१. दोसावबोध पठमपरिच्छेद

१.सुपरिसुद्धबुद्धिगोचरपरमविचित्तगन्थकारकोयमाचरिय- सङ्घरक्खितमहासामिपादो सपिटकत्तयसब्बसत्थपारावतरणेन सञ्‍जातानप्पकपीतिसुखमनुभवं पटिपत्तिपटिवेधसासनद्वयस्स परियत्तिमूलकत्ता येन केनचि परियायेन तस्सा परियत्तिया अत्थावबोधेन ‘‘अप्पेव नाम साधुजनं परितोसेय्य’’मिति तदधिगमोपायभूतमिदं पकरणमारभन्तो गन्थारम्भे इट्ठदेवताय पणामकरणं सताचारानुरक्खणत्थं [सदाचारानुरक्खणत्थं (क॰)], विसेसतो अभिमतगन्थस्सानन्तरायेन परिसमत्तिया च कारणमिति इट्ठदेवतानुस्सरणं, गन्थन्तरारम्भपटिक्खेपकजनपटिबाहनपुब्बकानि अभिधानाभिधेय्यकरणप्पकारपयोजनानि च दस्सेन्तो ‘‘मुनिन्दवदनम्भोज…पे॰… परिस्समो’’ति गाथत्तयमाह। एत्थ पठमगाथाय इट्ठदेवतासङ्खातरतनत्तयप्पणामो दस्सितो, दुतियगाथाय आरम्भपटिक्खेपकजना निसेधिता, ततियगाथाय अभिधानादिकं दस्सितं। तथा हि लोकुत्तरधम्मनिस्सितपरियत्तिसङ्खातसब्बञ्‍ञुभारतिया मनोसम्पीणनासीसनापदेसेन अत्तनो निस्सेसधम्मरतने पसादो पकासितो। सो पन धम्मप्पसादो तदविनाभावतो बुद्धसङ्घेसुपि सिद्धोति रतनत्तयविसयं पणामं वङ्कवुत्तिया दस्सेति। सो हि अत्थतो पणामक्रियाभिनिप्फादिका कुसलचेतना। एत्थ फलं हेट्ठा वुत्तमेव।

पुन सन्तेसु रामसम्माद्यलङ्कारेसु पिट्ठपिसनं विय होतीदं अलङ्कारकरणन्ति वदन्ता विरुद्धवादिनो रामसम्मादीनमत्थिभावं उब्भावेत्वा [अभ्युपगमेत्वा (क॰)] ते सुद्धमागधिका न वळञ्‍जेन्तीति इमिना पटिसिद्धा। निराकरणफलञ्हि गन्थस्स निद्दोसभावोव। अपिच सद्दालङ्कारअत्थालङ्कारदीपकेन अलङ्कारसद्देन गन्थसरीरसङ्खातसञ्‍ञिनो सञ्‍ञासङ्खातअभिधानञ्‍च अलङ्कारसद्दस्स सद्दालङ्काराद्यभिधेय्यञ्‍च सुद्धमागधिकत्तं वत्वा अलङ्कारसद्दस्स विसेसनभूतअनुरूपसद्दोपादानेन बुद्धवचनस्स उपयोगत्तं मागधिकवोहारेन भवतीति गम्यमानत्ता करणप्पकारञ्‍च अलङ्कारगन्थप्पवत्तिया अत्थालङ्कारादिनिस्सितत्ता इमिना अलङ्कारसद्देनेव अलङ्कारसङ्खरणसङ्खातप्पयोजनञ्‍च दस्सेति।

सत्थप्पयोजनानं साध्यसाधनलक्खणो सम्बन्धो पन सम्बन्धस्स निस्सयभूतसत्थप्पयोजनानं दस्सनेनेव तन्‍निस्सितत्ता सयम्पि वुत्तो होति। वुत्तं हि–

‘‘सत्थं पयोजनञ्‍चेव, उभो सम्बन्धनिस्सया।

वुत्ता तंवुत्तियायेव, वुत्तो तन्‍निस्सितोपि सो’’ति॥

तस्सत्थो– सम्बन्धनिस्सया सम्बन्धस्स आधारभूता सत्थं, पयोजनञ्‍च उभो वुत्ता, तंवुत्तियायेव तेसं उभिन्‍नं कथनेनेव तन्‍निस्सितो ते निस्साय पवत्तो सोपि सम्बन्धो वुत्तो भवतीति।

२.सन्तो विञ्‍ञूहि पसत्थत्ता सोभना पुरातना पुब्बकालसम्भूता रामसम्माद्यलङ्कारा रामसम्मादीहि आचरियेहि विरचितत्ता, तेसं तंसम्बन्धतो तब्बोहारसदिसनामत्ता वा रामसम्मादयो नाम अलङ्कारा किस्मिञ्‍चि वेज्‍जसत्थे ‘‘बिम्बिसारो’’ति वोहारो विय। अलङ्कारा भूसाविसेसा, अलङ्कारत्तपटिपादनतो अलङ्कारनामिका गन्थविसेसा वा सन्ति किञ्‍चापि विज्‍जन्ति, तथापि तु एवं सन्तेपि सुद्धमागधिका सक्‍कटपाकतादीसु अञ्‍ञभासासु परिचयाभावतो केवलमागधिका ते रामसम्मादिके अलङ्कारे न वळञ्‍जेन्ति पसाधनवसेन, उग्गहणधारणादिवसेन न सेवन्ति। मगधेसु भवा, तेसु वा विदिता मगधा, सद्दा। ते एतेसं अत्थि, तेसु नियुत्ताति वा मागधिका। सुद्धसद्दो मगधविसेसनो, मागधिकविसेसनो वा होति। सद्दानं तादिसपतीतिविसेसयोगतो भावत्थलेसोपि इध दिप्पति। तथा हि सुद्धमागधिका अत्तनो सुद्धत्ता तेसं विन्यासेन सोभनत्ते सतिपि भासाय पुरातनत्ता अपरिसुद्धोति अवमञ्‍ञमाना न वळञ्‍जेन्तीति। वत्तिच्छितस्सत्थस्स उपत्थम्भकभूतो भावत्थलेसोपि महाकवीनं वचनेसुयेव लब्भतीति दट्ठब्बो। वुत्तं हि–

‘‘पतीयमानं पन किञ्‍चि वत्थु,

अत्थेव वाणीसु महाकवीनं।

यं तं पसिद्धावयवातिरित्त-

माभाति लावण्यमिवङ्गनासू’’ति॥

तस्सत्थो – महाकवीनं पूजितकवीनं वाणीसु वचनविसेसेसु पतीयमानं गम्ममानं यं किञ्‍चि वत्थु यो कोचि अत्थलेसो अत्थेव अत्थि एव, तं वत्थु अङ्गनासु वनितासु पसिद्धावयवातिरित्तं हत्थपादादिपाकटसरीरावयवतो अधिकं लावण्यमिव मनोगोचरीभूतसुन्दरत्तं विय पसिद्धावयवातिरित्तं पकाससद्दावयवतो अधिकं हुत्वा आभाति दिप्पतीति।

३.येन ते ते अलङ्कारेन वळञ्‍जेन्ति, तेन कारणेन अलङ्कारवज्‍जिते आभरणविसेसेहि, गन्थविसेसेहि वा वज्‍जिते, ते विरहिते येहि एते सुद्धमागधिके एसं सुद्धमागधिकानं अनुरूपेन अभिनवभावतो मागधिकसरूपं अनुगतरूपेन, दसबलभासितविरचितत्ता वा अनुकूलेन अलङ्कारेन आभरणविसेसेन, गन्थविसेसेन वा तोसेय्यं अलङ्कारवळञ्‍जापनेन, गन्थविसेसे [गन्थविसये (क॰)] उग्गहणधारणादिकारापनेन वा सन्तुट्ठे करेय्यं अपिनाम यंनून सुन्दरमिति, एसो परिस्समो अयं मम अलङ्कारपकरणप्पयोगो। अपिनामाति एत्थ इतिसद्दो गम्यमानो।

अलङ्कारेहि वज्‍जिता, अलङ्कारा वज्‍जिता येहि वाति च। रूपस्स अनु अनुरूपं, रूपं अनुगतं अनुरूपं वा, तेन अनुरूपेन। अलङ्करोन्ति अत्तभावमनेनेति अलङ्कारो, हारकेयूरादि आभरणपक्खे, गन्थपक्खे तु अलङ्करोन्ति बन्धसरीरमनेनेति अलङ्कारो। इमिना मुख्यभावेन पसादादिसद्दालङ्कारा च सभाववुत्यादिअत्थालङ्कारा च पवुच्‍चन्ति। अमुख्यतो पन इमेसं द्विन्‍नं अलङ्कारानमधिट्ठानभूतबन्धसरीरम्पि, तथा मङ्गलसुत्तरतनसुत्तादिवोहारो विय अलङ्कारपकासकं ‘‘सम्मा बुज्झन्ति द्विप्पकारा अलङ्कारा अनेने’’ति इमिना अत्थेन लद्धसुबोधालङ्कारवरनामधेय्यसत्थम्पि वुच्‍चति। वुत्तमिदमेव –

‘‘मुख्योलङ्कारसद्दोयं, सद्दत्थालङ्कतिस्सितो।

सामत्थिया त्वधिट्ठाने, तथा सत्थेपि तब्बती’’ति॥

एत्थ सामत्थियं नाम तदाधारतप्पटिपादकत्तवोहारतो तदाधेय्यतप्पटिपादनीयं न भवति चे, अञ्‍ञं किं भवतीति अञ्‍ञथानुपपत्तिलक्खणमेवाति।

येसं न सञ्‍चिता पञ्‍ञा-नेकसत्थन्तरोचिता।

सम्मोहब्भाहतावे’ते, नावबुज्झन्ति किञ्‍चिपि॥

किं तेहि पादसुस्सूसा, येसं नत्थि गुरूनी’ह [गरूनिह (क॰)]।

ये तप्पादरजोकिण्णा, ते’व साधूविवेकिनो॥

४-५.एवं लक्खणारम्भपटिक्खेपकजनपटिबाहनपुब्बकमभिधेय्यादिकं दस्सेत्वा इदानि सत्थतोव सब्बत्थ गुणदोसविवेचनं। अतोयेव वुच्‍चति –

‘‘सब्बत्थ सत्थतोयेव, गुणदोसविवेचनं।

यं करोति विना सत्थं, साहसं किमतोधिक’’न्ति॥

तस्मा गुणदोसविभागविचारणं नाम तब्बिदूनंयेव, नासत्थञ्‍ञूनं पुरिसपसूनं। तथा चाह –

‘‘गुणदोसमसत्थञ्‍ञू, जनो विभजते कथं।

अधिकारो किमन्धस्स, रूपभेदोपलद्धिय’’न्ति [काब्यादास १.८]॥

येनेवं, तेनेत्थ गुणदोसदस्सने पसन्‍नानेकसत्थचक्खुयेवाधिगतो, नञ्‍ञो तब्बिपरीतोत्यन्वयब्यतिरेकवसेन दस्सेन्तो ‘‘येस’’न्तिआदिगाथाद्वयमाह। तत्थ येसन्ति अनियमुद्देसो, येहीति अत्थो। येहि न सञ्‍चिता न रासिकता, नानासन्तानवुत्तिनीपि एकत्तनयेन एकस्मिं सन्ताने न वासिता नपरिभाविताति वुत्तं होति। का सा? पञ्‍ञा हेय्योपादेय्यविवेकरूपा। कीदिसीति आह ‘‘अनेकसत्थन्तरोचिता’’ति। अनेकस्मिं तिपिटकतक्‍कब्याकरणालङ्कारसत्थादिके सत्थन्तरे उचिता सवनधारणादिवसेन परिचिता सायं पञ्‍ञा येसं न सञ्‍चिताति पकतं। एतेति यथाउद्दिट्ठानं नियमवचनं। सम्मोहब्भाहताति यथावुत्तायातिसयवतिया पञ्‍ञायाभावतो बलप्पत्तेन मोहेन अब्भाहता विसेसेन पहता, एवसद्दिता होन्तीति अधिप्पायो। यतो एवं, तस्मापि किञ्‍चिपि हेय्योपादेय्यरूपं यं किञ्‍चिदेव अट्ठानानियोजकतादिसगुरुपादसुस्सूसानिस्सयपटिलद्धविवेकपञ्‍ञाति- सयालाभेन नावबुज्झन्ति, न जानन्तीत्यत्थो। यतो आलसियादिदोसलेसपरिग्गहोपि सतताचरियसेवनवसेन सिरोविकिण्णतादिसगुरुपादपङ्कजम्बुजपरायनो चिरेनपि कालेन नानाविधसत्थन्तरकतपरिचयबलेन पप्पोति तादिसं पञ्‍ञावेयत्तियं। तेनेवाह भगवा –

‘‘निहीयति पुरिसो निहीनसेवी,

न च हायेथ कदाचि तुल्यसेवी।

सेट्ठमुपनमं उदेति खिप्पं,

४-५.ये सकलसत्थपरिचितञ्‍ञाणपाटवा यदि दोसमारोपयन्ति, तेसं तद्दोसनिराकरणं विना पदेसावबोधनमत्तेन पण्डितमानीनं वचनस्सागुरुकरणं वङ्कवुत्तिया दस्सेन्तो च तंद्वारेनेव अत्तनो अनञ्‍ञसाधारणगुरुगारवतं साधुजनेहि परमादरेन सम्पादेतब्बमिति दस्सेतुं ‘‘येसं…पे॰… किनो’’ति गाथाद्वयमाह। अनेकसत्थानं तिपिटकतक्‍कब्याकरणादीनं अनेकेसं गन्थानं अन्तरे तत्वत्थसङ्खातअब्भन्तरे उचिता सवनउग्गहणधारणादिवसेन परिचिता पञ्‍ञा सुतमया पञ्‍ञा येसं येहि न सञ्‍चिता, द्विन्‍नमेकक्खणे पवत्तियाभावेपि उपचितसमूहभावतो, पुब्बकालिकपञ्‍ञाय अपरकालिकपञ्‍ञाय अनन्तरआसेवनादिपच्‍चयलाभतो अवत्थबाहुल्‍लपवत्तितो वा सञ्‍चितब्बापि न रासिकता। एते ईदिसपञ्‍ञापाटवरहिता इमे सम्मोहब्भाहता पञ्‍ञापाटवाभावतो बलप्पत्तेन मोहेन विसेसेन पहता एव किञ्‍चिपि हेय्योपादेय्यं नावबुज्झन्ति। न एके अनेकेति च, ते च ते सत्था चेति च, तेसमन्तरमिति च, तस्मिं उचिताति च सम्मोहेन अब्भाहताति च विग्गहो। तेन वुत्तं–

‘‘गुणदोसमसत्थञ्‍ञू, जनो विभजते कथं।

अधिकारो किमन्धस्स, रूपभेदोपलद्धिय’’न्ति [काब्यादास १.८]॥

तस्सत्थो – असत्थञ्‍ञू जनो गुणदोसं कथं विभजते। तथा हि रूपभेदोपलद्धियं नीलपीतादिरूपविसेसावबोधने अन्धस्स अधिकारो अभिमुखकरणं किं होति, न भवत्येव, तस्मा अनेकसत्थन्तरगतसुप्पसन्‍नपञ्‍ञाचक्खुना एव गुणदोसविवेचनं भवति, तदभावे न भवत्येव। इदमेव वुच्‍चते–

‘‘सब्बत्थ सत्थतोयेव, गुणदोसविवेचनं।

यं करोति विना सत्थं, साहसं किमतोधिक’’न्ति॥

तस्सत्थो – सब्बत्थ गुणदोसविवेचनं सत्थतोयेव होति, सत्थं विना सत्थोचिततादिसपञ्‍ञं विना यं करोति गुणागुणविभागं करोति, यं करणं अत्थि, अतोधिकं साहसं किं आसुं किरिया अनुपपरिक्खनकिरिया नत्थेव।

इह इमस्मिं लोके येसं अकतपुञ्‍ञानं जनानं गुरूनं

‘‘पियो गरु भावनीयो,

६-७.एवमेत्थान्वयब्यतिरेकवसेनाधिगते दस्सेत्वा इदानि ‘‘किं अम्हाकं कब्बनाटकपरिचयाभावेरचनाविसेसाभियोगोपजनितपरिस्समेना’’ति ओलीनवुत्तिनो सोतुजने समुस्साहेति ‘‘कब्बनाटका’’तिआदिना। कविप्पयोगसङ्खातो बन्धोव कविनो इदन्ति कब्बं। मुत्तकादिवाक्यस्वमुत्तिकाद्यवयवसभावा अन्तरवाक्यसमुदायसम्पन्‍नं वुत्तजातिभेदभिन्‍नं पज्‍जमयं गज्‍जमयं पज्‍जगज्‍जमयं चम्पूनामकञ्‍च, महावाक्यरूपं महाकब्बञ्‍च, तं पन महाकब्बं सग्गेहि सग्गनामकेहि परिच्छेदविसेसेहि बन्ध्यते करीयतीति सग्गबन्धोति पवुच्‍चति। तस्स तु लक्खणं ‘‘सग्गबन्धस्स मुखं इट्ठासीसनं सिया पणामो वा बन्धसम्बन्धिनो कस्सचि अत्थस्स निद्देसो वा’’तिआदिना अनेकधा वण्णेन्ति। तं यथा?

‘‘सग्गबन्धो महाकब्ब-मुच्‍चते त्वस्स लक्खणं।

पणामो वत्थुनिद्देसो, आसीसापि च तम्मुखं॥

इतिहासकथुब्भूतं, सन्तसन्‍निस्सयम्पि वा।

चतुवग्गफलायत्तं, चतुरोदात्तनायकं॥

पुरण्णवुतुसेलिन्दु-सवितूदयवण्णनं।

उय्यानसलिलक्‍कीळा, मधुपानरतुस्सवं॥

विप्पलम्भविवाहेहि, कुमारोदयवड्ढिहि।

मन्तदूतप्पयानाजि-नायकाभ्यूदयेहिपि॥

अलङ्कतमसंखित्त-रसभावनिरन्तरं।

नातिवित्थिण्णसग्गेहि, पियवुत्तसुसन्धिभि॥

सब्बत्थ भिन्‍नसग्गन्ते-हुपेतं लोकरञ्‍जकं।

कब्बं कप्पन्तरट्ठायि, जायते साध्वलङ्कती’’ति

६-७.इदानि कब्बनाटकेसु अपरिचितानमम्हाकं गन्थरचनासभावावबोधोव कुतोति ओसक्‍कन्ते ‘‘कब्बनाटका’’दिगाथाद्वयेन समुस्साहेति। कब्बनाटकनिक्खित्तनेत्तचित्ता कब्बनाटकेसु सुतानुलोकनचिन्ताभावनावसेन ठपितनेत्तचित्ता कविज्‍जना कब्बकारका यं किञ्‍चि अत्तनो अभिमतं रचयन्ति करोन्ति, एतं बन्धनं परं अतिसयेन न विम्हयकरं अच्छरियकरं न होति, निरन्तराभियोगतो सिद्धोपायमूलपञ्‍ञासम्पदाय उपेय्यभूतगन्थसङ्खरणं भवत्येवाति अधिप्पायो। कविनो इदं कब्बन्ति च, नटकस्स इदं नाटकं, नच्‍चगीतादि। इध पन तप्पटिपादककथापकासकगन्थो नाटकं नाम। कब्बञ्‍च नाटकञ्‍चाति च, कब्बनाटकेसु निक्खित्तं नेत्तचित्तं येहीति च विग्गहो। ये जना तत्थ तेसु कब्बनाटकेसु अविहितादरापि सवनधारणादिवसेन अकतसम्भमा एव विञ्‍ञू येन गन्थरचनाविसेसेन तोसेन्ति पीणेन्ति, तेयेव पटिभावन्तो पटिभानसङ्खातपञ्‍ञवन्तो भवन्ति। सोव बन्धो सविम्हयो अञ्‍ञेसं उप्पज्‍जमानविम्हयेन सहितो। पटिभा एतेसं अत्थीति च, सह विम्हयेन वत्ततीति च, अविहितो आदरो येहीति च विग्गहो। बाहिरसत्थाभियोगाभावेपि पुब्बवासनाभावेपि इह निरन्तराभियोगं करोन्तो तादिससामत्थियं साधेतीति वुत्तं होति। वुत्तञ्हि –

‘‘न विज्‍जती यज्‍जपि पुब्बवासना-

गुणानुबन्धि पटिभानमब्भुतं।

सुतेन वाचु’स्सहनेनुपासिता,

धुवं करोत्येव कमप्यनुग्गह’’न्ति [काब्यादास १.१०४ गाथा]॥

तस्सत्थो – यदि पुब्बवासनागुणानुबन्धी अतीतजातिया परिचयवासनागुणस्स अनुबलप्पदानवसेन अनुबन्धो यस्सत्थि, तादिसं अब्भुतं पटिभानं न विज्‍जतिपि, तथापि सुतेन सवनेन उस्सहनेन पगुणकरणादिवाचुस्सहनेन वा उपासिता कतगुरुपासना वाचा कमपि अनुग्गहं किञ्‍चिपि पञ्‍ञापाटवं धुवं एकन्तेन करोति एवाति।

एत्थ कब्बं नाम मुत्तककुलकादिवाक्यवसेन च अवयवसभावेहि तेसंयेव अन्तरवाक्यावयवसमूहेहि परिपुण्णं वुत्तविसेसेहि पभेदगतं केवलं पज्‍जमयं वा गज्‍जमयं वा चम्पूतिख्यातपज्‍जगज्‍जमयं वाति महावाक्यसभावेन च तिट्ठति। नाटकं नाम भरतादिनटसत्थगतनानप्पकारदस्सितसभावं। कब्बञ्‍च इधेव दस्सितलक्खणतो एकदेसयुत्तप्पकरणादिनवरूपकानि च नाटिका च भवन्ति। कब्बलक्खणं पन एवं दट्ठब्बं–

‘‘सग्गबन्धो महाकब्ब-मुच्‍चते त्वस्स लक्खणं।

८.एवमेतेहि सोतुजनसमुस्साहनं दस्सेत्वा इदानि कत्तुमिच्छितबन्धोति वुत्तं बन्धस्स लक्खणं कत्तुमारभते ‘‘बन्धो चा’’तिआदि। दोसवज्‍जिता दोसेहि सद्दनिस्सितेहि, अत्थनिस्सितेहि च विरोधेहि वज्‍जिता परिच्‍चत्ता, ते वा वज्‍जिता येहि, सद्दत्था सहिता एकीभूता। वुत्तलक्खणा येहि ते पुब्बाचरियेहि सहिता वुच्‍चन्ति। सहितानं भावो सहदयहिलादकारणं साध्यं साहिच्‍चं। इति दोसवज्‍जिते सहिते सद्दत्थे पसिद्धभावेन अनुवदित्वा बन्धो नाम सभाववुत्तिवङ्कवुत्तिअलङ्कारवुत्तिवसेन तिविधोपीति अप्पसिद्धं बन्धसरीरं विधीयते यथा ‘‘यो कुण्डली, सो देवदत्तो’’ति। चसद्दोवत्तब्बन्तरस्स समुच्‍चयो, किञ्‍चीति अत्थो।

तत्थ जातिगुणक्रियादब्बलक्खणो सद्दानमत्थो मुख्यो चतुब्बिधो होति। मुख्यस्सत्थस्स चतुब्बिधत्ता तिविधेसु सद्देसु तब्बाचको चतुब्बिधो होति जातिसद्दो गुणसद्दो क्रियासद्दो दब्बसद्दोति। तिविधो हि सद्दो वाचको लक्खणिको ब्यञ्‍जकोति ब्यापारभेदेन। ब्यापारो च नाम सद्दस्स’त्थप्पतीतिकारित्तमेव। सो हि तिविधो मुख्यो लक्खणो ब्यञ्‍जनसभावो चेति। तत्थ जात्यादिनिरन्तरत्थविसयो सद्दब्यापारो मुख्यो। सोयेव अभिधाति उच्‍चते। तंब्यापारवा अब्यवहितजात्यादिसकेहि तमत्थं मुख्यभावेन यो वदति गोआदिको, सो वाचको। सद्दन्तरत्थविसयनिद्दिट्ठो सद्दब्यापारो लक्खणो। सा दुविधा सुद्धा, उपचारमिस्सा चेति। तत्थ सुद्धा यथा ‘‘गो मुच्‍चतु, मञ्‍चा उग्घोसेन्ति, गङ्गायं घोसो’’ति। एत्थ गोसद्देन विसेसनं गोत्तसामञ्‍ञमेवोच्‍चते, न तु गोब्यत्ति। वुत्तञ्हि –

‘‘विसेस्यंनाभिधा गच्छे, खीणसत्ति विसेसने’’ति [काब्यप्पकासे दुतियउल्‍लासे आगतन्यायो’यं]।

सामञ्‍ञस्स ब्यापकत्ता, असरीरत्ता च। तत्थ बन्धनमोचनानि न सम्भवन्तीति अत्तनो निस्सयभूता गोब्यत्ति आकड्ढीयते, तथा मञ्‍चानमुग्घोसनं न सम्भवतीति अत्तनो उग्घोसनक्रियासिद्ध्यत्थं मञ्‍चसमङ्गिनो पुरिसा आकड्ढीयन्ति। तथा गङ्गासद्दवाच्‍चस्स जलप्पवाहस्स घोसप्पत्याकरता न सम्भवतीति गङ्गासद्दो अत्तनोभिधेय्यस्सोदकप्पवाहस्स निकटं तटं लक्खेति। उपचारस्सानेकप्पकारत्ता उपचारमिस्सा लक्खणाप्यनेकधा सिया। यथा कत्थचि कारणे कारीयमुपचरियते, यथा ‘‘आयु घत’’न्ति। कत्थचि कारणकारियानमभेदो यथा ‘‘आयुयेवेद’’न्ति। कत्थचि उपमाने उपमेय्यमुपचरीयते, यथा ‘‘गो बाहिको’’ति। कत्थचि अभेदो तेसं, यथा ‘‘गोयेवाय’’न्ति। कत्थचि तदाधारताय [तदत्थताय (क॰)] तंब्यपदेसो, यथा ‘‘पदीपट्ठा कपल्‍लिका पदीपो’’ति। कत्थचि तंकम्मसम्बन्धा तंब्यपदेसो, यथा ‘‘अवड्ढकीपि वड्ढकी अय’’न्ति। कत्थचि संसामिसम्बन्धा, यथा ‘‘राजसम्बन्धी पुरिसो राजाय’’न्ति। कत्थचि अवयवे समुदायब्यपदेसो, यथा ‘‘पटेकदेसे पटसद्दो’’ इच्‍चादि।

८.इदानि सञ्‍जाननाभिलासीनं अलङ्कारनिस्सितं बन्धसरीरं, सोव बन्धोति अधिकतं, ‘‘यो कुण्डली, सो देवदत्तो’’ति पसिद्धकुण्डलित्तानुवादेन अप्पसिद्धस्स देवदत्तत्तविधानं विय दस्सेन्तो ‘‘बन्धो’’च्‍चादिमाह। तत्थ बन्धो नाम च बन्धनं पन। दोसवज्‍जिता सद्दत्थनिस्सितदोसेहि परिच्‍चत्ता, ते वा वज्‍जिता एतेहि तादिसा। सहिता अञ्‍ञमञ्‍ञानुरूपत्थेन सहभावं गता। सद्दत्था सद्दो, अत्थो च। एवंपकारेहि तु ईदिससद्दत्थानं विञ्‍ञूनं तुट्ठिजनकअञ्‍ञमञ्‍ञानुरूपगुणसहितानं भावोति वचनत्थेन ‘‘साहिच्‍च’’मिति वदन्ति। सद्दत्थाति एत्थ सद्दत्थानं किं नानाकरणन्ति? सद्दो पन अत्थप्पतीतियं अत्तनो मुख्यब्यापारं लक्खणब्यापारं ब्यञ्‍जनसभावब्यापारञ्‍चेति तिविधं ब्यापारभेदेन। कमतो वाचको लक्खणिको ब्यञ्‍जनको चेति तिविधो। तथा अत्थोपि वाच्‍चो लक्खणियो ब्यङ्ग्यो चेभि तिविधो। अत्र तु वाचको सद्दो अत्तना दीपेतब्बमुख्यत्थस्स जातिगुणक्रियादब्बभेदेन चतुब्बिधत्ता सयम्पि जातिगुणक्रियादब्बसद्दवसेन चतुब्बिधो। वाचकसद्दस्स मुख्यब्यापारो ‘‘अभिधा’’ति च वोहरीयति। सो मुख्यब्यापारो जात्यादीहि अब्यवहितत्थेव वत्तते। तथा हि ‘‘गो नीलं पाचको विसाणि’’च्‍चादो गोआदिसद्दानं मुख्यब्यापारो गोपिण्डनीलपटपाचककत्तुसिङ्गीति दब्बानं विसेसनभूतजातिगुणक्रियादब्बेस्वेव पवत्तति, न पन जात्यादीनं निस्सयभूतगोपिण्डादीसूति। वुत्तं हि–

‘‘विसेस्यं नाभिधा गच्छे, खीणसत्ति विसेसने’’ति [काब्यप्पकासे दुतियउल्‍लासे आगतन्यायो’यं]।

तस्सत्थो – विसेसने विसेसनभूतजात्यादिम्हि खीणसत्ति खीणब्यापारवती अभिधा मुख्यब्यापारोव विसेस्यं दब्बं न गच्छे न पापुणातीति।

जात्यादीनं निस्सयगोपिण्डादिकं अभिधा न वदति चे, एवञ्‍च सति ‘‘गो गच्छति, नीलं निवासेति, पाचको आगच्छति, सिङ्गी धावति’’च्‍चादीसु जात्यादिविसिट्ठगोपिण्डादीनं गोआदिसद्दस्स कथं वाचकत्तं युज्‍जतीति? दब्बाधीनजातिगुणादीसु वुत्तेसु तब्बिसिट्ठस्स दब्बस्स परियायतो वाचकत्ता। निप्परियायतो पन सुद्धलक्खणब्यापारस्सेव विसयो। लक्खणब्यापारोपि सुद्धो उपचारमिस्सोति दुविधो। तत्थ सुद्धो लक्खणब्यापारो जात्यादिवज्‍जितत्थविसयो। तथा हि ‘‘गो गच्छति, नीलं निवासेति, पाचको आगच्छति, सिङ्गी धावति, मञ्‍चा उग्घोसेन्ति, गङ्गायं घोसो’’त्यादीसु जातिगुणक्रियासिङ्गदब्बमञ्‍चगङ्गादीनं गमनादीहि योगासम्भवतो जातिगुणादयो अतिक्‍कम्म यथाक्‍कमं गमननिवासनआगमनधावनउग्घोसनघोसादीनं निस्सयभूतगोपिण्डादयो परामसति।

मिस्सो तु उपचारभेदेन बहुविधो। तथा हि कत्थचि कारणे कारियमुपचरीयते, यथा ‘‘आयुघत’’न्ति, एत्थ आयुवड्ढनकारणभूते घते कारियभूतआयुनो वोहारो आरोपितो होति। उपरिपि उपचारो यथायोगं योजेतब्बो। अतंसभावे हि तंसभावारोपनं उपचारो। कत्थचि कारणकारियानमभेदो, यथा ‘‘आयुयेव घत’’न्ति। कत्थचि उपमेय्यउपमानोपचारो, यथा ‘‘गो बाहिको’’ति। कत्थचि उपमानउपमेय्यानमभेदो, यथा ‘‘गोयेवायं बाहिको’’ति। कत्थचि तदाधारताय तदूपचारो, यथा ‘‘पदीपट्ठा कपल्‍लिका पदीपो’’ति। कत्थचि क्रियासम्बन्धेन तंब्यपदेसो, यथा ‘‘अवड्ढकीपि वड्ढकी अय’’न्ति। कत्थचि संसामिसम्बन्धेन तंब्यपदेसो, यथा ‘‘राजवल्‍लभोपि राजा अय’’न्ति। कत्थचि अवयवे समुदायब्यपदेसो, यथा ‘‘पटो दड्ढो’’ति। इमिना मुखेन उपचारभेदो दट्ठब्बो। ब्यञ्‍जनसभावब्यापारो एव ‘‘धन’’न्ति च वुच्‍चति, तस्स ततियब्यापारस्स विसयो तादिसवाक्यमेव वाति दट्ठब्बो।

९.एवं तिप्पकारं बन्धसरीरं वत्वा इदानि अञ्‍ञथापि दस्सेतुमाह ‘‘निबन्धोचा’निबन्धो च, पुन द्विधा निरुप्पते’’ इति। पुन भिय्यो यथावुत्तो पज्‍जमयबन्धो द्विधा द्विप्पकारेन निरुप्पते निच्छीयते। कथं? निबन्धो च तदेकदेसभूतेहि मुत्तकादीहि चतूहि सग्गबन्धादिवसेन बन्धो च अनिबन्धो च केवलं मुत्तकवसेनाति एवं द्विधा निरुप्पते इति पकतं। ननु तस्सेतस्स यथावुत्तवातिमयस्स सक्‍कटं पाकतं अपब्भंसो पेसाचिकं मिस्सञ्‍चेति पञ्‍चविधत्तं वत्वा ‘‘सक्‍कटं नाम देवताभासा। पाकतं चतुब्बिधं सक्‍कटेहि वण्णञ्‍ञत्तमत्तेन उप्पन्‍नत्ता महिन्दसिन्धवादि तब्भवं, तस्समं हिरिहरकमलादि, महारट्ठादिदेसपसिद्धं देसीयं, तब्भवादीहि सम्मिस्सं मिस्सं। आभीरादीनं वाचा अपब्भंसो, सो च पाकतं विय चतुब्बिधो, तिविधो च नागरउपनागरवुद्धभेदेन। पिसाचानं वचनं पेसाचिकं। सब्बेसं वसेन मिस्स’’न्ति सक्‍कटादीनं लक्खणं वुत्तं। तथा ‘‘सिङ्गारप्पधाननच्‍चसङ्खातलास्यादीनं पटिपादकत्थेन लास्यादिकमभिनयप्पधानत्ता दस्सनीयं, इतरं कब्बं सवनीय’’न्ति दुविधं वुत्तं, एवं पुब्बाचरियेहि भासाभेदेन वुत्तं पञ्‍चविधत्तं, विनियोगभेदेन वुत्तं दुविधत्तञ्‍च इध कस्मा न वुत्तन्ति? सच्‍चं, तथापि तदेवमिधानुपयोगिताय न वुत्तन्ति वेदितब्बं।

एवमलङ्काराधिट्ठानभावेन पठमं बन्धसरीरं दस्सेत्वा इदानि हारकेयूरादिना पुरिससरीरमिव बन्धसरीरं सद्दालङ्कारअत्थालङ्कारेहि विन्दनीयतरं होतीति दस्सेतुमाह ‘‘तं तु’’ इच्‍चादि। तुसद्दो विसेसवचनिच्छायं। तं बन्धसरीरं तु अलङ्कारा अलङ्करियति तं बन्धसरीरमेतेहीति पसादादयो सद्दालङ्कारा, सभाववुत्यादयो अत्थालङ्कारा च विन्दनीयतरत्तनं अतिसयेन विन्दनीयभावं अस्सादनीयभावं पापेन्ति नयन्ति। सब्बथा निद्दोसभूतानं सद्दत्थानं अञ्‍ञमञ्‍ञानुरूपतो सहितभावेन परमाय वण्णपोक्खरताय समन्‍नागतं तादिसपुरिससरीरमिव विन्दनीयम्पि समानं अलङ्कारेहि पसाधिते सति अच्‍चन्तमेव विन्दनीयं सियाति अधिप्पायो।

९.पुनपि तस्सेव बन्धस्स भेदं कथेतुं ‘‘निबन्धो चा’’दिमाह। पुन निबन्धो च मुत्तकादीहि चतूहि अविनाभावतो महाकब्बादिसभावेन निरन्तरं कत्वा बन्धो च अनिबन्धो च केवलं महाकब्बादिसभावेन मुत्तकत्ता अनिरन्तरं कत्वा बन्धो चाति सोव बन्धो द्विधा निरुप्पते निच्छीयते। पुनपि सो बन्धो सक्‍कटपाकतअपब्भं सपेसाचिकमिस्सभासाभेदेन पञ्‍चविधो। सिङ्गारपधाननच्‍चसङ्खातलास्यादीनं दस्सनप्पधानत्ता तादिसं नच्‍चंदस्सनीयं, तदञ्‍ञं कब्बं सवनीयमिति वळञ्‍जनभेदतो दुविधो च होति। सो सब्बोपि पयोजनाभावतो इह न गहितो। तत्थ सक्‍कटं नाम देवताभासा। ततो केहिचि अक्खरेहि भिन्‍नं पाकतं नाम। तं पन तब्भवतस्समदेसियमिस्सवसेन चतुब्बिधं होति। तत्थ सक्‍कटतो वण्णञ्‍ञत्तमत्तेन निब्बत्तं तब्भवं नाम, तं महिन्दसिन्धवादि। तस्समं हिरिहरकमलादि। देसे पसिद्धं देसियं। मिस्सं नाम तब्भवादीहि सम्मिस्सं। अपब्भंसो नाम गोपालकादीनं वाचा, सो च तब्भवादीहि चतुब्बिधो, नागरउपनागरवुद्धभेदेन तिविधो च होति। पिसाचानं वचनं पेसाचिकं। तेहि सक्‍कटादीहि सम्मिस्सं मिस्सं नाम होति। इदानि ईदिसप्पभेदवन्तबन्धस्स अलङ्कारेन सोभनत्तं वत्तुं ‘‘तं तु’’च्‍चादिमाह। तं तु तं पन वुत्तप्पकारं बन्धसरीरं अलङ्कारा पसादादिसद्दालङ्कारा, सभाववुत्यादिअत्थालङ्कारा च विन्दनीयतरत्तनं अतिसयपसादनीयत्तं पापेन्ति। निरन्तरं बन्धो निबन्धोति च, न निबन्धो अनिबन्धोति च, अतिसयेन विन्दनीयो विन्दनीयतरो, तस्स भावो विन्दनीयतरत्तनन्ति च विग्गहो।

अनवज्‍जं मुखम्भोज-मनवज्‍जा च भारती।

अलङ्कताव सोभन्ते, किं नु’ते निरलङ्कता?

१०.तमेव समत्थेति ‘‘अनवज्‍ज’’ मिच्‍चादिना। अनवज्‍जं अञ्‍ञमञ्‍ञानुरूपाधिकतनेत्तकण्णादिअवयवेन पिळकतिलककाळकाद्यनाहताय च सुन्दरभावतो अगरहितं मुखम्भोजं वदनारविन्दञ्‍च तथा अनवज्‍जा पदादिदोसानभिभूताय सुन्दरभावेन अगरहिता भारती च वाणी उपचारतो तप्पटिपादनीयो अत्थो चाति एते अलङ्कताव मुखं तिलकताडङ्कादिनालङ्कारेन, सद्दत्था सद्दालङ्कारअत्थालङ्कारेहि पसाधिता सज्‍जिता एव, निरलङ्कता तथा अपसाधिता असज्‍जिता सोभन्ते किं नु, न सोभन्तेवाति वितक्‍केमीति अत्थो। नुइति वितक्‍के।

१०.तमेव ‘‘अनवज्‍ज’’ मिच्‍चादिना समत्थेति। वण्णसण्ठानादिअवयवसम्पत्तिया च पिळकतिलककाळकादिदोसरहितत्ता च अनिन्दितं मुखम्भोजञ्‍च अनवज्‍जा पददोसवाक्यदोसअत्थदोसेहि अमिस्सत्ता अगरहिता भारती वाणी च अभेदोपचारेन तप्पटिपादनीयत्थो चाति इमे अलङ्कताव कुण्डलतिलकादिआभरणेहि च सद्दालङ्कारअत्थालङ्कारेहि च सज्‍जिता एव, निरलङ्कता तेहि अविभूसिता सोभन्ते किं नु, न सोभन्तेति मञ्‍ञे। नत्थि अवज्‍जमस्साति च, मुखमेव अम्भोजमिति च विग्गहो। किमिति पटिसेधे, नुइति वितक्‍केति।

विना गुरूपदेसं तं, बालो’लङ्कत्तुमिच्छति।

सम्पापुणे न विञ्‍ञूहि, हस्सभावं कथं नु सो?

११.अलङ्करणञ्‍च तेसं विना गुरूपदेसेन करोन्तो विना पहासं नापरं विसेसमधिगच्छतीति दस्सेतुं सिलेसालङ्कारमाह ‘‘विना’’तिआदि। गुरूनं पसाधनोपायोपदेसकानं, अलङ्कारकारणोपायोपदेसकानं वा उपदेसं ‘‘एत्थ एवं कते सोभेय्या’’ति उपदिसनं विना परिच्‍चज्‍ज मुखस्स, बन्धस्स च अलङ्करणानभिञ्‍ञताय बालो अञ्‍ञाणको यो कोचि पुग्गलो तं मुखं, बन्धं वा अलङ्कत्तुं अनुरूपवसेन सज्‍जेतुं इच्छति अधिप्पेति, सो तादिसो अञ्‍ञाणपुग्गलो विञ्‍ञूहि तब्बिदूहि पण्डितजनेहि हस्सभावं अवहासं कथं केन पकारेन न सम्पापुणेय्य। ‘‘किमिदं अञ्‍ञाणपुरिसेन करियती’’ति हसन्तेवाति अधिप्पायो। नुइति वितक्‍के।

११.इदानि पदादिदोसरहितबन्धसरीरस्स अलङ्कारेहि भूसनमपि गुरूपदेससहितमेव सेट्ठन्ति दस्सेतुं ‘‘विना गुरूपदेस’’ मिच्‍चादिसिलेसालङ्कारमाह। बालो मुखादिसरीरालङ्कारे, बन्धालङ्कारे वा असमत्थो यो कोचि गुरूपदेसं विना सरीरालङ्कारकरणस्स, बन्धालङ्कारकरणस्स वा अनुरूपोपदेसमन्तरेन तं सरीरं, बन्धं वा अलङ्कत्तुं तिलकताडङ्कादीहि, सद्दालङ्कारअत्थालङ्कारेहि वा सज्‍जेतुं इच्छति चे, सो विञ्‍ञूहि तदुभयञ्‍ञूहि हस्सभावं अवहसितब्बतं कथं न सम्पापुणे, पापुणात्येव, तस्मा गुरूहि सादरतो उग्गण्हित्वा कत्तब्बन्ति भावो।

गन्थोपि कविवाचान-मलङ्कारप्पकासको।

याति तब्बचनीयत्तं, तब्बोहारूपचारतो॥

१२.ननु सद्दगम्मा, अत्थगम्मा च अलङ्काराति गन्थो कथन्ति आह ‘‘गन्थोपी’’तिआदि। कविवाचानं कविप्पयोगानं समुदायरूपानं, पटिपादनीयताय तब्बचनीयानञ्‍च अत्थानं अलङ्कारप्पकासको अलङ्कारानं यथावुत्तानं विभावितो गन्थोपि किरियाकप्पसङ्खातं सत्थम्पि तब्बचनीयत्तं तेन अलङ्कारसद्देन वाच्‍चतं याति उपगच्छति। किन्ति आह ‘‘तब्बोहारूपचारतो’’ति। तस्स कतवोहारस्स अलङ्कारसद्दस्स, तस्मिं वा मण्डनविसेसे पवत्तस्स अलङ्कारवोहारस्स उपचरणं सोयमित्यभेदेन परिकप्पनं उपचारो। कस्मा? पटिपादनीयपटिपादकानं अभेदवसेन कारणे कारीयस्स उपचरियतोति अधिप्पायो।

१२.इदानि सद्दालङ्कारअत्थालङ्कारगन्थो कथमलङ्कारोति आह ‘‘गन्थो’’च्‍चादि। कविवाचानं कवीहि वुत्तवाक्यसङ्खातानं, उपचारतो तप्पटिपादनीयअत्थसङ्खातानञ्‍च कविप्पयोगानं अलङ्कारप्पकासको सद्दत्थालङ्कारप्पकासको गन्थोअपि किरियाकप्पसङ्खातं सत्थम्पि तब्बोहारूपचारतो तस्स अलङ्कारोति कतवोहारस्स अलङ्कारसद्दस्स कारणे कारीयूपचारेन तब्बचनीयत्तं तेन अलङ्कारसद्देन वत्तब्बतं याति। अपिसद्दो अलङ्कारमपेक्खति। अलङ्कारे पकासेति, अलङ्कारानं वा पकासकोति च, तेन वचनीयो, तस्स भावोति च विग्गहो। एत्थ भावोति वाच्‍चवाचकसम्बन्धो। तस्स सद्दादिअलङ्कारस्स वोहारोति च, तब्बोहारस्स अलङ्कारसद्दस्स उपचारोति च वाक्यन्ति।

द्विप्पकारा अलङ्कारा, तत्थ सद्दत्थभेदतो।

सद्दत्था बन्धनामाव, तंसज्‍जिततदावलि॥

१३.इदानि यथावुत्तअलङ्कारानं पभेदं, तप्पसङ्कञ्‍च तंबन्धसरीरञ्‍च हेट्ठा वुत्तम्पि एकतो सम्बन्धेत्वा दस्सेतुं ‘‘द्विप्पकारा’’दि आरद्धं। तत्थ तस्मिं किरियाकप्पसङ्खाते गन्थे, तस्मिं वा बन्धालङ्काराधिकारे अलङ्कारा यथावुत्ता द्विप्पकारा होन्ति। कथं? सद्दभेदतो, अत्थभेदतो च, सद्दालङ्कारा अत्थालङ्काराति अलङ्कारा द्विप्पकारा होन्तीति अत्थो। येसं भेदेन ते द्विप्पकारा, ते सद्दा, अत्था च। ‘‘बन्धो’’ इति वुत्तं नामं यस्सा आवलिया सा बन्धनामा एव। तंसज्‍जिततदावलि तेहि अलङ्कारेहि सज्‍जिता पकासिता तंसज्‍जिता, तेसं सद्दत्थानं आवलि समुदाया, महावाक्यं, अन्तरवाक्यं वा। परिपुण्णो बन्धो महावाक्यं, मुत्तकादयोवयवा अन्तरवाक्यानि, तंसज्‍जिततदावलिकं पसिद्धभावेन अनुवदित्वा अप्पसिद्धा सद्दत्था विधीयन्ते।

१३.इदानि यथावुत्तअलङ्कारानं अवुत्तभेदञ्‍च तदाधाराधिकतं यथावुत्तबन्धसरीरञ्‍च एकतो दस्सेतुं ‘‘द्विप्पकारे’’च्‍चादिमाह। तत्थ तस्मिं किरियाकप्पसङ्खाते अलङ्कारगन्थे, नो चे, अलङ्काराधिकारे वा अलङ्कारा वक्खमानालङ्कारा सद्दत्थभेदतो सद्दालङ्कारअत्थालङ्कारभेदेन द्विप्पकारा होन्ति, येसं भेदेन अलङ्कारा भिन्‍ना, ते सद्दत्था बन्धनामाव। तंसज्‍जिततदावलि तेहि सद्दत्थालङ्कारेहि अलङ्कता, तेसं सद्दत्थानं महाकब्बादिसमुदायरूपा पटिपाटिबन्धोति वुत्तं होति। ‘‘बन्धो’’ इति नामं यस्सेति च, तेहि सद्दत्थालङ्कारेहि सज्‍जिताति च, तेसं सद्दत्थानं आवलीति च समासो।

गुणालङ्कारसंयुत्ता, अपि दोसलवङ्किता।

पसंसिया न विञ्‍ञूहि, सा कञ्‍ञा विय तादिसी॥

१४.एवं गुणेन अलङ्कारेन सज्‍जितापि सा सद्दत्थावलि अप्पकेनपि दोसेन संयुत्ता सती असम्फुसितब्बाव विञ्‍ञूहि सियाति दस्सेतुमाह ‘‘गुण’’ इच्‍चादि। सद्दालङ्काराख्येन गुणेन, अत्थालङ्कारेन च संयुत्तापि विसेसेन सज्‍जितापि सद्दत्थावलि दोसलवेन दोसलेसेनापि अङ्किता अभिलञ्छिता सती विञ्‍ञूहि गुणदोसविभागविदूहि पण्डितपुरिसेहि न पसंसिया नेव पसंसितब्बा। कावियाति आह ‘‘कञ्‍ञा वियतादिसी’’ति। यथा हि कञ्‍ञा दसवस्सिका सन्‍नद्धयोब्बनाभिमुखभावेन जननयनमनोविलुब्भिनीगुणेन, आभरणविसेसेन चालङ्कता केनचि कुट्ठदोसलेसेन अङ्किता विञ्‍ञूनं असम्फुसनीया सिया, पगेवापरा, एवमेव सद्दत्थावलिपि अप्पकेनपि सद्दरूपेन, अत्थलक्खणेन च दोसेन कुट्ठकप्पेन वज्‍जनीया एव विञ्‍ञूनं, पगेव बहुनाति वुत्तं होति।

१४.एवं सद्दत्थानं गुणीभूतेहि अलङ्कारेहि सज्‍जिता सद्दत्थावलि केनचि पदादिदोसेन अभिलक्खिता चे, अप्पसत्थाति दस्सेन्तो ‘‘गुणालङ्कारि’’च्‍चादिमाह। गुणालङ्कारसंयुत्ता अपि सद्दालङ्कारसङ्खातगुणेन, अत्थालङ्कारेन च विसेसेन युत्तापि सा सद्दत्थावलि दोसलवङ्किता पददोसादिना अणुमत्तेनपि दोसेन अङ्किता युत्ता सहिता तादिसी गुणालङ्कारसंयुत्तापि दोसलवङ्किता कञ्‍ञा विय दसवस्सिका योब्बनप्पत्ता वनिताव विञ्‍ञूहि गुणदोसपरिक्खकेहि न पसंसिया न पसंसितब्बा। यथा हि दसवस्सिका इत्थी पियसभावसण्ठिता मनुञ्‍ञेहि गुणेहि, सोभनानुरूपगीवेय्यादिआभरणविसेसेहि युत्तापि दिस्समानेन केनचि सेतकुट्ठलवेन युत्ता समाना गुणदोसपरिक्खकेहि दस्सनीया न होति, एवं वुत्तप्पकारापि बन्धपद्धति कुट्ठतुल्येन केनचि पदादिदोसेन युत्ता विञ्‍ञूहि अस्सादनीयाति अधिप्पायो। दोसानं लवो, तेन अङ्किताति च, सा विय दिस्सतीति तादीसीति च विग्गहो।

तेन दोसनिरासोव, महुस्साहेन साधियो।

निद्दोसा सब्बथा सा’यं, सगुणा न भवेय्य किं॥

१५.यतो एवं, तेन तस्मा कारणा महुस्साहेन महता वायामेन दोसानं पददोसादीनमनत्थनिमित्तानं निरासोव सत्थदिट्ठिया सत्थप्पभावतो परिच्‍चागोयेव साधियो साधेतब्बो, ‘‘विञ्‍ञूही’’ति सेसो। एवं दोसनिरासे को गुणो उपलब्भतीति चे। सब्बथा सब्बप्पकारेन निद्दोसा दोसेहि निग्गता सायं सद्दत्थावलि सगुणा सद्दालङ्कारसङ्खातेहि गुणेहि सहिता न भवेय्य किं, भवत्येव, गुणरहितं तंअलङ्कतमनुपादेय्यं सियाति अधिप्पायो।

१५.तेन यतो दोसयुत्ता विञ्‍ञूहि अनुपादेय्या, तस्मा महुस्साहेन अधिकवायामेन दोसनिरासोव पददोसादीनं निराकरणमेव साधियो अनेकसत्थविसयाय पञ्‍ञाय विञ्‍ञूहि साधेतब्बो, एवं सति सब्बथा सब्बाकारेन निद्दोसा दोसरहिता सा अयं सद्दत्थावलि सगुणा सद्दालङ्कारसङ्खातेहि गुणेहि युत्ता न भवेय्य किं, गुणयुत्ता भवेय्याति अधिप्पायो। दोसानं निरासोति च, नत्थि दोसा एतिस्सा, निग्गता दोसेहि वाति च, सह गुणेहि वत्तमानाति च विग्गहो।

सा’लङ्कारवियुत्तापि, गुणयुत्ता मनोहरा।

निद्दोसा दोसरहिता, गुणयुत्ता वधू विय॥

१६.किंकारणमेवंभूतो दोसपरिच्‍चागेन गुणादानेन बन्धोति आह ‘‘सा’लङ्कारे’’च्‍चादि। सा सद्दत्थावलि अलङ्कारेहि वियुत्तापि सती निद्दोसा सब्बप्पकारेन दोसेहि निग्गता गुणेहि सद्दालङ्कारसङ्खातेहि संयुत्ता जनानमानन्दसन्दोहाभिसन्दनेकहेतुताय मनो हरति अत्तनो सन्तिकमाकड्ढतीति मनोहरा होतीति। तत्थोदाहरणमाह ‘‘दोसरहिता गुणयुत्ता वधू विया’’ति। यथा येन केनचिपि दोसेन विरहिता वधू मनापचारितादीहि गुणविसेसेहि संयुत्ता सती केनचि आभरणेन अमण्डिता अपसाधितापि किन्‍नाम मधुरा कवीनं पसाधनं किन्‍नाम मनोहरा होति, एवमयं सद्दत्थावलिपि मनोहरा होतीति अत्थो।

१६.इदानि दोसपरिच्‍चागेन गुणादाने पयोजनं दस्सेति ‘‘सा’लङ्कारवियुत्ते’’च्‍चादिना। सा सद्दत्थावलि अलङ्कारेहि वियुत्ता सतीपि निद्दोसा सब्बप्पकारेन दोसरहिता गुणयुत्ता ततोयेव गुणीभूता सद्दालङ्कारेन युत्ता दोसरहिता दुब्बण्णदुस्सण्ठानादिदोसेहि परिच्‍चत्ता गुणयुत्ता हदयङ्गमगुणयुत्ता वधू विय अङ्गना विय मनोहरा साधुजने आराधेति।

पदे वाक्ये तदत्थे च, दोसा ये विविधा मता।

सोदाहरणमेतेसं, लक्खणं कथयाम्य’हं॥

१७.यतो एवं गुणालङ्कारसंयुत्तायपि दोसलवङ्किताय विञ्‍ञूनमनादरणीयता, अलङ्कारवियुत्तापि दोसाभावेन गुणयुत्ताय मनोहरता, एवमनत्थावहस्सापि दोसस्स परिहरितब्बता सत्थदिट्ठिया, तस्मा ते दोसे दस्सेतुं पटिजानाति ‘‘पदे’’तिआदिना। तेसं पदानं वाक्यानं अत्थो तदत्थो, तस्मिं। उदाहरीयति लक्ख्यभावेनाति उदाहरणं, सह उदाहरणेहीति सोदाहरणं। लक्खियति लक्खियमनेनाति लक्खणं।

१७.एवं अलङ्कारयुत्तापि अप्पकेन दोसेन युत्तबन्धस्स अनुपादेय्यत्ता, अलङ्कारअलङ्करणे असतिपि दोसरहिते विञ्‍ञूहि उपादेय्यत्ता च मुख्यस्स दोसपरिहारस्स अवस्सं कत्तब्बत्ता इदानि अधिगतदोसे दस्सेतुं पटिजानाति ‘‘पदे वाक्ये’’च्‍चादिना। पदे नामादिचतुब्बिधपदे च, वाक्ये ‘‘स्याद्यन्तत्याद्यन्तानं चयो वाक्यं सकारककिरिया’’ति वुत्तलक्खणे वाक्ये च, तदत्थे च तेसं पदवाक्यानं अत्थे च विविधा अनेकप्पकारा ये दोसा विञ्‍ञूहि दोसभावेन मता ञेय्या, एतेसं पदादिदोसानं सोदाहरणं उदाहरणसहितं लक्खणं अहं कथयामि। एत्थ च–

‘‘पदं चतुब्बिधं वुत्तं, नामाख्यातोपसग्गिकं।

निपातकञ्‍च तञ्‍ञूहि, अस्सो खल्वाभिधावती’’ति [रूपभिद्धिटीकायं नामकण्डे]॥

वुत्तनियामेन पदं ताव दट्ठब्बं। उदाहरीयन्ति लक्खियभावेनाति उदाहरणानीति च, सह उदाहरणेनाति सोदाहरणन्ति च, लक्खीयति लक्खियमनेनाति च विग्गहो।

१८-१९-२०.इदानि कथेतब्बभावेन पटिञ्‍ञाते दोसे उद्दिसन्तो ‘‘विरुद्ध…पे॰… निस्सिता’’ति आह। कवीहि इच्छितत्थतो विरुद्धो अञ्‍ञत्थो यस्स पदस्साति तं विरुद्धत्थन्तरं नाम। विसेस्यस्स अधिकत्थभावकरणतो अझत्थं नाम। कवीहि इच्छितत्थस्सावीकरणे अविसदत्ता किलिट्ठं नाम। देसकालकलादीनं विरुद्धत्ता विरोधि नाम। अञ्‍ञमाहरित्वा वत्तब्बतो नेय्यं नाम। विसेसनं पत्वाव सात्थकभावप्पत्तितो विसेसनापेक्खं नाम। विसेस्यस्स हीनतापादनतो हीनत्थकं नाम। अत्थरहितत्ता अनत्थकं नामाति इमे अट्ठ पदनिस्सितत्ता पददोसा नाम।

वुत्तत्थस्सेव पुन वचनतो एकत्थं नाम। भिन्‍नक्‍कमत्ता भग्गरीतिकं नाम। तथा सम्मोहकारणत्ता ब्याकिण्णं नाम। विसिट्ठवचनविरहतो गाम्मं नाम। यतिसम्पत्तिविरहतो यतिहीनं नाम। पदत्थक्‍कमतो चुतत्ता कमच्‍चुतं नाम। लोकियं वोहारमतिक्‍कम्म वुत्तत्ता अतिवुत्तं नाम। समुदायत्थतो अपगतत्ता अपेतत्थं नाम। बन्धफरुसयुत्तत्ता बन्धफरुसं नाम, तेन सहितं सबन्धफरुसन्ति इमे नव वाक्यानं तथा दोसा नाम। एत्थ तथासद्दो ‘‘दोसा’’ति पदं उपसंहरति।

अपगतक्‍कमत्ता अपक्‍कमं नाम। उचितभावस्स परिहीनत्ता ओचित्यहीनं नाम। भिन्‍नविभत्तिक्‍कमत्ता भग्गरीति नाम। संसयजननतो ससंसयं नाम। दुप्पतीतिकरत्ता गाम्मं नाम। दूसितालङ्कारत्ता दुट्ठालङ्कति नामातिमे छ वाक्यत्थनिस्सितत्ता वाक्यत्थदोसा नाम।

अञ्‍ञो अत्थो अत्थन्तरो। विरुद्धो अत्थन्तरो यस्साति विग्गहो। दोसपकासकपदम्पि दोसतो अब्यतिरित्तत्ता दोसो नाम। एवं सन्तेपि समासेन पदस्स गहितत्ता नपुंसकं होति। एसेवनयो इतो परेसुपि। विसेस्यस्स अधिको अत्थो यस्स तं, किलिट्ठं विय किलिट्ठं। यथा हि मलग्गहितो आदासो अत्तनो किलिट्ठत्ता मुखादीनं पकासने अविसदो होति, एवमधिप्पेतत्थप्पकासने असमत्थं पदं किलिट्ठं नाम। विरोधो अस्स अत्थीति विरोधि। नीयति अवुत्तो हेतु एत्थाति नेय्यं। विसेसने अपेक्खा यस्स तं। हीनो विसेस्यस्स अत्थो येन तं। नत्थि अत्थो यस्स तन्ति विग्गहो।

पददोसानं अनञ्‍ञत्तेपि विकप्पनाभेदतो ‘‘पदानं दोसा’’ति वुत्तं, यथा ‘‘सिलापुत्तकस्स सरीर’’न्ति। वाक्यानं दोसाति एत्थापि एसेव नयो। एको अत्थो यस्स तं। भग्गारीति कमो यस्स तं। विसुं विसुं आकिण्णं ब्याकिण्णं। गामे भवो गाम्मो, अब्यत्तानं वोहारो। तप्पकासकपदम्पि उपचारतो गाम्मं नाम। यति हीना एत्थाति यतिहीनं। कमतो चुतं कमच्‍चुतं। अतिक्‍कम्म वुत्तं अतिवुत्तं। अत्थतो अपेतं अपेतत्थं। बन्धे फरुसं फरुसता यत्थ तं। अपगतो कमो यस्मा तं। ओचित्यं हीनं यत्थ तं। भग्गा रीति यत्थ तं। सह संसयेन वत्ततीति तं। गाम्मं वुत्तनयमेव। दुट्ठा दूसिता अलङ्कति अलङ्कारो यत्थ तं। वाक्यानं अत्थो, तन्‍निस्सिता वाक्यत्थनिस्सिताति विग्गहो। एत्थ अनत्थकापेतत्थदोसद्वयं पदवाक्यतो भिन्‍नं, अञ्‍ञं भग्गरीतिदोसद्वयं, गाम्मद्वयं, कमच्‍चुतअपक्‍कमद्वयञ्‍च वाक्यवाक्यत्थतो भिन्‍नं।

२१.इदानि उद्दिट्ठानुक्‍कमेन विरुद्धत्थन्तरादीनं सलक्खणलक्खियं दस्सेन्तो ‘‘विरुद्धि’’च्‍चादिमाह। यस्स पदस्स अञ्‍ञत्थो कविच्छितत्थतो अञ्‍ञो अत्थो अधिप्पेते इच्छितत्थे हि यस्मा विरुज्झति, तस्मा तं पदं विरुद्धत्थन्तरं नाम। पसिद्धियं वा हिसद्दो। तथा हेस अप्पसिद्धं विरुद्धत्थन्तरं ‘‘यस्स अञ्‍ञत्थो अधिप्पेते विरुज्झती’’ति पकासेत्वा तस्मिं पकासितत्थविसये वत्तति। ‘‘तं ही’’ति योजितत्ता ‘‘यस्स अञ्‍ञत्थो अधिप्पेते विरुज्झती’’ति लक्खणं पसिद्धभावेन अनुवदित्वा तं विरुद्धत्थन्तरन्ति अनुवदितब्बअप्पसिद्धविरुद्धत्थन्तरं विधीयते, यथा ‘‘यो कुण्डली, सो देवदत्तो’’ति। उपरि पसिद्धानुवादेन अप्पसिद्धविधानमेव दट्ठब्बं। ‘‘यथा…पे॰… जन’’न्ति उदाहरणं लक्खियं दस्सेति। यथा ‘‘मेघो विसदो’’च्‍चादि विरुद्धत्थन्तरस्स उदाहरणं, एवमीदिसमञ्‍ञम्पि इमस्सुदाहरणं, न केवलं ‘‘मेघो’’च्‍चादिमेव भवतीति वुत्तं होति। यथासद्दो चेत्थ इवसद्दपरियायत्थेपि उदाहरणत्थो दट्ठब्बो, उपरिप्येवं। मेघो अम्बुधरो विसदो विससङ्खातं जलं ददन्तो जनं सुखये सुखयतीति कवीहि अधिप्पेतत्थो। एत्थ विससद्दस्स गरळसङ्खातसप्पविसवाचकत्ता, ‘‘विसं ददातीति विसदो’’ति एत्थ विसस्स उदकविसानं साधारणत्ता विसदायको मेघो नासेतियेव, न सुखयतीति कविना अधिप्पेतस्स सुखकारणस्स मेघविसेसनविससद्दस्स विरुद्धअञ्‍ञत्थताति विसपदं विरुद्धत्थन्तरदोसेन दुट्ठन्ति।

विसेस्यमधिकं येना’-

ध्यत्थमेतं भवे यथा।

ओभासितासेसदिसो,

खज्‍जोतो’यं विराजते॥

२२.येन पदेन विसेस्यं विसेसितब्बं अपरं पदं अत्थवसेन अधिकं भवतीत्यनुवदित्वा एतं अझत्थं भवेति विधीयते। ‘‘यथे’’त्युदाहरति ‘‘ओभासिते’’च्‍चादि। एवमुपरिपि सुविञ्‍ञेय्यं। ओभासिता दीपिता असेसा निखिला दिसायेन सोयं खज्‍जोतो विराजते दिप्पति। एत्थ खज्‍जोतस्साखिलदिसाभागावभासनमतिवुत्तीति अधिकत्थं।

२२.येन विसेसनपदेन विसेस्यं विसेसितब्बं पदं अत्थवसेन अधिकं होति, एतं यथावुत्तलक्खणोपेतं पदं अझत्थं भवे अझत्थं नाम पददोसो भवे। यथा तस्सुदाहरणमेवं। ओभासितासेसदिसो जोतितसब्बदिसो अयं खज्‍जोतो अयं जोतिरिङ्गणो विराजते दिप्पति। एत्थ विसेस्यस्स खज्‍जोतस्स सकलदिसोभासनस्स अझत्थत्ता [अत्युत्तत्ता (क॰)] ‘‘ओभासितासेसदिसो’’ति विसेसनपदं अझत्थपददोसो नाम। ओभासिता असेसदिसा येनाति विग्गहो।

यस्स’त्थावगमो दुक्खो,

पकत्यादिविभागतो।

किलिट्ठं तं यथा ताय,

सो’यमालिङ्ग्यते पिया॥

२३.पकत्यादिविभागतोति पच्‍चया पठमं करीयतीति पकति। आदिसद्देन पच्‍चयादीनं परिग्गहो। पकत्यादीनंविभागतो विभजनतो, ‘‘अयं पकति, अयं पच्‍चयो, अयमादेसो’’तिआदिना पकतिपच्‍चयविभागकप्पनतोति वुत्तं होति। पीणेतीति पी, ताय पिया वल्‍लभाय सोयं सामी आलिङ्ग्यते सिलिस्सते। एत्थ ‘‘पिया’’ति किलिट्ठं।

२३.यस्स पदस्स अत्थावगमो अत्थावबोधो पकत्यादिविभागतो ‘‘अयं पकति, अयं पच्‍चयो, अयमादेसो’’तिआदिना पकत्यादीनं विभजनजाननेन, ‘‘पकत्यादि नाम कि’’न्ति गवेसनतो वा दुक्खो, तं किलिट्ठं नाम। यथा तस्सुदाहरणमेवं। ताय पिया वनिताय सो अयं वल्‍लभो आलिङ्ग्यते सिलिस्सते। पच्‍चया पठमं करीयतीति पकति। सा आदि येसं पच्‍चयानं, तेसं विभागोति वाक्यं। पीणेतीति पी, नारी। ताय पिया एत्थ पियासङ्खाताय वल्‍लभाय कथने पीसद्दस्स अविसदत्ता ‘‘पिया’’ति पदं किलिट्ठं।

यं किलिट्ठपदं मन्दा-भिधेय्यं यमकादिकं।

किलिट्ठपददोसेव, तम्पि अन्तो करीयति॥

२४.इदानि यमकादिकमनधिप्पेतम्पि किलिट्ठेयेव अन्तोगधं दस्सेतुमाह ‘‘य’’न्तिआदि। तत्थ यन्ति अनियमवचनं, तस्स नियमवचनं यमकादिकन्ति। यमकमादि यस्स पहेळिकाजातस्स तं यमकादिकं। कीदिसन्ति आह ‘‘किलिट्ठपद’’न्तिआदि। किलिट्ठानि अप्पतीतदोससभावे ठितताय मलितान्यविसदानि पदानि यस्स तं किलिट्ठपदं। मन्दो अप्पको अभिधेय्यो अत्थो यस्स तं मन्दाभिधेय्यं, तादिसं तम्पि यमकादिकं किलिट्ठपददोसेयेव यथावुत्ते अन्तो अब्भन्तरे करीयति विधीयति तत्थेव पक्खिपीयति, किलिट्ठपददोसतो न ब्यतिरिच्‍चतीति अधिप्पायो।

२४.इदानि अनधिप्पेतमपि यमकादिं किलिट्ठदोसेयेव अन्तोकरणब्याजेन आवीकरोन्तो आह ‘‘यं किलिट्ठे’’च्‍चादि। किलिट्ठपदं अप्पतीतदोसेन मिस्सकत्ता अविसदपदं मन्दाभिधेय्यं अप्पकाभिधेय्यं यं यमकादिकं यं यमकप्पहेळिकाजातमत्थि, तम्पि किलिट्ठपददोसेयेव यथावुत्तकिलिट्ठपददोसेयेव अन्तो करीयति अब्भन्तरे करीयति, किलिट्ठपददोसतो अब्यतिरित्तन्ति अधिप्पायो। किलिट्ठानि पदानि यस्स, मन्दो अभिधेय्यो यस्स, यमकं आदि यस्स पहेळिकाजातस्स, किलिट्ठपदानं दोसोति विग्गहो।

पतीतसद्दरचितं, सिलिट्ठपदसन्धिकं।

पसादगुणसंयुत्तं, यमकं मत’मेदिसं॥

२५.होतु काममनभिमतमेदिसं यमकादिकं, किञ्‍चरहि अभिमतन्ति आह ‘‘पतीति’’च्‍चादि। अत्तनो वचनीयत्थप्पतीतवसेन वाचकापि सद्दा पतीतायेव नामाति पतीतेहि पसिद्धेहि सद्देहि पाटिपदिकेहि रचितं कतं पतीतसद्दरचितं। सिलिट्ठा अञ्‍ञमञ्‍ञालिङ्गनेन मट्ठा पदानं स्याद्यन्तादीनं सन्धयो सन्धना यस्स तं सिलिट्ठपदसन्धिकं। पतीतसद्दरचितत्तायेव पसादसङ्खातेन गुणेन सद्दालङ्कारेन संयुत्तं सम्मदेवोपेतं एदिसं यथावुत्तगुणासयं रमणीयं यमकं मतं अभिमतन्ति अत्थो।

२५.इदानि अधिगतेसु यमकेसु ईदिसं यमकमिट्ठमिति सिस्सानं उपदिसन्तो आह ‘‘पतीते’’च्‍चादि। पतीतसद्दरचितं ‘‘इमस्सत्थस्सायं वाचको’’ति पतीतेहि पसिद्धेहि सद्देहि रचितं पाटिपदिकेहि कतं सिलिट्ठपदसन्धिकं सिलिट्ठा स्याद्यन्तादिपदानं सन्धयो यस्स तं पसादगुणसंयुत्तं पतीतसद्दरचितत्तायेव पसादसङ्खातेन सद्दालङ्कारगुणेन संयुत्तं ईदिसं एवंभूतं गुणाधिकतो रमणीयं उपरि वक्खमानयमकसदिसं यमकं मतं विञ्‍ञूहि अभिमतं। पतीता च ते सद्दा च, तेहि रचितं, सिलिट्ठा पदानं सन्धयो यस्स, पसादोति गुणो सद्दालङ्कारो, तेन संयुत्तन्ति विग्गहो।

अब्यपेतं ब्यपेत’ञ्‍ञ-मावुत्तानेकवण्णजं।

यमकं तञ्‍च पादान-मादिमज्झन्तगोचरं॥

२६.इदानि तं यथावुत्तमभिमतं दस्सेतुमुपक्‍कमते ‘‘अब्यपेते’’च्‍चादिना। आवुत्ता अधिवुत्ता पुनप्पुनुच्‍चारणुपेता अनेकेसं पतिरूपत्ता, बहुवण्णा सरब्यञ्‍जनरूपा, न एको वण्णो तस्सानुप्पासत्ता, तथा च वक्खति ‘‘वण्णावुत्ति परो यथा’’ति [सुबोधालङ्कार १२७ गाथा], तेहि जातं यमकन्ति विञ्‍ञायते। कतिविधं तं विकप्पीयतीति आह ‘‘अब्यपेतं ब्यपेतञ्‍ञ’’न्ति। तत्थ यं वण्णन्तराब्यवहितं वण्णसमुदायेन वुत्तं। तदब्यपेतं यमकं। यं तु ब्यवहितं, तं ब्यपेतं। यं पन उभयमिस्सं, तं अञ्‍ञं अपरं अब्यपेतब्यपेतन्ति तिधा यमकं ताव विकप्पीयते। तमेतं तिविधं यमकं विसयविभागनिरूपनायं आदि च मज्झो च अन्तो च गोचरो विसयो यस्सेति आदिमज्झन्तगोचरं विञ्‍ञेय्यं। केसं पादानं? पच्‍चेकं चतुन्‍नंगाथावयवानं। सापेक्खत्तेपि समासो गम्मकत्ता।

तत्थ पादचतुक्‍कस्स आदिमज्झन्तभावीनं यमकानं यावन्तो पकारा सम्भवन्ति, ते मूला सत्त। कथं? एकस्मिंयेव पादे क्‍वचि आदियमकं, क्‍वचि मज्झयमकं, क्‍वचि अन्तयमकं, क्‍वचि मज्झन्तयमकं, क्‍वचि मज्झादियमकं, क्‍वचि आद्यन्तयमकं, क्‍वचि सब्बयमकन्ति। एवं पच्‍चेकं मूलभूता सत्ताति चतूसु अट्ठवीसति होन्ति। पादादियमकञ्‍च पठमपादादियमकमब्यपेतं तथा दुतियततियचतुत्थपादादियमकमब्यपेतं पठमदुतियपादादियमकमब्यपेतं पठमततियपादादियमकमब्यपेतं पठमचतुत्थपादादियमकमब्यपेतन्तिआदिना अनेकधा पसंसन्ति। यदा च सब्बतोयमकं, तदा महायमकादयो विकप्पा जायन्तीति वेदितब्बं।

२६.इदानि अभिमतयमकं दीपेति ‘‘अब्यपेते’’च्‍चादिना। आवुत्तेहि पुनप्पुनं वुत्तेहि अनेकवण्णेहि समुदायरूपत्ता अनेकेहि सरब्यञ्‍जनसरीरेहि वण्णेहि जातं यमकं अञ्‍ञेहि वण्णेहि अब्यवहितत्ता अब्यपेतं, वण्णन्तरेहि ब्यवहितत्ता ब्यपेतं, उभयमिस्सकत्ता तेहि अञ्‍ञं अब्यपेतब्यपेतञ्‍चाति तिविधं होति। तञ्‍च यमकं विसयविभागनियमेन गाथापादानं आदिगोचरं मज्झगोचरं अन्तगोचरमिति तिविधं होति। एत्थ चसद्दो वत्तब्बन्तरे पवत्तति, वत्तब्बन्तरं नाम यथावुत्तअब्यपेतादिभेदतो अञ्‍ञं वत्तब्बताय समुखीभूतं पादानं आदिमज्झावसानन्तरं, उपन्यासो वाक्यारम्भोति च एतस्सेव नामं। विसदिसेन वण्णेन अपेतं ब्यपेतं। तब्बिपरीतमब्यपेतं। अब्यपेतञ्‍च ब्यपेतञ्‍च अञ्‍ञञ्‍चाति समाहारद्वन्दो। अनेके च ते वण्णा च, आवुत्तायेव अनेकवण्णा, तेहि जातं, आदि च मज्झो च अन्तो च, ते गोचरा यस्साति विग्गहो।

तत्थ पादचतुक्‍कस्स आदिमज्झावसानेसु लब्भमानयमकभेदा एकेकस्मिं पादे सत्त सत्त भवन्ति। कथं? पादादियमकं पादमज्झयमकं पादन्तयमकं मज्झन्तयमकं मज्झादियमकं आद्यन्तयमकं सब्बतोयमकन्ति एवं पच्‍चेकं सत्त सत्त कत्वा चतूसु मूलभूतयमका अट्ठवीस भवन्ति। एत्थ पादादियमकादिकम्पि अब्यपेतपठमपादादियमकं तथा दुतियततियचतुत्थपादादियमकमिति च अब्यपेतपठमदुतियपादादियमकं तथा पठमततियपादादियमकं पठमचतुत्थपादादियमकमिति च अब्यपेतदुतियततियपादादियमकं तथा दुतियचतुत्थपादादियमकमिति च अब्यपेतततियचतुत्थपादादियमकमिति च एवमब्यपेतपादादियमका दस होन्ति। तथा ब्यपेतापि दसाति वीसति, अब्यपेतपठमपादमज्झयमकं तथा दुतियपादमज्झयमकमिच्‍चादिना मज्झयमकम्पि वीसतिविधं होति। अब्यपेतपठमपादन्तयमकं तथा दुतियपादन्तयमकमिच्‍चादिना अन्तयमकम्पि वीसतिविधं। संसग्गभेदतो पन अनेकविधं होति।

२७.इदानि अब्यपेतपठमपादादियमकस्स मुखमत्तं दस्सेतुमाह ‘‘सुजनि’’च्‍चादि। सुजना साधुजना, असुजना असाधुजना चेति सब्बे उभयपक्खिका सीलादिना, पाणातिपातादिना गुणेन हेतुना विवेकिनो अपि साधूसु पाणातिपातादीनं, असाधूसु सीलादीनं अप्पवत्तितो गुणेन पुथुभूतापि अविवेकिजनन्तिके विवेकञाणरहितानं जनानं सन्तिके विवेकं विभागं न समायन्ति न पापुणन्ति। विवेको विनाभवनमेतेसमत्थीति विवेकिनो। एत्थ विसयोपचारेन विवेकोति पञ्‍ञा, न विवेकिनोति अविवेकिनो, तेयेव जना, तेसं अन्तिकमिति च विग्गहो। इदं अब्यपेतपठमपादादियमकं।

२८.पबला आसेवनादिपच्‍चयलाभेन बलवन्तो वा अथ अपबला तदभावेन दुब्बला वा सब्बे कुसलाकुसला अहोसित्तं फलदानाभावतो पवत्तिमत्ततं याव यत्तकं कालं नो याता अप्पत्ता, ताव तत्तकं सुखदुक्खप्पदा यथाक्‍कमं सुखदुक्खपदायिनो सियुं भवन्ति। इदं अब्यपेतपठमदुतियपादादियमकं। कुसलपटिपक्खा अकुसला। ‘‘अहोसी’’ति वत्तब्बस्स भावो अहोसित्तं। ‘‘एहिपस्सिको’’तिआदीसु विय क्रियापदतोपि णादिपच्‍चया होन्ति।

२९.वन्दनामानभाजने द्वारत्तयेन विधियमानपणामपूजानं आधारभूते रतनत्तये रतिजननादिअत्थेन रतनसङ्खातानं बुद्धादीनं तये मया या वन्दना सादरं आदरसहितं विहिता कता, विहिता लोकिय लोकुत्तर सम्पत्तिसाधनतो विसेसेन हिता सा वन्दना दरं मय्हं कायचित्तदरथं हन्तु विनासेतु। इदं अब्यपेतपठमदुतियततियपादादियमकं। सह आदरेन वत्तमानं सादरं, क्रियाविसेसनं। एत्थ क्रिया नाम विहितासद्देन निद्दिट्ठकरणं। करणञ्हि विहितासद्दस्स वुत्तकम्मत्तेपि अञ्‍ञथानुपपत्तिलक्खणसामत्थियतो भिज्‍जित्वा विज्‍जमानं ‘‘अकासि’’न्ति क्रियाय सम्बन्धमुपेन्तं कम्मञ्‍च होति, भावे विहितस्स युपच्‍चयन्तस्स नपुंसकत्ता नपुंसकञ्‍च, सत्ताय एकत्ता एकवचनञ्‍च तब्बिसेसनत्ता सादरसद्दोपि नपुंसकदुतियेकवचनो होति।

‘‘विसेस्ये दिस्समाना या,

लिङ्गसङ्ख्याविभत्तियो।

तुल्याधिकरणे भिय्यो,

कातब्बा ता विसेसने’’ति [सम्बन्धचिन्तो १५ गाथा भेदचिन्ता १९४ गाथा]॥

हि वुत्तं। एवं क्रियाविसेसने गहिते सामत्थियतो ‘‘मया’’ति ततियन्तस्स पठमन्तत्तं, ‘‘वन्दना’’ति पठमन्तस्स छट्ठुन्तञ्‍च होति। वन्दना च मानो च, तेसं भाजनं। तिण्णं समूहो तयं, रतनानं तयन्ति च विग्गहो।

३०.कमलं पदुमं कं जलं अलङ्कत्तुं पञ्‍चविधपदुमसञ्छन्‍नस्स उदकस्स रमणीयत्ता सज्‍जेतुं होति। अवनदो काले वुट्ठिसम्पदाय सस्ससम्पदादीनं कारणत्ता आरक्खं देन्तो वनदो मेघो अम्बरं आकासं अलङ्कत्तुं जलधारभारभरितम्बरकुच्छिया दस्सनीयत्ता सज्‍जेतुं होति, सहितं सम्पुण्णं हितं अभिवुड्ढिं करं करोन्तो सुगतो चित्रकथी सुन्दरं निब्बानं गतो वा सो सुगतो सो तथागतो लोकं लोकत्तयं, सहितं लोकं वा अलङ्कत्तुं चित्रकथादिकारणेहि तादिसस्स अञ्‍ञस्स च लोकरामणेय्यस्साभावा सज्‍जेतुं होति। सब्बपदत्थानं सत्ताब्यभिचारित्ता होतीति गम्मं। ततोयेव सब्बे पठमन्तभवनक्रियाय युज्‍जन्तीति वदन्ति। इदं अब्यपेतचतुक्‍कपादादियमकं।

अब्यपेतादियमक-स्सेसो लेसो निदस्सितो।

ञेय्यानि’मायेव दिसा-य’ञ्‍ञानि यमकानिपि॥

३१.इच्‍चेवमभिमतयमके अब्यपेतपादादियमकस्स दिसामत्तं दस्सेत्वा उपसंहरति ‘‘अब्यपेते’’च्‍चादिना। अब्यपेतस्स अब्यवहितस्स चतुन्‍नं पादानं आदो, आदिभूतस्स वा यमकस्स एसो यथावुत्तो लेसो कोचिदेव भेदो निदस्सितो विकप्पितो। अपरानिपि किं न विकप्पियन्तीतिचेति आह ‘‘ञेय्यानि’’च्‍चादि। इमाय दिसाय इमिना उपायेन मग्गेनेव अञ्‍ञानि वुत्ततो अपरानि दुतियपादादियमकततियपादादियमकचतुत्थपादादियमकादीनि अब्यपेतानिपि पठमदुतियपादादियमकपठमततियपादादियमकानिपि ब्यपेतानि, पठमचतुत्थदुतियततियपादादियमकादीनिपि अब्यपेतब्यपेतानि, तथा मज्झन्तपादयमकानि ञेय्यानि जानितब्बानि, विञ्‍ञूनं तादिसाय दिसाय दस्सितत्ताति। तत्थ च –

‘‘गुणागुणेन सह ते, साधवो’साधवो जना।

विगाहन्ते समं नाथ, चित्तं चित्ते कथं नु ते’’॥

इच्‍चादिना दुतियपादादियमकादीनि अब्यपेतानि,

‘‘पियेन वचसा सब्बे,

पियेन’प्पियभाणिनो।

पादानते जिनोकासि,

सो धम्मो हन्तु वो’प्पियं’’॥

इच्‍चादिना पठमदुतियपादादियमकादीनि अब्यपेतानि,

‘‘स’मलं समलं कत्तुं, सुचिरंसुचि रंजये।

सुचिरं सुचिरंगं तं, स’मलं समलंभि यो’’॥

इच्‍चादिना पठमचतुत्थदुतियततियपादादियमकादीनि अब्यपेतब्यपेतानि,

‘‘मनोहर हर क्‍लेसं, जिन चेतोभवं मम।

३१.एवं अभिमतयमकेन अब्यपेतयमकानमुपायादीनि निगमेन्तो आह ‘‘अब्यपेति’’च्‍चादि। अब्यपेतादियमकस्स विसदिसवण्णेहि अब्यवहितादियमकस्स, अब्यपेतपादादियमकस्स वा एसो लेसो ‘‘सुजनि’’च्‍चादिको अप्पकोदाहरणनयो निदस्सितो निद्दिट्ठो। अञ्‍ञानि यमकानिपि इमायेव दिसाय इमिना नयेनेव ञेय्यानि विञ्‍ञूहि ञातब्बानि। आदो यमकं, आदिभूतं वा यमकं, अब्यपेतञ्‍च तं आदियमकञ्‍चाति वाक्यं। एवं दस्सितेन इमिना कमेन अब्यपेतदुतियपादादियमकादयो ञातब्बाति अधिप्पायो।

तत्थ अब्यपेतदुतियपादादियमकमेवं वेदितब्बं –

गुणागुणेन सह ते, साधवो’साधवो जना।

विगाहन्ते समं नाथ, चित्तं चित्ते कथं नु ते॥

भो नाथ ते तुय्हं चित्ते साधवो असाधवो ते जना गुणागुणेन सकसकगुणेन अगुणेन च सह समं एकज्झं कथं नु विगाहन्ते, चित्तं अच्छरियं सुजनदुज्‍जनेसु सममेत्ता अच्छरियाति अधिप्पायो।

अब्यपेतपठमदुतियपादादियमकमेवं दट्ठब्बं –

पियेन वचसा सब्बे, पियेन’प्पियभाणिनो।

पादानते जिनोकासि, सो धम्मो हन्तु वो’प्पीयं॥

जिनो अप्पियभाणिनोपि सब्बे जने पियेन येन वचसा पादानते अकासि, सो धम्मो वो अप्पियं हन्तु। एत्थ अपिसद्दपरियायस्स पिसद्दस्स गहितत्ता यतिभङ्गो नत्थि।

पठमचतुत्थदुतियततियपादादिअब्यपेतब्यपेतयमकमेवं दट्ठब्बं –

स’मलं समलं कत्तुं, सुचिरंसुचि रंजये।

सुचिरं सुचिरंगं तं, स’मलं समलंभि योति॥

३२.किं पन साकल्‍लेन न विकप्पितानीति आह ‘‘अच्‍चन्ति’’च्‍चादि। तेसं विकप्पानं सम्भेदो सङ्करो मिस्सत्तमुच्‍चारणप्पकारो योनि पभवो येसं ते सम्भेदयोनियो, भेदा पकारा अच्‍चन्तबहवो अतिसयेन बहुला यथावुत्तनयेन सम्भवन्ति, तत्थापि तेसु विकप्पेसुपि केचि विकप्पा सुखेन करीयन्ति पयुज्‍जन्तीति सुकरा, तब्बिपरीतो च केचि विकप्पा अच्‍चन्तदुक्‍करा। इति द्विधा सङ्गय्हन्ति, तेसु सुकरानं केसञ्‍चि अभिमतयमकानं मुखमत्तं दस्सितं। इदानि दुक्‍करानं केसञ्‍चि मुखमत्तं न सब्बमेवं वेदितब्बं।

समुन्‍नतेन ते सता,

कथं न ते न ते सियुं।

यतो नतेनतेपि’तो,

सियुं न ते नते सुभा॥

इदं पादचतुक्‍कमज्झयमकमब्यपेतब्यपेतमेकरूपं दुक्‍करं।

न भासुरा तेपि सुरा विभूसिता,

तथासुरा भूरि सुरापराजिता।

सभासु राजापि तथा सुराजितो,

यथा सुराजन्ति सुराविनिस्सटा॥

इदं चतुक्‍कपादमज्झयमकमेकरूपब्यपेतं।

३२.सब्बमिदमनुद्दिसित्वा लक्खणातिदेसेन निगमनं किमत्थमिच्‍चासङ्कायमाह ‘‘अच्‍चन्ते’’च्‍चादि। तेसं यमकानं सम्भेदयोनियो पभेदुप्पत्तिकारणभूता भेदा उच्‍चावचपकारा अच्‍चन्तबहवो, तत्थापि तेसुपि केचि यमका सुकरा सुसाधिया, केचि अच्‍चन्तदुक्‍करा अतिसयेन दुस्साधिया। सम्भेदो योनि येसन्ति विग्गहो।

इह सुकरस्स उपदिसितत्ता दुक्‍करयमकपवेसोपायमत्तमुपदिसीयते –

‘‘मनं मनं सत्थु ददेय्य चे यो,

मनं मनं पीणयत’स्स सत्थु।

मनं मनं तेन ददेय्य चे न,

मनं मनंप’स्स न साधुपुज्‍ज’’न्ति॥

इदं पादचतुक्‍कादियमकमेकरूपं अब्यपेतब्यपेतं।

यो पुग्गलो मनं अत्तनो चित्तं सत्थु जिनस्स मनं खणमत्तम्पि ददेय्य चे, सत्थु मुनिन्दस्स मनं चित्तं अस्स पुग्गलस्स मनं चित्तं पीणयति सम्पीणेति, तेन तस्मा मनं मनं चित्तं चित्तं ददेय्य चे न यदि नो ददेय्य, अस्स पुग्गलस्स मनं चित्तं मनंपि मुहुत्तम्पि साधुपुज्‍जं साधूहि पूजितब्बं न भवति।

‘‘समुन्‍नतेन ते सता,

कथं न ते न ते सियुं।

यतो नते’नतेपि’तो,

सियुं न ते नते सुभा’’ति॥

इदं पादचतुक्‍कमज्झयमकमेकरूपमब्यपेतब्यपेतं।

यतो येन कारणेन ते तुय्हं सता सोभनेन समुन्‍नतेन सम्मा उन्‍नतेन हेतुना नतेपि अवनतेपि अनतेपि अनवनतेपि ते ते सुभा ते ते सोभना न न सियुं, भवन्तेव, अतो तेन कारणेन ते सुभा ते सोभना नते अवनते कथं न सियुं, भवन्तेव।

३३.ननु यमकं नाम कवीनं सामत्थियविसेससूचकन्ति तत्थ तं सोपयोगं, पहेळिका च सोपयोगा कीळाविनोदने सम्बाधट्ठानमन्तने परब्यामोहने [परमब्यामोहने (क॰), काब्यादास ३.९७] च, तस्मा तत्थ कथमुपेक्खा भवतोति आह ‘‘यमक’’न्तिआदि। तं यथावुत्तं यमकञ्‍च सुकरदुक्‍करप्पभेदं। पहेळिका पन पुब्बाचरियेहि सोळस निद्दिट्ठा समागतावञ्‍चितादिका। तत्थिदं लक्खणं –

समागता नाम सिया, गुळ्हत्था पदसन्धिना।

वञ्‍चिताञ्‍ञत्थ रुळ्हेन, यत्थ सद्देन वञ्‍चना॥

उक्‍कन्तातिब्यवहित-प्पयोगा मोहकारिनी।

सिया पमुस्सिता यस्सा, दुब्बोधत्था पदावलि॥

समानरूपा’मुख्यत्था-रोपाहितपदा सिया।

फरुसा पच्‍चयादीहि, जातसद्दा कथञ्‍चिपि॥

सङ्ख्याता नाम सङ्ख्यानं, यत्थ ब्यामोहकारणं।

अञ्‍ञथा’भासते यत्थ, वाक्यत्थो सा पकप्पिता॥

सा नामन्तरिका यस्सा, नामे नानत्थकप्पना।

निभूता’वट्ठितञ्‍ञत्था, तुल्यत्थसुतिहेतुतो॥

समानसद्दा सा इट्ठ-सद्दपरियायसाधिता।

सम्मुळ्हा मूळ्हतायेव, निद्दिट्ठत्थापि साधुकं॥

यस्सा सम्बन्धबाहुल्या, नामं सा पारिहारिकी।

३३.एवं सुकरदुक्‍करवसेन दुविधत्तं वत्वा कवीनं सामत्थियप्पकासने सप्पयोजनयमकानञ्‍च, कीळाविनोदने सम्बाधट्ठानसम्मन्तने परब्यामोहने चाति इमेसु सप्पयोजनानञ्‍च पहेळिकानमवचने कारणं निद्दिसति ‘‘यमक’’मिच्‍चादिना। तं यमकं यथावुत्तं सुकरदुक्‍करादिभेदं यमकजातञ्‍च पहेळि च पुब्बाचरियेहि निद्दिट्ठा समागभादिका पहेळिका च इति इमानि सब्बानि एकन्तमधुरानि न इति अस्सादेतब्बस्स अत्थरसस्स, सद्दरसस्स वा नियमतो अभावा एकन्तेन अमधुरानि, इति इमिना कारणेन च सिस्सखेदभया सिस्सानं असहनसङ्खाताय असहनेन जाताय वा भीतिया च मया उपेक्खीयन्ति। सिस्सानं खेदोयेव भयं, सिस्सखेदतो उप्पन्‍नं वा भयं, ततोति विग्गहो।

एत्थ पहेळिका एवं दट्ठब्बा –

समागता च वञ्‍चितु-क्‍कन्ता पमुस्सितापि च।

समानरूपा फरुसा, सङ्ख्याता च पकप्पिता॥

अथोपि नामन्तरिका, निभूता च पहेळिका।

अथो समानसद्दा च, सम्मुळ्हा पारिहारिकी।

एकच्छन्‍नोभयच्छन्‍ना, संकिण्णाति च सोळसाति॥

तत्रिदं लक्खणं –

समागता नाम सिया, गुळ्हत्था पदसन्धिना।

वञ्‍चिताञ्‍ञत्थ रुळ्हेन, यत्थ सद्देन वञ्‍चना॥

उक्‍कन्तातिब्यवहित-प्पयोगा मोहकारिनी।

सिया पमुस्सिता यस्सा, दुब्बोधत्था पदावलि॥

समानरूपा’मुख्यत्था-रोपाहितपदा सिया।

३४.‘‘देसि’’च्‍चादि। देसो थलजलदेसादि। कालो रत्तिन्दिवो। कला नच्‍चगीतादयो। लोको चराचरभूतप्पवत्ति। ञायो युत्ति। आगमो इध बुद्धवचनं। अञ्‍ञत्थ तु सुतिधम्मसंहिता, ते च। तेहि विरोधो अस्स अत्थीति देस…पे॰… विरोधि। यन्ति अनुवदित्वा। तं विरोधिपदन्ति विधीयते। एतञ्‍च पदं उदाहरणतो लक्खियतो फुटं पाकटं। यतो जलजादीनं थलादीसु पातुभावादि, रत्यादीसु सम्भवन्तानं कुसुमादीनं दिवादीसु सम्भवो च, ‘‘नच्‍चगीतादिचतुसट्ठिया कलासु भिन्‍नछज्‍जो नाम सत्तसरो’’तिआदिना कलासत्थाभिहितलक्खणातिक्‍कमविरोधो च, ‘‘अग्गिसीतलो, निस्सारो खदिरो’’तिआदिना लोकसीमातिक्‍कमो च, वुत्तायपा’नरुप्पत्तसमुप्पत्तिया मिद्धस्स रूपभावापादनादिञायविरोधो च, यथासकमागमेन विरोधो च सुखेन च सक्‍का पाकटत्ता विञ्‍ञातुं, ततो सब्बमेतं नोदाहटन्ति अधिप्पायो।

३४.एवं यमकपहेळिकानमदस्सने कारणं वत्वा इदानि उद्देसक्‍कमेन सम्पत्तविरोधिदोसं ‘‘देसकालि’’च्‍चादिना वदति। यं पदं देसो थलजलपब्बतादि। कालो रत्तिन्दिवो हेमन्तादिवसेन तिविधो, वसन्तादिवसेन छब्बिधो। कला नच्‍चगीतादिचतुसट्ठि। लोको थावरजङ्गमभूतपवत्तिसङ्खातो। ञायो युत्ति। आगमो इह बुद्धवचनं, अञ्‍ञत्थ पन सुतिधम्मसंहितो च। तेहि विरोधो अस्स अत्थीति देस…पे॰… विरोधि। तं विरोधिपदं नाम। एतं विरोधिपदं उदाहरणतो लक्खियतो फुटं परिब्यत्तं। वस्सिकजातिसुमनादीनं जलजादिभावो च, पदुमकुमुदादीनं थलजादिभावो च, रत्तिआदीसु लब्भमानानं कुमुदादीनं दिवादीसु सम्भवो च, नच्‍चगीतादिचतुसट्ठिया कलासु ‘‘छज्‍जो उसभो गन्धारो मज्झिमो पञ्‍चमो धेवतो निसादो’’ति दस्सितसत्तसरानमेकदेसस्स छज्‍जस्स भिन्‍नसत्तसरो छज्‍जो नामाति समुदायवसेन वोहारकरणादीहि सत्थागततं, लक्खणातिक्‍कमञ्‍च, ‘‘अग्गि सीतलो, चन्दनं उण्हं, खदिररुक्खो निस्सारो, एरण्डो ससारो’’ इच्‍चादिना लोकमरियादातिक्‍कमो च, मिद्धस्स अरूपभावुपपत्तिया वुत्तायपि रूपभावसाधनसदिसयुत्तिविरोधिकथनञ्‍च, यथासकमागममतिक्‍कम्म कथनञ्‍चाति सब्बेसं विरुद्धसभावस्स पाकटत्ता उदाहरणं न दस्सयिस्सामाति अधिप्पायो। इमेसमेव देसादिविरोधीनमविरुद्धत्तं एत्थेव विरोधिपददोसपरिहारे ‘‘बोधिसत्तप्पभावेना’’तिच्‍चादिना दिस्सति। देस…पे॰… गमेहि विरोधो, सो अस्स अत्थीति देस…पे॰… विरोधि। निन्दायं अयमस्सत्थीति विवच्छिता।

य’दप्पतीत’मानीय, वत्तब्बं नेय्यमाहु तं।

यथा सब्बापि धवला, दिसा रोचन्ति रत्तियं॥

३५.‘‘य’’मिच्‍चादि। अप्पतीतं सद्दतो, अत्थतो वा अनधिगतं नह्यञ्‍ञथावगमो गन्थन्तराभावतो। वक्खति हि ‘‘दुल्‍लभावगती सद्द-सामत्थियविलङ्घिनी’’ति। यं किञ्‍चि पदं समानीय आनेत्वा वत्तब्बं, तं नेय्यमाहु। यथेत्युदाहरति। सब्बापि सकलापि दिसा पुब्बदिसादयो दस दिसा रत्तियं रजन्यं धवला उज्‍जला रोचन्ति दिप्पन्तीति एत्तके निद्दिट्ठे चन्दमरीचिनो एत्थ नेय्यत्तं।

३५.इदानि नेय्यदोसमुदाहरति ‘‘य’’मिच्‍चादिना। यं पदं अप्पतीतं पदन्तरेन, तेनाभिहितत्थेन वा ‘‘इमस्सत्थोय’’मिति अविञ्‍ञातं आनीय वत्तब्बं, ततोयेव पदन्तरमानीय वत्तब्बं होति, तं नेय्यमाहु ‘‘नेय्यदोसो’’ति पोराणा आहु। यथा तत्थोदाहरणमीदिसं ‘‘सब्बापि धवला दिसा रोचन्ति रत्तिय’’न्ति। सब्बापि दिसा पुब्बदक्खिणादयो दस दिसा धवला सेता रत्तियं रजन्यं रोचन्ति दिप्पन्ति। एत्थ दिसाय विसेसनं धवलगुणं केलासकूटसुधाभित्तिचन्दरंसिआदीसु कुतो सञ्‍जातमिति अनिच्छितत्ता अञ्‍ञनिवत्तनत्थं चन्दकिरणादिवाचकपदं आनेत्वा धवलता इमिनेति वत्तब्बत्ता धवल पदं नेय्यदोसेन दुट्ठं होति। पतीतं विञ्‍ञातं, न पतीतं अप्पतीतं। एत्थ अकारो पसज्‍जपटिसेधे।

नेदिसं बहु मञ्‍ञन्ति, सब्बे सब्बत्थ विञ्‍ञुनो।

दुल्‍लभा’वगती सद्द-सामत्थियविलङ्घिनी॥

३६.अप्पतीतं निच्छन्ति विञ्‍ञूति दस्सेतुमाह ‘‘ने’’तिआदि। ईदिसं अनन्तरे वुत्तप्पकारं नेय्यं सब्बेपि विञ्‍ञुनो ञेय्यविदू सब्बत्थ गज्‍जादिके न बहु मञ्‍ञन्ति न सम्भावेन्ति नप्पयुज्‍जन्ति। किं न बहुमञ्‍ञन्तीति चे आह ‘‘दुल्‍लभा’’तिआदि। तथा हि अवगती अत्थावगमो सद्दं वाचकं, सामत्थियञ्‍च ञायं विलङ्घयति चजति अनुपदस्सनतोति सद्दसामत्थियविलङ्घिनी दुल्‍लभा न लभ्यते। ञायोपत्थो वा सद्दोपत्थो वा योत्थो न होति। सो नप्पतीयते यथा मनसि अवट्ठितमत्तेनाति अत्थो। तस्मा सद्दतो, अत्थतो वा पतीतब्बमनेय्यं, तब्बिपरीतं नेय्यन्ति विञ्‍ञेय्यं।

३६.इमं अप्पतीतपदं विञ्‍ञूहि नाभिमतन्ति दस्सेन्तो आह ‘‘नेदिस’’मिच्‍चादि। ईदिसं यथावुत्तप्पकारं नेय्यं सब्बे विञ्‍ञुनो सब्बत्थ गज्‍जपज्‍जादिके न बहु मञ्‍ञन्ति न सम्भावेन्ति नप्पयोजेन्ति। अवगती अत्थावबोधो सद्दसामत्थियविलङ्घिनी सद्दसङ्खातवाचकञ्‍च सामत्थियसङ्खातञायञ्‍च अतिक्‍कम्म पवत्तिनी दुल्‍लभा तादिसपयोगाभावतो दुल्‍लभा होति। यो अत्थो सद्दागतो, ञायागतो वा न होति, सो कत्तुनो मनसि पतिट्ठितमत्तेन पतीतो न होतीति तं पदं नेय्यदोसमिति सब्बे कविनो परिहरन्तीति अधिप्पायो। बहुमानं करोन्तीति वाक्ये बहुमञ्‍ञन्तीति नामधातु। सद्दसामत्थियं विलङ्घयति सीलेनाति सद्दसामत्थियविलङ्घिनी।

सिया विसेसनापेक्खं,

यं तं पत्वा विसेसनं।

सात्थकं तं यथा तं सो,

भिय्यो पस्सति चक्खुना॥

३७.‘‘सिया’’इच्‍चादि। यं पदं विसेसनं पत्वा अत्थेन सह वत्ततीति सात्थकं। निब्बिसेसनन्तु वुत्तत्थमेव होति। तं विसेसनापेक्खं सिया। ‘‘तं यथे’’त्यादिना उदाहरति। ‘‘पस्सती’’ति वुत्ते ‘‘चक्खुना’’ति लब्भतेव।

३७.‘‘सिया’’मिच्‍चादि। यं पदं विसेसनं पत्वा सात्थकं अत्थसहितं, तदभावे निरत्थकं होति, तं विसेसनापेक्खं नाम सिया। तं यथा तस्सोदाहरणमेवं ‘‘तं सो भिय्यो पस्सति चक्खुना’’ति। सो पुरिसो तं पुरिसं भिय्यो येभुय्यसा चक्खुना पस्सति। एत्थ ‘‘पस्सती’’ति वुत्तेयेव ‘‘चक्खुना’’ति ञायति। चक्खुनाति विसेस्यपदं विसेसनं लद्धाव सात्थकं होति। विसेसने अपेक्खा अस्साति च, सह अत्थेन वत्तमानं सात्थकमिति च समासो।

हीनं करे विसेस्यं यं, तं हीनत्थं भवे यथा।

निप्पभीकतखज्‍जोतो, समुदेति दिवाकरो॥

३८.‘‘हीन’’मिच्‍चादि । यं विसेसनपदं विसेस्यं विसेसितब्बं हीनं लामकं करे करेय्य, तं विसेसनपदं हीनत्थं हीनो अत्थो यस्स तं हीनत्थं नाम भवेय्य। ‘‘यथा’’इत्यादिना उदाहरति। निप्पभीकतो खज्‍जोतो येन सो दिवाकरो पभाकरो समुदेति उपगच्छतीति। एत्थ खज्‍जोतप्पभापहरणे न थुति दिवाकरस्साति।

३८.‘‘हीनं करे’’च्‍चादि। यं पदं विसेस्यं हीनं करोति, तं हीनत्थं भवे। यथा तत्थोदाहरणमेवं ‘‘निप्पभीकतखज्‍जोतो, समुदेति दिवाकरो’’ति। पभारहितकता खज्‍जोता येन सो दिवाकरो सूरियो समुदेति उग्गच्छति। ‘‘निप्पभीकतखज्‍जोतो’’ति इमिना विसेसनेन लामकालोकलद्धयुत्तस्स खज्‍जोपनकस्स अभिभवनप्पकासनं सहस्सरंसिनो निन्दायेव, न थुतीति विसेस्यं हीनत्थं होति। हीनो अत्थो यस्सेति च, नत्थि पभा एतेसन्ति च, निप्पभा कताति च, निप्पभीकता खज्‍जोता येनाति च विग्गहो।

पादपूरणमत्तं यं, अनत्थमिति तं मतं।

यथा हि वन्दे बुद्धस्स, पादपङ्केरुहम्पिच॥

३९.हि अपि चसद्दानं पादपूरणमत्तत्ता अनत्थकत्तं। विसेसनविसेस्यपददोसो।

३९.‘‘पादपूरणि’’च्‍चादि। यं पदं पादपूरणमत्तं चतुत्थंससङ्खातस्स पादस्स पूरणमत्तमेव होति, तं अनत्थमिति मतं ञातं। यथासद्दो वुत्तत्थो। बुद्धस्स पादपङ्केरुहं पादम्बुजं वन्देति। एत्थ हि अपिचाति इमेसं समत्तनादिअत्थेसु अप्पवत्तितो केवलं पादपूरणमत्ततो अनत्थकत्तं। मत्तसद्दो अवधारणे। विसेसनविसेस्यपददोसो।

पददोसनिद्देसवण्णना निट्ठिता।

४०.इदानि उद्दिट्ठक्‍कमेन वाक्यदोसं निद्दिसति ‘‘सद्दतो’’च्‍चादिना। सद्दतो वाचकेन अत्थतो अभिधेय्येन वुत्तं पयुत्तं यं पदत्थरूपं यत्थ यस्मिं वाक्ये भिय्योपि पुनपि वुच्‍चति युज्‍जते, तं वाक्यं एकत्थं नाम दोसो। उदाहरणं ‘‘यथि’’च्‍चादि। वारिदो जलदायको अयं वारिदो मेघो आभाति दिप्पति। सम्पत्तिसाधकं ‘‘जलदायको’’च्‍चादिविसेसनं विना जलदानमत्तस्स वुत्तत्ता सद्दतो एकत्थं नाम होति।

यथा च

तित्थियङ्कुरबीजानि, जहं दिट्ठिगतानि’ह।

पसादेति पसन्‍ने सो, महामुनि महाजने॥

४१.तित्थियसङ्खातानं अङ्कुरानं बीजानि उप्पत्तिहेतुभूतानि दिट्ठिगतानि द्वासट्ठि दिट्ठियो जहं जहन्तो दूरीकरोन्तो सो महामुनि सम्मासम्बुद्धो इह लोके अत्तनि पसन्‍ने पसादबहुले महाजने पसादेतीति अपरमुदाहरणं। पसादसङ्खातस्स अत्थस्स ‘‘पसन्‍ने पसादेती’’ति वुत्तत्ता इदमत्थतो एकत्थं।

४१.‘‘तित्थियि’’च्‍चादि। सो महामुनि तित्थियङ्कुरबीजानि तित्थियसङ्खातानं अङ्कुरानं उप्पत्तिकारणभूतानि दिट्ठिगतानि सस्सतादिभेदभिन्‍ना द्वासट्ठिदिट्ठियो जहं जहन्तो अपनेन्तो इह लोके पसन्‍ने अत्तनि पसन्‍ने महाजने पसादेति। पसन्‍नसद्देन वुत्तप्पसादसङ्खातस्स अत्थस्स पसादेतीति क्रियापदेनपि वुत्तत्ता सद्दे भिन्‍नेपि अत्थतो एकन्ति अत्थतो एकत्थस्सुदाहरणं। तित्थिया एव अङ्कुरानि, तेसं बीजानि, दिट्ठीसु गतानि, दिट्ठियो एव गतानीति वा विग्गहो।

आरद्धक्‍कमविच्छेदा, भग्गरीति भवे यथा।

कापि पञ्‍ञा, कोपि गुणो, पकतीपि अहो तव॥

४२.आरद्धो वत्तुमुपक्‍कमन्तो, कमो वचनपटिपाटि। तस्स विच्छेदो भङ्गो, ततो। ‘‘यथे’’तिआदिना उदाहरति। अवुत्तस्सपि पसादवसा अज्झाहारोति। महामुनि तव ते पञ्‍ञा कापि सातिसयत्ता अनिद्धारितं सभावविसेसा काचियेव, अहो पवत्तमानायपि वसभावस्सानिद्धारितत्ता अच्छरियन्ति अत्थो। एत्थ कापि कोपीति सब्बनामपदक्‍कमस्स पकतीति एत्थ विच्छिन्‍नत्ता भग्गरीति।

४२.‘‘आरद्धक्‍कमि’’च्‍चादि। आरद्धक्‍कमविच्छेदा वत्थुमारद्धपदक्‍कमस्स विच्छेदहेतु भग्गरीति भवे भग्गरीतिवाक्यदोसो भवति। उदाहरति ‘‘यथि’’च्‍चादि। महामुनि तव तुय्हं पञ्‍ञा सातिसयभूता पञ्‍ञा कापि वचनविसयातिक्‍कन्तत्ता कापियेव। गुणो सीलसमाधिआदिअनञ्‍ञसाधारणगुणसमूहो कोपि पमाणपरिग्गहस्स केनचि लेसेनपि कत्तुमसक्‍कुणेय्यत्ता कोपियेव। पकतीपि अचिन्तेय्यभूता पकतीपि एवमेव अहो विज्‍जमानानंयेव पञ्‍ञादीनं सभावावबोधस्स दुक्‍करता अच्छरिया। कापि कोपीति पदक्‍कमस्स ‘‘पकती’’ति एत्थ सुञ्‍ञत्ता रीतिभङ्गो। आरद्धोयेव कमो, तस्स विच्छेदो, भग्गा रीति अस्स, एत्थ वाति विग्गहो।

पदानं दुब्बिनिक्खेपा, ब्यामोहो यत्थ जायति।

तं ब्याकिण्णन्ति विञ्‍ञेय्यं, तदुदाहरणं यथा॥

४३.‘‘पदान’’मिच्‍चादि। यत्थ यस्मिं वाक्ये पदानं स्याद्यन्ताख्यातिकानं दुब्बिनिक्खेपा दुट्ठपनतो ब्यामोहो संमुळ्हता जायति उप्पज्‍जति, तं वाक्यं ब्याकिण्णन्ति विञ्‍ञेय्यं ञातब्बं। तस्स ब्याकिण्णस्स उदाहरणं लक्खियं ‘‘यथे’’ति दस्सेति। यथा इदं, तथा अञ्‍ञम्पीति अत्थो।

४३.‘‘पदानि’’च्‍चादि। पदानं स्याद्यन्तत्याद्यन्तपदानं दुब्बिनिक्खेपा दुट्ठपनतो यत्थ वाक्ये ब्यामोहो संमोहो जायति, तं ब्याकिण्णदोसोति विञ्‍ञेय्यं। तदुदाहरणं तस्स ब्याकिण्णदोसस्स लक्खियं यथा इमिना वक्खमाननयेन।

बहुगुणे पणमति, दुज्‍जनानं प्ययं जनो।

हितं पमुदितो निच्‍चं, सुगतं समनुस्सरं॥

४४.बहुअनन्तत्ता बहुभूते गुणे सीलादिके समनुस्सरं सम्मदेव उट्ठाय समुट्ठाय अनुस्सरन्तो गुणविसयसतिं पच्‍चुपट्ठापेन्तो तेनेव कारणेन पमुदितो हट्ठपहट्ठो अयं जनो सब्बोपि लोको दुज्‍जनानं सुजनेतरानम्पि देवदत्तादीनं निच्‍चं कालं हितं सुगतं सम्मासम्बुद्धं पणमति नमस्सतीति अयं अत्थो कविवञ्‍चितो। तत्थ ‘‘बहुगुणे पणमती’’त्यादि ब्यवहितपदप्पयोगा मोहो जायतीति ब्याकिण्णं।

४४.‘‘बहुगुणे’’च्‍चादि। बहुगुणे अनन्तत्ता बहुभूते सीलसमाधिआदिगुणे समनुस्सरं विसेसतो अनुस्सरन्तो पमुदितो ततोयेव पहट्ठो अयं जनो सत्तनिकायो दुज्‍जनानम्पि असप्पुरिसानम्पि निच्‍चं सततं हितं मित्तभूतं सुगतं सब्बञ्‍ञुं पणमति वन्दति। एत्थ पदानं अट्ठानपयोगतो ब्याकिण्णत्तं पदत्थानुसारेनेव गम्यते।

विसिट्ठवचना’पेतं, गाम्मं’त्य’भिमतं यथा।

कञ्‍ञे कामयमानं मं, न कामयसि किं न्वि’दं॥

४५.विसिट्ठस्स कस्सचि अत्थस्स वचनतो कथनतो अपेतं परिच्‍चत्तं। कञ्‍ञेइत्यामन्तनं। अहं तं इच्छामि, तादिसं मं त्वं कस्मा निच्छसि, इदं किं नु इति गामिकजनवचनत्ता ‘‘कञ्‍ञि’’च्‍चादिकं गाम्मं।

४५.‘‘विसिट्ठे’’च्‍चादि। विसिट्ठवचनापेतं पियभूतेन उत्तिविसेसेन विसेसितब्बस्स कथनतो परिहीनं वाक्यं ‘‘गाम्मदोस’’न्ति कवीहि अभिमतं। उदाहरति ‘‘यथि’’च्‍चादि। कञ्‍ञे हे कञ्‍ञे कामयमानं मं तुवं इच्छयमानं मं न कामयसि त्वं न इच्छसि, इदं किं नु। ईदिसे इच्छाविघाते वुच्‍चमाने एवं–

‘‘याचना मदीया तव कारणायं,

दिने दिने निप्फलतं उपेति।

दक्खो सदा मानिनिमानभङ्गे,

स मन्मथोन्यत्र गतो मतो नु’’इति विय॥

पियत्थस्स कथनाभावतो ‘‘कञ्‍ञे’’त्यादिकं वचनं मिलक्खुकानं वचनत्ता गाम्मं। एत्थ कञ्‍ञासद्दो दसवस्सिकाय वत्ततीति नियमो नत्थि। विसिट्ठस्स अत्थस्स वचनतो अपेतन्ति वाक्यं।

पदसन्धानतो किञ्‍चि, दुप्पतीतिकरं भवे।

तम्पि गाम्मंत्य’भिमतं, यथा याभवतो पिया॥

४६.‘‘पदे’’च्‍चादि। पदसन्धानतो पुब्बापरानं पदानं सन्धिवसेन यं किञ्‍चि वाक्यं दुट्ठु असुतिसुभगं पतीतिमवबोधं करोतीति करं भवे, तम्पि यथावुत्तं गाम्मन्त्यभिमतं। यथात्युदाहरति। भवतो या काचि वनिता पिया होतीति एकोत्थो। यभ मेथुने। यभनं याभो। सो विज्‍जते यस्स सो याभवा। तस्स याभवतो पियाइत्यपि भवति।

४६.‘‘पदसन्धानि’’च्‍चादि। किञ्‍चि वाक्यं पदसन्धानतो पुब्बापरपदानं घटनतो दुप्पतीतिकरं भवे असब्भभूतदुट्ठत्थस्स पकासको होति, तम्पि गाम्मन्ति यथावुत्तगाम्मदोसेन दूसितन्ति [दुप्पसितन्ति (क॰)] सब्बेहि कवीहि अभिमतं ञातं। यथाति उदाहरति। भवतो भवन्तस्स या काचि इत्थी पिया भवतीति अयं कविना इच्छितत्थो। याभवतो मेथुनवन्तस्स पियातिपि अत्थो। ‘‘यभ मेथुने’’ति हि धातु। यभनं याभो, सो अस्स अत्थीति याभवा, तस्स याभवतोति गहिते असोतब्बत्ता दुप्पतीतिकरता। दुट्ठायेव पतीति अवबोधो, तं करोतीति विग्गहो।

वुत्तेसु सूचिते ठाने, पदच्छेदो भवे यति।

यं ताय हीनं तं वुत्तं, यतिहीनन्ति सा पन॥

४७.‘‘वुत्तेस्वि’’च्‍चादि। वुत्तेसु छन्दोसत्थपरिनिद्दिट्ठेसु अनुट्ठुभादीसु सूचिते ठाने ‘‘एत्थयती’’ति छन्दोविचितिया पकासितट्ठाने पदानं स्याद्यन्तानं छेदो विच्छिति विभागो अनुवादो यं यति भवेति विधीयति। ताय यतिया हीनं परिहीनं विरुद्धं यं वाक्यं, तं यतिहीनन्ति वुत्तं, ‘‘यमनं विरामो यति, सा हीना एत्था’’ति कत्वा। पनाति विसेसे, सा यति पनाति सम्बन्धो।

४७.‘‘वुत्तेस्व’’च्‍चादि। वुत्तेसु छन्दोसत्थे निद्दिट्ठअनुट्ठुभादीसु सूचिते ठाने ‘‘अयमेत्थ यती’’ति पकासिते ठाने पदच्छेदो स्याद्यन्तत्याद्यन्तादीनं पदानं विच्छेदो यति नाम भवे, ताय यतिया यं वाक्यं हीनं अभिमतट्ठाने वण्णविच्छेदेन परिहीनं, तं वाक्यं यतिहीनन्ति यतिहीनदोसेन दुट्ठन्ति विञ्‍ञूहि वुत्तं।

यति सब्बत्थ पादन्ते, वुत्तड्ढे च विसेसतो।

पुब्बापरानेकवण्ण-पदमज्झेपि कत्थचि॥

४८.‘‘यति’’च्‍चादि। सब्बत्थ पादन्ते सब्बस्मिं चतुत्थंससङ्खातानं गाथापादानं अन्ते अवसाने च विसेसतो विसेसेन एकन्तेन वुत्तड्ढे च वुत्तानं पादद्वयसङ्खाते अड्ढे च, तदवसाने चाति अधिप्पायो। ‘‘सिया’’ति सेसो। ननु ‘‘पदच्छेदो’’ति वुत्तत्ता पदमज्झे यति न होतेवाति चेति आह ‘‘पुब्ब’’इच्‍चादि। कत्थचि किस्मिञ्‍चि ठाने, न सब्बत्थ। पुब्बापरानेकवण्णपदमज्झेपि यतीति सम्बन्धो। पुब्बे च अपरे च पुब्बापरे। अनेके वण्णा अनेकवण्णा। पुब्बापरे अनेकवण्णा यस्स तं तथा। तञ्‍च तं पदञ्‍च, तस्स मज्झेपि।

४८.इदानि यतिम्हि लब्भमानं सब्बविसयं दस्सेति ‘‘यति’’च्‍चादिना। सा पन यति सब्बत्थ पादन्ते चतुत्थंससङ्खातगाथापादानं अन्ते च विसेसतो नियमतो वुत्तड्ढे च वुत्तानं पादद्वयसङ्खाते अड्ढे च, तदवसाने चाति अधिप्पायो। कत्थचि किस्मिञ्‍चि ठाने पुब्बापरानेकवण्णपदमज्झेपि पुब्बापरभूतअनेकवण्णसमन्‍नागतपदानं मज्झे च सिया। पदच्छेदस्स ‘‘यती’’ति वुत्तत्ता पदमज्झे न होतीति सङ्कापरिहरणत्थं ‘‘पुब्बापरानेकवण्णपदमज्झे’’ति वुत्तं। एत्थ पादन्तो, वुत्तड्ढो, पदमज्झञ्‍च यतिट्ठानन्ति। पदमज्झेयेव लब्भमाना यति कत्थचि होति, द्वक्खरत्यक्खरपदमज्झे पन न होति।

तत्थोदाहरणपच्‍चुदाहरणानि यथा –

तं नमे सिरसा चामी-करवण्णं तथागतं।

सकलापि दिसा सिञ्‍च-तीव सोण्णरसेहियो॥

४९.उदाहरीयतीति उदाहरणं। पटिपक्खमुदाहरणं पच्‍चुदाहरणं। चामीकरस्सेव सुवण्णस्स विय वण्णो यस्स तं तथागतं सिरसा नमामि। कीदिसं? यो तथागतो सकलापि दिसा सब्बायेव दस दिसा सोण्णरसेहि चामीकरवण्णत्ता रसेहि सुवण्णरसेहि सिञ्‍चतीव सिञ्‍चतीति मञ्‍ञे, तं तथागतन्ति अपेक्खते। एत्थ पुब्बपादन्ते वुत्तड्ढे च नियता यति। चामीकरसद्दो चेत्थ चतुरक्खरो। तत्थ चामीइति पुब्बभागो, करइति परो। एत्थ पुब्बापरानेकवण्णपदमज्झे यति। सिञ्‍चतीति एत्थ पन पुब्बापरानेकवण्णपदमज्झत्ताभावा सिञ्‍चइत्यत्र यति दुट्ठाति। इदं पच्‍चुदाहरणं।

४९.तत्थ पादन्तवुत्तड्ढेसु यतिया पाकटत्ता तस्मिं पदमज्झे यतिया उदाहरणपच्‍चुदाहरणानि इट्ठोदाहरणपटिपक्खोदाहरणानि यथा। ‘‘तं नमे’’च्‍चादि। यो तथागतो सकलापि दिसा सोण्णरसेहि सुवण्णरसधाराहि सिञ्‍चतीव सिञ्‍चति मञ्‍ञे, इवसद्दो वितक्‍के। चामीकरवण्णं सुवण्णवण्णसदिसछविवण्णं तं तथागतं सिरसा नमे। एत्थ ‘‘चामीकरवण्ण’’न्ति यतिया चामीति अक्खरद्वयमतिक्‍कम्म ठितत्ता अन्तेपि करइति अक्खरद्वयेनानूनत्ता पदच्छेदस्स पुब्बापरवण्णानमनेकत्तमितिट्ठोदाहरणं। सिञ्‍चतीति पदे सिञ्‍चाति वण्णद्वयमतिक्‍कम्म यतिया दिस्समानत्तेपि तिइति परभागे एकवण्णत्ता अनेकवण्णाभावोति पच्‍चुदाहरणं। एत्थ अनेकवण्णत्तं पदवसेनेव ञातब्बं। चामीकरस्स वण्णो विय वण्णो यस्स सोति विग्गहो।

सरो सन्धिम्हि पुब्बन्तो, विय लोपे विभत्तिया।

अञ्‍ञथा त्व’ञ्‍ञथा तत्थ, यादेसादि परादि’व॥

५०.‘‘सरो’’च्‍चादि। विभत्तिया लोपे सति सन्धिम्हि संहितायं कतायं सरो परपदादिभूतो पुब्बन्तो विय पुब्बपदस्स अन्तभूतो यो सरो, सो विय होति, अनेकवण्णत्ताभावेपि ततो विहितयतिया नेवत्थि भङ्गोति अधिप्पायो। अञ्‍ञथा तु विभत्तिया अलोपे तु सति संहितायं कतायं पुब्बपदन्तभूतो सरो चे, अञ्‍ञथा अञ्‍ञेन पकारेन होति, परपदस्सादिसरो विय होतीति अत्थो। तं विभत्तिया सद्धिं विहाय कतयतिया नत्थि भङ्गोति अधिप्पायो। तत्थ तस्सं यतियं यादेसादि इवण्णादीनं कातब्बो यकारादेसादि परादिव परपदस्स आदिसरो विय होति। कतयादेसादिसहितं ब्यञ्‍जनं विहाय कताय यतिया नत्थि भङ्गोति अधिप्पायो।

५०.इदानि हेट्ठा वुत्तस्स विरुद्धत्तेपि यतिभङ्गाभावं दस्सेन्तो आह ‘‘सरो’’च्‍चादि। विभत्तिया लोपे सन्धिम्हि सति सरो सन्धिसरो पुब्बन्तो विय पुब्बपदस्स अन्तो विय होति, अञ्‍ञथा तु विभत्तिया अलोपे संहितायं कतायं अञ्‍ञथा होति, पुब्बपदन्तभूतो सरो परपदस्स आदिसरो विय होति। तत्थ यतियं यादेसादि इवण्णादीनं कत्तब्बयकारादेसादि परादिव परपदस्स आदिसरो विय होति, पुब्बन्तसदिससरमतिक्‍कमित्वापि परपदादिसरसदिसवण्णमागम्म तं अनतिक्‍कमित्वापि परपदादिसरसदिसयादेसादिमतिक्‍कमित्वापि यतिया पयुत्ताय सति अनेकवण्णत्ताभावेपि यतिभङ्गो न होतीति अधिप्पायो। पुब्बस्स अन्तोति च, यो च सो आदेसो च, सो आदि यस्स मकारादिनोति च, परस्स आदीति च वाक्यं।

चादी पुब्बपदन्ताव, निच्‍चं पुब्बपदस्सिता।

पादयो निच्‍चसम्बन्धा, परादीव परेन तु॥

५१.निच्‍चं अनवरतं पुब्बपदं सिता निस्सिता चादी चकारादयो निपाता पुब्बस्स पदस्स अन्ता अवयवा विय होन्ति, ते अन्तो कत्वा यति कातब्बाति अधिप्पायो। परेन परपदेन निच्‍चसम्बन्धा सततयोगिनो, तुसद्दो अट्ठानप्पयुत्तो, पादयो तु परादीव परपदस्स आदी अवयवा विय होन्ति, तं विहाय पुब्बपदन्ते यति कातब्बाति अधिप्पायो।

५१.‘‘चादि’’च्‍चादि। निच्‍चं सततं पुब्बपदस्सिता पुब्बपदं निस्साय पवत्ता चादी चकारादिनिपाता पुब्बपदन्ताव पुब्बपदस्स अन्ता अवयवा विय होन्ति, परेन परपदेन निच्‍चसम्बन्धा निरन्तरयोगिनो पादयो तु पादिउपसग्गा पन परादीव परपदस्स आदी अवयवाविय होन्ति। चादयो आगम्म ते बहि कत्वापि पादयो आगम्म ते अन्तो कत्वापि पवत्तो विरामो यतिभङ्गोति अधिप्पायो। चोआदि येसन्ति च, पुब्बपदं सिताति च, पो आदि येसन्ति च, निच्‍चं सम्बन्धाति च विग्गहो। एत्थ च तग्गुणसंविञ्‍ञाणत्ता चकारपकारादीनम्पि परिग्गहो।

सब्बत्थोदाहरणानि यथा

नमे तं सिरसा सब्बो-पमातीतं तथागतं।

यस्स लोकग्गतं पत्त-स्सो’पमा न हि युज्‍जति॥

मुनिन्दं तं सदा वन्दा-म्य’नन्तमति’मुत्तमं।

यस्स पञ्‍ञा च मेत्ता च, निस्सीमाति विजम्भति॥

५२-५३.सब्बत्थाति पुब्बन्तसदिसादीसु। ‘‘नमेत’’न्तिआदिगाथाद्वये पदत्थो पाकटो, अधिप्पायो तु यतो लोकग्गतं पत्तो, ततो सब्बोपमातीतो, यतो पञ्‍ञामेत्ता लोके निरन्तरमिव वत्तन्ति, ततो अनन्तमति, उत्तमो चाति। एत्थ ‘‘सब्बा उपमा’’ति समासं कत्वा विभत्तिलोपे संहितायञ्‍च कतायं परपदादिउकारो पुब्बपदन्तब्बकारट्ठअकारो विय होतीति सब्बो इच्‍चत्र पादन्तयति। पत्तस्सोपमा इच्‍चत्र यकारादेसस्स परादिसदिसभावो विय होति, विभत्तिया अलोपे संहितायं कतायं सविभत्तिया अकारो परपदादि उकारो विय होतीति तंविभत्तिया पसिद्धं विहाय पत्तइच्‍चत्र पादन्तयति। तथा वन्दाम्यनन्तइच्‍चत्र यकारादेसस्स परादिसदिसभावो विहितोति म्यसद्दं वज्‍जेत्वा वन्दाइच्‍चत्र पादन्तयति। पुब्बपदस्सितानं चादीनं पुब्बपदन्तसदिसता वुत्ताति मेत्ता चाति चसद्दतो यति, अपरपदसम्बन्धा पादयो परपदादिसदिसा होन्तीति निस्सीमाति एत्थ निसद्दं विहाय ततो आदिम्हि यति।

५२-५३.सब्बत्थ यथावुत्तपुब्बन्तसदिससरादीसु पञ्‍चसु उदाहरणानियथा। ‘‘नमे त’’मिच्‍चादि, लोकग्गतं पत्तस्स यस्स बुद्धस्स उपमा न हि युज्‍जति सकलपदत्थानं अतिक्‍कम्म ठितत्ता न हि युज्‍जति। सब्बोपमातीतं तं तथागतं सिरसा नमे नमामि। सब्बोति एत्थ ओकारस्स पुब्बपदन्तसरसदिसत्ता ततो पराय यतिया च स्सोपमाति परपदादिसदिसं वण्णमनतिक्‍कम्म ठिताय यतिया च उदाहरणं।

‘‘मुनिन्दे’’च्‍चादि। यस्स सम्बुद्धस्स पञ्‍ञा च मेत्ता चनिस्सीमा अनन्तसत्तअनन्तञेय्यविसयकरणतो सीमारहिता अतिविजम्भति। अनन्तमतिं उदयब्बयसम्भवेपि ञेय्यस्सानन्तत्ता विसयिम्हि विसयवोहारेन अनन्तपञ्‍ञाय समन्‍नागतं उत्तमं ततो एव पवरं तं मुनिन्दं सदा वन्दामि, यादेसस्स परादिसदिसत्ता तमनागम्म यति भवति। मेत्ताचनिस्सीमाति एत्थ चादीनं पुब्बपदन्तसदिसत्ताच पादीनं परपदादिसदिसत्ता च ‘‘चा’’ति ‘‘नी’’ति इमेसम्पि यति भवति।

चादिपादीसु पच्‍चुदाहरणानि यथा

महामेत्ता महापञ्‍ञा, च यत्थ परमोदया।

पणमामि जिनं तं प-वरं वरगुणालयं॥

५४.‘‘महा’’इच्‍चादि। यत्थाति यस्मिं जिने। परमोदयाति महामेत्तादयो उक्‍कट्ठाभिवुड्ढियो। ततोयेव वरगुणालयं, तेनेव पवरं उत्तमं तं जिनन्ति सम्बन्धो। एत्थ पुब्बपदनिस्सितं चकारं परपदादिभूतं कत्वा ततो पुब्बे कता यति च, परपदादिसम्बन्धपकारं पुब्बपदन्तभूतं कत्वा पकारतो परं कता यति च विरुद्धाति उभयत्थ पच्‍चुदाहरणं।

५४.चादिपादीसु विसयभूतेसु पच्‍चुदाहरणं यथा। ‘‘महामेत्ति’’च्‍चादि। यत्थ यस्मिं जिने महामेत्ता च महापञ्‍ञा च इमा परमोदया उक्‍कट्ठाभिवुड्ढियो होन्ति। वरगुणालयं उत्तमगुणाकरं पवरं ततोयेव उत्तमं तं जिनं पणमामि। एत्थ चकारं परपदादिं कत्वा पकारं पुब्बपदन्तं कत्वा यतिया पवत्तत्ता ‘‘च यत्थ, तं पा’’तिद्वयमपि पच्‍चुदाहरणं।

पदत्थक्‍कमतो मुत्तं, कमच्‍चुतमिदं यथा।

खेत्तं वा देहि गामं वा, देसं वा मम सोभनं॥

५५.‘‘पद’’इच्‍चादि। पदानं अत्थक्‍कमतो मुत्तं गळितं कमच्‍चुतमिदन्ति विधीयते। खेत्तं वा इच्‍चादिना अरुचितोयं याचनक्‍कमो वत्तुनो अविञ्‍ञुतं गमेति। यो हि खेत्तम्पि दातुं निच्छति, कथं सो गामादिकं दस्सतीति।

५५.‘‘पदत्थि’’च्‍चादि। पदत्थक्‍कमतो पदानं अत्थक्‍कमतो मुत्तं गळितं इदं वाक्यं कमच्‍चुतं नाम। उदाहरति ‘‘यथि’’च्‍चादि। मम सोभनं खेत्तं वा गामं वा देसं वा जनपदं वा देहि। एत्थ खेत्तमिच्‍चादि याचनक्‍कमो वत्तुनो अविञ्‍ञुभावं विना उचितपदत्थक्‍कमं नप्पकासेति, तथा हि खेत्तमपि दातुमनिच्छन्तो गामनिगमजनपदादिं कथं दस्सतीति कमहानि।

लोकियत्थ’मतिक्‍कन्तं, अतिवुत्तं मतं यथा।

अतिसम्बाध’माकास-मेतिस्सा थनजम्भने[थनजुम्भने (सी॰)]॥

५६.‘‘लोकि’’च्‍चादि। लोके विदितो लोकियो, तं लोकियत्थमभिधेय्यं अतिक्‍कन्तं अननुवुत्तं यं तं अतिवुत्तं मतन्ति विधीयते। यथेत्यादिना उदाहरति। एतिस्सा वनिताय थनानं पयोधरानं जम्भने ब्यापने आकासं गगनं अतिसम्बाधं अच्‍चन्तप्पकं।

५६.‘‘लोकियत्थि’’च्‍चादि। लोकियत्थं लोके पसिद्धमभिधेय्यं अतिक्‍कन्तं कथनाकारेन अतिक्‍कमितं वाक्यं अतिवुत्तमिति मतं। उदाहरति ‘‘यथि’’च्‍चादि। एतिस्सा थनजम्भने थनानं विजम्भने आकासं अतिसम्बाधं अनोकासं। एत्थ पयोधरानं महन्तत्तं वदामाति लोके महन्तन्ति पसिद्धं गगनमपि अतिक्‍कन्तत्ता वाक्यमतिवुत्तदोसेन दूसितं।

समुदायत्थतो’पेतं, तं अपेतत्थकं यथा।

गाविपुत्तो बलीबद्धो, तिणं खादी पिवी जलं॥

५७.‘‘समुदायि’’च्‍चादि। समुदायस्स पकरणतो पदसन्धिनो वाक्यस्स अत्थो अभिधेय्यं अङ्गङ्गिभूतं क्रियाकारकसम्बन्धीविसेसलक्खणं संवोहारिकं, ततो अपेतं अपगतं सुञ्‍ञं, विना [न (क॰)] पदत्थमत्तेन तस्स कत्थचि ब्यभिचाराभावतो एतादिसं यं तमपेतत्थकन्ति विधि। न हि ‘‘गाविपुत्तो’’च्‍चादीसु समुदायत्थो सम्भवति।

५७.‘‘समुदायि’’च्‍चादि। समुदायत्थतो विसेसनविसेस्यभूतक्रियाकारकसम्बन्धेहि युत्तवाक्यसङ्खातपदसमुदायस्स सम्बन्धपदत्ता वोहारानुरूपअत्थतो अपेतं अपगतं, अवयवत्थमत्तस्स वा सब्बत्थ लब्भमानत्ता समुदायत्थतो सुञ्‍ञं, तं वाक्यं अपेतत्थकं नाम। यथिच्‍चादिना उदाहरति ‘‘गाविपुत्तो बलीबद्धो उसभो तिणं खादि, जलं पिवी’’ति। एत्थ अवयवत्थमत्तेन विना समुदायेन गम्यमानस्स कस्सचि विसेसत्थस्स अभावा समुदायत्थतो अपगतं नाम होति।

बन्धे फरुसता यत्थ, तं बन्धफरुसं यथा।

खरा खिला परिक्खीणा, खेत्ते खित्तं फलत्य’लं॥

५८.‘‘बन्धे’’च्‍चादि। खराइच्‍चादिकं बन्धफरुसं सुतिसुभगत्ताभावतो खरा कक्‍कसा खिला खाणुकादयो परिक्खीणा खयं पत्ता यतो, तस्मा खेत्ते केदारे खित्तं वुत्तं अलमच्‍चन्तं फलति निप्फज्‍जति॥ वाक्यदोसो।

५८.‘‘बन्धे’’च्‍चादि। बन्धे बन्धसरीरे फरुसता सुतिसुखताभावतो फरुसभावो यत्थ वाक्ये भवति, तं वाक्यं बन्धफरुसं नाम होति। यथाति उदाहरति। खरा कक्‍कसा खिला खाणुकादयो परिक्खीणा यस्मा खीणा होन्ति, तस्मा खेत्ते खित्तं वुत्तं बीजं अलं अतिसयेन फलति निप्फज्‍जति।

वाक्यदोसनिद्देसवण्णना निट्ठिता।

५९.इदानि उद्दिट्ठानुक्‍कमेन अपक्‍कमादिअत्थदोसानि विभावेति ‘‘ञेय्य’’मिच्‍चादिना। अपक्‍कमादीनं अपक्‍कमोचित्यहीनादीनं लक्खणं अपक्‍कमादिविसयबुद्धिया अविपरीतवुत्तिया पवत्तिकारणं अन्वत्थवसेन अपगतो कमो यत्थिच्‍चादिवचनत्थानुगतञाणवसेन ञेय्यं ञातब्बं, विसुं लक्खणं न वदामाति वुत्तं होति। इदानि अहं एतेसं अपक्‍कमादीनं उदाहरणं लक्खियं सन्दस्सयामि। अत्थानुगतमन्वत्थं अन्वत्थस्स ञाणस्स वसोति विग्गहो।

तत्थापक्‍कमं यथा

भावनादानसीलानि, सम्मा सम्पादितानि’ह।

भोगसग्गादिनिब्बान-साधनानि न संसयो॥

६०.‘‘भावना’’इच्‍चादि। सम्मा अलोभादिहेतुसम्पत्तिया सक्‍कच्‍चं सम्पादितानि निप्फादितानि। एत्थ भोगसग्गादिनिब्बानानं हेतवो यथाक्‍कमं दानसीलभावनायो, न तु भावनादानसीलानि।

६०.तत्थ तेसु अपक्‍कमादीसु अपक्‍कमं यथा अपक्‍कमस्सोदाहरणमेवं। ओचित्यहीनं यथात्यादीसुपि एवमत्थो वेदितब्बो। ‘‘भावनि’’च्‍चादि। इह इमस्मिं अत्तभावे सम्मा सम्पादितानि अलोभादिहेतुसम्पत्तिया सक्‍कच्‍चं सम्पादितानि रासिकतानि भावनादानसीलानि भोगसग्गादिनिब्बानसाधनानि उपभोगपरिभोगानि, सग्गुप्पत्तिआयुआरोग्यादीनि, निब्बानञ्‍चेति एतेसं साधकानि। न संसयो सदिसविसदिसविपाकदाने संसयो नाम नत्थि। एत्थ भोगसग्गनिब्बानानं हेतुभूता पन कमतो दानसीलभावनायो भवन्तीति फलक्‍कमस्स हेतुक्‍कमं विरुद्धमिति कमापेतं नाम होति।

ओचित्यहीनं यथा

६१.पूजनीयतरो लोके, अह’मेको निरन्तरं।

मयेकस्मिं गुणा सब्बे, यतो समुदिता अहुं॥

६१.‘‘पूजनीयि’’च्‍चादि। यतो यस्मा कारणा सब्बे गुणा सीलादयो एकस्मिं केवले मयि एव समुदिता रासिभूता अहुं अहेसुं, तस्मा कारणा इमस्मिं सत्तलोके एको केवलो अहमेव निरन्तरं सततं पूजनीयतरो अतिसयेन पुज्‍जोति। एवमत्तपसंसनमरुचितं सप्पुरिसस्स।

६१.‘‘पूजनीयतरे’’च्‍चादि। यतो यस्मा सब्बे गुणा सीलादयो एकस्मिं मयि अदुतिये मयि एव समुदिता रासिभूता अहुं अहेसुं, तस्मा लोके सत्तलोके एको अदुतियो अहमेव निरन्तरं सततं पूजनीयतरो अतिसयेन पूजनीयो। एवं अत्तप्पसंसनतो उचितताय परिहानीति ओचित्यहीनं नाम।

यथा च

याचितोहं कथं नाम, न दज्‍जाम्यपि जीवितं।

तथापि पुत्तदानेन, वेधते हदयं मम॥

६२.‘‘याचितो’’इच्‍चादि। एत्थ ‘‘यदि याचिंसु, जीवितम्पि याचकानं दज्‍जामी’’ति दस्सितोदारतायानुचितं पुत्तदाने हदयपवेधनकथनं वेस्सन्तरस्स यज्‍जेवमवोच।

६२.यथा च, एवम्पि ओचित्यहीनस्स उदाहरणं दट्ठब्बं ‘‘याचितो’’च्‍चादि। याचितो याचकेहि याचितो अहं जीवितमपि कथं नाम न दज्‍जामि, तथापि एवं दानज्झासये सतिपि पुत्तदानेन मम हदयं वेधते कम्पते। एत्थ वेस्सन्तरस्स ‘‘यदि याचेय्युं, जीवितमपि याचकानं दज्‍जामी’’ति कतपटिञ्‍ञाय पुत्तदानेन हदयकम्पनस्स कथनं चागातिसययोगसङ्खातउदारगुणस्स अननुच्छविकन्ति ओचित्यहीनं।

भग्गरीति यथा

इत्थीनं दुज्‍जनानञ्‍च, विस्सासो नोपपज्‍जते।

विसे सिङ्गिम्हि नदियं, रोगे राजकुलम्ही च॥

६३.‘‘इत्थीन’’मिच्‍चादि। नोपपज्‍जते न युज्‍जति। एत्थ सम्बन्धे छट्ठिया परिच्‍चागेन विसेइच्‍चादिना आधारे सत्तमीनिद्देसो अत्थरीतिया भङ्गो। आदो मज्झे च चकारपरिच्‍चागा सद्दरीतिया भङ्गो, रीतीनं अनन्तत्ता भङ्गाप्यनन्ता। उदाहरणं तु दिसामत्तं।

६३.‘‘इत्थीन’’मिच्‍चादि। इत्थीनञ्‍च दुज्‍जनानञ्‍च विस्सासो सहवासादीहि विस्सासो नोपपज्‍जते अनत्थसंसयानिवत्तिकारणत्ता न युज्‍जति। विसे गरळे च सिङ्गिम्हि सिङ्गवति महिं सादो च नदियञ्‍च रोगे वड्ढमानके रोगे च राजकुलम्हि च वधबन्धनादिकारके राजकुले च विस्सासो नोपपज्‍जते। एत्थ आदो सम्बन्धे छट्ठिया आरभित्वा तं पहाय सत्तमिया वुत्तत्ता अत्थरीति च, आदिमज्झेसु चसद्दपरिच्‍चागतो सद्दरीति च भिन्‍ना। चसद्दं पयुञ्‍जन्तेन आदो एव वा अन्ते एव वा पच्‍चेकं वा योजेतब्बं होति। ईदिसो पयोगो रीतिभङ्गो नाम होति। रीतीनं बहुत्ता रीतिभङ्गदोसापि बहुविधा। इदं पन मुखमत्तनिदस्सनं।

ससंसयं यथा

मुनिन्दचन्दिमालोक-रसलोलविलोचनो।

जनो’वक्‍कन्तपन्थो’व, गोपदस्सनपीणितो॥

६४.‘‘मुनिन्दि’’च्‍चादि। चन्दिमा विय चन्दिमा, मुनिन्दोयेव चन्दिमा, तस्स आलोकनं दस्सनं, आलोको पकासो वा, तस्मिं रसो अनुरागो, तेन लोलानि चपलानि लोचनानि अक्खीनि यस्स सो जनो अवक्‍कन्तो ओक्‍कन्तो पविट्ठो पन्थो मग्गो येन अवक्‍कन्तपन्थो एव गुन्‍नं रंसीनं, इट्ठत्थनिप्फत्तिसूचकभावेन गोपदत्थस्स वा पदस्सनेन पीणितो मुदितोति एत्थ गोरूपस्स पदस्सनेनातिपि विञ्‍ञायतीति सन्देहो।

६४.‘‘मुनिन्दि’’च्‍चादि। मुनिन्दचन्दिमालोकरसलोलविलोचनो मुनिन्दसङ्खातस्स चन्दिमस्स आलोके दस्सने पातुभावे वा रसेन आलयेन चञ्‍चलनेत्तो जनो अवक्‍कन्तपन्थोव ओतिण्णमग्गोव बुद्धस्स दस्सनत्थाय मग्गमोतिण्णोति अधिप्पायो। गोपदस्सनपीणितो गोसङ्खातरंसिपदस्सनेन, अभिमङ्गलसम्मतगोपदस्सनेन वा सन्तुट्ठो होति। एत्थ गोपदस्सनेनाति च अत्थस्स गम्यमानत्ता विञ्‍ञातुं संसयो उप्पज्‍जतीति ससंसयं नाम। अवक्‍कन्तो पन्थो येनाति च, गुन्‍नं रंसीनं, गावस्स वा पदस्सनन्ति च, गोपदस्सनेन पीणितोति च विग्गहो।

वाक्यत्थतो दुप्पतीति-करं गाम्मं मतं यथा।

पोसो वीरियवासो’यं, परं हन्त्वान विस्समि॥

६५.‘‘वाक्य’’इच्‍चादि। परं सत्तुं हन्त्वान पहरित्वा वीरियवा सूरो सोयं पोसो पुरिसो विस्समि विस्सत्थो। अयमत्थो ताव न दुप्पतीतो। परं अच्‍चन्तं हन्त्वान वीरियवा उचितसम्भवो सोयं पोसो विस्समीति दुप्पतीतोयमत्थो।

६५.अन्वत्थवसेन लक्खणस्स अपाकटत्ता सलक्खणं लक्खियमुदाहरति ‘‘वाक्यत्थतो’’च्‍चादिना। वाक्यत्थतो दुप्पतीतिकरं विरुद्धप्पकासकं गाम्मन्ति मतं। यथाति उदाहरति। परं सत्तुं हन्त्वान मारेत्वान वीरियवा सूरो सो अयं पोसो विस्समि विगतपरिस्समो अहोसि, अयमत्थो इट्ठो। परं अतिसयेन हन्त्वान वीतिक्‍कमं कत्वा वीरियवा उपचितसम्भवो उपचितसुक्‍को सो अयं पुरिसो वायामेन विस्समि विगतवायामो अहोसीति। इमस्सत्थस्स असब्भारहत्ता गाम्मत्तं। वीरियं उस्साहो सम्भवो वा अस्स अत्थीति विग्गहो।

दुट्ठालङ्करणं तेतं, यत्थालङ्कारदूसनं।

तस्सालङ्कारनिद्देसे, रूपमावीभविस्सति॥

६६.‘‘दुट्ठा’’इच्‍चादि। यत्थ यस्मिं वाक्ये अलङ्कारानं दूसनं विकटता, एतन्तु दुट्ठालङ्करणं दुट्ठालङ्करणं नाम, तस्स दुट्ठालङ्कारस्स रूपं सरूपं अलङ्कारनिद्देसे तंनामके परिच्छेदे आवीभविस्सति पकासिस्सति, तत्थेव तं दस्सयिस्सामीति अधिप्पायो।

६६.‘‘दुट्ठालङ्करि’’च्‍चादि। यत्थ वाक्ये अलङ्कारदूसनं अलङ्कारानं विरोधो होति, एतं वाक्यत्थनिस्सितं एतं वाक्यं दुट्ठालङ्करणं दुट्ठालङ्कारो नाम, तस्स दुट्ठालङ्करणदोसोपलक्खितवाक्यस्स रूपं सरूपं लक्खियं अलङ्कारनिद्देसे अलङ्कारानं निदस्सनट्ठानभूते परिच्छेदे आवीभविस्सति। एत्थ वुत्तेपि पुन तत्थापि वत्तब्बं सियाति न वुत्तन्ति अधिप्पायो। उद्देसे ‘‘दुट्ठालङ्कती’’ति वत्वा इदानि ‘‘दुट्ठालङ्करण’’न्ति वचनं अलङ्कति अलङ्करणअलङ्कारसद्दानं तुल्यत्थत्ता न विरुज्झति।

कतो’त्र सङ्खेपनया मया’यं,

दोसानमेसं पवरो विभागो।

एसो’व’लं बोधयितुं कवीनं,

तमत्थि चे खेदकरं परम्पि॥

इति सङ्घरक्खितमहासामिपादविरचिते सुबोधालङ्कारे

दोसावबोधो नाम

पठमो परिच्छेदो।

६७.एवं ‘‘सोदाहरणमेतेसं, लक्खणं कथयाम्यह’’न्ति कतपटिञ्‍ञानुरूपं पटिपज्‍ज दानि ‘‘कतोत्रि’’च्‍चादिना निक्खिपननयं सङ्खिपति। अत्र इमस्मिं अधिकारे, परिच्छेदे वा एसं यथावुत्तानं दोसानं पददोसादीनं पवरो उत्तमो विभागो विभजनं सङ्खेपनया सङ्खेपक्‍कमेन, न वित्थारतो, यतो अपरिसङ्ख्येय्यानं नत्थि परियन्तो मया कतो निट्ठापितो। ननु ‘‘सङ्खेपनया’’ति वुत्तत्ता पुरातनेहि [पुरातरेहि (क॰)] दीपिता सन्ति बहू दोसा, ते परिच्‍चत्ता सियुन्ति? एत्थ वुच्‍चते, वित्थारक्‍कमस्स अनधिप्पेतत्ता ‘‘सङ्खेपनया’’ति वुत्तं, न पन सब्बथा परिच्‍चागेन। तथा हि–

‘‘निहन्तु सोयं जलितं, पतङ्गो अरिपावक’’न्तिआदीनं

अक्खमत्थन्तरादिकं विरुद्धत्थन्तरानुगतन्ति च। एत्थ हि पतङ्गसद्देन जोतिरिङ्गणसङ्खातमत्थन्तरमसमत्थमिच्छितत्थे ‘‘वचन्ति गण्डा’’त्येवमादिकं अमङ्गलअपयुत्तपदादिकं किलिट्ठे अन्तोगधन्ति च।

गजहेसादि सम्बन्धदूसितं लोकविरोधि, सोगतागमादीसु पसिद्धं रूपक्खन्धादिकमञ्‍ञत्र वुत्तं अप्पतीतं नाम। इदं आगमविरोधिइति, सम्बन्धदूसितप्पतीतादिकं विरोधिम्हि पविट्ठन्ति च, आनेतब्बहेतुत्ता हेत्वपेक्खं नेय्यतो न ब्यतिरिच्‍चतीति च।

‘‘देवो वोहरतु क्‍लेसं, राहुखिन्‍नो दिवाकरो’’

इच्‍चादिकं असामत्थ्याभिधेय्यादिकं ओचित्यहीने सङ्गहितन्ति च। जिगुच्छअसब्भसंसूचकअत्थन्तरकञ्‍च गाम्मं दुप्पतीतिकरे सङ्गय्हतीति च। ( ) [(दुरुच्‍चारणं)?] सबन्धफरुसमेवेति च।

एत्थ पन ओचित्यहीनदुप्पतीतिकरानं वाक्यत्थदोसत्तेपि फन्धफरुसस्स च वाक्यदोसत्ते पदपदत्थानं दोसतो वाक्यमेव दुट्ठं सिया, वाक्यञ्‍च पदेहि विरिच्‍चते, पदे दुट्ठे वाक्यत्थो च दुट्ठो सिया। पददोसतो वाक्यवाक्यत्थानं नानाभावाभावञापनत्थं असामत्थियाभिधेय्यादिकं पदं ओचित्यहीनादिवाक्यत्थदोसादीसु अन्तो कथितं। तथा हि पुरातनेहि विरुद्धत्थन्तरादीहि पदेहि विरचितं वाक्यं विरुद्धन्तिआदिना बहूनि दुट्ठानि वाक्यानि दस्सितानि। ‘‘हरिसमानयी’’ति एत्थ हपुब्बं रिस’मानयीति इच्छितत्था परि भट्ठं भट्ठं। नानत्थमप्पसिद्धेहि युत्तं गुळ्हं, यथा ‘‘सक्‍को सहस्सगू’’ति। इति भट्ठगुळ्हत्थादयो पसादालङ्कारविरुद्धाति च।

६७.एवं ‘‘सोदाहरणमेतेसं, लक्खणं कथयाम्यह’’न्ति कतपटिञ्‍ञानुरूपं सम्पादेत्वा इदानि ‘‘कतोत्रे’’च्‍चादिना निगमेन्तो दोसे सङ्खिपति। अत्र इमस्मिं अधिकारे, परिच्छेदे वा एसं दोसानं यथावुत्तपददोसादीनं पवरो लक्खणाविरोधलक्खियतो उत्तमो विभागो असङ्करतो विभजनं सङ्खेपनया वित्थारापनियसङ्खेपक्‍कमेन मया कतो वुत्तो एसोव यथावुत्तो एसो सङ्खेपक्‍कमो एव कवीनं विरचयन्तानं खेदकरं बन्धसरीरे ईदिसं ईदिसप्पयोगं कथं नाम करोमीति एवं पवत्तखेदमुप्पादयन्तं परम्पि असाधुसन्दिद्धादि अञ्‍ञम्पि दूसनमत्थि चे, तं सब्बं बोधयितुं बोधेतुं अलं समत्थो होति। नियति अवुत्तोपि अत्थो एतेनाति च, सङ्खेपो च सो नयो चाति विग्गहो।

इहानिद्दिट्ठं

‘‘निहन्तु सोयं जलितं, पतङ्गो अरिपावक’’न्तिआदिकं

अक्खमत्थन्तरादिकं विरुद्धत्थन्तरे अनुपतत्ता न वुत्तं, एत्थ सूरियवाचको पतङ्गसद्दो जोतिरिङ्गणवाचकोपि होतीति वत्तुमिच्छितअमित्तग्गिविनासे असमत्थञ्‍ञत्थो होति।

‘‘वचन्ति गण्डि’’च्‍चादिकं आगमे अप्पसिद्धं लक्खणमत्तेन साधियं। अप्पयुत्तपदादिदोसो किलिट्ठपददोसे अन्तोगधो होतीति न वुत्तो।

गजहेसातुरङ्गकोञ्‍चनादादिसम्बन्धदूसितञ्‍च। जिनागमादीसु पसिद्धरूपक्खन्धादिकमञ्‍ञत्र पयुत्तमप्पतीतन्‍नामातीदं द्वयं यथाक्‍कमं लोकविरोधमागमविरोधञ्‍च होतीति विरोधिपदे अन्तोगधं होति। हेत्वपेक्खं आनेतब्बहेतुत्ता नेय्ये अन्तोगधन्ति न वुत्तं।

‘‘देवो वोहरतु क्‍लेसं, राहुखिन्‍नो दिवाकरो’’

इच्‍चादिकं असमत्थाभिधायिच्‍चादि ओचित्यहीने अन्तोगधन्ति न वुत्तं। एत्थ दिवाकरो सयं राहुगहितो अञ्‍ञेसं किलेसापनयने असमत्थोति तमसामत्थियं विसेसनभूतेन ‘‘राहुखिन्‍नो’’ति पदेन ञायति।

जिगुच्छावमङ्गलअसब्भानं तिण्णमञ्‍ञत्रस्स जोतकं वाचकं वा अत्थन्तरं वा गाम्मं दुप्पतीतिकरत्ता वाक्यत्थगाम्मदोसेयेव अन्तोगधन्ति न वुत्तं। दुरुच्‍चारणभूतलक्खणं कट्ठं बन्धफरुसतो अब्यतिरित्तन्ति न वुत्तन्ति। ‘‘हरिसमानयी’’ति वत्तब्बे हपुब्बं रिस’मानयिइच्‍चादिकं इच्छितत्थतो परिभट्ठत्ता भट्ठञ्‍च ‘‘सक्‍को सहस्सगू’’इच्‍चादिकं अपसिद्धविसये परियुत्तगुळ्हञ्‍चेति इमे अत्थगुळ्हादयो पसादालङ्कारविरुद्धत्ता पसादगुणादानेनेव परिच्‍चत्ताति न वुत्तं। एत्थ हि सहस्सं गावो चक्खूनि अस्साति सहस्सगूति सक्‍कस्स नामं गुळ्हं नाम होति।