३. महापरिनिब्बानसुत्तवण्णना

३. महापरिनिब्बानसुत्तवण्णना

१३१.पूजनीयभावतो , बुद्धसम्पदञ्‍च पहाय पवत्तता महन्तञ्‍च तं परिनिब्बानञ्‍चाति महापरिनिब्बानं; सवासनप्पहानतो महन्तं किलेसक्खयं निस्साय पवत्तं परिनिब्बानन्तिपि महापरिनिब्बानं; महता कालेन महता वा गुणरासिना साधितं परिनिब्बानन्तिपि महापरिनिब्बानं; महन्तभावाय, धातूनं बहुभावाय परिनिब्बानन्तिपि महापरिनिब्बानं; महतो लोकतो निस्सटं परिनिब्बानन्तिपि महापरिनिब्बानं; सब्बलोकासाधारणत्ता बुद्धानं सीलादिगुणेहि महतो बुद्धस्स भगवतो परिनिब्बानन्तिपि महापरिनिब्बानं; महति सासने पतिट्ठिते परिनिब्बानन्तिपि महापरिनिब्बानन्ति बुद्धस्स भगवतो परिनिब्बानं वुच्‍चति, तप्पटिसंयुत्तं सुत्तं महापरिनिब्बानसुत्तं। गिज्झा एत्थ वसन्तीति गिज्झं, गिज्झं कूटं एतस्साति गिज्झकूटो, गिज्झं विय वा गिज्झं, कूटं, तं एतस्साति गिज्झकूटो, पब्बतो, तस्मिं गिज्झकूटे। तेनाह ‘‘गिज्झा’’तिआदि। अभियातुकामोति एत्थ अभि-सद्दो अभिभवनत्थो, ‘‘अभिविजानातू’’तिआदीसु (दी॰ नि॰ २.२४४; ३.८५; म॰ नि॰ ३.२५६) वियाति आह ‘‘अभिभवनत्थाय यातुकामो’’ति। वज्‍जिराजानोति ‘‘वज्‍जेतब्बा इमे’’तिआदितो पवत्तं वचनं उपादाय ‘‘वज्‍जी’’ति लद्धनामा राजानो, वज्‍जीरट्ठस्स वा राजानो वज्‍जिराजानो। वज्‍जिरट्ठस्स पन वज्‍जिसमञ्‍ञा तन्‍निवासिराजकुमारवसेन वेदितब्बा। राजिद्धियाति राजभावानुगतेन सभावेन। सो पन सभावो नेसं गणराजूनं मिथो सामग्गिया लोके पाकटो, चिरट्ठायी च अहोसीति ‘‘समग्गभावं कथेसी’’ति वुत्तं। अनु अनु तंसमङ्गिनो भावेति वड्ढेतीति अनुभावो, अनुभावो एव आनुभावो, पतापो, सो पन नेसं पतापो हत्थिअस्सादिवाहनसम्पत्तिया, तत्थ च सुसिक्खितभावेन लोके पाकटो जातोति ‘‘एतेन…पे॰… कथेसी’’ति वुत्तं। ताळच्छिग्गलेनाति कुञ्‍चिकाछिद्देन। असनन्ति सरं। अतिपातयिस्सन्तीति अतिक्‍कामेन्ति। पोङ्खानुपोङ्खन्ति पोङ्खस्स अनुपोङ्खं, पुरिमसरस्स पोङ्खपदानुगतपोङ्खं इतरं सरं कत्वाति अत्थो। अविराधितन्ति अविरज्झितं। उच्छिन्दिस्सामीति उम्मूलनवसेन कुलसन्ततिं छिन्दिस्सामि। अयनं वड्ढनं अयो, तप्पटिक्खेपेन अनयोति आह ‘‘अवड्ढिया एतं नाम’’न्ति। विक्खिपतीति विदूरतो खिपति, अपनेतीति अत्थो।

गङ्गायन्ति गङ्गासमीपे। पट्टनगामन्ति सकटपट्टनगामं। आणाति आणा वत्तति। अड्ढयोजनन्ति च तस्मिं पट्टने अड्ढयोजनट्ठानवासिनो सन्धाय वुत्तं। तत्राति तस्मिं पट्टने। बलवाघातजातोति उप्पन्‍नबलवकोधो।

मेति मय्हं। गतेनाति गमनेन।

राजअपरिहानियधम्मवण्णना

१३४.सीतं वा उण्हं वा नत्थि, तायं वेलायं पुञ्‍ञानुभावेन बुद्धानं सब्बकालं समसीतुण्हाव उतु होति, तं सन्धाय तथा वुत्तं। अभिण्हं सन्‍निपाताति निच्‍चसन्‍निपाता, तं पन निच्‍चसन्‍निपाततं दस्सेतुं ‘‘दिवसस्सा’’तिआदि वुत्तं। सन्‍निपातबहुलाति पचुरसन्‍निपाता। वोसानन्ति सङ्कोचं। ‘‘यावकीव’’न्ति एकमेवेतं पदं अनियमतो परिमाणवाची, कालो चेत्थ अधिप्पेतोति आह ‘‘यत्तकं काल’’न्ति। ‘‘वुद्धियेवा’’तिआदिना वुत्तमत्थं ब्यतिरेकमुखेन दस्सेतुं ‘‘अभिण्हं असन्‍निपतन्ता ही’’तिआदि वुत्तं। आकुलाति खुभिता, न पसन्‍ना। भिज्‍जित्वाति वग्गबन्धतो विभज्‍ज विसुं विसुं हुत्वा।

सन्‍निपातभेरियाति सन्‍निपातारोचनभेरिया। अड्ढभुत्ता वाति सामिभुत्ता च। ओसीदमानेति हायमाने।

पुब्बे अकतन्ति पुब्बे अनिब्बत्तं। सुङ्कन्ति भण्डं गहेत्वा गच्छन्तेहि पब्बतखण्ड नदीतित्थगामद्वारादीसु राजपुरिसानं दातब्बभागं। बलिन्ति निप्फन्‍नसस्सादितो छभागं, सत्तभागन्तिआदिना लद्धकरं। दण्डन्ति दसवीसतिकहापणादिकं अपराधानुरूपं गहेतब्बधनदण्डं। वज्‍जिधम्मन्ति वज्‍जिराजधम्मं। इदानि अपञ्‍ञत्तपञ्‍ञापनादीसु तप्पटिक्खेप आदीनवानिसंसे वित्थारतो दस्सेतुं ‘‘तेसं अपञ्‍ञत्त’’न्तिआदि वुत्तं। पारिचरियक्खमाति उपट्ठानक्खमा।

कुलभोगइस्सरियादिवसेन महती मत्ता पमाणं एतेसन्ति महामत्ता, नीतिसत्थविहिते विनिच्छये ठपिता महामत्ता विनिच्छयमहामत्ता, तेसं। देन्तीति निय्यातेन्ति। सचे चोरोति एवंसञ्‍ञिनो सचे होन्ति। पापभीरुताय अत्तना किञ्‍चि अवत्वा। दण्डनीतिसञ्‍ञिते वोहारे नियुत्ताति वोहारिका, ये ‘‘धम्मट्ठा’’ति वुच्‍चन्ति। सुत्तधरा नीतिसुत्तधरा , ईदिसे वोहारविनिच्छये नियमेत्वा ठपिता। परम्पराभतेसु अट्ठसु कुलेसु जाता अगतिगमनविरता अट्ठमहल्‍लकपुरिसा अट्ठकुलिका।

सक्‍कारन्ति उपकारं। गरुभावं पच्‍चुपट्ठपेत्वाति ‘‘इमे अम्हाकं गरुनो’’ति तत्थ गरुभावं पति पति उपट्ठपेत्वा। मानेन्तीति सम्मानेन्ति, तं पन सम्माननं तेसु नेसं अत्तमनतापुब्बकन्ति आह ‘‘मनेन पियायन्ती’’ति। निपच्‍चकारन्ति पणिपातं। दस्सेन्तीति ‘‘इमे अम्हाकं पितामहा , मातामहा’’तिआदिना नीचचित्ता हुत्वा गरुचित्ताकारं दस्सेन्ति। सन्धारेतुन्ति सम्बन्धं अविच्छिन्‍नं कत्वा घटेतुं।

पसय्हाकारस्साति बलक्‍कारस्स। कामं वुद्धिया पूजनीयताय ‘‘वुद्धिहानियो’’ति वुत्तं, अत्थो पन वुत्तानुक्‍कमेनेव योजेतब्बो, पाळियं वा यस्मा ‘‘वुद्धियेव पाटिकङ्खा, नो परिहानी’’ति वुत्तं, तस्मा तदनुक्‍कमेन ‘‘वुद्धिहानियो’’ति वुत्तं।

विपच्‍चितुं अलद्धोकासे पापकम्मे, तस्स कम्मस्स विपाके वा अनवसरोव देवतोपसग्गो, तस्मिं पन लद्धोकासे सिया देवतोपसग्गस्स अवसरोति आह ‘‘अनुप्पन्‍नं…पे॰… वड्ढेन्ती’’ति। एतेनेव अनुप्पन्‍नं सुखन्ति एत्थापि अत्थो वेदितब्बो। ‘‘बलकायस्स दिगुणतिगुणतादस्सनं, पटिभयभावदस्सन’’न्ति एवं आदिना देवतानं सङ्गामसीसे सहायता वेदितब्बा।

अनिच्छितन्ति अनिट्ठं। आवरणतोति निसेधनतो। यस्स धम्मतो अनपेता धम्मियाति इध ‘‘धम्मिका’’ति वुत्ता। मिगसूकरादिघाताय सुनखादीनं कड्ढित्वा वनचरणं वाजो, मिगवा, तत्थ नियुत्ता, ते वा वाजेन्ति नेन्तीति वाजिका, मिगवधचारिनो। चित्तप्पवत्तिं पुच्छति। कायिकवाचसिकपयोगेन हि सा लोके पाकटा पकासभूताति।

भिक्खुअपरिहानियधम्मवण्णना

१३६.अपरिहानाय हिताति अपरिहानिया, न परिहायन्ति एतेहीति वा अपरिहानिया, ते पन यस्मा अपरिहानिया कारका नाम होन्ति, तस्मा वुत्तं ‘‘अपरिहानिकरे’’ति। यस्मा पन ते परिहानिकरानं उजुपटिपक्खभूता, तस्मा आह ‘‘वुद्धिहेतुभूते’’ति। यस्मा भगवतो देसना उपरूपरि ञाणालोकं पसादेन्ती सत्तानं हदयन्धकारं विधमति, पकासेतब्बे च अत्थे हत्थतले आमलकं विय सुट्ठुतरं पाकटे कत्वा दस्सेति, तस्मा वुत्तं ‘‘चन्दसहस्सं…पे॰… कथयिस्सामी’’ति।

यस्मा भगवा ‘‘तस्स ब्राह्मणस्स सम्मुखा वज्‍जीनं अभिण्हसन्‍निपातादिपटिपत्तिं कथेन्तोयेव अयं अपरिहानियकथा अनिय्यानिका वट्टनिस्सिता, मय्हं पन सासने तथारूपी कथा कथेतब्बा, सा होति निय्यानिका विवट्टनिस्सिता, याय सासनं मय्हं परिनिब्बानतो परम्पि अद्धनियं अस्स चिरट्ठितिक’’न्ति चिन्तेसि, तस्मा भिक्खू सन्‍निपातापेत्वा तेसं अपरिहानिये धम्मे देसेन्तो तेनेव नियामेन देसेसि। तेन वुत्तं ‘‘इदं वज्‍जिसत्तके वुत्तसदिसमेवा’’ति। एवं सङ्खेपतो वुत्तमत्थं वित्थारतो दस्सेन्तो ‘‘इधापि चा’’तिआदिमाह। तत्थ ‘‘ततो’’तिआदि दिसासु आगतसासने वुत्तं तं कथनं। विहारसीमा आकुला यस्मा, तस्मा उपोसथपवारणा ठिता।

ओलीयमानकोति पाळितो, अत्थतो च विनस्समानो। उक्खिपापेन्ताति पगुणभावकरणेन, अत्थसंवण्णनेन च पग्गण्हन्ता।

सावत्थियं भिक्खू विय पाचित्तियं देसापेतब्बोति (पारा॰ ५६५ वित्थारवत्थु)। वज्‍जिपुत्तका विय दसवत्थुदीपनेन (चूळव॰ ४४६ वित्थारवत्थु)। ‘‘गिहिगतानीति गिहिपटिसंयुत्तानी’’ति वदन्ति। गिहीसु गतानि, तेहि ञातानि गिहिगतानि। धूमकालो एतस्साति धूमकालिकं चितकधूमवूपसमतो परं अप्पवत्तनतो।

थिरभावप्पत्ताति सासने थिरभावं अनिवत्तितभावं उपगता। थेरकारकेहीति थेरभावसाधकेहि सीलादिगुणेहि असेक्खधम्मेहि। बहू रत्तियोति पब्बजिता हुत्वा बहू रत्तियो जानन्ति। सीलादिगुणेसु पतिट्ठापनमेव सासने परिणायकताति आह ‘‘तीसु सिक्खासु पवत्तेन्ती’’ति।

ओवादं न देन्ति अभाजनभावतो। पवेणीकथन्ति आचरियपरम्पराभतं सम्मापटिपत्तिदीपनं धम्मकथं। सारभूतं धम्मपरियायन्ति समथविपस्सनामग्गफलसम्पापनेन सारभूतं बोज्झङ्गकोसल्‍लअनुत्तरसीतीभावअधिचित्तसुत्तादिधम्मतन्तिं।

पुनब्भवदानं पुनब्भवो उत्तरपदलोपेन। इतरेति ये न पच्‍चयवसिका न आमिसचक्खुका, ते न गच्छन्ति तण्हाय वसं।

सारिपुत्तसीहनादवण्णना

१४५.‘‘आयस्मा सारिपुत्तो’’तिआदि पाठजातं। सम्पसादनीयेति सम्पसादनीयसुत्ते (दी॰ नि॰ ३.१४१) वित्थारितं पोराणट्ठकथायं, तस्मा मयम्पि तत्थेव नं अत्थतो वित्थारयिस्सामाति अधिप्पायो।

दुस्सीलआदीनववण्णना

१४८.आगन्त्वा वसन्ति एत्थ आगन्तुकाति आवसथो, तदेव अगारन्ति आह ‘‘आवसथागारन्ति आगन्तुकानं आवसथगेह’’न्ति। द्विन्‍नंराजूनन्ति लिच्छविराजमगधराजूनं। सहायकाति सेवका। कुलानीति कुटुम्बिके। सन्थतन्ति सन्थरि, सब्बं सन्थरि सब्बसन्थरि, तं सब्बसन्थरिं। भावनपुंसकनिद्देसो चायं। तेनाह ‘‘यथा सब्बं सन्थतं होति, एव’’न्ति।

सीलवन्तआनिसंसवण्णना

१५०.वुत्तविपरियायेनाति वुत्ताय आदीनवकथाय विपरियायेन। ‘‘अप्पमत्तो तं तं कसिवाणिज्‍जादिं यथाकालं सम्पादेतुं सक्‍कोती’’तिआदिना ‘‘पासंसं सीलमस्स अत्थीति सीलवा। सीलसम्पन्‍नोति सीलेन समन्‍नागतो। सम्पन्‍नसीलो’’ति एवमादिकं पन अत्थवचनं सुकरन्ति अनामट्ठं।

पाटलिपुत्तनगरमापनवण्णना

१५२.इस्सरियमत्तायाति इस्सरियप्पमाणेन, इस्सरियेन चेव वित्तूपकरणेन चाति एवं वा अत्थो दट्ठब्बो। उपभोगूपकरणानिपि हि लोके ‘‘मत्ता’’ति वुच्‍चन्ति। पाटलिगामं नगरं कत्वाति पुब्बे ‘‘पाटलिगामो’’ति लद्धनामं ठानं इदानि नगरं कत्वा। मापेन्तीति पतिट्ठापेन्ति। आयमुखपच्छिन्दनत्थन्ति आयद्वारानं उपच्छेदनाय। ‘‘सहस्ससेवा’’ति वा पाठो, सहस्ससो एव। तेनाह ‘‘एकेकवग्गवसेन सहस्सं सहस्सं हुत्वा’’ति। घरवत्थूनीति घरपतिट्ठापनट्ठानानि। चित्तानि नमन्तीति तंतंदेवतानुभावेन तत्थ तत्थेव चित्तानि नमन्ति वत्थुविज्‍जापाठकानं, यत्थ यत्थ ताहि वत्थूनि परिग्गहितानि। सिप्पानुभावेनाति सिप्पानुगतविज्‍जानुभावेन। नागग्गाहोति नागानं निवासप्परिग्गहो। सेसद्वयेसुपि एसेव नयो। पासाणोति अप्पलक्खणपासाणो। खाणुकोति यो कोचि खाणुको । सिप्पं जप्पित्वा तादिसं सारम्भट्ठानं परिहरित्वा अनारम्भे ठाने ताहि वत्थुपरिग्गाहिकाहि देवताहि सद्धिं मन्तयमानाविय तंतंगेहानि मापेन्ति उपदेसदानवसेन। नेसन्ति वत्थुविज्‍जापाठकानं, सब्बासं देवतानं। मङ्गलं वड्ढापेस्सन्तीति मङ्गलं ब्रूहेस्सन्ति। पण्डितदस्सनादीनि हि उत्तममङ्गलानि। तेनाह ‘‘अथ मय’’न्तिआदि।

सद्दो अब्भुग्गच्छति अवयवधम्मेन समुदायस्स अपदिसितब्बतो यथा ‘‘अलङ्कतो देवदत्तो’’ति।

अरियकमनुस्सानन्ति अरियदेसवासिमनुस्सानं। रासिवसेनेवाति ‘‘सहस्सं सतसहस्स’’न्तिआदिना रासिवसेनेव, अप्पकस्स पन भण्डस्स कयविक्‍कयो अञ्‍ञत्थापि लब्भतेवाति ‘‘रासिवसेनेवा’’ति वुत्तं। वाणिजाय पथो पवत्तिट्ठानन्ति वणिप्पथोति पुरिमविकप्पे अत्थो दुतियविकप्पे पन वाणिजानं पथो पवत्तिट्ठानन्ति, वणिप्पथोति इममत्थं दस्सेन्तो ‘‘वाणिजानं वसनट्ठान’’न्ति आह। भण्डपुटे भिन्दन्ति मोचेन्ति एत्थाति पुटभेदनन्ति अयमेत्थ अत्थोति आह ‘‘भण्डपुटे…पे॰… वुत्तं होती’’ति।

च-कारत्थो समुच्‍चयत्थो वा-सद्दो।

अरियसच्‍चकथावण्णना

१५५.महापनादस्स रञ्‍ञो। पासादकोटियंकतगामोति पासादस्स पतितथुपिकाय पतिट्ठितट्ठाने निविट्ठगामो। अरियभावकरानन्ति ये पटिविज्झन्ति, तेसं अरियभावकरानं निमित्तस्स कत्तुभावूपचारवसेनेव वुत्तं। तच्छाविपल्‍लासभूतभावेन सच्‍चानं। अनुबोधो पुब्बभागियं ञाणं, पटिवेधो मग्गञाणेन अभिसमयो, तत्थ यस्मा अनुबोधपुब्बको पटिवेधो अनुबोधेन विना न होति, अनुबोधोपि एकच्‍चो पटिवेधेन सम्बन्धो, तदुभयाभावहेतुकञ्‍च वट्टेव संसरणं, तस्मा वुत्तं पाळियं ‘‘अननुबोधा…पे॰… तुम्हाकञ्‍चा’’ति। पटिसन्धिग्गहणवसेन भवतो भवन्तरूपगमनं सन्धावनं, अपरापरं चवनुपपज्‍जनवसेन सञ्‍चरणं संसरणन्ति आह ‘‘भवतो’’तिआदि। सन्धावितसंसरितपदानं कम्मसाधनतं सन्धायाह ‘‘मया च तुम्हेहि चा’’ति पठमविकप्पे। दुतियविकप्पे पन भावसाधनतं हदये कत्वा ‘‘ममञ्‍चेव तुम्हाकञ्‍चा’’ति यथारुतवसेनेव वुत्तं। नयनसमत्थाति पापनसमत्था, दीघरज्‍जुना बद्धसकुणं विय रज्‍जुहत्थो पुरिसो देसन्तरं तण्हारज्‍जुना बद्धं सत्तसन्तानं अभिसङ्खारो भवन्तरं नेति एतायाति भवनेत्ति, तण्हा, सा अरियमग्गसत्थेन सुट्ठु हता छिन्‍नाति भवनेत्तिसमूहता।

अनावत्तिधम्मसम्बोधिपरायणवण्णना

१५६.द्वे गामा ‘‘नातिका’’ति एवं लद्धनामो, ञ-कारस्स चायं न-कारादेसेन निद्देसो ‘‘अनिमित्ता न नायरे’’तिआदीसु (विसुद्धि॰ १.१७४; जा॰ अट्ठ॰ २.२.३४) विय। तेनाह ‘‘ञातिगामके’’ति । गिञ्‍जका वुच्‍चन्ति इट्ठका, गिञ्‍जकाहि एव कतो आवसथोति गिञ्‍जकावसथो। सो किर आवासो यथा सुधापरिकम्मेन सम्पयोजनं नत्थि, एवं इट्ठकाहि एव चिनित्वा छादेत्वा कतो। तेन वुत्तं ‘‘इट्ठकामये आवसथे’’ति। तुलादण्डकवाटफलकानि पन दारुमयानेव।

धम्मादासधम्मपरियायवण्णना

१५८.तेसं तेसं ञाणगतिन्ति तेसं तेसं सत्तानं ‘‘असुको सोतापन्‍नो, असुको सकदागामी’’तिआदिना तंतंञाणाधिगमनं। ञाणूपपत्तिं ञाणाभिसम्परायन्ति ततो परम्पि ‘‘नियतो सम्बोधिपरायणो, सकिदेव इमं लोकं आगन्त्वा दुक्खस्सन्तं करिस्सती’’तिआदिना च ञाणसहितं उप्पत्तिपच्‍चयभावं। ओलोकेन्तस्स ञाणचक्खुना पेक्खन्तस्स कायकिलमथोव, न तेन काचि वेनेय्यानं अत्थसिद्धीति अधिप्पायो। चित्तविहेसाति चित्तखेदो, सा किलेसूपसंहितत्ता बुद्धानं नत्थि। आदीयति आलोकीयति अत्ता एतेनाति आदासं, धम्मभूतं आदासं धम्मादासं, अरियमग्गञाणस्सेतं अधिवचनं, तेन अरियसावका चतूसु अरियसच्‍चेसु विद्धस्तसम्मोहत्ता अत्तानम्पि याथावतो ञत्वा याथावतो ब्याकरेय्य, तप्पकासनतो पन धम्मपरियायस्स सुत्तस्स धम्मादासता वेदितब्बा। येन धम्मादासेनाति इध पन मग्गधम्ममेव वदति।

अवेच्‍च याथावतो जानित्वा तन्‍निमित्तउप्पन्‍नपसादो अवेच्‍चपसादो, मग्गाधिगमेन उप्पन्‍नपसादो , सो पन यस्मा पासाणपब्बतो विय निच्‍चलो, न च केनचि कारणेन विगच्छति, तस्मा वुत्तं ‘‘अचलेन अच्‍चुतेना’’ति।

‘‘पञ्‍चसीलानी’’ति गहट्ठवसेनेतं वुत्तं तेहि एकन्तपरिहरणीयतो। अरियानं पन सब्बानि सीलानि कन्तानेव। तेनाह ‘‘सब्बोपि पनेत्थ संवरो लब्भतियेवा’’ति।

सब्बेसन्ति सब्बेसं अरियानं। सिक्खापदाविरोधेनाति यथा भूतरोचनापत्ति न होति, एवं। युत्तट्ठानेति कातुं युत्तट्ठाने।

अम्बपालीगणिकावत्थुवण्णना

१६१.तदा किर वेसाली इद्धा फीता सब्बङ्गसम्पन्‍ना अहोसि वेपुल्‍लप्पत्ता, तं सन्धायाह ‘‘खन्धके वुत्तनयेन वेसालिया सम्पन्‍नभावो वेदितब्बो’’ति। तस्मिं किर भिक्खुसङ्घे पञ्‍चसतमत्ता भिक्खू नवा अचिरपब्बजिता अहेसुं ओसन्‍नवीरिया च। तथा हि वक्खति ‘‘तत्थ किर एकच्‍चे भिक्खू ओसन्‍नवीरिया’’तिआदि (दी॰ नि॰ अट्ठ॰ २.१६५)। सतिपच्‍चुपट्ठानत्थन्ति तेसं सतिपच्‍चुपट्ठापनत्थं। सरतीति कायादिके यथासभावतो ञाणसम्पयुत्ताय सतिया अनुस्सरति उपधारेति। सम्पजानातीति समं पकारेहि जानाति अवबुज्झति। अयमेत्थ सङ्खेपो, वित्थारो पन परतो सतिपट्ठानवण्णनायं (दी॰ नि॰ अट्ठ॰ २.३७३; म॰ नि॰ अट्ठ॰ १.१०६) आगमिस्सति।

सब्बसङ्गाहकन्ति सरीरगतस्स चेव वत्थालङ्कारगतस्स चाति सब्बस्स नीलभावस्स सङ्गाहकं वचनं। तस्सेवाति नीलाति सब्बसङ्गाहकवसेन वुत्तअत्थस्सेव। विभागदस्सनन्ति पभेददस्सनं। यथा ते लिच्छविराजानो अपीतादिवण्णा एव केचि विलेपनवसेन पीतादिवण्णा खायिंसु, एवं अनीलादिवण्णा एव केचि विलेपनवसेन नीलादिवण्णा खायिंसूति वुत्तं ‘‘न तेसं पकतिवण्णो नीलो’’तिआदि। नीलो मणि एतेसूति नीलमणि, इन्दनीलमहानीलादिनीलरतनविनद्धा अलङ्कारा। ते किर सुवण्णविरचिते हि मणिओभासेहि एकनीला विय खायन्ति। नीलमणिखचिताति नीलरतनपरिक्खित्ता। नीलवत्थपरिक्खित्ताति नीलवत्थनीलकम्पलपरिक्खेपा। नीलवम्मिकेहीति नीलकघटपरिक्खित्तेहि। सब्बपदेसूति ‘‘पीता होन्ती’’तिआदिसब्बपदेसु। परिवट्टेसीति पटिघट्टेसि। आहरन्ति इमस्मा राजपुरिसा बलिन्ति आहारो, तप्पत्तजनपदोति आह ‘‘साहारन्ति सजनपद’’न्ति। अङ्गुलिफोटोपि अङ्गुलिया चालनवसेनेव होतीति वुत्तं ‘‘अङ्गुलिं चालेसु’’न्ति। अम्बकायाति मातुगामेन। उपचारवचनं हेतं इत्थीसु, यदिदं ‘‘अम्बका मातुगामो जननिका’’ति।

अवलोकेथाति अपवत्तित्वा ओलोकनं ओलोकेथ। तं पन अपवत्तित्वा ओलोकनं अनु अनु दस्सनं होतीति आह ‘‘पुनप्पुनं पस्सथा’’ति। उपनेथाति ‘‘यथायं लिच्छविराजपरिसा सोभातिसयेन युत्ता, एवं तावतिंसपरिसा’’ति उपनयं करोथ। तेनाह ‘‘तावतिंसेहि समके कत्वा पस्सथा’’ति।

‘‘उपसंहरथ भिक्खवे लिच्छविपरिसं तावतिंससदिस’’न्ति नयिदं निमित्तग्गाहे नियोजनं, केवलं पन दिब्बसम्पत्तिसदिसा एतेसं राजूनं इस्सरियसम्पत्तीति अनुपुब्बिकथाय सग्गसम्पत्तिकथनं विय दट्ठब्बं। तेसु पन भिक्खूसु एकच्‍चानं तत्थ निमित्तग्गाहोपि सिया, तं सन्धाय वुत्तं ‘‘निमित्तग्गाहे उय्योजेती’’ति। हितकामताय तेसं भिक्खूनं यथा आयस्मतो नन्दस्स हितकामताय सग्गसम्पत्तिदस्सनं। तेनाह ‘‘तत्र किरा’’तिआदि। ओसन्‍नवीरियाति सम्मापटिपत्तियं अवसन्‍नवीरिया, ओस्सट्ठवीरिया वाति अत्थो। अनिच्‍चलक्खणविभावनत्थन्ति तेसं राजूनं वसेन भिक्खूनं अनिच्‍चलक्खणविभूतभावत्थं।

वेळुवगामवस्सूपगमनवण्णना

१६३.समीपे वेळुवगामोति पुब्बण्हं वा सायन्हं वा गन्त्वा निवत्तनयोग्ये आसन्‍नट्ठाने निविट्ठा परिवारगामो। सङ्गम्माति सम्मा गन्त्वा। अस्साति भगवतो।

निमित्तोभासकथावण्णना

१६६.अनेकवारं भगवा वेसालियं विहरति, तस्मा इमं वेसालिप्पवेसनं नियमेत्वा दस्सेतुं ‘‘कदा पाविसी’’ति पुच्छित्वा आगमनतो पट्ठाय तं दस्सेन्तो ‘‘भगवा किरा’’तिआदिमाह। आगतमग्गेनेवाति पुब्बे याव वेळुवगामका आगतमग्गेनेव पटिनिवत्तेन्तो। यथापरिच्छेदेनाति यथापरिच्छिन्‍नकालेन। ततोति फलसमापत्तितो। अयन्ति इदानि वुच्‍चमानाकारो। दिवाट्ठानोलोकनादि परिनिब्बानस्स एकन्तिकभावदस्सनं। ओस्सट्ठोति विस्सट्ठो आयुसङ्खारो ‘‘सत्ताहमेव मया जीवितब्ब’’न्ति।

जेट्ठकनिट्ठभातिकानन्ति सब्बेव सब्रह्मचारिनो सन्धाय वदति।

पटिपादेस्सामीति मग्गपटिपत्तिया नियोजेस्सामि। मणिफलकेति मणिखचिते पमुखे अत्थतफलके। तं पठमंदस्सनन्ति यं वेळुवने परिब्बाजकरूपेन आगतस्स सिद्धं दस्सनं, तं पठमदस्सनं। यं वा अनोमदस्सिस्स भगवतो वचनं सद्दहन्तेन तदा अभिनीहारकाले पच्‍चक्खतो विय तुम्हाकं दस्सनं सिद्धं, तं पठमदस्सनं। पच्‍चागमनचारिकन्ति पच्‍चागमनत्थं चारिकं।

सत्ताहन्ति अच्‍चन्तसंयोगे उपयोगवचनं। थेरस्स जातोवरकगेहं किर इतरगेहतो विवेकट्ठं, विवटङ्गणञ्‍च, तस्मा देवब्रह्मानं उपसङ्कमनयोग्यन्ति ‘‘जातोवरकं पटिजग्गथा’’ति वुत्तं। सोति उपरेवतो। तं पवत्तिन्ति तत्थ वसितुकामताय वुत्तं तं।

‘‘जानन्तापि तथागता पुच्छन्ती’’ति (पारा॰ १६, १६५) इमिना नीहारेन थेरो ‘‘के तुम्हे’’ति पुच्छि। ‘‘त्वं चतूहि महाराजेहि महन्ततरो’’ति पुट्ठो अत्तनो महत्तं सत्थु उपरि पक्खिपन्तो ‘‘आरामिकसदिसा एते उपासिके अम्हाकं सत्थुनो’’ति आह। सावकसम्पत्तिकित्तनम्पि हि अत्थतो सत्थु सम्पत्तिंयेव विभावेति।

सोतापत्तिफले पतिट्ठायाति थेरस्स देसनानुभावेन, अत्तनो च उपनिस्सयसम्पत्तिया ञाणस्स परिपक्‍कत्ता सोतापत्तिफले पतिट्ठहित्वा।

अयन्ति यथावुत्ता। एत्थाति ‘‘वेसालिं पिण्डाय पाविसी’’ति एतस्मिं वेसालीपवेसे। अनुपुब्बीकथाति अनुपुब्बदीपनी कथा।

मारयाचनकथावण्णना

१६८.अनत्थे नियोजेन्तो गुणमारणेन मारेति, विरागविबन्धनेन वा जातिनिमित्तताय तत्थ तत्थ जातं जातं मारेन्तो विय होतीति ‘‘मारेतीति मारो’’ति वुत्तं। अतिविय पापताय पापिमा। कण्हधम्मेहि समन्‍नागतो कण्हो। विरागादिगुणानं अन्तकरणतो अन्तको। सत्तानं अनत्थावहपटिपत्तिं न मुच्‍चतीति नमुचि। अत्तनो मारपासेन पमत्ते बन्धति, पमत्ता वा बन्धू एतस्साति पमत्तबन्धु। सत्तमसत्ताहतो परं सत्त अहानि सन्धायाह ‘‘अट्ठमे सत्ताहे’’ति न पन पल्‍लङ्कसत्ताहादि विय नियतकिच्‍चस्स अट्ठमसत्ताहस्स नाम लब्भनतो। सत्तमसत्ताहस्स हि परतो अजपालनिग्रोधमूले महाब्रह्मुनो, सक्‍कस्स च देवरञ्‍ञो पटिञ्‍ञातधम्मदेसनं भगवन्तं ञत्वा ‘‘इदानि सत्ते धम्मदेसनाय मम विसयं अतिक्‍कमापेस्सती’’ति सञ्‍जातदोमनस्सो हुत्वा ठितो चिन्तेसि ‘‘हन्द दानाहं नं उपायेन परिनिब्बापेस्सामि, एवमस्स मनोरथो अञ्‍ञथत्तं गमिस्सति, मम च मनोरथो इज्झिस्सती’’ति । एवं पन चिन्तेत्वा भगवन्तं उपसङ्कमित्वा एकं अन्तं ठितो ‘‘परिनिब्बातु दानि भन्ते भगवा’’तिआदिना परिनिब्बानं याचि, तं सन्धाय वुत्तं ‘‘अट्ठमे सत्ताहे’’तिआदि। तत्थ अज्‍जाति आयुसङ्खारोस्सज्‍जनदिवसं सन्धायाह। भगवा चस्स अभिसन्धिं जानन्तोपि तं अनाविकत्वा परिनिब्बानस्स अकालभावमेव पकासेन्तो याचनं पटिक्खिपि। तेनाह ‘‘न तावाह’’न्तिआदि।

मग्गवसेन वियत्ताति सच्‍चसम्पटिवेधवेय्यत्तियेन ब्यत्ता। तथेव विनीताति मग्गवसेन किलेसानं समुच्छेदविनयनेन विनीता। तथा विसारदाति अरियमग्गाधिगमेनेव सत्थुसासने वेसारज्‍जप्पत्तिया विसारदा , सारज्‍जकरानं दिट्ठिविचिकिच्छादिपापधम्मानं विगमेन विसारदभावं पत्ताति अत्थो। यस्स सुतस्स वसेन वट्टदुक्खतो निस्सरणं सम्भवति, तं इध उक्‍कट्ठनिद्देसेन ‘‘सुत’’न्ति अधिप्पेतन्ति आह ‘‘तेपिटकवसेना’’ति। तिण्णं पिटकानं समूहो तेपिटकं, तीणि वा पिटकानि तिपिटकं, तिपिटकमेव तेपिटकं, तस्स वसेन। तमेवाति यं तं तेपिटकं सोतब्बभावेन ‘‘सुत’’न्ति वुत्तं, तमेव। धम्मन्ति परियत्तिधम्मं। धारेन्तीति सुवण्णभाजने पक्खित्तसीहवसं विय अविनस्सन्तं कत्वा सुप्पगुणसुप्पवत्तिभावेन धारेन्ति हदये ठपेन्ति। इति परियत्तिधम्मवसेन बहुस्सुतधम्मधरभावं दस्सेत्वा इदानि पटिवेधधम्मवसेनपि तं दस्सेतुं ‘‘अथ वा’’तिआदि वुत्तं। अरियधम्मस्साति मग्गफलधम्मस्स, नवविधस्सापि वा लोकुत्तरधम्मस्स। अनुधम्मभूतन्ति अधिगमाय अनुरूपधम्मभूतं। अनुच्छविकपटिपदन्ति च तमेव विपस्सनाधम्ममाह, छब्बिधा विसुद्धियो वा। अनुधम्मन्ति तस्सा यथावुत्तपटिपदाय अनुरूपं अभिसल्‍लेखितं अप्पिच्छतादिधम्मं। चरणसीलाति समादाय पवत्तनसीला। अनु मग्गफलधम्मो एतिस्साति वा अनुधम्मा, वुट्ठानगामिनिविपस्सना, तस्सा चरणसीला। अत्तनो आचरियवादन्ति अत्तनो आचरियस्स सम्मासम्बुद्धस्स वादं। सदेवकस्स लोकस्स आचारसिक्खापनेन आचरियो, भगवा। तस्स वादो, चतुसच्‍चदेसना।

आचिक्खिस्सन्तीति आदितो कथेस्सन्ति, अत्तना उग्गहितनियामेन परे उग्गण्हापेस्सन्तीति अत्थो। देसेस्सन्तीति वाचेस्सन्ति, पाळिं सम्मा पबोधेस्सन्तीति अत्थो। पञ्‍ञापेस्सन्तीति पजानापेस्सन्ति, सङ्कापेस्सन्तीति अत्थो। पट्ठपेस्सन्तीति पकारेहि ठपेस्सन्ति, पकासेस्सन्तीति अत्थो। विवरिस्सन्तीति विवटं करिस्सन्ति। विभजिस्सन्तीति विभत्तं करिस्सन्ति। उत्तानिं करिस्सन्तीति अनुत्तानं गम्भीरं उत्तानं पाकटं करिस्सन्ति। सह धम्मेनाति एत्थ धम्म-सद्दो कारणपरियायो ‘‘हेतुम्हि ञाणं धम्मपटिसम्भिदा’’तिआदीसु (विभ॰ २७०) वियाति आह ‘‘सहेतुकेन सकारणेन वचनेना’’ति। सप्पाटिहारियन्ति सनिस्सरणं , यथा परवादं भञ्‍जित्वा सकवादो पतिट्ठहति, एवं हेतुदाहरणेहि यथाधिगतमत्थं सम्पादेत्वा धम्मं कथेस्सन्ति। तेनाह ‘‘निय्यानिकं कत्वा धम्मं देसेस्सन्ती’’ति, नवविधं लोकुत्तरधम्मं पबोधेस्सन्तीति अत्थो। एत्थ च ‘‘पञ्‍ञापेस्सन्ती’’तिआदीहि छहि पदेहि छ अत्थपदानि दस्सितानि, आदितो पन द्वीहि पदेहि छ ब्यञ्‍जनपदानि। एत्तावता तेपिटकं बुद्धवचनं संवण्णनानयेन सङ्गहेत्वा दस्सितं होति। वुत्तञ्हेतं नेत्तियं ‘‘द्वादसपदानि सुत्तं, तं सब्बं ब्यञ्‍जनञ्‍च अत्थो चा’’ति (नेत्ति॰ सङ्खारे)।

आयुसङ्खारओस्सज्‍जनवण्णना

१६९.सतिं सूपट्ठितं कत्वाति अयं कायादिविभागो अत्तभावसञ्‍ञितो दुक्खभारो मया एत्तकं कालं वहितो, इदानि पन न वहितब्बो, एतस्स अवहनत्थं चिरतरं कालं अरियमग्गसम्भारो सम्भतो, स्वायं अरियमग्गो पटिविद्धो, यतो इमे कायादयो असुभादितो सम्मदेव परिञ्‍ञाता, चतुब्बिधम्पि सम्मासतिं यथातथं विसये सुट्ठु उपट्ठितं कत्वा। ञाणेन परिच्छिन्दित्वाति यस्मा इमस्स अत्तभावसञ्‍ञितस्स दुक्खभारस्स वहने पयोजनभूतं अत्तहितं ताव महाबोधिमूले एव परिसमापितं, परहितं पन बुद्धवेनेय्यविनयनं परिसमापितब्बं, तं इदानि मासत्तयेनेव परिसमापनं पापुणिस्सति, तस्मा अभासि ‘‘विसाखपुण्णमायं परिनिब्बायिस्सामी’’ति, एवं बुद्धञाणेन परिच्छिन्दित्वा सब्बभागेन निच्छयं कत्वा। आयुसङ्खारं विस्सज्‍जीति आयुनो जीवितस्स अभिसङ्खारकं फलसमापत्तिधम्मं ‘‘न समापज्‍जिस्सामी’’ति विस्सज्‍जि तंविस्सज्‍जनेनेव तेन अभिसङ्खरियमानं जीवितसङ्खारं ‘‘नप्पवत्तेस्सामी’’ति विस्सज्‍जि। तेनाह ‘‘तत्था’’तिआदि। ठानमहन्ततायपि पवत्तिआकारमहन्ततायपि महन्तो पथवीकम्पो। तत्थ ठानमहन्तताय भूमिचालस्स महत्तं दस्सेतुं ‘‘तदा किर…पे॰… कम्पित्था’’ति वुत्तं। सा पन जातिक्खेत्तभूता दससहस्सी लोकधातु एव, न या काचि, या महाभिनीहारमहाजातिआदीसुपि कम्पित्थ। तदापि तत्तिकाय एव कम्पने किं कारणं ? जातिक्खेत्तभावेन तस्सेव आदितो परिग्गहस्स कतत्ता। परिग्गहकरणं चस्स धम्मतावसेन वेदितब्बं। तथा हि पुरिमबुद्धानम्पि तावतकमेव जातिक्खेत्तं अहोसि। तथा हि वुत्तं ‘‘दससहस्सी लोकधातू, निस्सद्दा होन्ति निराकुला…पे॰… महासमुद्दो आभुजति, दससहस्सी पकम्पती’’ति च आदि (बु॰ वं॰ ८४-९१)। उदकपरियन्तं कत्वा छप्पकारपवेधनेन अवीतरागे भिंसेतीति भिंसनो, सो एव भिंसनकोति आह ‘‘भयजनको’’ति। देवभेरियोति देवदुन्दुभिसद्दस्स परियायवचनमत्तं। न चेत्थ काचि भेरी ‘‘देवदुन्दुभी’’ति अधिप्पेता, अथ खो उप्पातभावेन लब्भमानो आकासगतो निग्घोससद्दो। तेनाह ‘‘देवो’’तिआदि। देवोति मेघो। तस्स हि अच्छभावेन आकासस्स वस्साभावेन सुक्खगज्‍जितसञ्‍ञिते सद्दे निच्छरन्ते देवदुन्दुभिसमञ्‍ञा। तेनाह ‘‘देवो सुक्खगज्‍जितं गज्‍जी’’ति।

पीतिवेगविस्सट्ठन्ति ‘‘एवं चिरतरं कालं वहितो अयं अत्तभावसञ्‍ञितो दुक्खभारो, इदानि न चिरस्सेव निक्खिपिस्सती’’ति सञ्‍जातसोमनस्सो भगवा सभावेनेव पीतिवेगविस्सट्ठं उदानं उदानेसि। एवं पन उदानेन्तेन अयम्पि अत्थो साधितो होतीति दस्सनत्थं अट्ठकथायं ‘‘कस्मा’’तिआदि वुत्तं।

तुलीयतीति तुलन्ति तुल-सद्दो कम्मसाधनोति दस्सेतुं ‘‘तुलित’’न्ति वुत्तं। अप्पानुभावताय परिच्छिन्‍नं। तथा हि तं परितो खण्डितभावेन ‘‘परित्त’’न्ति वुच्‍चति। पटिपक्खविक्खम्भनतो दीघसन्तानताय, विपुलफलताय च न तुलं न परिच्छिन्‍नं। येहि कारणेहि पुब्बे अविसेसतो महग्गतं ‘‘अतुल’’न्ति वुत्तं, तानि कारणानि रूपावचरतो आरुप्पस्स सातिसयानि विज्‍जन्तीति ‘‘अरूपावचरं अतुल’’न्ति वुत्तं, इतरञ्‍च ‘‘तुल’’न्ति, अप्पविपाकं तीसुपि कम्मेसु यं तनुविपाकं हीनं, तं तुलं। बहुविपाकन्ति यं महाविपाकं पणीतं, तं अतुलं। यं पनेत्थ मज्झिमं, तं हीनं, उक्‍कट्ठन्ति द्विधा भिन्दित्वा द्वीसु भागेसु पक्खिपितब्बं। हीनत्तिकवण्णनायं वुत्तनयेनेव अप्पबहुविपाकतं निद्धारेत्वा तस्स वसेन तुलातुलभावो वेदितब्बो। सम्भवति एतस्माति सम्भवोति आह ‘‘सम्भवस्स हेतुभूत’’न्ति। नियकज्झत्तरतोति ससन्तानधम्मेसु विपस्सनावसेन, गोचरासेवनाय च निरतो। सविपाकं समानं पवत्तिविपाकमत्तदायिकम्मं सविपाकट्ठेन सम्भवं। न च तं कामादिभवाभिसङ्खारकन्ति ततो विसेसनत्थं ‘‘सम्भव’’न्ति वत्वा ‘‘भवसङ्खार’’न्ति वुत्तं। ओस्सज्‍जीति अरियमग्गेन अवस्सज्‍जि । कवचं विय अत्तभावं परियोनन्धित्वा ठितं अत्तनि सम्भूतत्ता अत्तसम्भवं किलेसञ्‍च अभिन्दीति किलेसभेदसहभाविकम्मोस्सज्‍जनं दस्सेन्तो तदुभयस्स कारणं अवोच ‘‘अज्झत्तरतो समाहितो’’ति।

महाभूमिचालवण्णना

१७१.यन्ति करणे वा अधिकरणे वा पच्‍चत्तवचनन्ति अधिप्पायेन आह ‘‘येन समयेन, यस्मिं वा समये’’ति। उक्खेपकवाताति उदकसन्धारकवातं उपच्छिन्दित्वा ठितट्ठानतो खेपकवाता। ‘‘सट्ठि…पे॰… बहल’’न्ति इदं तस्स वातस्स उब्बेधप्पमाणमेव गहेत्वा वुत्तं, आयामवित्थारतो पन दससहस्सचक्‍कवाळप्पमाणम्पि उदकसन्धारकवातं उपच्छिन्दतियेव। आकासेति पुब्बे वातेन पतिट्ठितोकासे। पुन वातोति उक्खेपकवाते तथाकत्वा विगते उदकसन्धारकवातो पुन आबन्धित्वागण्हाति यथा तं उदकं न भस्सति, एवं उत्थम्भेन्तं आबन्धनवितानवसेन बन्धित्वा गण्हाति। ततो उदकं उग्गच्छतीति ततो आबन्धित्वा गहणतो तेन वातेन उत्थम्भितं उदकं उग्गच्छति उपरि गच्छति। होतियेवाति अन्तरन्तरा होतियेव। बहलभावेनाति महापथविया महन्तभावेन। सकला हि महापथवी तदा ओग्गच्छति, उग्गच्छति च, तस्मा कम्पनं न पञ्‍ञायति।

इज्झनस्साति इच्छितत्थसिज्झनस्स। अनुभवितब्बस्सइस्सरियसम्पत्तिआदिकस्स। परित्ताति पटिलद्धमत्ता नातिसुभाविता। तथा च भावना बलवती न होतीति आह ‘‘दुब्बला’’ति। सञ्‍ञासीसेन हि भावना वुत्ता। अप्पमाणाति पगुणा सुभाविता। सा हि थिरा दळ्हतरा होतीति आह ‘‘बलवा’’ति। ‘‘परित्ता पथवीसञ्‍ञा, अप्पमाणा आपोसञ्‍ञा’’ति देसनामत्तमेव, आपोसञ्‍ञाय पन सुभाविताय पथवीकम्पो सुखेनेव इज्झतीति अयमेत्थ अधिप्पायो वेदितब्बो। संवेजेन्तो दिब्बसम्पत्तिया पमत्तं सक्‍कं देवराजानं। वीमंसन्तो वा तावदेव समधिगतं अत्तनो इद्धिबलं। महामोग्गल्‍लानत्थेरस्स पासादकम्पनं पाकटन्ति तं अनामसित्वा सङ्घरक्खितसामणेरस्स पासादकम्पनं दस्सेतुं ‘‘सो किरायस्मा’’तिआदि वुत्तं। पूतिमिस्सो गन्धो एतस्साति पूतिगन्धो, तेन पूतिगन्धेनेव अधिगतमातुकुच्छिसम्भवं विय गन्धेनेव सीसेन, अतिविय दारको एवाति अत्थो।

आचरियन्ति आचरियूपदेसं। इद्धाभिसङ्खारो नाम इद्धिविधप्पटिपक्खादीभावेन इच्छितब्बो, सो च उपाये कोसल्‍लस्स अत्तना न सम्मा उग्गहितत्ता न ताव सिक्खितोति आह ‘‘असिक्खित्वाव युद्धं पविट्ठोसी’’ति। ‘‘पिलवन्त’’न्ति इमिना सकलमेव पासादवत्थुं उदकं कत्वा अधिट्ठातब्बपासादोव तत्थ पिलवतीति दस्सेति। अधिट्ठानक्‍कमं पन उपमाय दस्सेन्तो ‘‘तात…पे॰… जानाही’’ति आह। तत्थ कपल्‍लकपूवन्ति आसित्तकपूवं, तं पचन्ता कपाले पठमं किञ्‍चि पिट्ठं ठपेत्वा अनुक्‍कमेन वड्ढेत्वा अन्तन्तेन परिच्छिन्दन्ति पूवं समन्ततो परिच्छिन्‍नं कत्वा ठपेन्ति, एवं ‘‘आपोकसिणवसेन ‘पासादेन पतिट्ठितट्ठानं उदकं होतू’ति अधिट्ठहन्तो समन्ततो पासादस्स याव परियन्ता यथा उदकं होति, तथा अधिट्ठातब्ब’’न्ति उपमाय उपदिसति।

महापदानेवुत्तमेवाति ‘‘धम्मता एसा, भिक्खवे, यदा बोधिसत्तो तुसिता काया चवित्वा मातुकुच्छिं ओक्‍कमती’’ति (दी॰ नि॰ २.१८) वत्वा ‘‘अयञ्‍च दससहस्सी लोकधातु सङ्कम्पति सम्पकम्पति सम्पवेधती’’ति (दी॰ नि॰ २.१८), तथा ‘‘धम्मता एसा, भिक्खवे, यदा बोधिसत्तो मातुकुच्छिम्हा निक्खमती’’ति (दी॰ नि॰ २.३०) वत्वा ‘‘अयञ्‍च दससहस्सी लोकधातु सङ्कम्पति सम्पकम्पति सम्पवेधती’’ति (दी॰ नि॰ २.३२) च महाबोधिसत्तस्स गब्भोक्‍कन्तियं, अभिजातियञ्‍च धम्मतावसेन महापदानेपथवीकम्पस्स वुत्तत्ता इतरेसुपि चतूसु ठानेसु पथवीकम्पो धम्मतावसेनेवाति महापदानेअत्थतो वुत्तं एवाति अधिप्पायो।

अट्ठपरिसवण्णना

१७२.ओकासं अदत्वाति ‘‘तिट्ठतु भन्ते भगवा कप्प’’न्तिआदि (दी॰ नि॰ २.१७८) नयप्पवत्ताय थेरस्स आयाचनाय अवसरं अदत्वा। अञ्‍ञानिपि अट्ठकानि सम्पिण्डेन्तो हेतुअट्ठकतो अञ्‍ञानि परिसाभिभायतनविमोक्खवसेन तीणि अट्ठकानि सङ्गहेत्वा दस्सेन्तो ‘‘अट्ठ खो इमा’’तिआदिमाह। ‘‘आयस्मतो आनन्दस्स सोकुप्पत्तिं परिहरन्तो विक्खेपं करोन्तो’’ति केचि सहसा भणिते बलवसोको उप्पज्‍जेय्याति।

समागन्तब्बतो, समागच्छतीति वा समागमो, परिसा। बिम्बिसारपमुखो समागमो बिम्बिसारसमागमो। सेसद्वयेपि एसेव नयो। बिम्बिसार…पे॰… समागमादिसदिसं खत्तियपरिसन्ति योजना। अञ्‍ञेसु चक्‍कवाळेसुपि लब्भतेयेव सत्थु खत्तियपरिसादिउपसङ्कमनं। आदितो तेहि सद्धिं सत्थु भासनं आलापो। कथनपटिकथनं सल्‍लापो। धम्मुपसञ्हिता पुच्छा पटिपुच्छा धम्मसाकच्छा। सण्ठानं पटिच्‍च कथनं सण्ठानपरियायत्ता वण्ण-सद्दस्स ‘‘महन्तं हत्थिराजवण्णं अभिनिम्मिनित्वा’’तिआदीसु (सं॰ नि॰ १.१३८) विय। ‘‘तेस’’न्ति पदं उभयपदापेक्खं ‘‘तेसम्पि लक्खणसण्ठानं विय सत्थु सरीरसण्ठानं, तेसं केवलं पञ्‍ञायति एवा’’ति। नापि आमुक्‍कमणिकुण्डलो भगवा होतीति योजना। छिन्‍नस्सराति द्विधाभूतस्सरा। गग्गरस्सराति जज्‍जरितस्सरा। भासन्तरन्ति तेसं सत्तानं भासतो अञ्‍ञं भासं। वीमंसाति चिन्तना। ‘‘किमत्थं…पे॰… देसेती’’ति इदं ननु अत्तानं जानापेत्वा धम्मे कथिते तेसं सातिसयो पसादो होतीति इमिना अधिप्पायेन वुत्तं? येसं अत्तानं अजानापेत्वाव धम्मे कथिते पसादो होति, न जानापेत्वा, तादिसे सन्धाय सत्था तथा करोति। तत्थ पयोजनमाह ‘‘वासनत्थाया’’ति। एवं सुतोपीति एवं अविञ्‍ञातदेसको अविञ्‍ञातागमनोपि सुतो धम्मो अत्तनो धम्मसुधम्मतायेव अनागते पच्‍चयो होति सुणन्तस्स।

‘‘आनन्दा’’तिआदिको सङ्गीतिअनारुळ्हो पाळिधम्मो एव तथा दस्सितो। एस नयो इतो परेसुपि एवरूपेसु ठानेसु।

अट्ठअभिभायतनवण्णना

१७३.अभिभवतीति अभिभु, परिकम्मं, ञाणं वा। अभिभु आयतनं एतस्साति अभिभायतनं, झानं। अभिभवितब्बं वा आरम्मणसङ्खातं आयतनं एतस्साति अभिभायतनं। आरम्मणाभिभवनतो अभिभु च तं आयतनञ्‍च योगिनो सुखविसेसानं अधिट्ठानभावतो, मनायतनधम्मायतनभावतो वातिपि ससम्पयुत्तं झानं अभिभायतनं। तेनाह ‘‘अभिभवनकारणानी’’तिआदि। तानि हीति अभिभायतनसञ्‍ञितानि झानानि। ‘‘पुग्गलस्स ञाणुत्तरियताया’’ति इदं उभयत्थापि योजेतब्बं। कथं? पटिपक्खभावेन पच्‍चनीकधम्मे अभिभवन्ति पुग्गलस्स ञाणुत्तरियताय आरम्मणानि अभिभवन्ति। ञाणबलेनेव हि आरम्मणाभिभवनं विय पटिपक्खाभिभवो पीति।

परिकम्मवसेन अज्झत्तं रूपसञ्‍ञी, न अप्पनावसेन। न हि पटिभागनिमित्तारम्मणा अप्पना अज्झत्तविसया सम्भवति, तं पन अज्झत्तपरिकम्मवसेन लद्धं कसिणनिमित्तं अविसुद्धमेव होति, न बहिद्धापरिकम्मवसेन लद्धं विय विसुद्धं।

परित्तानीति यथालद्धानि सुप्पसरावमत्तानि। तेनाह ‘‘अवड्ढितानी’’ति। परित्तवसेनेवाति वण्णवसेन आभोगे विज्‍जमानेपि परित्तवसेनेव इदं अभिभायतनं वुत्तं। परित्तता हेत्थ अभिभवनस्स कारणं। वण्णाभोगे सतिपि असतिपि अभिभायतनभावना नाम तिक्खपञ्‍ञस्सेव सम्भवति, न इतरस्साति आह ‘‘ञाणुत्तरिको पुग्गलो’’ति। अभिभवित्वा समापज्‍जतीति एत्थ अभिभवनं, समापज्‍जनञ्‍च उपचारज्झानाधिगमसमनन्तरमेव अप्पनाझानुप्पादनन्ति आह ‘‘सह निमित्तुप्पादेनेवेत्थ अप्पनं पापेती’’ति। सह निमित्तुप्पादेनाति च अप्पनापरिवासाभावस्स लक्खणं वचनमेतं। यो ‘‘खिप्पाभिञ्‍ञो’’ति वुच्‍चति, ततोपि ञाणुत्तरस्सेव अभिभायतनभावना। एत्थाति एतस्मिं निमित्ते। अप्पनं पापेतीति भावनं अप्पनं नेति।

एत्थ च केचि ‘‘उप्पन्‍ने उपचारज्झाने तं आरब्भ ये हेट्ठिमन्तेन द्वे तयो जवनवारा पवत्तन्ति, ते उपचारज्झानपक्खिका एव, तदनन्तरञ्‍च भवङ्गपरिवासेन, उपचारासेवनाय च विना अप्पना होति, सह निमित्तुप्पादेनेव अप्पनं पापेती’’ति वदन्ति, तं तेसं मतिमत्तं। न हि परिवासितपरिकम्मेन अप्पनावारो इच्छितो, नापि महग्गतप्पमाणज्झानेसु विय उपचारज्झाने एकन्ततो पच्‍चवेक्खणा इच्छितब्बा, तस्मा उपचारज्झानाधिगमनतो परं कतिपयभवङ्गचित्तावसाने अप्पनं पापुणन्तो ‘‘सह निमित्तुप्पादेनेवेत्थ अप्पनं पापेती’’ति वुत्तो। सह निमित्तुप्पादेनेवाति च अधिप्पायिकमिदं वचनं, न नीतत्थं, अधिप्पायो वुत्तनयेनेव वेदितब्बो, न अन्तोसमापत्तियं तदा तथारूपस्स आभोगस्स असम्भवतो। समापत्तितो वुट्ठितस्स आभोगो पुब्बभागभावनायवसेन झानक्खणे पवत्तं अभिभवनाकारं गहेत्वा पवत्तोति दट्ठब्बं। अभिधम्मट्ठकथायं पन ‘‘इमिना तस्स पुब्बाभोगो कथितो’’ति (ध॰ स॰ अट्ठ॰ २०४) वुत्तं। अन्तोसमापत्तियं तथा आभोगाभावे कस्मा ‘‘झानसञ्‍ञायपी’’ति वुत्तन्ति आह ‘‘अभिभवन…पे॰… अत्थी’’ति।

वड्ढितप्पमाणानीति विपुलप्पमाणानीति अत्थो, न एकङ्गुलद्वङ्गुलादिवसेन वड्ढिं पापितानीति तथा वड्ढनस्सेवेत्थ असम्भवतो। तेनाह ‘‘महन्तानी’’ति। भत्तवड्ढितकन्ति भुञ्‍जनभाजनं वड्ढेत्वा दिन्‍नभत्तं, एकासने पुरिसेन भुञ्‍जितब्बभत्ततो उपड्ढभत्तन्ति अत्थो।

अट्ठविमोक्खवण्णना

१७४.उत्तानत्थायेव हेट्ठा अत्थतो विभत्तत्ता। एकच्‍चस्स विमोक्खोति घोसोपि भयावहो वट्टाभिरतभावतो, तथागतस्स पन विमोक्खे उपसम्पज्‍ज विहरतोपि तं नत्थीति अभीतभावदस्सनत्थमेव आनीतानि।

आनन्दयाचनकथावण्णना

१७८.बोधीति सब्बञ्‍ञुतञ्‍ञाणं। तञ्हि ‘‘चतुमग्गञाणपटिवेध’’न्त्वेव वुत्तं सब्बञ्‍ञुतञ्‍ञाणप्पटिवेधस्स तंमूलकत्ता। एवं वुत्तभावन्ति ‘‘आकङ्खमानो आनन्द तथागतो कप्पं वा तिट्ठेय्या’’ति (दी॰ नि॰ २.१६६) एवं वुत्तभावं।

नागापलोकितवण्णना

१८६.नागापलोकितन्ति नागस्स विय अपलोकितं, हत्थिनागस्स अपलोकनसदिसं अपलोकनन्ति अत्थो। आहच्‍चाति फुसित्वा। अङ्कुसकलग्गानि वियाति अङ्कुसकानि विय अञ्‍ञमञ्‍ञस्मिं लग्गानि आसत्तानि हुत्वा ठितानि। एकाबद्धानीति अञ्‍ञमञ्‍ञं एकतो आबद्धानि। तस्माति गीवट्ठीनं एकग्घनानं विय एकाबद्धभावेन, न केवलं गीवट्ठीनंयेव, अथ खो सब्बानिपि तानि बुद्धानं ठपेत्वा बाहुसन्धिआदिका द्वादस महासन्धियो, अङ्गुलिसन्धियो च इतरसन्धीसु एकाबद्धानि हुत्वा ठितानि, यतो नेसं पकतिहत्थीनं कोटिसहस्सबलप्पमाणं कायबलं होति। वेसालिनगराभिमुखं अकासि कण्टकपरिवत्तने विय कपिलनगराभिमुखं। यदि एवं कथं तं नागापलोकितं नाम जातं? तदज्झासयं उपादाय। भगवा हि नागापलोकितवसेनेव अपलोकेतुकामो जातो, पुञ्‍ञानुभावेन पनस्स पतिट्ठितट्ठानं परिवत्ति, तेन तं ‘‘नागापलोकितं’’ त्वेव वुच्‍चति।

‘‘इदं पच्छिमकं आनन्द तथागतस्स वेसालिया दस्सन’’न्ति नयिदं वेसालिया अपलोकनस्स कारणवचनं अनेकन्तिकत्ता, भूतकथनमत्तं पनेतं। मग्गसोधनवसेन तं दस्सेत्वा अञ्‍ञदेवेत्थ अपलोकनकारणं दस्सेतुकामो ‘‘ननु चा’’तिआदिमाह। तं तं सब्बं पच्छिमदस्सनमेव अनुक्‍कमेन कुसिनारं गन्त्वा परिनिब्बातुकामताय ततो ततो निक्खन्तत्ता। ‘‘अनच्छरियत्ता’’ति इमिना यथावुत्तं अनेकन्तिकत्तं परिहरति, तयिदं सोधनमत्तं। इदं पनेत्थ अविपरीतं कारणन्ति दस्सेतुं ‘‘अपिचा’’तिआदि वुत्तं। न हि भगवा सापेक्खो वेसालिं अपलोकेसि, ‘‘इदं पन मे गमनं अपुनरागमन’’न्ति दस्सनमुखेन बहुजनहिताय बहुजनसुखाय लोकानुकम्पाय अपलोकेसि। तेनाह ‘‘अपिच वेसालिराजानो’’तिआदि।

अन्तकरोति सकलवट्टदुक्खस्स सकसन्ताने, परसन्ताने च विनासकरो अभावकरो। बुद्धचक्खुधम्मचक्खुदिब्बचक्खुमंसचक्खुसमन्तचक्खुसङ्खातेहि पञ्‍चहि चक्खूहि चक्खुमा। सवासनानं किलेसानं समुच्छिन्‍नत्ता सातिसयं किलेसपरिनिब्बानेन परिनिब्बुतो।

चतुमहापदेसवण्णना

१८७.महाओकासेति महन्ते ओकासे। महन्तानि धम्मस्स पतिट्ठापनट्ठानानि। येसु पतिट्ठापितो धम्मो निच्छीयति असन्देहतो, कानि पन तानि? आगमनविसिट्ठानि सुत्तोतरणादीनि। दुतियविकप्पे अपदिसन्तीति अपदेसा, ‘‘सम्मुखा मेतं आवुसो भगवतो सुत’’न्तिआदिना केनचि आभतस्स ‘‘धम्मो’’ति विनिच्छिनने कारणं। किं पन तन्ति? तस्स यथाभतस्स सुत्तोतरणादि एव। यदि एवं कथं चत्तारोति? यस्मा धम्मस्स द्वे सम्पराया सत्था, सावका च, तेसु च सावका सङ्घगणपुग्गलवसेन तिविधा , एवं ‘‘तुम्हाकं मया यं धम्मो पटिग्गहितो’’ति अपदिसितब्बानं भेदेन चत्तारो। तेनाह ‘‘सम्मुखा मे तं आवुसो भगवतो सुत’’न्तिआदि। तथा च वुत्तं नेत्तियं ‘‘चत्तारो महापदेसा बुद्धापदेसो सङ्घापदेसो सम्बहुलत्थेरापदेसो एकत्थेरापदेसो। इमे चत्तारो महापदेसा’’ति (नेत्ति॰ १८) बुद्धो अपदेसो एतस्साति बुद्धापदेसो। एस नयो सेसेसुपि। तेनाह ‘‘बुद्धादयो…पे॰… महाकारणानी’’ति।

कम्मारपुत्तचुन्दवत्थुवण्णना

१८९.सूकरमद्दवन्ति वनवराहस्स मुदुमंसं। यस्मा चुन्दो अरियसावको सोतापन्‍नो, अञ्‍ञे च भगवतो, भिक्खुसङ्घस्स च आहारं पटियादेन्ता अनवज्‍जमेव पटियादेन्ति, तस्मा वुत्तं ‘‘पवत्तमंस’’न्ति। तं किराति ‘‘नातितरुणस्सा’’तिआदिना वुत्तविसेसं। तथा हि तं ‘‘मुदु चेव सिनिद्धञ्‍चा’’ति वुत्तं। मुदुमंसभावतो हि अभिसङ्खरणविसेसेन च ‘‘मद्दव’’न्ति वुत्तं। ओजं पक्खिपिंसु ‘‘अयं भगवतो पच्छिमको आहारो’’ति पुञ्‍ञविसेसापेक्खाय, तं पन तथापक्खित्तदिब्बोजताय गरुतरं जातं।

अञ्‍ञे यं दुज्‍जीरं, तं अजानन्ता ‘‘कस्सचि अदत्वा विनासित’’न्ति उपवदेय्युन्ति परूपवादमोचनत्थं भगवा ‘‘नाहं त’’न्तिआदिना सीहनादं नदति।

पानीयाहरणवण्णना

१९१.पसन्‍नभावेन उदकस्स अच्छभावो वेदितब्बोति आह ‘‘अच्छोदकाति पसन्‍नोदका’’ति। सादुरसत्ता सातताति आह ‘‘मधुरोदका’’ति। तनुकमेव सलिलं विसेसतो सीतलं, न बहलन्ति आह ‘‘तनुसीतलसलिला’’ति। निक्‍कद्दमाति सेतभावस्स कारणमाह। पङ्कचिक्खल्‍लादिवसेन हि उदकस्स विवण्णता, सभावतो पन तं सेतवण्णं एवाति।

पुक्‍कुसमल्‍लपुत्तवत्थुवण्णना

१९२.धुरवातेति पटिमुखवाते। दीघपिङ्गलोति दीघो हुत्वा पिङ्गलचक्खुको। पिङ्गलक्खिको हि सो ‘‘आळारो’’ति पञ्‍ञायित्थ। एवरूपन्ति दक्खति करिस्सति भविस्सतीति ईदिसं। ईदिसेसूति यत्र यंचाति एवरूपनिपातसद्दयुत्तट्ठानेसु।

यमकसालवण्णना

१९८.एवंतं कुसिनारायं होतीति यथा अनुराधपुरस्स थूपारामो दक्खिणपच्छिमदिसायं, एवं तं उय्यानं कुसिनाराय दक्खिणपच्छिमदिसायं होति। तस्माति यस्मा नगरं पविसितुकामा उय्यानतो उपेच्‍च वत्तन्ति गच्छन्ति एतेनाति ‘‘उपवत्तन’’न्ति वुच्‍चति, तं सालपन्तिभावेन ठितं सालवनं। अन्तरेनाति वेमज्झे। तस्स किर मञ्‍चकस्साति तत्थ पञ्‍ञपियमानस्स तस्स मञ्‍चकस्स। तत्रापि…पे॰… एको पादभागस्स, तस्मा ‘‘अन्तरेन यमकसालान’’न्ति वुत्तं। संसिब्बित्वाति अञ्‍ञमञ्‍ञआसत्तविटपसाखताय संसिब्बित्वा विय। ‘‘ठितसाखा’’तिपि वुत्तं अट्ठकथायं। यं पन पाळियं ‘‘उत्तरसीसकं मञ्‍चकं पञ्‍ञपेही’’ति वुत्तं, तं पच्छिमदस्सनं दट्ठुं आगतानं देवतानं दट्ठुं योग्यतावसेन वुत्तं। केचि पन ‘‘उत्तरदिसाविलोकनमुखं पुब्बदिसासीसकं कत्वा मञ्‍चकं पञ्‍ञपेहीति अत्थो’’ति वदन्ति, तं तेसं मतिमत्तं।

एते नागानमुत्तमाति एते गोत्ततो गोचरिआदिनामका हत्थिनागेसु बलेन सेट्ठतमा। मज्झिमट्ठकथायं (म॰ नि॰ अट्ठ॰ १.१४८) पन केचि हत्थिनो इतो अञ्‍ञथा आगता, सो पन नेसं नाममत्तकतो भेदो दट्ठब्बो।

परिभुत्तकालतो पट्ठाय…पे॰… परिक्खयं गतं, ‘‘न पन परिभुत्तप्पच्‍चया’’ति हेट्ठा वुत्तनयेनेव अत्थो दट्ठब्बो। चङ्गवारेति ऊमियं। कतोकासस्स कम्मस्स वसेन यथासमुट्ठितो रोगो आरोग्यं अभिमद्दतीति कत्वा एतमत्थं दस्सेन्तो ‘‘विया’’ति वुत्तं। यस्मा भगवा हेट्ठा वुत्तनयेन कप्पं, कप्पावसेसं वा ठातुं समत्थो एव, तत्तकं कालं ठाने पयोजनाभावतो आयुसङ्खारे ओस्सज्‍जित्वा तादिसस्स कम्मस्स ओकासं अदासि, तस्मा एतमत्थं दस्सेन्तो ‘‘विया’’तिपि वत्तुं युज्‍जतियेव।

कुसलं कातब्बं मञ्‍ञिस्सन्ति ‘‘एवं महप्फलं, एवं महानिसंसं, महानुभावञ्‍च तं कुसल’’न्ति।

एकस्सापि सत्तस्स वट्टदुक्खवूपसमो बुद्धानं गरुतरो हुत्वा उपट्ठाति अतिदुल्‍लभभावतो, तस्मा ‘‘अपरम्पि पस्सती’’तिआदि वुत्तं, स्वायमत्थो मागण्डियसुत्तेन (सु॰ नि॰ ८४१) दीपेतब्बो।

ततियं पन कारणं सत्तानं उप्पज्‍जनकअनत्थपरिहरणन्ति तं दस्सेन्तो पुन ‘‘अपरम्पि पस्सती’’तिआदिमाह।

सीहसेय्यन्ति। एत्थ सयनं सेय्या, सीहस्स विय सेय्या सीहसेय्या, तं सीहसेय्यं। अथ वा सीहसेय्यन्ति सेट्ठसेय्यं, यदिदं अत्थद्वयं परतो आगमिस्सति।

‘‘वामेन पस्सेन सेन्ती’’ति एवं वुत्ता कामभोगिसेय्या,दक्खिणपस्सेन सयानो नाम नत्थि दक्खिणहत्थस्स सरीरग्गहणादियोगक्खमतो, पुरिसवसेन चेतं वुत्तं।

उपवाणत्थेरवण्णना

२००.अपनेसीति ठितप्पदेसतो यथा अपगच्छति, एवमकासि, न पन निब्भच्छि। तेनाह ‘‘आनन्दो’’तिआदि। वुत्तसदिसा वाति समचित्तपरियायदेसनायं (अ॰ नि॰ २.३७) वुत्तसदिसा एव। आवारेन्तोति छादेन्तो।

यस्मा कस्सपस्सबुद्धस्स चेतिये आरक्खदेवता अहोसि, तस्मा थेरोव तेजुस्सदो, न अञ्‍ञे अरहन्तोति आनेत्वा योजना।

इदानि आगमनतो पट्ठाय तमत्थं वित्थारतो दस्सेतुं ‘‘विपस्सिम्हि किर सम्मासम्बुद्धे’’तिआदि आरद्धं। ‘‘चातुमहाराजिका देवता’’ति इदं गोबलीबद्दञायेन गहेतब्बं भुम्मदेवतादीनम्पि तप्परियापन्‍नत्ता। तेसं मनुस्सानं।

तत्थाति कस्सपस्स भगवतो चेतिये।

चतुसंवेजनीयट्ठानवण्णना

२०२.अपारगङ्गायाति गङ्गाय ओरम्भागे। ‘‘सङ्कारछड्डकसम्मज्‍जनियो गहेत्वा’’तिआदि अत्तनो अत्तनो वसनट्ठाने वत्तकरणाकारदस्सनं। ‘‘एवं द्वीसु कालेसू’’तिआदि निदस्सनत्थं पच्‍चामसनं, तं हेट्ठा अधिगतं।

कम्मसाधनो सम्भावनत्थो भावनीय-सद्दोति आह ‘‘मनसा भाविते सम्भाविते’’ति। दुतियविकप्पे पन भावनं, वड्ढनञ्‍च पटिपक्खपहानतोति आह ‘‘ये वा’’तिआदि।

बुद्धादीसु तीसु वत्थूसु पसन्‍नचित्तस्स, न कम्मफलसद्धामत्तेन। सा चस्स सद्धासम्पदा एवं वेदितब्बाति फलेन हेतुं दस्सेन्तो ‘‘वत्तसम्पन्‍नस्सा’’ति आह। संवेगो नाम सहोत्तप्पञाणं, अभिजातिट्ठानादीनिपि तस्स उप्पत्तिहेतूनि भवन्तीति आह ‘‘संवेगजनकानी’’ति।

चेतियपूजनत्थं चारिका चेतियचारिका। सग्गे पतिट्ठहिस्सन्तियेव बुद्धगुणारम्मणाय कुसलचेतनाय सग्गसंवत्तनियभावतो।

आनन्दपुच्छाकथावण्णना

२०३.एत्थाति मातुगामे। अयं उत्तमा पटिपत्ति,यदिदं अदस्सनं, दस्सनमूलकत्ता तप्पच्‍चयानं सब्बानत्थानं। लोभोति कामरागो। चित्तचलना पटिपत्तिअन्तरायकरो चित्तक्खोभो। मुरुमुरापेत्वाति सअट्ठिकं कत्वा खादने अनुरवदस्सनं। अपरिमितं कालं दुक्खानुभवनं अपरिच्छिन्‍नदुक्खानुभवनं। विस्सासोति विसङ्गो घट्टनाभावो। ओतारोति तत्थ चित्तस्स अनुप्पवेसो। असिहत्थेन वेरीपुरिसेन, पिसाचेनापि खादितुकामेन। आसीदेति अक्‍कमनादिवसेन बाधेय्य। अस्साति मातुगामस्स। पब्बजितेहि कत्तब्बकम्मन्ति आमिसपटिग्गहणादि पब्बजितेहि कातब्बं कम्मं। सतीति वा कायगतासति उपट्ठापेतब्बा।

आनन्दअच्छरियधम्मवण्णना

२०७.थेरं अदिस्वा आमन्तेसीति तत्थ अदिस्वा आवज्‍जन्तो थेरस्स ठितट्ठानं, पवत्तिञ्‍च ञत्वा आमन्तेसि।

कायकम्मस्स हितभावो हितज्झासयेन पवत्तितत्ताति आह ‘‘हितवुद्धिया कतेना’’ति। सुखभावो कायिकदुक्खाभावो, चेतसिकसुखभावो चेतसिकसुखसमुट्ठितत्ता चाति वुत्तं ‘‘सुखसोमनस्सेनेव कतेना’’ति। आविरहोविभागतो अद्वयभावतो अद्वयेनाति इममत्थं दस्सेतुं ‘‘यथा’’तिआदि वुत्तं। सत्थु खेत्तभावसम्पत्तिया, थेरस्स अज्झासयसम्पत्तिया च ‘‘एत्तकमिद’’न्ति पमाणं गहेतुं असक्‍कुणेय्यताय पमाणविरहितत्ता तस्स कम्मस्साति आह ‘‘चक्‍कवाळम्पी’’तिआदि।

एवं पवत्तितेनाति एवं ओदिस्सकमेत्ताभावनाय वसेन पवत्तितेन। विवट्टूपनिस्सयभूतं कतं उपचितं पुञ्‍ञं एतेनाति कतपुञ्‍ञो, अरहत्ताधिगमाय कताधिकारोति अत्थो। तेनाह ‘‘अभिनीहारसम्पन्‍नोसीति दस्सेती’’ति।

महासुदस्सनसुत्तदेसनावण्णना

२१०.खुद्दक-सद्दो पतिरूपवाची, क-सद्दो अप्पत्थोति आह ‘‘खुद्दकनगरकेति नगरपतिरूपके सम्बाधे खुद्दकनगरके’’ति। धुपरविसालसण्ठानताय तं ‘‘उज्‍जङ्गलनगरक’’न्ति वुत्तन्ति आह ‘‘विसमनगरके’’ति। अञ्‍ञेसं महानगरानं एकदेसप्पमाणताय साखासदिसे। एत्थ च ‘‘खुद्दकनगरके’’ति इमिना तस्स नगरस्स अप्पकभावो वुत्तो, ‘‘उज्‍जङ्गलनगरके’’ति इमिना भूमिविपत्तिया निहीनभावो, ‘‘साखानगरके’’ति इमिना अप्पधानभावो। सारप्पत्ताति विभवसारादिना सारमहत्तं पत्ता।

कहापणसकटन्ति एत्थ ‘‘द्विकुम्भं सकटं। कुम्भो पन दसम्बणो’’ति वदन्ति। द्वे पविसन्तीति द्वे कहापणसकटानि द्वे आयवसेन पविसन्ति।

सुभिक्खाति सुलभाहारा, सुन्दराहारा च। तेनाह ‘‘खज्‍जभोज्‍जसम्पन्‍ना’’ति। सद्दं करोन्तेति रवसारिना तुट्ठभावेन कोञ्‍चनादं करोन्ते। अविवित्ताति असुञ्‍ञा, कदाचि रथो पठमं गच्छति, तं अञ्‍ञो अनुबन्धन्तो गच्छति, कदाचि दुतियं वुत्तरथो पठमं गच्छति, इतरो तं अनुबन्धति एवं अञ्‍ञमञ्‍ञं अनुबन्धमाना। एत्थाति कुसावतीनगरे। तस्स महन्तभावतो चेव इद्धादिभावतो च निच्‍चं पयोजितानेव भेरिआदीनि तूरियानि, सम्म सम्माति वा अञ्‍ञमञ्‍ञं पियालापसद्दो सम्म-सद्दो। कंसताळादिसब्बताळावचरसद्दो ताळ-सद्दो, कूटभेरि-सद्दो कुम्भथूणसद्दो।

एवरूपासद्दा होन्ति कचवराकिण्णवीथिताय, अरञ्‍ञे कन्दमूलपण्णादिग्गहणाय, तत्थ दुक्खजीविकताय चाति यथाक्‍कमं योजेतब्बं। इध न एवं अहोसि देवलोके विय सब्बसो परिपुण्णसम्पत्तिकताय।

महन्तं कोलाहलन्ति सद्धासम्पन्‍नानं देवतानं, उपासकानञ्‍च वसेन पुरतो पुरतो महती उग्घोसना होति। तत्थ भगवन्तं उद्दिस्स कतस्स विहारस्स अभावतो, भिक्खुसङ्घस्स च महन्तभावतो ते आगन्त्वा…पे॰… पेसेसि। पेसेन्तो च ‘‘कथञ्हि नाम भगवा पच्छिमे काले अत्तनो पवत्तिं अम्हाकं नारोचेसि, नेसं दोमनस्सं मा अहोसी’’ति ‘‘अज्‍ज खो वासेट्ठा’’तिआदिना सासनं पेसेसि।

मल्‍लानं वन्दनावण्णना

२११.अघं दुक्खं आवेन्ति पकासेन्तीति अघाविनो, पाकटीभूतदुक्खाति आह ‘‘उप्पन्‍नदुक्खा’’ति। ञातिसालोहितभावेन कुलं परिवत्तति एत्थाति कुलपरिवत्तं। तं तंकुलीनभागेन ठितो सत्तनिकायो ‘‘कुलपरिवत्तसो’’ति वुत्तन्ति आह ‘‘कुलपरिवत्त’’न्ति। ते पन तंतंकुलपरिवत्तपरिच्छिन्‍ना मल्‍लराजानो तस्मिं नगरे वीथिआदिसभागेन वसन्तीति वुत्तं ‘‘वीथिसभागेन चेव रच्छासभागेन चा’’ति।

सुभद्दपरिब्बाजकवत्थुवण्णना

२१२.कङ्खा एव कङ्खाधम्मो। एकतो वाति भूमिं अविभजित्वा साधारणतोव। बीजतो च अग्गं गहेत्वा आहारं सम्पादेत्वा दानं बीजग्गं। गब्भकालेति गब्भधारणतो परं खीरग्गहणकाले। तेनाह ‘‘गब्भं फालेत्वा खीरं निहरित्वा’’तिआदि। पुथुककालेति सस्सानं नातिपक्‍के पुथुकयोग्यफलकाले। लायनग्गन्ति पक्‍कस्स सस्सस्स लवने लवनारम्भे दानं अदासि। लुनस्स सस्सस्स वेणिवसेन बन्धित्वा ठपनं वेणिकरणं। तस्स आरम्भे दानं वेणग्गं। वेणियो पन एकतो कत्वा रासिकरणं कलापो। तत्थ अग्गदानं कलापग्गं। कलापतो नीहरित्वा मद्दने अग्गदानं खलग्गं। मद्दितं ओफुणित्वा धञ्‍ञस्स रासिकरणे अग्गदानं खलभण्डग्गं। धञ्‍ञस्स खलतो कोट्ठे पक्खिपने अग्गदानं कोट्ठग्गं। उद्धरित्वाति कोट्ठतो उद्धरित्वा।

‘‘नवअग्गदानानि अदासी’’ति इमिना ‘‘कथं नु खो अहं सत्थु सन्तिके अग्गतोव मुच्‍चेय्य’’न्ति अग्गग्गदानवसेन विवट्टूपनिस्सयस्स कुसलस्स कतूपचितत्ता, ञाणस्स च तथा परिपाकं गतत्ता अग्गधम्मदेसनाय तस्स भाजनभावं दस्सेति। तेनाह ‘‘इमं अग्गधम्मं तस्स देसेस्सामी’’तिआदि। ओहीयित्वा सङ्कोचं आपज्‍जित्वा।

तथागतपच्छिमवाचावण्णना

२१६.तन्ति भिक्खुसङ्घस्स ओवादकङ्गं दस्सेतुं…पे॰… वुत्तं धम्मसङ्गाहकेहीति अधिप्पायो। सुत्ताभिधम्मसङ्गहितस्स धम्मस्स अतिसज्‍जनं सम्बोधनं देसना, तस्सेव पकारतो ञापनं वेनेय्यसन्ताने ठपनं पञ्‍ञापनन्ति ‘‘धम्मोपि देसितो चेवपञ्‍ञत्तो चा’’ति वुत्तं। तथा विनयतन्तिसङ्गहितस्स कायवाचानं विनयनतो ‘‘विनयो’’ति लद्धाधिवचनस्स अत्थस्स अतिसज्‍जनं सम्बोधनं देसना, तस्सेव पकारतो ञापनं असङ्करतो ठपनं पञ्‍ञापनन्ति ‘‘विनयोपि देसितो चेव पञ्‍ञत्तो चा’’ति वुत्तं। अधिसीलसिक्खानिद्देसभावेन सासनस्स मूलभूतत्ता विनयो पठमं सिक्खितब्बोति तं ताव अयमुद्देसं सरूपतो दस्सेन्तो ‘‘मया हि वो’’तिआदिमाह। तत्थ सत्तापत्तिक्खन्धवसेनाति सत्तन्‍नं आपत्तिक्खन्धानं अवीतिक्‍कमनीयतावसेन । सत्थुकिच्‍चं साधेस्सति ‘‘इदं वो कत्तब्बं, इदं वो न कत्तब्ब’’न्ति कत्तब्बाकत्तब्बस्स विभागेन अनुसासनतो।

तेनतेनाकारेनाति तेन तेन वेनेय्यानं अज्झासयानुरूपेन पकारेन। इमे धम्मेति इमे सत्ततिंसबोधिपक्खियधम्मे। तप्पधानत्ता सुत्तन्तदेसनाय ‘‘सुत्तन्तपिटकं देसित’’न्ति वुत्तं। सत्थुकिच्‍चं साधेस्सति तंतंचरियानुरूपं सम्मापटिपत्तिया अनुसासनतो। कुसलाकुसलाब्याकतवसेन नव हेतू। ‘‘सत्त फस्सा’’तिआदि सत्तविञ्‍ञाणधातुसम्पयोगवसेन वुत्तं। धम्मानुलोमे तिकपट्ठानादयो छ, तथा धम्मपच्‍चनीये, धम्मानुलोमपच्‍चनीये, धम्मपच्‍चनीयानुलोमेति चतुवीसति समन्तपट्ठानानि एतस्साति चतुवीसतिसमन्तपट्ठानं, तं पन पच्‍चयानुलोमादिवसेन विभजियमानं अपरिमाणनयं एवाति आह ‘‘अनन्तनयमहापट्ठानपटिमण्डित’’न्ति। सत्थुकिच्‍चं साधेस्सतीति खन्धादिविभागेन ञायमानं चतुसच्‍चसम्बोधावहत्ता सत्थारा सम्मासम्बुद्धेन कातब्बकिच्‍चं निप्फादेस्सति।

ओवदिस्सन्ति अनुसासिस्सन्ति ओवादानुसासनीकिच्‍चनिप्फादनतो।

चारित्तन्ति समुदाचारा, नवेसु पियालापं वुड्ढेसु गारवालापन्ति अत्थो। तेनाह ‘‘भन्तेति वा आयस्माति वा’’ति। गारववचनं हेतं यदिदं भन्तेति वा आयस्माति वा, लोके पन ‘‘तत्र भव’’न्ति, ‘‘देवानं पिया’’ति च गारववचनमेव।

‘‘आकङ्खमानो समूहनतू’’ति वुत्ते ‘‘न आकङ्खमानो न समूहनतू’’तिपि वुत्तमेव होतीति आह ‘‘विकप्पवचनेनेव ठपेसी’’ति। बलन्ति ञाणबलं। यदि असमूहननं दिट्ठं, तदेव च इच्छितं, अथ कस्मा भगवा ‘‘आकङ्खमानो समूहनतू’’ति अवोचाति? तथारूपपुग्गलज्झासयवसेन। सन्ति हि केचि खुद्दानुखुद्दकानि सिक्खापदानि समादाय संवत्तितुं अनिच्छन्ता, तेसं तथा अवुच्‍चमाने भगवति विघातो उप्पज्‍जेय्य, तं तेसं भविस्सति दीघरत्तं अहिताय दुक्खाय, तथा पन वुत्ते तेसं विघातो न उप्पज्‍जेय्य ‘‘अम्हाकं एवायं दोसो, यतो अम्हेसु एव केचि समूहननं न इच्छन्ती’’ति। केचि ‘‘सकलस्स पन सासनस्स सङ्घायत्तभावकरणत्थं तथा वुत्त’’न्ति वदन्ति। यञ्‍च किञ्‍चि सत्थारा सिक्खापदं पञ्‍ञत्तं, तं समणा सक्यपुत्तिया सिरसा सम्पटिच्छित्वा जीवितं विय रक्खन्ति। तथा हि ते ‘‘खुद्दानुखुद्दकानि सिक्खापदानि आकङ्खमानो सङ्घो समूहनतू’’ति वुत्तेपि न समूहनिंसु, अञ्‍ञदत्थु ‘‘पुरतो विय तस्स अच्‍चयेपि रक्खिंसु एवा’’ति सत्थुसासनस्स , सङ्घस्स च महन्तभावदस्सनत्थम्पि तथा वुत्तन्ति दट्ठब्बं। तथा हि आयस्मा आनन्दो, अञ्‍ञेपि वा भिक्खू ‘‘कतमं पन भन्ते खुद्दकं, कतमं अनुखुद्दक’’न्ति न पुच्छिंसु समूहनज्झासयस्सेव अभावतो।

परिनिब्बुतकथावण्णना

२१९.झानादीसु, चित्ते च परमुक्‍कंसगतवसीभावताय ‘‘एत्तके काले एत्तका समापत्तियो समापज्‍जित्वा परिनिब्बायिस्सामी’’ति कालपरिच्छेदं कत्वा समापत्ति समापज्‍जनं ‘‘परिनिब्बानपरिकम्म’’न्ति अधिप्पेतं। थेरोति अनुरुद्धत्थेरो।

अयम्पिचाति यथावुत्तपञ्‍चसट्ठिया झानानं समापन्‍नभावकथापि सङ्खेपकथा एव, कस्मा ? यस्मा भगवा तदापि देवसिकं वळञ्‍जनसमापत्तियो सब्बापि अपरिहापेत्वा समापज्‍जि एवाति दस्सेन्तो ‘‘निब्बानपुरं पविसन्तो’’तिआदिमाह।

इमानि द्वेपि समनन्तरानेव पच्‍चवेक्खणायपि येभुय्येनानन्तरियकताय झानपक्खिकभावतो, यस्मा भवङ्गचित्तं सब्बपच्छिमं, ततो भवतो चवनतो ‘‘चुती’’ति वुच्‍चति, तस्मा न केवलं अयमेव भगवा, अथ खो सब्बेपि सत्ता भवङ्गचित्तेनेव चवन्तीति दस्सेतुं ‘‘ये हि केची’’तिआदि वुत्तं।

बुद्धसरीरपूजावण्णना

२२७.कंसताळादि ताळं अवचरति एत्थाति ‘‘ताळावचर’’न्ति वुच्‍चति आततादितूरियभण्डं। तेनाह ‘‘सब्बं तूरियभण्ड’’न्ति।

दक्खिणदिसाभागेनेवाति अञ्‍ञेन दिसाभागेन अनाहरित्वा यमकसालानं ठानतो दक्खिणदिसाभागेनेव, ततोपि दक्खिणदिसाभागं हरित्वा नेत्वा।

जेतवनसदिसेति सावत्थिया जेतवनसदिसे ठाने, ‘‘जेतवनसदिसे ठाने’’तिपि पाठो।

महाकस्सपत्थेरवत्थुवण्णना

२३१.पावायाति पावा नगरतो। आवज्‍जनपटिबद्धत्ता जाननस्स अनावज्‍जितत्ता सत्थु परिनिब्बानं अजानन्तो ‘‘दसबलं पस्सिस्सामी’’ति थेरो चिन्तेसि, सत्थु सरीरे वा सत्थुसञ्‍ञं उप्पादेन्तो तथा चिन्तेसि। तेनेवाह ‘‘अथ भगवन्तं उक्खिपित्वा’’ति। ‘‘धुवं परिनिब्बुतो भविस्सती’’ति चिन्तेसि पारिसेसञायेन। जानन्तोपि थेरो आजीवकं पुच्छियेव, पुच्छने पन कारणं सयमेव पकासेतुं ‘‘किं पना’’तिआदि आरद्धं।

अज्‍ज सत्ताहपरिनिब्बुतोति अज्‍ज दिवसतो पटिलोमतो सत्तमे अहनि परिनिब्बुतो।

सरीरधातुविभजनवण्णना

२३६.इमिनाव नियामेनाति येन नीहारेन महातले निसिन्‍नो कञ्‍चि परिहारं अकत्वा केवलं इमिना नियामेनेव। सुपिनकोति दुस्सुपिनको। दुकूलदुपट्टं निवासेत्वाति द्वे दुकूलवत्थानि एकज्झं कत्वा निवासेत्वा। एवञ्हि तानि सोकसमप्पितस्सापि अभस्सित्वा तिट्ठन्ति।

अभिसेकसिञ्‍चकोति रज्‍जाभिसेके अभिसेकमङ्गलसिञ्‍चको उत्तममङ्गलभावतो। विसञ्‍ञी जातो यथा तं भगवतो गुणविसेसामतरसञ्‍ञुताय अवट्ठितपेमो पोथुज्‍जनिकसद्धाय पतिट्ठितपसादो कतूपकारताय सञ्‍जनितचित्तमद्दवो।

सुवण्णबिम्बिसकवण्णन्ति सुविरचित अपस्सेनसदिसं।

कस्मा पनेत्थ पावेय्यका पाळियं सब्बपच्छतो गहिता, किं ते कुसिनाराय आसन्‍नतरापि सब्बपच्छतो उट्ठिता? आम, सब्बपच्छतो उट्ठिताति दस्सेतुं ‘‘तत्थ पावेय्यका’’तिआदि वुत्तं।

धातुपासनत्थन्ति सत्थु धातूनं पयिरुपासनाय। नेसं पक्खा अहेसुं ‘‘ञायेन तेसं सन्तका धातुयो’’ति।

धातुथूपपूजावण्णना

२३९.यक्खग्गाहो देवतावेसो। खिपितकं धातुक्खोभं उप्पादेत्वा खिपितकरोगो। अरोचको आहारस्स अरुच्‍चनरोगो।

सत्तमदिवसेति सत्तवस्ससत्तमासतो परतो सत्तमे दिवसे। बलानुरूपेनाति विभवबलानुरूपेन।

पच्छा सङ्गीतिकारकाति दुतियं ततियं सङ्गीतिकारका। धातूनं अन्तरायं दिस्वाति तत्थ तत्थ चेतिये यथापतिट्ठापितभावेनेव ठितानं धातूनं मिच्छादिट्ठिकानं वसेन अन्तरायं दिस्वा, महाधातुनिधानेन सम्मदेव रक्खितानं अनागते असोकेन धम्मरञ्‍ञा ततो उद्धरित्वा वित्थारितभावे कते सदेवकस्स लोकस्स हितसुखावहभावञ्‍च दिस्वाति अधिप्पायो। परिचरणमत्तमेवाति गहेत्वा परिचरितब्बधातुमत्तमेव। राजूनं हत्थे ठपेत्वा, न चेतियेसु। तथा हि पच्छा असोकमहाराजा चेतियेसु धातूनं न लभति।

पुरिमं पुरिमं कतस्स गण्हनयोग्यं पच्छिमं पच्छिमं कारेन्तो अट्ठ अट्ठ हरिचन्दनादिमये करण्डे च थूपे च कारेसि। लोहितचन्दनमयादीसुपि एसेव नयो। मणिकरण्डेसूति लोहितङ्कमसारगल्‍लफलिकमये ठपेत्वा अवसेसमणिविचित्तकेसु करण्डेसु।

थूपारामचेतियप्पमाणन्ति देवानंपियतिस्समहाराजेन कारितचेतियप्पमाणं।

माला मा मिलायन्तूति ‘‘याव असोको धम्मराजा बहि चेतियानि कारेतुं इतो धातुयो उद्धरिस्सति, ताव माला मा मिलायन्तू’’ति अधिट्ठहित्वा। आविञ्छनरज्‍जुयन्ति अग्गळाविञ्छनरज्‍जुयं। कुञ्‍चिकमुद्दिकन्ति द्वारविवरणत्थं कुञ्‍चिकञ्‍चेव मुद्दिकञ्‍च।

वाळसङ्घातयन्तन्ति कुक्‍कुलं पटिभयदस्सनं अञ्‍ञमञ्‍ञपटिबद्धगमनादिताय सङ्घाटितरूपकयन्तं योजेसि। तेनाह ‘‘कट्ठरूपकानी’’तिआदि। आणिया बन्धित्वाति अनेककट्ठरूपविचित्तयन्तं अत्तनो देवानुभावेन एकाय एव आणिया बन्धित्वा विस्सकम्मो देवलोकमेव गतो। ‘‘समन्ततो’’तिआदि पन तस्मिं धातुनिदाने अजातसत्तुनो किच्‍चविसेसानुट्ठानदस्सनं।

‘‘असुकट्ठाने नाम धातुनिधान’’न्ति रञ्‍ञा पुच्छिते ‘‘तस्मिं सन्‍निपाते विसेसलाभिनो नाहेसु’’न्ति केचि। ‘‘अत्तानं निगूहित्वा तस्स वुड्ढतरस्स वचनं निस्साय वीमंसन्तो जानिस्सतीति न कथेसु’’न्ति अपरे। यक्खदासकेति उपहारादिविधिना देवतावेसनके भूताविग्गाहके।

इमंपदन्ति ‘‘एवमेतं भूतपुब्ब’’न्ति दुतियसङ्गीतिकारेहि ठपितं इमं पदं। महाधातुनिधानम्पि तस्स अत्थं कत्वा ततियसङ्गीतिकारापि ठपयिंसु।