३. ओपम्मवग्गो

२२३.आमन्तेहीति जानापेहि। आमन्तेतीति पक्‍कोसति।

२२४.सद्धाति सद्धाय। तस्माति यस्मा त्वं कुलपुत्तो चेव सद्धापब्बजितो च, यस्मा वा ते एताहि सद्धिं संसट्ठस्स विहरतो ये ता अक्‍कोसिस्सन्ति वा, पहरिस्सन्ति वा, तेसु दोमनस्सं उप्पज्‍जिस्सति, संसग्गे पहीने नुप्पज्‍जिस्सति, तस्मा। तत्राति तस्मिं अवण्णभासने। गेहसिताति पञ्‍चकामगुणनिस्सिता। छन्दाति तण्हाछन्दापि पटिघछन्दापि। विपरिणतन्ति रत्तम्पि चित्तं विपरिणतं। दुट्ठम्पि, मूळ्हम्पि चित्तं विपरिणतं। इध पन तण्हाछन्दवसेन रत्तम्पि वट्टति, पटिघछन्दवसेन दुट्ठम्पि वट्टति। हितानुकम्पीति हितेन अनुकम्पमानो हितेन फरमानो। न दोसन्तरोति न दोसचित्तो भविस्सामि।

२२५.अथ खो भगवाति कस्मा आरभि? फग्गुनस्स किर एत्तकं ओवादं सुत्वापि, ‘‘भिक्खुनिसंसग्गतो ओरमिस्सामि विरमिस्सामी’’ति चित्तम्पि न उप्पन्‍नं, भगवता पन सद्धिं पटाणी विय पटिविरुद्धो अट्ठासि, अथस्स भगवतो यथा नाम जिघच्छितस्स भोजने, पिपासितस्स पानीये, सीतेन फुट्ठस्स उण्हे दुक्खितस्स सुखे पत्थना उप्पज्‍जति। एवमेव इमं दुब्बचं भिक्खुं दिस्वा पठमबोधियं सुब्बचा भिक्खू आपाथं आगमिंसु। अथ तेसं वण्णं कथेतुकामो हुत्वा इमं देसनं आरभि।

तत्थ आराधयिंसूति गण्हिंसु पूरयिंसु। एकं समयन्ति एकस्मिं समये। एकासनभोजनन्ति एकं पुरेभत्तभोजनं। सूरियुग्गमनतो हि याव मज्झन्हिका सत्तक्खत्तुं भुत्तभोजनम्पि इध एकासनभोजनन्तेव अधिप्पेतं। अप्पाबाधतन्ति निराबाधतं। अप्पातङ्कतन्ति निद्दुक्खतं। लहुट्ठानन्ति सरीरस्स सल्‍लहुकं उट्ठानं। बलन्ति कायबलं। फासुविहारन्ति कायस्स सुखविहारं। इमिना किं कथितं? दिवा विकालभोजनं पजहापितकालो कथितो। भद्दालिसुत्ते पन रत्तिं विकालभोजनं पजहापितकालो कथितो। इमानि हि द्वे भोजनानि भगवा न एकप्पहारेन पजहापेसि। कस्मा? इमानेव हि द्वे भोजनानि वट्टे सत्तानं आचिण्णानि। सन्ति कुलपुत्ता सुखुमाला, ते एकतो द्वेपि भोजनानि पजहन्ता किलमन्ति। तस्मा एकतो अपजहापेत्वा एकस्मिं काले दिवा विकालभोजनं, एकस्मिं रत्तिं विकालभोजनन्ति विसुं पजहापेसि। तेसु इध दिवा विकालभोजनं पजहापितकालो कथितो। तत्थ यस्मा बुद्धा न भयं दस्सेत्वा तज्‍जेत्वा पजहापेन्ति, आनिसंसं पन दस्सेत्वा पजहापेन्ति, एवञ्हि सत्ता सुखेन पजहन्ति। तस्मा आनिसंसं दस्सेन्तो इमे पञ्‍च गुणे दस्सेसि। अनुसासनी करणीयाति पुनप्पुनं सासने कत्तब्बं नाहोसि। ‘‘इदं करोथ, इदं मा करोथा’’ति सतुप्पादकरणीयमत्तमेव अहोसि। तावत्तकेनेव ते कत्तब्बं अकंसु, पहातब्बं पजहिंसु, पठमबोधियं, भिक्खवे, सुब्बचा भिक्खू अहेसुं अस्सवा ओवादपटिकराति।

इदानि नेसं सुब्बचभावदीपिकं उपमं आहरन्तो सेय्यथापीतिआदिमाह। तत्थ सुभूमियन्ति समभूमियं। ‘‘सुभूम्यं सुखेत्ते विहतखाणुके बीजानि पतिट्ठपेय्या’’ति (दी॰ नि॰ २.४३८) एत्थ पन मण्डभूमि सुभूमीति आगता। चतुमहापथेति द्विन्‍नं महामग्गानं विनिविज्झित्वा गतट्ठाने। आजञ्‍ञरथोति विनीतअस्सरथो। ओधस्तपतोदोति यथा रथं अभिरुहित्वा ठितेन सक्‍का होति गण्हितुं, एवं आलम्बनं निस्साय तिरियतो ठपितपतोदो। योग्गाचरियोति अस्साचरियो। स्वेव अस्सदम्मे सारेतीति अस्सदम्मसारथि। येनिच्छकन्ति येन येन मग्गेन इच्छति। यदिच्छकन्ति यं यं गतिं इच्छति। सारेय्याति उजुकं पुरतो पेसेय्य। पच्‍चासारेय्याति पटिनिवत्तेय्य।

एवमेव खोति यथा हि सो योग्गाचरियो येन येन मग्गेन गमनं इच्छति, तं तं अस्सा आरुळ्हाव होन्ति। याय याय च गतिया इच्छति, सा सा गति गहिताव होति। रथं पेसेत्वा अस्सा नेव वारेतब्बा न विज्झितब्बा होन्ति। केवलं तेसं समे भूमिभागे खुरेसु निमित्तं ठपेत्वा गमनमेव पस्सितब्बं होति। एवं मय्हम्पि तेसु भिक्खूसु पुनप्पुनं वत्तब्बं नाहोसि। इदं करोथ इदं मा करोथाति सतुप्पादनमत्तमेव कत्तब्बं होति। तेहिपि तावदेव कत्तब्बं कतमेव होति, अकत्तब्बं जहितमेव। तस्माति यस्मा सुब्बचा युत्तयानपटिभागा हुत्वा सतुप्पादनमत्तेनेव पजहिंसु, तस्मा तुम्हेपि पजहथाति अत्थो। एलण्डेहीति एलण्डा किर सालदूसना होन्ति, तस्मा एवमाह। विसोधेय्याति एलण्डे चेव अञ्‍ञा च वल्‍लियो छिन्दित्वा बहि नीहरणेन सोधेय्य। सुजाताति सुसण्ठिता। सम्मा परिहरेय्याति मरियादं बन्धित्वा उदकासिञ्‍चनेनपि कालेनकालं मूलमूले खणनेनपि वल्‍लिगुम्बादिच्छेदनेनपि किपिल्‍लपूटकहरणेनपि मक्‍कटकजालसुक्खदण्डकहरणेनपि सम्मा वड्ढेत्वा पोसेय्य। वुद्धिआदीनि वुत्तत्थानेव।

२२६.इदानि अक्खन्तिया दोसं दस्सेन्तो भूतपुब्बन्तिआदिमाह। तत्थ वेदेहिकाति विदेहरट्ठवासिकस्स धीता। अथ वा वेदोति पञ्‍ञा वुच्‍चति, वेदेन ईहति इरियतीति वेदेहिका, पण्डिताति अत्थो। गहपतानीति घरसामिनी। कित्तिसद्दोति कित्तिघोसो। सोरताति सोरच्‍चेन समन्‍नागता। निवाताति निवातवुत्ति। उपसन्ताति निब्बुता। दक्खाति भत्तपचनसयनत्थरणदीपुज्‍जलनादिकम्मेसु छेका। अनलसाति उट्ठाहिका, सुसंविहितकम्मन्ताति सुट्ठु संविहितकम्मन्ता। एका अनलसा होति, यं यं पन भाजनं गण्हाति, तं तं भिन्दति वा छिद्दं वा करोति, अयं न तादिसाति दस्सेति।

दिवा उट्ठासीति पातोव कत्तब्बानि धेनुदुहनादिकम्मानि अकत्वा उस्सूरे उट्ठिता। हे जे काळीति अरे काळि। किं जे दिवा उट्ठासीति किं ते किञ्‍चि अफासुकं अत्थि, किं दिवा उट्ठासीति? नो वत रे किञ्‍चीति अरे यदि ते न किञ्‍चि अफासुकं अत्थि, नेव सीसं रुज्झति, न पिट्ठि, अथ कस्मा पापि दासि दिवा उट्ठासीति कुपिता अनत्तमना भाकुटिमकासि। दिवातरं उट्ठासीति पुनदिवसे उस्सूरतरं उट्ठासि। अनत्तमनवाचन्ति अरे पापि दासि अत्तनो पमाणं न जानासि; किं अग्गिं सीतोति मञ्‍ञसि, इदानि तं सिक्खापेस्सामीतिआदीनि वदमाना कुपितवचनं निच्छारेसि।

पटिविसकानन्ति सामन्तगेहवासीनं। उज्झापेसीति अवजानापेसि। चण्डीति असोरता किब्बिसा। इति यत्तका गुणा, ततो दिगुणा दोसा उप्पज्‍जिंसु। गुणा नाम सणिकं सणिकं आगच्छन्ति; दोसा एकदिवसेनेव पत्थटा होन्ति। सोरतसोरतोति अतिविय सोरतो, सोतापन्‍नो नु खो, सकदागामी अनागामी अरहा नु खोति वत्तब्बतं आपज्‍जति। फुसन्तीति फुसन्ता घट्टेन्ता आपाथं आगच्छन्ति।

अथभिक्खु सोरतोति वेदितब्बोति अथ अधिवासनक्खन्तियं ठितो भिक्खु सोरतोति वेदितब्बो। यो चीवर…पे॰… परिक्खारहेतूति यो एतानि चीवरादीनि पणीतपणीतानि लभन्तो पादपरिकम्मपिट्ठिपरिकम्मादीनि एकवचनेनेव करोति। अलभमानोति यथा पुब्बे लभति, एवं अलभन्तो। धम्मञ्‍ञेव सक्‍करोन्तोति धम्मंयेव सक्‍कारं सुकतकारं करोन्तो। गरुं करोन्तोति गरुभारियं करोन्तो। मानेन्तोति मनेन पियं करोन्तो। पूजेन्तोति पच्‍चयपूजाय पूजेन्तो। अपचायमानोति धम्मंयेव अपचायमानो अपचितिं नीचवुत्तिं दस्सेन्तो।

२२७.एवं अक्खन्तिया दोसं दस्सेत्वा इदानि ये अधिवासेन्ति, ते एवं अधिवासेन्तीति पञ्‍च वचनपथे दस्सेन्तो पञ्‍चिमे, भिक्खवेतिआदिमाह। तत्थ कालेनाति युत्तपत्तकालेन। भूतेनाति सता विज्‍जमानेन। सण्हेनाति सम्मट्ठेन । अत्थसञ्हितेनाति अत्थनिस्सितेन कारणनिस्सितेन। अकालेनातिआदीनि तेसंयेव पटिपक्खवसेन वेदितब्बानि। मेत्तचित्ताति उप्पन्‍नमेत्तचित्ता हुत्वा। दोसन्तराति दुट्ठचित्ता, अब्भन्तरे उप्पन्‍नदोसा हुत्वा। तत्राति तेसु वचनपथेसु। फरित्वाति अधिमुच्‍चित्वा। तदारम्मणञ्‍चाति कथं तदारम्मणं सब्बावन्तं लोकं करोति? पञ्‍च वचनपथे गहेत्वा आगतं पुग्गलं मेत्तचित्तस्स आरम्मणं कत्वा पुन तस्सेव मेत्तचित्तस्स अवसेससत्ते आरम्मणं करोन्तो सब्बावन्तं लोकं तदारम्मणं करोति नाम। तत्रायं वचनत्थो। तदारम्मणञ्‍चाति तस्सेव मेत्तचित्तस्स आरम्मणं कत्वा। सब्बावन्तन्ति सब्बसत्तवन्तं। लोकन्ति सत्तलोकं। विपुलेनाति अनेकसत्तारम्मणेन। महग्गतेनाति महग्गतभूमिकेन। अप्पमाणेनाति सुभावितेन। अवेरेनाति निद्दोसेन। अब्याबज्झेनाति निद्दुक्खेन। फरित्वा विहरिस्सामाति एवरूपेन मेत्तासहगतेन चेतसा तञ्‍च पुग्गलं सब्बञ्‍च लोकं तस्स चित्तस्स आरम्मणं कत्वा अधिमुच्‍चित्वा विहरिस्साम।

२२८.इदानि तदत्थदीपिकं उपमं आहरन्तो सेय्यथापीतिआदिमाह। तत्थ अपथविन्ति निप्पथविं करिस्सामीति अत्थो। तत्र तत्राति तस्मिं तस्मिं ठाने। विकिरेय्याति पच्छिया पंसुं उद्धरित्वा बीजानि विय विकिरेय्य। ओट्ठुभेय्याति खेळं पातेय्य। अपथविं करेय्याति एवं कायेन च वाचाय च पयोगं कत्वापि सक्‍कुणेय्य अपथविं कातुन्ति? गम्भीराति बहलत्तेन द्वियोजनसतसहस्सानि चत्तारि च नहुतानि गम्भीरा। अप्पमेय्याति तिरियं पन अपरिच्छिन्‍ना। एवमेव खोति एत्थ इदं ओपम्मसंसन्दनं – पथवी विय हि मेत्तचित्तं दट्ठब्बं। कुदालपिटकं गहेत्वा आगतपुरिसो विय पञ्‍च वचनपथे गहेत्वा आगतपुग्गलो। यथा सो कुदालपिटकेन महापथविं अपथविं कातुं न सक्‍कोति, एवं वो पञ्‍च वचनपथे गहेत्वा आगतपुग्गलो मेत्तचित्तस्स अञ्‍ञथत्तं कातुं न सक्खिस्सतीति।

२२९.दुतियउपमायं हलिद्दिन्ति यंकिञ्‍चि पीतकवण्णं। नीलन्ति कंसनीलं वा पलासनीलं वा। अरूपीति अरूपो । ननु च, द्विन्‍नं कट्ठानं वा द्विन्‍नं रुक्खानं वा द्विन्‍नं सेय्यानं वा द्विन्‍नं सेलानं वा अन्तरं परिच्छिन्‍नाकासरूपन्ति आगतं, कस्मा इध अरूपीति वुत्तोति? सनिदस्सनभावपटिक्खेपतो। तेनेवाह ‘‘अनिदस्सनो’’ति। तस्मिञ्हि रूपं लिखितुं, रूपपातुभावं दस्सेतुं न सक्‍का, तस्मा ‘‘अरूपी’’ति वुत्तो। अनिदस्सनोति दस्सनस्स चक्खुविञ्‍ञाणस्स अनापाथो। उपमासंसन्दने पनेत्थ आकासो विय मेत्तचित्तं। तुलिकपञ्‍चमा चत्तारो रङ्गजाता विय पञ्‍च वचनपथा, तुलिकपञ्‍चमे रङ्गे गहेत्वा आगतपुरिसो विय पञ्‍च वचनपथे गहेत्वा आगतपुग्गलो। यथा सो तुलिकपञ्‍चमेहि रङ्गेहि आकासे रूपपातुभावं कातुं न सक्‍कोति, एवं वो पञ्‍च वचनपथे गहेत्वा आगतपुग्गलो मेत्तचित्तस्स अञ्‍ञथत्तं कत्वा दोसुप्पत्तिं दस्सेतुं न सक्खिस्सतीति।

२३०.ततियउपमायं आदित्तन्ति पज्‍जलितं। गम्भीरा अप्पमेय्याति इमिस्सा गङ्गाय गम्भीरट्ठानं गावुतम्पि अत्थि, अड्ढयोजनम्पि, योजनम्पि। पुथुलं पनस्सा एवरूपंयेव, दीघतो पन पञ्‍चयोजनसतानि। सा कथं गम्भीरा अप्पमेय्याति? एतेन पयोगेन परिवत्तेत्वा उद्धने उदकं विय तापेतुं असक्‍कुणेय्यतो। ठितोदकं पन केनचि उपायेन अङ्गुलमत्तं वा अड्ढङ्गुलमत्तं वा एवं तापेतुं सक्‍का भवेय्य, अयं पन न सक्‍का, तस्मा एवं वुत्तं। उपमासंसन्दने पनेत्थ गङ्गा विय मेत्तचित्तं, तिणुक्‍कं आदाय आगतपुरिसो विय पञ्‍च वचनपथे गहेत्वा आगतपुग्गलो। यथा सो आदित्ताय तिणुक्‍काय गङ्गं तापेतुं न सक्‍कोति, एवं वो पञ्‍च वचनपथे गहेत्वा आगतपुग्गलो मेत्तचित्तस्स अञ्‍ञथत्तं कातुं न सक्खिस्सतीति।

२३१.चतुत्थउपमायं बिळारभस्ताति बिळारचम्मपसिब्बका। सुमद्दिताति सुट्ठु मद्दिता। सुपरिमद्दिताति अन्तो च बहि च समन्ततो सुपरिमद्दिता। तूलिनीति सिम्बलितूललतातूलसमाना। छिन्‍नसस्सराति छिन्‍नसस्सरसद्दा। छिन्‍नभब्भराति छिन्‍नभब्भरसद्दा। उपमासंसन्दने पनेत्थ बिळारभस्ता विय मेत्तचित्तं, कट्ठकठलं आदाय आगतपुरिसो विय पञ्‍च वचनपथे गहेत्वा आगतपुग्गलो। यथा सो कट्ठेन वा कठलेन वा बिळारभस्तं सरसरं भरभरं सद्दं कातुं न सक्‍कोति, एवं वो पञ्‍च वचनपथे गहेत्वा आगतपुग्गलो मेत्तचित्तस्स अञ्‍ञथत्तं कत्वा दोसानुगतभावं कातुं न सक्खिस्सतीति।

२३२.ओचरकाति अवचरका हेट्ठाचरका, नीचकम्मकारकाति अत्थो। यो मनो पदूसेय्याति यो भिक्खु वा भिक्खुनी वा मनो पदूसेय्य, तं ककचेन ओकन्तनं नाधिवासेय्य। न मे सो तेन सासनकरोति सो तेन अनधिवासनेन मय्हं ओवादकरो न होति। आपत्ति पनेत्थ नत्थि।

२३३.अणुं वा थूलं वाति अप्पसावज्‍जं वा महासावज्‍जं वा। यं तुम्हे नाधिवासेय्याथाति यो तुम्हेहि अधिवासेतब्बो न भवेय्याति अत्थो। नो हेतं, भन्तेति, भन्ते, अनधिवासेतब्बं नाम वचनपथं न पस्सामाति अधिप्पायो। दीघरत्तं हिताय सुखायाति इति भगवा अरहत्तेन कूटं गण्हन्तो यथानुसन्धिना देसनं निट्ठपेसीति।

पपञ्‍चसूदनिया मज्झिमनिकायट्ठकथाय

ककचूपमसुत्तवण्णना निट्ठिता।

२३५.यतो खो ते भिक्खूति यदा ते भिक्खू। एवंब्या खो अहं, भन्ते, भगवताति इदं एस अत्तनो अज्झासयेन नत्थीति वत्तुकामोपि भगवतो आनुभावेन सम्पटिच्छति, बुद्धानं किर सम्मुखा द्वे कथा कथेतुं समत्थो नाम नत्थि।

२३६.कस्स खो नाम त्वं मोघपुरिसाति त्वं मोघपुरिस कस्स खत्तियस्स वा ब्राह्मणस्स वा वेस्सस्स वा सुद्दस्स वा गहट्ठस्स वा पब्बजितस्स वा देवस्स वा मनुस्सस्स वा मया एवं धम्मं देसितं आजानासि। अथ खो भगवा भिक्खू आमन्तेसीति अयं पाटियेक्‍को अनुसन्धि। अरिट्ठो किर चिन्तेसि – ‘‘भगवा मं मोघपुरिसोति वदति, न खो पन मोघपुरिसाति वुत्तमत्तकेन मग्गफलानं उपनिस्सयो न होति। उपसेनम्पि हि वङ्गन्तपुत्तं, ‘अतिलहुं खो त्वं, मोघपुरिस, बाहुल्‍लाय आवत्तो’ति (महाव॰ ७५) भगवा मोघपुरिसवादेन ओवदि। थेरो अपरभागे घटेन्तो वायमन्तो छ अभिञ्‍ञा सच्छाकासि। अहम्पि तथारूपं वीरियं पग्गण्हित्वा मग्गफलानि निब्बत्तेस्सामी’’ति। अथस्स भगवा बन्धना पवुत्तस्स पण्डुपलासस्स विय अविरुळ्हिभावं दस्सेन्तो इमं देसनं आरभि।

उस्मीकतोपीति , भिक्खवे, तुम्हे किन्ति मञ्‍ञथ, अयं अरिट्ठो एवंलद्धिको सब्बञ्‍ञुतञ्‍ञाणेन पटिविरुज्झित्वा वेसारज्‍जञाणं पटिबाहित्वा तथागतस्स आणाचक्‍के पहारं ददमानो अपि नु इमस्मिं धम्मविनये उस्मीकतोपि? यथा निब्बुतेपि महन्ते अग्गिक्खन्धे खज्‍जुपनकमत्तापि अग्गिपपटिका होतियेव, यं निस्साय पुन महाअग्गिक्खन्धो भवेय्य। किं नु खो एवं इमस्स अप्पमत्तिकापि ञाणुस्मा अत्थि, यं निस्साय वायमन्तो मग्गफलानि निब्बत्तेय्याति? नो हेतं, भन्तेति, भन्ते, एवंलद्धिकस्स कुतो एवरूपा ञाणुस्माति? मग्गफलानं पच्‍चयसमत्थाय ञाणुस्माय उस्मीकतभावं पटिक्खिपन्ता वदन्ति। मङ्कुभूतोति नित्तेजभूतो। पत्तक्खन्धोति पतितक्खन्धो। अप्पटिभानोति किञ्‍चि पटिभानं अपस्सन्तो भिन्‍नपटिभानो एवरूपम्पि नाम निय्यानिकसासनं लभित्वा अविरुळ्हिधम्मो किरम्हि समुग्घातितपच्‍चयो जातोति अत्तनो अभब्बतं पच्‍चवेक्खन्तो पादङ्गुट्ठकेन भूमिं खणमानो निसीदि।

पञ्‍ञायिस्ससिखोति अयम्पि पाटियेक्‍को अनुसन्धि। अरिट्ठो किर चिन्तेसि – ‘‘भगवा मय्हं मग्गफलानं उपनिस्सयो पच्छिन्‍नोति वदति, न खो पन बुद्धा सउपनिस्सयानंयेव धम्मं देसेन्ति, अनुपनिस्सयानम्पि देसेन्ति, अहं सत्थु सन्तिका सुगतोवादं लभित्वा अत्तनो सम्पत्तूपगं कुसलं करिस्सामी’’ति। अथस्स भगवा ओवादं पटिपस्सम्भेन्तो ‘‘पञ्‍ञायिस्ससी’’तिआदिमाह। तस्सत्थो, त्वंयेव, मोघपुरिस, इमिना पापकेन दिट्ठिगतेन निरयादीसु पञ्‍ञायिस्ससि, मम सन्तिका तुय्हं सुगतोवादो नाम नत्थि, न मे तया अत्थो, इधाहं भिक्खू पटिपुच्छिस्सामीति।

२३७.अथ खो भगवाति अयम्पि पाटियेक्‍को अनुसन्धि। इमस्मिञ्हि ठाने भगवा परिसं सोधेति, अरिट्ठं गणतो निस्सारेति। सचे हि परिसगतानं कस्सचि एवं भवेय्य – ‘‘अयं अरिट्ठो भगवता अकथितं कथेतुं किं सक्खिस्सति, कच्‍चि नु खो परिसमज्झे भगवता कथाय समारद्धाय सहसा कथित’’न्ति। एवं कथितं पन न अरिट्ठोव सुणाति, अञ्‍ञेनपि सुतं भविस्सति। अथापिस्स सिया ‘‘यथा सत्था अरिट्ठं निग्गण्हाति, मम्पि एवं निग्गण्हेय्याति सुत्वापि तुण्हीभावं आपज्‍जेय्या’’ति। ‘‘तं सब्बं न करिस्सन्ती’’ति। मयापि न कथितं, अञ्‍ञेन सुतम्पि नत्थीति ‘‘तुम्हेपिमे, भिक्खवे’’तिआदिना परिसाय लद्धिं सोधेति। परिसाय पन लद्धिसोधनेनेव अरिट्ठो गणतो निस्सारितो नाम होति।

इदानि अरिट्ठस्स लद्धिं पकासेन्तो सो वत, भिक्खवेतिआदिमाह। तत्थ अञ्‍ञत्रेव कामेहीतिआदीसु यो सो, भिक्खवे, भिक्खु ‘‘ते पटिसेवतो नालं अन्तरायाया’’ति एवंलद्धिको, सो वत किलेसकामेहि चेव किलेसकामसम्पयुत्तेहि सञ्‍ञावितक्‍केहि च अञ्‍ञत्र, एते धम्मे पहाय, विना एतेहि धम्मेहि, वत्थुकामे पटिसेविस्सति, मेथुनसमाचारं समाचरिस्सतीति नेतं ठानं विज्‍जति। इदं कारणं नाम नत्थि, अट्ठानमेतं अनवकासोति।

२३८.एवं भगवा अयं अरिट्ठो यथा नाम रजको सुगन्धानिपि दुग्गन्धानिपि जिण्णानिपि नवानिपि सुद्धानिपि असुद्धानिपि वत्थानि एकतो भण्डिकं करोति, एवमेव भिक्खूनं निच्छन्दरागपणीतचीवरादिपरिभोगञ्‍च अनिबद्धसीलानं गहट्ठानं अन्तरायकरं सच्छन्दरागपरिभोगञ्‍च निबद्धसीलानं भिक्खूनं आवरणकरं सच्छन्दरागपरिभोगञ्‍च सब्बं एकसदिसं करोतीति अरिट्ठस्स लद्धिं पकासेत्वा इदानि दुग्गहिताय परियत्तिया दोसं दस्सेन्तो इध, भिक्खवे, एकच्‍चेतिआदिमाह। तत्थ परियापुणन्तीति उग्गण्हन्ति। सुत्तन्तिआदीसु उभतोविभङ्गनिद्देसखन्धकपरिवारा, सुत्तनिपाते मङ्गलसुत्तरतनसुत्तनालकसुआतुवट्टकसुत्तानि, अञ्‍ञम्पि च सुत्तनामकं तथागतवचनं सुत्तन्ति वेदितब्बं। सब्बम्पि सगाथकं सुत्तं गेय्यन्ति वेदितब्बं, विसेसेन संयुत्तके सकलोपि सगाथावग्गो। सकलं अभिधम्मपिटकं, निग्गाथकं सुत्तं, यञ्‍च अञ्‍ञम्पि अट्ठहि अङ्गेहि असङ्गहितं बुद्धवचनं, तं वेय्याकरणन्ति वेदितब्बं। धम्मपदं, थेरगाथा, थेरिगाथा, सुत्तनिपाते नोसुत्तनामिका सुद्धिकगाथा च गाथाति वेदितब्बा। सोमनस्सञाणमयिकगाथापटिसंयुत्ता द्वेअसीतिसुत्तन्ता उदानन्ति वेदितब्बा। ‘‘वुत्तञ्हेतं भगवता’’तिआदिनयप्पवत्ता (इतिवु॰ १,२) दसुत्तरसतसुत्तन्ता इतिवुत्तकन्ति वेदितब्बा। अपण्णकजातकादीनि पण्णासाधिकानि पञ्‍चजातकसतानि जातकन्ति वेदितब्बानि। ‘‘चत्तारोमे, भिक्खवे, अच्छरिया अब्भुता धम्मा आनन्दे’’तिआदिनयप्पवत्ता (अ॰ नि॰ ४.१२९) सब्बेपि अच्छरियअब्भुतधम्मप्पटिसंयुत्ता सुत्तन्ता अब्भुतधम्मन्ति वेदितब्बा। चूळवेदल्‍लमहावेदल्‍लसम्मादिट्ठिसक्‍कपञ्हसङ्खारभाजनियमहापुण्णमसुत्तादयो सब्बेपि वेदञ्‍च तुट्ठिञ्‍च लद्धा लद्धा पुच्छितसुत्तन्ता वेदल्‍लन्ति वेदितब्बा।

अत्थं न उपपरिक्खन्तीति अत्थत्थं कारणत्थं न पस्सन्ति न परिग्गण्हन्ति। अनुपपरिक्खतन्ति अनुपपरिक्खन्तानं। न निज्झानं खमन्तीति न उपट्ठहन्ति न आपाथं आगच्छन्ति, इमस्मिं ठाने सीलं समाधि विपस्सना मग्गो फलं वट्टं विवट्टं कथितन्ति एवं जानितुं न सक्‍का होन्तीति अत्थो। ते उपारम्भानिसंसा चेवाति ते परेसं वादे दोसारोपनानिसंसा हुत्वा परियापुणन्तीति अत्थो। इतिवादप्पमोक्खानिसंसा चाति एवं वादपमोक्खानिसंसा, परेहि सकवादे दोसे आरोपिते तं दोसं एवं मोचेस्सामाति इमिनाव कारणेन परियापुणन्तीति अत्थो। तञ्‍चस्स अत्थं नानुभोन्तीति यस्स च मग्गस्स वा फलस्स वा अत्थाय कुलपुत्ता धम्मं परियापुणन्ति, तञ्‍चस्स धम्मस्स अत्थं एते दुग्गहितग्गाहिनो नानुभोन्ति। अपिच परस्स वादे उपारम्भं आरोपेतुं अत्तनो वादं मोचेतुं असक्‍कोन्तापि तञ्‍च अत्थं नानुभोन्तियेव।

२३९.अलगद्दत्थिकोति आसिविसअत्थिको। गदोति हि विसस्स नामं, तं तस्स अलं परिपुण्णं अत्थीति अलगद्दो। भोगेति सरीरे। इध पन, भिक्खवे, एकच्‍चे कुलपुत्ता धम्मं परियापुणन्तीति नित्थरणपरियत्तिवसेन उग्गण्हन्ति। तिस्सो हि परियत्तियो अलगद्दपरियत्ति नित्थरणपरियत्ति भण्डागारिकपरियत्तीति।

तत्थ यो बुद्धवचनं उग्गहेत्वा एवं चीवरादीनि वा लभिस्सामि, चतुपरिसमज्झे वा मं जानिस्सन्तीति लाभसक्‍कारहेतु परियापुणाति, तस्स सा परियत्ति अलगद्दपरियत्ति नाम। एवं परियापुणतो हि बुद्धवचनं अपरियापुणित्वा निद्दोक्‍कमनं वरतरं।

यो पन बुद्धवचनं उग्गण्हित्वा सीलस्स आगतट्ठाने सीलं पूरेत्वा समाधिस्स आगतट्ठाने समाधिगब्भं गण्हापेत्वा विपस्सनाय आगतट्ठाने विपस्सनं पट्ठपेत्वा मग्गफलानं आगतट्ठाने मग्गं भावेस्सामि फलं सच्छिकरिस्सामीति उग्गण्हाति, तस्स सा परियत्ति नित्थरणपरियत्ति नाम होति।

खीणासवस्स पन परियत्ति भण्डागारिकपरियत्ति नाम। तस्स हि अपरिञ्‍ञातं अप्पहीनं अभावितं असच्छिकतं वा नत्थि। सो हि परिञ्‍ञातक्खन्धो पहीनकिलेसो भावितमग्गो सच्छिकतफलो, तस्मा बुद्धवचनं परियापुणन्तो तन्तिधारको पवेणिपालको वंसानुरक्खकोव हुत्वा उग्गण्हाति। इतिस्स सा परियत्ति भण्डागारिकपरियत्ति नाम होति।

यो पन पुथुज्‍जनो छातभयादीसु गन्थधरेसु एकस्मिं ठाने वसितुं असक्‍कोन्तेसु सयं भिक्खाचारेन अकिलममानो अतिमधुरं बुद्धवचनं मा नस्सतु, तन्तिं धारेस्सामि, वंसं ठपेस्सामि, पवेणिं पालेस्सामीति परियापुणाति, तस्स परियत्ति भण्डागारिकपरियत्ति होति, न होतीति? न होति। कस्मा? न अत्तनो ठाने ठत्वा परियापुतत्ता। पुथुज्‍जनस्स हि परियत्ति नाम अलगद्दा वा होति नित्थरणा वा, सत्तन्‍नं सेक्खानं नित्थरणाव, खीणासवस्स भण्डागारिकपरियत्तियेव। इमस्मिं पन ठाने नित्थरणपरियत्ति अधिप्पेता।

निज्झानं खमन्तीति सीलादीनं आगतट्ठानेसु इध सीलं कथितं, इध समाधि, इध विपस्सना, इध मग्गो, इध फलं, इध वट्टं, इध विवट्टन्ति आपाथं आगच्छन्ति। तञ्‍चस्स अत्थं अनुभोन्तीति येसं मग्गफलानं अत्थाय परियापुणन्ति। सुग्गहितपरियत्तिं निस्साय मग्गं भावेत्वा फलं सच्छिकरोन्ता तञ्‍चस्स धम्मस्स अत्थं अनुभवन्ति। परवादे उपारम्भं आरोपेतुं सक्‍कोन्तापि सकवादे आरोपितं दोसं इच्छितिच्छितट्ठानं गहेत्वा मोचेतुं सक्‍कोन्तापि अनुभोन्तियेव। दीघरत्तं हिताय सुखाय संवत्तन्तीति सीलादीनं आगतट्ठाने सीलादीनि पूरेन्तानम्पि, परेसं वादे सहधम्मेन उपारम्भं आरोपेन्तानम्पि, सकवादतो दोसं हरन्तानम्पि, अरहत्तं पत्वा परिसमज्झे धम्मं देसेत्वा धम्मदेसनाय पसन्‍नेहि उपनीते चत्तारो पच्‍चये परिभुञ्‍जन्तानम्पि दीघरत्तं हिताय सुखाय संवत्तन्ति।

२४०.कुल्‍लूपमन्ति कुल्‍लसदिसं। नित्थरणत्थायाति चतुरोघनित्थरणत्थाय। उदकण्णवन्ति यञ्हि उदकं गम्भीरं न पुथुलं। पुथुलं वा पन न गम्भीरं, न तं अण्णवोति वुच्‍चति। यं पन गम्भीरञ्‍चेव पुथुलञ्‍च, तं अण्णवोति वुच्‍चति। तस्मा महन्तं उदकण्णवन्ति महन्तं पुथुलं गम्भीरं उदकन्ति अयमेत्थ अत्थो। सासङ्कं नाम यत्थ चोरानं निवुत्थोकासो दिस्सति। ठितोकासो, निसिन्‍नोकासो, निपन्‍नोकासो दिस्सति। सप्पटिभयं नाम यत्थ चोरेहि मनुस्सा हता दिस्सन्ति, विलुत्ता दिस्सन्ति, आकोटिता दिस्सन्ति। उत्तरसेतूति उदकण्णवस्स उपरि बद्धो सेतु। कुल्‍लं बन्धित्वाति कुल्‍लो नाम तरणत्थाय कलापं कत्वा बद्धो। पत्थरित्वा बद्धा पन पदरचाटिआदयो उळुम्पोति वुच्‍चन्ति। उच्‍चारेत्वाति ठपेत्वा। किच्‍चकारीति पत्तकारी युत्तकारी, पतिरूपकारीति अत्थो। धम्मापि वो पहातब्बाति एत्थ धम्माति समथविपस्सना। भगवा हि समथेपि छन्दरागं पजहापेसि, विपस्सनायपि। समथे छन्दरागं कत्थ पजहापेसि? ‘‘इति खो, उदायि, नेवसञ्‍ञानासञ्‍ञायतनस्सपि पहानं वदामि, पस्ससि नो त्वं, उदायि, तं संयोजनं अणुं वा थूलं वा, यस्साहं नो पहानं वदामी’’ति (म॰ नि॰ २.१५६) एत्थ समथे छन्दरागं पजहापेसि। ‘‘इमं चे तुम्हे, भिक्खवे, दिट्ठिं एवं परिसुद्धं एवं परियोदातं न अल्‍लीयेथ न केलायेथ न धनायेथा’’ति (म॰ नि॰ १.४०१) एत्थ विपस्सनाय छन्दरागं पजहापेसि । इध पन उभयत्थ पजहापेन्तो ‘‘धम्मापि वो पहातब्बा, पगेव अधम्मा’’ति आह।

तत्रायं अधिप्पायो – भिक्खवे, अहं एवरूपेसु सन्तप्पणीतेसु धम्मेसु छन्दरागप्पहानं वदामि, किं पन इमस्मिं असद्धम्मे गामधम्मे वसलधम्मे दुट्ठुल्‍ले ओदकन्तिके, यत्थ अयं अरिट्ठो मोघपुरिसो निद्दोससञ्‍ञी पञ्‍चसु कामगुणेसु छन्दरागं नालं अन्तरायायाति वदति। अरिट्ठेन विय न तुम्हेहि मय्हं सासने कललं वा कचवरं वा पक्खिपितब्बन्ति एवं भगवा इमिनापि ओवादेन अरिट्ठंयेव निग्गण्हाति।

२४१.इदानि यो पञ्‍चसु खन्धेसु तिविधग्गाहवसेन अहं ममन्ति गण्हाति, सो मय्हं सासने अयं अरिट्ठो विय कललं कचवरं पक्खिपतीति दस्सेन्तो छयिमानि, भिक्खवेतिआदिमाह। तत्थ दिट्ठिट्ठानानीति दिट्ठिपि दिट्ठिट्ठानं, दिट्ठिया आरम्मणम्पि दिट्ठिट्ठानं, दिट्ठिया पच्‍चयोपि। रूपं एतं ममातिआदीसु एतं ममाति तण्हाग्गाहो। एसोहमस्मीति मानग्गाहो। एसो मे अत्ताति दिट्ठिग्गाहो। एवं रूपारम्मणा तण्हामानदिट्ठियो कथिता होन्ति। रूपं पन अत्ताति न वत्तब्बं। वेदनादीसुपि एसेव नयो। दिट्ठं रूपायतनं, सुतं सद्दायतनं , मुतं गन्धायतनं रसायतनं फोट्ठब्बायतनं, तञ्हि पत्वा गहेतब्बतो मुतन्ति वुत्तं। अवसेसानि सत्तायतनानि विञ्‍ञातं नाम। पत्तन्ति परियेसित्वा वा अपरियेसित्वा वा पत्तं। परियेसितन्ति पत्तं वा अप्पत्तं वा परियेसितं। अनुविचरितं मनसाति चित्तेन अनुसञ्‍चरितं। लोकस्मिञ्हि परियेसित्वा पत्तम्पि अत्थि, परियेसित्वा नोपत्तम्पि। अपरियेसित्वा पत्तम्पि अत्थि, अपरियेसित्वा नोपत्तम्पि। तत्थ परियेसित्वा पत्तं पत्तं नाम। परियेसित्वा नोपत्तं परियेसितं नाम। अपरियेसित्वा पत्तञ्‍च, अपरियेसित्वा नोपत्तञ्‍च मनसानुविचरितं नाम।

अथ वा परियेसित्वा पत्तम्पि अपरियेसित्वा पत्तम्पि पत्तट्ठेन पत्तं नाम। परियेसित्वा नोपत्तं परियेसितं नाम। अपरियेसित्वा नोपत्तं मनसानुविचरितं नाम। सब्बं वा एतं मनसा अनुविचरितत्ता मनसानुविचरितं नाम। इमिना विञ्‍ञाणारम्मणा तण्हामानदिट्ठियो कथिता, देसनाविलासेन हेट्ठा दिट्ठादिआरम्मणवसेन विञ्‍ञाणं दस्सितं । यम्पि तं दिट्ठिट्ठानन्ति यम्पि एतं सो लोकोतिआदिना नयेन पवत्तं दिट्ठिट्ठानं।

सो लोको सो अत्ताति या एसा ‘‘रूपं अत्ततो समनुपस्सती’’तिआदिना नयेन पवत्ता दिट्ठि लोको च अत्ता चाति गण्हाति, तं सन्धाय वुत्तं। सो पेच्‍च भविस्सामीति सो अहं परलोकं गन्त्वा निच्‍चो भविस्सामि, धुवो सस्सतो अविपरिणामधम्मो भविस्सामि, सिनेरुमहापथवीमहासमुद्दादीहि सस्सतीहि समं तथेव ठस्सामि। तम्पि एतं ममाति तम्पि दस्सनं एतं मम, एसोहमस्मि, एसो मे अत्ताति समनुपस्सति। इमिना दिट्ठारम्मणा तण्हामानदिट्ठियो कथिता। विपस्सनाय पटिविपस्सनाकाले विय पच्छिमदिट्ठिया पुरिमदिट्ठिग्गहणकाले एवं होति।

सुक्‍कपक्खे रूपं नेतं ममाति रूपे तण्हामानदिट्ठिग्गाहा पटिक्खित्ता। वेदनादीसुपि एसेव नयो। समनुपस्सतीति इमस्स पन पदस्स तण्हासमनुपस्सना मानसमनुपस्सना दिट्ठिसमनुपस्सना ञाणसमनुपस्सनाति चतस्सो समनुपस्सनाति अत्थो। ता कण्हपक्खे तिस्सन्‍नं समनुपस्सनानं, सुक्‍कपक्खे ञाणसमनुपस्सनाय वसेन वेदितब्बा। असति न परितस्सतीति अविज्‍जमाने भयपरितस्सनाय तण्हापरितस्सनाय वा न परितस्सति। इमिना भगवा अज्झत्तक्खन्धविनासे अपरितस्समानं खीणासवं दस्सेन्तो देसनं मत्थकं पापेसि।

२४२.एवंवुत्ते अञ्‍ञतरो भिक्खूति एवं भगवता वुत्ते अञ्‍ञतरो अनुसन्धिकुसलो भिक्खु – ‘‘भगवता अज्झत्तक्खन्धविनासे अपरितस्सन्तं खीणासवं दस्सेत्वा देसना निट्ठापिता, अज्झत्तं अपरितस्सन्ते खो पन सति अज्झत्तं परितस्सकेन बहिद्धा परिक्खारविनासे परितस्सकेन अपरितस्सकेन चापि भवितब्बं। इति इमेहि चतूहि कारणेहि अयं पञ्हो पुच्छितब्बो’’ति चिन्तेत्वा एकंसं चीवरं कत्वा अञ्‍जलिं पग्गय्ह भगवन्तं एतदवोच। बहिद्धा असतीति बहिद्धा परिक्खारविनासे। अहु वत मेति अहोसि वत मे भद्दकं यानं वाहनं हिरञ्‍ञं सुवण्णन्ति अत्थो। तं वत मे नत्थीति तं वत इदानि मय्हं नत्थि, राजूहि वा चोरेहि वा हटं, अग्गिना वा दड्ढं, उदकेन वा वुळ्हं, परिभोगेन वा जिण्णं। सिया वत मेति भवेय्य वत मय्हं यानं वाहनं हिरञ्‍ञं सुवण्णं सालि वीहि यवो गोधुमो। तं वताहं न लभामीति तमहं अलभमानो तदनुच्छविकं कम्मं अकत्वा निसिन्‍नत्ता इदानि न लभामीति सोचति, अयं अगारियसोचना, अनगारियस्स पत्तचीवरादीनं वसेन वेदितब्बा।

अपरितस्सनावारे न एवं होतीति येहि किलेसेहि एवं भवेय्य, तेसं पहीनत्ता न एवं होति। दिट्ठिट्ठानाधिट्ठानपरियुट्ठानाभिनिवेसानुसयानन्ति दिट्ठीनञ्‍च दिट्ठिट्ठानानञ्‍च दिट्ठाधिट्ठानानञ्‍च दिट्ठिपरियुट्ठानानञ्‍च अभिनिवेसानुसयानञ्‍च। सब्बसङ्खारसमथायाति निब्बानत्थाय। निब्बानञ्हि आगम्म सब्बसङ्खाराइञ्‍जितानि, सब्बसङ्खारचलनानि सब्बसङ्खारविप्फन्दितानि सम्मन्ति वूपसम्मन्ति, तस्मा तं, ‘‘सब्बसङ्खारसमथो’’ति वुच्‍चति। तदेव च आगम्म खन्धूपधि किलेसूपधि अभिसङ्खारूपधि, पञ्‍चकामगुणूपधीति इमे उपधयो पटिनिस्सज्‍जियन्ति, तण्हा खीयति विरज्‍जति निरुज्झति, तस्मा तं, ‘‘सब्बूपधिपटिनिस्सग्गो तण्हाक्खयो विरागो निरोधो’’ति वुच्‍चति। निब्बानायाति अयं पनस्स सरूपनिद्देसो, इति सब्बेहेव इमेहि पदेहि निब्बानस्स सच्छिकिरियत्थाय धम्मं देसेन्तस्साति अयमत्थो दीपितो। तस्सेवं होतीति तस्स दिट्ठिगतिकस्स उच्छिज्‍जिस्सामि नामस्सु, विनस्सिस्सामि नामस्सु, नास्सु नाम भविस्सामीति एवं होति। दिट्ठिगतिकस्स हि तिलक्खणं आरोपेत्वा सुञ्‍ञतापटिसंयुत्तं कत्वा देसियमानं धम्मं सुणन्तस्स तासो उप्पज्‍जति। वुत्तञ्हेतं – ‘‘तासो हेसो, भिक्खवे, असुतवतो पुथुज्‍जनस्स नो चस्सं, नो च मे सिया’’ति (सं॰ नि॰ ३.५५)।

२४३.एत्तावता बहिद्धापरिक्खारविनासे तस्सनकस्स च नोतस्सनकस्स च अज्झत्तक्खन्धविनासे तस्सनकस्स च नोतस्सनकस्स चाति इमेसं वसेन चतुक्‍कोटिका सुञ्‍ञता कथिता। इदानि बहिद्धा परिक्खारं परिग्गहं नाम कत्वा, वीसतिवत्थुकं सक्‍कायदिट्ठिं अत्तवादुपादानं नाम कत्वा, सक्‍कायदिट्ठिपमुखा द्वासट्ठि दिट्ठियो दिट्ठिनिस्सयं नाम कत्वा तिकोटिकं सुञ्‍ञतं दस्सेतुं तं, भिक्खवे, परिग्गहन्तिआदिमाह। तत्थ परिग्गहन्ति बहिद्धा परिक्खारं। परिग्गण्हेय्याथाति यथा विञ्‍ञू मनुस्सो परिग्गण्हेय्य । अहम्पि खो तं, भिक्खवेति, भिक्खवे, तुम्हेपि न पस्सथ, अहम्पि न पस्सामि, इति एवरूपो परिग्गहो नत्थीति दस्सेति। एवं सब्बत्थ अत्थो वेदितब्बो।

२४४.एवं तिकोटिकं सुञ्‍ञतं दस्सेत्वा इदानि अज्झत्तक्खन्धे अत्ताति बहिद्धा परिक्खारे अत्तनियन्ति कत्वा द्विकोटिकं दस्सेन्तो अत्तनि वा, भिक्खवे, सतीतिआदिमाह । तत्थ अयं सङ्खेपत्थो, भिक्खवे, अत्तनि वा सति इदं मे परिक्खारजातं अत्तनियन्ति अस्स, अत्तनियेव वा परिक्खारे सति अयं मे अत्ता इमस्स परिक्खारस्स सामीति, एवं अहन्ति। सति ममाति, ममाति सति अहन्ति युत्तं भवेय्य। सच्‍चतोति भूततो, थेततोति तथतो थिरतो वा।

इदानि इमे पञ्‍चक्खन्धे अनिच्‍चं दुक्खं अनत्ताति एवं तिपरिवट्टवसेन अग्गण्हन्तो अयं अरिट्ठो विय मय्हं सासने कललं कचवरं पक्खिपतीति दस्सेन्तो तं किं मञ्‍ञथ, भिक्खवे, रूपं निच्‍चं वातिआदिमाह। तत्थ अनिच्‍चं, भन्तेति, भन्ते, यस्मा हुत्वा न होति, तस्मा अनिच्‍चं। उप्पादवयवत्तितो विपरिणामतावकालिकनिच्‍चपटिक्खेपट्ठेन वाति चतूहि कारणेहि अनिच्‍चं। दुक्खं, भन्तेति, भन्ते, पटिपीळनाकारेन दुक्खं, सन्तापदुक्खमदुक्खवत्थुकसुखपटिक्खेपट्ठेन वाति चतूहि कारणेहि दुक्खं। विपरिणामधम्मन्ति भवसङ्कन्तिउपगमनसभावं पकतिभावविजहनसभावं। कल्‍लं नु तं समनुपस्सितुं एतं मम, एसोहमस्मि, एसो मे अत्ताति युत्तं नु खो तं इमेसं तिण्णं तण्हामानदिट्ठिग्गाहानं वसेन अहं ममाति एवं गहेतुं। नो हेतं, भन्तेति इमिना ते भिक्खू अवसवत्तनाकारेन रूपं, भन्ते, अनत्ताति पटिजानन्ति। सुञ्‍ञअस्सामिकअनिस्सरअत्तपटिक्खेपट्ठेन वाति चतूहि कारणेहि अनत्ता।

भगवा हि कत्थचि अनिच्‍चवसेन अनत्तत्तं दस्सेति, कत्थचि दुक्खवसेन, कत्थचि उभयवसेन। ‘‘चक्खु अत्ताति यो वदेय्य, तं न उपपज्‍जति, चक्खुस्स उप्पादोपि वयोपि पञ्‍ञायति। यस्स खो पन उप्पादोपि वयोपि पञ्‍ञायति, अत्ता मे उप्पज्‍जति च वेति चाति इच्‍चस्स एवमागतं होति, तस्मा तं न उपपज्‍जति चक्खु अत्ताति यो वदेय्य, इति चक्खु अनत्ता’’ति (म॰ नि॰ ३.४२२) इमस्मिञ्हि छछक्‍कसुत्ते अनिच्‍चवसेन अनत्ततं दस्सेति। ‘‘रूपञ्‍च हिदं, भिक्खवे , अत्ता अभविस्स, नयिदं रूपं आबाधाय संवत्तेय्य, लब्भेथ च रूपे ‘एवं मे रूपं होतु, एवं मे रूपं मा अहोसी’ति। यस्मा च खो, भिक्खवे, रूपं अनत्ता, तस्मा रूपं आबाधाय संवत्तति, न च लब्भति रूपे ‘एवं मे रूपं होतु, एवं मे रूपं मा अहोसी’’’ति (महाव॰ २०; सं॰ नि॰ ३.५९) इमस्मिं अनत्तलक्खणसुत्ते दुक्खवसेन अनत्ततं दस्सेति। ‘‘रूपं, भिक्खवे, अनिच्‍चं, यदनिच्‍चं तं दुक्खं, यं दुक्खं तदनत्ता, यदनत्ता तं ‘नेतं मम, नेसोहमस्मि, न मेसो अत्ता’ति एवमेतं यथाभूतं सम्मप्पञ्‍ञाय दट्ठब्ब’’न्ति (सं॰ नि॰ ३.७६) इमस्मिं अरहत्तसुत्ते उभयवसेन अनत्ततं दस्सेति। कस्मा? अनिच्‍चं दुक्खञ्‍च पाकटं। अनत्ताति न पाकटं।

परिभोगभाजनादीसु हि भिन्‍नेसु अहो अनिच्‍चन्ति वदन्ति, अहो अनत्ताति वत्ता नाम नत्थि। सरीरे गण्डपिळकादीसु वा उट्ठितासु कण्टकेन वा विद्धा अहो दुक्खन्ति वदन्ति, अहो अनत्ताति पन वत्ता नाम नत्थि। कस्मा? इदञ्हि अनत्तलक्खणं नाम अविभूतं दुद्दसं दुप्पञ्‍ञापनं। तेन तं भगवा अनिच्‍चवसेन वा दुक्खवसेन वा उभयवसेन वा दस्सेति। तयिदं इमस्मिम्पि तेपरिवट्टे अनिच्‍चदुक्खवसेनेव दस्सितं। वेदनादीसुपि एसेव नयो।

२४५.निब्बिन्दतीति उक्‍कण्ठति। एत्थ च निब्बिदाति वुट्ठानगामिनीविपस्सना अधिप्पेता। वुट्ठानगामिनीविपस्सनाय हि बहूनि नामानि। एसा हि कत्थचि सञ्‍ञग्गन्ति वुत्ता। कत्थचि धम्मट्ठितिञाणन्ति। कत्थचि पारिसुद्धिपधानियङ्गन्ति। कत्थचि पटिपदाञाणदस्सनविसुद्धीति । कत्थचि तम्मयतापरियादानन्ति। कत्थचि तीहि नामेहि। कत्थचि द्वीहीति।

तत्थ पोट्ठपादसुत्ते ताव ‘‘सञ्‍ञा खो, पोट्ठपाद, पठमं उप्पज्‍जति, पच्छा ञाण’’न्ति (दी॰ नि॰ १.४१६) एवं सञ्‍ञग्गन्ति वुत्ता। सुसिमसुत्ते ‘‘पुब्बे खो, सुसिम, धम्मट्ठितिञाणं , पच्छा निब्बाने ञाण’’न्ति (सं॰ नि॰ २.७०) एवं धम्मट्ठितिञाणन्ति वुत्ता। दसुत्तरसुत्ते ‘‘पटिपदाञाणदस्सनविसुद्धिपधानियङ्ग’’न्ति (दी॰ नि॰ ३.३५९) एवं पारिसुद्धिपदानियङ्गन्ति वुत्ता। रथविनीते ‘‘किं नु खो, आवुसो, पटिपदाञाणदस्सनविसुद्धत्थं भगवति ब्रह्मचरियं वुस्सती’’ति (म॰ नि॰ १.२५७) एवं पटिपदाञाणदस्सनविसुद्धीति वुत्ता। सळायतनविभङ्गे ‘‘अतम्मयतं, भिक्खवे, निस्साय अतम्मयतं आगम्म यायं उपेक्खा नानत्ता नानत्तसिता, तं अभिनिवज्‍जेत्वा यायं उपेक्खा एकत्ता एकत्तसिता, तं निस्साय तं आगम्म एवमेतिस्सा पहानं होति, एवमेतिस्सा समतिक्‍कमो होती’’ति (दी॰ नि॰ ३.३१०) एवं तम्मयतापरियादानन्ति वुत्ता। पटिसम्भिदामग्गे ‘‘या च मुञ्‍चितुकम्यता, या च पटिसङ्खानुपस्सना, या च सङ्खारुपेक्खा, इमे धम्मा एकत्था ब्यञ्‍जनमेव नान’’न्ति (पटि॰ म॰ १.५४) एवं तीहि नामेहि वुत्ता। पट्ठाने ‘‘अनुलोमं गोत्रभुस्स अनन्तरपच्‍चयेन पच्‍चयो, अनुलोमं वोदानस्स अनन्तरपच्‍चयेन पच्‍चयो’’ति (पट्ठा॰ १.१.४१७) एवं द्वीहि नामेहि वुत्ता। इमस्मिं पन अलगद्दसुत्ते निब्बिन्दतीति निब्बिदानामेन आगता।

निब्बिदा विरज्‍जतीति एत्थ विरागोति मग्गो विरागा विमुच्‍चतीति एत्थ विरागेन मग्गेन विमुच्‍चतीति फलं कथितं। विमुत्तस्मिं विमुत्तमिति ञाणं होतीति इध पच्‍चवेक्खणा कथिता।

एवं विमुत्तचित्तं महाखीणासवं दस्सेत्वा इदानि तस्स यथाभूतेहि पञ्‍चहि कारणेहि नामं गण्हन्तो अयं वुच्‍चति, भिक्खवेतिआदिमाह। अविज्‍जाति वट्टमूलिका अविज्‍जा। अयञ्हि दुरुक्खिपनट्ठेन पलिघोति वुच्‍चति। तेनेस तस्स उक्खित्तत्ता उक्खित्तपलिघोति वुत्तो। तालावत्थुकताति सीसच्छिन्‍नतालो विय कता, समूलं वा तालं उद्धरित्वा तालस्स वत्थु विय कता, यथा तस्मिं वत्थुस्मिं पुन सो तालो न पञ्‍ञायति, एवं पुन अपञ्‍ञत्तिभावं नीताति अत्थो। पोनोब्भविकोति पुनब्भवदायको। जातिसंसारोतिआदीसु जायनवसेन चेव संसरणवसेन च एवं लद्धनामानं पुनब्भवखन्धानं पच्‍चयो कम्माभिसङ्खारो। सो हि पुनप्पुनं उप्पत्तिकरणवसेन परिक्खिपित्वा ठितत्ता परिक्खाति वुच्‍चति, तेनेस तस्सा संकिण्णत्ता विकिण्णत्ता संकिण्णपरिक्खोति वुत्तो। तण्हाति वट्टमूलिका तण्हा। अयञ्हि गम्भीरानुगतट्ठेन एसिकाति वुच्‍चति। तेनेस तस्सा अब्बूळ्हत्ता लुञ्‍चित्वा छड्डितत्ता अब्बूळ्हेसिकोति वुत्तो। ओरम्भागियानीति ओरं भजनकानि कामभवे उपपत्तिपच्‍चयानि। एतानि हि कवाटं विय नगरद्वारं चित्तं पिदहित्वा ठितत्ता अग्गळाति वुच्‍चन्ति। तेनेस तेसं निराकतत्ता भिन्‍नत्ता निरग्गळोति वुत्तो। अरियोति निक्‍किलेसो परिसुद्धो। पन्‍नद्धजोति पतितमानद्धजो। पन्‍नभारोति खन्धभारकिलेसभारअभिसङ्खारभारपञ्‍चकामगुणभारा पन्‍ना ओरोहिता अस्साति पन्‍नभारो। अपिच इध मानभारस्सेव ओरोपितत्ता पन्‍नभारोति अधिप्पेतो। विसंयुत्तोति चतूहि योगेहि सब्बकिलेसेहि च विसंयुत्तो। इध पन मानसंयोगेनेव विसंयुत्तत्ता विसंयुत्तोति अधिप्पेतो। अस्मिमानोति रूपे अस्मीति मानो, वेदनाय… सञ्‍ञाय… सङ्खारेसु… विञ्‍ञाणे अस्मीति मानो।

२४६.इदानि एवं विमुत्तचित्तस्स खीणासवस्स परेहि अनधिगमनीयविञ्‍ञाणतं दस्सेन्तो एवं विमुत्तचित्तं खोतिआदिमाह। तत्थ अन्वेसन्ति अन्वेसन्ता गवेसन्ता। इदं निस्सितन्ति इदं नाम निस्सितं। तथागतस्साति एत्थ सत्तोपि तथागतोति अधिप्पेतो, उत्तमपुग्गलो खीणासवोपि। अननुविज्‍जोति असंविज्‍जमानो वा अविन्देय्यो वा। तथागतोति हि सत्ते गहिते असंविज्‍जमानोति अत्थो वट्टति, खीणासवे गहिते अविन्देय्योति अत्थो वट्टति।

तत्थ पुरिमनये अयमधिप्पायो – भिक्खवे, अहं दिट्ठेव धम्मे धरमानकंयेव खीणासवं तथागतो सत्तो पुग्गलोति न पञ्‍ञपेमि। अप्पटिसन्धिकं पन परिनिब्बुतं खीणासवं सत्तोति वा पुग्गलोति वा किं पञ्‍ञपेस्सामि? अननुविज्‍जो तथागतो। न हि परमत्थतो सत्तो नाम कोचि अत्थि, तस्स अविज्‍जमानस्स इदं निस्सितं विञ्‍ञाणन्ति अन्वेसन्तापि किं अधिगच्छिस्सन्ति? कथं पटिलभिस्सन्तीति अत्थो। दुतियनये अयमधिप्पायो – भिक्खवे, अहं दिट्ठेव धम्मे धरमानकंयेव खीणासवं विञ्‍ञाणवसेन इन्दादीहि अविन्दियं वदामि। न हि सइन्दा देवा सब्रह्मका सपजापतिका अन्वेसन्तापि खीणासवस्स विपस्सनाचित्तं वा मग्गचित्तं वा फलचित्तं वा, इदं नाम आरम्मणं निस्साय वत्ततीति जानितुं सक्‍कोन्ति। ते अप्पटिसन्धिकस्स परिनिब्बुतस्स किं जानिस्सन्तीति?

असताति असन्तेन। तुच्छाति तुच्छकेन। मुसाति मुसावादेन। अभूतेनाति यं नत्थि, तेन। अब्भाचिक्खन्तीति अभिआचिक्खन्ति, अभिभवित्वा वदन्ति। वेनयिकोति विनयति विनासेतीति विनयो, सो एव वेनयिको, सत्तविनासकोति अधिप्पायो। यथा चाहं न, भिक्खवेति, भिक्खवे, येन वाकारेन अहं न सत्तविनासको। यथा चाहं न वदामीति येन वा कारणेन अहं सत्तविनासं न पञ्‍ञपेमि । इदं वुत्तं होति – यथाहं न सत्तविनासको, यथा च न सत्तविनासं पञ्‍ञपेमि, तथा मं ते भोन्तो समणब्राह्मणा ‘‘वेनयिको समणो गोतमो’’ति वदन्ता सत्तविनासको समणो गोतमोति च, ‘‘सतो सत्तस्स उच्छेदं विनासं विभवं पञ्‍ञपेती’’ति वदन्ता सत्तविनासं पञ्‍ञपेतीति च असता तुच्छा मुसा अभूतेन अब्भाचिक्खन्तीति।

पुब्बे चाति पुब्बे महाबोधिमण्डम्हियेव च। एतरहि चाति एतरहि धम्मदेसनायञ्‍च। दुक्खञ्‍चेव पञ्‍ञपेमि, दुक्खस्स च निरोधन्ति धम्मचक्‍कं अप्पवत्तेत्वा बोधिमण्डे विहरन्तोपि धम्मचक्‍कप्पवत्तनतो पट्ठाय धम्मं देसेन्तोपि चतुसच्‍चमेव पञ्‍ञपेमीति अत्थो। एत्थ हि दुक्खग्गहणेन तस्स मूलभूतो समुदयो, निरोधग्गहणेन तंसम्पापको मग्गो गहितोव होतीति वेदितब्बो। तत्र चेति तस्मिं चतुसच्‍चप्पकासने। परेति सच्‍चानि आजानितुं पटिविज्झितुं असमत्थपुग्गला। अक्‍कोसन्तीति दसहि अक्‍कोसवत्थूहि अक्‍कोसन्ति। परिभासन्तीति वाचाय परिभासन्ति। रोसेन्ति विहेसेन्तीति रोसेस्साम विहेसेस्सामाति अधिप्पायेन घट्टेन्ति दुक्खापेन्ति। तत्राति तेसु अक्‍कोसादीसु, तेसु वा परपुग्गलेसु। आघातोति कोपो। अप्पच्‍चयोति दोमनस्सं। अनभिरद्धीति अतुट्ठि।

२४७.तस्मा तिह, भिक्खवे, यं न तुम्हाकन्ति यस्मा अत्तनियेपि छन्दरागप्पहानं दीघरत्तं हिताय सुखाय संवत्तति, तस्मा यं न तुम्हाकं, तं पजहथाति अत्थो। यथापच्‍चयं वाकरेय्याति यथा यथा इच्छेय्य तथा तथा करेय्य। न हि नो एतं, भन्ते, अत्ता वाति, भन्ते, एतं तिणकट्ठसाखापलासं अम्हाकं नेव अत्ता न अम्हाकं रूपं न विञ्‍ञाणन्ति वदन्ति। अत्तनियं वाति अम्हाकं चीवरादिपरिक्खारोपि न होतीति अत्थो। एवमेव खो, भिक्खवे, यं न तुम्हाकं तं पजहथाति भगवा, खन्धपञ्‍चकंयेव न तुम्हाकन्ति दस्सेत्वा पजहापेति, तञ्‍च खो न उप्पाटेत्वा, लुञ्‍चित्वा वा। छन्दरागविनयेन पनेतं पजहापेति।

२४८.एवं स्वाक्खातोति एत्थ तिपरिवट्टतो पट्ठाय याव इमं ठानं आहरितुम्पि वट्टति, पटिलोमेन पेममत्तकेन सग्गपरायणतो पट्ठाय याव इमं ठानं आहरितुम्पि वट्टति। स्वाक्खातोति सुकथितो। सुकथितत्ता एव उत्तानो विवटो पकासितो। छिन्‍नपिलोतिकोति पिलोतिका वुच्‍चति छिन्‍नं भिन्‍नं तत्थ तत्थ सिब्बितं गण्ठिकतं जिण्णं वत्थं, तं यस्स नत्थि, अट्ठहत्थं वा नवहत्थं वा अहतसाटकं निवत्थो, सो छिन्‍नपिलोतिको नाम। अयम्पि धम्मो तादिसो, न हेत्थ कोहञ्‍ञादिवसेन छिन्‍नभिन्‍नसिब्बितगण्ठिकतभावो अत्थि। अपिच कचवरो पिलोतिकोति वुच्‍चति। इमस्मिञ्‍च सासने समणकचवरं नाम पतिट्ठातुं न लभति। तेनेवाह –

‘‘कारण्डवं निद्धमथ, कसम्बुञ्‍चापकस्सथ।

ततो पलापे वाहेथ, अस्समणे समणमानिने॥

निद्धमित्वान पापिच्छे, पापआचारगोचरे।

सुद्धा सुद्धेहि संवासं, कप्पयव्हो पतिस्सता।

ततो समग्गा निपका, दुक्खस्सन्तं करिस्सथा’’ति॥ (सु॰ नि॰ २८३-२८५)।

इति समणकचवरस्स छिन्‍नत्तापि अयं धम्मो छिन्‍नपिलोतिको नाम होति। वट्टं तेसं नत्थि पञ्‍ञापनायाति तेसं वट्टं अपञ्‍ञत्तिभावं गतं निप्पञ्‍ञत्तिकं जातं। एवरूपो महाखीणासवो एवं स्वाक्खाते सासनेयेव उप्पज्‍जति। यथा च खीणासवो, एवं अनागामिआदयोपि।

तत्थ धम्मानुसारिनो सद्धानुसारिनोति इमे द्वे सोतापत्तिमग्गट्ठा होन्ति। यथाह – ‘‘कतमो च पुग्गलो धम्मानुसारी? यस्स पुग्गलस्स सोतापत्तिफलसच्छिकिरियाय पटिपन्‍नस्स पञ्‍ञिन्द्रियं अधिमत्तं होति, पञ्‍ञावाहिं पञ्‍ञापुब्बङ्गमं अरियमग्गं भावेति। अयं वुच्‍चति पुग्गलो धम्मानुसारी। सोतापत्तिफलसच्छिकिरियाय पटिपन्‍नो पुग्गलो धम्मानुसारी, फले ठितो दिट्ठिप्पत्तो। कतमो च पुग्गलो सद्धानुसारी? यस्स पुग्गलस्स सोतापत्तिफलसच्छिकिरियाय पटिपन्‍नस्स सद्धिन्द्रियं अधिमत्तं होति, सद्धावाहिं सद्धापुब्बङ्गमं अरियमग्गं भावेति। अयं वुच्‍चति पुग्गलो सद्धानुसारी। सोतापत्तिफलसच्छिकिरियाय पटिपन्‍नो पुग्गलो सद्धानुसारी, फले ठितो सद्धाविमुत्तो’’ति (पु॰ प॰ ३०)। येसं मयि सद्धामत्तं पेममत्तन्ति इमिना येसं अञ्‍ञो अरियधम्मो नत्थि, तथागते पन सद्धामत्तं पेममत्तमेव होति। ते विपस्सकपुग्गला अधिप्पेता। विपस्सकभिक्खूनञ्हि एवं विपस्सनं पट्ठपेत्वा निसिन्‍नानं दसबले एका सद्धा एकं पेमं उप्पज्‍जति। ताय सद्धाय तेन पेमेन हत्थे गहेत्वा सग्गे ठपिता विय होन्ति, नियतगतिका किर एते। पोराणकत्थेरा पन एवरूपं भिक्खुं चूळसोतापन्‍नोति वदन्ति। सेसं सब्बत्थ उत्तानत्थमेवाति।

२५१.चातुम्महाभूतिकस्साति चतुमहाभूतमयस्स। कायस्सेतं अधिवचनन्ति सरीरस्स नामं। यथेव हि बाहिरको वम्मिको, वमतीति वन्तकोति वन्तुस्सयोति वन्तसिनेहसम्बन्धोति चतूहि कारणेहि वम्मिकोति वुच्‍चति। सो हि अहिमङ्गुसउन्दूरघरगोळिकादयो नानप्पकारे पाणके वमतीति वम्मिको। उपचिकाहि वन्तकोति वम्मिको। उपचिकाहि वमित्वा मुखतुण्डकेन उक्खित्तपंसुचुण्णेन कटिप्पमाणेनपि पोरिसप्पमाणेनपि उस्सितोति वम्मिको। उपचिकाहि वन्तखेळसिनेहेन आबद्धताय सत्तसत्ताहं देवे वस्सन्तेपि न विप्पकिरियति, निदाघेपि ततो पंसुमुट्ठिं गहेत्वा तस्मिं मुट्ठिना पीळियमाने सिनेहो निक्खमति, एवं वन्तसिनेहेन सम्बद्धोति वम्मिको। एवमयं कायोपि, ‘‘अक्खिम्हा अक्खिगूथको’’तिआदिना नयेन नानप्पकारकं असुचिकलिमलं वमतीति वम्मिको। बुद्धपच्‍चेकबुद्धखीणासवा इमस्मिं अत्तभावे निकन्तिपरियादानेन अत्तभावं छड्डेत्वा गताति अरियेहि वन्तकोतिपि वम्मिको। येहि चायं तीहि अट्ठिसतेहि उस्सितो न्हारुसम्बद्धो मंसावलेपनो अल्‍लचम्मपरियोनद्धो छविरञ्‍जितो सत्ते वञ्‍चेति, तं सब्बं अरियेहि वन्तमेवाति वन्तुस्सयोतिपि वम्मिको। ‘‘तण्हा जनेति पुरिसं, चित्तमस्स विधावती’’ति (सं॰ नि॰ १.५५) एवं तण्हाय जनितत्ता अरियेहि वन्तेनेव तण्हासिनेहेन सम्बद्धो अयन्ति वन्तसिनेहेन सम्बद्धोतिपि वम्मिको। यथा च वम्मिकस्स अन्तो नानप्पकारा पाणका तत्थेव जायन्ति, उच्‍चारपस्सावं करोन्ति, गिलाना सयन्ति, मता पतन्ति। इति सो तेसं सूतिघरं वच्‍चकुटि गिलानसाला सुसानञ्‍च होति। एवं खत्तियमहासालादीनम्पि कायो अयं गोपितरक्खितो मण्डितप्पसाधितो महानुभावानं कायोति अचिन्तेत्वा छविनिस्सिता पाणा चम्मनिस्सिता पाणा मंसनिस्सिता पाणा न्हारुनिस्सिता पाणा अट्ठिनिस्सिता पाणा अट्ठिमिञ्‍जनिस्सिता पाणाति एवं कुलगणनाय असीतिमत्तानि किमिकुलसहस्सानि अन्तोकायस्मिंयेव जायन्ति, उच्‍चारपस्सावं करोन्ति, गेलञ्‍ञेन आतुरितानि सयन्ति, मतानि पतन्ति, इति अयम्पि तेसं पाणानं सूतिघरं वच्‍चकुटि गिलानसाला सुसानञ्‍च होतीति ‘‘वम्मिको’’ त्वेव सङ्खं गतो। तेनाह भगवा – ‘‘वम्मिकोति खो, भिक्खु, इमस्स चातुमहाभूतिकस्स कायस्सेतं अधिवचन’’न्ति।

मातापेत्तिकसम्भवस्साति मातितो च पितितो च निब्बत्तेन मातापेत्तिकेन सुक्‍कसोणितेन सम्भूतस्स। ओदनकुम्मासूपचयस्साति ओदनेन चेव कुम्मासेन च उपचितस्स वड्ढितस्स। अनिच्‍चुच्छादनपरिमद्दनभेदनविद्धंसनधम्मस्साति एत्थ अयं कायो हुत्वा अभावट्ठेन अनिच्‍चधम्मो। दुग्गन्धविघातत्थाय तनुविलेपनेन उच्छादनधम्मो। अङ्गपच्‍चङ्गाबाधविनोदनत्थाय खुद्दकसम्बाहनेन परिमद्दनधम्मो। दहरकाले वा ऊरूसु सयापेत्वा गब्भवासेन दुस्सण्ठितानं तेसं तेसं अङ्गानं सण्ठानसम्पादनत्थं अञ्छनपीळनादिवसेन परिमद्दनधम्मो। एवं परिहरतोपि च भेदनविद्धंसनधम्मो भिज्‍जति चेव विकिरति च, एवं सभावोति अत्थो। तत्थ मातापेत्तिकसम्भवओदनकुम्मासूपचयउच्छादनपरिमद्दनपदेहि समुदयो कथितो, अनिच्‍चभेदविद्धंसनपदेहि अत्थङ्गमो। एवं सत्तहिपि पदेहि चातुमहाभूतिकस्स कायस्स उच्‍चावचभावो वड्ढिपरिहानि समुदयत्थङ्गमो कथितोति वेदितब्बो।

दिवा कम्मन्तेति दिवा कत्तब्बकम्मन्ते। धूमायनाति एत्थ अयं धूमसद्दो कोधे तण्हाय वितक्‍के पञ्‍चसु कामगुणेसु धम्मदेसनाय पकतिधूमेति इमेसु अत्थेसु वत्तति। ‘‘कोधो धूमो भस्मनिमोसवज्‍ज’’न्ति (सं॰ नि॰ १.१६५) एत्थ हि कोधे वत्तति। ‘‘इच्छाधूमायिता सत्ता’’ति एत्थ तण्हाय। ‘‘तेन खो पन समयेन अञ्‍ञतरो भिक्खु भगवतो अविदूरे धूमायन्तो निसिन्‍नो होती’’ति एत्थ वितक्‍के।

२५८.थेरोपि सब्बपरिवत्तेसु तथेव पटिक्खिपित्वा परियोसाने दोसं दस्सेन्तो सीलविसुद्धिं चे, आवुसोतिआदिमाह। तत्थ पञ्‍ञपेय्याति यदि पञ्‍ञपेय्य। सउपादानंयेव समानं अनुपादापरिनिब्बानं पञ्‍ञपेय्याति सङ्गहणधम्ममेव निग्गहणधम्मं सप्पच्‍चयधम्ममेव अप्पच्‍चयधम्मं सङ्खतधम्ममेव असङ्खतधम्मन्ति पञ्‍ञपेय्याति अत्थो। ञाणदस्सनविसुद्धियं पन सप्पच्‍चयधम्ममेव अप्पच्‍चयधम्मं सङ्खतधम्ममेव असङ्खतधम्मन्ति पञ्‍ञपेय्याति अयमेव अत्थो गहेतब्बो। पुथुज्‍जनो हि, आवुसोति एत्थ वट्टानुगतो लोकियबालपुथुज्‍जनो दट्ठब्बो। सो हि चतुपारिसुद्धिसीलमत्तस्सापि अभावतो सब्बसो अञ्‍ञत्र इमेहि धम्मेहि। तेन हीति येन कारणेन एकच्‍चे पण्डिता उपमाय अत्थं जानन्ति, तेन कारणेन उपमं ते करिस्सामीति अत्थो।

२६०.को नामो आयस्माति न थेरो तस्स नामं न जानाति। जानन्तोयेव पन सम्मोदितुं लभिस्सामीति पुच्छि। कथञ्‍च पनायस्मन्तन्ति इदं पन थेरो सम्मोदमानो आह। मन्ताणिपुत्तोति मन्ताणिया ब्राह्मणिया पुत्तो। यथा तन्ति एत्थ तन्ति निपातमत्तं, यथा सुतवता सावकेन ब्याकातब्बा, एवमेव ब्याकताति अयमेत्थ सङ्खेपत्थो। अनुमस्स अनुमस्साति दस कथावत्थूनि ओगाहेत्वा अनुपविसित्वा। चेलण्डुपकेनाति एत्थ चेलं वुच्‍चति वत्थं, अण्डुपकं चुम्बटकं। वत्थचुम्बटकं सीसे कत्वा आयस्मन्तं तत्थ निसीदापेत्वा परिहरन्तापि सब्रह्मचारी दस्सनाय लभेय्युं, एवं लद्धदस्सनम्पि तेसं लाभायेवाति अट्ठानपरिकप्पेन अभिण्हदस्सनस्स उपायं दस्सेसि। एवं अपरिहरन्तेन हि पञ्हं वा पुच्छितुकामेन धम्मं वा सोतुकामेन ‘‘थेरो कत्थ ठितो कत्थ निसिन्‍नो’’ति परियेसन्तेन चरितब्बं होति। एवं परिहरन्ता पन इच्छितिच्छितक्खणेयेव सीसतो ओरोपेत्वा महारहे आसने निसीदापेत्वा सक्‍का होन्ति पञ्हं वा पुच्छितुं धम्मं वा सोतुं। इति अट्ठानपरिकप्पेन अभिण्हदस्सनस्स उपायं दस्सेसि।

सारिपुत्तोति च पन मन्ति सारिया ब्राह्मणिया पुत्तोति च पन एवं मं सब्रह्मचारी जानन्ति। सत्थुकप्पेनाति सत्थुसदिसेन। इति एकपदेनेव आयस्मा पुण्णो सारिपुत्तत्थेरं चन्दमण्डलं आहच्‍च ठपेन्तो विय उक्खिपि। थेरस्स हि इमस्मिं ठाने एकन्तधम्मकथिकभावो पाकटो अहोसि। अमच्‍चञ्हि पुरोहितं महन्तोति वदमानो राजसदिसोति वदेय्य, गोणं हत्थिप्पमाणोति, वापिं समुद्दप्पमाणोति, आलोकं चन्दिमसूरियालोकप्पमाणोति, इतो परं एतेसं महन्तभावकथा नाम नत्थि। सावकम्पि महाति वदन्तो सत्थुपटिभागोति वदेय्य, इतो परं तस्स महन्तभावकथा नाम नत्थि। इच्‍चायस्मा पुण्णो एकपदेनेव थेरं चन्दमण्डलं आहच्‍च ठपेन्तो विय उक्खिपि।

एत्तकम्पि नो नप्पटिभासेय्याति पटिसम्भिदापत्तस्स अप्पटिभानं नाम नत्थि। या पनायं उपमा आहटा, तं न आहरेय्याम, अत्थमेव कथेय्याम। उपमा हि अजानन्तानं आहरीयतीति अयमेत्थ अधिप्पायो। अट्ठकथायं पन इदम्पि पटिक्खिपित्वा उपमा नाम बुद्धानम्पि सन्तिके आहरीयति, थेरं पनेस अपचायमानो एवमाहाति।

अनुमस्स अनुमस्स पुच्छिताति दस कथावत्थूनि ओगाहेत्वा ओगाहेत्वा पुच्छिता। किं पन पञ्हस्स पुच्छनं भारियं, उदाहु विस्सज्‍जनन्ति? उग्गहेत्वा पुच्छनं नो भारियं, विस्सज्‍जनं पन भारियं। सहेतुकं वा सकारणं कत्वा पुच्छनम्पि विस्सज्‍जनम्पि भारियमेव। समनुमोदिंसूति समचित्ता हुत्वा अनुमोदिंसु। इति यथानुसन्धिनाव देसना निट्ठिताति।

पपञ्‍चसूदनिया मज्झिमनिकायट्ठकथाय

रथविनीतसुत्तवण्णना निट्ठिता।

२६२.तत्र, भिक्खवेति, भिक्खवे, तेसु मिगजातेसु। पठमा मिगजाताति, मिगजाता पठमदुतिया नाम नत्थि। भगवा पन आगतपटिपाटिवसेन कप्पेत्वा पठमा, दुतिया, ततिया , चतुत्थाति नामं आरोपेत्वा दस्सेसि। इद्धानुभावाति यथाकामं कत्तब्बभावतो; वसीभावोयेव हि एत्थ इद्धीति च आनुभावोति च अधिप्पेतो।

२६३.भयभोगाति भयेन भोगतो। बलवीरियन्ति अपरापरं सञ्‍चरणवायोधातु, सा परिहायीति अत्थो।

२६४.उपनिस्साय आसयं कप्पेय्यामाति अन्तो निपज्‍जित्वा खादन्तानम्पि भयमेव, बाहिरतो आगन्त्वा खादन्तानम्पि भयमेव, मयं पन अमुं निवापट्ठानं निस्साय एकमन्ते आसयं कप्पेय्यामाति चिन्तयिंसु। उपनिस्सायआसयं कप्पयिंसूति लुद्दका नाम न सब्बकालं अप्पमत्ता होन्ति। मयं तत्थ तत्थ मण्डलगुम्बेसु चेव वतिपादेसु च निपज्‍जित्वा एतेसु मुखधोवनत्थं वा आहारकिच्‍चकरणत्थं वा पक्‍कन्तेसु निवापवत्थुं पविसित्वा खादितमत्तं कत्वा अम्हाकं वसनट्ठानं पविसिस्सामाति निवापवत्थुं उपनिस्साय गहनेसु गुम्बवतिपादादीसु आसयं कप्पयिंसु। भुञ्‍जिंसूति वुत्तनयेन लुद्दकानं पमादकालं ञत्वा सीघं सीघं पविसित्वा भुञ्‍जिंसु। केतबिनोति सिक्खितकेराटिका। इद्धिमन्ताति इद्धिमन्तो विय। परजनाति यक्खा। इमे न मिगजाताति। आगतिं वा गतिं वाति इमिना नाम ठानेन आगच्छन्ति, अमुत्र गच्छन्तीति इदं नेसं न जानाम। दण्डवाकराहीति दण्डवाकरजालेहि। समन्ता सप्पदेसं अनुपरिवारेसुन्ति अतिमायाविनो एते, न दूरं गमिस्सन्ति, सन्तिकेयेव निपन्‍ना भविस्सन्तीति निवापक्खेत्तस्स समन्ता सप्पदेसं महन्तं ओकासं अनुपरिवारेसुं। अद्दसंसूति एवं परिवारेत्वा वाकरजालं समन्ततो चालेत्वा ओलोकेन्ता अद्दसंसु। यत्थ तेति यस्मिं ठाने ते गाहं अगमंसु, तं ठानं अद्दसंसूति अत्थो।

२६५.यंनून मयं यत्थ अगतीति ते किर एवं चिन्तयिंसु – ‘‘अन्तो निपज्‍जित्वा अन्तो खादन्तानम्पि भयमेव, बाहिरतो आगन्त्वा खादन्तानम्पि सन्तिके वसित्वा खादन्तानम्पि भयमेव, तेपि हि वाकरजालेन परिक्खिपित्वा गहितायेवा’’ति, तेन तेसं एतदहोसि – ‘‘यंनून मयं यत्थ नेवापिकस्स च नेवापिकपरिसाय च अगति अविसयो, तत्थ तत्थ सेय्यं कप्पेय्यामा’’ति। अञ्‍ञे घट्टेस्सन्तीति ततो ततो दूरतरवासिनो अञ्‍ञे घट्टेस्सन्ति। ते घट्टिता अञ्‍ञेति तेपि घट्टिता अञ्‍ञे ततो दूरतरवासिनो घट्टेस्सन्ति। एवं इमंनिवापं निवुत्तं सब्बसो मिगजाता परिमुच्‍चिस्सन्तीति एवं इमं अम्हेहि निवुत्तं निवापं सब्बे मिगघटा मिगसङ्घा विस्सज्‍जेस्सन्ति परिच्‍चजिस्सन्ति। अज्झुपेक्खेय्यामाति तेसं गहणे अब्यावटा भवेय्यामाति; यथा तथा आगच्छन्तेसु हि तरुणपोतको वा महल्‍लको वा दुब्बलो वा यूथपरिहीनो वा सक्‍का होन्ति लद्धुं, अनागच्छन्तेसु किञ्‍चि नत्थि। अज्झुपेक्खिंसु खो, भिक्खवेति एवं चिन्तेत्वा अब्यावटाव अहेसुं।

२६७.अमुंनिवापं निवुत्तं मारस्स अमूनि च लोकामिसानीति एत्थ निवापोति वा लोकामिसानीति वा वट्टामिसभूतानं पञ्‍चन्‍नं कामगुणानमेतं अधिवचनं। मारो न च बीजानि विय कामगुणे वपेन्तो आहिण्डति, कामगुणगिद्धानं पन उपरि वसं वत्तेति, तस्मा कामगुणा मारस्स निवापा नाम होन्ति। तेन वुत्तं – ‘‘अमुं निवापं निवुत्तं मारस्सा’’ति। न परिमुच्‍चिंसु मारस्स इद्धानुभावाति मारस्स वसं गता अहेसुं, यथाकामकरणीया। अयं सपुत्तभरियपब्बज्‍जाय आगतउपमा।

२६८.चेतोविमुत्ति परिहायीति एत्थ चेतोविमुत्ति नाम अरञ्‍ञे वसिस्सामाति उप्पन्‍नअज्झासयो; सो परिहायीति अत्थो। तथूपमे अहं इमे दुतियेति अयं ब्राह्मणधम्मिकपब्बज्‍जाय उपमा। ब्राह्मणा हि अट्ठचत्तालीसवस्सानि कोमारब्रह्मचरियं चरित्वा वट्टुपच्छेदभयेन पवेणिं घटयिस्सामाति धनं परियेसित्वा भरियं गहेत्वा अगारमज्झे वसन्ता एकस्मिं पुत्ते जाते ‘‘अम्हाकं पुत्तो जातो वट्टं न उच्छिन्‍नं पवेणि घटिता’’ति पुन निक्खमित्वा पब्बजन्ति वा तमेव वा स’कलत्तवासं वसन्ति।

२६९.एवञ्हि ते, भिक्खवे, ततियापि समणब्राह्मणा न परिमुच्‍चिंसूति पुरिमा विय तेपि मारस्स इद्धानुभावा न मुच्‍चिंसु; यथाकामकरणीयाव अहेसुं। किं पन ते अकंसूति? गामनिगमराजधानियो ओसरित्वा तेसु तेसु आरामउय्यानट्ठानेसु अस्समं मापेत्वा निवसन्ता कुलदारके हत्थिअस्सरथसिप्पादीनि नानप्पकारानि सिप्पानि सिक्खापेसुं। इति ते वाकरजालेन ततिया मिगजाता विय मारस्स पापिमतो दिट्ठिजालेन परिक्खिपित्वा यथाकामकरणीया अहेसुं।

२७०.तथूपमेअहं इमे चतुत्थेति अयं इमस्स सासनस्स उपमा आहटा।

२७१.अन्धमकासि मारन्ति न मारस्स अक्खीनि भिन्दि। विपस्सनापादकज्झानं समापन्‍नस्स पन भिक्खुनो इमं नाम आरम्मणं निस्साय चित्तं वत्ततीति मारो पस्सितुं न सक्‍कोति। तेन वुत्तं – ‘‘अन्धमकासि मार’’न्ति। अपदं वधित्वा मारचक्खुन्ति तेनेव परियायेन यथा मारस्स चक्खु अपदं होति निप्पदं, अप्पतिट्ठं, निरारम्मणं, एवं वधित्वाति अत्थो। अदस्सनं गतो पापिमतोति तेनेव परियायेन मारस्स पापिमतो अदस्सनं गतो। न हि सो अत्तनो मंसचक्खुना तस्स विपस्सनापादकज्झानं समापन्‍नस्स भिक्खुनो ञाणसरीरं दट्ठुं सक्‍कोति। पञ्‍ञाय चस्स दिस्वा आसवा परिक्खीणा होन्तीति मग्गपञ्‍ञाय चत्तारि अरियसच्‍चानि दिस्वा चत्तारो आसवा परिक्खीणा होन्ति। तिण्णो लोके विसत्तिकन्ति लोके सत्तविसत्तभावेन विसत्तिकाति एवं सङ्खं गतं। अथ वा ‘‘विसत्तिकाति केनट्ठेन विसत्तिका? विसताति विसत्तिका विसटाति विसत्तिका, विपुलाति विसत्तिका, विसालाति विसत्तिका, विसमाति विसत्तिका, विसक्‍कतीति विसत्तिका, विसं हरतीति विसत्तिका, विसंवादिकाति विसत्तिका, विसमूलाति विसत्तिका, विसफलाति विसत्तिका, विसपरिभोगाति विसत्तिका, विसाला वा पन सा तण्हा रूपे सद्दे गन्धे रसे फोट्ठब्बे’’ति (महानि॰ ३; चूळनि॰ मेत्तगूमाणवपुच्छानिद्देस २२, खग्गविसाणसुत्तनिद्देस १२४) विसत्तिका। एवं विसत्तिकाति सङ्खं गतं तण्हं तिण्णो नित्तिण्णो उत्तिण्णो। तेन वुच्‍चति – ‘‘तिण्णो लोके विसत्तिक’’न्ति।

पपञ्‍चसूदनिया मज्झिमनिकायट्ठकथाय

निवापसुत्तवण्णना निट्ठिता।

२७३.गत्तानि पुब्बापयमानोति पकतिभावं गमयमानो निरुदकानि कुरुमानो, सुक्खापयमानोति अत्थो। सोदकेन गत्तेन चीवरं पारुपन्तस्स हि चीवरे कण्णिका उट्ठहन्ति, परिक्खारभण्डं दुस्सति। बुद्धानं पन सरीरे रजोजल्‍लं न उपलिम्पति; पदुमपत्ते पक्खित्तउदकबिन्दु विय उदकं विनिवत्तेत्वा गच्छति, एवं सन्तेपि सिक्खागारवताय भगवा, ‘‘पब्बजितवत्तं नामेत’’न्ति महाचीवरं उभोसु कण्णेसु गहेत्वा पुरतो कायं पटिच्छादेत्वा अट्ठासि। तस्मिं खणे थेरो चिन्तेसि – ‘‘भगवा महाचीवरं पारुपित्वा मिगारमातुपासादं आरब्भ गमनाभिहारतो पट्ठाय दुन्‍निवत्तियो भविस्सति; बुद्धानञ्हि अधिप्पायकोपनं नाम एकचारिकसीहस्स गहणत्थं हत्थप्पसारणं विय; पभिन्‍नवरवारणस्स सोण्डाय परामसनं विय; उग्गतेजस्स आसीविसस्स गीवाय गहणं विय च भारियं होति। इधेव रम्मकस्स ब्राह्मणस्स अस्समस्स वण्णं कथेत्वा तत्थ गमनत्थाय भगवन्तं याचिस्सामी’’ति। सो तथा अकासि। तेन वुत्तं – ‘‘अथ खो आयस्मा आनन्दो…पे॰… अनुकम्पं उपादाया’’ति।

तत्थ अनुकम्पं उपादायाति भगवतो सम्मुखा धम्मिं कथं सोस्सामाति तं अस्समं गतानं पञ्‍चन्‍नं भिक्खुसतानं अनुकम्पं पटिच्‍च, तेसु कारुञ्‍ञं कत्वाति अत्थो। धम्मिया कथायाति दससु पारमितासु अञ्‍ञतराय पारमिया चेव महाभिनिक्खमनस्स च वण्णं कथयमाना सन्‍निसिन्‍ना होन्ति। आगमयमानोति ओलोकयमानो। अहं बुद्धोति सहसा अप्पविसित्वा याव सा कथा निट्ठाति, ताव अट्ठासीति अत्थो। अग्गळं आकोटेसीति अग्गनखेन कवाटे सञ्‍ञं अदासि। विवरिंसूति सोतं ओदहित्वाव निसिन्‍नत्ता तङ्खणंयेव आगन्त्वा विवरिंसु।

पञ्‍ञत्ते आसनेति बुद्धकाले किर यत्थ यत्थ एकोपि भिक्खु विहरति, सब्बत्थ बुद्धासनं पञ्‍ञत्तमेव होति। कस्मा? भगवा किर अत्तनो सन्तिके कम्मट्ठानं गहेत्वा फासुकट्ठाने विहरन्ते मनसि करोति ‘‘असुको मय्हं सन्तिके कम्मट्ठानं गहेत्वा गतो, सक्खिस्सति नु खो विसेसं निब्बत्तेतुं नो वा’’ति। अथ नं पस्सति कम्मट्ठानं विस्सज्‍जेत्वा अकुसलवितक्‍के वितक्‍कयमानं, ततो ‘‘कथञ्हि नाम मादिसस्स सत्थु सन्तिके कम्मट्ठानं गहेत्वा विहरन्तं इमं कुलपुत्तं अकुसलवितक्‍का अभिभवित्वा अनमतग्गे वट्टदुक्खे संसारेस्सन्ती’’ति तस्स अनुग्गहत्थं तत्थेव अत्तानं दस्सेत्वा तं कुलपुत्तं ओवदित्वा आकासं उप्पतित्वा पुन अत्तनो वसनट्ठानमेव गच्छति। अथेवं ओवदियमाना ते भिक्खू चिन्तयिंसु – ‘‘सत्था अम्हाकं मनं जानित्वा आगन्त्वा अम्हाकं समीपे ठितंयेव अत्तानं दस्सेति; तस्मिं खणे, ‘भन्ते, इध निसीदथ, इध निसीदथा’ति आसनपरियेसनं नाम भारो’’ति। ते आसनं पञ्‍ञपेत्वाव विहरन्ति। यस्स पीठं अत्थि, सो तं पञ्‍ञपेति। यस्स नत्थि, सो मञ्‍चं वा फलकं वा कट्ठं वा पासाणं वा वालिकपुञ्‍जं वा पञ्‍ञपेति। तं अलभमाना पुराणपण्णानिपि सङ्कड्ढित्वा तत्थ पंसुकूलं पत्थरित्वा ठपेन्ति। इध पन पकतिपञ्‍ञत्तमेव आसनं अहोसि, तं सन्धाय वुत्तं – ‘‘पञ्‍ञत्ते आसने निसीदी’’ति।

कायनुत्थाति कतमाय नु कथाय सन्‍निसिन्‍ना भवथाति अत्थो। ‘‘काय नेत्था’’तिपि पाळि, तस्सा कतमाय नु एत्थाति अत्थो। ‘‘काय नोत्था’’तिपि पाळि, तस्सापि पुरिमोयेव अत्थो। अन्तरा कथाति कम्मट्ठानमनसिकारउद्देसपरिपुच्छादीनं अन्तरा अञ्‍ञा एका कथा। विप्पकताति मम आगमनपच्‍चया अपरिनिट्ठिता सिखं अप्पत्ता। अथ भगवा अनुप्पत्तोति अथ एतस्मिं काले भगवा आगतो। धम्मी वा कथाति दसकथावत्थुनिस्सिता वा धम्मी कथा। अरियो वा तुण्हीभावोति एत्थ पन दुतियज्झानम्पि अरियो तुण्हीभावो मूलकम्मट्ठानम्पि। तस्मा तं झानं अप्पेत्वा निसिन्‍नोपि, मूलकम्मट्ठानं गहेत्वा निसिन्‍नोपि भिक्खु अरियेन तुण्हीभावेन निसिन्‍नोति वेदितब्बो।

२७४.द्वेमा, भिक्खवे, परियेसनाति को अनुसन्धि? ते भिक्खू सम्मुखा धम्मिं कथं सोस्सामाति थेरस्स भारं अकंसु, थेरो तेसं अस्समगमनमकासि। ते तत्थ निसीदित्वा अतिरच्छानकथिका हुत्वा धम्मिया कथाय निसीदिंसु। अथ भगवा ‘‘अयं तुम्हाकं परियेसना अरियपरियेसना नामा’’ति दस्सेतुं इमं देसनं आरभि। तत्थ कतमा च, भिक्खवे, अनरियपरियेसनाति एत्थ यथा मग्गकुसलो पुरिसो पठमं वज्‍जेतब्बं अपायमग्गं दस्सेन्तो ‘‘वामं मुञ्‍चित्वा दक्खिणं गण्हा’’ति वदति। एवं भगवा देसनाकुसलताय पठमं वज्‍जेतब्बं अनरियपरियेसनं आचिक्खित्वा पच्छा इतरं आचिक्खिस्सामीति उद्देसानुक्‍कमं भिन्दित्वा एवमाह। जातिधम्मोति जायनसभावो। जराधम्मोति जीरणसभावो। ब्याधिधम्मोति ब्याधिसभावो। मरणधम्मोति मरणसभावो। सोकधम्मोति सोचनकसभावो। संकिलेसधम्मोति संकिलिस्सनसभावो।

पुत्तभरियन्ति पुत्ता च भरिया च। एस नयो सब्बत्थ। जातरूपरजतन्ति एत्थ पन जातरूपन्ति सुवण्णं। रजतन्ति यंकिञ्‍चि वोहारूपगं लोहमासकादि। जातिधम्मा हेते, भिक्खवे, उपधयोति एते पञ्‍चकामगुणूपधयो नाम होन्ति, ते सब्बेपि जातिधम्माति दस्सेति। ब्याधिधम्मवारादीसु जातरूपरजतं न गहितं, न हेतस्स सीसरोगादयो ब्याधयो नाम होन्ति, न सत्तानं विय चुतिसङ्खातं मरणं, न सोको उप्पज्‍जति। अयादीहि पन संकिलेसेहि संकिलिस्सतीति संकिलेसधम्मवारे गहितं। तथा उतुसमुट्ठानत्ता जातिधम्मवारे। मलं गहेत्वा जीरणतो जराधम्मवारे च।

२७५.अयं, भिक्खवे, अरिया परियेसनाति, भिक्खवे, अयं निद्दोसतायपि अरियेहि परियेसितब्बतायपि अरियपरियेसनाति वेदितब्बा।

२७६.अहम्पि सुदं, भिक्खवेति कस्मा आरभि? मूलतो पट्ठाय महाभिनिक्खमनं दस्सेतुं। एवं किरस्स अहोसि – ‘‘भिक्खवे, अहम्पि पुब्बे अनरियपरियेसनं परियेसिं। स्वाहं तं पहाय अरियपरियेसनं परियेसित्वा सब्बञ्‍ञुतं पत्तो। पञ्‍चवग्गियापि अनरियपरियेसनं परियेसिंसु। ते तं पहाय अरियपरियेसनं परियेसित्वा खीणासवभूमिं पत्ता। तुम्हेपि मम चेव पञ्‍चवग्गियानञ्‍च मग्गं आरुळ्हा। अरियपरियेसना तुम्हाकं परियेसना’’ति मूलतो पट्ठाय अत्तनो महाभिनिक्खमनं दस्सेतुं इमं देसनं आरभि।

२७७.तत्थ दहरोव समानोति तरुणोव समानो। सुसुकाळकेसोति सुट्ठु काळकेसो, अञ्‍जनवण्णकेसोव हुत्वाति अत्थो। भद्रेनाति भद्दकेन। पठमेन वयसाति तिण्णं वयानं पठमवयेन। अकामकानन्ति अनिच्छमानानं, अनादरत्थे सामिवचनं। अस्सूनि मुखे एतेसन्ति अस्सुमुखा; तेसं अस्सुमुखानं, अस्सुकिलिन्‍नमुखानन्ति अत्थो। रुदन्तानन्ति कन्दित्वा रोदमानानं। किंकुसलगवेसीति किं कुसलन्ति गवेसमानो। अनुत्तरं सन्तिवरपदन्ति उत्तमं सन्तिसङ्खातं वरपदं, निब्बानं परियेसमानोति अत्थो। येन आळारो कालामोति एत्थ आळारोति तस्स नामं, दीघपिङ्गलो किरेसो। तेनस्स आळारोति नामं अहोसि। कालामोति गोत्तं। विहरतायस्माति विहरतु आयस्मा। यत्थ विञ्‍ञू पुरिसोति यस्मिं धम्मे पण्डितो पुरिसो। सकं आचरियकन्ति अत्तनो आचरियसमयं। उपसम्पज्‍ज विहरेय्याति पटिलभित्वा विहरेय्य। एत्तावता तेन ओकासो कतो होति। तं धम्मन्ति तं तेसं समयं तन्तिं। परियापुणिन्ति सुत्वाव उग्गण्हिं।

ओट्ठपहतमत्तेनाति तेन वुत्तस्स पटिग्गहणत्थं ओट्ठपहरणमत्तेन; अपरापरं कत्वा ओट्ठसञ्‍चरणमत्तकेनाति अत्थो। लपितलापनमत्तेनाति तेन लपितस्स पटिलापनमत्तकेन। ञाणवादन्ति जानामीति वादं । थेरवादन्ति थिरभाववादं, थेरो अहमेत्थाति एतं वचनं। अहञ्‍चेव अञ्‍ञे चाति न केवलं अहं, अञ्‍ञेपि बहू एवं वदन्ति। केवलं सद्धामत्तकेनाति पञ्‍ञाय असच्छिकत्वा सुद्धेन सद्धामत्तकेनेव। बोधिसत्तो किर वाचाय धम्मं उग्गण्हन्तोयेव, ‘‘न कालामस्स वाचाय परियत्तिमत्तमेव अस्मिं धम्मे, अद्धा एस सत्तन्‍नं समापत्तीनं लाभी’’ति अञ्‍ञासि, तेनस्स एतदहोसि।

आकिञ्‍चञ्‍ञायतनं पवेदेसीति आकिञ्‍चञ्‍ञायतनपरियोसाना सत्त समापत्तियो मं जानापेसि। सद्धाति इमासं सत्तन्‍नं समापत्तीनं निब्बत्तनत्थाय सद्धा। वीरियादीसुपि एसेव नयो। पदहेय्यन्ति पयोगं करेय्यं। नचिरस्सेव तं धम्मं सयं अभिञ्‍ञा सच्छिकत्वा उपसम्पज्‍ज विहासिन्ति बोधिसत्तो किर वीरियं पग्गहेत्वा कतिपाहञ्‍ञेव सत्त सुवण्णनिस्सेणियो पसारेन्तो विय सत्त समापत्तियो निब्बत्तेसि; तस्मा एवमाह।

लाभा नो, आवुसोति अनुसूयको किरेस कालामो। तस्मा ‘‘अयं अधुनागतो, किन्ति कत्वा इमं धम्मं निब्बत्तेसी’’ति उसूयं अकत्वा पसन्‍नो पसादं पवेदेन्तो एवमाह। उभोव सन्ता इमं गणं परिहरामाति ‘‘महा अयं गणो, द्वेपि जना परिहरामा’’ति वत्वा गणस्स सञ्‍ञं अदासि, ‘‘अहम्पि सत्तन्‍नं समापत्तीनं लाभी, महापुरिसोपि सत्तन्‍नमेव , एत्तका जना महापुरिसस्स सन्तिके परिकम्मं उग्गण्हथ, एत्तका मय्ह’’न्ति मज्झे भिन्दित्वा अदासि। उळारायाति उत्तमाय। पूजायाति कालामस्स किर उपट्ठाका इत्थियोपि पुरिसापि गन्धमालादीनि गहेत्वा आगच्छन्ति। कालामो – ‘‘गच्छथ, महापुरिसं पूजेथा’’ति वदति। ते तं पूजेत्वा यं अवसिट्ठं होति, तेन कालामं पूजेन्ति। महग्घानि मञ्‍चपीठानि आहरन्ति; तानिपि महापुरिसस्स दापेत्वा यदि अवसिट्ठं होति, अत्तना गण्हाति। गतगतट्ठाने वरसेनासनं बोधिसत्तस्स जग्गापेत्वा सेसकं अत्तना गण्हाति। एवं उळाराय पूजाय पूजेसि। नायं धम्मो निब्बिदायातिआदीसु अयं सत्तसमापत्तिधम्मो नेव वट्टे निब्बिन्दनत्थाय, न विरज्‍जनत्थाय, न रागादिनिरोधत्थाय, न उपसमत्थाय, न अभिञ्‍ञेय्यधम्मं अभिजाननत्थाय, न चतुमग्गसम्बोधाय, न निब्बानसच्छिकिरियाय संवत्ततीति अत्थो।

२७८.न खो रामो इमं धम्मन्ति इधापि बोधिसत्तो तं धम्मं उग्गण्हन्तोयेव अञ्‍ञासि – ‘‘नायं अट्ठसमापत्तिधम्मो उदकस्स वाचाय उग्गहितमत्तोव, अद्धा पनेस अट्ठसमापत्तिलाभी’’ति। तेनस्स एतदहोसि – ‘‘न खो रामो…पे॰… जानं पस्सं विहासी’’ति। सेसमेत्थ पुरिमवारे वुत्तनयेनेव वेदितब्बं।

२७९.येन उरुवेला सेनानिगमोति एत्थ उरुवेलाति महावेला, महावालिकरासीति अत्थो। अथ वा उरूति वालिका वुच्‍चति; वेलाति मरियादा, वेलातिक्‍कमनहेतु आहटा उरु उरुवेलाति एवमेत्थ अत्थो दट्ठब्बो। अतीते किर अनुप्पन्‍ने बुद्धे दससहस्सा कुलपुत्ता तापसपब्बज्‍जं पब्बजित्वा तस्मिं पदेसे विहरन्ता एकदिवसं सन्‍निपतित्वा कतिकवत्तं अकंसु – ‘‘कायकम्मवचीकम्मानि नाम परेसम्पि पाकटानि होन्ति, मनोकम्मं पन अपाकटं। तस्मा यो कामवितक्‍कं वा ब्यापादवितक्‍कं वा विहिंसावितक्‍कं वा वितक्‍केति, तस्स अञ्‍ञो चोदको नाम नत्थि; सो अत्तनाव अत्तानं चोदेत्वा पत्तपुटेन वालिकं आहरित्वा इमस्मिं ठाने आकिरतु, इदमस्स दण्डकम्म’’न्ति। ततो पट्ठाय यो तादिसं वितक्‍कं वितक्‍केति, सो तत्थ पत्तपुटेन वालिकं आकिरति, एवं तत्थ अनुक्‍कमेन महावालिकरासि जातो। ततो तं पच्छिमा जनता परिक्खिपित्वा चेतियट्ठानमकासि; तं सन्धाय वुत्तं – ‘‘उरुवेलाति महावेला, महावालिकरासीति अत्थो’’ति। तमेव सन्धाय वुत्तं – ‘‘अथ वा उरूति वालिका वुच्‍चति, वेलाति मरियादा। वेलातिक्‍कमनहेतु आहटा उरु उरुवेलाति एवमेत्थ अत्थो दट्ठब्बो’’ति।

सेनानिगमोति सेनाय निगमो। पठमकप्पिकानं किर तस्मिं ठाने सेनानिवेसो अहोसि; तस्मा सो पदेसो सेनानिगमोति वुच्‍चति। ‘‘सेनानि-गामो’’तिपि पाठो। सेनानी नाम सुजाताय पिता, तस्स गामोति अत्थो। तदवसरिन्ति तत्थ ओसरिं। रमणीयं भूमिभागन्ति सुपुप्फितनानप्पकारजलजथलजपुप्फविचित्तं मनोरम्मं भूमिभागं। पासादिकञ्‍च वनसण्डन्ति मोरपिञ्छकलापसदिसं पसादजननवनसण्डञ्‍च अद्दसं। नदिञ्‍च सन्दन्तिन्ति सन्दमानञ्‍च मणिक्खन्धसदिसं विमलनीलसीतलसलिलं नेरञ्‍जरं नदिं अद्दसं। सेतकन्ति परिसुद्धं निक्‍कद्दमं। सुपतित्थन्ति अनुपुब्बगम्भीरेहि सुन्दरेहि तित्थेहि उपेतं। रमणीयन्ति रजतपट्टसदिसं विप्पकिण्णवालिकं पहूतमच्छकच्छपं अभिरामदस्सनं। समन्ता च गोचरगामन्ति तस्स पदेसस्स समन्ता अविदूरे गमनागमनसम्पन्‍नं सम्पत्तपब्बजितानं सुलभपिण्डं गोचरगामञ्‍च अद्दसं। अलं वताति समत्थं वत। तत्थेव निसीदिन्ति बोधिपल्‍लङ्के निसज्‍जं सन्धायाह। उपरिसुत्तस्मिञ्हि तत्थेवाति दुक्‍करकारिकट्ठानं अधिप्पेतं, इध पन बोधिपल्‍लङ्को। तेनाह – ‘‘तत्थेव निसीदि’’न्ति। अलमिदं पधानायाति इदं ठानं पधानत्थाय समत्थन्ति एवं चिन्तेत्वा निसीदिन्ति अत्थो।

२८०.अज्झगमन्ति अधिगच्छिं पटिलभिं। ञाणञ्‍च पन मे दस्सनन्ति सब्बधम्मदस्सनसमत्थञ्‍च मे सब्बञ्‍ञुतञ्‍ञाणं उदपादि। अकुप्पा मे विमुत्तीति मय्हं अरहत्तफलविमुत्ति अकुप्पताय च अकुप्पारम्मणताय च अकुप्पा, सा हि रागादीहि न कुप्पतीति अकुप्पतायपि अकुप्पा, अकुप्पं निब्बानमस्सारम्मणन्तिपि अकुप्पा। अयमन्तिमा जातीति अयं सब्बपच्छिमा जाति। नत्थिदानि पुनब्भवोति इदानि मे पुन पटिसन्धि नाम नत्थीति एवं पच्‍चवेक्खणञाणम्पि मे उप्पन्‍नन्ति दस्सेति।

२८१.अधिगतोति पटिविद्धो। धम्मोति चतुसच्‍चधम्मो। गम्भीरोति उत्तानभावपटिक्खेपवचनमेतं। दुद्दसोति गम्भीरत्ताव दुद्दसो दुक्खेन दट्ठब्बो, न सक्‍का सुखेन दट्ठुं। दुद्दसत्ताव दुरनुबोधो, दुक्खेन अवबुज्झितब्बो, न सक्‍का सुखेन अवबुज्झितुं। सन्तोति निब्बुतो। पणीतोति अतप्पको। इदं द्वयं लोकुत्तरमेव सन्धाय वुत्तं। अतक्‍कावचरोति तक्‍केन अवचरितब्बो ओगाहितब्बो न होति, ञाणेनेव अवचरितब्बो। निपुणोति सण्हो। पण्डितवेदनीयोति सम्मापटिपदं पटिपन्‍नेहि पण्डितेहि वेदितब्बो। आलयरामाति सत्ता पञ्‍चसु कामगुणेसु अल्‍लीयन्ति। तस्मा ते आलयाति वुच्‍चन्ति। अट्ठसततण्हाविचरितानि आलयन्ति, तस्मा आलयाति वुच्‍चन्ति। तेहि आलयेहि रमन्तीति आलयरामा। आलयेसु रताति आलयरता। आलयेसु सुट्ठु मुदिताति आलयसम्मुदिता। यथेव हि सुसज्‍जितं पुप्फफलभरितरुक्खादिसम्पन्‍नं उय्यानं पविट्ठो राजा ताय ताय सम्पत्तिया रमति, सम्मुदितो आमोदितपमोदितो होति, न उक्‍कण्ठति, सायम्पि निक्खमितुं न इच्छति; एवमिमेहिपि कामालयतण्हालयेहि सत्ता रमन्ति, संसारवट्टे सम्मुदिता अनुक्‍कण्ठिता वसन्ति। तेन नेसं भगवा दुविधम्पि आलयं उय्यानभूमिं विय दस्सेन्तो ‘‘आलयरामा’’तिआदिमाह।

यदिदन्ति निपातो, तस्स ठानं सन्धाय ‘‘यं इद’’न्ति, पटिच्‍चसमुप्पादं सन्धाय ‘‘यो अय’’न्ति एवमत्थो दट्ठब्बो। इदप्पच्‍चयतापटिच्‍चसमुप्पादोति इमेसं पच्‍चया इदप्पच्‍चया; इदप्पच्‍चया एव इदप्पच्‍चयता; इदप्पच्‍चयता च सा पटिच्‍चसमुप्पादो चाति इदप्पच्‍चयतापटिच्‍चसमुप्पादो। सङ्खारादिपच्‍चयानमेतं अधिवचनं। सब्बसङ्खारसमथोतिआदि सब्बं निब्बानमेव। यस्मा हि तं आगम्म सब्बसङ्खारविप्फन्दितानि सम्मन्ति वूपसम्मन्ति, तस्मा सब्बसङ्खारसमथोति वुच्‍चति। यस्मा च तं आगम्म सब्बे उपधयो पटिनिस्सट्ठा होन्ति, सब्बा तण्हा खीयन्ति, सब्बे किलेसरागा विरज्‍जन्ति, सब्बं दुक्खं निरुज्झति; तस्मा सब्बूपधिपटिनिस्सग्गो तण्हाक्खयो विरागो निरोधोति वुच्‍चति। सा पनेसा तण्हा भवेन भवं, फलेन वा सद्धिं कम्मं विनति संसिब्बतीति कत्वा वानन्ति वुच्‍चति, ततो निक्खन्तं वानतोति निब्बानं। सो ममस्स किलमथोति या अजानन्तानं देसना नाम, सो मम किलमथो अस्स, सा मम विहेसा अस्साति अत्थो। कायकिलमथो चेव कायविहेसा च अस्साति वुत्तं होति। चित्ते पन उभयम्पेतं बुद्धानं नत्थि। अपिस्सूति अनुब्रूहनत्थे निपातो, सो ‘‘न केवलं एतदहोसि, इमापि गाथा पटिभंसू’’ति दीपेति। मन्ति मम। अनच्छरियाति अनुअच्छरिया। पटिभंसूति पटिभानसङ्खातस्स ञाणस्स गोचरा अहेसुं; परिवितक्‍कयितब्बतं पापुणिंसु।

किच्छेनाति दुक्खेन, न दुक्खाय पटिपदाय। बुद्धानञ्हि चत्तारोपि मग्गा सुखप्पटिपदाव होन्ति। पारमीपूरणकाले पन सरागसदोससमोहस्सेव सतो आगतागतानं याचकानं , अलङ्कतप्पटियत्तं सीसं कन्तित्वा, गललोहितं नीहरित्वा, सुअञ्‍जितानि अक्खीनि उप्पाटेत्वा, कुलवंसप्पदीपं पुत्तं मनापचारिनिं भरियन्ति एवमादीनि देन्तस्स, अञ्‍ञानि च खन्तिवादिसदिसेसु अत्तभावेसु छेज्‍जभेज्‍जादीनि पापुणन्तस्स आगमनियपटिपदं सन्धायेतं वुत्तं । हलन्ति एत्थ ह-कारो निपातमत्तो, अलन्ति अत्थो। पकासितुन्ति देसितुं, एवं किच्छेन अधिगतस्स धम्मस्स अलं देसितुं, परियत्तं देसितुं, को अत्थो देसितेनाति वुत्तं होति। रागदोसपरेतेहीति रागदोसपरिफुट्ठेहि रागदोसानुगतेहि वा।

२८२.अप्पोस्सुक्‍कतायाति निरुस्सुक्‍कभावेन, अदेसेतुकामतायाति अत्थो। कस्मा पनस्स एवं चित्तं नमि, ननु एस मुत्तो मोचेस्सामि, तिण्णो तारेस्सामि।

‘‘किं मे अञ्‍ञातवेसेन, धम्मं सच्छिकतेनिध।

सब्बञ्‍ञुतं पापुणित्वा, तारयिस्सं सदेवक’’न्ति॥ (बु॰ वं॰ २.५६) –

पत्थनं कत्वा पारमियो पूरेत्वा सब्बञ्‍ञुतं पत्तोति। सच्‍चमेतं, तदेवं पच्‍चवेक्खणानुभावेन पनस्स एवं चित्तं नमि। तस्स हि सब्बञ्‍ञुतं पत्वा सत्तानं किलेसगहनतं, धम्मस्स च गम्भीरतं पच्‍चवेक्खन्तस्स सत्तानं किलेसगहनता च धम्मगम्भीरता च सब्बाकारेन पाकटा जाता। अथस्स ‘‘इमे सत्ता कञ्‍जिकपुण्णा लाबु विय, तक्‍कभरिता चाटि विय, वसातेलपीतपिलोतिका विय, अञ्‍जनमक्खितहत्थो विय च किलेसभरिता अतिसंकिलिट्ठा रागरत्ता दोसदुट्ठा मोहमूळ्हा, ते किं नाम पटिविज्झिस्सन्ती’’ति चिन्तयतो किलेसगहनपच्‍चवेक्खणानुभावेनापि एवं चित्तं नमि।

‘‘अयञ्‍च धम्मो पथवीसन्धारकउदकक्खन्धो विय गम्भीरो, पब्बतेन पटिच्छादेत्वा ठपितो सासपो विय दुद्दसो, सतधा भिन्‍नस्स वालस्स कोटिया कोटिपटिपादनं विय दुरनुबोधो। ननु मया हि इमं धम्मं पटिविज्झितुं वायमन्तेन अदिन्‍नं दानं नाम नत्थि, अरक्खितं सीलं नाम नत्थि, अपरिपूरिता काचि पारमी नाम नत्थि? तस्स मे निरुस्साहं विय मारबलं विधमन्तस्सापि पथवी न कम्पित्थ, पठमयामे पुब्बेनिवासं अनुस्सरन्तस्सापि न कम्पित्थ, मज्झिमयामे दिब्बचक्खुं सोधेन्तस्सापि न कम्पित्थ, पच्छिमयामे पन पटिच्‍चसमुप्पादं पटिविज्झन्तस्सेव मे दससहस्सिलोकधातु कम्पित्थ। इति मादिसेनापि तिक्खञाणेन किच्छेनेवायं धम्मो पटिविद्धो, तं लोकियमहाजना कथं पटिविज्झिस्सन्ती’’ति धम्मगम्भीरतापच्‍चवेक्खणानुभावेनापि एवं चित्तं नमीति वेदितब्बं।

अपिच ब्रह्मुना याचिते देसेतुकामतायपिस्स एवं चित्तं नमि। जानाति हि भगवा – ‘‘मम अप्पोस्सुक्‍कताय चित्ते नममाने मं महाब्रह्मा धम्मदेसनं याचिस्सति, इमे च सत्ता ब्रह्मगरुका, ते ‘सत्था किर धम्मं न देसेतुकामो अहोसि, अथ नं महाब्रह्मा याचित्वा देसापेसि, सन्तो वत, भो, धम्मो पणीतो वत, भो, धम्मो’ति मञ्‍ञमाना सुस्सूसिस्सन्ती’’ति। इदम्पिस्स कारणं पटिच्‍च अप्पोस्सुक्‍कताय चित्तं नमि, नो धम्मदेसनायाति वेदितब्बं।

सहम्पतिस्साति सो किर कस्सपस्स भगवतो सासने सहको नाम थेरो पठमज्झानं निब्बत्तेत्वा पठमज्झानभूमियं कप्पायुकब्रह्मा हुत्वा निब्बत्तो। तत्र नं सहम्पतिब्रह्माति पटिसञ्‍जानन्ति, तं सन्धायाह – ‘‘ब्रह्मुनो सहम्पतिस्सा’’ति। नस्सति वत, भोति सो किर इमं सद्दं तथा निच्छारेसि, यथा दससहस्सिलोकधातुब्रह्मानो सुत्वा सब्बे सन्‍निपतिंसु। यत्र हि नामाति यस्मिं नाम लोके। पुरतो पातुरहोसीति तेहि दसहि ब्रह्मसहस्सेहि सद्धिं पातुरहोसि। अप्परजक्खजातिकाति पञ्‍ञामये अक्खिम्हि अप्पं परित्तं रागदोसमोहरजं एतेसं, एवंसभावाति अप्परजक्खजातिका। अस्सवनताति अस्सवनताय। भविस्सन्तीति पुरिमबुद्धेसु दसपुञ्‍ञकिरियवसेन कताधिकारा परिपाकगतपदुमानि विय सूरियरस्मिसम्फस्सं, धम्मदेसनंयेव आकङ्खमाना चतुप्पदिकगाथावसाने अरियभूमिं ओक्‍कमनारहा न एको, न द्वे, अनेकसतसहस्सा धम्मस्स अञ्‍ञातारो भविस्सन्तीति दस्सेति।

२८३.अज्झेसनन्ति याचनं। बुद्धचक्खुनाति इन्द्रियपरोपरियत्तञाणेन च आसयानुसयञाणेन च। इमेसञ्हि द्विन्‍नं ञाणानं बुद्धचक्खूति नामं, सब्बञ्‍ञुतञ्‍ञाणस्स समन्तचक्खूति, तिण्णं मग्गञाणानं धम्मचक्खूति। अप्परजक्खेतिआदीसु येसं वुत्तनयेनेव पञ्‍ञाचक्खुम्हि रागादिरजं अप्पं, ते अप्परजक्खा। येसं तं महन्तं, ते महारजक्खा। येसं सद्धादीनि इन्द्रियानि तिक्खानि, ते तिक्खिन्द्रिया। येसं तानि मुदूनि, ते मुदिन्द्रिया। येसं तेयेव सद्धादयो आकारा सुन्दरा, ते स्वाकारा। ये कथितकारणं सल्‍लक्खेन्ति, सुखेन सक्‍का होन्ति विञ्‍ञापेतुं, ते सुविञ्‍ञापया। ये परलोकञ्‍चेव वज्‍जञ्‍च भयतो पस्सन्ति, ते परलोकवज्‍जभयदस्साविनो नाम।

अयं पनेत्थ पाळि – ‘‘सद्धो पुग्गलो अप्परजक्खो, अस्सद्धो पुग्गलो महारजक्खो। आरद्धवीरियो…, कुसितो…, उपट्ठितस्सति…, मुट्ठस्सति…, समाहितो…, असमाहितो…, पञ्‍ञवा…, दुप्पञ्‍ञो पुग्गलो महारजक्खो। तथा सद्धो पुग्गलो तिक्खिन्द्रियो…पे॰… पञ्‍ञवा पुग्गलो परलोकवज्‍जभयदस्सावी, दुप्पञ्‍ञो पुग्गलो न परलोकवज्‍जभयदस्सावी। लोकोति खन्धलोको, आयतनलोको, धातुलोको, सम्पत्तिभवलोको, सम्पत्तिसम्भवलोको, विपत्तिभवलोको, विपत्तिसम्भवलोको, एको लोको सब्बे सत्ता आहारट्ठितिका। द्वे लोका – नामञ्‍च रूपञ्‍च। तयो लोका – तिस्सो वेदना। चत्तारो लोका – चत्तारो आहारा। पञ्‍च लोका – पञ्‍चुपादानक्खन्धा। छ लोका – छ अज्झत्तिकानि आयतनानि। सत्त लोका – सत्त विञ्‍ञाणट्ठितियो। अट्ठ लोका – अट्ठ लोकधम्मा। नव लोका – नव सत्तावासा। दस लोका – दसायतनानि। द्वादस लोका – द्वादसायतनानि। अट्ठारस लोका – अट्ठारस्स धातुयो। वज्‍जन्ति सब्बे किलेसा वज्‍जा, सब्बे दुच्‍चरिता वज्‍जा, सब्बे अभिसङ्खारा वज्‍जा, सब्बे भवगामिकम्मा वज्‍जा। इति इमस्मिञ्‍च लोके इमस्मिञ्‍च वज्‍जे तिब्बा भयसञ्‍ञा पच्‍चुपट्ठिता होति, सेय्यथापि उक्खित्तासिके वधके। इमेहि पञ्‍ञासाय आकारेहि इमानि पञ्‍चिन्द्रियानि जानाति पस्सति अञ्‍ञासि पटिविज्झि। इदं तथागतस्स इन्द्रियपरोपरियत्ते ञाण’’न्ति (पटि॰ म॰ १.११२)।

उप्पलिनियन्ति उप्पलवने। इतरेसुपि एसेव नयो। अन्तोनिमुग्गपोसीनीति यानि अन्तो निमुग्गानेव पोसियन्ति। उदकं अच्‍चुग्गम्म ठितानीति उदकं अतिक्‍कमित्वा ठितानि। तत्थ यानि अच्‍चुग्गम्म ठितानि, तानि सूरियरस्मिसम्फस्सं आगमयमानानि ठितानि अज्‍ज पुप्फनकानि। यानि समोदकं ठितानि, तानि स्वे पुप्फनकानि। यानि उदकानुग्गतानि अन्तोनिमुग्गपोसीनि, तानि ततियदिवसे पुप्फनकानि। उदका पन अनुग्गतानि अञ्‍ञानिपि सरोगउप्पलादीनि नाम अत्थि, यानि नेव पुप्फिस्सन्ति, मच्छकच्छपभक्खानेव भविस्सन्ति। तानि पाळिं नारुळ्हानि। आहरित्वा पन दीपेतब्बानीति दीपितानि।

यथेव हि तानि चतुब्बिधानि पुप्फानि, एवमेव उग्घटितञ्‍ञू विपञ्‍चितञ्‍ञू नेय्यो पदपरमोति चत्तारो पुग्गला। तत्थ ‘‘यस्स पुग्गलस्स सह उदाहटवेलाय धम्माभिसमयो होति, अयं वुच्‍चति पुग्गलो उग्घटितञ्‍ञू। यस्स पुग्गलस्स संखित्तेन भासितस्स वित्थारेन अत्थे विभजियमाने धम्माभिसमयो होति, अयं वुच्‍चति पुग्गलो विपञ्‍चितञ्‍ञू। यस्स पुग्गलस्स उद्देसतो परिपुच्छतो योनिसो मनसिकरोतो कल्याणमित्ते सेवतो भजतो पयिरुपासतो अनुपुब्बेन धम्माभिसमयो होति, अयं वुच्‍चति पुग्गलो नेय्यो। यस्स पुग्गलस्स बहुम्पि सुणतो बहुम्पि भणतो बहुम्पि धारयतो बहुम्पि वाचयतो न ताय जातिया धम्माभिसमयो होति, अयं वुच्‍चति पुग्गलो पदपरमो’’ (पु॰ प॰ १५१)। तत्थ भगवा उप्पलवनादिसदिसं दससहस्सिलोकधातुं ओलोकेन्तो ‘‘अज्‍ज पुप्फनकानि विय उग्घटितञ्‍ञू, स्वे पुप्फनकानि विय विपञ्‍चितञ्‍ञू, ततियदिवसे पुप्फनकानि विय नेय्यो, मच्छकच्छपभक्खानि पुप्फानि विय पदपरमो’’ति अद्दस। पस्सन्तो च ‘‘एत्तका अप्परजक्खा, एत्तका महारजक्खा, तत्रापि एत्तका उग्घटितञ्‍ञू’’ति एवं सब्बाकारतोव अद्दस।

२८४.तस्स मय्हं, भिक्खवे, एतदहोसीति एतं अहोसि – कस्स नु खो अहं पठमं धम्मं देसेय्यन्ति अयं धम्मदेसनापटिसंयुत्तो वितक्‍को उदपादीति अत्थो। कदा पनेस उदपादीति? बुद्धभूतस्स अट्ठमे सत्ताहे।

तत्रायं अनुपुब्बिकथा – बोधिसत्तो किर महाभिनिक्खमनदिवसे विवटं इत्थागारं दिस्वा संविग्गहदयो, ‘‘कण्डकं आहरा’’ति छन्‍नं आमन्तेत्वा छन्‍नसहायो अस्सराजपिट्ठिगतो नगरतो निक्खमित्वा कण्डकनिवत्तनचेतियट्ठानं नाम दस्सेत्वा तीणि रज्‍जानि अतिक्‍कम्म अनोमानदीतीरे पब्बजित्वा अनुपुब्बेन चारिकं चरमानो राजगहे पिण्डाय चरित्वा पण्डवपब्बते निसिन्‍नो मगधिस्सरेन रञ्‍ञा नामगोत्तं पुच्छित्वा, ‘‘इमं रज्‍जं सम्पटिच्छाही’’ति वुत्तो, ‘‘अलं महाराज, न मय्हं रज्‍जेन अत्थो, अहं रज्‍जं पहाय लोकहितत्थाय पधानं अनुयुञ्‍जित्वा लोके विवटच्छदो भविस्सामीति निक्खन्तो’’ति वत्वा, ‘‘तेन हि बुद्धो हुत्वा पठमं मय्हं विजितं ओसरेय्यासी’’ति पटिञ्‍ञं गहितो कालामञ्‍च उदकञ्‍च उपसङ्कमित्वा तेसं धम्मदेसनाय सारं अविन्दन्तो ततो पक्‍कमित्वा उरुवेळाय छब्बस्सानि दुक्‍करकारिकं करोन्तोपि अमतं पटिविज्झितुं असक्‍कोन्तो ओळारिकाहारपटिसेवनेन कायं सन्तप्पेसि।

तदा च उरुवेलगामे सुजाता नाम कुटुम्बियधीता एकस्मिं निग्रोधरुक्खे पत्थनमकासि – ‘‘सचाहं समानजातिकं कुलघरं गन्त्वा पठमगब्भे पुत्तं लभिस्सामि, बलिकम्मं करिस्सामी’’ति। तस्सा सा पत्थना समिज्झि। सा विसाखपुण्णमदिवसे पातोव बलिकम्मं करिस्सामीति रत्तिया पच्‍चूससमये एव पायसं पटियादेसि। तस्मिं पायसे पच्‍चमाने महन्तमहन्ता पुप्फुळा उट्ठहित्वा दक्खिणावट्टा हुत्वा सञ्‍चरन्ति। एकफुसितम्पि बहि न गच्छति। महाब्रह्मा छत्तं धारेसि। चत्तारो लोकपाला खग्गहत्था आरक्खं गण्हिंसु। सक्‍को अलातानि समानेन्तो अग्गिं जालेसि। देवता चतूसु दीपेसु ओजं संहरित्वा तत्थ पक्खिपिंसु। बोधिसत्तो भिक्खाचारकालं आगमयमानो पातोव गन्त्वा रुक्खमूले निसीदि। रुक्खमूले सोधनत्थाय गता धाती आगन्त्वा सुजाताय आरोचेसि – ‘‘देवता रुक्खमूले निसिन्‍ना’’ति। सुजाता, सब्बं पसाधनं पसाधेत्वा सतसहस्सग्घनिके सुवण्णथाले पायसं वड्ढेत्वा अपराय सुवण्णपातिया पिदहित्वा उक्खिपित्वा गता महापुरिसं दिस्वा सहेव पातिया हत्थे ठपेत्वा वन्दित्वा ‘‘यथा मय्हं मनोरथो निप्फन्‍नो, एवं तुम्हाकम्पि निप्फज्‍जतू’’ति वत्वा पक्‍कामि।

बोधिसत्तो नेरञ्‍जराय तीरं गन्त्वा सुवण्णथालं तीरे ठपेत्वा न्हत्वा पच्‍चुत्तरित्वा एकूनपण्णासपिण्डे करोन्तो पायसं परिभुञ्‍जित्वा ‘‘सचाहं अज्‍ज बुद्धो भवामि, थालं पटिसोतं गच्छतू’’ति खिपि। थालं पटिसोतं गन्त्वा थोकं ठत्वा कालनागराजस्स भवनं पविसित्वा तिण्णं बुद्धानं थालानि उक्खिपित्वा अट्ठासि।

महासत्तो वनसण्डे दिवाविहारं कत्वा सायन्हसमये सोत्तियेन दिन्‍ना अट्ठ तिणमुट्ठियो गहेत्वा बोधिमण्डं आरुय्ह दक्खिणदिसाभागे अट्ठासि। सो पदेसो पदुमिनिपत्ते उदकबिन्दु विय अकम्पित्थ। महासत्तो, ‘‘अयं मम गुणं धारेतुं न सक्‍कोती’’ति पच्छिमदिसाभागं अगमासि, सोपि तथेव अकम्पित्थ। उत्तरदिसाभागं अगमासि, सोपि तथेव अकम्पित्थ। पुरत्थिमदिसाभागं अगमासि, तत्थ पल्‍लङ्कप्पमाणं ठानं सुनिखातइन्दखिलो विय निच्‍चलमहोसि। महासत्तो ‘‘इदं ठानं सब्बबुद्धानं किलेसभञ्‍जनविद्धंसनट्ठान’’न्ति तानि तिणानि अग्गे गहेत्वा चालेसि। तानि चित्तकारेन तूलिकग्गेन परिच्छिन्‍नानि विय अहेसुं। बोधिसत्तो , ‘‘बोधिं अप्पत्वा इमं पल्‍लङ्कं न भिन्दिस्सामी’’ति चतुरङ्गवीरियं अधिट्ठहित्वा पल्‍लङ्कं आभुजित्वा निसीदि।

२८५.अन्तरा च गयं अन्तरा च बोधिन्ति गयाय च बोधिस्स च विवरे तिगावुतन्तरे ठाने। बोधिमण्डतो हि गया तीणि गावुतानि। बाराणसी अट्ठारस योजनानि। उपको बोधिमण्डस्स च गयाय च अन्तरे भगवन्तं अद्दस। अन्तरासद्देन पन युत्तत्ता उपयोगवचनं कतं। ईदिसेसु च ठानेसु अक्खरचिन्तका ‘‘अन्तरा गामञ्‍च नदिञ्‍च याती’’ति एवं एकमेव अन्तरासद्दं पयुज्‍जन्ति। सो दुतियपदेनपि योजेतब्बो होति । अयोजियमाने उपयोगवचनं न पापुणाति। इध पन योजेत्वा एव वुत्तोति। अद्धानमग्गपटिपन्‍नन्ति अद्धानसङ्खातं मग्गं पटिपन्‍नं, दीघमग्गपटिपन्‍नन्ति अत्थो। अद्धानमग्गगमनसमयस्स हि विभङ्गे ‘‘अद्धयोजनं गच्छिस्सामीति भुञ्‍जितब्ब’’न्तिआदिवचनतो (पाचि॰ २१८) अद्धयोजनम्पि अद्धानमग्गो होति। बोधिमण्डतो पन गया तिगावुतं।

सब्बाभिभूति सब्बं तेभूमकधम्मं अभिभवित्वा ठितो। सब्बविदूति सब्बं चतुभूमकधम्मं अवेदिं अञ्‍ञासिं। सब्बेसु धम्मेसु अनुपलित्तोति सब्बेसु तेभूमकधम्मेसु किलेसलेपनेन अनुपलित्तो। सब्बं जहोति सब्बं तेभूमकधम्मं जहित्वा ठितो। तण्हाक्खये विमुत्तोति तण्हाक्खये निब्बाने आरम्मणतो विमुत्तो। सयं अभिञ्‍ञायाति सब्बं चतुभूमकधम्मं अत्तनाव जानित्वा। कमुद्दिसेय्यन्ति कं अञ्‍ञं ‘‘अयं मे आचरियो’’ति उद्दिसेय्यं।

न मे आचरियो अत्थीति लोकुत्तरधम्मे मय्हं आचरियो नाम नत्थि। नत्थि मे पटिपुग्गलोति मय्हं पटिभागपुग्गलो नाम नत्थि। सम्मासम्बुद्धोति सहेतुना नयेन चत्तारि सच्‍चानि सयं बुद्धो। सीतिभूतोति सब्बकिलेसग्गिनिब्बापनेन सीतिभूतो। किलेसानंयेव निब्बुतत्ता निब्बुतो। कासिनं पुरन्ति कासिरट्ठे नगरं। आहञ्छं अमतदुन्दुभिन्ति धम्मचक्‍कपटिलाभाय अमतभेरिं पहरिस्सामीति गच्छामि। अरहसि अनन्तजिनोति अनन्तजिनोति भवितुं युत्तो। हुपेय्य पावुसोति, आवुसो, एवम्पि नाम भवेय्य। पक्‍कामीति वङ्कहारजनपदं नाम अगमासि।

तत्थेकं मिगलुद्दकगामकं निस्साय वासं कप्पेसि। जेट्ठकलुद्दको तं उपट्ठासि। तस्मिञ्‍च जनपदे चण्डा मक्खिका होन्ति। अथ नं एकाय चाटिया वसापेसुं, मिगलुद्दको दूरे मिगवं गच्छन्तो ‘‘अम्हाकं अरहन्ते मा पमज्‍जी’’ति छावं नाम धीतरं आणापेत्वा अगमासि सद्धिं पुत्तभातुकेहि। सा चस्स धीता दस्सनीया होति कोट्ठाससम्पन्‍ना। दुतियदिवसे उपको घरं आगतो तं दारिकं सब्बं उपचारं कत्वा परिविसितुं उपगतं दिस्वा रागेन अभिभूतो भुञ्‍जितुम्पि असक्‍कोन्तो भाजनेन भत्तं आदाय वसनट्ठानं गन्त्वा भत्तं एकमन्ते निक्खिपित्वा सचे छावं लभामि, जीवामि, नो चे, मरामीति निराहारो सयि। सत्तमे दिवसे मागविको आगन्त्वा धीतरं उपकस्स पवत्तिं पुच्छि। सा ‘‘एकदिवसमेव आगन्त्वा पुन नागतपुब्बो’’ति आह। मागविको आगतवेसेनेव नं उपसङ्कमित्वा पुच्छिस्सामीति तंखणंयेव गन्त्वा ‘‘किं, भन्ते, अप्फासुक’’न्ति पादे परामसन्तो पुच्छि। उपको नित्थुनन्तो परिवत्ततियेव। सो ‘‘वदथ भन्ते, यं मया सक्‍का कातुं, तं सब्बं करिस्सामी’’ति आह। उपको, ‘‘सचे छावं लभामि, जीवामि, नो चे, इधेव मरणं सेय्यो’’ति आह। जानासि पन, भन्ते, किञ्‍चि सिप्पन्ति। न जानामीति। न, भन्ते, किञ्‍चि सिप्पं अजानन्तेन सक्‍का घरावासं अधिट्ठातुन्ति।

२८६.सण्ठपेसुन्ति कतिकं अकंसु। बाहुल्‍लिकोति चीवरबाहुल्‍लादीनं अत्थाय पटिपन्‍नो। पधानविब्भन्तोति पधानतो विब्भन्तो भट्ठो परिहीनो। आवत्तो बाहुल्‍लायाति चीवरादीनं बहुलभावत्थाय आवत्तो। अपिच खो आसनं ठपेतब्बन्ति अपिच खो पनस्स उच्‍चकुले निब्बत्तस्स आसनमत्तं ठपेतब्बन्ति वदिंसु। नासक्खिंसूति बुद्धानुभावेन बुद्धतेजसा अभिभूता अत्तनो कतिकाय ठातुं नासक्खिंसु। नामेन च आवुसोवादेन च समुदाचरन्तीति गोतमाति, आवुसोति च वदन्ति। आवुसो गोतम, मयं उरुवेलायं पधानकाले तुय्हं पत्तचीवरं गहेत्वा विचरिम्हा, मुखोदकं दन्तकट्ठं अदम्हा, वुत्थपरिवेणं सम्मज्‍जिम्हा, पच्छा को ते वत्तप्पटिपत्तिमकासि, कच्‍चि अम्हेसु पक्‍कन्तेसु न चिन्तयित्थाति एवरूपिं कथं कथेन्तीति अत्थो। इरियायाति दुक्‍करइरियाय। पटिपदायाति दुक्‍करपटिपत्तिया। दुक्‍करकारिकायाति पसतपसत-मुग्गयूसादिआहरकरणादिना दुक्‍करकरणेन। अभिजानाथ मे नोति अभिजानाथ नु मम। एवरूपं पभावितमेतन्ति एतं एवरूपं वाक्यभेदन्ति अत्थो। अपि नु अहं उरुवेलाय पधाने तुम्हाकं सङ्गण्हनत्थं अनुक्‍कण्ठनत्थं रत्तिं वा दिवा वा आगन्त्वा, – ‘‘आवुसो, मा वितक्‍कयित्थ, मय्हं ओभासो वा निमित्तं वा पञ्‍ञायती’’ति एवरूपं कञ्‍चि वचनभेदं अकासिन्ति अधिप्पायो। ते एकपदेनेव सतिं लभित्वा उप्पन्‍नगारवा, ‘‘हन्द अद्धा एस बुद्धो जातो’’ति सद्दहित्वा नो हेतं, भन्तेति आहंसु। असक्खिं खो अहं, भिक्खवे, पञ्‍चवग्गिये भिक्खू सञ्‍ञापेतुन्ति अहं , भिक्खवे, पञ्‍चवग्गिये भिक्खू बुद्धो अहन्ति जानापेतुं असक्खिं। तदा पन भगवा उपोसथदिवसेयेव आगच्छि। अत्तनो बुद्धभावं जानापेत्वा कोण्डञ्‍ञत्थेरं कायसक्खिं कत्वा धम्मचक्‍कप्पवत्तनसुत्तं कथेसि। सुत्तपरियोसाने थेरो अट्ठारसहि ब्रह्मकोटीहि सद्धिं सोतापत्तिफले पतिट्ठासि। सूरिये धरमानेयेव देसना निट्ठासि। भगवा तत्थेव वस्सं उपगच्छि।

द्वेपि सुदं, भिक्खवे, भिक्खू ओवदामीतिआदि पाटिपददिवसतो पट्ठाय पिण्डपातत्थायपि गामं अप्पविसनदीपनत्थं वुत्तं। तेसञ्हि भिक्खूनं कम्मट्ठानेसु उप्पन्‍नमलविसोधनत्थं भगवा अन्तोविहारेयेव अहोसि। उप्पन्‍ने उप्पन्‍ने कम्मट्ठानमले तेपि भिक्खू भगवतो सन्तिकं गन्त्वा पुच्छन्ति। भगवापि तेसं निसिन्‍नट्ठानं गन्त्वा मलं विनोदेति। अथ नेसं भगवता एवं नीहटभत्तेन ओवदियमानानं वप्पत्थेरो पाटिपददिवसे सोतापन्‍नो अहोसि। भद्दियत्थेरो दुतियायं, महानामत्थेरो ततियायं, अस्सजित्थेरो चतुत्थियं। पक्खस्स पन पञ्‍चमियं सब्बेव ते एकतो सन्‍निपातेत्वा अनत्तलक्खणसुत्तं कथेसि, सुत्तपरियोसाने सब्बेपि अरहत्तफले पतिट्ठहिंसु। तेनाह – ‘‘अथ खो, भिक्खवे, पञ्‍चवग्गिया भिक्खू मया एवं ओवदियमाना…पे॰… अनुत्तरं योगक्खेमं निब्बानं अज्झगमंसु…पे॰… नत्थि दानि पुनब्भवो’’ति। एत्तकं कथामग्गं भगवा यं पुब्बे अवच – ‘‘तुम्हेपि ममञ्‍चेव पञ्‍चवग्गियानञ्‍च मग्गं आरुळ्हा, अरियपरियेसना तुम्हाकं परियेसना’’ति इमं एकमेव अनुसन्धिं दस्सेन्तो आहरि।

२८७.इदानि यस्मा न अगारियानंयेव पञ्‍चकामगुणपरियेसना होति, अनगारियानम्पि चत्तारो पच्‍चये अप्पच्‍चवेक्खित्वा परिभुञ्‍जन्तानं पञ्‍चकामगुणवसेन अनरियपरियेसना होति, तस्मा तं दस्सेतुं पञ्‍चिमे, भिक्खवे, कामगुणातिआदिमाह। तत्थ नवरत्तेसु पत्तचीवरादीसु चक्खुविञ्‍ञेय्या रूपातिआदयो चत्तारो कामगुणा लब्भन्ति। रसो पनेत्थ परिभोगरसो होति। मनुञ्‍ञे पिण्डपाते भेसज्‍जे च पञ्‍चपि लब्भन्ति। सेनासनम्हि चीवरे विय चत्तारो। रसो पन एत्थापि परिभोगरसोव। ये हि केचि, भिक्खवेति कस्मा आरभि? एवं पञ्‍च कामगुणे दस्सेत्वा इदानि ये एवं वदेय्युं, ‘‘पब्बजितकालतो पट्ठाय अनरियपरियेसना नाम कुतो, अरियपरियेसनाव पब्बजितान’’न्ति, तेसं पटिसेधनत्थाय ‘‘पब्बजितानम्पि चतूसु पच्‍चयेसु अप्पच्‍चवेक्खणपरिभोगो अनरियपरियेसना एवा’’ति दस्सेतुं इमं देसनं आरभि। तत्थ गधिताति तण्हागेधेन गधिता। मुच्छिताति तण्हामुच्छाय मुच्छिता । अज्झोपन्‍नाति तण्हाय अज्झोगाळ्हा। अनादीनवदस्साविनोति आदीनवं अपस्सन्ता। अनिस्सरणपञ्‍ञाति निस्सरणं वुच्‍चति पच्‍चवेक्खणञाणं। ते तेन विरहिता।

इदानि तस्सत्थस्स साधकं उपमं दस्सेन्तो सेय्यथापि, भिक्खवेतिआदिमाह। तत्रेवं ओपम्मसंसन्दनं वेदितब्बं – आरञ्‍ञकमगो विय हि समणब्राह्मणा, लुद्दकेन अरञ्‍ञे ठपितपासो विय चत्तारो पच्‍चया, तस्स लुद्दस्स पासरासिं अज्झोत्थरित्वा सयनकालो विय तेसं चत्तारो पच्‍चये अप्पच्‍चवेक्खित्वा परिभोगकालो। लुद्दके आगच्छन्ते मगस्स येन कामं अगमनकालो विय समणब्राह्मणानं मारस्स यथाकामकरणीयकालो, मारवसं उपगतभावोति अत्थो। मगस्स पन अबद्धस्स पासरासिं अधिसयितकालो विय समणब्राह्मणानं चतूसु पच्‍चयेसु पच्‍चवेक्खणपरिभोगो, लुद्दके आगच्छन्ते मगस्स येन कामं गमनं विय समणब्राह्मणानं मारवसं अनुपगमनं वेदितब्बं। विस्सत्थोति निब्भयो निरासङ्को। सेसं सब्बत्थ उत्तानत्थमेवाति।

पपञ्‍चसूदनिया मज्झिमनिकायट्ठकथाय

पासरासिसुत्तवण्णना निट्ठिता।

अरियपरियेसनातिपि एतस्सेव नामं।

२८९.खत्तियपण्डितेतिआदीसु पण्डितेति पण्डिच्‍चेन समन्‍नागते। निपुणेति सण्हे सुखुमबुद्धिनो, सुखुमअत्थन्तरपटिविज्झनसमत्थे। कतपरप्पवादेति विञ्‍ञातपरप्पवादे चेव परेहि सद्धिं कतवादपरिचये च। वालवेधिरूपेति वालवेधिधनुग्गहसदिसे। ते भिन्दन्ता मञ्‍ञे चरन्तीति वालवेधि विय वालं सुखुमानिपि परेसं दिट्ठिगतानि अत्तनो पञ्‍ञागतेन भिन्दन्ता विय चरन्तीति अत्थो। पञ्हं अभिसङ्खरोन्तीति दुपदम्पि तिपदम्पि चतुप्पदम्पि पञ्हं करोन्ति। वादं आरोपेस्सामाति दोसं आरोपेस्साम। न चेव समणं गोतमं पञ्हं पुच्छन्तीति; कस्मा न पुच्छन्ति? भगवा किर परिसमज्झे धम्मं देसेन्तो परिसाय अज्झासयं ओलोकेति, ततो पस्सति – ‘‘इमे खत्तियपण्डिता गुळ्हं रहस्सं पञ्हं ओवट्टिकसारं कत्वा आगता’’ति। सो तेहि अपुट्ठोयेव एवरूपे पञ्हे पुच्छाय एत्तका दोसा, विस्सज्‍जने एत्तका, अत्थे पदे अक्खरे एत्तकाति इमे पञ्हे पुच्छन्तो एवं पुच्छेय्य, विस्सज्‍जेन्तो एवं विस्सज्‍जेय्याति, इति ओवट्टिकसारं कत्वा आनीते पञ्हे धम्मकथाय अन्तरे पक्खिपित्वा विद्धंसेति। खत्तियपण्डिता ‘‘सेय्यो वत नो, ये मयं इमे पञ्हे न पुच्छिम्हा, सचे हि मयं पुच्छेय्याम, अप्पतिट्ठेव नो कत्वा समणो गोतमो खिपेय्या’’ति अत्तमना भवन्ति।

अपिच बुद्धा नाम धम्मं देसेन्ता परिसं मेत्ताय फरन्ति, मेत्ताफरणेन दसबले महाजनस्स चित्तं पसीदति, बुद्धा च नाम रूपग्गप्पत्ता होन्ति दस्सनसम्पन्‍ना मधुरस्सरा मुदुजिव्हा सुफुसितदन्तावरणा अमतेन हदयं सिञ्‍चन्ता विय धम्मं कथेन्ति। तत्र नेसं मेत्ताफरणेन पसन्‍नचित्तानं एवं होति – ‘‘एवरूपं अद्वेज्झकथं अमोघकथं निय्यानिककथं कथेन्तेन भगवता सद्धिं न सक्खिस्साम पच्‍चनीकग्गाहं गण्हितु’’न्ति अत्तनो पसन्‍नभावेनेव न पुच्छन्ति।

अञ्‍ञदत्थूति एकंसेन। सावका सम्पज्‍जन्तीति सरणगमनवसेन सावका होन्ति। तदनुत्तरन्ति तं अनुत्तरं। ब्रह्मचरियपरियोसानन्ति मग्गब्रह्मचरियस्स परियोसानभूतं अरहत्तफलं, तदत्थाय हि ते पब्बजन्ति। मनं वत, भो, अनस्सामाति, भो, सचे मयं न उपसङ्कमेय्याम, इमिना थोकेन अनुपसङ्कमनमत्तेन अपयिरुपासनमत्तेनेव नट्ठा भवेय्याम। उपसङ्कमनमत्तकेन पनम्हा न नट्ठाति अत्थो। दुतियपदं पुरिमस्सेव वेवचनं। अस्समणाव समानातिआदीसु पापानं असमितत्ता अस्समणाव। अबाहितत्ता च पन अब्राह्मणाव। किलेसारीनं अहतत्ता अनरहन्तोयेव समानाति अत्थो।

२९०.उदानं उदानेसीति उदाहारं उदाहरि। यथा हि यं तेलं मानं गहेतुं न सक्‍कोति, विस्सन्दित्वा गच्छति, तं अवसेकोति वुच्‍चति, यञ्‍च जलं तळाकं गहेतुं न सक्‍कोति, अज्झोत्थरित्वा गच्छति, तं ओघोति वुच्‍चति। एवमेव यं पीतिमयं वचनं हदयं गहेतुं न सक्‍कोति, अधिकं हुत्वा अन्तो असण्ठहित्वा बहि निक्खमति, तं उदानन्ति वुच्‍चति। एवरूपं पीतिमयं वचनं निच्छारेसीति अत्थो। हत्थिपदोपमोति हत्थिपदं उपमा अस्स धम्मस्साति हत्थिपदोपमो। सो न एत्तावता वित्थारेन परिपूरो होतीति दस्सेति। नागवनिकोति उग्गहितहत्थिसिप्पो हत्थिवनचारिको। अथ कस्मा इध कुसलोति न वुत्तोति? परतो ‘‘यो होति कुसलो’’ति विभागदस्सनतो। यो हि कोचि पविसति, यो पन कुसलो होति, सो नेव ताव निट्ठं गच्छति। तस्मा इध कुसलोति अवत्वा परतो वुत्तो।

२९१.वामनिकाति रस्सा आयामतोपि न दीघा महाकुच्छिहत्थिनियो। उच्‍चा च निसेवितन्ति सत्तट्ठरतनुब्बेधे वटरुक्खादीनं खन्धप्पदेसे घंसितट्ठानं। उच्‍चा काळारिकाति उच्‍चा च यट्ठिसदिसपादा हुत्वा, काळारिका च दन्तानं कळारताय। तासं किर एको दन्तो उन्‍नतो होति, एको ओनतो। उभोपि च विरळा होन्ति, न आसन्‍ना। उच्‍चाच दन्तेहि आरञ्‍जितानीति सत्तट्ठरतनुब्बेधे वटरुक्खादीनं खन्धप्पदेसे फरसुना पहतट्ठानं विय दाट्ठाहि छिन्‍नट्ठानं। उच्‍चा कणेरुका नामाति उच्‍चा च यट्ठिसदिसदीघपादा हुत्वा, कणेरुका च दन्तानं कणेरुताय, ता किर मकुळदाठा होन्ति। तस्मा कणेरुकाति वुच्‍चन्ति। सो निट्ठं गच्छतीति सो नागवनिको यस्स वताहं नागस्स अनुपदं आगतो, अयमेव सो, न अञ्‍ञो। यञ्हि अहं पठमं पदं दिस्वा वामनिकानं पदं इदं भविस्सतीति निट्ठं न गतो, यम्पि ततो ओरभागे दिस्वा काळारिकानं भविस्सति, कणेरुकानं भविस्सतीति निट्ठं न गतो, सब्बं तं इमस्सेव महाहत्थिनो पदन्ति महाहत्थिं दिस्वाव निट्ठं गच्छति।

एवमेव खोति एत्थ इदं ओपम्मसंसन्दनं – नागवनं विय हि आदितो पट्ठाय याव नीवरणप्पहाना धम्मदेसना वेदितब्बा। कुसलो नागवनिको विय योगावचरो; महानागो विय सम्मासम्बुद्धो; महन्तं हत्थिपदं विय झानाभिञ्‍ञा। नागवनिकस्स तत्थ तत्थ हत्थिपदं दिस्वापि वामनिकानं पदं भविस्सति, काळारिकानं कणेरुकानं पदं भविस्सतीति अनिट्ठङ्गतभावो विय योगिनो, इमा झानाभिञ्‍ञा नाम बाहिरकपरिब्बाजकानम्पि सन्तीति अनिट्ठङ्गतभावो। नागवनिकस्स, तत्थ तत्थ मया दिट्ठं पदं इमस्सेव महाहत्थिनो, न अञ्‍ञस्साति महाहत्थिं दिस्वा निट्ठङ्गमनं विय अरियसावकस्स अरहत्तं पत्वाव निट्ठङ्गमनं। इदञ्‍च पन ओपम्मसंसन्दनं मत्थके ठत्वापि कातुं वट्टति। इमस्मिम्पि ठाने वट्टतियेव। अनुक्‍कमागतं पन पाळिपदं गहेत्वा इधेव कतं। तत्थ इधाति देसापदेसे निपातो। स्वायं कत्थचि लोकं उपादाय वुच्‍चति। यथाह – ‘‘इध तथागतो लोके उप्पज्‍जती’’ति (दी॰ नि॰ १.२७९)। कत्थचि सासनं। यथाह – ‘‘इधेव, भिक्खवे, समणो, इध दुतियो समणो’’ति (अ॰ नि॰ ४.२४१)। कत्थचि ओकासं। यथाह –

‘‘इधेव तिट्ठमानस्स, देवभूतस्स मे सतो।

पुनरायु च मे लद्धो, एवं जानाहि मारिसा’’ति॥ (दी॰ नि॰ २.३६९; दी॰ नि॰ अट्ठ॰ १.१९०)।

कत्थचि पदपूरणमत्तमेव। यथाह – ‘‘इधाहं, भिक्खवे, भुत्तावी अस्सं पवारितो’’ति (म॰ नि॰ १.३०)। इध पन लोकं उपादाय वुत्तोति वेदितब्बो। इदं वुत्तं होति ‘‘ब्राह्मण इमस्मिं लोके तथागतो उप्पज्‍जति अरहं…पे॰… बुद्धो भगवा’’ति।

तत्थ तथागतसद्दो मूलपरियाये, अरहन्तिआदयो विसुद्धिमग्गे वित्थारिता। लोके उप्पज्‍जतीति एत्थ पन लोकोति ओकासलोको सत्तलोको सङ्खारलोकोति तिविधो। इध पन सत्तलोको अधिप्पेतो। सत्तलोके उप्पज्‍जमानोपि च तथागतो न देवलोके, न ब्रह्मलोके, मनुस्सलोकेयेव उप्पज्‍जति। मनुस्सलोकेपि न अञ्‍ञस्मिं चक्‍कवाळे, इमस्मिंयेव चक्‍कवाळे। तत्रापि न सब्बट्ठानेसु, ‘‘पुरत्थिमाय दिसाय गजङ्गलं नाम निगमो। तस्सापरेन महासालो, ततो परा पच्‍चन्तिमा जनपदा, ओरतो मज्झे। पुरत्थिमदक्खिणाय दिसाय सल्‍लवती नाम नदी, ततो परा पच्‍चन्तिमा जनपदा, ओरतो मज्झे। दक्खिणाय दिसाय सेतकण्णिकं नाम निगमो, ततो परा पच्‍चन्तिमा जनपदा, ओरतो मज्झे। पच्छिमाय दिसाय थूणं नाम ब्राह्मणगामो , ततो परा पच्‍चन्तिमा जनपदा, ओरतो मज्झे। उत्तराय दिसाय उसिरद्धजो नाम पब्बतो, ततो परा पच्‍चन्तिमा जनपदा, ओरतो मज्झे’’ति (महाव॰ २५९) एवं परिच्छिन्‍ने आयामतो तियोजनसते वित्थारतो अड्ढतेय्ययोजनसते परिक्खेपतो नवयोजनसते मज्झिमपदेसे उप्पज्‍जति। न केवलञ्‍च तथागतोव, पच्‍चेकबुद्धा अग्गसावका असीति महाथेरा बुद्धमाता बुद्धपिता चक्‍कवत्ती राजा अञ्‍ञे च सारप्पत्ता ब्राह्मणगहपतिका एत्थेव उप्पज्‍जन्ति। तत्थ तथागतो सुजाताय दिन्‍नमधुपायसभोजनतो पट्ठाय याव अरहत्तमग्गो, ताव उप्पज्‍जति नाम। अरहत्तफले उप्पन्‍नो नाम। महाभिनिक्खमनतो वा याव अरहत्तमग्गो। तुसितभवनतो वा याव अरहत्तमग्गो। दीपङ्करपादमूलतो वा याव अरहत्तमग्गो, ताव उप्पज्‍जति नाम। अरहत्तफले उप्पन्‍नो नाम। इध सब्बपठमं उप्पन्‍नभावं सन्धाय उप्पज्‍जतीति वुत्तं , तथागतो लोके उप्पन्‍नो होतीति अयञ्हेत्थ अत्थो।

२९२.भिक्खूनं सिक्खासाजीवसमापन्‍नोति या भिक्खूनं अधिसीलसङ्खाता सिक्खा, तञ्‍च, यत्थ चेते सह जीवन्ति एकजीविका सभागवुत्तिनो होन्ति, तं भगवता पञ्‍ञत्तसिक्खापदसङ्खातं साजीवञ्‍च तत्थ सिक्खनभावेन समापन्‍नोति भिक्खूनं सिक्खासाजीवसमापन्‍नो। समापन्‍नोति सिक्खं परिपूरेन्तो, साजीवञ्‍च अवीतिक्‍कमन्तो हुत्वा तदुभयं उपगतोति अत्थो। पाणातिपातं पहायातिआदीसु पाणातिपातादिकथा हेट्ठा वित्थारिता एव। पहायाति इमं पाणातिपातचेतनासङ्खातं दुस्सील्यं पजहित्वा। पटिविरतो होतीति पहीनकालतो पट्ठाय ततो दुस्सील्यतो ओरतो विरतोव होति। निहितदण्डो निहितसत्थोति परूपघातत्थाय दण्डं वा सत्थं वा आदाय अवत्तनतो निक्खित्तदण्डो चेव निक्खित्तसत्थो चाति अत्थो। एत्थ च ठपेत्वा दण्डं सब्बम्पि अवसेसं उपकरणं सत्तानं विहिंसनभावतो सत्थन्ति वेदितब्बं। यं पन भिक्खू कत्तरदण्डं वा दन्तकट्ठवासिं वा पिप्फलकं वा गहेत्वा विचरन्ति, न तं परूपघातत्थाय। तस्मा निहितदण्डो निहितसत्थोत्वेव सङ्खं गच्छति। लज्‍जीति पापजिगुच्छनलक्खणाय लज्‍जाय समन्‍नागतो। दयापन्‍नोति दयं मेत्तचित्ततं आपन्‍नो। सब्बपाणभूतहितानुकम्पीति सब्बे पाणभूते हितेन अनुकम्पको। ताय दयापन्‍नताय सब्बेसं पाणभूतानं हितचित्तकोति अत्थो। विहरतीति इरियति पालेति।

दिन्‍नमेव आदियतीति दिन्‍नादायी। चित्तेनपि दिन्‍नमेव पटिकङ्खतीति दिन्‍नपाटिकङ्खी। थेनेतीति थेनो। न थेनेन अथेनेन। अथेनत्तायेव सुचिभूतेन। अत्तनाति अत्तभावेन, अथेनं सुचिभूतं अत्तभावं कत्वा विहरतीति वुत्तं होति।

अब्रह्मचरियन्ति असेट्ठचरियं। ब्रह्मं सेट्ठं आचारं चरतीति ब्रह्मचारी। आराचारीति अब्रह्मचरियतो दूरचारी। मेथुनाति रागपरियुट्ठानवसेन सदिसत्ता मेथुनकाति लद्धवोहारेहि पटिसेवितब्बतो मेथुनाति सङ्खं गता असद्धम्मा। गामधम्माति गामवासीनं धम्मा।

सच्‍चं वदतीति सच्‍चवादी। सच्‍चेन सच्‍चं सन्दहति घटेतीति सच्‍चसन्धो, न अन्तरन्तरा मुसा वदतीति अत्थो। यो हि पुरिसो कदाचि मुसा वदति, कदाचि सच्‍चं, तस्स मुसावादेन अन्तरितत्ता सच्‍चं सच्‍चेन न घटीयति । तस्मा न सो सच्‍चसन्धो, अयं पन न तादिसो, जीवितहेतुपि मुसावादं अवत्वा सच्‍चेन सच्‍चं सन्दहतियेवाति सच्‍चसन्धो। थेतोति थिरो, थिरकथोति अत्थो। एको हि पुग्गलो हलिद्दिरागो विय, थुसरासिम्हि निखातखाणु विय, अस्सपिट्ठे ठपितकुम्भण्डमिव च न थिरकथो होति। एको पासाणलेखा विय इन्दखिलो विय च थिरकथो होति; असिना सीसे छिज्‍जन्तेपि द्वे कथा न कथेति; अयं वुच्‍चति थेतो । पच्‍चयिकोति पत्तियायितब्बको, सद्धायिकोति अत्थो। एकच्‍चो हि पुग्गलो न पच्‍चयिको होति, ‘‘इदं केन वुत्तं, असुकेना’’ति वुत्ते ‘‘मा तस्स वचनं सद्दहथा’’ति वत्तब्बतं आपज्‍जति। एको पच्‍चयिको होति, ‘‘इदं केन वुत्तं, असुकेना’’ति वुत्ते, ‘‘यदि तेन वुत्तं, इदमेव पमाणं, इदानि उपपरिक्खितब्बं नत्थि, एवमेव इद’’न्ति वत्तब्बतं आपज्‍जति, अयं वुच्‍चति पच्‍चयिको। अविसंवादको लोकस्साति ताय सच्‍चवादिताय लोकं न विसंवादेतीति अत्थो।

२९३.बीजगामभूतगामसमारम्भाति मूलबीजं खन्धबीजं फळुबीजं अग्गबीजं बीजबीजन्ति पञ्‍चविधस्स बीजगामस्स चेव यस्स कस्सचि नीलतिणरुक्खादिकस्स भूतगामस्स च समारम्भा, छेदनभेदनपचनादिभावेन विकोपना पटिविरतोति अत्थो। एकभत्तिकोति पातरासभत्तं सायमासभत्तन्ति द्वे भत्तानि। तेसु पातरासभत्तं अन्तोमज्झन्हिकेन परिच्छिन्‍नं, इतरं मज्झन्हिकतो उद्धं अन्तोअरुणेन। तस्मा अन्तोमज्झन्हिके दसक्खत्तुं भुञ्‍जमानोपि एकभत्तिकोव होति, तं सन्धाय वुत्तं ‘‘एकभत्तिको’’ति। रत्तिया भोजनं रत्ति, ततो उपरतोति रत्तूपरतो। अतिक्‍कन्ते मज्झन्हिके याव सूरियत्थंगमना भोजनं विकालभोजनं नाम। ततो विरतत्ता विरतो विकालभोजना। सासनस्स अननुलोमत्ता विसूकं पटाणीभूतं दस्सनन्ति विसूकदस्सनं। अत्तना नच्‍चननच्‍चापनादिवसेन नच्‍चा च गीता च वादिता च, अन्तमसो मयूरनच्‍चनादिवसेनापि पवत्तानं नच्‍चादीनं विसूकभूता दस्सना चाति नच्‍चगीतवादितविसूकदस्सना। नच्‍चादीनि हि अत्तना पयोजेतुं वा परेहि पयोजापेतुं वा पयुत्तानि पस्सितुं वा नेव भिक्खूनं न भिक्खुनीनं वट्टन्ति। मालादीसु मालाति यंकिञ्‍चि पुप्फं। गन्धन्ति यंकिञ्‍चि गन्धजातं। विलेपनन्ति छविरागकरणं। तत्थ पिळन्धन्तो धारेति नाम। ऊनट्ठानं पूरेन्तो मण्डेति नाम। गन्धवसेन छविरागवसेन च सादियन्तो विभूसेति नाम। ठानं वुच्‍चति कारणं। तस्मा याय दुस्सील्यचेतनाय तानि मालाधारणादीनि महाजनो करोति, ततो पटिविरतोति अत्थो।

उच्‍चासयनं वुच्‍चति पमाणातिक्‍कन्तं। महासयनं अकप्पियत्थरणं। ततो पटिविरतोति अत्थो। जातरूपन्ति सुवण्णं। रजतन्ति कहापणो लोहमासको जतुमासको दारुमासकोति ये वोहारं गच्छन्ति, तस्स उभयस्सपि पटिग्गहणा पटिविरतो, नेव नं उग्गण्हाति, न उग्गण्हापेति, न उपनिक्खित्तं सादियतीति अत्थो। आमकधञ्‍ञपटिग्गहणाति सालिवीहियवगोधूमकङ्गुवरककुद्रूसकसङ्खातस्स सत्तविधस्सापि आमकधञ्‍ञस्स पटिग्गहणा। न केवलञ्‍च एतेसं पटिग्गहणमेव, आमसनम्पि भिक्खूनं न वट्टतियेव। आमकमंसपटिग्गहणाति एत्थ अञ्‍ञत्र ओदिस्स अनुञ्‍ञाता आमकमंसमच्छानं पटिग्गहणमेव भिक्खूनं न वट्टति, नो आमसनं।

इत्थिकुमारिकपटिग्गहणाति एत्थ इत्थीति पुरिसन्तरगता, इतरा कुमारिका नाम। तासं पटिग्गहणम्पि आमसनम्पि अकप्पियमेव। दासिदासपटिग्गहणाति एत्थ दासिदासवसेनेव तेसं पटिग्गहणं न वट्टति, ‘‘कप्पियकारकं दम्मि, आरामिकं दम्मी’’ति एवं वुत्ते पन वट्टति। अजेळकादीसु खेत्तवत्थुपरियोसानेसु कप्पियाकप्पियनयो विनयवसेन उपपरिक्खितब्बो। तत्थ खेत्तं नाम यस्मिं पुब्बण्णं रुहति। वत्थु नाम यस्मिं अपरण्णं रुहति। यत्थ वा उभयम्पि रुहति, तं खेत्तं। तदत्थाय अकतभूमिभागो वत्थु। खेत्तवत्थुसीसेन चेत्थ वापितळाकादीनिपि सङ्गहितानेव। दूतेय्यं वुच्‍चति दूतकम्मं, गिहीनं पण्णं वा सासनं वा गहेत्वा तत्थ तत्थ गमनं। पहिणगमनं वुच्‍चति घरा घरं पेसितस्स खुद्दकगमनं। अनुयोगो नाम तदुभयकरणं, तस्मा दूतेय्यपहिणगमनानं अनुयोगाति एवमेत्थ अत्थो वेदितब्बो।

कयविक्‍कयाति कया च विक्‍कया च। तुलाकूटादीसु कूटन्ति वञ्‍चनं। तत्थ तुलाकूटं ताव रूपकूटं अङ्गकूटं गहणकूटं पटिच्छन्‍नकूटन्ति चतुब्बिधं होति। तत्थ रूपकूटं नाम द्वे तुला सरूपा कत्वा गण्हन्तो महतिया गण्हाति, ददन्तो खुद्दिकाय देति। अङ्गकूटं नाम गण्हन्तो पच्छाभागे हत्थेन तुलं अक्‍कमति, ददन्तो पुब्बभागे। गहणकूटं नाम गण्हन्तो मूले रज्‍जुं गण्हाति, ददन्तो अग्गे। पटिच्छन्‍नकूटं नाम तुलं सुसिरं कत्वा अन्तो अयचुण्णं पक्खिपित्वा गण्हन्तो तं पच्छाभागे करोति, ददन्तो अग्गभागे। कंसो वुच्‍चति सुवण्णपाति, ताय वञ्‍चनं कंसकूटं। कथं? एकं सुवण्णपातिं कत्वा अञ्‍ञा द्वे तिस्सो लोहपातियो सुवण्णवण्णा करोति, ततो जनपदं गन्त्वा किञ्‍चिदेव अद्धकुलं पविसित्वा, ‘‘सुवण्णभाजनानि किणथा’’ति वत्वा अग्घे पुच्छिते समग्घतरं दातुकामा होन्ति। ततो तेहि ‘‘कथं इमेसं सुवण्णभावो जानितब्बो’’ति वुत्ते – ‘‘वीमंसित्वा गण्हथा’’ति सुवण्णपातिं पासाणे घंसित्वा सब्बा पातियो दत्वा गच्छति।

२९४.सो सन्तुट्ठो होतीति स्वायं भिक्खु हेट्ठा वुत्तेन चतूसु पच्‍चयेसु द्वादसविधेन इतरीतरपच्‍चयसन्तोसेन समन्‍नागतो होति। इमिना पन द्वादसविधेन इतरीतरपच्‍चयसन्तोसेन समन्‍नागतस्स भिक्खुनो अट्ठ परिक्खारा वट्टन्ति तीणि चीवरानि पत्तो दन्तकट्ठच्छेदनवासि एका सूचि कायबन्धनं परिस्सावनन्ति। वुत्तम्पि चेतं –

‘‘तिचीवरञ्‍च पत्तो च, वासि सूचि च बन्धनं।

परिस्सावनेन अट्ठेते, युत्तयोगस्स भिक्खुनो’’ति॥

ते सब्बेपि कायपरिहारिकापि होन्ति कुच्छिपरिहारिकापि। कथं? तिचीवरं ताव निवासेत्वा पारुपित्वा च विचरणकाले कायं परिहरति पोसेतीति कायपरिहारिकं होति, चीवरकण्णेन उदकं परिस्सावेत्वा पिवनकाले खादितब्बफलाफलग्गहणकाले च कुच्छिं परिहरति पोसेतीति कुच्छिपरिहारिकं होति। पत्तोपि तेन उदकं उद्धरित्वा नहानकाले कुटिपरिभण्डकरणकाले च कायपरिहारिको होति, आहारं गहेत्वा भुञ्‍जनकाले कुच्छिपरिहारिको होति। वासिपि ताय दन्तकट्ठच्छेदनकाले मञ्‍चपीठानं अङ्गपादचीवरकुटिदण्डकसज्‍जनकाले च कायपरिहारिका होति, उच्छुच्छेदननाळिकेरादितच्छनकाले कुच्छिपरिहारिका। सूचिपि चीवरसिब्बनकाले कायपरिहारिका होति, पूवं वा फलं वा विज्झित्वा खादनकाले कुच्छिपरिहारिका। कायबन्धनं बन्धित्वा विचरणकाले कायपरिहारिकं, उच्छुआदीनि बन्धित्वा गहणकाले कुच्छिपरिहारिकं। परिस्सावनं तेन उदकं परिस्सावेत्वा नहानकाले, सेनासनपरिभण्डकरणकाले च कायपरिहारिकं, पानीयपरिस्सावनकाले तेनेव तिलतण्डुलपुथुकादीनि गहेत्वा खादनकाले च कुच्छिपरिहारिकं। अयं ताव अट्ठपरिक्खारिकस्स परिक्खारमत्ता।

नवपरिक्खारिकस्स पन सेय्यं पविसन्तस्स तत्रट्ठकपच्‍चत्थरणं वा कुञ्‍चिका वा वट्टति। दसपरिक्खारिकस्स निसीदनं वा चम्मखण्डं वा वट्टति। एकादसपरिक्खारिकस्स कत्तरयट्ठि वा तेलनाळिका वा वट्टति। द्वादसपरिक्खारिकस्स छत्तं वा उपाहना वा वट्टति। एतेसु च अट्ठपरिक्खारिकोव सन्तुट्ठो, इतरे असन्तुट्ठा, महिच्छा महाभाराति न वत्तब्बा। एतेपि हि अप्पिच्छाव सन्तुट्ठाव सुभराव सल्‍लहुकवुत्तिनोव। भगवा पन नयिमं सुत्तं तेसं वसेन कथेसि, अट्ठपरिक्खारिकस्स वसेन कथेसि। सो हि खुद्दकवासिञ्‍च सूचिञ्‍च परिस्सावने पक्खिपित्वा पत्तस्स अन्तो ठपेत्वा पत्तं अंसकूटे लग्गेत्वा तिचीवरं कायपटिबद्धं कत्वा येनिच्छकं सुखं पक्‍कमति। पटिनिवत्तेत्वा गहेतब्बं नामस्स न होति, इति इमस्स भिक्खुनो सल्‍लहुकवुत्तितं दस्सेन्तो भगवा, सन्तुट्ठो होति कायपरिहारिकेन चीवरेनातिआदिमाह।

तत्थ कायपरिहारिकेनाति कायपरिहरणमत्तकेन। कुच्छिपरिहारिकेनाति कुच्छिपरिहरणमत्तकेन। समादायेव पक्‍कमतीति तं अट्ठपरिक्खारमत्तकं सब्बं गहेत्वा कायपटिबद्धं कत्वाव गच्छति, ‘‘मम विहारो परिवेणं उपट्ठाको’’तिस्स सङ्गो वा बद्धो वा न होति, सो जिया मुत्तो सरो विय, यूथा अपक्‍कन्तो मत्तहत्थी विय इच्छितिच्छितं सेनासनं वनसण्डं रुक्खमूलं वनपब्भारं परिभुञ्‍जन्तो एकोव तिट्ठति, एकोव निसीदति, सब्बिरियापथेसु एकोव अदुतियो।

२९५.सो चक्खुना रूपं दिस्वाति सो इमिना अरियेन सीलक्खन्धेन समन्‍नागतो भिक्खु चक्खुविञ्‍ञाणेन रूपं पस्सित्वाति अत्थो। सेसपदेसु यं वत्तब्बं सिया, तं सब्बं विसुद्धिमग्गे वुत्तं। अब्यासेकसुखन्ति किलेसेहि अनवसित्तसुखं, अविकिण्णसुखन्तिपि वुत्तं। इन्द्रियसंवरसुखञ्हि दिट्ठादीसु दिट्ठमत्तादिवसेन पवत्तताय अविकिण्णं होति। सो अभिक्‍कन्ते पटिक्‍कन्तेति सो मनच्छट्ठानं इन्द्रियानं संवरेन समन्‍नागतो भिक्खु इमेसु अभिक्‍कन्तपटिक्‍कन्तादीसु सत्तसु ठानेसु सतिसम्पजञ्‍ञवसेन सम्पजानकारी होति। तत्थ यं वत्तब्बं सिया, तं सतिपट्ठाने वुत्तमेव।

२९६.सो इमिना चातिआदिना किं दस्सेति? अरञ्‍ञवासस्स पच्‍चयसम्पत्तिं दस्सेति। यस्स हि इमे चत्तारो पच्‍चया नत्थि, तस्स अरञ्‍ञवासो न इज्झति, तिरच्छानगतेहि वा वनचरकेहि वा सद्धिं वत्तब्बतं आपज्‍जति, अरञ्‍ञे अधिवत्था देवता, ‘‘किं एवरूपस्स पापभिक्खुनो अरञ्‍ञवासेना’’ति भेरवसद्दं सावेन्ति, हत्थेहि सीसं पहरित्वा पलायनाकारं करोन्ति। ‘‘असुको भिक्खु अरञ्‍ञं पविसित्वा इदञ्‍चिदञ्‍च पापकम्मं अकासी’’ति अयसो पत्थरति। यस्स पनेते चत्तारो पच्‍चया अत्थि, तस्स अरञ्‍ञवासो इज्झति, सो हि अत्तनो सीलं पच्‍चवेक्खन्तो किञ्‍चि काळकं वा तिलकं वा अपस्सन्तो पीतिं उप्पादेत्वा तं खयतो वयतो सम्मसन्तो अरियभूमिं ओक्‍कमति, अरञ्‍ञे अधिवत्था देवता अत्तमना वण्णं भासन्ति, इतिस्स उदके पक्खित्ततेलबिन्दु विय यसो वित्थारिको होति।

तत्थ विवित्तन्ति सुञ्‍ञं अप्पसद्दं, अप्पनिग्घोसन्ति अत्थो। एतदेव हि सन्धाय विभङ्गे, ‘‘विवित्तन्ति सन्तिके चेपि सेनासनं होति, तञ्‍च अनाकिण्णं गहट्ठेहि पब्बजितेहि, तेन तं विवित्त’’न्ति (विभ॰ ५२६) वुत्तं। सेति चेव आसति च एत्थाति सेनासनं, मञ्‍चपीठादीनमेतं अधिवचनं। तेनाह – ‘‘सेनासनन्ति मञ्‍चोपि सेनासनं, पीठम्पि भिसिपि बिम्बोहनम्पि, विहारोपि अड्ढयोगोपि, पासादोपि, हम्मियम्पि, गुहापि, अट्टोपि, माळोपि, लेणम्पि, वेळुगुम्बोपि , रुक्खमूलम्पि, मण्डपोपि सेनासनं, यत्थ वा पन भिक्खू पटिक्‍कमन्ति, सब्बमेतं सेनासन’’न्ति। अपिच ‘‘विहारो अड्ढयोगो पासादो हम्मियं गुहा’’ति इदं विहारसेनासनं नाम। ‘‘मञ्‍चो पीठं, भिसि बिम्बोहन’’न्ति इदं मञ्‍चपीठसेनासनं नाम। ‘‘चिमिलिका, चम्मखण्डो, तिणसन्थारो, पण्णसन्थारो’’ति इदं सन्थतसेनासनं नाम। ‘‘यत्थ वा पन भिक्खू पटिक्‍कमन्ती’’ति इदं ओकाससेनासनं नामाति एवं चतुब्बिधं सेनासनं होति, तं सब्बम्पि सेनासनग्गहणेन गहितमेव। इमस्स पन सकुणसदिसस्स चातुद्दिसस्स भिक्खुनो अनुच्छविकं दस्सेन्तो अरञ्‍ञं रुक्खमूलन्तिआदिमाह।

तत्थ अरञ्‍ञन्ति ‘‘निक्खमित्वा बहि इन्दखीला, सब्बमेतं अरञ्‍ञ’’न्ति इदं भिक्खुनीनं वसेन आगतं अरञ्‍ञं। ‘‘आरञ्‍ञकं नाम सेनासनं पञ्‍चधनुसतिकं पच्छिम’’न्ति (पारा॰ ६५४) इदं पन इमस्स भिक्खुनो अनुरूपं, तस्स लक्खणं विसुद्धिमग्गे धुतङ्गनिद्देसे वुत्तं। रुक्खमूलन्ति यंकिञ्‍चि सन्दच्छायं विवित्तं रक्खमूलं। पब्बतन्ति सेलं। तत्थ हि उदकसोण्डीसु उदककिच्‍चं कत्वा सीताय रुक्खच्छायाय निसिन्‍नस्स नानादिसासु खायमानासु सीतेन वातेन वीजियमानस्स चित्तं एकग्गं होति। कन्दरन्ति कं वुच्‍चति उदकं, तेन दारितं, उदकेन भिन्‍नं पब्बतप्पदेसं, यं नदीतुम्बन्तिपि नदीकुञ्‍जन्तिपि वदन्ति। तत्थ हि रजतपट्टसदिसा वालिका होन्ति, मत्थके मणिवितानं विय वनगहनं, मणिक्खन्धसदिसं उदकं सन्दति। एवरूपं कन्दरं ओरुय्ह पानीयं पिवित्वा गत्तानि सीतानि कत्वा वालिकं उस्सापेत्वा पंसुकूलचीवरं पञ्‍ञापेत्वा निसिन्‍नस्स समणधम्मं करोतो चित्तं एकग्गं होति। गिरिगुहन्ति द्विन्‍नं पब्बतानं अन्तरा, एकस्मिंयेव वा उमङ्गसदिसं महाविवरं। सुसानलक्खणं विसुद्धिमग्गे वुत्तं। वनपत्थन्ति अतिक्‍कमित्वा मनुस्सानं उपचारट्ठानं, यत्थ न कसन्ति न वपन्ति। तेनेवाह – ‘‘वनपत्थन्ति दूरानमेतं सेनासनानं अधिवचन’’न्तिआदि (विभ॰ ५३१)। अब्भोकासन्ति अच्छन्‍नं, आकङ्खमानो पनेत्थ चीवरकुटिं कत्वा वसति। पलालपुञ्‍जन्ति पलालरासिं । महापलालपुञ्‍जतो हि पलालं निक्‍कड्ढित्वा पब्भारलेणसदिसे आलये करोन्ति, गच्छगुम्बादीनम्पि उपरि पलालं पक्खिपित्वा हेट्ठा निसिन्‍ना समणधम्मं करोन्ति, तं सन्धायेतं वुत्तं।

२९७.पञ्‍ञाय दुब्बलीकरणेति इमे पञ्‍च नीवरणा उप्पज्‍जमाना अनुप्पन्‍नाय लोकियलोकुत्तराय पञ्‍ञाय उप्पज्‍जितुं न देन्ति, उप्पन्‍ना अपि अट्ठ समापत्तियो पञ्‍च वा अभिञ्‍ञा उच्छिन्दित्वा पातेन्ति; तस्मा ‘‘पञ्‍ञाय दुब्बलीकरणा’’ति वुच्‍चन्ति। तथागतपदं इतिपीति इदम्पि तथागतस्स ञाणपदं ञाणवळञ्‍जं ञाणेन अक्‍कन्तट्ठानन्ति वुच्‍चति। तथागतनिसेवितन्ति तथागतस्स ञाणफासुकाय निघंसितट्ठानं। तथागतारञ्‍जितन्ति तथागतस्स ञाणदाठाय आरञ्‍जितट्ठानं।

२९९.यथाभूतं पजानातीति यथासभावं पजानाति। नत्वेव ताव अरियसावको निट्ठं गतो होतीति इमा झानाभिञ्‍ञा बाहिरकेहिपि साधारणाति न ताव निट्ठं गतो होति। मग्गक्खणेपि अपरियोसितकिच्‍चताय न ताव निट्ठं गतो होति। अपिच खो निट्ठं गच्छतीति अपिच खो पन मग्गक्खणे महाहत्थिं पस्सन्तो नागवनिको विय सम्मासम्बुद्धो भगवाति इमिना आकारेन तीसु रतनेसु निट्ठं गच्छति। निट्ठं गतो होतीति एवं मग्गक्खणे निट्ठं गच्छन्तो अरहत्तफलक्खणे परियोसितसब्बकिच्‍चताय सब्बाकारेन तीसु रतनेसु निट्ठं गतो होति। सेसं उत्तानत्थमेवाति।

पपञ्‍चसूदनिया मज्झिमनिकायट्ठकथाय

चूळहत्थिपदोपमसुत्तवण्णना निट्ठिता।

३०१.यथा हि छेको विलीवकारो सुजातं वेळुं लभित्वा चतुधा छेत्वा ततो तयो कोट्ठासे ठपेत्वा एकं गण्हित्वा पञ्‍चधा भिन्देय्य, ततोपि चत्तारो ठपेत्वा एकं गण्हित्वा फालेन्तो पञ्‍च पेसियो करेय्य, ततो चतस्सो ठपेत्वा एकं गण्हित्वा कुच्छिभागं पिट्ठिभागन्ति द्विधा फालेत्वा पिट्ठिभागं ठपेत्वा कुच्छिभागं आदाय ततो समुग्गबीजनितालवण्टादिनानप्पकारं वेळुविकतिं करेय्य, सो पिट्ठिभागञ्‍च इतरा च चतस्सो पेसियो इतरे च चत्तारो कोट्ठासे इतरे च तयो कोट्ठासे कम्माय न उपनेस्सतीति न वत्तब्बो। एकप्पहारेन पन उपनेतुं न सक्‍का, अनुपुब्बेन उपनेस्सति। एवमेव अयं महाथेरोपि विलीवकारो सुजातं वेळुं लभित्वा चत्तारो कोट्ठासे विय, इमं महन्तं सुत्तन्तं आरभित्वा चतुअरियसच्‍चवसेन मातिकं ठपेसि। विलीवकारस्स तयो कोट्ठासे ठपेत्वा एकं गहेत्वा तस्स पञ्‍चधा करणं विय थेरस्स तीणि अरियसच्‍चानि ठपेत्वा एकं दुक्खसच्‍चं गहेत्वा भाजेन्तस्स खन्धवसेन पञ्‍चधा करणं। ततो यथा सो विलीवकारो चत्तारो कोट्ठासे ठपेत्वा एकं भागं गहेत्वा पञ्‍चधा फालेसि, एवं थेरो चत्तारो अरूपक्खन्धे ठपेत्वा रूपक्खन्धं विभजन्तो चत्तारि च महाभूतानि चतुन्‍नञ्‍च महाभूतानं उपादाय रूपन्ति पञ्‍चधा अकासि। ततो यथा सो विलीवकारो चतस्सो पेसियो ठपेत्वा एकं गहेत्वा कुच्छिभागं पिट्ठिभागन्ति द्विधा फालेसि, एवं थेरो उपादाय रूपञ्‍च तिस्सो च धातुयो ठपेत्वा एकं पथवीधातुं विभजन्तो अज्झत्तिकबाहिरवसेन द्विधा दस्सेसि। यथा सो विलीवकारो पिट्ठिभागं ठपेत्वा कुच्छिभागं आदाय नानप्पकारं विलीवविकतिं अकासि, एवं थेरो बाहिरं पथवीधातुं ठपेत्वा अज्झत्तिकं पथवीधातुं वीसतिया आकारेहि विभजित्वा दस्सेतुं कतमा चावुसो, अज्झत्तिका पथवीधातूतिआदिमाह।

यथा पन विलीवकारो पिट्ठिभागञ्‍च इतरा च चत्तस्सो पेसियो इतरे च चत्तारो कोट्ठासे इतरे च तयो कोट्ठासे अनुपुब्बेन कम्माय उपनेस्सति, न हि सक्‍का एकप्पहारेन उपनेतुं, एवं थेरोपि बाहिरञ्‍च पथवीधातुं इतरा च तिस्सो धातुयो उपादारूपञ्‍च इतरे च चत्तारो अरूपिनो खन्धे इतरानि च तीणि अरियसच्‍चानि अनुपुब्बेन विभजित्वा दस्सेस्सति, न हि सक्‍का एकप्पहारेन दस्सेतुं। अपिच राजपुत्तूपमायपि अयं कमो विभावेतब्बो –

एको किर महाराजा, तस्स परोसहस्सं पुत्ता। सो तेसं पिळन्धनपरिक्खारं चतूसु पेळासु ठपेत्वा जेट्ठपुत्तस्स अप्पेसि – ‘‘इदं ते, तात, भातिकानं पिळन्धनभण्डं तथारूपे छणे सम्पत्ते पिळन्धनं नो देहीति याचन्तानं ददेय्यासी’’ति। सो ‘‘साधु देवा’’ति सारगब्भे पटिसामेसि, तथारूपे छणदिवसे राजपुत्ता रञ्‍ञो सन्तिकं गन्त्वा ‘‘पिळन्धनं नो, तात, देथ, नक्खत्तं कीळिस्सामा’’ति आहंसु। ताता, जेट्ठभातिकस्स वो हत्थे मया पिळन्धनं ठपितं, तं आहरापेत्वा पिळन्धथाति। ते साधूति पटिस्सुणित्वा तस्स सन्तिकं गन्त्वा, ‘‘तुम्हाकं किर नो हत्थे पिळन्धनभण्डं, तं देथा’’ति आहंसु। सो एवं करिस्सामीति गब्भं विवरित्वा, चतस्सो पेळायो नीहरित्वा तिस्सो ठपेत्वा एकं विवरित्वा, ततो पञ्‍च समुग्गे नीहरित्वा चत्तारो ठपेत्वा एकं विवरित्वा, ततो पञ्‍चसु करण्डेसु नीहरितेसु चत्तारो ठपेत्वा एकं विवरित्वा पिधानं पस्से ठपेत्वा ततो हत्थूपगपादूपगादीनि नानप्पकारानि पिळन्धनानि नीहरित्वा अदासि। सो किञ्‍चापि इतरेहि चतूहि करण्डेहि इतरेहि चतूहि समुग्गेहि इतराहि तीहि पेळाहि न ताव भाजेत्वा देति, अनुपुब्बेन पन दस्सति, न हि सक्‍का एकप्पहारेन दातुं।

३०२.चत्तारो करण्डे ठपेत्वा एकं विवरित्वा पिधानं पस्से ठपेत्वा हत्थूपगपादूपगादिपिळन्धनदानं विय तीणि महाभूतानि उपादारूपञ्‍च ठपेत्वा एकं पथवीधातुं विभजन्तस्स बाहिरं ताव पिधानं विय ठपेत्वा अज्झत्तिकाय पथवीधातुया नानासभावतो वीसतिया आकारेहि दस्सनत्थं ‘‘कतमा चावुसो अज्झत्तिका पथवीधातू’’तिआदिवचनं।

तस्स पन राजपुत्तस्स तेहि चतूहि करण्डेहि चतूहि समुग्गेहि तीहि च पेळाहि पच्छा अनुपुब्बेन नीहरित्वा पिळन्धनदानं विय थेरस्सापि इतरेसञ्‍च तिण्णं महाभूतानं उपादारूपानञ्‍च चतुन्‍नं अरूपक्खन्धानञ्‍च तिण्णं अरियसच्‍चानञ्‍च पच्छा अनुपुब्बेन भाजेत्वा दस्सनं वेदितब्बं। यं पनेतं ‘‘कतमा चावुसो, अज्झत्तिका पथवीधातू’’तिआदि वुत्तं। तत्थ अज्झत्तं पच्‍चत्तन्ति उभयम्पेतं नियकाधिवचनमेव। कक्खळन्ति थद्धं। खरिगतन्ति फरुसं। उपादिन्‍नन्ति न कम्मसमुट्ठानमेव, अविसेसेन पन सरीरट्ठकस्सेतं गहणं। सरीरट्ठकञ्हि उपादिन्‍नं वा होतु, अनुपादिन्‍नं वा, आदिन्‍नगहितपरामट्ठवसेन सब्बं उपादिन्‍नमेव नाम। सेय्यथिदं – केसा लोमा…पे॰… उदरियं करीसन्ति इदं धातुकम्मट्ठानिकस्स कुलपुत्तस्स अज्झत्तिकपथवीधातुवसेन ताव कम्मट्ठानं विभत्तं। एत्थ पन मनसिकारं आरभित्वा विपस्सनं वड्ढेत्वा अरहत्तं गहेतुकामेन यं कातब्बं, तं सब्बं विसुद्धिमग्गे वित्थारितमेव। मत्थलुङ्गं पन न इध पाळिआरुळ्हं। तम्पि आहरित्वा, विसुद्धिमग्गे वुत्तनयेनेव वण्णसण्ठानादिवसेन ववत्थपेत्वा, ‘‘अयम्पि अचेतना अब्याकता सुञ्‍ञा थद्धा पथवीधातु एवा’’ति मनसि कातब्बं। यं वा पनञ्‍ञम्पीति इदं इतरेसु तीसु कोट्ठासेसु अनुगताय पथवीधातुया गहणत्थं वुत्तं। या चेव खो पन अज्झत्तिका पथवीधातूति या च अयं वुत्तप्पकारा अज्झत्तिका पथवीधातु। या च बाहिराति या च विभङ्गे, ‘‘अयो लोहं तिपु सीस’’न्तिआदिना (विभ॰ १७३) नयेन आगता बाहिरा पथवीधातु।

एत्तावता थेरेन अज्झत्तिका पथवीधातु नानासभावतो वीसतिया आकारेहि वित्थारेन दस्सिता, बाहिरा सङ्खेपेन। कस्मा? यस्मिञ्हि ठाने सत्तानं आलयो निकन्ति पत्थना परियुट्ठानं गहणं परामासो बलवा होति, तत्थ तेसं आलयादीनं उद्धरणत्थं बुद्धा वा बुद्धसावका वा वित्थारकथं कथेन्ति। यत्थ पन न बलवा, तत्थ कत्तब्बकिच्‍चाभावतो सङ्खेपेन कथेन्ति। यथा हि कस्सको खेत्तं कसमानो यत्थ मूलसन्तानकानं बलवताय नङ्गलं लग्गति, तत्थ गोणे ठपेत्वा पंसुं वियूहित्वा मूलसन्तानकानि छेत्वा छेत्वा उद्धरन्तो बहुं वायामं करोति। यत्थ तानि नत्थि, तत्थ बलवं पयोगं कत्वा गोणे पिट्ठियं पहरमानो कसतियेव, एवंसम्पदमिदं वेदितब्बं।

पथवीधातुरेवेसाति दुविधापेसा थद्धट्ठेन कक्खळट्ठेन फरुसट्ठेन एकलक्खणा पथवीधातुयेव , आवुसोति अज्झत्तिकं बाहिराय सद्धिं योजेत्वा दस्सेति। यस्मा बाहिराय पथवीधातुया अचेतनाभावो पाकटो, न अज्झत्तिकाय, तस्मा सा बाहिराय सद्धिं एकसदिसा अचेतनायेवाति गण्हन्तस्स सुखपरिग्गहो होति। यथा किं? यथा दन्तेन गोणेन सद्धिं योजितो अदन्तो कतिपाहमेव विसूकायति विप्फन्दति, अथ न चिरस्सेव दमथं उपेति। एवं अज्झत्तिकापि बाहिराय सद्धिं एकसदिसाति गण्हन्तस्स कतिपाहमेव अचेतनाभावो न उपट्ठाति, अथ न चिरेनेवस्सा अचेतनाभावो पाकटो होति। तं नेतं ममाति तं उभयम्पि न एतं मम, न एसोहमस्मि, न एसो मे अत्ताति एवं यथाभूतं सम्मप्पञ्‍ञाय दट्ठब्बं। यथाभूतन्ति यथासभावं, तञ्हि अनिच्‍चादिसभावं, तस्मा अनिच्‍चं दुक्खमनत्ताति एवं दट्ठब्बन्ति अत्थो।

३०३.आपोधातुनिद्देसे आपोगतन्ति सब्बआपेसु गतं अल्‍लयूसभावलक्खणं। पित्तं सेम्हन्तिआदीसु पन यं वत्तब्बं, तं सब्बं सद्धिं भावनानयेन विसुद्धिमग्गे वुत्तं। पकुप्पतीति ओघवसेन वड्ढति, समुद्दतो वा उदकं उत्तरति, अयमस्स पाकतिको पकोपो, आपोसंवट्टकाले पन कोटिसतसहस्सचक्‍कवाळं उदकपूरमेव होति। ओगच्छन्तीति हेट्ठा गच्छन्ति, उद्धने आरोपितउदकं विय खयं विनासं पापुणन्ति। सेसं पुरिमनयेनेव वेदितब्बं।

३०४.तेजोधातुनिद्देसे तेजोगतन्ति सब्बतेजेसु गतं उण्हत्तलक्खणं। तेजो एव वा तेजोभावं गतन्ति तेजोगतं। पुरिमे आपोगतेपि पच्छिमे वायोगतेपि एसेव नयो। येन चाति येन तेजोगतेन। तस्मिं कुप्पिते अयं कायो सन्तप्पति, एकाहिकजरादिभावेन उसुमजातो होति। येन च जीरीयतीति येन अयं कायो जीरति, इन्द्रियवेकल्‍लत्तं बलपरिक्खयं वलिपलितादिभावञ्‍च पापुणाति। येन च परिडय्हतीति येन कुप्पितेन अयं कायो दय्हति, सो च पुग्गलो दय्हामि दय्हामीति कन्दन्तो सतधोतसप्पिगोसीतचन्दनादिलेपञ्‍च तालवण्टवातञ्‍च पच्‍चासीसति। येन च असितपीतखायितसायितं सम्मा परिणामं गच्छतीति येन तं असितं वा ओदनादि, पीतं वा पानकादि, खायितं वा पिट्ठखज्‍जकादि, सायितं वा अम्बपक्‍कमधुफाणितादि सम्मा परिपाकं गच्छति, रसादिभावेन विवेकं गच्छतीति अत्थो। अयमेत्थ सङ्खेपो। वित्थारतो पन यं वत्तब्बं सिया, तं सब्बं सद्धिं भावनानयेन विसुद्धिमग्गे वुत्तं।

हरितन्तन्ति हरितमेव। अल्‍लतिणादिं आगम्म निब्बायतीति अत्थो। पन्थन्तन्ति महामग्गमेव। सेलन्तन्ति पब्बतं। उदकन्तन्ति उदकं। रमणीयं वा भूमिभागन्ति तिणगुम्बादिरहितं, विवित्तं अब्भोकासं भूमिभागं। अनाहाराति निराहारा निरुपादाना, अयम्पि पकतियाव तेजोविकारो वुत्तो, तेजोसंवट्टकाले पन कोटिसतसहस्सचक्‍कवाळं झापेत्वा छारिकामत्तम्पि न तिट्ठति। न्हारुदद्दुलेनाति चम्मनिल्‍लेखनेन। अग्गिं गवेसन्तीति एवरूपं सुखुमं उपादानं गहेत्वा अग्गिं परियेसन्ति, यं अप्पमत्तकम्पि उसुमं लभित्वा पज्‍जलति, सेसमिधापि पुरिमनयेनेव वेदितब्बं।

३०५.वायोधातुनिद्देसे उद्धङ्गमा वाताति उग्गारहिक्‍कारादिपवत्तका उद्धं आरोहनवाता। अधोगमा वाताति उच्‍चारपस्सावादिनीहरणका अधो ओरोहनवाता। कुच्छिसया वाताति अन्तानं बहिवाता। कोट्ठासया वाताति अन्तानं अन्तोवाता। अङ्गमङ्गानुसारिनोति धमनीजालानुसारेन सकलसरीरे अङ्गमङ्गानि अनुसटा समिञ्‍जनपसारणादिनिब्बत्तकवाता। अस्सासोति अन्तोपविसननासिकवातो । पस्सासोति बहिनिक्खमननासिकवातो। अयमेत्थ सङ्खेपो। वित्थारतो पन यं वत्तब्बं सिया, तं सब्बं सद्धिं भावनानयेन विसुद्धिमग्गे वुत्तं।

गामम्पि वहतीति सकलगामम्पि चुण्णविचुण्णं कुरुमाना आदाय गच्छति, निगमादीसुपि एसेव नयो। इध वायोसंवट्टकाले कोटिसतसहस्सचक्‍कवाळविद्धंसनवसेन वायोधातुविकारो दस्सितो। विधूपनेनाति अग्गिबीजनकेन। ओस्सवनेति छदनग्गे, तेन हि उदकं सवति, तस्मा तं ‘‘ओस्सवन’’न्ति वुच्‍चति। सेसमिधापि पुरिमनयेनेव योजेतब्बं।

३०६.सेय्यथापि, आवुसोति इध किं दस्सेति? हेट्ठा कथितानं महाभूतानं निस्सत्तभावं। कट्ठन्ति दब्बसम्भारं। वल्‍लिन्ति आबन्धनवल्‍लिं। तिणन्ति छदनतिणं। मत्तिकन्ति अनुलेपमत्तिकं। आकासो परिवारितोति एतानि कट्ठादीनि अन्तो च बहि च परिवारेत्वा आकासो ठितोति अत्थो। अगारंत्वेव सङ्खं गच्छतीति अगारन्ति पण्णत्तिमत्तं होति। कट्ठादीसु पन विसुं विसुं रासिकतेसु कट्ठरासिवल्‍लिरासीत्वेव वुच्‍चति। एवमेव खोति एवमेव अट्ठिआदीनि अन्तो च बहि च परिवारेत्वा ठितो आकासो, तानेव अट्ठिआदीनि पटिच्‍च रूपंत्वेव सङ्खं गच्छति, सरीरन्ति वोहारं गच्छति। यथा कट्ठादीनि पटिच्‍च गेहन्ति सङ्खं गतं अगारं खत्तियगेहं ब्राह्मणगेहन्ति वुच्‍चति, एवमिदम्पि खत्तियसरीरं ब्राह्मणसरीरन्ति वुच्‍चति, न हेत्थ कोचि सत्तो वा जीवो वा विज्‍जति।

अज्झत्तिकञ्‍चेव, आवुसो, चक्खूति इदं कस्मा आरद्धं? हेट्ठा उपादारूपं चत्तारो च अरूपिनो खन्धा तीणि च अरियसच्‍चानि न कथितानि, इदानि तानि कथेतुं अयं देसना आरद्धाति। तत्थ चक्खुं अपरिभिन्‍नन्ति चक्खुपसादे निरुद्धेपि उपहतेपि पित्तसेम्हलोहितेहि पलिबुद्धेपि चक्खु चक्खुविञ्‍ञाणस्स पच्‍चयो भवितुं न सक्‍कोति, परिभिन्‍नमेव होति, चक्खुविञ्‍ञाणस्स पन पच्‍चयो भवितुं समत्थं अपरिभिन्‍नं नाम। बाहिरा च रूपाति बाहिरा चतुसमुट्ठानिकरूपा। तज्‍जो समन्‍नाहारोति तं चक्खुञ्‍च रूपे च पटिच्‍च भवङ्गं आवट्टेत्वा उप्पज्‍जनमनसिकारो, भवङ्गावट्टनसमत्थं चक्खुद्वारे किरियमनोधातुचित्तन्ति अत्थो। तं रूपानं अनापाथगतत्तापि अञ्‍ञाविहितस्सपि न होति, तज्‍जस्साति तदनुरूपस्स। विञ्‍ञाणभागस्साति विञ्‍ञाणकोट्ठासस्स।

यं तथाभूतस्सातिआदीसु द्वारवसेन चत्तारि सच्‍चानि दस्सेति। तत्थ तथाभूतस्साति चक्खुविञ्‍ञाणेन सहभूतस्स, चक्खुविञ्‍ञाणसमङ्गिनोति अत्थो। रूपन्ति चक्खुविञ्‍ञाणस्स न रूपजनकत्ता चक्खुविञ्‍ञाणक्खणे तिसमुट्ठानरूपं, तदनन्तरचित्तक्खणे चतुसमुट्ठानम्पि लब्भति। सङ्गहं गच्छतीति गणनं गच्छति। वेदनादयो चक्खुविञ्‍ञाणसम्पयुत्ताव। विञ्‍ञाणम्पि चक्खुविञ्‍ञाणमेव। एत्थ च सङ्खाराति चेतनाव वुत्ता। सङ्गहोति एकतो सङ्गहो। सन्‍निपातोति समागमो। समवायोति रासि। यो पटिच्‍चसमुप्पादं पस्सतीति यो पच्‍चये पस्सति। सो धम्मं पस्सतीति सो पटिच्‍चसमुप्पन्‍नधम्मे पस्सति, छन्दोतिआदि सब्बं तण्हावेवचनमेव , तण्हा हि छन्दकरणवसेन छन्दो। आलयकरणवसेन आलयो। अनुनयकरणवसेन अनुनयो। अज्झोगाहित्वा गिलित्वा गहनवसेन अज्झोसानन्ति वुच्‍चति। छन्दरागविनयो छन्दरागप्पहानन्ति निब्बानस्सेव वेवचनं, इति तीणि सच्‍चानि पाळियं आगतानेव मग्गसच्‍चं आहरित्वा गहेतब्बं, या इमेसु तीसु ठानेसु दिट्ठि सङ्कप्पो वाचा कम्मन्तो आजीवो वायामो सति समाधि भावनापटिवेधो, अयं मग्गोति। बहुकतं होतीति एत्तावतापि बहुं भगवतो सासनं कतं होति, अज्झत्तिकञ्‍चेव, आवुसो, सोतन्तिआदिवारेसुपि एसेव नयो।

मनोद्वारे पन अज्झत्तिको मनो नाम भवङ्गचित्तं। तं निरुद्धम्पि आवज्‍जनचित्तस्स पच्‍चयो भवितुं असमत्थं मन्दथामगतमेव पवत्तमानम्पि परिभिन्‍नं नाम होति। आवज्‍जनस्स पन पच्‍चयो भवितुं समत्थं अपरिभिन्‍नं नाम। बाहिरा च धम्माति धम्मारम्मणं। नेव ताव तज्‍जस्साति इदं भवङ्गसमयेनेव कथितं। दुतियवारो पगुणज्झानपच्‍चवेक्खणेन वा, पगुणकम्मट्ठानमनसिकारेन वा, पगुणबुद्धवचनसज्झायकरणादिना वा, अञ्‍ञविहितकं सन्धाय वुत्तो। इमस्मिं वारे रूपन्ति चतुसमुट्ठानम्पि लब्भति। मनोविञ्‍ञाणञ्हि रूपं समुट्ठापेति, वेदनादयो मनोविञ्‍ञाणसम्पयुत्ता , विञ्‍ञाणं मनोविञ्‍ञाणमेव। सङ्खारा पनेत्थ फस्सचेतनावसेनेव गहिता। सेसं वुत्तनयेनेव वेदितब्बं। इति महाथेरो हेट्ठा एकदेसमेव सम्मसन्तो आगन्त्वा इमस्मिं ठाने ठत्वा हेट्ठा परिहीनदेसनं सब्बं तंतंद्वारवसेन भाजेत्वा दस्सेन्तो यथानुसन्धिनाव सुत्तन्तं निट्ठपेसीति।

३१०.ञाणदस्सनं आराधेतीति देवदत्तो पञ्‍चाभिञ्‍ञो, दिब्बचक्खु च पञ्‍चन्‍नं अभिञ्‍ञानं मत्थके ठितं, तं इमस्मिं सुत्ते ‘‘ञाणदस्सन’’न्ति वुत्तं । अजानं अपस्सं विहरन्तीति किञ्‍चि सुखुमं रूपं अजानन्ता अन्तमसो पंसुपिसाचकम्पि अपस्सन्ता विहरन्ति।

३११.असमयविमोक्खं आराधेतीति, ‘‘कतमो असमयविमोक्खो? चत्तारो च अरियमग्गा चत्तारि च सामञ्‍ञफलानि, निब्बानञ्‍च, अयं असमयविमोक्खो’’ति (पटि॰ म॰ १.२१३) एवं वुत्ते नवलोकुत्तरधम्मे आराधेति सम्पादेति पटिलभति। लोकियसमापत्तियो हि अप्पितप्पितक्खणेयेव पच्‍चनीकधम्मेहि विमुच्‍चन्ति, तस्मा, ‘‘कतमो समयविमोक्खो? चत्तारि च झानानि चतस्सो च अरूपावचरसमापत्तियो, अयं समयविमोक्खो’’ति एवं समयविमोक्खोति वुत्ता। लोकुत्तरधम्मा पन कालेन कालं विमुच्‍चन्ति, सकिं विमुत्तानि हि मग्गफलानि विमुत्तानेव होन्ति। निब्बानं सब्बकिलेसेहि अच्‍चन्तं विमुत्तमेवाति इमे नव धम्मा असमयविमोक्खोति वुत्ता।

अकुप्पा चेतोविमुत्तीति अरहत्तफलविमुत्ति। अयमत्थो एतस्साति एतदत्थं, अरहत्तफलत्थमिदं ब्रह्मचरियं। अयं एतस्स अत्थोति वुत्तं होति। एतं सारन्ति एतं अरहत्तफलं ब्रह्मचरियस्स सारं। एतं परियोसानन्ति एतं अरहत्तफलं ब्रह्मचरियस्स परियोसानं, एसा कोटि, न इतो परं पत्तब्बं अत्थीति यथानुसन्धिनाव देसनं निट्ठपेसीति।

पपञ्‍चसूदनिया मज्झिमनिकायट्ठकथाय

महासारोपमसुत्तवण्णना निट्ठिता।

३२०.तत्थ सच्छिकिरियायाति सच्छिकरणत्थं। न छन्दं जनेतीति कत्तुकम्यताछन्दं न जनयति। न वायमतीति वायामं परक्‍कमं न करोति। ओलीनवुत्तिको च होतीति लीनज्झासयो होति। साथलिकोति सिथिलग्गाही, सासनं सिथिलं कत्वा गण्हाति, दळ्हं न गण्हाति।

३२३.इध, ब्राह्मण भिक्खु, विविच्‍चेव कामेहीति कथं इमे पठमज्झानादिधम्मा ञाणदस्सनेन उत्तरितरा जाताति? निरोधपादकत्ता। हेट्ठा पठमज्झानादिधम्मा हि विपस्सनापादका , इध निरोधपादका, तस्मा उत्तरितरा जाताति वेदितब्बा। इति भगवा इदम्पि सुत्तं यथानुसन्धिनाव निट्ठपेसि। देसनावसाने ब्राह्मणो सरणेसु पतिट्ठितोति।

पपञ्‍चसूदनिया मज्झिमनिकायट्ठकथाय

चूळसारोपमसुत्तवण्णना निट्ठिता।

ततियवग्गवण्णना निट्ठिता।