५. वीथिमुत्तसङ्गहअनुदीपना

१४४.भवन्तरे ओक्‍कमन्ति एतायाति ओक्‍कन्तीति पियुज्‍जति। ‘‘सोतरहितो’’ति पसादसोतरहितो। एवं सेसेसुपि। ‘‘आसित्तकादिभावेना’’ति आसित्तकपण्डकादि भावेन। ‘‘द्वीहि ब्यञ्‍जनेही’’ति द्वीहि निमित्तेहि। ‘‘विबच्छवचनो’’ति विपन्‍नवचनो। ‘‘वत्थु विपन्‍नस्सा’’ति एत्थ ‘‘वत्थू’’ति सम्भार चक्खु वुच्‍चति। तस्स आदितो पट्ठाय विपन्‍नत्ता तेन समन्‍नागतो पुग्गलो वत्थुविपन्‍नोति वुच्‍चति। ‘‘तस्स तस्सा’’ति चक्खुसो तादिकस्स ।‘‘पसूतियं येवा’’ति विजायमानकालेयेव। ‘‘पञ्‍ञावेय्यत्तियभावस्सा’’ति एत्थ ब्यत्तस्स भावो वेय्यत्तियं। ‘‘ब्यत्तस्सा’’ति फरणञ्‍ञाणस्स पुग्गलस्स। पञ्‍ञा सङ्खातं वेय्यत्तियं अस्साति विग्गहो। द्विहेतुक तिहेतुकानंपि न सक्‍का नियमेतुन्ति सम्बन्धो। कथं न सक्‍काति आह ‘‘मातुकुच्छिम्हि विपत्ति नाम नत्थी’’ति। कतमेसं विपत्तीति। उप्पन्‍नानम्पि चक्खु सोतानं विपत्ति। केनकारणेन विपत्तीति। परूपक्‍कमेनवा मातुया विसम पयोगेन वा नानाबाधेन वा विपत्तीति योजना। धातुपाठे यक्ख पूजायंति पठितत्ता ‘‘पूजनीयट्ठेना’’ति वुत्तं। एतेन यक्खितब्बा पूजितब्बा यक्खाति दस्सेति। ये पन किच्छजीविकपत्ता विचरन्ति, ते भूमस्सिता नाम होन्तीति योजना। ‘‘भूमिस्सिता’’ति पाठे भूमियं सिता निस्सिताति इममत्थं दस्सेतुं ‘‘पुञ्‍ञनिब्बत्तस्सा’’तिआदि वुत्तं। ‘‘विरूपा हुत्वा’’ति ते वण्णतोपि दुब्बण्णा होन्ति। सण्ठानतोपि दुस्सण्ठाना। जीविकतोपि किच्छजीविकातिआदिना विपन्‍नरूपा हुत्वा। ‘विवसा हुत्वा निपतन्ती’ति विनिपातिकातिपि वदन्ति। विवसाति च अत्तनो वसेन इच्छाय विनाति अत्थो। ‘‘विवित्तट्ठानेसू’’ति जनविवित्तेसु ठानेसु। परियेसित्वा वा जीवितं कप्पेन्ति। पीळेत्वा वा जीवितं कप्पेन्ति। तासेत्वा पीळेत्वा वा जीवितं कप्पेन्तीति योजना। ‘‘वेमानिकपेतापी’’ति अत्तनो पुञ्‍ञनिब्बत्तं दिब्बविमानं येसं अत्थि, ते वेमानिका। ते पन पुञ्‍ञापुञ्‍ञमिस्सक कम्मेन निब्बत्तत्ता केचि दिवा दिब्बसुखं अनुभवन्ति, रत्तिं पेतदुक्खं। केचि रत्तिं दिब्बसुखं अनुभवन्ति, दिवा पेतदुक्खन्ति। परेहि दत्तं दिन्‍नं पुञ्‍ञप्फलं उपनिस्साय जीवन्तीति परदत्तूपजीविनो। ‘‘परेहि दिन्‍नं पुञ्‍ञप्फलं’’ति ञातकेहि पुञ्‍ञं कत्वा इदं मे पुञ्‍ञं पेतानं कालङ्कतानं ञातीनं देधीति एवं दिन्‍नं पुञ्‍ञप्फलं। ‘‘सकलचक्‍कवाळपरियापन्‍ना एकभूमका’’ति यथा तावतिंसाभूमि नाम सब्ब चक्‍कवाळेसुपि अत्थि। सब्बापि दिब्बेन वस्ससहस्सेन एकआयु परिच्छेदो होति। इमस्मिं चक्‍कवाळे वत्तब्बं नत्थि। न तथा निरयेसु वा तिरच्छान योनियं वा पेत्तिविसयेवा असुरकायेवा मनुस्सेसुवा भुम्मदेवेसु वा एकपरिच्छेदो नाम अत्थि। चतुन्‍नं अपायानं आयुप्पमाण गणनाय नियमो नत्थीति वुत्तं, न नु ब्रह्म संयुत्ते कोकालिकं भिक्खुं आरब्भ भगवता वुत्तो दसन्‍नं निरयानं विसुं विसुं अत्थीति। सच्‍चं अत्थि। ते पन दसनिरया अवीचिनिरये परियापन्‍ना हुत्वा तस्स पदेसमत्ता होन्ति। न तेहि पदे समत्तेहि सकलो अवीचिनिरयो नियतायु परिमाणोति सक्‍का वत्तुं। अपि च सोपि तेसं आयुपरिच्छेदो अवीचिभूमिया नियामेन सिद्धो न होति। तेन तेन कम्मविसेसेनेव सिद्धो। तस्मा यं वुत्तं ‘‘तत्थ येभूय्येन कम्मप्पमाणत्ता’’ति, तं सु वुत्तं होति। तेनाह ‘‘तत्थ निरयेसू’’तिआदिं। ‘‘एवं सन्ते’’ति न इतर दीपवासीनं आयुकप्पस्स आरोहणञ्‍च ओरोहणञ्‍च अत्थीति वुत्ते सतीति अत्थो। समाचारो नाम दससुचरितानि। विसमाचारो नाम दसदुच्‍चरितानि। तेसं निस्सन्दभूता सम्पत्तिविपत्तियोति सम्बन्धो। ‘‘तेसं पी’’ति इतर दीपवासीनंपि। सो एवपरिच्छेदोति आपज्‍जति। न च सक्‍का तथा भवितुं। आदिकप्पकाले सब्बेसम्पि चतुदीप वासीनं असङ्ख्येय्यायुकता सम्भवतोति। अथ इतरदीपवासीनम्पि आयुकप्पस्स आरोहणं ओरोहणञ्‍च अत्थि। एवं सति, एतरहिपि तेसं आयुकप्पो जम्बुदीपवासीनं आयुकप्पेन एकगतिको सियाति चोदना। निस्सन्दमत्तत्तातिआदि परिहारो। नत्थि इदं मम इदं ममाति पवत्ता पाटिपुग्गलिकतण्हा एतेसन्ति ‘‘अममा’’। ‘‘अपरिग्गहा’’ति पुत्तदारादिपरिग्गहरहिता। ‘‘उपरिमे चातुमहाराजिके’’ति आकासट्ठकचातुमहाराजिके। दिवे देवलोके सिद्धानि दिब्बानि। ‘‘याव निमिराजकाला’’ति याव अम्हाकं बोधिसत्तभूतस्स निमिरञ्‍ञो उप्पन्‍नकाला। कस्स पबुद्धो पुरिमे अन्तरकप्पे उप्पन्‍नो। निमिराजा पन इमस्मिं अन्तर कप्पे उप्पन्‍नो। ‘‘मनुस्स लोकेहि पञ्‍ञासवस्सानि चातुमहाराजिके एकोदिब्बरत्तिदिवो होती’’तिआदि अभिधम्मे धम्म हदय विभङ्गे आगतनयेन वुत्तो। चतुग्गुणवचने। ‘‘उपरिमानं’’ति उपरिमानं देवानं। एकं वस्ससहस्सं आयुप्पमाणं होतीति सम्बन्धो। ‘‘द्वे’’ति द्वे वस्ससहस्सानि। ‘‘अट्ठा’’ति अट्ठवस्ससहस्सानि। ‘‘हेट्ठिमानं’’ति हेट्ठिमानं देवानं। ‘‘उपरिमानं’’ति उपरिमानं देवानं। यामे एको रत्तिदिवोतिआदिना योजेतब्बं। ‘‘चत्तारी’’ति मनुस्सलोके चत्तारि वस्ससतानि। एवं सेसेसु। ‘‘आदिअन्त दस्सनवसेना’’ति चातुमहाराजिके मनुस्सवस्सगणना दस्सनं आदिदस्सनं नाम। इदानि वसवत्तियं मनुस्सवस्सगणना दस्सनं अन्त दस्सनं नाम।

१४५.कम्मचतुक्‍के। ‘‘जनेती’’ति अजनितं जनेति। पातुभावेति। ‘‘उपत्थम्भती’’ति जनितं उपत्थम्भति। चिरट्ठितिकं करोति। ‘‘उपपीळेती’’ति जनितं उपपीळेति, परिहापेति। ‘‘उपघातेती’’ति उपच्छिन्दति। ‘‘कटत्ता रूपानं’’ति कटत्तानामकानं कम्मजरूपानं। ‘‘कम्मपथपत्तावा’’ति एत्थ पटिसन्धिजनेन सति, सब्बम्पि कम्मं कम्मपथपत्तं नाम होतीति दट्ठब्बं। विपच्‍चित्थाति विपक्‍कं। विपक्‍कं विपाकं येसन्ति विपक्‍क विपाका। उपत्थम्भमाना पवत्तति। सयंपि पच्‍चयलाभे सतीति अधिप्पायो। ‘‘अलद्धोकासस्सा’’ति इदं निदस्सन मत्तं। लद्धोकासस्सपि उपत्थम्भनं नाम इच्छितब्बमेव। अञ्‍ञं अकुसलकम्मं ओकासं लभतीति योजना। ‘‘चायं’’ति चे अयं। ‘‘कालङ्करिया’’ति कालंकरेय्य। ‘‘अस्सा’’ति इमस्स पुग्गलस्स। ‘‘पसादितं’’ति पसन्‍नं। ‘‘पदूसितं’’ति पदुट्ठं। पुब्बे ‘मरणासन्‍न काले’ति वुत्तत्ता इध ‘पवत्तिकालेपी’ति वुत्तं। ‘‘एतं’’ति कम्मन्तरस्स उपत्थम्भनं। ‘‘जीवितपरिक्खारे’’ति जीवितपरिवारे पच्‍चये। ‘‘समुदानेत्वा’’ति समाह रित्वा ।‘‘एत्था’’ति उपत्थम्भक कम्मट्ठाने। खन्धसन्तानस्स उपब्रूहनन्ति सम्बन्धो। ‘‘वुत्तनयेना’’ति ‘जीवितन्तराये अपनेत्वा’तिआदिना वुत्तनयेन। खन्धसन्तानस्स चिरतरप्पवत्तिन्ति सम्बन्धो। ‘‘वुत्तप्पकारा’’ति ‘विपच्‍चितुं अलद्धोकासावा विपक्‍क विपाका वा सब्बापि कुसला कुसल चेतना’ति एवं वुत्तप्पकारा। ‘‘दुब्बलतरं कत्वा वा विबाधमाना’’ति उपपीळक कम्मकिच्‍चं वुत्तं। ‘‘जनक कम्मस्स दुब्बल आयूहनकाले’’ति समुच्‍चयनकाले। ‘‘विहत सामत्थियं’’ति विनासितसत्तिकं। ‘‘महेसक्खेसू’’ति महानुभावेसु। ‘‘उपत्थम्भकम्पि तब्बिपरियायेन वेदितब्बं’’ति उपपीळक कम्मतो विपरियायेन वेदितब्बं। ‘उपरिभूमि निब्बत्तकम्पि समानं हेट्ठाभूमियं निब्बत्तेती’तिआदीसु ‘हेट्ठाभूमि निब्बत्तकम्पि समानं उपरिभूमियं निब्बत्तेती’तिआदिना वत्तब्बन्ति अधिप्पायो। अजातसत्तुराजवत्थुम्हि तस्स रञ्‍ञो पितुघातकम्मं महाअवीचिनिरये निब्बत्तनकम्पि समानं पच्छा बुद्धु पट्ठान कम्मेन बाधीयमानं विहतसामत्थियं हुत्वा तं उस्सदनिरये निब्बत्तेति। खन्धसन्तानस्स विबाधनं नाम सत्तस्स दुक्खुप्पत्ति करणन्ति सम्बन्धो। कथं गोमहिंसादीनं पुत्तदारञातिमित्तानञ्‍च विपत्तिकरणं तस्स सत्तस्स उपपीळक कम्मकिच्‍चं भवेय्य। अञ्‍ञोहि सो पुग्गलो, अञ्‍ञे गोमहिंसादयो। न च अञ्‍ञेन कतं कम्मं अञ्‍ञेसं सत्तानं दुक्खुप्पत्तिं वा सुखुप्पत्तिं वा करेय्याति चोदना। दुविधन्तिआदिना तं विस्सज्‍जेति। आनन्द सेट्ठिवत्थुम्हि। सोसेट्ठि महामच्छरियो अहोसि। अञ्‍ञेपि दानं देन्ते नीवारेसि। सो ततो चवित्वा एकस्मिं गामके एकिस्सा इत्थियाकुच्छिम्हि जातो। तस्स जातकालतो पट्ठाय तस्स पापकम्मेन मातरं आदिं कत्वा सकलगामिकानं जनानं दुक्खुप्पत्ति होतीति धम्मपद अट्ठकथायं वुत्तं। तस्मा निस्सन्दफलवसेन अञ्‍ञेन कतं कम्मं अञ्‍ञेसं सत्तानं दुक्खुप्पत्तिं वा सुखुप्पत्तिं वा करोति येवाति दट्ठब्बं। [‘‘कम्मजसन्तति सीसेसू’’ति पटिसन्धिकालतो पट्ठाय उप्पन्‍ना एकेका कम्मजरूपसन्तति नाम अत्थि। सा पच्छा अपरापरं तादिसाय कम्मजरूपसन्ततिया पवत्तत्थाय सीसभूतत्ता सन्तति सीसन्ति वुच्‍चति। यं किञ्‍चि एकं वाकम्मजसन्तति सीसं। द्वे वाकम्मजसन्तति सीसानि ]। विसुद्धिमग्गपाठे। ‘‘तदेवा’’ति तं उपघातक कम्ममेव। ‘‘इध चा’’ति इमस्मिं अभिधम्मत्थसङ्गहे। ‘‘इमस्स पी’’ति इमस्स उपघातक कम्मस्सपि। दुट्ठगामणि रञ्‍ञो वत्थुम्हि च सोणत्थेर पितुनो वत्थुम्हि च तेसं मरणासन्‍नकाले पथमं दुग्गति निमित्तानि उपट्ठहन्ति। पच्छा रञ्‍ञो एकं पुब्बकतं कल्याण कम्मं अनुस्सरन्तस्स थेरपितु च तङ्खणे एव एकं कल्याण कम्मं करोन्तस्स तानि दुग्गति निमित्तानि अन्तरधायन्ति। सग्गनिमित्तानि पातुब्भवन्ति। उभोपि चवित्वा सग्गे निब्बत्तन्तीति। कुसला कुसल कम्मानं खयं करोतीति कुसला कुसल कम्मक्खयकरो। ‘‘आयु कम्मेसु विज्‍जमानेसू’’ति तस्स सत्तस्स आयु परिच्छेदो च परियन्त गतो न होति, कम्मानुभावो च परिक्खीणो न होति। एवं आयु कम्मेसु विज्‍जमानेसु। ‘‘अपराध कम्मस्सा’’ति मातापितूसुवा धम्मिकसमण ब्राह्मणेसु वा अपरज्झनवसेन कतस्स अपराधकम्मस्स। ‘‘सो पना’’ति मज्झिमट्ठकथावादो पन। ‘‘अरुच्‍चमानो विया’’ति अनिच्छियमानोविय। ‘‘सो’’ति मज्झिमट्ठकथा वादो। ‘‘तत्थ पना’’ति मज्झिमट्ठकथायं पन। ‘‘सब्बञ्‍चेतं’’ति सब्बञ्‍च एतं सुत्तवचनं, वसेन वुत्तन्ति सम्बन्धो। अनिच्छन्तेहि टीका चरियेहि। ‘‘विपाकं पटिइच्छितब्बो’’ति विपाकं पटिच्‍च इच्छि तब्बो। एत्थ ‘‘विपाकं’’ति कम्मनिब्बत्तक्खन्ध सन्तानं वुच्‍चति। तस्स जनकं कम्मं जनक कम्मन्ति वुच्‍चति। तस्सेव खन्धसन्तानस्स उपत्थम्भकं तस्सेव उपपीळकं तस्सेव उपघातकं कम्मं उपघातक कम्मन्ति वुच्‍चतीति अधिप्पायो। ‘‘साकेत पञ्हे’’ति विपाकुद्धारे आगते साकेत पञ्हे। धम्मदिन्‍नाय नाम उग्गसेन रञ्‍ञो देविया वत्थुम्हि सादेवी पुब्बे एकं अजं घातेसि, तेन कम्मेन अपायेसु पतित्वा पच्छा पवत्ति विपाकवसेन बहूसु भवेसु अजसरीरे लोमगणनामत्तं अत्तनो सीसच्छेदन दुक्खं अनुभोसीति। ‘‘सा पना’’ति सा एका पाणातिपात चेतना पन। महामोग्गलान वत्थु नाम पञ्‍चसत चोरानं थेरस्स घात न वत्थु । थेरोहि अत्तना पुब्बकतेन उपच्छेदक कम्मेन चोरघातनं लभित्वा परिनिब्बुतो। सामावतिदेवी च वग्गुमुदानदितीरवासिनो पञ्‍चसत भिक्खू च अत्तनो पुब्बकतेहि उपच्छेदक कम्मेहि तादिसं परूपक्‍कमं लभित्वा सग्गेसु निब्बत्ता। दुस्सिमारो नाम ककुसन्ध बुद्धकाले मारदेव पुत्तो वुच्‍चति। कलाबुराजानाम खन्ति वादिता पसस्स घातको वुच्‍चति। ते पन तङ्खणे अत्तना कतेन उपच्छेदक कम्मेन तङ्खणे एव चवित्वा अवीचिम्हि निब्बत्ता। तत्थ पुरिम वत्थूसु उपच्छेदक कम्मं उपच्छिन्दन मत्तं करोति। न अत्तनो विपाकं देति। पच्छिमवत्थूसु पन उपच्छिन्दनञ्‍च करोति, विपाकञ्‍च देतीति। विभावनिपाठे। ‘‘उपच्छेदन पुब्बकं’’ति उपच्छेदन पुब्बकं विपाकं जनेतीति योजना। कम्मन्तरस्स विपाकं उपच्छिन्दित्वाव अत्तनो विपाकं जनेतीति अधिप्पायो। तत्थ ‘‘अत्तनो विपाकं जनेती’’ति इध कदाचि जनेति, कदाचि न जनेतीति एवं विभागस्स अकतत्ता ‘‘तं न सुन्दरं’’ति वुत्तं। तेनाह ‘‘इध पुब्बकतेना’’तिआदिं। ‘‘अट्ठकथासुयेव आगतत्ता’’ति तेसु वत्थूसु तेजना उपच्छेदक कम्मेन मरन्तीति एवं वत्वा आगतत्ता। विपाकं निब्बत्तेतीति विपाक निब्बत्तकं। तस्स भावो विपाक निब्बत्तकत्तं। विपाक निब्बत्तकत्तस्स अभावोति विग्गहो।

१३६.‘‘निकन्ति बलेन वा पटिबाहियमानं विपाकं न देती’’ति झानलाभिनो हुत्वापि मरणकाले उप्पज्‍जितुं निकन्तिया सति, तं झानं विपाकं न देतीति अधिप्पायो। ‘‘एकस्सा’’ति एकस्स पुग्गलस्स। ‘‘तेसं’’ति महग्गतकम्म आनन्तरिय कम्मानं। अन्तिम जवनवीथियं कतं नाम वत्थु दुब्बलत्ता सयम्पि दुब्बलं होति। पटिसन्धिं न जनेति। तेनाह ‘‘अन्तिम जवनवीथितो पुब्बभागे आसन्‍ने कतं’’ति। इदञ्‍च कम्मसामञ्‍ञ वसेन वुत्तं। कम्मविसेसे पन सति, न देतीति न वत्तब्बन्ति दस्सेतुं ‘‘मिच्छादिट्ठिकम्मं पना’’तिआदि वुत्तं। कतं आसन्‍न कम्मं नामाति गहेतब्बन्ति योजना। पाळिपाठे। अस्सपुग्गलस्स मरणकालेवा सम्मादिट्ठि समत्ता समादिन्‍ना, मिच्छादिट्ठि समत्ता समादिन्‍नाति योजना। परतो परिपुण्णं आगमिस्सति। सोमनस्स जनकं परचेतना पवत्तिवसेन। सन्ताप जनकं कुक्‍कुच्‍चविप्पटिसारप्पवत्तिवसेन। इदं गरुक चतुक्‍कं नाम अनन्तरे भवे विपच्‍चनकानं कम्मानं वसेन वुत्तन्ति आह ‘‘उपपज्‍जवेदनीय कम्मानि एवा’’ति। कम्मं नाम कुसलं वा होतु, अकुसलं वा। पुनप्पुनं लद्धा सेवने सति, विपाकं देति। असति न देति। कामावचरस्स कुसलस्स कम्मस्स कतत्ता उपचितत्ता विपाकं उप्पन्‍नं होति चक्खु विञ्‍ञाणन्ति च, अकुसलस्स कम्मस्स कतत्ता उपचितत्ता विपाकं उप्पन्‍नं होति चक्खु विञ्‍ञाणन्ति च, पाळियं वुत्तं। एत्थहि कतत्ताति वत्वा पुन उपचितत्ताति वचनं पुनप्पुनं वड्ढनसङ्खाते आसेवने सति एव विपाकं देतीति ञापेति। तस्मा कतमत्त कम्मत्ता कटत्ता कम्मं नामाति वुत्तेपि अनन्तरभवे विपच्‍चनक कम्मस्सेव इध अधिप्पेतत्ता पुनप्पुनं लद्धा सेवनमेव इध गहेतब्बन्ति दस्सेतुं अट्ठकथायं ‘‘पुनप्पुनं लद्धासेवनं’’ति वुत्तं।

‘‘एवञ्‍च कत्वा’’तिआदीसु। ‘‘यत्थ तं पुब्बकतं कम्मन्ति आगतं’’ति यस्मिं अट्ठकथा पदेसे तं कटत्ता कम्मं पुब्बकतं कम्मंति आगतं। ‘‘कस्मा इधा’’तिआदीसु। ‘‘इधा’’ति इमस्मिं अभिधम्मत्थ सङ्गहे। पाळियं। यं गरुकं, तं विपाकं देति। तस्मिं असति, यं बहुलं। तस्मिं असति, यं आसन्‍नं। तस्मिं असति, यं कटत्ता वा पन कम्मं, तं विपाकं देतीति अत्थो। सेसमेत्थ सुविञ्‍ञेय्यं।

सुत्तन्तपाठे। सुखवेदनं जनेतीति सुखवेदनीयं। ‘‘समत्ता’’ति सुट्ठुगहिता। ‘‘समादिन्‍ना’’ति तदत्थविवरणं। ‘‘परियत्तं’’ति समत्थं। तम्बदाधिकस्स यावजीवं बहूनि पापकम्मानि आचिण्णानि। मरण दिवसे पन सारिपुत्तत्थेरस्स धम्मदेसनं सुत्वा चवित्वा तेन आसन्‍न कम्मेन सग्गे निब्बत्ति। वातकालस्स यावजीवं बहूनि कल्याण कम्मानि आचिण्णानि। मरण दिवसेपन बुद्धसासने विपरीत सञ्‍ञं कत्वा तेन आसन्‍न कम्मेन अपाये निब्बत्ति।

गरुकचतुक्‍कं निट्ठितं।

१४.७. दिट्ठधम्मचतुक्‍के। पस्सितब्बोति दिट्ठो। ‘‘धम्मो’’ति खन्धायतन धम्म समूहो। दिट्ठो धम्मोति दिट्ठ धम्मो। वत्तमानो धम्मसमूहो। यो अत्तभावोति वुच्‍चति। अत्तसङ्खातस्स दिट्ठिया परिकप्पितसारस्स भावो पवत्ति कारणन्ति कत्वाति इममत्थं दस्सेन्तो ‘‘दिट्ठ धम्मो वुच्‍चती’’तिआदिमाह। ‘‘विपाकं पटिसंवेदेती’’ति एतेन कथं कम्मसाधनं दस्सेति। पटिसंवेदन क्रियापदे विपाकन्ति कम्मपदं दिस्वा विपाकं नाम वेदितब्बं वेदनीयं। पटिसंवेदितब्बं पटिसंवेदनीयन्ति विञ्‍ञातत्ता। ‘‘उपेच्‍चा’’ति उपगन्त्वा। ‘‘उपपज्‍जित्वा’’ति उपेच्‍च पज्‍जित्वा। पापुणित्वाति अत्थो। विभावनिपाठे। ‘‘दिट्ठ धम्मतो’’ति दिट्ठ धम्मस्स। सामिअत्थे पञ्‍चमी। पाळियं वुत्तं। ‘‘एत्थही’’तिआदि पुब्बवाक्ये वुत्त नयमेव। अपरसद्दो निच्‍चं अपादाना पेक्खो। तञ्‍च अपादानं नाम अनन्तरे वुत्तपदेहि। ‘‘दिट्ठधम्मा नागतानन्तर भवेही’’ति दिट्ठधम्मतो च अनागतानन्तर भवतो चाति अत्थो। ‘‘परिवत्तो’’ति पबन्धो। अपरापरियोति वा, अपरो च अपरो च अपरापरो। अपरापरे पवत्तो अपरापरियोति अत्थो। ‘‘उपपज्‍जभवं’’ति अनागतानन्तरभवं। अहोसि कम्मे ‘‘अहोसी’’ति पदं अञ्‍ञासि कोण्डञ्‍ञोति पदेविय रुळ्हीनामपदन्ति आह ‘‘अहोसि नामकं’’ति। तं पन रुळ्हिपदं कुतोपवत्तंति आह ‘‘अहोसि कम्मं’’तिआदिं। ‘‘एवं वुत्त पाठवसेना’’ति एत्थ इध वुत्तो पाठो सा वसेसो। परिपुण्णपाठो पन अहोसि कम्मं अहोसि कम्म विपाको, अहोसि कम्मं नाहोसि कम्म विपाको, अहोसि कम्मं अत्थिकम्म विपाको, अहोसि कम्मं नत्थि कम्मविपाको, अहोसिकम्मं भविस्सति कम्म विपाको, अहोसि कम्मं न भविस्सति कम्म विपाकोतिआदिना पटिसम्भिदा मग्गे आगतो। ‘‘सा’’ति पथम जवन चेतना। ‘‘अप्पतर विपाका चाती’’ति एत्थ ‘‘इती’’ति हेतु अत्थे निपातो, तस्मा अचिरट्ठिति कत्ता दिट्ठ धम्मे एव फलं दत्वा विगच्छति, तस्मा अप्पतर विपाकत्ता अहेतुकमत्तं फलं दत्वा विगच्छतीति योजना। ‘‘पच्‍चयोति चा’’ति पच्‍चयं लद्धाति वुत्तो पच्‍चयोति च। ‘‘सो’’ति महन्तं वुत्तो पच्‍चयो। ‘‘काकवलियादीनं विया’’ति काकवलियादीनं पुग्गलानं दिट्ठवेदनीय कम्मं विय। ‘‘पाकटतरप्फलदानं’’ति सत्ताहब्भन्तरे एव सेट्ठिट्ठानप्पटि लाभादिवसेन पाकटतरप्फलदानकं कम्मविसेसं। कम्म पथजवनसन्ताने पवत्ता पथमजवन चेतना वा इतरापि पथम जवन चेतना वाति योजना। ‘‘काची’’ति एकच्‍चा पथमजवन चेतना। सेसानि दिट्ठधम्म वेदनीय कम्मानि।

उपपज्‍जकम्मे। ‘‘अत्थ साधिका’’ति सन्‍निट्ठानत्थसाधिका। पाणघातादि किच्‍चसाधिकाति वुत्तं होति। सुट्ठु निट्ठापेतीति सन्‍निट्ठापिका। ‘‘सेसानि पी’’ति सेसानि उपपज्‍ज वेदनीय कम्मानिपि। ‘‘इधा’’ति इमस्मिं मनुस्स लोके। ‘‘मिस्सककम्मानी’’ति कुसला कुसलमिस्सकानि कम्मानि। वेमानिकपेतवत्थूनि विमानवत्थु पाळियं आगतानि। ‘‘सुगतियं विपत्तिं अनुभवन्तानि वत्थूनी’’ति एत्थ ‘‘विपत्तिं’’ति चक्खु सोतादीनं अङ्ग पच्‍चङ्गानं वा विपत्तिं। नाना दुक्खुप्पत्तिभूतं वा विपत्तिं। ‘‘दुग्गतियं सम्पत्तिं’’ति महिद्धीनं नागसुपण्णादीनं सम्पत्तिं। ‘‘यथा वुत्त वत्थूही’’ति वेमानिक पेतवत्थादीहि। अट्ठकथापाठे। ‘‘तेसं सङ्कमनं नत्थी’’ति तेसं कम्मानं विपच्‍चनकाल सङ्कन्ति नाम नत्थि। ‘‘यथाठानेयेव पतिट्ठन्ती’’ति तानि दिट्ठ धम्मट्ठानादिवसेन भगवता यथा वुत्तट्ठाने एव तिट्ठन्ति। ‘‘एवं वुत्तं’’ति तेसं सङ्कमनं नत्थीतिआदिनयेन वुत्तं। ‘‘युत्तिया वा अभावतो’’ति एत्थ दिट्ठ धम्म वेदनीयस्स पटिसन्धि विपाकादि युत्तिया अभावतो।

१४८.पाकट्ठानचतुक्‍के। ‘‘कायादीनं’’ति चोपनकायादीनं। काय विञ्‍ञत्तादीनन्ति वुत्तं होति। ‘‘अतिपातेन्ती’’ति अतिक्‍कम्म पयोगेन अभिभवित्वा पातेन्ति। तेनाह ‘‘अतिपातनञ्‍चेत्था’’तिआदिं। ‘‘अदिन्‍नं’’ति सामिकेनअदिन्‍नं परसन्तकं। अगमनीयवत्थूनि नाम अवीतिक्‍कमनत्थाय अनुपगन्तब्बानि मातुरक्खितादीनि इत्थि पुरिससरीरानि। ‘‘तस्सा’’ति परपाणस्स। ‘‘ततो’’ति परपरिग्गहित भावतो। ‘‘अच्छिन्दक चेतना’’ति परसन्तकस्स अत्तनो सन्तककरणवसेन भुसं परसन्तका भावच्छिन्दक चेतना। विलुप्पन चेतनाति वुत्तं होति। ‘‘मग्गेन मग्गप्पटिपादकस्सा’’ति अत्तनो मग्गेन परमग्ग सम्पयोजकस्स। ‘‘एत्थपी’’ति यथा अदिन्‍नादाने परपरिग्गहित सञ्‍ञिनोति दुतीयं अङ्गपदं वुत्तं। एवं एत्थपि। एत्थ वदन्ति अगमनीय वत्थु वसेन चित्तन्ति अवत्वा तस्मिं सेवन चित्तन्ति वुत्तं। तस्मा अगमनीय वत्थु सञ्‍ञिताति अवुत्तम्पि वुत्तसदिसं होतीति। न होति। न हि तस्मिन्ति वचनं सञ्‍ञाविसेस सहितं अत्थं वदति। ईदिसेसु च ठानेसु सचे सञ्‍ञापधानं होति। पाणसञ्‍ञिता, परपरिग्गहित सञ्‍ञिता,ति अङ्ग पदं विय इधपि अगमनीय वत्थु सञ्‍ञिताति दुतीयं अङ्गपदं अवस्सं वत्तब्बं होति। कस्मा, अङ्गनियमट्ठानत्ता। तेनाह ‘‘एतेना’’तिआदिं। ‘‘चतुरङ्गीकोव वुत्तो’’ति तस्स चत्तारो सम्भारा। अगमनीय वत्थु, तस्मिं सेवन चित्तं, सेवनप्पयोगो, मग्गेन मग्गप्पटिपत्ति अधिवासनन्ति। ‘‘सा’’ति भिक्खुनी। ‘‘रक्खितासु सङ्गहिता’’ति मातुरक्खित पितु रक्खितादीसु सङ्गहिता। ‘‘टीकासु पना’’ति सुत्तन्तटीकासु पन। ‘‘सा’’ति भिक्खुनी। पासण्डा वुच्‍चन्ति द्वासट्ठि दिट्ठिगतादीनि। तं वादिनो पासण्डिया नाम। तेसं धम्मो पासण्डिय धम्मो नाम। मिच्छाचारोपि दुस्सीलाय इत्थिया वीतिक्‍कमो अप्पसावज्‍जो। ततो गोरूप सीलिकाय महासावज्‍जो। ततो सरणङ्गताय, पञ्‍च सिक्खा पदिकाय, सामणेरिया, पुथुज्‍जन भिक्खुनियातिआदि। अट्ठकथा पाठे। ‘‘एत्था’’ति इमस्मिं अकुसलकायकम्मे। ‘‘न गहितं’’ति थेरेन वा अट्ठकथाचरियेहि वा न गहितं। सुरञ्‍च मेरयञ्‍च पिवन्ति एतेनाति सुरामेरय पानं। तदज्झोहरण चेतना कम्मं। ‘‘सब्ब लहुको’’ति सब्बेसं सुरापान कम्म विपाकानं मज्झे यो विपाको लहुकतरो, पवत्तिविपाकमत्तोति वुत्तं होति। ‘‘उम्मत्तकसंवत्तनिको’’ति उम्मत्तभाव संवत्तनिको। ‘‘पञ्‍चपी’’ति सुरापान कम्मेन सह पञ्‍चपि। मूलटीका वचने। ‘‘तस्सा’’ति सुरापान कम्मस्स। पटिसम्भिदा मग्गटीकायं इमस्स वाक्यस्स संवण्णनायं वुत्तन्ति सम्बन्धो। तत्थ ‘‘तब्बि रमणादयो चा’’ति ततो सुरापानतो विरमणादयो च। ‘‘मदस्सा’’ति मज्‍जनस्स। ‘‘अपुञ्‍ञपथस्सा’’ति अकुसल कम्म पथस्स। ‘‘तब्बिरति पी’’ति ततो सुरापानतो विरतिपि। ‘‘निम्मदताया’’ति मज्‍जनरहित भावस्स। ‘‘सा’’ति निम्मदता। ‘‘पुञ्‍ञपथस्सा’’ति कुसलकम्म पथस्स। ‘‘इती’’ति तस्मा। ‘‘तानी’’ति सुरापान कम्मतब्बिरति कम्मानि। ‘‘न इतरं’’ति कम्मपथेहि असम्बन्धं। सुरापानं विसुं पटिसन्धिं न देतीति योजना। तब्बिरति कम्मे पन सचे इदं सुरापानं नाम पापकम्मं दुच्‍चरितन्ति ञत्वा समादान विरति सम्पत्तविरति वसेन तं सिक्खापदं रक्खति। तं सीलं अञ्‍ञेहि पुञ्‍ञपथेहि असम्बन्धम्पि विसुं पटिसन्धिं न देतीति न वत्तब्बं। ‘‘एवमिदं पी’’ति एवं इदम्पि सुरापान कम्मं कम्म पथपत्तस्स कम्मस्स परिवारभूतं एव पटिसन्धिं जनेतीति योजना। ‘‘तत्था’’ति कम्मपथसुत्तेसु। सरूपतो न वुत्तन्ति च सक्‍का वत्तुन्ति सम्बन्धो। ‘‘यं’’ति यं सुरापान कम्मं। ‘‘तत्था’’ति तेसु कम्मपथसुत्तेसु। कम्म जननं नाम दुच्‍चरित कम्मानं जननं। सक्‍केन देवान मिन्देन तस्स अपायगामिता वुत्ताति सम्बन्धो। तस्सासुराय पुण्णं इमं सुराकुम्भंकिणाथ। मूलं देथ गण्हाथाति अत्थो। ‘‘तस्सा’’ति सुरापान कम्मस्स। अपायं गमेति सम्पापेतीति अपाय गामी। ‘‘यदिदं’’ति या अयं यथालाभ योजना अत्थि। मूलटीका वचने। ‘‘कम्मसहजाता’’ति अकुसल कम्मसहजाता तण्हा। ‘‘तेसं’’ति तेसं पञ्‍चन्‍नं कम्मानं। ‘‘कोट्ठासतो’’ति धम्मसङ्गणियं फस्सो होति, वेदना होतीतिआदिना वुत्ते धम्मुद्देसवारे झानादिकोट्ठासा नाम आगता। तेसु पञ्‍च सिक्खापदा कोट्ठासतो कम्मपथ कोट्ठासिका एव। कम्मपथ कोट्ठासे अन्तोगधाति अत्थो। ‘‘पुरिमानं चतुन्‍नं’’ति पाणाति पातादीनं चतुन्‍नं कम्मानं। ‘‘पटिक्खित्तो’’ति तस्स कम्मपथभावो पटिक्खित्तो। ‘‘ततीयं’’ति ततीय सुत्तं। एतासुपि च अट्ठकथासु।

१४९.वचीकम्मे। ‘‘मुसा वदन्ती’’ति अभूततो वदन्ति। पिसति एतायाति पिसुणा। ‘‘निरुत्ति नयेना’’ति एत्थ पियसुञ्‍ञ करणाति वत्तब्बे अक्खर लोपकरणं निरुत्ति नयो नाम। ‘‘येना’’ति येनजनेन। ‘‘सम्फं’’ति एत्थ संसद्दो सम्मति दुक्खं एतेनाति अत्थेन सुखे हिते वत्ततीति आह ‘‘सं सुखं हितञ्‍चा’’ति। कीदिसं सुखं हितञ्‍चाति आह ‘‘साधुजनेहि अधिगन्तब्बं’’ति। एतेन पापजनेहि अधिगन्तब्बं हितसुखं पटिक्खिपति। हितसुखस्स विनासनं नाम तस्स आगमन मग्गभिन्दनन्ति आह ‘‘हितसुख मग्गं भिन्दती’’ति। ‘‘तं वा’’ति एत्थ ‘‘तं’’ति हितसुखं। ‘‘अत्थ धम्मा पगतस्सा’’ति अत्थतो च धम्मतो च अपगतस्स। ‘‘पटिभाण चित्तस्सा’’ति सुणन्तानं चित्तरति चित्तहासवड्ढनत्थाय पटिभाणञ्‍ञाणेन चित्तीकतस्स। ‘‘यत्था’’ति यस्मिं कथा मग्गे। ‘‘अत्थ धम्म विनयपदं’’ति अत्थ पदञ्‍च धम्मपदञ्‍च विनय पदञ्‍च। तत्थ अत्थो नाम आरोग्यसम्पत्ति, मित्तसम्पत्ति, पञ्‍ञासम्पत्ति, धन सम्पत्ति, भोगसम्पत्तियो। तासु कोसल्‍लजनकं वाक्यपदं अत्थपदं नाम। इदं सुचरितं नाम सग्गसंवत्तनिकं, इदं दुच्‍चरितं नाम अपाय संवत्तनिकन्ति एवं सभाव धम्मेसु कोसल्‍ल जनकं वाक्य पदं धम्म पदं नाम। एवं चित्तं दमितब्बं, एवं इन्द्रियानि दमितब्बानि, एवं रागो विनेतब्बो, एवं दोसो विनेतब्बोतिआदिना विनेतब्बेसु विनय कोसल्‍लजनकं वाक्यपदं विनय पदं नाम। यत्थ एवरूपं अत्थ पदञ्‍च धम्म पदञ्‍च विनय पदञ्‍च किञ्‍चि नत्थि। तस्स वाचा वत्थुमत्तस्स एतंनामं होतीति योजना। ‘‘सम्फं’’ति वुत्तप्पकारं निरत्थकवचनं। ‘‘तत्था’’ति तेसु वचीकम्मेसु। विसंवादनं नाम विरज्झा पनं। विसंवादको नाम विरज्झापनको। अत्थं भञ्‍जति विनासेतीति अत्थ भञ्‍जनको। ‘‘कम्मपथभेदो’’ति पटिसन्धि जनको कम्मपथविसेसो। ‘‘इतरो’’ति अत्थ भञ्‍जनकतो अञ्‍ञो मुसावादो। ‘‘कम्म मेवा’’ति पवत्ति विपाक जनकं वचीकम्ममेव। ‘‘रजानं’’ति धूलीनं। तासु सुगति दुग्गतीसु उप्पज्‍जन्तीति तदुप्पज्‍जनकानि। ‘‘पथभूतत्ता’’ति उप्पत्तिमग्गभूतत्ता। ‘‘भेद पुरेक्खारेना’’ति मित्तभेदपुरेक्खारेन। मित्तं भिन्दतीति भेदको। ‘‘संकिलिट्ठ चेतना’’ति अत्थ पुरेक्खार धम्म पुरेक्खार विनय पुरेक्खार अनुसासनि पुरेक्खार रहिता केवलं भेदपुरेक्खार चेतना संकिलिट्ठ चेतना नाम। ‘‘परे भिन्‍ने येवा’’ति परजने परजनेन मिथुभेदवसेन भिन्‍नेयेव। ‘‘यं किञ्‍ची’’ति यं किञ्‍चि अक्‍कोसवत्थु। ‘‘अयं पी’’ति अयं फरुसवाचापि। एवं अक्‍कोसन कम्मंपि अक्‍कोसितब्बस्स दूरे ठितस्सपि मतस्सपि सम्पज्‍जतीति योजना। अनत्थं निरत्थकवाचा वत्थु मत्तं विञ्‍ञापेतीति अनत्थविञ्‍ञापनको। ‘‘सच्‍चतो गण्हन्ते येवा’’ति यथा सो कथेति, तथा तं वत्थु उप्पन्‍न पुब्बन्ति एवं सच्‍चतो गण्हन्तेयेव। केचि सच्‍चतो गण्हित्वा किञ्‍चि वत्थुं पूजनीय ठाने ठपेत्वा थोमेन्ता पूजेन्ता वन्दन्ता परिहरन्ति। सम्परायि कत्थाय तं सरणं गच्छन्ति। सब्बमेतं निरत्थकं होति। ‘‘तदस्सादवसेना’’ति तं राजकथादिं तत्थ चित्तरतिं लभित्वा अस्सादवसेन कथेन्तस्सेव कम्मं होति। अनिच्‍च लक्खण विभावनत्थाय वा रतनत्तय गुणविभावनत्थाय वा पाप गरह कल्याण सम्भावनाय वा कथेन्तस्स पन सत्थकमेव होतीति अधिप्पायो। तेनाह ‘‘अत्थ धम्म विनय निस्सितं’’तिआदिं। सेसमेत्थ कायद्वारे दीपितमेव।

१५०.मनोकम्मे । ‘‘अभिझायन्ती’’ति अतिरेकतरं झायन्ति, चिन्तेन्ति, ओलोकेन्ति वाति इममत्थं दस्सेन्तो ‘‘अस्सादमत्ते अठत्वा’’तिआदिमाह। ‘‘ब्यापादेन्ती’’ति विगतभावं आपादेन्ति सम्पापेन्ति। तञ्‍च आपादनं न कायवाचाहि। अथ खो चित्तेनेवाति वुत्तं ‘‘चिन्तेन्ती’’ति। ‘‘तब्बि परीततो’’ति सप्पुरिस पञ्‍ञत्तितो विपरीतेन। ‘‘तत्था’’ति तेसु मनोकम्मेसु। ‘‘इदं ममस्सा’’ति इदं सन्तकं ममसन्तकं भवेय्य, अहो साधु वताति योजना। ‘‘अत्तनो कत्वा’’ति अत्तनो सन्तकं कत्वा। ‘‘लाभावतिमे’’ति एत्थ सुलाभं लभन्तीति लाभा। ‘‘अत्तनो करेय्यं’’ति अत्तनो सन्तकं करेय्यं। परभण्डं वत्थु यस्साति परभण्ड वत्थुको। ‘‘वत्थू’’ति आरम्मणभूतं वत्थु। याव न परिणामेति, ताव न कम्मपथभेदो होतीति योजना। ‘‘वुत्तञ्हेतं अट्ठकथासू’’ति अधिकारो। ‘‘अयं’’ति अयं सत्तो। ‘‘तस्सा’’ति तस्स सत्तस्स। दसवत्थुकामिच्छादिट्ठि नाम ‘नत्थिदिन्‍नं, नत्थियिट्ठं, नत्थिहुतं’तिआदिका मिच्छादिट्ठि। द्वासट्ठि दिट्ठिगतेसु काचिदिट्ठियो नत्थिकादि सभावा होन्ति। इध पन तब्बहुलनयेन कम्ममेवाति वुत्तं। यथावुत्तोति सम्बन्धो। गच्छन्तस्स पुग्गलस्स। ‘‘चित्तुप्पादो’’ति मग्गचित्तुप्पादे। ‘‘पस्सन्तो’’ति तीणि लक्खणानि पस्सन्तो। वुत्तोति सम्बन्धो। ‘‘नियामं’’ति सम्मत्त नियामं। अविपरीतनियामन्ति अत्थो। पुन ‘‘नियामं’’ति मिच्छत्तनियामं। विपरीत नियामन्ति अत्थो। तिकिच्छितुं असक्‍कुणेय्योति अतेकिच्छो। एकन्तेन अपायगामी होतीति अत्थो। ‘‘अपस्सित्वा’’ति दिट्ठिट्ठानानं अपस्सित्वा। ‘‘मिच्छाधिमोक्खमत्तेना’’ति तित्था चरियेसु सद्दहन मत्तेनाति अधिप्पायो। ‘‘सकं आचरियकं’’ति अत्तनो आचरियस्स सन्तकभूतं। ठितो पुग्गलो। अट्ठकथायं वुत्तो, यथाह मिच्छत्ततिके मिच्छासभावाति मिच्छत्ता। विपाकदाने सति, खन्धभेदानन्तरमेव विपाकदानतो नियता। मिच्छत्ता च ते नियता चाति मिच्छत्तनियता। सम्मास भावाति सम्मत्ता। सम्मत्ता च ते नियता च अनन्तरमेव फलदान नियमेनाति सम्मत्तनियताति । ‘‘तस्सा’’ति मिच्छादिट्ठिया। ‘‘अचोपेत्वा’’ति अचालेत्वा। ‘‘एतेना’’ति एतेनपि सद्देन। ‘‘इमेसं’’ति मनोकम्मानं। ‘‘एतेना’’ति मनस्मिं एवाति वचनेन। ‘‘उपपन्‍नं’’ति परिपुण्णं। ‘‘उपलक्खणादिवसेना’’ति उपलक्खणनय निदस्सननय पधाननयादिवसेन। ‘‘अत्थन्तरप्पसङ्गो होती’’ति कथं होति। एवसद्देन विना पाणातिपात कम्मं कायद्वारे बाहुल्‍ल वुत्तितो कायकम्मं नामाति वुत्ते इदं लद्धातपत्तो राजकुमारोति विय उपलक्खणनयमत्तं। तेन सेसद्वारेसुपि बाहुल्‍ल वुत्तिं उपसल्‍लक्खेतीति अत्थन्तरप्पसङ्गो सियाति। एवं सेसनयेसुपीति। ‘‘अपिचा’’ति किञ्‍चि वत्तब्बं अत्थीति जोतेति। ‘‘तेसू’’ति पाणवधादीसु। ‘‘एकं अङ्गं’’ति उपक्‍कमोति चतुत्थं अङ्गं। ‘‘तं सहजाता चा’’ति चेतना सहजाता च। चेतना पक्खे भवाति चेतना पक्खिका। चेतना विय कायकम्मभावं गच्छन्तीति वुत्तं होति। ‘‘अब्बोहारिकत्तं गच्छन्ती’’ति मनोकम्मन्ति वोहरितुं अप्पहोनकत्तं गच्छन्तीति अत्थो। अत्ता पधानं येसं ते अत्तप्पधाना। अभिज्झादयो। अत्तप्पधाना न होन्ति। चेतना पधाना होन्ति। इधेव ते अत्तप्पधाना होन्तीति अत्थो। ‘‘तथा तथा’’ति अहोवत इदं ममस्सातिआदिना तेन तेन पकारेन। ‘‘तत्था’’ति तेसु मनोकम्मेसु। ‘‘सब्बेन सब्बं’’ति पाटिपदिकपदमेतं। सब्बप्पकारतोति अत्थो। ‘‘इधा’’ति मनोकम्मट्ठाने। ‘‘मनोकम्म किच्‍चविसेसेना’’ति अहोवत इदं ममस्सातिआदिकेन किच्‍च विसेसेन। मनोकम्म दीपना निट्ठिता।

१५१.‘‘एत्थ च दसन्‍नं पी’’तिआदीसु। ‘‘तापी’’ति ता पुब्बापरचेतनायोपि। आदितो पट्ठाय पवत्ता तापीति सम्बन्धो। ‘‘यानिपना’’तिआदीसु। एको एकस्स वदति अहं इमं सत्तं मारेमि, त्वं असुकंसत्तं मारेहीति। एवं वत्वा उभोपि उपक्‍कमं करोन्ति। कम्मं पन उभिन्‍नम्पि न सिज्झति। तत्थ आणापकस्स त्वं असुकं सत्तं मारेहीति आणापन कम्मं सचे सिज्झति। वचीद्वारे पवत्तं कायकम्मन्ति वुच्‍चति। इध पन असिद्धत्ता वचीद्वारे दिस्स मानं वचीकम्मन्ति वुच्‍चति। वचीदुच्‍चरितमत्तन्ति वुत्तं होति। एसनयो सेसेसुपि।

‘‘दोसमूलेना’’तिआदीसु। दोसो एव मूलं दोसमूलं। दोसो मूलं मस्साति दोसमूलं। तं सम्पयुत्त चित्तन्ति द्विधा अत्थो। ब्यापादो नाम दोसो एव। सो कथं दोसेन मूलेन जायेय्याति वुत्तं ‘‘पुरिमो ब्यापादवज्‍जेही’’ति। परतो अभिज्झायम्पि एसनयो। विभावनिपाठे। निधिपाठका नाम राजनिधि विधायका। तत्थ चण्डो निग्गहेतब्बोति आगतत्ता दुट्ठनिग्गहत्थन्ति वुत्तं। राजूनं अदिन्‍नादानं मोहमूलेन जायतीति योजना। ‘‘ब्राह्मणानञ्‍चा’’ति सकसञ्‍ञाय एव यं किञ्‍चि हरन्तानं ब्राह्मणानञ्‍च कम्मफलसम्बन्धापवादीनञ्‍च। ‘‘आहरणं’’ति अदिन्‍नादानवसेन हरणं। अवहरणन्ति वुत्तं होति। यो पन मोहो राजूनं उप्पन्‍नो, यो च ब्राह्मणानं उप्पन्‍नो, यो च कम्म फलसम्बन्धा पवादीनं उप्पन्‍नोति सम्बन्धो। ‘‘लोभो निदानं कम्मानं समुदयाया’’ति लोभो कम्मानं सुट्ठुवड्ढनाय निदानं कारणं होतीति योजना। सञ्‍जाता कङ्खायेसं ते सञ्‍जातकङ्खा। परितो उट्ठाति एत्थाति परियुट्ठानं। कङ्खाय परियुट्ठानं कङ्खापरियुट्ठानं। जनानं तानिकम्मानीति सम्बन्धो।

अकुसलकम्मदीपनानिट्ठिता।

१५७.कुसलकम्मे। अयं पन एवमादीसु सुत्तपदेसु आगतोति सम्बन्धो। ‘‘मेत्तं कायकम्मं’’ति मेत्तासहगतं कायकम्मं। एवं वचीकम्मेपि। चेतना हेत्थ कम्मन्ति अधिप्पेता। मनोकम्मे पन चेतनापि युज्‍जति। अब्यापादोपि युज्‍जति। ञाणं अनुपरिवत्तीति ञाणानुपरिवत्तं। ञाणानुपरिवत्तीतिपि पाठो, सो येवत्थो। ‘‘पदक्खिणं’’ति पवड्ढितं। अपरं परियायं दस्सेति ‘‘यस्मिं पना’’तिआदिना। दुस्सीलस्स भावो दुस्सिल्यं। पाणातिपातादिकम्मं। ‘‘पवत्तमाने’’ति कायद्वारे पवत्तमाने। ‘‘यं पन कुसलं’’ति पाणाति पातादितो विरति कुसलं । ‘‘पवत्तमानं’’ति चित्ते पवत्तमानं। ‘‘किच्‍च सीसेना’’ति किच्‍चप्पधानेन। किच्‍चं पधानं कत्वाति अधिप्पायो। सेसमेत्थ कायकम्मे सुविञ्‍ञेय्यं।

‘‘वचीकम्मेपि एसेवनयो’’ति यस्मिं दुस्सिल्ये पवत्तमाने वाचा अपरिसुद्धा होति। वची संवरो भिज्‍जतीतिआदिना वत्तब्बं। ‘‘अवसेसं पना’’ति तीहि कायकम्मेहि चतूहि वचीकम्मेहि अवसेसं। तत्थ ‘‘तीहि कायकम्मेही’’ति तीहि कायदुच्‍चरित विरति कम्मेहि। ‘‘चतूहि वचीकम्मेही’’ति चतूहि वचीदुच्‍चरित विरति कम्मेहि। ‘‘सब्बंपि कल्याण कम्मं’’ति सब्बम्पि दानकम्मं, सब्बम्पि भावना कम्मं, अपचायन कम्मं, वेय्यावच्‍चकम्मं, पत्तिदानकम्मं, पत्तानुमोदनाकम्मं, धम्मसवन कम्मं, धम्म देसना कम्मं, सब्बम्पि दिट्ठिजुकम्मं तीसुद्वारेसु पवत्तम्पि मनोकम्मं नामाति योजना। इमेसु पन द्वीसु परियायेसु पच्छिमोयेव पधानन्ति सम्बन्धो। ‘‘याव देवा’’ति अन्तिम परिच्छेद जोतको निपातो। मत्थकपरिच्छेदेनाति अत्थो।

सीलपदे। ‘‘सीलयती’’ति सम्मा दहति च उपधारेति चाति द्विधा अत्थो। ‘‘सुसमाहितानी’’ति सुप्पतिट्ठितानि। ‘‘उपरिमे कुसल धम्मे’’ति महग्गत लोकुत्तर कुसलधम्मे। सत्तसु विसुद्धीसु उपरिमे चित्त विसुद्धादि कुसलधम्मे। ‘‘अधिकुसल धम्मे’’ति अधिके बोधिपक्खिय कुसल धम्मे। परेहि दिन्‍नं, तदेव पत्तिं। सब्बानि पन तानि दानादीनि कुसलानि। सोधेन्ति सप्पुरिसाजना। तानि एवपुञ्‍ञानि। एकमेकं पुञ्‍ञक्रियवत्थु। ‘‘इमिना पच्‍चयेना’’ति चीवरादि पच्‍चयेन, अन्‍नपानादि पच्‍चयेन, धन धनञ्‍ञादिपच्‍चयेन वा। ‘‘सब्बंपि चेतं’’ति सब्बम्पि एतं दसविधं पुञ्‍ञं। ‘‘हीनेन छन्देना’’ति यसकामतादिवसेन हीनेन छन्देन, हीनेन चित्तेन, हीनेन वीरियेन, हीनाय वीमंसाय। ‘‘मज्झिमेना’’ति पुञ्‍ञप्फलकामतादिवसेन मज्झिमेन। ‘‘पणीतेना’’ति कत्तब्बमेविदन्ति अरियवंसानु ब्रूहनवसेन पणीतेन छन्दादिना पवत्ति तं पणीतन्ति योजना। ‘‘यसकामताया’’ति कित्ति सद्दकामताय वा, परिवारकामताय वा। ‘‘पुञ्‍ञप्फलकामताया’’ति भवसम्पत्ति भोगसम्पत्तिकामताय। ‘‘अरियभावं निस्साया’’ति इदं दानं नाम अरियानं वंसो। अहम्पि अरियो। तस्मा मयापि कत्तब्बमेविदन्ति एवं अरियभावं निस्सायाति अत्थो। एत्थ च ‘‘अरियो’’ति आचार अरियोपि युज्‍जति दस्सन अरियोपि। तत्थ आचार अरियो नाम सप्पुरिसो पुथुज्‍जन कल्याणको वुच्‍चति। दस्सन अरियो नाम परमत्थ अरियो। ‘‘पारमिता दानं’’ति सब्बदानेहि अग्गपत्तं महाबोधि सत्तानं पारङ्गतदानं। तञ्हि सब्ब सत्तविमोक्खत्थाय पवत्ति तत्ता अग्गपत्तं होति, पारङ्गतं। ततो उत्तरितरस्स कस्सचिदानस्स अभावतो। सेसेसुपि पुञ्‍ञ क्रियवत्थूसु। ‘‘तिकद्वयं’’ति पुरिमादि हीनादि तिकद्वयं। ‘‘अन्तिम वत्थुना’’ति अन्तिम वत्थु अज्झापज्‍जनेन वा। ‘‘दुस्सीलो नामा’’ति दुस्सील भिक्खु नाम। सो हि यावभिक्खुप्पटीञ्‍ञं न विजहि। ताव भिक्खु एव। न सामणेरो, न गिही। तं चे अञ्‍ञो भिक्खु अमूलकेन अन्तिम वत्थुना अनुद्धंसेति। अनुद्धंसेन्तस्स सङ्घादि सेसो। ओमसवादे पाचित्तियं। सहसेय्यट्ठाने तेन सह अतिरेक रत्तिं सयन्तस्सापि आपत्ति नत्थि। तस्मा सो दुस्सील भिक्खुत्वेव वत्तब्बोति। ‘‘पुन कम्मवाचाय समादातब्बन्ति नत्थी’’ति यथा सिक्खं पच्‍चक्खन्तस्स सब्बं समादानं भिज्‍जति। पुन भिक्खुभावं इच्छन्तेन पुन कम्मवाचाय समादातब्बं होति। एवं पुन कम्मवाचाय समादातब्बन्ति नत्थि। ‘‘इतरेसु पना’’ति लिङ्गनासनङ्गतो अञ्‍ञेसु दण्डकम्मङ्गेसु। निच्‍चसीलादीसु। ‘‘यं निच्‍चमेव वट्टती’’ति यं पाणातिपात विरति सीलं निच्‍चमेव रक्खितुं वट्टति। अनिच्‍चं न वट्टति। कस्मा, पाणघातादिं करोन्तस्स सब्बकालम्पि दुच्‍चरित सम्भवतो। तेनाह ‘‘अनिच्‍चं सावज्‍जं होती’’ति। दुच्‍चरितं होतीति अत्थो। ‘‘यं निच्‍चम्पि वट्टती’’ति पकति गहट्ठानं यं विकाल भोजनादि विरति सीलं निच्‍चम्पि वट्टति। ‘‘अनिच्‍चम्पि वट्टती’’ति समादान दिवसं अतिक्‍कमित्वा विकाल भोजनादिं करोन्तस्स वीतिक्‍कम दोसोवा दुच्‍चरित दोसो वा नत्थीति अधिप्पायो। तेनाह ‘‘सावज्‍जं न होती’’ति। दुच्‍चरितं न होतीति अत्थो। तथा दससीलञ्‍च पकति गहट्ठानं अनिच्‍चसीलं नामाति योजना। ‘‘अनिच्‍चसीलमेव होती’’ति पकति गहट्ठानं तं दससीलं यावजीवं निच्‍चं कत्वा समादियित्वा रक्खन्तानम्पि अपब्बजितत्ता पब्बजितेसु जाति सभावेनेव सिद्धं निच्‍चसीलं नाम न होति। यावजीवं कत्वा समादान वसेनेव निच्‍चं होतीति अधिप्पायो। ‘‘वेसधारणेन सह सिद्धत्ता’’ति एत्थ कथं वेसधारणेन सिद्धं होतीति। वेसधारणं नाम गिहिवत्थं पहाय कासाय वत्थ धारणं। कासायवत्थञ्‍च नाम अरहत्तधजो होति। न च अरहत्तधजं धारेन्तस्स सिक्खापदं असमादियन्तस्सपि विकाले भुञ्‍जितुं वट्टति। तथा नच्‍चादीनि पस्सितुं, मालादीनि धारेतुं, उच्‍चासयनादीसु वसितुं, जातरूपादीनि सादितुं। कस्मा इति चे, तेसञ्हि तं तं यथासकं सीलं निच्‍चं सुद्धं कत्वा रक्खितुमेव वट्टतीतिआदिना कारणं हेट्ठा वुत्तमेवाति। ‘‘अप्पनं अपत्ताव अधिप्पेता’’ति अप्पनापत्तानं महग्गतभावनानं विसुं उपरि वक्खमानत्ताति अधिप्पायो। ‘‘एत्थेवा’’ति इमस्मिं भावना कम्मे एव। ‘‘ते सञ्‍ञेवा’’ति रतनत्तयादीनं एव च। गन्तुं आरद्धो गमिको। अद्धानं दीघमग्गं गच्छन्तो अद्धिको। ‘‘परिसुद्धेना’’ति लाभसक्‍कारादि निरपेक्खताय अत्तुक्‍कं सन परवम्भनादि रहितताय च परिसुद्धेन। ‘‘हितप्फरण चित्तेना’’ति मयि करोन्ते इमस्स एत्तकं हितसुखं भविस्सतीति एवं तेसं हितसुखेसु फरण चित्तेन। मेत्तचित्तेनाति वुत्तं होति। ‘‘अत्तनो किच्‍चेसु विया’’ति एतेन तेसं सब्बं किच्‍चं अत्तनोभारं करोतीति दीपेति। ‘‘साधारण करणं’’ति अत्तनो पुञ्‍ञं परेसं दानं। अत्त मनतापवेदनियाधुसाधूति वचीभेदकरणं। तञ्हिदिन्‍नञ्‍चानुमोदितञ्‍च दिट्ठधम्मवेदनीयं जातन्ति सम्बन्धो। ‘‘योनिसोमनसिकारे ठत्वाति एत्थ सिलोकादिपक्खिकं अयोनिसोमनसिकारं जहित्वा सुणन्तस्स इमं धम्मं सुत्वा अत्थरसधम्मरसप्पटिसंवेदी भविस्सामीति, देसेन्तस्स इमं देसेन्तो धम्मस्स च सुणन्तानञ्‍च अनुग्गहं करिस्सामीति योनिसोमनसिकारे ठत्वा। लाभ सक्‍कारादि पक्खिको मनसिकारो अयोनि सोमनसिकारो नाम। निय्यानत्थ निस्सरणत्थ पक्खिको योनिसोमनसिकारो नाम। निरवज्‍ज कम्मानि नाम कसिगोरक्खादि कम्मानि। निरवज्‍जसिप्पानि नाम वड्ढकिसिप्पादीनि वेज्‍जसिप्पादीनि च। निरवज्‍ज विज्‍जाठानानि नाम परूपरोधर हितानि अङ्गविज्‍जा वेदविज्‍जा मन्तविज्‍जादीनि। ‘‘वोदान करणं’’ति विसेसेन विसुद्धकरणं। ‘‘तं सभावत्ता’’ति दानसभावत्ता। ‘‘चारित्त सीलत्ता’’ति सप्पुरिसानं पकति चारित्त सीलत्ता। पुन ‘‘तं सभावत्ता’’ति भावना सभावत्ता। तथाहि देसेन्तस्स च सुणन्तस्स च देसनासोतानुसारेन चित्तभावना ञाणभावनावहत्ता देसनासवना सभावा होन्ति। अत्तनो दिट्ठिं सयमेव उजुं करोन्तस्स च ञाणभावना कम्ममेव। तथा परस्स धम्मदेसनं सुत्वा उजुं करोन्तस्सापीति। ‘‘धम्मो नाम नत्थी’’ति देसना धम्मो नाम नत्थि। कस्मा, दानसीलानि देसेन्तेनपि अन्ते लक्खणत्तयेन सहसच्‍चप्पकासनस्स कत्तब्बत्ता। एतेन देसनासवना अन्ते लक्खणत्तयानुपस्सना भावना कम्मट्ठाने पतिट्ठितत्ता तं सभावा होन्तीति दस्सेति। ‘‘मनोकम्म मेवा’’ति पदुद्धारो। ‘‘मनस्मिं एवा’’ति मनोद्वारे एव। ‘‘किच्‍चसिद्धितो’’ति अप्पनाकिच्‍चस्स सिज्झनतो। ‘‘अङ्गभावा सम्भवतो’’ति अप्पना किच्‍चसिद्धियं अङ्गभावा सम्भवतो। ‘‘तञ्‍चभावना मय’’न्ति पदुद्धारो। ‘‘दानादिवसेना’’ति दानसीलवसेन। दानवसेन अप्पवत्तनतोति इदं ताव युज्‍जति। सीलवसेन अप्पवत्तनतोति इदं पन पाळिया न समेति। पाळियञ्हि महग्गतज्झानेसुपि पहानं सीलं वेरमणि सीलन्तिआदि वुत्तन्ति चोदना। तं परिहरन्तो ‘‘यं पना’’तिआदिमाह। ‘‘परियायेन वुत्तं’’ति केनपरियायेन वुत्तन्ति। पकति चारित्तं सीलन्ति वुच्‍चति। उप्पन्‍ने च पथमज्झाने नीवरणानं पहानं नाम पकतिचारित्तमेव पकति नियामेन पवत्तमेव। इति पकतिचारित्तत्ता सीलन्ति वुत्तं। पुन नीवरणानं पहानमेव तेहि विगमनट्ठेन वेरमणीति च, पिदहनट्ठेन संवरोति च, पहान किच्‍चं अविजहनट्ठेन अवीतिक्‍कमोति च, वुत्तं। चेतनासीलन्ति एत्थ पन झानसम्पयुत्त चेतना एव वुच्‍चति। सा च सीलजाति कत्ता सीलन्ति वुत्ताति दट्ठब्बं। ‘‘अप्पनापत्त’’न्ति पदुद्धारो। ‘‘झानभेदेना’’ति पन वत्तब्बं। रूपावचरकुसलञ्हि झानभेदेन पञ्‍चविधं, झानमेव पन झानङ्गभेदेन पञ्‍चविधन्ति।

१५३.‘‘एत्था’’तिआदीसु। ‘‘धम्मसङ्गहे’’ति धम्मसङ्गणि पाळियं। ‘‘दस्सनेना’’ति सोतापत्ति मग्गञ्‍ञाणेन। ‘‘तं’’ति उद्धच्‍च चेतनं। ‘‘भावनाया’’ति उपरिमग्गत्तयसङ्खाताय भावनाय। पाळिपाठे। ‘‘चित्तुप्पादा’’ति चित्तचेतसिका वुच्‍चन्ति। ‘‘सिया’’ति एकच्‍चेति अत्थे निपात पदं। इमेसु छसु चित्तुप्पादेसु एकच्‍चे छ चित्तुप्पादा सोतापत्ति मग्गेन पहातब्बा, एकच्‍चे छ चित्तुप्पादा तीहि उपरि मग्गेहि पहातब्बाति अत्थो। तत्थ पथमपदे ‘‘एकच्‍चे छ चित्तुप्पादा’’ति कम्मपथपत्तकम्मसहजाता छ चित्तुप्पादा। दुतीय पदे ‘‘एकच्‍चे छ चित्तुप्पादा’’ति अकम्मपथ पत्ता धम्मिकेसु ठानेसु अस्सादनाभि नन्दादिवसेन पवत्ता छ चित्तुप्पादा। ‘‘तत्था’’ति धम्मसङ्गहे। ‘‘इतरत्था’’ति इतरेसु भावनाय पहातब्बेसु। ‘‘तस्सा’’ति नानक्खणिक कम्मपच्‍चयस्स। पाळिपाठे। ‘‘सहजाता’’ति अत्तनो पच्‍चयुप्पन्‍नेहि सहजाता। ‘‘नानक्खणिका’’ति अत्तनो पच्‍चयुप्पन्‍नेहि असहजाता अतीतकालभूते नानक्खणे पवत्ता पाणातिपातादि चेतना। ‘‘यदि एवं’’ति एवं यदि सियाति अत्थो। यदि उद्धच्‍च चेतना दस्सन पदे अनुद्धटत्ता पटिसन्धिं नाकड्ढतीति विञ्‍ञायेय्य। एवं सतीति पाठसेसो। ‘‘चे’’ति चे वदेय्य। ‘‘ना’’ति न सक्‍का वत्तुं। ‘‘तस्सा विपाकस्सा’’ति तस्सा उद्धच्‍च चेतनाय विपाकस्स। पाळिपाठे। ‘‘इमेसु धम्मेसु ञाणं’’ति इमे धम्मे आरम्मणं कत्वा उप्पन्‍नञ्‍ञाणं। ‘‘तेसं विपाके’’ति उद्धच्‍च सहगतानं विपाके। ‘‘ञाणं’’ति तं विपाकं आरम्मणं कत्वा उप्पन्‍नञ्‍ञाणं। ‘‘सब्ब दुब्बलन्ति च सक्‍का वत्तुं’’ति सम्बन्धो। ‘‘अतिविय काळकधम्मत्ता’’ति बुद्धादीसु महन्तेसु ठानेसु सद्धारतनस्स अन्तरायं कत्वा पवत्तनतो अतियेवकण्ह धम्मत्ता। तस्सा विचिकिच्छा चेतनाय पटिसन्धि आकड्ढनम्पि विञ्‍ञातब्बन्ति योजना। ‘‘सभाव विरुद्धत्ता येवा’’ति विचिकिच्छा असन्‍निट्ठान सभावा। अधिमोक्खो सन्‍निट्ठान सभावोति एवं सभाव विरुद्धत्तायेव।

‘‘सब्बत्था’’तिआदीसु। ‘‘विपच्‍चतीति विपाचेती’’ति वदन्ति। तं पन पदरूपेन न समेतीति अञ्‍ञं अत्थं वदन्तो ‘‘सब्बम्पि वा’’तिआदिमाह। ‘‘महासम्पत्तियो समुट्ठापेत्वा’’ति देवलोके देवसम्पत्ति सदिसा दिब्बविमानादिका महासम्पत्तियो समुट्ठापेत्वा। इदं ‘‘ओकासं कत्वा’’ति पदे विसेसनं। तत्थ ‘‘सुख विपाकं’’ति इदं अट्ठ अहेतुक विपाकानि सन्धाय वुत्तं। रूपलोके ब्रह्मानं रूपकायो रूपावचर कम्मेन निब्बत्तो। सो च कामावचर धम्म समूहो एव। एवं सन्ते तस्मिं लोके पञ्‍च अहेतुक विपाकानिपि रूपावचर कम्मेन निब्बत्तानि सियुन्ति चोदना। तं परिहरन्तो ‘‘रूपावचर कुसलंही’’तिआदिमाह। ‘‘तानी’’ति अपायभूमियं उप्पन्‍नानि अट्ठ अहेतुक विपाकानि। ‘‘सब्बस्मिं कामलोके’’ति एकादसविधे कामलोके। ‘‘तेसु चा’’ति तेसु अट्ठ अहेतुक विपाकेसु च। ‘‘आरम्मणन्तरे’’ति कसिण निमित्तादितो अञ्‍ञस्मिं आरम्मणे। ‘‘निमित्ता रम्मणे’’ति कसिण निमित्तादिके निमित्त पञ्‍ञत्ता रम्मणे। ‘‘तानि पञ्‍चविपाकानी’’ति चक्खु विञ्‍ञाणादीनि पञ्‍च अहेतुक विपाकानि कामावचर कुसल कम्मस्सेव विपाकानि होन्तीति योजना। ‘‘सोळसक मग्गो’’ति सोळसकथा मग्गो कथापबन्धो। एवं द्वादस कमग्गो। ‘‘अहेतुकट्ठक’’न्ति अहेतुक विपाकट्ठकं। सम्मा पकारेन जानातीति सम्पजानं। ञाणं। सम्पजानेन कतन्ति विग्गहो। न सम्पजानकतं असम्पजानकतं। ‘‘सद्दहित्वा’’ति एतेन दिट्ठुजु कम्मञाण सम्पत्तिं दीपेति। न हि तेन ञाणेन असम्पन्‍नो कम्मञ्‍च कम्मफलञ्‍च सद्दहतीति। जानित्वाति वा पाठो सिया। ‘‘एकमेकं’’ति एकमेकं कुसलकम्मं। ‘‘कुसल समये’’ति कुसल कम्म करणकाले। कुसलुप्पत्तिकाले वा। यस्समे ईदिसं पुञ्‍ञं पसुतं। तस्समे भवलाभो भोगलाभो मित्तलाभो सब्बेलाभा एकन्तेन सुलाभाति अत्थो। ‘‘सुलद्धं’’ति इदं पुञ्‍ञं सुलद्धं। देवेसु च मनुस्सेसु संसरित्वाति पाठसेसो। ‘‘सेसेना’’ति तस्सकम्मस्स विपाकावसेसेन। अट्ठकथा पाठे। ‘‘एकपिण्डपातस्मिं’’ति एकवारं पिण्डपातदाने। संयुत्तट्ठकथायं वुत्तं। तस्मा यं वुत्तं ‘एका चेतना एकमेव पटिसन्धिं देती’ति, तं सुवुत्तन्ति अधिप्पायो। ‘‘पटिपक्खेही’’ति पटिपक्खेहि अकुसलेहि। विसेसेन भुसं मुळ्हो ब्यामुळ्हो। अतिविय ब्यामुळ्हो अतिब्यामुळ्हो। अतिब्यामुळ्हत्थाय पच्‍चयभूतन्ति विग्गहो। अतिदुप्पञ्‍ञाय पच्‍चयभूतन्ति अत्थो। सो हि थेरो वदतीति सम्बन्धो। ‘‘इति कत्वा’’ति एवं मनसिकरित्वा। ‘‘सन्‍निहितपच्‍चयमत्तेना’’ति आसन्‍ने सण्ठितपच्‍चय मत्तेन। ‘‘पुब्बपयोग पच्‍चयमत्तेना’’ति वुत्तं होति। बलवकम्मवसेन उप्पन्‍नत्ता तिक्खतरं विपाकं। यदा पयोग रहितेन पच्‍चयगणेन उप्पज्‍जति, तदा असङ्खारिकं नाम। यदा पयोगसहितेन, तदा ससङ्खारिकं नाम। तत्थ असङ्खारिकं तिक्खं नाम। ससङ्खारिकं मन्दं नाम। तथा दुब्बल कम्मेन उप्पन्‍ने मन्दविपाकेपि योजेतब्बं। एवं तिक्खमन्दानं मन्दतिक्खतापत्ति नाम सिया। न च तथा सक्‍का भवितुन्ति अधिप्पायो। एत्थ सिया, यदि पुब्बकम्मवसेन अट्ठन्‍नं महाविपाकानं सङ्खारभेदो सिद्धो सिया, अट्ठन्‍नं अहेतुक विपाकानम्पि सोसङ्खारभेदो सिद्धो भवेय्य। तानिपि हि कानिचि असङ्खारिकेन कम्मेन निब्बत्तानि, कानिचि ससङ्खारिकेनाति चोदना। तं परिहरन्तो ‘‘अहेतुक विपाकानं पना’’तिआदिमाह। ‘‘उभयकम्म निब्बत्तनं’’ति तेसं सङ्खार भेदरहितत्ता असङ्खारिक कम्मेनपि विरोधो नत्थि। ससङ्खारिक कम्मेनपि विरोधो नत्थि। असङ्खारिक कम्मेनपि निब्बत्तन्ति। ससङ्खारिक कम्मेनपि निब्बत्तन्ति। एवं उभयकम्म निब्बत्तनं युत्तं। ‘‘इति अधिप्पायो’’ति तस्स थेरस्स अधिप्पायो। ‘‘न कम्मागमन वसेना’’ति कम्मसङ्खातस्स चिरकालतो आगमन पच्‍चयस्स वसेन। ‘‘आगमनं’’ति च आगच्छति एतेनाति आगमनन्ति विग्गहो। ‘‘कम्मभवे’’ति अतीते कम्मकरणभवे। ‘‘केचना’’ति केचि। अट्ठसालिनियं पन आगताति च। पटिसम्भिदा मग्गे पन द्विहेतुका वुत्ताति च सम्बन्धो। इमस्मिं ठाने पटिसम्भिदा मग्गट्ठकथा वचनम्पि वत्तब्बन्ति वदन्तो ‘‘तत्थ पना’’तिआदिमाह। ‘‘तीसुखणेसू’’ति कम्मक्खणे निकन्तिक्खणे पटिसन्धिक्खणेति तीसुखणेसु। ‘‘टीकाकारापना’’ति अभिधम्मटीकाकारापन। ‘‘सावसेसपाठो’’ति पाळियं तिहेतुकेन कम्मेन द्विहेतुक पटिसन्धि, द्विहेतुकेन कम्मेन अहेतुक पटिसन्धि अवसेसा होति। एवं अवसेस वाक्य सहितो पाठो। सरिक्खमेव सरिक्खकं। कम्मेन सरिक्खकं सदिसं कम्मसरिक्खकं। विपाकं। ‘‘महाथेरेना’’ति सारिपुत्त महाथेरेन। एवञ्‍च कत्वातिआदिना टीकाकारानं वचनं उपत्थम्भेति।

१५४.रूपावचरकम्मे। ‘‘अप्पगुणताया’’ति अपरिचितताय। अवड्ढताय। ‘‘हीनेहि छन्दादीही’’ति लाभसक्‍कार सिलोकादि सापेक्खताय हीनेहि छन्दादीहि। ‘‘ते धम्मा’’ति छन्दादयो धम्मा। तानि इध नाधिप्पेतानि। कस्मा, उपपत्तिप्पभेदस्स असाधकत्ताति अधिप्पायो। ‘‘इमानेवा’’ति इमानि एव झानानि। ‘‘तिविधासू’’ति एकस्मिंतले ब्रह्मपारिसज्‍जादि वसेन तिविधासु। ‘‘अट्ठारसप्पभेदेन विभजित्वा’’ति तीसु हीन मज्झिमपणीतेसु एकेकस्मिं हीन हीनं हीन मज्झिमं हीन पणीतन्तिआदिना विभत्तेन नवविधानि होन्ति। पुन तेसु तीणि मज्झिमानि। मज्झिमहीनं मज्झिममज्झिमन्तिआदिना विभत्तानि नवविधानि होन्ति। एवं अट्ठारसभेदेन विभजित्वा। ‘‘कम्मद्वारानि नामा’’ति कम्मप्पवत्ति मुखानि नाम। ‘‘इमेहि पभावितत्ता’’ति इमेहि पभावेहि मूलकारणेहि पभावितत्ता पवत्तापितत्ता। ‘‘अट्ठारसखत्तिया’’ति हीनमज्झिमादिभेदेन अट्ठारस खत्तिया। तथा अट्ठारस ब्राह्मणादयो। अट्ठ चत्तालीस गोत्तानि नाम हीनमज्झिमा दिवसेन विभत्तानि गोतमगोत्तादीनि अट्ठचत्तालीस गोत्तानि। तेसं चारित्त पटिपत्तिभूतानि चरणानिपि अट्ठचत्तालीस होन्तीति। एत्थ सिया। पुरिम वचने हीनादीनि ब्रह्मलोके, अट्ठकथा वचनेहीनादीनि मनुस्सलोकेति साधेतब्बं अञ्‍ञं, साधकं अञ्‍ञन्ति चोदना। तं परिहरति ‘‘एतेनही’’तिआदिना। ‘‘उपलक्खेती’’ति पच्‍चक्खतो पाकटं एकदेसं दस्सेत्वा अपाकटे तादिसेपि जानापेतीति अत्थो। ‘‘समत्था समत्थं वा’’ति समत्था समत्थभावं वा। ‘‘तथा हानेना’’ति तथाहि अनेन आचरियेन। अनुरुद्धा चरियेनाति वुत्तं होति। नाम रूप परिच्छेदे वुत्तन्ति सम्बन्धो। समानासेवने लद्धे सति, महब्बले विज्‍जमाने महग्गतकम्मं विपाकं जनेति। तादिसं हेतुं अलद्धा अलभित्वा अभिञ्‍ञा चेतना विपाकं न पच्‍चतीति योजना। तत्थ ‘‘समाना सेवने’’ति भूमिसमानता वसेन समानासेवने। कामजवनं कामजवनेन समानासेवनं। रूपजवनं रूपजवनेन। अरूपजवनं अरूपजवनेनाति दट्ठब्बं। तेन वुत्तं ‘‘समानभूमिकतो’’तिआदि। तत्थ ‘‘तदभावतो’’ति तादिसस्स बलवभावस्स अभावतो। एकवारमत्तभूता महग्गत चेतना च। ‘‘सब्ब पथमभूता’’ति समापत्ति वीथीसु गोत्रभुस्स अनन्तरे महग्गत जवनं सन्धाय वुत्तं। लोकुत्तर मग्गचेतना कदाचिपि समाना सेवनं न लभति। एवं सन्तेपि अत्तनो अनन्तरतो पट्ठाय यावजीवम्पि भवन्तरेपि अरियफलं जनेतियेव। एवमेवाति वुत्तं होति। इदं पवत्तिफलं नाम होति, इध पन पटिसन्धि फलं विचारितं, तस्मा असमानं इदं निदस्सनन्ति चे। वुच्‍चते। मग्गचेतना नाम तण्हा सहायकं वट्टगामि कम्मं न होति। अतण्हा सहायकं विवट्टगामि कम्मं होति। तस्मा पटिसन्धिं न देति। सचे पन तं तण्हा सहायकं वट्टगामिकम्मं भवेय्य। पटिसन्धि कालेपि फलं ददेय्य। असमाना सेवनता पमाणं न भवेय्य। एवं अञ्‍ञकारणत्ता असमानं निदस्सनं होति। न असमाना सेवनतायाति दट्ठब्बं। ‘‘उपचितत्ता’’ति पुनप्पुनं आसेवन लाभेन वड्ढितत्ता। ‘‘सा चेतना’’तिआदिकम्मिकमहग्गत चेतना च। ‘‘ना’’ति चोदना , न सियाति अत्थो। न च सापि समानभूमक धम्मतो लद्धा सेवना होति। एवं सन्तेपि कतत्ता भावितत्ताति वुत्तं। भावितत्ताति च पुनप्पुनं आसेवन लाभेन वड्ढितत्ता इच्‍चेवत्थो। तस्मा विञ्‍ञायति असमानभूमिकेहि पुब्बभागप्पवत्तेहि कामजवनेहि परम्परतो पुनप्पुनं लद्धा सेवनताय एव इध उपचितत्ताति वुत्तन्ति। तेन वुत्तं ‘‘उभयत्थ पना’’तिआदि। तत्थ ‘‘उभयत्था’’ति उभयेसु कतत्ता उपचितत्ताति च कतत्ता भावितत्ताति च वुत्तेसु पाठेसु। ‘‘पथम समन्‍नाहारतो पट्टाया’’ति महग्गतज्झाने अप्पनावीथितो पुरे द्वीसु परिकम्म भावना उपचार भावनासु परिकम्म भावनं भावेन्तस्स पथवी पथवीतिआदिना पथम समन्‍नाहारतो पट्ठाय। लोकुत्तर मग्गेपन दससु विपस्सना ञाणेसु सब्बपथमं सम्मसनञ्‍ञाणं भावेन्तस्स रूपं अनिच्‍चं वेदना अनिच्‍चातिआदिना पथम समन्‍नाहारतो पट्ठायाति अत्थो। उपचिनित्वाति च भावेत्वाति च वड्ढेत्वा इच्‍चेव अत्थो। ‘‘अब्भुण्हा’’ति अभिनवाति वुत्तं होति। ‘‘अयं वादो’’ति अनुरुद्धा चरियस्स वादो। यदि एवं, अट्ठकथासु सङ्खार पच्‍चया विञ्‍ञाण पद निद्देसेसु अभिञ्‍ञा चेतना पनेत्थ परतो विञ्‍ञाणस्स पच्‍चयो न होतीति न गहिताति वुत्तं। तत्थ अञ्‍ञं युत्तं कारणं वत्तब्बन्ति, तं वदन्तो ‘‘चतुत्थज्झान समाधिस्स पना’’तिआदिमाह। ‘‘टीकाकारा’’ति अभिधम्मटीकाकारा। ‘‘तस्सा पना’’तिआदि अत्तनोवाद दस्सनं। साधेन्तिया अभिञ्‍ञा चेतनाय। अचित्तकभव पत्थनासहितं सञ्‍ञा विरागन्ति सम्बन्धो। ‘‘इधा’’ति मनुस्स लोके।

१५५.मरणुप्पत्तियं। ‘‘आयुपरिमाणस्सा’’ति आयुकप्पस्स। ‘‘तदुभयस्सा’’ति आयुकप्पस्स च कम्मस्स च। ‘‘उपघातक कम्मेना’’ति बलवन्तेन पाणातिपातकम्मेन। ‘‘दुस्सिमार कलाबुराजादीनं विया’’ति तेसं मरणं विय। उपरोधितं खन्ध सन्तान मस्साति विग्गहो। ‘‘उपरोधितं’’ति उपगन्त्वा निरोधापितं। कम्मं खिय्यतियेव। एवं सति, सब्बंपि मरणं एकेन कम्मक्खयेन सिद्धं। तस्मा एकं कम्मक्खय मरणमेव वत्तब्बन्ति वुत्तं होति। ‘‘इतरेपि वुत्ता’’ति इतरानिपि तीणि मरणानि वुत्तानीति चोदना। वुच्‍चते परिहारो। ‘‘सरसवसेनेवा’’ति अत्तनो धम्मतावसेनेव। नाना आयु कप्पं विदहन्ति सङ्खरोन्तीति नानाआयुकप्प विधायका। ‘‘सत्तनिकाये’’ति सत्तसमूहे। निच्‍चकालं ठितिं करोन्तीति ठितिकरा। कदाचि वुद्धिं करोन्ति, कदाचि हानिं करोन्तीति वुद्धिकरा हानिकरा च। ‘‘तेसं वसेना’’ति तेसं उतु आहारानं वसेन। ‘‘तयोपि चेते’’ति एतेतयोपि ठितिकरादयो। कम्मं विपच्‍चमानं दत्वा खिय्यतीति सम्बन्धो। एतेन एवरूपेठाने कम्मं अप्पधानन्ति दीपेति। ‘‘तदनुरूपं एवा’’ति तं दसवस्सकालानु रूपं एव। ‘‘भो गञ्‍चा’’ति धनधञ्‍ञादिपरिभोगञ्‍च। तेसं उतुआहारानं गति एतेसन्ति तग्गतिका। तेसं उतुआहारानं गतिं अनुवत्तन्तीति वुत्तं होति। तेनाह ‘‘तदनुवत्तिका’’ति। सङ्खारविदूहि अञ्‍ञत्राति सम्बन्धो। सङ्खारविदुनो ठपेत्वाति अत्थो। इद्धिया पकताति इद्धिमया। ‘‘इद्धिया’’ति देविद्धियावा भावनामयिद्धियावा। विज्‍जाय पकताति विज्‍जामया। ‘‘विज्‍जाया’’ति गन्धारिविज्‍जाय। अट्ठि न्हारु मंस लोहितादिका रसधातुयो अयन्ति वड्ढन्ति एतेहीति रसायनानि। तानि विदहन्ति एतेहीति रसायन विधयो। नयूपदेसा। चिरट्ठिति कत्थाय जीवितं सङ्खरोन्ति एतेहीति जीवित सङ्खारा। इद्धिमय विज्‍जामय जीवित सङ्खारेसु च रसायन विधिसङ्खातेसु जीवित सङ्खारेसु च विदुनोति समासो। ‘‘द्वि समुट्ठानिक रूपधम्मेसू’’ति उतुसमुट्ठानिक रूपधम्मेसु च आहार समुट्ठानिक रूपधम्मेसु च। ‘‘परिणमन्तेसू’’ति विपरिणमन्तेसु। तेनाह ‘‘जिय्यमानेसू’’तिआदिं। ‘‘यावमहन्तं पीति’’ सब्बञ्‍ञुबुद्धानं कम्मं विय कोटिपत्तवसेन अतिमहन्तम्पि। ‘‘अस्सा’’ति कम्मस्स। ‘‘उपच्छेदक मरणेपि नेतब्बो’’ति बलवन्ते उपच्छेदक कम्मे आगते यावमहन्तम्पि जनक कम्मं अत्तनो विपाकाधिट्ठान विपत्तिया खिय्यतियेव। सो चस्सखयो न सरसेन होति, अथ खो उपच्छेदक कम्म बलेन होतीति इध उपच्छेदक मरणं विसुं गहितन्ति एवं उपच्छेदक मरणेपि नेतब्बो। ‘‘अकाल मरणं’’ति आयुक्खयमरणादीनि तीणि मरणानि कालमरणानि नाम, मरणा रहकाले मरणानीति वुत्तं होति। ततो अञ्‍ञं यं किञ्‍चि मरणं अकाल मरणन्ति वुच्‍चति। तेनाह ‘‘तञ्हि पवत्तमानं’’तिआदिं। ‘‘मूलभेदतो’’ति मूलकारणप्पभेदतो। यस्मा पन मिलिन्द पञ्हे वुत्तन्ति सम्बन्धो। सन्‍निपतन्तीति सन्‍निपाता। सन्‍निपातेहि उप्पन्‍ना सन्‍निपातिकाति अत्थं सन्धाय ‘‘सन्‍निपतितानं’’ति वुत्तं। अथवा। सन्‍निपतनं सन्‍निपातो। द्विन्‍नं तिण्णं वा दोसानं मिस्सकभावो। सन्‍निपातेन उप्पन्‍ना सन्‍निपातिकातिपि युज्‍जति। ‘‘अनिसम्मकारीनं’’ति अनिसामेत्वा अनुपधारेत्वा करण सीलानं। पवत्ता आबाधा विसमपरिहारजानामाति योजना। ‘‘अत्तना वाकतानं पयोगानं’’ति सत्थहरण, विसखादन, उदकपातनादिवसेन कतानं। ‘‘विनासेन्ती’’ति सत्थवस्स वालुकवस्सादीनि वस्सापेत्वावा समुद्द वीचियो उट्ठापेत्वावा एवरूपे महन्ते भयुपद्दवे कत्वा विनासेन्ति। ‘‘मनुस्स पथे’’ति मनुस्स पदेसे। ‘‘ते’’ति चण्डा यक्खा। ‘‘जीवितक्खयं पापेन्ती’’ति मनुस्सानं वा गोमहिंसानं वा मेदलोहितानि पातब्यत्थाय तेसु नानारोगन्तर कप्पानि उप्पादेत्वा जीवितक्खयं पापेन्तीति अत्थो। ‘‘वत्तब्बमेव नत्थी’’ति सकलं रज्‍जं वा रट्ठं वा दीपकं वा विनासेन्तीति वुत्ते सकलं जनपदं वा नगरं वा निगमं वा गामं वा तं तं पुग्गलं वा विनासेन्तीति विसुं वत्तब्बं नत्थीति अधिप्पायो। ‘‘सत्थदुब्भिक्खरोगन्तर कप्पापी’’ति सत्थन्तर कप्पो दुब्भिक्खन्तर कप्पो रोगन्तर कप्पोति इमे तयो अन्तर कप्पापि इध वत्तब्बाति अत्थो। तेसु पन रोगन्तर कप्पो यक्खा वाळे अमनुस्से ओस्सज्‍जन्ति, तेन बहू मनुस्सा कालङ्करोन्तीति इमिना एकदेसेन वुत्तोयेव। ‘‘उपपीळको पघातकानं कम्मानं विपच्‍चनवसेना’’ति एत्थ तेसं कम्मानं ओकासप्पटिलाभेन सत्तसन्ताने सुखसन्तानं विबाधेत्वा मरणं वा पापेत्वा मरण मत्तं वा दुक्खं जनेत्वा पीळनञ्‍च घातनञ्‍च इध विपच्‍चन नामेन वुत्तन्ति दट्ठब्बं। विपाकं पन जनेन्तुवा, मावा, इध अप्पमाणन्ति। एत्थ सिया। अट्ठसु कारणेसु ओपक्‍कमिकट्ठाने ‘कुप्पिताहि देवता सकलं रज्‍जादिकं असेसं कत्वा विनासेन्ती’ति वुत्तं। तत्थ विनासिता जना किं नु खो अत्तनो अत्तनो कम्म विपाकजेहि आबाधन दण्डेहि वा विनस्सन्ति, उदाहु विसुं ओपक्‍कमिकेहि आबाधन दण्डेहि वा विनस्सन्ति। यञ्‍चेत्थ वुत्तं ‘एवं अकाल मरणं उपच्छेदक कम्मुना वा अञ्‍ञेहि वा अनेक सहस्सेहि कारणेहि होती’ति। तत्थ यस्स उपच्छेदक कम्मं नाम नत्थि। किं तस्स अञ्‍ञेन कारणेन अकाल मरणं नाम भवेय्याति। एत्थ वदेय्युं, तस्स अञ्‍ञेन कारणेन अकाल मरणं नाम न भवेय्य। सब्बे सत्ता कम्मस्सका, कम्मदायादा, कम्मयोनी, कम्म बन्धू, कम्मप्पटिस्सरणातिहि वुत्तंति । तेसं तं वादं भिन्दन्तो ‘‘येहिकेचि लोके दिस्सन्ती’’तिआदिमाह। पुन तदत्थं दळ्हं करोन्तो ‘‘यथाहा’’तिआदिं वदति। तत्थ दुविधं कम्मफलं, विपाक फलञ्‍च निस्सन्द फलञ्‍च। तत्थ विपाक फलं नाम विपाकक्खन्धा च चक्खु सोतादीनि कटत्ता रूपानि च। तं येन पुब्बे कम्मं कतं, तस्सेव साधारणं होति। तस्स सन्ताने एव पवत्तति। निस्सन्द फलं नाम तस्स सुखुप्पत्तिया वा दुक्खुप्पत्तिया वा अत्तनो कम्मानुभावेन बहिद्धा समुट्ठितानि इट्ठारम्मणानि वा अनिट्ठा रम्मणानि वा। तं पन अञ्‍ञेसम्पि साधारणं होति। तं सन्धाय वुत्तं ‘‘सककम्मसमुट्ठिता एव। ल। परेसं साधारणा एवा’’ति। लोके अट्ठलोक धम्मा नाम सब्बे कम्म विपाकजा एवाति न वत्तब्बा। इमे च सत्ता संसारे संसरन्ता अट्ठसुलोक धम्मेसु निम्मुज्‍जन्ता संसरन्ति, तस्मा ते विनापि उपपीळक कम्मेन अञ्‍ञेहि कारणेहि नानादुक्खं फुसन्तियेव। तथा विनापि उपच्छेदक कम्मेन मरण दुक्खं पापुणन्तियेव। तेन वुत्तं ‘‘कम्मेन विना यतोकुतोचि समुट्ठिता’’तिआदि।