१. देवदहवग्गो

२.किञ्‍चापि चूळदुक्खक्खन्धेपि, (म॰ नि॰ १.१८०) ‘‘एवं सन्ते’’ति इमिना तेसं निगण्ठानं अजाननभावो एव उजुकं पकासितो हेट्ठा देसनाय तथा पवत्तत्ता। तथा हि अट्ठकथायं (म॰ नि॰ अट्ठ॰ १.१८०) वुत्तं – ‘‘एवं सन्तेति तुम्हाकं एवं अजाननभावे सती’’ति, तथापि तत्थ उपरिदेसनाय सम्बद्धो एवमत्थो वुच्‍चमानो युज्‍जति, न अञ्‍ञथाति दस्सेतुं इध, ‘‘महानिगण्ठस्स वचने सच्‍चे सन्तेति अत्थो’’ति वुत्तं। एत्तकस्स ठानस्साति यथावुत्तस्स पञ्‍चपरिमाणस्स कारणस्स।

३.अनेकवारं विसरञ्‍जनं इध गाळ्हापलेपनं, न साटकस्स विय लित्तताति आह – ‘‘बहलूप…पे॰… लित्तेन विया’’ति। वुत्तमेव, न पुन वत्तब्बं, तत्थ वुत्तनयेनेव वेदितब्बन्ति अधिप्पायो।

इमेसं निगण्ठानं तादिसस्स तेसं अभावतो, ‘‘जाननकालो सिया’’ति परिकप्पवसेन वदति। तेन एवं जानितुं तेहि सक्‍का सिया, तेसञ्‍च दस्सनं सच्‍चं सिया। यस्मा तेसं दस्सनं असच्‍चं, तस्मा ते न जानिंसूति दस्सेति। चतूसु कालेसूति वणमुखस्स परिकन्तनकालो, सल्‍लस्स एसनकालो, अब्बुहनकालो, वणमुखे अगदङ्गारओदहनकालोति इमेसु चतूसु कालेसु। सुद्धन्तेति सुद्धकोट्ठासे, दुक्खस्स अनवसेसतो निज्‍जीरणट्ठेन निद्दुक्खभावेति अत्थो। एकाय उपमायाति, ‘‘सल्‍लेन विद्धस्स हि विद्धकाले वेदनाय पाकटकालो विया’’ति इमाय एकाय उपमाय। तयो अत्थाति पुब्बे अहुवम्हा वा नो वा, पापकम्मं अकरिम्हा वा नो वा, एवरूपं वा पापकम्मं अकरिम्हाति इमे तयो अत्था। चतूहि उपमाहीति वणमुखपरिकन्तनादीहि चतूहि उपमाहि। एको अत्थोति, ‘‘एत्तकं दुक्खं निज्‍जिण्ण’’न्तिआदिना वुत्तो एको अत्थो। सो हि दुक्खनिज्‍जीरणभावसामञ्‍ञा एको अत्थोति वुत्तो।

४.इमेपन निगण्ठा। आसङ्काय विद्धोस्मीति सञ्‍ञं उप्पादेत्वा। पच्‍चाहरितुन्ति पच्‍चावत्तितुं, परिहरितुन्ति अत्थो।

५.अतीतवादं सद्दहन्तानन्ति, ‘‘अत्थि खो, भो, निगण्ठा पुब्बे पापकम्मं कत’’न्ति एवं अतीतंसं आरब्भ पवत्तं महानिगण्ठस्स वादं सद्दहन्तानं। भूतत्ताति यथाभूतत्ता किं अविपरीतमेव अत्थं आरम्मणं कत्वा पवत्ताति पुच्छति। सेसपदेसुपि एसेव नयो। सह धम्मेनाति सहधम्मो, सो एव सहधम्मिको यथा ‘‘वेनयिको’’ति (अ॰ नि॰ ८.११; पारा॰ ८)। ‘‘धम्मो’’ति एत्थ कारणं अधिप्पेतन्ति आह – ‘‘सहेतुकं सकारण’’न्ति। पटिहरति पटिवत्तेतीति पटिहारो, वादो एव पटिहारो वादपटिहारो; तं, उत्तरन्ति अत्थो। तेनाह – ‘‘पच्‍चागमनकवाद’’न्ति, चोदनं परिवत्तेत्वा पटिपाकतिककरणन्ति अत्थो। तेसन्ति इदं आवुत्तिवसेन गहेतब्बं, ‘‘तेसं सद्धाछेदकवादं नाम तेसं दस्सेती’’ति।

६.अविज्‍जा अञ्‍ञाणा सम्मोहाति परियायवचनमेतं। अविज्‍जाति वा अविज्‍जाय करणभूताय। अञ्‍ञाणेनाति अजाननेन। सम्मोहेनाति सम्मुय्हनेन महामुळ्हताय। सामंयेव ओपक्‍कमिका एतरहि अत्तनो उपक्‍कमहेतु दुक्खवेदनं वेदियमानं – ‘‘यंकिञ्‍चायं…पे॰… पुब्बेकतहेतू’’ति विपरीततो सद्दहथ। पुब्बेकतहेतुवादसञ्‍ञितं विपल्‍लासग्गाहं गण्हथ।

७.दिट्ठधम्मो वुच्‍चति पच्‍चक्खभूतो, तत्थ वेदितब्बं फलं दिट्ठधम्मवेदनीयं। तेनाह – ‘‘इमस्मिंयेव अत्तभावे विपाकदायक’’न्ति। पयोगेनाति कायिकेन पयोगेन वा वाचसिकेन वा पयोगेन। पधानेनाति पदहनेन चेतसिकेन उस्साहनेन। आसन्‍ने भवन्तरे विपाचेतुं न सक्‍का, पगेव दूरेति दस्सेतुं, ‘‘दुतिये वा ततिये वा अत्तभावे’’ति वुत्तं। निब्बत्तकभावतो सुखवेदनाय हितन्ति सुखवेदनीयं। सा पन विपाकवेदनाभावतो एकन्ततो इट्ठारम्मणा एव होतीति आह ‘‘इट्ठारम्मणविपाकदायक’’न्ति। विपरीतन्ति अनिट्ठारम्मणविपाकदायकं। निप्फन्‍नेति सद्धिं अञ्‍ञेन कम्मेन निब्बत्ते। सम्परायवेदनीयस्साति उपपज्‍जवेदनीयस्स अपरापरियवेदनीयस्स। एवं सन्तेपीति कामं परिपक्‍कवेदनीयन्ति दिट्ठधम्मवेदनीयमेव वुच्‍चति, तथापि अत्थेत्थ अतिसयो दिट्ठधम्मविसेसभावतो परिपक्‍कवेदनीयस्साति दस्सेतुं, ‘‘अयमेत्था’’तिआदि वुत्तं। यस्मिं दिवसे कतं, ततो सत्तदिवसब्भन्तरे।

तत्राति तस्मिं परिपक्‍कवेदनीयकम्मस्स सत्तदिवसब्भन्तरे विपाकदाने। एकवारं कसित्वा निसीदि छातज्झत्तो हुत्वा। आगच्छन्ती आह – ‘‘उस्सूरे भत्तं आहरीयित्था’’ति दोमनस्सं अनुप्पादेत्वा यथा कतपुञ्‍ञं अनुमोदति। विज्‍जोतमानं दिस्वा, ‘‘किं नु खो इदम्पि तप्पकारो, मम चित्तविकप्पमत्तं, उदाहु सुवण्णमेवा’’ति वीमंसन्तो यट्ठिया पहरित्वा।

वाळयक्खसञ्‍चरणत्ता राजगहूपचारस्स नगरे सहस्सभण्डिकं चारेसुं। उप्पन्‍नरागो चूळाय डंसि। रञ्‍ञो आचिक्खित्वाति तं पवत्तिं रञ्‍ञो आचिक्खित्वा। मल्‍लिकाय वत्थु धम्मपदवत्थुम्हि (ध॰ प॰ अट्ठ॰ २.मल्‍लिकादेवीवत्थु) आगतेन नयेन कथेतब्बं।

मरणसन्तिकेपि कतं, पगेव ततो पुरेतरं अतीतत्तभावेसु च कतं। इध निब्बत्तितविपाकोति वुत्तो अवस्संभाविभावतो। सम्परायवेदनीयमेव भवन्तरे विपाकदायकभावतो। इध निब्बत्तितगुणोत्वेव वुत्तो, न इध निब्बत्तितविपाकोति विमुत्तिभावतो। परिपक्‍कवेदनीयन्ति वेदितब्बं हेट्ठा वुत्तपरिपक्‍कवेदनीयलक्खणानतिवत्तनतो। सब्बलहुं फलदायिकाति एतेन फलुप्पादनसमत्थतायोगेन कम्मस्स परिपक्‍कवेदनीयताति दस्सेति।

चतुप्पञ्‍चक्खन्धफलताय सञ्‍ञाभवूपगं कम्मं बहुवेदनीयन्ति वुत्तं। एकखन्धफलत्ता असञ्‍ञाभवूपगं कम्मं अप्पवेदनीयं। केचि पन, ‘‘अरूपावचरकम्मं बहुकालं वेदितब्बफलत्ता बहुवेदनीयं, इतरं अप्पवेदनीयं। रूपारूपावचरकम्मं वा बहुवेदनीयं, परित्तकम्मं अप्पवेदनीय’’न्ति वदन्ति। सविपाकं कम्मन्ति पच्‍चयन्तरसमवाये विपाकुप्पादनसमत्थं, न आरद्धविपाकमेव। अविपाकं कम्मन्ति पच्‍चयवेकल्‍लेन विपच्‍चितुं असमत्थं अहोसिकम्मादिभेदं।

८.दिट्ठधम्मवेदनीयादीनन्ति दिट्ठधम्मवेदनीयादीनं दसन्‍नं कम्मानं उपक्‍कमेन कम्मानं अञ्‍ञाथाभावस्स अनापादनीयत्ता यथासभावेनेव कम्मानि तिट्ठन्ति। तत्थ निगण्ठानं उपक्‍कमो निप्पयोजनोति आह ‘‘अफलो’’ति। निगण्ठानं पदहनस्स मिच्छावायामस्स निप्फलभावप्पवेदनो पधानच्छेदकवादो। परेहि वुत्तकारणेहीति येहि कारणेहि निगण्ठानं वादेसु दोसं दस्सेन्ति। तेहि परेहि वुत्तकारणेहि। न हि लक्खणयुत्तेन हेतुना विना परवादेसु दोसं दस्सेतुं सक्‍का। तेनाह ‘‘सकारणा हुत्वा’’ति। निगण्ठानं वादा च अनुवादा चाति निगण्ठेहि वुच्‍चमाना सकसकसमयप्पवेदिका वादाचेव सावकेहि वुच्‍चमाना तेसं अनुवादा च। विञ्‍ञूहि गरहितब्बं कारणं आगच्छन्तीति, ‘‘अयमेत्थ दोसो’’ति तत्थ तत्थ विञ्‍ञूहि पण्डितेहि गरहारहं कारणं उपगच्छन्ति, पापुणन्तीति अत्थो। तस्सत्थोतिआदीसु अयं सङ्खेपत्थो , ‘‘वुत्तनयेन परेहि वुत्तेन कारणेन सकारणा हुत्वा दोसदस्सनवसेन निगण्ठानं वादा अनुप्पत्ता, ततो एव तं वादं अप्पसादनीयभावदस्सनेन सोसेन्ता हेतुसम्पत्तिवोहारसुक्खनेन मिलापेन्ता दुक्‍कटकम्मकारिनोतिआदयो दस गारय्हापदेसा उपगच्छन्ती’’ति।

९.सङ्गतिभावहेतूति तत्थ तत्थ यदिच्छाय समुट्ठितसङ्गतिनिमित्तं। सा पन सङ्गति नियतिलक्खणाति आह ‘‘नियतिभावकारणा’’ति। अच्छेज्‍जसुत्तावुतअभेज्‍जमणि विय हि पटिनियतता नियतिपवत्तीति। छळभिजातिहेतूति कण्हाभिजाति नीलाभिजाति लोहिताभिजाति हलिद्दाभिजाति सुक्‍काभिजाति परमसुक्‍काभिजातीति इमासु अभिजातीसु जातिनिमित्तं। पापसङ्गतिकाति निहीनसङ्गतिका।

१०.अनद्धभूतन्ति एत्थ अधि-सद्देन समानत्थो अद्ध-सद्दोति आह – ‘‘अनद्धभूतन्ति अनधिभूत’’न्ति। यथा आपायिको अत्तभावो महता दुक्खेन अभिभुय्यति, न तथा अयन्ति आह – ‘‘दुक्खेन अनधिभूतो नाम मनुस्सत्तभावो वुच्‍चती’’ति। ‘‘अचेलको होती’’तिआदिना (दी॰ नि॰ १.३९४) वुत्ताय नानप्पकाराय दुक्‍करकारिकाय किलमथेन। यदि एवं कथं धुतङ्गधराति आह ‘‘ये पना’’तिआदि। निय्यानिकसासनस्मिञ्हि वीरियन्ति विवट्टसन्‍निस्सितं कत्वा पवत्तियमानं वीरियं सरीरं खेदन्तम्पि सम्मावायामो नाम होति ञायारद्धभावतो।

थेरोति एत्थ आगतमहारक्खितत्थेरो। तिस्सो सम्पत्तियो मनुस्सदेवनिब्बानसम्पत्तियो, सीलसमाधिपञ्‍ञासम्पत्तियो वा। खुरग्गेयेवाति खुरे सीसग्गे एव, खुरे सीसग्गतो अपनीते एवाति अधिप्पायो। अयन्ति, ‘‘इस्सरकुले निब्बत्तो’’तिआदिना वुत्तो। न सब्बे एव सक्‍कारपुब्बकं पब्बजित्वा अरहत्तं पापुणन्तीति आह ‘‘यो दासिकुच्छिय’’न्तिआदि। रजतमुद्दिकन्ति रजतमयं अङ्गुलिमुद्दिकं। गोरकपियङ्गुमत्तेनपीति कपित्थछल्‍लिकङ्गुपुप्फगन्धमत्तेनपि।

धम्मेन ञायेन आगतसुखं धम्मसुखन्ति आह – ‘‘सङ्घतो वा…पे॰… पच्‍चयसुख’’न्ति। अमुच्छितोति अनज्झापन्‍नो। इदानि तं अनज्झापन्‍नतं तस्स च फलं दस्सेतुं ‘‘धम्मिकं ही’’तिआदि वुत्तं। इमस्साति समुदयस्स। सो हि पञ्‍चक्खन्धस्स दुक्खस्स कारणभूतत्ता आसन्‍नो पच्‍चक्खो कत्वा वुत्तो। तेनाह ‘‘पच्‍चुप्पन्‍नान’’न्तिआदि। सङ्खारन्ति यथारद्धाय सातिसयं करणतो सङ्खारन्ति लद्धनामं बलववीरियं उस्सोळ्हिं। पदहतोति पयुञ्‍जन्तस्स पवत्तेन्तस्स। मग्गेन विरागो होतीति अरियमग्गेन दुक्खनिदानस्स विरज्‍जना होति। तेनाह ‘‘इदं वुत्तं होती’’ति। इमिना सुखापटिपदा खिप्पाभिञ्‍ञा कथिता अकसिरेनेव सीघतरं मग्गपजानताय बोधितत्ता। मज्झत्तताकारोति वीरियूपेक्खमाह। सङ्खारं तत्थ पदहतीति पधानसङ्खारं तत्थ दुक्खनिदानस्स विरज्‍जननिमित्तं विरज्‍जनत्थं पदहति। कथं? मग्गप्पधानेन चतुकिच्‍चप्पधाने अरियमग्गे वायामेन पदहति वायमति। अज्झुपेक्खतोति वीरियस्स अनच्‍चारद्धनातिसिथिलताय वीरियसमतायोजने ब्यापाराकरणेन अज्झुपेक्खतो। तेनाह ‘‘उपेक्खं भावेन्तस्सा’’ति। उपेक्खाभावना च नामेत्थ तथापवत्ता अरियमग्गभावना एवाति आह – ‘‘मग्गभावनाय भावेती’’ति।

एत्थ च एवं पाळिया पदयोजना वेदितब्बा, – ‘‘सो एवं पजानाति। कथं? सङ्खारं मे पदहतो सङ्खारपदहना इमस्स दुक्खनिदानस्स विरागो होति , अज्झुपेक्खतो मे उपेक्खना इमस्स दुक्खनिदानस्स विरागो होती’’ति। पटिपज्‍जमानस्स चायं पुब्बभागवीमंसस्साति गहेतब्बं। तत्थ सङ्खारप्पधानाति सम्मसनपदेन सुखेनेव खिप्पतरं भावनाउस्सुक्‍कापनवीरियं दस्सितन्ति सुखापटिपदा खिप्पाभिञ्‍ञा दस्सिता। अज्झुपेक्खतोति एत्थ कस्सचि नातिदळ्हं कत्वा पवत्तितवीरियेनपि दुक्खनिदानस्स विरागो होति विपस्सनमनुयुञ्‍जतीति दस्सितं। उभयत्थापि चतुत्थीयेव पटिपदा विभाविताति दट्ठब्बं। इदानि, ‘‘यस्स हि ख्वास्स…पे॰… उपेक्खं तत्थ भावेती’’ति वारेहि तासंयेव पटिपदानं वसेन तेसं पुग्गलानं पटिपत्ति दस्सिता। वट्टदुक्खनिदानस्स परिजिण्णं इमेहि वारेहि दुक्खक्खयो विभावितो।

११.बद्धचित्तोति सम्बद्धचित्तो। बहलच्छन्दोति बहलतण्हाछन्दो। अतिचरित्वाति अतिक्‍कमित्वा। नटसत्थविधिना नच्‍चनका नटा, नच्‍चका इतरे। सोमनस्सं उप्पज्‍जति, ‘‘ईदिसं नाम इत्थिं परिच्‍चजि’’न्ति। छिज्‍जाति द्विधा होतु। भिज्‍जाति भिज्‍जतु। ‘‘छिज्‍ज वा भिज्‍जवा’’ति पदद्वयेनपि विनासमेव वदति। ञत्वाति पुब्बभागञाणेन जानित्वा। तदुभयन्ति सङ्खारपदहनउपेक्खाभावनं।

१२.पेसेन्तस्साति वायमन्तस्स। तं सन्धायाति दुक्खाय पटिपदाय निय्यानतं सन्धाय।

उसुकारो विय योगी तेजनस्स विय चित्तस्स उजुकरणतो। गोमुत्तवङ्कं, चन्दलेखाकुटिलं, नङ्गलकोटिजिम्हं चित्तं। अलाता विय वीरियं आतापन-परितापनतो। कञ्‍चिकतेलंविय सद्धा सिनेहनतो। नमनदण्डको विय लोकुत्तरमग्गो निब्बानारम्मणे चित्तस्स नामनतो। लोकुत्तरमग्गेन चित्तस्स उजुकरणं भावनाभिसमयतो दट्ठब्बं। अन्तद्वयवज्‍जिता मज्झिमा पटिपत्तीति कत्वा किलेसगणविज्झनं पहानाभिसमयो। इतरा पन पटिपदा दन्धाभिञ्‍ञाति इमेसं द्विन्‍नं भिक्खूनं इमासु द्वीसु यथावुत्तासु खिप्पाभिञ्‍ञासु कथितासु, इतरापि कथिताव होन्ति लक्खणहारनयेन पटिपदासामञ्‍ञतो। सहागमनीयापि वा पटिपदा कथिताव, ‘‘न हेव अनद्धभूतं अत्थान’’न्तिआदिना पुब्बभागपटिपदाय कथितत्ता। ‘‘आगमनीयपटिपदा पन न कथिता’’ति इदं सविसेसं अज्झुपेक्खस्स अकथिततं सन्धाय वुत्तन्ति दट्ठब्बं। निक्खमनदेसनन्ति निक्खमनुपायं देसनं। सेसं सुविञ्‍ञेय्यमेव।

देवदहसुत्तवण्णनाय लीनत्थप्पकासना समत्ता।

२२.रूपींवाति एत्थ (दी॰ नि॰ टी॰ १.७६-७७) यदि रूपं अस्स अत्थीति रूपीति अयमत्थो अधिप्पेतो। एवं सति रूपविनिमुत्तेन अत्तना भवितब्बं सञ्‍ञाय विय रूपस्सपि अत्तनियत्ता। न हि सञ्‍ञी अत्ताति एत्थ सञ्‍ञा अत्ता। तथा हि वुत्तं सुमङ्गलविलासिनियं (दी॰ नि॰ अट्ठ॰ १.७६-७७) ‘‘तत्थ पवत्तसञ्‍ञञ्‍चस्स सञ्‍ञाति गहेत्वाति वुत्त’’न्ति। एवं सन्ते, ‘‘कसिणरूपं अत्ताति गण्हाती’’ति इदं कथन्ति? न खो पनेतं एवं दट्ठब्बं – ‘‘रूपं अस्स अत्थीति रूपी’’ति, अथ खो ‘‘रुप्पनसीलो रूपी’’ति। रुप्पनञ्‍चेत्थ रूपसरिक्खताय कसिणरूपस्स वड्ढितावड्ढितकालवसेन विसेसापत्ति, सा च नत्थीति न सक्‍का वत्तुं परित्तविपुलतादिविसेससब्भावतो। यदि एवं इमस्स वादस्स सस्सतदिट्ठिसङ्गहो न युज्‍जतीति? नो न युज्‍जति कायभेदतो उद्धं अत्तनो निब्बिकारताय तेन अधिप्पेतत्ता। तथा हि वुत्तं ‘‘अरोगो परं मरणा’’ति। अथ वा ‘‘रूपं अस्स अत्थीति रूपी’’ति वुच्‍चमानेपि न दोसो। कप्पनासिद्धेनपि हि भेदेन सामिनिद्देसदस्सनतो यथा ‘‘सिलापुत्तकस्स सरीर’’न्ति । रुप्पनं वा रुप्पनसभावो रूपं, तं एतस्स अत्थीति रूपी, अत्ता ‘‘रूपिनो धम्मा’’तिआदीसु (ध॰ स॰ ११ दुकमातिका) विय। एवञ्‍च कत्वा रूपसभावत्ता अत्तनो ‘‘रूपं अत्ता’’ति वचनं ञायागतमेवाति ‘‘कसिणरूपं अत्ताति गण्हाती’’ति वुत्तं। अरूपिन्ति एत्तापि वुत्तनयानुसारेन यथारहं अत्थो वत्तब्बो। सन्तसुखुमं मुञ्‍चित्वा तब्बिपरीतस्स गहणे कारणं नत्थीति लाभी, ‘‘कसिणरूपं अत्ता’’ति गण्हातीति लाभितक्‍किनो ठपेत्वा, सेसतक्‍की लाभिग्गहणेनेव गहिता। अनुस्सुतितक्‍किकोपि सुद्धतक्‍किकोपि वा निरङ्कुसत्ता तक्‍कनस्स कसिणरूपम्पि अत्ताति कदाचिपि गण्हेय्याति वुत्तं – ‘‘उभोपि रूपानि गण्हातियेवा’’ति। सुद्धतक्‍किकस्स उभयग्गहणं न कतं, तस्मा सासङ्कवचनं।

कसिणुग्घाटिमाकास-पठमारुप्पविञ्‍ञाण-नत्थिभावआकिञ्‍चञ्‍ञायतनानि अरूपसमापत्तिनिमित्तं। ठपेत्वा सञ्‍ञाक्खन्धन्ति इदं सञ्‍ञाय अत्तनियतं हदये कत्वा वुत्तं। ‘‘रूपिं वा’’ति एत्थ वुत्तनयेन पन अत्थे वुच्‍चमाने सञ्‍ञाक्खन्धं बहिद्धा अकत्वा ‘‘अरूपधम्मे’’इच्‍चेव वत्तब्बं सिया। मिस्सकग्गाहवसेनाति रूपारूपसमापत्तीनं निमित्तानि एकज्झं कत्वा, ‘‘एको अत्ता’’ति, तत्थ पवत्तसञ्‍ञञ्‍चस्स, ‘‘सञ्‍ञा’’ति गहणवसेन। अयञ्हि दिट्ठिगतिको रूपारूपसमापत्तिलाभिताय तंनिमित्तं रूपभावेन अरूपभावेन च गहेत्वा उपतिट्ठति, तस्मा, ‘‘रूपी अरूपी चा’’ति अभिनिवेसं जनेति अज्झत्तवादिनो विय तक्‍कमत्तेनेव वा रूपारूपधम्मे मिस्सकवसेन गहेत्वा, ‘‘रूपी च अरूपीच अत्ता होती’’ति। तक्‍कगाहेनेवाति सङ्खारावसेससुखुमभावप्पत्तधम्मा विय च अच्‍चन्तसुखुमभावपत्तिया सकिच्‍चसाधनासमत्थताय थम्भकुट्टहत्थपादानं सङ्घातो विय नेव रूपी, रूपसभावानतिवत्तनतो न अरूपीति एवं पवत्ततक्‍कगाहेन। लाभिवसेनपि वा अन्तानन्तिकचतुत्थवादे वक्खमाननयेन अञ्‍ञमञ्‍ञपटिपक्खवसेन अत्थो वेदितब्बो। केवलं पन तत्थ देसकालभेदवसेन ततियचतुत्थवादा इच्छिता; इध कालवत्थु भेदवसेनाति अयमेव विसेसो। कालभेदवसेन चेत्थ ततियवादस्स पवत्ति रूपारूपनिमित्तानं सह अनुपट्ठानतो; चतुत्थवादस्स पन वत्थुभेदवसेन पवत्ति रूपारूपधम्मानं समूहतो, ‘‘एको अत्ता’’ति तक्‍कवसेनाति तत्थ वक्खमाननयानुसारेन वेदितब्बं।

२३.अट्ठसु असञ्‍ञीवादेसूति इदं ब्रह्मजाले (दी॰ नि॰ १.७८-८०) आगतनयेन वुत्तमेव हि सन्धाय हेट्ठा, ‘‘सञ्‍ञीति इमिना अट्ठ असञ्‍ञीवादा कथिता’’ति वुत्तं। इध पन चत्तारो वादा एव उद्धटा। तेनाह ‘‘असञ्‍ञी’’तिआदि। एस नयो परतो ‘‘अट्ठसु नेवसञ्‍ञीनासञ्‍ञीवादेसू’’ति एत्थापि। सञ्‍ञाय सति ताय वेदनागाहसब्भावतो ‘‘आबाधनट्ठेन सञ्‍ञा रोगो’’ति वुत्तं। दुक्खतासूलयोगतो किलेसासुचिपग्घरणतो उप्पादजराभङ्गेहि उद्धुमातपक्‍कपभिज्‍जनतो च सञ्‍ञा गण्डो; स्वायमत्थो दोसदुट्ठताय एव होतीति आह – ‘‘सदोसट्ठेन गण्डो’’ति। पीळाजननतो अन्तोतुदनतो दुरुद्धरणतो च सञ्‍ञा सल्‍लं; स्वायमत्थो अत्तभावं अनुपविसित्वा अवट्ठानेनाति आह ‘‘अनुपविट्ठट्ठेन सल्‍ल’’न्ति। पटिसन्धिग्गहणे विञ्‍ञाणं कुतोचि आगतं विय होतीति वुत्तं ‘‘पटिसन्धिवसेन आगति’’न्ति। गतिन्ति पवत्तिं। सा पन तासु तासु गतीसु वुत्ति होतीति वुत्तं – ‘‘चुतिवसेन गति’’न्ति; वड्ढनवसेन घनपबन्धवसेनाति अत्थो। तेनाह ‘‘अपरापर’’न्ति। अपरापरञ्हि पबन्धवसेन पवत्तमानं विञ्‍ञाणं नन्दूपसेचनं; इतरं खन्धत्तयं वा निस्साय अभिवुद्धिं पतिट्ठं महन्तञ्‍च पापुणातीति। पवड्ढवसेन वा गतिं, निक्खेपवसेन चुतिं, ततो अपरापरञ्‍च रूपपवत्तनवसेन उपपत्तिं, इन्द्रियपरिपाकवसेन वुड्ढिं तस्स तस्स कम्मस्स कतूपचितभावेन विरुळ्हिं; तस्स कम्मस्स फलनिब्बत्तिया वेपुल्‍लन्ति योजेतब्बं।

कामञ्‍चातिआदिना ‘‘अञ्‍ञत्र रूपा’’तिआदिका चोदना लक्खणवसेन वुत्ताति दस्सेत्वा अयञ्‍च नयो चोदनाय अविसिट्ठविसयताय सिया; विसिट्ठविसया पनायं चोदनाति दस्सेतुं, ‘‘अयं पन पञ्हो’’तिआदि वुत्तं। एत्तके खन्धेति यथावुत्ते रूपवेदनादिके चत्तारो खन्धे। अञ्‍ञत्र रूपाति इमिना यत्थ कत्थचि रूपेन विना विञ्‍ञाणस्स पवत्ति नत्थीति दीपितं होति। भवविसेसचोदनाय सभावतो एव विञ्‍ञाणेन विना रूपस्सपि पवत्ति नत्थीति दीपितं होतीति आह – ‘‘अरूपभवेपि रूपं, असञ्‍ञाभवे च विञ्‍ञाणं अत्थी’’ति। निरोधसमापन्‍नस्साति सञ्‍ञावेदयितनिरोधं समापन्‍नस्सपि विञ्‍ञाणं अत्थि। ब्यञ्‍जनच्छायाय चे अत्थं पटिबाहसीति यदि सद्दत्थमेव गहेत्वा अधिप्पायं न गण्हसि नेय्यत्थं सुत्तन्ति। एत्थ च असञ्‍ञभवे निब्बत्तसत्तवसेन पठमवादो; सञ्‍ञं अत्ततो समनुपस्सतीति एत्थ वुत्तनयेन सञ्‍ञंयेव अत्ताति गहेत्वा तस्स किञ्‍चनभावेन ठिताय अञ्‍ञाय सञ्‍ञाय अभावतो असञ्‍ञीति पवत्तो दुतियवादो; तथा सञ्‍ञाय सह रूपधम्मे सब्बे एव वा रूपारूपधम्मे अत्ताति गहेत्वा पवत्तो ततियवादो; तक्‍कग्गाहवसेनेव पवत्तो चतुत्थवादो। तेसु यं वत्तब्बं, तं हेट्ठा वुत्तनयेनेव वेदितब्बं। नेवसञ्‍ञीनासञ्‍ञीवादेपि असञ्‍ञभवे निब्बत्तस्स सत्तस्स चुतिपटिसन्धीसु; सब्बत्थ वा पटुसञ्‍ञाकिच्‍चं कातुं असमत्थाय सुखुमाय सञ्‍ञाय अत्थिभावपटिजाननवसेन पठमवादो; असञ्‍ञीवादे वुत्तनयेन सुखुमाय सञ्‍ञाय वसेन सञ्‍जाननसभावतापटिजाननवसेन च दुतियवादादयो पवत्ताति। एवमेत्थ एतेसं वादानं सब्भावो वेदितब्बो। सेसं वुत्तनयमेव।

२४.यत्थ न सञ्‍ञा, तत्थ ञाणस्स सम्भवो एव नत्थीति आह – ‘‘असञ्‍ञा सम्मोहो’’ति, असञ्‍ञभावो नाम सम्मोहप्पवत्तीति अत्थो। यथा निय्यन्तीति निय्यानियाति बहुलं वचनतो कत्तुसाधनो निय्यानियसद्दो, एवं इध विञ्‍ञातब्बसद्दोति आह – ‘‘विजानातीतिविञ्‍ञातब्ब’’न्ति, विजाननं विञ्‍ञाणन्ति अत्थो। तेन दिट्ठसुतमुतविञ्‍ञातब्बमत्तेनाति दिट्ठसुतमुतविञ्‍ञाणप्पमाणेनाति अत्थो दट्ठब्बो। तेनाह – ‘‘पञ्‍चद्वारिकसञ्‍ञापवत्तिमत्तेना’’ति, निब्बिकप्पभावतो पञ्‍चद्वारिकसञ्‍ञापवत्तिसमेन भावनाभिनीहारेनाति अत्थो। ओळारिकसङ्खारप्पवत्तिमत्तेनाति ओळारिकानं सङ्खारानं पवत्तिया। ओळारिकसङ्खाराति चेत्थ आकिञ्‍चञ्‍ञायतनपरियोसाना समापत्तिधम्मा अधिप्पेता। उपसम्पदन्ति ये सञ्‍ञाय, असञ्‍ञिभावे च दोसं दिस्वा नेवसञ्‍ञानासञ्‍ञायतनं वण्णेन्तापि रूपज्झानपटिलाभमत्तेन तस्स सम्पादनं पटिलाभं अधिगमं पञ्‍ञपेन्ति, तेसं तस्स ब्यसनं अक्खायति अनुपायभावतो। तेनाह ‘‘विनासो’’तिआदि। वुट्ठानन्ति सदिससमापज्‍जनपुब्बकं परिवुट्ठानं। समापत्ति एव तेसं नत्थि अनधिगतत्ता। ओळारिकसङ्खारप्पवत्तिया अन्तमसो आकिञ्‍चञ्‍ञायतनसङ्खारप्पवत्तियापि पत्तब्बन्ति न अक्खायति तेपि समतिक्‍कमित्वा पत्तब्बतो। सङ्खारानन्ति निद्धारणे सामिवचनं। अवसेसाति इतो परं सुखुमभावो नाम नत्थीति सुखुमभावापत्तिया अवसेसा। तेनाह – ‘‘भावनावसेन सब्बसुखुमभावं पत्ता सङ्खारा’’ति। एतन्ति नेवसञ्‍ञानासञ्‍ञायतनं, पत्तब्बं नाम होति तादिससङ्खारप्पत्तियं तब्बोहारतो। सङ्खतं समेच्‍च सम्भुय्य पच्‍चयेहि कतत्ता।

२५.‘‘ये ते समणब्राह्मणा सतो सत्तस्स उच्छेदं विनासं विभवं पञ्‍ञपेन्ती’’ति (म॰ नि॰ ३.२५) वक्खमानत्ता सबुद्धियं विपरिवत्तमाने एकज्झं गहेत्वा, ‘‘तत्रा’’ति भगवता वुत्तन्ति आह – ‘‘तत्राति सत्तसु उच्छेदवादेसु भुम्म’’न्ति। उद्धं सरन्ति उद्धं गतं सरन्ताति तं दस्सेन्तो आह ‘‘उद्धं वुच्‍चती’’तिआदि। सरन्ताति यत्थ पत्थेन्ति न लभन्ति, तं जानन्ता। आसत्तिन्ति आसीसनं। पेच्‍चाति परलोके। वाणिजूपमा वियाति भवपरियापन्‍नफलविसेसापेक्खाय पटिपज्‍जनतो। सक्‍कायस्स भयाति सन्तो कायोति सक्‍कायो, परमत्थतो विज्‍जमानो धम्मसमूहोति कत्वा उपादानक्खन्धपञ्‍चकं, ततो भायनेन। मा खीयि मा परिक्खयं अगमासि। मा ओसीदि मा हेट्ठा भस्सि। अब्भन्ति आकासं मा उन्द्रियि मा भिज्‍जित्वा पति। गद्दुलेन बद्धो गद्दुलबद्धो। दळ्हथम्भो विय खीलो विय च सक्‍कायो दुम्मोचनीयतो। सा विय दिट्ठिगतिको तस्स अनुपरिवत्तनतो। दण्डको विय दिट्ठि छेदनकरणाय असमत्थभावकरणतो। रज्‍जु विय तण्हा बन्धनतो च, आरम्मणकरणवसेन समन्‍नागमनवसेन च सम्बद्धभावतो। तेन वुत्तं – ‘‘दिट्ठिदण्डके पवेसिताय तण्हारज्‍जुया’’ति।

२६.भगवा अत्तनो देसनाविलासेन वेनेय्यज्झासयवसेन (चतुचत्तारीस अपरन्तकप्पिकवादा तत्थ तत्थ अन्तोगधाति) उद्देसवसेन पञ्‍चेव सङ्गहेत्वा यथुद्देसं निगमेन्तो, ‘‘इमानेवपञ्‍चायतनानी’’ति आह। तत्थ दुक्खस्स निमित्तभावतो दिट्ठिगतानं कारणट्ठेन आयतनत्थोति वुत्तं – ‘‘इमानेव पञ्‍च कारणानी’’ति। सञ्‍ञीआदिवसेन तीणि उच्छेदवादोति चत्तारि भाजितानि। इतरं पन दिट्ठधम्मनिब्बानं कुहिं पविट्ठं? सरूपतो अभाजितत्ता यथाभाजितेसु वादेसु कत्थ अन्तोगधन्ति पुच्छति। उद्देसे पन सरूपतो गहितमेव, ‘‘दिट्ठधम्मनिब्बानं वा पनेके अभिवदन्ती’’ति। इतरो एकत्तसञ्‍ञीवादे नानत्तसञ्‍ञीवादे अन्तोगधन्ति दस्सेन्तो ‘‘एकत्त…पे॰… वेदितब्ब’’न्ति आह यथासुखञ्‍चेतं वुत्तं। पठमो हि दिट्ठधम्मनिब्बानवादो नानत्तसञ्‍ञीवादे अन्तोगधो, इतरे चत्तारो एकत्तसञ्‍ञीवादे।

२७.अतीतकोट्ठाससङ्खातन्ति अतीतं खन्धकोट्ठाससङ्खातं पुब्बन्तं। पुब्बे निवुत्थधम्मविसया कप्पना इधाधिप्पेता, तस्मा अतीतकालवाचको इध पुब्बसद्दो, रूपादिखन्धविनिमुत्तञ्‍च कप्पनावत्थु नत्थि, अन्तसद्दो च कोट्ठासवाचको। तेन वुत्तं ‘‘अतीतकोट्ठाससङ्खातं पुब्बन्तं कप्पेत्वा’’ति। ‘‘कप्पेत्वा’’ति च तस्मिं पुब्बन्ते तण्हायनाभिनिविसानं समत्थनं परिनिट्ठापनं वदति। सेसम्पीति ‘‘पुब्बन्तानुदिट्ठी’’ति एवमादिकं। पुब्बे वुत्तप्पकारन्ति ‘‘अपरन्तानुदिट्ठिनो’’तिआदीसु वुत्तप्पकारं। एकेकस्मिञ्‍च अत्ताति आहितो अहंमानो एत्थाति कत्वा, लोकोति लोकियन्ति एत्थ पुञ्‍ञपापानि तब्बिपाका चाति कत्वा, तं तं गहणविसेसं उपादाय पञ्‍ञापनं होतीति आह – ‘‘रूपादीसु अञ्‍ञतरं अत्ताति च लोकोति च गहेत्वा’’ति। सब्बदाभावेन सस्सतो। अमरो निच्‍चो धुवोति तस्सेव वेवचनानि। मरणाभावेन अमरो, उप्पादाभावेन सब्बकालं वत्तनतो निच्‍चो, थिरट्ठेन विकाराभावेन धुवो, यथाहातिआदिना यथावुत्तमत्थं निद्देसपटिसम्भिदापाळीहि विभावेति। अयञ्‍च अत्थो ‘‘रूपं अत्ततो समनुपस्सति, वेदनं… सञ्‍ञं… सङ्खारे… विञ्‍ञाणं अत्ततो समनुपस्सती’’ति (पटि॰ म॰ १.१३०-१३१) इमिस्सा पञ्‍चविधाय सक्‍कायदिट्ठिया वसेन वुत्तो। ‘‘रूपवन्त’’न्तिआदिकाय (पटि॰ म॰ १.१३०-१३१) पन पञ्‍चदसविधाय सक्‍कायदिट्ठिया वसेन चत्तारो चत्तारो खन्धे, ‘‘अत्ता’’ति गहेत्वा तदञ्‍ञं – ‘‘लोको’’ति पञ्‍ञपेन्तीति अयम्पि अत्थो लब्भति, तथा एकं खन्धं, ‘‘अत्ता’’ति गहेत्वा तदञ्‍ञे ‘‘लोको’’ति पञ्‍ञपेन्तीति एवमेत्थ अत्थो दट्ठब्बो। एसेव नयोति इमिना यथा ‘‘रूपादीसु अञ्‍ञतरं अत्ताति च लोकोति च गहेत्वा सस्सतो…पे॰… धुवो’’ति अत्थो वुत्तो; एवं असस्सतो अनिच्‍चो अधुवो उच्छिज्‍जति विनस्सति न होति परं मरणा; निच्‍चो च अनिच्‍चो च नेवनिच्‍चो नानिच्‍चोति एवमादिमत्थं अतिदिसति।

चत्तारो सस्सतवादाति लाभीवसेन तयो, तक्‍कीवसेन एकोति एवं चत्तारो। पुब्बेनिवासञाणलाभी तित्थियो मन्दपञ्‍ञो अनेकजातिसतसहस्समत्तं अनुस्सरति, मज्झिमपञ्‍ञो दस संवट्टविवट्टकप्पानि, तिक्खपञ्‍ञो चत्तारीस संवट्टविवट्टकप्पानि, न ततो परं। सो एवं अनुस्सरन्तो अत्ता च लोको चाति अभिवदति। तक्‍की पन तक्‍कपरियाहतं वीमंसानुचरितं सयंपटिभानं सस्सतो अत्ता च लोको चाति अभिवदति। तेन वुत्तं – ‘‘लाभीवसेन तयो, तक्‍कीवसेन एकोति एवं चत्तारो सस्सतवादा’’ति। एतेनेव च अधिच्‍चसमुप्पत्तिकवादो विय सस्सतवादो कस्मा दुविधेन न विभत्तोति चे? पटिक्खित्तत्ताति दट्ठब्बं।

एत्थ च, ‘‘सस्सतो अत्ता च लोको चा’’ति वादे अयमयुत्तताविभावना – यदि हि परेन परिकप्पितो अत्ता, लोको वा सस्सतो सिया, तस्स निब्बिकारताय पुरिमरूपाविजहनतो कस्सचि विसेसाधानस्स कातुं असक्‍कुणेय्यताय अहिततो निवत्तनत्थं हिते च पटिपत्तिअत्थं उपदेसो एव निप्पयोजनो सिया सस्सतवादिनो। कथं वा सो उपदेसो पवत्तीयति विकाराभावतो; एवञ्‍च अत्तनो अजटाकासस्स विय दानादिकिरिया हिंसादिकिरिया च न सम्भवति; तथा सुखस्स दुक्खस्स च अनुभवननिबन्धो एव सस्सतवादिनो न युज्‍जति कम्मबद्धाभावतो, जातिआदीनं असम्भवतो कुतो विमोक्खो। अथ पन धम्ममत्तं तस्स उप्पज्‍जति चेव विनस्सति च, यस्स वसेनायं किरियादिवोहारोति वदेय्य। एवम्पि पुरिमरूपाविजहनेन अवट्ठितस्स अत्तनो धम्ममत्तन्ति न सक्‍का सम्भावेतुं; ते वा पनस्स धम्मा अवत्थाभूता ततो अञ्‍ञे वा सियुं अनञ्‍ञे वा, यदि अञ्‍ञे, न ताहि तस्स उप्पन्‍नाहिपि कोचि विसेसो अत्थि। यो हि करोति पटिसंवेदेति चवति उपपज्‍जति चाति इच्छितं। तस्मा तदवत्थो एव यथावुत्तदोसो, किञ्‍च धम्मकप्पनापि निरत्थका सिया। अथ अनञ्‍ञे, उप्पादविनासवन्तीहि अवत्थाहि अनञ्‍ञस्स अत्तनो तासं विय उप्पादविनाससम्भवापत्तितो कुतो निच्‍चतावकासो। तासम्पि वा अत्तनो विय निच्‍चताति बन्धनविमोक्खानं असम्भवो एवाति न युज्‍जति एव सस्सतवादो; न चेत्थ कोचि वादी धम्मानं सस्सतभावे परिसुद्धं युत्तिं वत्तुं समत्थो अत्थि; युत्तिरहितञ्‍च वचनं न पण्डितानं चित्तमाराधेतीति विञ्‍ञूहि छड्डितो एवायं सस्सतवादोति।

२८.दिट्ठुद्धारन्ति यथावुत्तानं दिट्ठीनं अनिय्यानिकभावदस्सनवसेन पदुद्धरणं। पच्‍चत्तंयेव ञाणन्ति अपरप्पच्‍चयं अत्तनियेव ञाणं। तं पन अत्तपच्‍चक्खं होतीति आह ‘‘पच्‍चक्खञाण’’न्ति। सुवण्णस्स विय दोसापगमेन उपक्‍किलेसविगमेन ञाणस्स विसुद्धन्ति आह ‘‘परिसुद्धन्ति निरुपक्‍किलेस’’न्ति। किलेसन्धकारविगमतो सप्पभासमुज्‍जलमेव होतीति वुत्तं – ‘‘परियोदातन्ति पभस्सर’’न्ति बाहिरसमयस्मिम्पि होन्ति झानस्स समिज्झनतो। मयमिदं जानामाति ‘‘सस्सतो अत्ता च लोको च इदमेव सच्‍चं मोघमञ्‍ञ’’न्ति च मिच्छागाहवसेन अञ्‍ञाणभागमेव परिब्रूहेत्वा ततो एव यथागहितं गाहं सन्धाय – ‘‘मयमिदं अत्थं तत्थ जानामा’’ति एवं तत्थ मिच्छागाहे अविज्‍जमानं ञाणकोट्ठासं ओतारेन्तियेव अनुप्पवेसेन्तियेव। न तं ञाणं, मिच्छादस्सनं नामेतं, किं पन तं मिच्छादस्सनं नाम? सस्सतो अत्ता च लोको चातिआदिना मिच्छाभिनिवेसभावतो। तेनाह ‘‘तदपि…पे॰… अत्थो’’ति। यं तं दिट्ठिया उपनिस्सयभूतं ञाणं, तं सन्धायाह – ‘‘जाननमत्तलक्खणत्ता ञाणभागमत्तमेवा’’ति। ञाणम्पि हि दिट्ठिया उपनिस्सयो होतियेव लाभिनो इतरस्स च तथा तथा मिच्छाभिनिवेसतो। अनुपातिवत्तनतो अनतिक्‍कमनतो। असाधारणतो न उपातिवत्तन्ति एतेनाति अनुपातिवत्तनं, ततो। उपादानपच्‍चयतोति उपादानस्स पच्‍चयभावतो। एतेन फलूपचारेनेव उपादानमाह। यदि ब्रह्मजाले आगता सब्बापि दिट्ठियो इध कथिता होन्ति, एवं सन्ते इदं सुत्तं ब्रह्मजालसुत्तेन एकसदिसन्ति आह – ‘‘ब्रह्मजाले पना’’तिआदि। ‘‘अञ्‍ञत्र रूपं अञ्‍ञत्र वेदना सक्‍कायंयेव अनुपरिधावन्ती’’ति वचनतो इध सक्‍कायदिट्ठि आगता। ब्रह्मजालं कथितमेव होति तत्थ आगतानं द्वासट्ठियापि दिट्ठीनं इधागतत्ता। सस्सतुच्छेदाभिनिवेसो अत्ताभिनिवेसपुब्बको, ‘‘अत्ता सस्सतो अत्ता उच्छेदो’’ति पवत्तनतो।

३०.द्वासट्ठि…पे॰… दस्सेतुन्ति कथं पनायमत्थो ‘‘इध, भिक्खवे, एकच्‍चो’’तिआदिपाळिया दस्सितो होतीति? अप्पहीनसक्‍कायदिट्ठिकस्स पुब्बन्तापरन्तदिट्ठिउपादियनजोतनतो। परिच्‍चागेनाति विक्खम्भनेन। चतुत्थज्झाननिरोधा ततियज्झानं उपसम्पज्‍ज विहरतीति एत्थ न परिहीनचतुत्थज्झानस्स ततियज्झानं भवति, ततियज्झाना वुट्ठितस्स पन चतुत्थज्झाना वुट्ठितस्स च ततियं पटिलोमनयेन सम्भवति। तेनाह ‘‘अयंपनेत्था’’तिआदि। एवंसम्पदमिदं वेदितब्बन्ति ‘‘पविवेका पीति निरुज्झती’’ति इदं, ‘‘निरामिससुखस्सनिरोधा’’ति एत्थ विय वुट्ठाननिरोधवसेन वुत्तन्ति वेदितब्बन्ति अत्थो। हीनज्झानपरियादानकदोमनस्सन्ति नीवरणसहगतदोमनस्समाह। तञ्हि झानपरियादानकरं। कम्मनीयभावोति समापत्तिं पत्तो विय समापत्तिसमापज्‍जनभावे कम्मक्खमभावो। सोमनस्सविधुरत्ता दोमनस्सं वियाति दोमनस्सन्ति वुत्तं। ‘‘उप्पज्‍जति पविवेका पीती’’ति पुन वुत्ता पीति झानद्वयपीति। यं ठानं छाया जहतीति यं पदेसं आतपेन अभिभुय्यमानं छाया जहति। तत्थ आतपे छायाति पदेसेन आतपसञ्‍ञितानं भूतसङ्खतानं पहानट्ठानमाह। तेनाह ‘‘यस्मिं ठाने’’तिआदि।

३१.निरामिसं सुखन्ति ततियज्झानसुखं दूरसमुस्सारितकामामिसत्ता।

३२.अदुक्खमसुखन्ति चतुत्थज्झानवेदनं, न यं किञ्‍चि उपेक्खावेदनं।

३३.निग्गहणोति ममंकारभावेन किञ्‍चिपि अगण्हन्तो। निब्बानस्स सप्पायन्ति निब्बानाधिगमस्स, निब्बानस्सेव वा अविलोमवसेन एकन्तिकुपायताय सप्पायं। तेनाह ‘‘उपकारभूत’’न्ति। सब्बत्थाति सब्बेसु तेभूमकधम्मेसु। एतन्ति एतं यथावुत्तसमथभावनाय किलेसानं विक्खम्भनं। सब्बत्थ निकन्तिया असुक्खापितत्ता कथं निब्बानस्स उपकारपटिपदा नाम जातं? न जायते वात्यधिप्पायो। सब्बत्थाति पुब्बन्तानुदिट्ठिआदिके सब्बस्मिं। अग्गण्हनवसेनाति तण्हागाहेन अग्गहणवसेन। यत्थ हि तण्हागाहो विमोचितो, तत्थ दिट्ठिमानग्गाहा सुक्खा विय होन्ति तदेकट्ठभावतो। तादिसस्स निब्बानगामिनी पटिपदा एव आसन्‍ने, न दूरे। तेन वुत्तं – ‘‘उपकारपटिपदा नाम जात’’न्ति। तादिसस्स च सन्तोहमस्मीतिआदिका समनुपस्सना अधिमानपक्खे तिट्ठतीति आह – ‘‘अभिवदतीति अभिमानेन उपवदती’’ति। इदमेव उपादियतीति नियमाभावतो ‘‘अट्ठारसविधम्पी’’ति वुत्तं। सेसपदेपि एसेव नयो। दिट्ठुपादाने सति सेसउपादानसम्भवो अवुत्तसिद्धोति तदेव उद्धटं।

से आयतने वेदितब्बेति निरोधस्स कारणं निब्बानं वेदितब्बं। द्विन्‍नं आयतनानन्ति चक्खायतनादीनं द्विन्‍नं आयतनानं। पटिक्खेपेन निब्बानं दस्सितं वेनेय्यज्झासयवसेन।

नगाधतीति न पतिट्ठाति। अतोति अस्मा निब्बाना। सराति तण्हा। सङ्खारपटिक्खेपेनाति सङ्खारेकदेसभूतानं चतुन्‍नं महाभूतानं पटिक्खेपेन।

विञ्‍ञाणन्ति विसिट्ठेन ञाणेन जानितब्बं। ततो एव अनिदस्सनं अचक्खुविञ्‍ञेय्यं अनिन्द्रियगोचरं। अनन्तन्ति अन्तरहितं, निच्‍चन्ति अत्थो। सब्बतो पभन्ति किलेसन्धकाराभावतो च समन्ततो पभस्सरं। ‘‘सब्बतो पप’’न्ति वा पाठो, सब्बतो पततित्थन्ति अत्थो। चत्तारीसकम्मट्ठानसङ्खातेहि तित्थेहि ओतरित्वा अनुपविसितब्बं अमतसरन्ति वुत्तं होति। अनुपादा कञ्‍चि धम्मं अग्गहेत्वा विमुच्‍चन्ति एत्थाति अनुपादाविमोक्खो, निब्बानं। अनुपादा विमुच्‍चति एतेनाति अनुपादाविमोक्खो, अग्गमग्गो। अनुपादाविमोक्खन्तिकताय पन अरहत्तफलं अनुपादाविमोक्खोति वुत्तं। सेसं सुविञ्‍ञेय्यमेव।

पञ्‍चत्तयसुत्तवण्णनाय लीनत्थप्पकासना समत्ता।

३५.लोकुत्तरबोधिपक्खियधम्मे उद्दिस्स पुथुज्‍जनानं विवादो सम्भवतीति आह – ‘‘लोकियलोकुत्तराव कथिता’’ति। लोकियापि हि बोधिपक्खियधम्मा लोकुत्तरधम्माधिगमस्स आसन्‍नकारणत्ता विसेसकारणन्ति याव अञ्‍ञेहि लोकियधम्मेहि अभिविसिट्ठोति कत्वा, ‘‘इमेसु सत्ततिंसबोधिपक्खियधम्मेसू’’ति अविसेसेन वुत्तं। अत्थतो नानं होतीति अत्थतो भेदो होति बोधिपक्खियधम्मानं समधिगतत्ता। न हि कायादयो भावेतब्बा, सतियेव पन भावेतब्बाति। ब्यञ्‍जनतो नानं भेदं। इमिनापि कारणेनाति इमायपि युत्तिया। इदानि तं युत्तिं दस्सेन्तो – ‘‘अत्थञ्‍च ब्यञ्‍जनञ्‍चा’’तिआदिमाह । तत्थ समानेत्वाति सुत्तन्तरतो समानेत्वा, सुत्तन्तरपदेहि च समानेत्वा। अञ्‍ञथाति अञ्‍ञतो, भूततो अपगतं कत्वाति अत्थो। मिच्छा रोपितभावोति अयाथावतो ठपितभावो। अत्थञ्‍च ब्यञ्‍जनञ्‍च विञ्‍ञापनकारणमेवाति अविपरीतत्थस्स सद्दस्स च बुज्झनहेतुताय।

३७.इध धम्मविनयट्ठाने सतियेव सतिपट्ठानन्ति गहिता, अत्थतो समेति नाम याथावतो अत्थस्स गहितत्ता। असभावनिरुत्तिभावतो ब्यञ्‍जनतो नानत्तन्ति तं लिङ्गभेदेन वचनभेदेन च दस्सेन्तो, ‘‘सतिपट्ठानोति वा सतिपट्ठानाति वा मिच्छा रोपेथा’’ति आह। अप्पमत्तकन्ति अणुमत्तं सल्‍लहुकं, न गरुतरं अधनितं कत्वा वत्तब्बम्पि धनितं घोसवन्तं कत्वा रोपिते वुत्तदोसाभावतोति तेनाह – ‘‘निब्बुतिं पत्तुं सक्‍का होती’’ति।

ब्यञ्‍जनस्स मिच्छारोपनं न विसेसन्तरायकरं होतीति ञापनत्थं, चतुसु मग्गेसु पञ्हं कथेत्वाव परिनिब्बुतो। सुत्तन्तब्यञ्‍जनं सन्धायेतं वुत्तं – ‘‘अप्पमत्तकं खो पना’’ति।

३८.अथ चतुत्थवारे विवादो कस्मा जातो? यावता नेसं वचनं अत्थतो चेव समेति ब्यञ्‍जनतो चाति अधिप्पायो। सञ्‍ञाय विवादोति किञ्‍चापि समेति अत्थतो चेव ब्यञ्‍जनतो च, सञ्‍ञा पन नेसं अविसुद्धा, ताय सञ्‍ञाय वसेन विवादो जातोति दस्सेन्तो ‘‘अह’’न्तिआदिमाह। अहं सतिपट्ठानन्ति वदामि, अयं सतिपट्ठानोति वदतीति एवं तेसं ञाणं होतीति इममत्थं, ‘‘एसेव नयो’’ति इमिना अतिदिसति।

३९.न चोदनत्थाय वेगायितब्बन्ति सीघं सीघं न चोदना कातब्बाति अत्थो। तस्माति यस्मा एकच्‍चो कोधनभावेन एवं पटिप्फरि, तस्मा। अनादानदिट्ठीति आदियित्वा अनभिनिविसनतो अनादानदिट्ठी अदळ्हग्गाही। पक्खिपन्तो वियाति गिलित्वा पक्खिपन्तो विय।

उपघातोति चित्तप्पघातो फरसुपघातो विय। वणघट्टितस्स वियाति वणे घट्टितस्स विय दुक्खुप्पत्ति चित्तदुक्खुप्पत्ति। द्वे वारे वत्वापि विसज्‍जेतीति सुप्पटिनिस्सग्गी एवं पगेव चोदितमत्ते विस्सज्‍जेति चेति अधिप्पायो । कथनवसेन च कायचित्तकिलमथो। एवरूपोति सहसा अविस्सज्‍जेन्तेन चोदकस्स विहेसावादो हुत्वापि अक्‍कोधनादिसभावो।

उपेक्खाति सकेन कम्मेन पञ्‍ञायिस्सतीति तस्मिं पुग्गले अज्झुपेक्खणा। उपेक्खं अतिमञ्‍ञति नाम तस्स अनाचारस्स अनज्झुपेक्खणतो।

४०.वचनसञ्‍चारोति पेसुञ्‍ञवसेन अञ्‍ञथावचनुपसंहारो। दिट्ठिपळासोति युगग्गाहवसेन लद्धि। सा पन चित्तस्स अनाराधनियभावो सत्थुचित्तस्स अनाराधकभावो। कलहोति अधिकरणुप्पादवसेन पवत्तो विग्गहो भण्डनस्स पुब्बभागो।

येन कारणेनाति येन धम्मेन सत्थुसासनेन। तमेव हि सन्धाय वदति – ‘‘धम्मोति सारणीयधम्मो अधिप्पेतो’’ति। एत्थाति ‘‘धम्मस्स चानुधम्म’’न्ति एत्थ। धम्मोति सम्बुद्धस्स तस्स तथा पवत्तं ब्याकरणं यथा विवादापन्‍ना सञ्‍ञत्तिं गच्छन्ति। तेनाह – ‘‘तेसं भिक्खूनं सञ्‍ञत्तिकरण’’न्ति। तदेव ब्याकरणं अनुधम्मोति भिक्खुना वुच्‍चमानो अनुपवत्तो धम्मो। तेनाह – ‘‘तदेव ब्याकरोति नामा’’ति। कोचीति यो कोचि। सहधम्मिको सकारणो। अञ्‍ञत्थो अयं किं सद्दोति आह ‘‘अञ्‍ञो’’ति। अस्साति वुत्तनयेन पटिपन्‍नभिक्खुनो, तस्स पटिपत्ति न केनचि गरहणीया होतीति अत्थो। सेसं सब्बं सुविञ्‍ञेय्यमेव।

किन्तिसुत्तवण्णनाय लीनत्थप्पकासना समत्ता।

४२.पटिपविट्ठं कत्वा आहरितब्बतो, सच्‍चं कारितब्बतो पाभतं मूलन्ति आह – ‘‘कथापाभत’’न्ति, धम्मकथाय मूलकारणन्ति अत्थो। येसं वसेन विवादो उप्पन्‍नो, तेयेव अधम्मवादिनो, तेसं ताव सो अहिताय दुक्खाय संवत्ततु, ततो अञ्‍ञेसं देवमनुस्सानं कथन्ति, चोदना परम्पराय संकिलेसवत्थुभावतोति परिहारो। तेनाह – ‘‘कोसम्बकक्खन्धके विया’’तिआदि।

४३.अभिञ्‍ञा देसिताति अभिविसिट्ठाय पञ्‍ञाय जानित्वा बोधिता। पतिस्सयमानरूपाति अपदिस्स पतिस्सयमाना गरुकवसेन निस्सयमानसभावा। तेनाह – ‘‘उपनिस्साय विहरन्ती’’ति, गरुतरं निस्सयं कत्वा विहरन्तीति अत्थो। परिवारे पञ्‍ञत्तानीति, ‘‘आजीवहेतु आजीवकारणा’’ति, एवं निद्धारेत्वा परिवारपाळियं (परि॰ ३३६) आसङ्करवसेन ठपितानि। ‘‘एवञ्‍च पन, भिक्खवे, इमं सिक्खापदं उद्दिसेय्या’’ति (पारा॰ ३९, ४२, ४३) विभङ्गपाठवसेनेव हि तानि भगवता पञ्‍ञत्तानि। तानि ठपेत्वा सेसानि सब्बसिक्खापदानि अधिपातिमोक्खं नामाति, इदं गोबलीबद्दञायेन वुत्तन्ति दट्ठब्बं तेसम्पि अधिपातिमोक्खभावतो।

तत्रायं नयोति तस्मिं सुप्पजहनाय अप्पमत्तकभावे अयं वक्खमानो। तानीति पणीतभोजनानि। यो कोचीति भिक्खु वा भिक्खुनी वा। दुक्‍कटवत्थुकन्ति यं किञ्‍चि दुक्‍कटापत्तिवत्थुकं। तेनाति सुप्पजहनभावेन मूलापत्तिवीतिक्‍कमस्स अणुमत्तताय।

पुब्बभागमग्गन्ति लोकियमग्गं। तत्राति तस्मिं पुब्बभागमग्गं निस्साय विवादुप्पादे। ओभासञाणन्ति ओभासस्स उप्पत्तिहेतुभूतं ञाणं। तत्थ पन सो मग्गसञ्‍ञिभावेन मग्गो च चतुब्बिधोति सुतत्ता, ‘‘पट्ठममग्गो नामा’’तिआदिमाह। एवन्ति एवं असन्दिद्धं अपरिसङ्कितं परिच्‍चत्तं कत्वा कम्मट्ठानं कथेतुं न सक्‍कोति।

चेतियं न दिट्ठन्ति तस्स कतं थूपं वदति। निन्दिये पुथुज्‍जनभावे ठितं पासंसं अरियभावं आरोपेत्वा तं मिच्छालद्धिं अभिनिविस्स पग्गय्ह वोहरणतो सग्गोपि मग्गोपि वारितोयेवाति। वुत्तञ्हेतं –

‘‘यो निन्दियं पसंसति, तं वा निन्दति यो पसंसियो।

विचिनाति मुखेन सो कलिं, कलिना तेन सुखं न विन्दती’’ति॥ (सु॰ नि॰ ६६३; सं॰ नि॰ १.१८०-१८१; अ॰ नि॰ ४.३; नेत्ति॰ ९२)।

‘‘खणेनेव अरहत्तं पापुणितुं समत्थकम्मट्ठानकथं आचिक्खिस्सामी’’ति हि इमिना तत्थ कोहञ्‍ञम्पि दिस्सति; इतरेसु पन वत्तब्बमेव नत्थि। उप्पाटेत्वाति उद्धरित्वा। ‘‘अथ ते भिक्खू’’तिआदि सेसं नाम। ‘‘अमतं ते परिभुञ्‍जन्ति, ये कायगतासतिं परिभुञ्‍जन्ती’’ति (अ॰ नि॰ १.६००) वचनं दुग्गहितं गण्हापेत्वा, ‘‘एत्तावता वो अमतं परिभुत्तं नाम भविस्सती’’ति आह।

४४.एवन्ति आकारलक्खणमेतं, न आकारनियमनं। तेन इमिनाव कारणेन च यो विवादो उप्पज्‍जेय्याति वुत्तं होति। गरुस्मिं गरूति पवत्तं चित्तं गरुविसयत्ता तंसहचरितत्ता गरु, तस्स भावो गारवं, गरुकरणं, तं एत्थ नत्थीति अगारवो। तेनाह ‘‘गारवविरहितो’’ति। गरुस्स गारववसेन पतिस्सयनं पतिस्सोति वुच्‍चति नीचवुत्तिता, तप्पटिपक्खतो अप्पतिस्सोति आह – ‘‘अप्पतिस्सयो अनीचवुत्ती’’ति। एत्थ यथायं पुग्गलो सत्थरि अगारवो नाम होति, तं दस्सेतुं, ‘‘एत्थ पना’’तिआदि वुत्तं। तत्थ तीसुकालेसु उपट्ठानं न यातीतिआदि समुदायकित्तनअनवसेसदस्सनं, अवयवतो पन अगारवसिद्धि यथा तं सामञ्‍ञतो सिक्खापदसमादानं तब्बिसेसो भेदो। एस नयो सेसेसुपि।

सक्‍कच्‍चं न गच्छतीति आदरवसेन न गच्छति। सङ्घे कतोयेव होति सङ्घपरियापन्‍नत्ता तस्स, यथा सङ्घं उद्दिस्स दिन्‍नं एकेन भिक्खुना पटिग्गहितं सङ्घस्स दिन्‍नमेव होति। अपरिपूरयमानोव सिक्खाय अगारवो। तेनाह भगवा – ‘‘सिक्खाय न परिपूरकारी’’ति (म॰ नि॰ २.१३५)। अत्तनो परिसाय उप्पन्‍नं विवादमूलं विसेसतो अत्तना वूपसमेतब्बतो अत्तनो च अनत्थावहतो ‘‘अज्झत्त’’न्त्वेव वुत्तं। एस नयो बहिद्धाति एत्थापि।

४६.छठानानीति छमूलानि। यथा समनवसेन समथानं विवादादीसु अधिकत्तुभावो, एवं विवादादीनं तेहि अधिकत्तब्बतापीति आह – ‘‘वूपसमनत्थाय…पे॰… अधिकरणानी’’ति। तेन अधिकरणसद्दस्स कम्मत्थतं आह। समथा वा समनवसेन अधिकरीयन्ति एत्थाति अधिकरणानि, विवादादयो।

विवादो उप्पन्‍नमत्तोव हुत्वा परतो कक्खळत्थाय संवत्तनतो यं वत्थुं निस्साय पठमं उप्पन्‍नो विवादानुसारेन मूलकं विय अनुबन्धरोगो तमेव तदञ्‍ञं वा वत्थुं कत्वा पवड्ढन्तो विवादाधिकरणं पत्वा उपरि वड्ढति नाम, अनुवादापत्तिकिच्‍चाधिकरणं पत्वा विवादस्स च वड्ढनं पाकटमेव। तेन वुत्तं – ‘‘चत्तारि अधिकरणानि पत्वा उपरि वड्ढन्तो सो विवादो’’ति। उप्पन्‍नानं उप्पन्‍नानन्ति (दी॰ नि॰ टी॰ ३.३३१) उट्ठितानं उट्ठितानं। समथत्थन्ति समनत्थं।

अट्ठारसहि वत्थूहीति लक्खणवचनमेतं यथा ‘‘यदि मे ब्याधी दाहेय्युं। दातब्बमिदमोसध’’न्ति (सं॰ नि॰ टी॰ २.३.३९-४२; कङ्खा॰ अभि॰ टी॰ अधिकरणसमथवण्णना), तस्मा तेसु अञ्‍ञतरेन विवदन्ता, ‘‘अट्ठारसहि वत्थूहि विवदन्ती’’ति वुच्‍चन्ति। उपवदनाति अक्‍कोसो। चोदनाति अनुयोगो।

अधिकरणस्स सम्मुखाव विनयनतो सम्मुखाविनयो। सन्‍निपतितपरिसाय धम्मवादीनं येभुय्यताय येभुय्यसिककम्मस्स करणं येभुय्यसिका। कारकसङ्घस्स सामग्गिवसेन सम्मुखीभावो, न यथा तथा कारकपुग्गलानं सम्मुखतामत्तं। भूतताति तच्छता। सच्‍चपरियायो हि इध धम्म-सद्दो ‘‘धम्मवादी’’तिआदीसु (दी॰ नि॰ १.९) विय। विनेति एतेनाति विनयो, तस्स तस्स अधिकरणस्स वूपसमाय भगवता वुत्तविधि, तस्स विनयस्स सम्मुखता विनयसम्मुखता। विवादवत्थुसङ्खाते अत्थे पच्‍चत्थिका अत्थपच्‍चत्थिका, तेसं अत्थपच्‍चत्थिकानं। सङ्घसम्मुखता परिहायति सम्मतपुग्गलेहेव वूपसमनतो।

नन्ति विवादाधिकरणं। ‘‘न छन्दागतिं गच्छती’’तिआदिना (परि॰ ३८३) वुत्तं पञ्‍चङ्गसमन्‍नागतं। गुळ्हकादीसु अलज्‍जुस्सन्‍नाय परिसाय गुळ्हको सलाकग्गाहो कातब्बो; लज्‍जुस्सन्‍नाय विवटको, बालुस्सन्‍नाय सकण्णजप्पको। यस्सा किरियाय धम्मवादिनो बहुतरा, सा येभुय्यसिकाति आह – ‘‘धम्मवादीनं येभुय्यताया’’तिआदि।

एवं विनिच्छितन्ति आपत्तिं दस्सेत्वा रोपनवसेन विनिच्छितं, पटिकम्मं पन आपत्ताधिकरणसमथे परतो आगमिस्सति। न समणसारुप्पं अस्सामणकं, समणेहि अकातब्बं, तस्मिं। अज्झाचारे वीतिक्‍कमेसति। पटिचरतोति पटिच्छादेन्तस्स। पापुस्सन्‍नताय पापियो, पुग्गलो, तस्स कातब्बकम्मं तस्सपापियसिकं।

सम्मुखाविनयेनेव वूपसमो नत्थि पटिञ्‍ञाय, तथारूपाय खन्तिया वा विना अवूपसमनतो । एत्थाति आपत्तिदेसनायं। पटिञ्‍ञाते आपन्‍नभावादिके करणकिरिया, ‘‘आयतिं संवरेय्यासी’’ति, परिवासदानादिवसेन च पवत्तं वचीकम्मं पटिञ्‍ञातकरणं।

४७.सङ्खेपतोव वुत्तो, न समथक्खन्धके विय वित्थारतो। तथाति इमिना ‘‘धम्मा’’ति पदं आकड्ढति, एत्थ इति-सद्दो आदिअत्थो, एवमादिना इमिना पकारेनाति वाति वुत्तं होति। बोधिपक्खियधम्मानं एकन्तानवज्‍जभावतो नत्थि अधम्मभावो, भगवतो देसिताकारं हापेत्वा वड्ढेत्वा वा कथनं यथाधम्मं अकतन्ति कत्वा अधम्मभावोति दस्सेन्तो आह – ‘‘तयो सतिपट्ठाना’’तिआदि।

निय्यानिकन्ति सपाटिहीरं अप्पटिवानं हुत्वा पवत्तति। तथेवाति इमिना ‘‘एवं अम्हाक’’न्तिआदिना वुत्तमत्थं आकड्ढति। भूतेन…पे॰… कातब्बकम्मं धम्मो नाम यथाधम्मं करणतो, वुत्तविपरियायतो इतो परं अधम्मो। अयं विनयो नाम रागादीनं संवरणतो पहानतो पटिसङ्खानतो च। अयं अविनयो नाम रागादीनं अविनयनतो। अयं विनयो नाम यथाविनयकरणतो, वुत्तविपरियायेन इतरो अविनयो। वत्थुसम्पत्तिआदिना एव सब्बेसं विनयकम्मानं अकुप्पताति आह – ‘‘वत्थुसम्पत्ति…पे॰… अयं विनयो नामा’’ति, तप्पटिपक्खतो अविनयो वेदितब्बो। तेनाह ‘‘वत्थुविपत्ती’’तिआदि।

सम्मापटिपत्तिया नयनट्ठेन यथावुत्तो धम्मो एव नेत्ति, ततो एव सत्तस्स विय रज्‍जु असिथिलपवत्तिहेतुताय धम्मरज्‍जूति अत्थो वुत्तो। सुत्तन्तपरियायेन ताव दस कुसलकम्मपथा धम्मोति एवं वुत्ता। सा एव वा होतु धम्मनेत्ति, यो इध इमिस्सा वण्णनाय, ‘‘छत्तिंस बोधिपक्खियधम्मा’’तिआदिना धम्मेन च विनयेन च वुत्तो, सो एव वा धम्मनेत्ति होतूति आनेत्वा योजना। ताय धम्मनेत्तिया समेति ताय यथावुत्ताय धम्मनेत्तिया संसन्दति, एकलक्खणमेव होतीति अत्थो। एवं विवादवत्थुभूतो धम्मो चे ‘‘धम्मो’’ति, अधम्मो चे ‘‘अधम्मो’’ति, विनयो चे ‘‘विनयो’’ति, अविनयो चे ‘‘अविनयो’’ति निच्छिनन्तेन एकच्‍चानं विवादाधिकरणमेव दस्सितं तस्स वूपसमधम्मानं अपरियोसापितत्ता।

४८.तं पनेतन्ति विवादाधिकरणं पच्‍चामसति। वारे अत्थसंवण्णनावसेन पत्तेपि। द्वीहीति यस्मिं आवासे विवादाधिकरणं उप्पन्‍नं, तत्थ वासीहि द्वीहिपि भिक्खूहि अतिरेकतरा।

४९.खन्धसामन्तन्ति आपत्तिक्खन्धभावेन समीपं। आपत्तिसामन्तं नाम पुब्बभागा आपज्‍जितब्बआपत्ति। मेथुनरागवसेन कायसंसग्गे दुक्‍कटस्स वत्थूति आह – ‘‘पठमपाराजिकस्स पुब्बभागे दुक्‍कट’’न्ति। सेसानं तिण्णं पाराजिकानं पुब्बभागे थुल्‍लच्‍चयमेव।

५०.परिक्‍कमित्वा उपक्‍कमित्वा। आपत्ताधिकरणं दस्सितं तत्थेव विसेसतो पटिञ्‍ञाय कारेतब्बताय इच्छितब्बत्ता।

५२.कम्मस्स वत्थु दस्सितं न समथोति अधिप्पायो। ननु चायं समथाधिकारोति? सच्‍चं, समथस्स पन कारणे दस्सिते समथो दस्सितोव होतीति दस्सेतुं ‘‘एवरूपस्स ही’’तिआदि वुत्तं।

५३.इदं कम्मन्ति ‘‘इदं अम्हाकं भण्डनजातान’’न्तिआदिना वुत्तकम्मं। तिणवत्थारकसदिसत्ताति तंसदिसताय तब्बोहारोति दस्सेति यथा – ‘‘एस ब्रह्मदत्तो’’ति। आकारमत्तमेव तिणवत्थारककम्मं नाम, न पन तस्स सब्बसो करणविधानं। तेनाह ‘‘खन्धके’’तिआदि। गिहीनं हीनेन खुंसनवम्भनं यथा ‘‘तिलसंगुळिका नत्थी’’ति। धम्मिकपटिस्सवेसु विसंवादनवसेन आपन्‍ना आपत्ति। अस्साति किच्‍चाधिकरणस्स। सम्मुखाविनयेनेव वूपसमो सङ्घसम्मुखतादिनाव वूपसमनतो।

५४.सोतापत्तिफलसच्छिकिरियवचनतो कोसम्बियसुत्ते (म॰ नि॰ १.४९२) सोतापत्तिमग्गसम्मादिट्ठि कथिता, इध पन ‘‘दिट्ठिसामञ्‍ञगतो विहरति’’च्‍चेव वुत्तत्ता, ‘‘इमस्मिं सुत्ते सोतापत्तिफलसम्मादिट्ठि वुत्ताति वेदितब्बा’’ति वुत्तं। पापकम्मस्स अप्पता महन्तता सावज्‍जभावस्स मुदुतिक्खभावेन वेदितब्बाति आह ‘‘अणुन्ति अप्पसावज्‍जं। थूलन्ति महासावज्‍ज’’न्ति। सेसं सुविञ्‍ञेय्यमेव।

सामगामसुत्तवण्णनाय लीनत्थप्पकासना समत्ता।

५६.इदं ठानन्ति इदं ओभासादिसम्मुतिहेतुभूतं उळारतरं उदयब्बयञाणं। उळारतरभावेन हि तं मग्गफलपञ्‍ञाय पच्‍चयो हुत्वा याथावतो दुब्बिञ्‍ञेय्यताय विपस्सकं विसंवादेति। तेनाह ‘‘अविभूतं अन्धकार’’न्ति। इमं पञ्हन्ति इमं सुत्तं गम्भीरं लोकुत्तरपटिसंयुत्तं अत्तना ञातुं इच्छितं अत्थं। उग्गहेत्वाति केवलं पिटकसम्पादनवसेनेव उग्गण्हित्वा। तेनाह ‘‘अजानित्वा’’ति। विसेवमानाति किलेसविसे अवमानेन्ता, सासनस्स वा अनुपकारविरूपपच्‍चये सेवमाना। एवमस्साति एवं वुत्तनयेन तेसं करणहेतु अस्स चित्तस्स धम्मदेसनावसेन पवत्तस्स। अञ्‍ञथाभावो अदेसेतुकामता होति। तन्ति यथावुत्तमत्थं सन्धाय। एतन्ति ‘‘तस्सपि होति अञ्‍ञथत्त’’न्ति एवं वुत्तं।

५८.किलेसेहि आमसीयतीति आमिसं, लोकेपरियापन्‍नं आमिसन्ति इध पञ्‍च कामगुणा अधिप्पेताति तेसु वट्टामिसभावेपि लभिते कामामिसभावो सिद्धोति आह – ‘‘वट्टामिसकामामिसलोकामिसभूतेसू’’ति। कामगुणा हि वट्टस्स वड्ढनतो वट्टामिसं, कामेतब्बतो कामतण्हाय आमसितब्बतो कामामिसं, येभूय्यतो सत्तलोकस्स आमिसभावतो लोकामिसं। कामगुणसभागाति कामगुणानुलोमा कामगुणपटिसंयुत्ता। आनेञ्‍जसमापत्तिपटिसंयुत्तायाति किलेसिञ्‍जनरहितताय इध आनेञ्‍जाति अधिप्पेताहि हेट्ठिमाहि अरूपसमापत्तीहि पटिसंयुत्ताय। एवरूपोति लोकामिसभूतेसु पच्‍चयेसु अधिमुत्तो तन्‍निन्‍नो तग्गरुको तप्पब्भारो। एत्तावताति एवं सद्धानं मनुस्सानं दस्सनेन तेसं पवत्तितासयेन च। सीसं निक्खन्तं होतीति लाभासाय सीसं बहि निक्खन्तं विय होति। उदरं फलितन्ति अतिबहुभण्डं पक्खिपियमानं पसिब्बकं विय लद्धब्बस्स अतिपहूतभावेन उदरं फीतं होति।

५९.यथा पुरिमा द्वे अरूपसमापत्तियो अत्तनो पच्‍चनीककिलेसेहि अनिञ्‍जनतो ‘‘अनिञ्‍जा’’ति वुच्‍चन्ति, एवं इतरापि। तं पवुत्तन्ति लोकामिससंयोजनं विगतं।

६०.निघंसन्ति ‘‘एत्तको अय’’न्ति परिच्छेदन्ति अत्थो। सिलेसेनाति चम्मकारसिलेसादिसिलेसेन, वजिरलेपसिलेसे वत्तब्बमेव नत्थि। तं भिन्‍नन्ति आनेञ्‍जसंयोजनं भिन्‍नं विधमितं समतिक्‍कन्तं तासु समापत्तीसु अपेक्खाभावतो। अज्झासयेन असम्बद्धत्ता वुत्तं – ‘‘द्वेधाभिन्‍ना सेला विय होती’’ति। तेनाह – ‘‘तं समापज्‍जिस्सामीति चित्तं न उप्पज्‍जती’’ति।

६१.वन्तन्ति छड्डितं, विस्सट्ठन्ति अत्थो।

६२.उपरिसमापत्तिलाभिनोति एत्थ उपरिसमापत्तीति अरहत्तफलसमापत्ति अधिप्पेता, अरहतो च मग्गाधिगमेनेव अनागामिफलसमापत्ति, सेक्खानं विसया हेट्ठिमा फलसमापत्तियो पटिप्पस्सद्धा। लोकिया पन निकन्तिप्पहानेन पटिनिस्सट्ठाति आह – ‘‘हेट्ठा…पे॰… न उप्पज्‍जती’’ति।

६३.‘‘पञ्‍च खो इमे, सुनक्खत्त, कामगुणा’’तिआदिना आरद्धदेसना, ‘‘सम्मा निब्बानाधिमुत्तो पुरिसपुग्गलो’’ति अरहत्तकित्तनेन निट्ठापिताति ततो परं, ‘‘ठानं खो पना’’तिआदिका देसना, ‘‘पाटियेक्‍को अनुसन्धी’’ति वुत्ता। तेनाह ‘‘हेट्ठा ही’’तिआदि। तत्थ यथा खीणासवस्स समापत्तिलाभिनोति योजना, एवं वा खीणासवस्स सुक्खविपस्सकस्साति योजेतब्बा। पटिक्खित्तं अट्ठकथायं। तस्स पटिक्खेपस्स कारणं दस्सेतुं ‘‘समापत्तिलाभिनो ही’’तिआदि वुत्तं। यथा सुक्खविपस्सको अधिमानिको समापत्तिलाभिनो समानयोगक्खमो अप्पत्ते पत्तसञ्‍ञिताय भेदाभावतो, एवं सुक्खविपस्सको खीणासवो समानयोगक्खमो खीणासवभावेन विसेसाभावतो, तस्मा ‘‘समापत्तिलाभिम्हि कथिते इतरोपि कथितोव होती’’ति वुत्तं। द्विन्‍नं भिक्खूनन्ति समापत्तिलाभिनो अधिमानिकस्स खीणासवस्स च। तेनेवाह ‘‘पुथुज्‍जनस्स तावा’’तिआदि।

यदग्गेनाति येन भागेन। यदिपि खीणासवस्स असप्पायारम्मणं किलेसानं उप्पत्तिया पच्‍चयो न होति तेसं सब्बसो समुच्छिन्‍नत्ता। सन्तविहारपरिपन्थो पन सिया विसभागतोति वुत्तं – ‘‘खीणासवस्सपि असप्पायमेवा’’ति। तेनाह – ‘‘विसं नाम…पे॰… विसमेवा’’ति। एतेन ‘‘यथा विसजाननं अप्पमाणं, विकारुप्पादनतो पन तं परिहरितब्बं, एवं परिञ्‍ञातम्पि वत्तु अत्थविसेसाभावेन एकरूपमेवाति तं परिहरितब्बमेवा’’ति दस्सेति। तेनाह ‘‘न ही’’तिआदि। न हि असंवुतेन भवितब्बं असारुप्पभावतो। युत्तपयुत्तेनेवाति सभागारम्मणस्स आलोकनादीसु युत्तेनेव भवितुं वट्टति।

६४.यत्थ सयं निपतति उप्पज्‍जति, तस्स सन्तानस्स विप्पसन्‍नवसेन रुप्पनतो, विससङ्खातस्स दुक्खस्स मूलभावतो च ‘‘अविज्‍जासङ्खातो विसदोसो’’ति वुत्तं। रुप्पतीति कत्तब्बादिमुच्छापादनेन विकारं उप्पादेति। अनुद्धंसेय्याति विबाधेय्य। रागो हि उप्पज्‍जमानोव कुसलचित्तप्पवत्तिया ओकासं अदेन्तो तं विबाधति; तथाभूतो सद्धासिनेहस्स समथविपस्सनाभिवुड्ढिया वमनेन च तं विसोसेति मिलापेति। तेनाह ‘‘सोसेय्य मिलापेय्या’’ति। सगहणसेसन्ति गहेतब्बविसं सावसेसं कत्वाति अत्थो। न अलं न समत्थन्ति अनलं। सूकपरियायो पाळियं वुत्तो सुक-सद्दोति आह – ‘‘वीहिसुकादि च सूक’’न्ति।

सउपादानसल्‍लुद्धारोविय अप्पहीनो अविज्‍जाविसदोसो दट्ठब्बो महानत्थुप्पादनतो। असप्पाय…पे॰… असंवुतकालो दट्ठब्बो अत्तभावस्स अपरिहरणभावतो। मरणं विय सिक्खं पच्‍चक्खाय हीनायावत्तनं अधिसीलसङ्खातस्स आयुनो अपेतत्ता। मरणमत्तं दुक्खं विय आपत्तिया आपज्‍जनं यथावुत्तस्स आयुनो उपपीळनकभावतो। इमिनाव नयेन ओपम्मसंसन्दनन्ति एत्थ अनुपादिसेससल्‍लुद्धारो विय पहीनो अविज्‍जाविसदोसो; सप्पाय…पे॰… सुसंवुतकालो, तदुभयेन वणे पुथुत्तं न गते मरणाभावो विय सिक्खाय अपच्‍चक्खानं, मरणमत्तदुक्खाभावो विय अञ्‍ञतराय संकिलिट्ठाय आपत्तिया अनापज्‍जनन्ति योजना वेदितब्बा।

६५.सतियाति एत्थ यस्मा ‘‘अरियाया’’ति न विसेसितन्ति आह – ‘‘सति पञ्‍ञागतिका’’तिआदि। पञ्‍ञा चेत्थ लोकिया अधिप्पेता, न लोकुत्तराति आह – ‘‘परिसुद्धाय विपस्सनापञ्‍ञाया’’ति।

खीणासवस्स बलन्ति उळारतमेसु दिब्बसदिसेसुपि आरम्मणेसु मनच्छट्ठानं इन्द्रियानं अनुपनमनहेतुभूतं सुसंवुतकारिसङ्खातं खीणासवबलं दस्सेन्तो, ‘‘संवुतकारी’’ति वुत्तं, उक्‍कंसगतसतिवेपुल्‍लत्ता यथा असंवरस्स असंवरो होति, एवं सतिसम्पजञ्‍ञबलेन चक्खादिद्वारानि संवरित्वा दस्सनादिकिच्‍चकारी। एवं जानित्वाति ‘‘उपधि दुक्खस्स मूल’’न्ति एवं विपस्सनापञ्‍ञासहिताय मग्गपञ्‍ञाय जानित्वा। उपधीयति दुक्खं एतेहीति उपधी, किलेसाति आह – ‘‘किलेसुपधिपहाना निरुपधी’’ति। ततो एव उपादीयति दुक्खं एतेहीति किलेसा ‘‘उपादाना’’तिपि वुच्‍चन्तीति आह – ‘‘निरुपादानोति अत्थो’’ति। उपधी सम्मदेव खीयन्ति एत्ताति उपधिसङ्खयो, निब्बानन्ति आह – ‘‘उपधीनं सङ्खयभूते निब्बाने’’ति। आरम्मणतोति आरम्मणं कत्वा तदारम्मणाय फलविमुत्तिया विमुत्तो। कामुपधिस्मिं कायं उपसंहरिस्सतीति ‘‘कामेसेविस्सामी’’ति तत्थ कायं उपनामेस्सति; कायूपसंहारो ताव तिट्ठतु, तथा चित्तं वा उप्पादेस्सतीति एतं कारणं नत्थीति। सेसं सुविञ्‍ञेय्यमेव।

सुनक्खत्तसुत्तवण्णनाय लीनत्थप्पकासना समत्ता।

६७.अयञ्हि भिक्खूति यं उद्दिस्स अयं दुतियानेञ्‍जसप्पायदेसनाय भिक्खु वुत्तो। पञ्‍ञवन्ततरोति वत्वा तं दस्सेतुं, ‘‘द्विन्‍नम्पि कम्मट्ठानं एकतो कत्वा सम्मसती’’ति वुत्तं। हेट्ठिमस्स हि ‘‘ये च दिट्ठधम्मिका कामा’’तिआदिना रूपसद्दगन्धरसफोट्ठब्बानेव रूपमुखेन विपस्सनाभिनिवेसो कतो, इमस्स पन ‘‘यं किञ्‍चि रूप’’न्तिआदिना सकलरूपधम्मवसेन। भगवा हि कम्मट्ठानं कथेन्तो कम्मट्ठानिकस्स भिक्खुनो कारणबलानुरूपमेव पठमं भावनाभिनिवेसं दस्सेति; सो पच्छा ञाणे विपुलं गच्छन्ते अनवसेसतो धम्मं परिग्गण्हाति। रूपपटिबाहनेनाति रूपविरागभावनाय सब्बसो समतिक्‍कमेन। सब्बत्थाति सब्बेसु ततियानेञ्‍जादीसु।

पञ्‍ञवन्ततरोति पञ्‍ञुत्तरो। तिण्णम्पि कम्मट्ठानं एकतो कत्वाति कामगुणा सब्बरूपधम्मा कामसञ्‍ञाति एवं तिण्णं पुग्गलानं कम्मट्ठानवसेन तिधा वुत्ते सम्मसनूपगधम्मे एकतो कत्वा, ‘‘सब्बमेतं अनिच्‍च’’न्ति एकज्झं गहेत्वा, सम्मसति यथा – ‘‘यं किञ्‍चि समुदयधम्मं, सब्बं तं निरोधधम्म’’न्ति (दी॰ नि॰ १.२९८; सं॰ नि॰ ५.१०८१; महाव॰ १६; चूळनि॰ अजितमाणवपुच्छानिद्देस ४, ७, ८; तिस्समेत्तेय्यमाणवपुच्छानिद्देस १०, ११; पटि॰ म॰ २.३०)। तेनाह – ‘‘उभयमेतं अनिच्‍च’’न्तिआदि। कामरूपसञ्‍ञावसेन दिट्ठधम्मिकसम्परायिकभेदतो अट्ठ एकेककोट्ठासाति एवं कतं उभयन्ति वुत्तन्ति आह – ‘‘दिट्ठधम्मिक…पे॰… वसेन सङ्खिपित्वा उभयन्ति वुत्त’’न्ति। तण्हादिट्ठिवसेनाति तण्हाभिनन्दनावसेन ‘‘एतं ममा’’ति, दिट्ठाभिनन्दनावसेन ‘‘एसो मे अत्ता’’ति एवं अभिनन्दितुं। एसेव नयोति इमिना तण्हादिट्ठिवसेन ‘‘एतं मम, एसो मे अत्ता’’ति अभिनन्दितुं अज्झोसाय गिलित्वा परिनिट्ठापेत्वा ठातुन्ति इममत्थं अतिदिसति। कामपटिबाहनेनाति इदं आगमनपटिपदादस्सनत्थं, वण्णभणनत्थञ्‍च वुत्तं। रूपपटिबाहनं हिस्स आसन्‍नं, ततोपि आकासानञ्‍चायतनसमतिक्‍कमो, तंसमतिक्‍कमेन सहेव सब्बे ता विपस्सनावसेन ओसक्‍कना कथिता ‘‘उभयमेतं अनिच्‍च’’न्तिआदिवचनतो।

६८.इध अत्तनो चाति आकिञ्‍चञ्‍ञायतनकम्मट्ठानं सन्धायाह। निरुज्झन्ति तप्पटिबद्धछन्दरागनिरोधेन, समापज्‍जनक्खणे पन अनुप्पादनेनपि। तेनाह ‘‘आकिञ्‍चञ्‍ञायतनं पत्वा’’ति। अतप्पकट्ठेनाति उळारतरभावेन झानसमापत्तिया अतित्तिकरभावेन। तमेव पटिपदन्ति आकिञ्‍चञ्‍ञायतनभावनमाह। समाधिवसेन ओसक्‍कना कथिता ततियारुप्पकम्मट्ठानस्स वुत्तत्ता ‘‘यत्थेता’’तिआदिना।

इध अत्तनोति द्विकोटिकसुञ्‍ञतामनसिकारसङ्खातं विपस्सनाकम्मट्ठानं। हेट्ठा वुत्तपटिपदन्ति अनन्तरं वुत्तआकिञ्‍चञ्‍ञायतनकम्मट्ठानं। सति समथभावनायं सुञ्‍ञतामनसिकारस्स इध सातिसयत्ता वुत्तं। ‘‘दुतियाकिञ्‍चञ्‍ञायतने विपस्सनावसेन ओसक्‍कना कथिता’’ति।

७०.ततियाकिञ्‍चञ्‍ञायतने अत्तनोति चतुकोटिकसुञ्‍ञतामनसिकारसङ्खातं विपस्सनाकम्मट्ठानं। एत्थाति एतस्मिं सुञ्‍ञतानुपस्सनाधिकारे। क्‍वचीति कत्थचि ठाने, काले, धम्मे वा। अथ वा क्‍वचीति अज्झत्तं, बहिद्धा वा। अत्तनो अत्तानन्ति सकत्तानं। ‘‘अयं खो, भो ब्रह्मा…पे॰… वसी पिता भूतभब्यान’’न्तिआदिना (दी॰ नि॰ १.४२) परपरिकप्पितं अत्तानञ्‍च कस्सचि किञ्‍चनभूतं न पस्सतीति दस्सेन्तो ‘‘कस्सची’’तिआदिमाह। तत्थ परस्साति ‘‘परा पजा’’ति ‘‘परो पुरिसो’’ति च एवं गहितस्स। न च मम क्‍वचनीति एत्थ मम-सद्दो अट्ठानपयुत्तोति आह ‘‘ममसद्दं ताव ठपेत्वा’’ति। परस्स चाति अत्ततो अञ्‍ञस्स, ‘‘परो पुरिसो नाम अत्थि ममत्थाय सजितो, तस्स वसेन मय्हं सब्बं इज्झती’’ति एवं एकच्‍चदिट्ठिगतिकपरिकप्पितवसेन परं अत्तानं, तञ्‍च अत्तनो किञ्‍चनभूतं न पस्सतीति दस्सेन्तो, ‘‘न च क्‍वचनी’’तिआदिमाह। एत्थ च नाहं क्‍वचनीति सकअत्तनो अभावं पस्सति। न कस्सचि किञ्‍चनतस्मिन्ति सकअत्तनो एव कस्सचि अनत्तनियतं पस्सति। न च, ममाति एतं द्वयं यथासङ्ख्यं सम्बन्धितब्बं, अत्थीति पच्‍चेकं। ‘‘न च क्‍वचनि परस्स अत्ता अत्थी’’ति परस्स अत्तनो अभावं पस्सति, ‘‘तस्स परस्स अत्तनो मम किस्मिञ्‍चि किञ्‍चनता न चत्थी’’ति परस्स अत्तनो अनत्तनियतं पस्सति। एवं अज्झत्तं बहिद्धा च खन्धानं अत्तत्तनियसुञ्‍ञता सुद्धसङ्खारपुञ्‍जता चतुकोटिकसुञ्‍ञतापरिग्गण्हनेन दिट्ठा होति। हेट्ठा वुत्तपटिपदन्ति इधापि आकिञ्‍चञ्‍ञायतनकम्मट्ठानमेव वदति। विपस्सनावसेनेव ओसक्‍कना कथिता चतुकोटिकसुञ्‍ञतादस्सनविसेसभावतो, तप्पधानत्ता चस्स मनसिकारस्स।

इध अत्तनोति नेवसञ्‍ञानासञ्‍ञायतनकम्मट्ठानमाह। सब्बसञ्‍ञाति रूपसञ्‍ञा पटिघसञ्‍ञा नानत्तसञ्‍ञा हेट्ठिमा तिस्सो अरूपसञ्‍ञाति एवं सब्बसञ्‍ञा अनवसेसा निरुज्झन्तीति वदन्ति। ‘‘हेट्ठा वुत्ता’’ति पन विसेसितत्ता इमस्मिं आगता चतुत्थज्झानसञ्‍ञादयो अपि सञ्‍ञाति अपरे। तन्ति सम्मुतिमत्तं कामसञ्‍ञापटिबाहनवसेनेव तेसं नानत्तसञ्‍ञादिनिरोधस्स अत्थसिद्धत्ता। समाधिवसेन ओसक्‍कना कथिता नेवसञ्‍ञानासञ्‍ञायतनभावनाय समथकम्मट्ठानभावतो।

७१.पुब्बे पञ्‍चविधं कम्मवट्टन्ति पुरिमकम्मभवस्मिं मोहो अविज्‍जा आयूहना सङ्खारा निकन्तितण्हा उपगमनं उपादानं चेतना भवोति एवमागतो सपरिक्खारो कम्मप्पबन्धो। न आयूहितं अस्साति न चेतितं पकप्पितं भवेय्य। एतरहि एवं पञ्‍चविधं विपाकवट्टन्ति विञ्‍ञाणनामरूपसळायतनफस्सवेदनासङ्खातो पच्‍चुप्पन्‍नो विपाकप्पबन्धो नप्पवत्तेय्य कारणस्स अनिप्फन्‍नत्ता। सचे आयूहितं न भविस्सतीति यदि चेतितं पकप्पितं न सिया। यं अत्थीति यं परमत्थतो विज्‍जमानकं। तेनाह ‘‘भूत’’न्ति। तञ्हि पच्‍चयनिब्बत्तताय ‘‘भूत’’न्ति वुच्‍चति। तं पजहामीति तप्पटिबद्धछन्दरागप्पहानेन ततो एव आयतिं अनुप्पत्तिधम्मतापादनवसेन पजहामि परिच्‍चजामि।

परिनिब्बायीति सह परिकप्पनेन अतीतत्थेति आह ‘‘परिनिब्बायेय्या’’ति। परिनिब्बायेय्य नु खोति वा पाठो, सो एवत्थो। न किञ्‍चि कथितन्ति नेवसञ्‍ञानासञ्‍ञायतनसमापत्तिया सङ्खारावसेससुखुमभावेन ञाणुत्तरस्सेव विसयभावतो सरूपतो न किञ्‍चि कथितं, नयेन पनस्स विसेसं ञापेतुकामत्ता। भगवतो किर एतदहोसि – ‘‘इमिस्संयेव परिसति निसिन्‍नो आनन्दो अनुसन्धिकुसलताय नेवसञ्‍ञानासञ्‍ञायतनं पादकं कत्वा ठितस्स भिक्खुनो पटिसन्धिं अरहत्तञ्‍च सन्धाय पञ्हं पुच्छिस्सति, इमिना पुच्छानुसन्धिना तमत्थं देसेस्सामी’’ति। ओसक्‍कनाय च इधाधिप्पेतत्ता भिन्‍नरसदेसना होतीति पुच्छानुसन्धि पुच्छिता। तस्मिञ्हि असति अनुसन्धिभेदभिन्‍नेसा देसना, न च बुद्धाचिण्णा भिन्‍नरसदेसनाति। विपस्सनानिस्सितन्ति तन्‍निस्सितं। तस्स भिक्खुनो। उपादियति एतेनाति च उपादानं। न परिनिब्बायति पहातब्बस्स अप्पजहनतो। तेनाह भगवा – ‘‘धम्मापि खो, भिक्खवे, पहातब्बा, पगेव अधम्मा’’ति (म॰ नि॰ १.२४०)। उपादानसेट्ठन्ति इदं नेवसञ्‍ञानासञ्‍ञायतनभवस्स सब्बभवग्गतादस्सनपरं, न पन अरियभवग्गस्स उपादानसेट्ठतापटिसेधपरं।

७३.निस्सायाति भवपरियापन्‍नं नाम धम्मं निस्साय तप्परियापन्‍नं नाम निस्साय ओघनित्थरणा भगवता अक्खाता; अहो अच्छरियमेतं, अहो अब्भुतमेतन्ति।

नवसुपि ठानेसु समथयानिकस्सेव वसेन देसनाय आगतत्ता, इध च कस्सचिपि पादकज्झानस्स अनामट्ठत्ता वुत्तं – ‘‘अरियसावकोति सुक्खविपस्सको अरियसावको’’ति। नवन्‍नम्पि कम्मट्ठानं एकतो कत्वा सम्मसतीति इदं झानधम्मेपि अनुस्सवलद्धे गहेत्वा सम्मसनं सम्भवतीति कत्वा वुत्तं; तेभूमकसङ्खारगतं इध वुत्तन्ति अनवसेसतो परिग्गहणं सन्धाय वुत्तं – ‘‘यावता सक्‍कायो’’ति।

एतंअमतन्ति अमतं निब्बानं आरब्भ पवत्तिया एतं अरहत्तं अमतरसं। तेनाह – ‘‘एतं अमतं सन्तं, एतं पणीत’’न्ति। ‘‘अनुपादाय किञ्‍चिपि अग्गहेत्वा चित्तं विमुच्‍ची’’ति वुत्तत्तापि अनुपादा चित्तस्स विमोक्खो निब्बानं अञ्‍ञत्थ सुत्ते वुच्‍चति।

तिण्णंभिक्खूनन्ति अभिनिवेसभेदेन तिविधानं। पादकं कत्वा ठितस्स ओसक्‍कनाय अभावे कारणं हेट्ठा वुत्तनयेनेव वेदितब्बं। समोधानेत्वाति सम्मदेव ओदहित्वा तस्मिं तस्मिं ठाने असङ्करतो ववत्थपेत्वा। सुकथितं नाम होति कथेतब्बस्स अनवसेसेत्वा कथितत्ता।

आनेञ्‍जसप्पायसुत्तवण्णनाय लीनत्थप्पकासना समत्ता।

७५.केराटिका होन्तीति समयस्स अनुपक्‍किलिट्ठकरणमायासाठेय्येन समन्‍नागता होन्ति। तं दमनं जीवितहेतुपि नातिक्‍कमति, अयमस्स जातिदोसाभावो।

७६.सतिसम्पजञ्‍ञाहि समङ्गिभावत्थायाति सततविहारिभावसाधनेहि सतिसम्पजञ्‍ञेहि समन्‍नागमत्थाय। ननु च खीणासवा सतिवेपुल्‍लप्पत्ता पञ्‍ञावेपुल्‍लप्पत्ता च, कथं तस्स सतिसम्पजञ्‍ञं पयोगसाधनीयं पवत्तन्ति आह ‘‘द्वे ही’’तिआदि। सततविहारीति सततं समापत्तिविहारिबहुला, तस्मा ते इच्छितिच्छितक्खणे फलसमापत्तिं समापज्‍जन्ति। वुत्तविपरियायेन नोसततविहारिनो दट्ठब्बा। तेनाह ‘‘तत्था’’तिआदि। अप्पेतुं न सक्‍कोति अनाचिण्णभावतो।

तं वितक्‍केन्तोति ‘‘सामणेरस्स सेनासनं नत्थि, अरञ्‍ञञ्‍च सीहादीहि सपरिस्सयं, किं नु खो तस्स भविस्सती’’ति तं वितक्‍केन्तो। एवरूपोति एदिसो यथावुत्तसामणेरसदिसो खीणासवो। इमे धम्मेति इमस्मिं सुत्ते आगते सीलादिधम्मे। आवज्‍जित्वावाति अत्तनो परिसुद्धसीलतादिआवज्‍जनहेतु एव समापज्‍जितुं सक्खिस्सति।

७८.‘‘येमे, भो गोतमा’’ति वचनस्स सम्बन्धं दस्सेतुं, ‘‘तथागते किरा’’तिआदि वुत्तं। एवन्ति ‘‘येमे, भो गोतमा’’तिआदिआकारेहि वत्तुमारद्धो।

अज्‍जधम्मेसूति अपुरातनधम्मेसु। तक्‍कनमत्तानि हि तेहि कप्पेत्वा सयंपटिभानं विरचितानि। पुरातनताय परिपुण्णताय एकन्तनिय्यानिकताय च परमो उत्तमो। तेनाह – ‘‘तेसु…पे॰… उत्तमोति अत्थो’’ति। सेसं सुविञ्‍ञेय्यमेव।

गणकमोग्गल्‍लानसुत्तवण्णनाय लीनत्थप्पकासना समत्ता।

८०.हेट्ठिमपुच्छमेवाति गोपकमोग्गल्‍लानेन पुच्छितपुच्छमेव। सो हि ‘‘तेहि धम्मेही’’तिआदिना, ‘‘अत्थि कोचि तुम्हाकं सासनस्स सारभूतो भिक्खू’’ति पुच्छि। अयञ्‍च तमेव ‘‘पटिसरणो’’ति परियायेन पुच्छि। अप्पटिसरणेति यं तुम्हे भिक्खुं पटिबोधेय्याथ, तादिसस्स अभावेन अप्पटिसरणे। तथागतेन पवेदितो धम्मो पटिसरणं एतेसन्ति धम्मपटिसरणा। तेनाह ‘‘धम्मो अवस्सयो’’ति।

८१.आगच्छतीति वाचुग्गतभावेन आगच्छति। वत्थुवीतिक्‍कमसङ्खाते गरुगरुतरलहुलहुतरादिभेदे अज्झाचारे आपत्तिसमञ्‍ञाति आह – ‘‘आपत्ति…पे॰… आणातिक्‍कमनमेवा’’ति। यथाधम्मन्ति धम्मानुरूपं। यथासिट्ठन्ति यथानुसिट्ठं। धम्मो नोति एत्थ नो-सद्दो अवधारणे ‘‘न नो समं अत्थि तथागतेना’’तिआदीसु (खु॰ पा॰ ६.३; सु॰ नि॰ २२६) विय। तेनेवाह ‘‘धम्मोव कारेती’’ति।

८३.‘‘यथा तं तुम्हादिसेहि रक्खकेहि गोपकेही’’ति एवं पसन्‍नवेसेन अत्तानं उक्‍कंसापेतुकामो । अरियूपवादपापं खमापने सति अन्तरायाय न होतीति आह – ‘‘इच्‍चेतं कुसल’’न्ति। गोनङ्गलमक्‍कटोति गोनङ्गुट्ठमक्‍कटो।

८४.अयं उक्‍कंसापेतुं इच्छितं यथारद्धमत्थं विसंवादेति अवण्णितम्पि वण्णितं कत्वा कथेन्तो; इमस्स वचनस्स पटिक्खेपेन इमिना दातब्बपिण्डपातस्स अन्तरायो मा होतूति एवं पिण्डपातं रक्खितुं न खो पन सक्‍काति योजना। इदन्ति ‘‘न खो, ब्राह्मण, सो भगवा’’तिआदिदेसनं। अब्भन्तरं करित्वाति निब्बानन्तोगधं कत्वा, अन्तरं वा तस्स निज्झानस्स कारणं कत्वा। कामरागवसेन हि तं निज्झानं होतीति। इधाति इमस्मिं सुत्तपदेसे। सब्बसङ्गाहिकज्झानन्ति लोकियलोकुत्तरस्स अन्तरायो मा होतूति एवं कत्वापि रूपावचरस्स मग्गझानस्स फलझानस्साति सब्बस्सपि सङ्गण्हनवसेन देसितत्ता सब्बसङ्गाहकज्झानं नाम कथितं।

यं नो मयन्ति एत्थ नोति निपातमत्तं। तं नोति एत्थ पन नोति अम्हाकन्ति अत्थो। उसूयति राजकिच्‍चपसुतताधीनताय एकत्थाभिनिवेसभावतो । मन्दपञ्‍ञताय वस्सकारगतइस्साभिभूतचित्तताय परिपुण्णं कत्वा वुत्तम्पि अत्थं अनुपधारेन्तो आह – ‘‘एकदेसमेव कथेसी’’ति। सेसं सुविञ्‍ञेय्यमेव।

गोपकमोग्गल्‍लानसुत्तवण्णनाय लीनत्थप्पकासना समत्ता।

८६.इमे नु खोति एत्थ नूति संसयजोतनोति आह – ‘‘विमतिपुच्छा विय कथिता’’ति। जानन्तेनातिआदि पुच्छावत्तदस्सनपरं दट्ठब्बं, न पुच्छकस्स सत्थु अत्तनो अजाननभावदीपनपरं। जानाति हि भगवा। अजानन्तेन विय हुत्वा पुच्छिते। यथाभूतसभावं जानन्तो विय पुच्छति कोहञ्‍ञे ठत्वा। तेनाह – ‘‘थेरो एवरूपं वचनं किं करिस्सती’’ति कारणस्स सुप्पहीनत्ताति अधिप्पायो।

छन्दमूलकाति तण्हाछन्दमूलका। तण्हा हि दुक्खसमुदयो। कुसलसञ्‍ञो वा थिरविसदनिपुणसञ्‍ञो वा, कुसलसङ्खारो वा तिखिणथिरविसदसङ्खारो वा; सुविसुद्धविपुलोदारविञ्‍ञाणो वाति इममत्थं ‘‘सञ्‍ञादीसुपि एसेव नयो’’ति इमिना अतिदिसति। कस्मा पनेत्थ अनागतकालवसेनेव देसना आगताति आह ‘‘यस्मा पना’’तिआदि।

खन्धानं खन्धपण्णत्तीति खन्धसद्दाभिधेय्यानं रुप्पनानुभवनसञ्‍जाननाभिसङ्खरविजाननसभावानं अत्थानं ‘‘खन्धो’’ति अयं समञ्‍ञा। कित्तकेनाति किंपरिमाणेन अत्थेन, रासत्थभागत्थादीसु कीदिसेनाति अधिप्पायो।

हेतुहेतूति हेतुपच्‍चयभूतो हेतु। यो हि लोभादीनं सहजातधम्मेसु मूलट्ठेनुपकारकभावो निप्परियायेन हेतुत्थो; सो पथवीआदीसुपि पच्‍चयभावमत्तेन हेतुपरियायदस्सनतो दुतियेन हेतु-सद्देन विसेसेत्वा वुत्तो ‘‘हेतुहेतू’’ति। अविज्‍जा पुञ्‍ञाभिसङ्खारादीनं साधारणपच्‍चयत्ता साधारणहेतु, ‘‘अतीतानागतपच्‍चुप्पन्‍नानं कम्मसमादानानं ठानसो हेतुसो विपाक’’न्ति एत्थ विज्‍जमानेसुपि अञ्‍ञेसु पच्‍चयेसु इट्ठानिट्ठविपाकनियामकत्ता कम्मं तस्स पधानकारणन्ति आह – ‘‘कुसलाकुसलं अत्तनो अत्तनो विपाकदाने उत्तमहेतू’’ति। ‘‘महाभूता हेतू’’ति अयमेवत्थो ‘‘महाभूता पच्‍चयो’’ति इमिनापि वुत्तोति हेतुसद्दपच्‍चयसद्दानं समानत्थत्ता पच्‍चयो एव हेतु पच्‍चयहेतु, यो च रूपक्खन्धस्स हेतु, सो एव तस्स पञ्‍ञापनाय पच्‍चयोति वुत्तोति आह – ‘‘इध पच्‍चयहेतु अधिप्पेतो’’ति। यदग्गेन पच्‍चयधम्मो अत्तनो पच्‍चयुप्पन्‍नस्स उप्पादाय ठितिया च पच्‍चयो, तदग्गेन तस्स भावतो समञ्‍ञातो पञ्‍ञापनायपि सो पच्‍चयोति वत्तब्बतं अरहतीति। पाळियं अविभागेन वुत्तमत्थं विभागेन दस्सेतुं, ‘‘तत्थ पथवीधातू’’तिआदि वुत्तं। तत्थ पञ्‍ञापनायाति सहेतुअहेतुकन्तिआदिआकारेहि बोधनाय । तं पन सब्बोधनं ञाणेन दस्सनं होतीति वुत्तं ‘‘दस्सनत्थाया’’ति।

फस्सोति फस्ससमङ्गीभावो। सो चेत्थ सकिच्‍चनिप्फादनसमत्थस्स फस्सस्स निब्बत्ति। निब्बत्तो हि फस्सो तथारूपाय वेदनाय पच्‍चयो होतीति। एतदत्थमेवेत्थ भगवता पुग्गलाधिट्ठाना देसना कता, तस्मा पच्‍चुप्पन्‍नातीतकालवसेन द्विकालिको फस्ससद्दो वेदितब्बो। फस्से सति वेदेति फस्सपच्‍चया वेदनाइच्‍चेव वुत्तं होति। सेसपदद्वयेपि एसेव नयो। यथेव हि वेदनाय एवं सञ्‍ञाय सङ्खारानम्पि फस्सो विसेसपच्‍चयो तस्मिं असति अभावतो। चेतनाग्गहणेन आयूहनानुरूपताय तप्पधानत्ता सङ्खारक्खन्धधम्मा गहिता। तथा हि सुत्तन्तभाजनीये सङ्खारक्खन्धभाजनीये (विभ॰ २१, २२) च ‘‘चक्खुसम्फस्सजा चेतना’’तिआदिना चेतनाव निद्दिट्ठा। विञ्‍ञाणक्खन्धस्साति एत्थ एकस्मिं भवे आदिभूतविञ्‍ञाणस्स नामरूपपच्‍चयतं दस्सेतुं, ‘‘पटिसन्धिविञ्‍ञाणेन तावा’’तिआदि वुत्तं। तत्थ गब्भसेय्यकस्स सभावकस्स रूपपवत्तिं सन्धाय ‘‘उपरिमपरिच्छेदेना’’ति वुत्तं समतिंसतो उपरि पटिसन्धिक्खणे तस्स रूपानं असम्भवतो। इदानि पवत्तिविञ्‍ञाणस्स नामरूपपच्‍चयं द्वारवसेन दस्सेतुं, ‘‘चक्खुद्वारे’’तिआदि वुत्तं। ननु च विञ्‍ञाणस्सपि फस्सो पच्‍चयो, कस्मा तयो एव खन्धा फस्सपच्‍चया वुत्ताति? सच्‍चमेतं, यथा पन विञ्‍ञाणसहितो फस्सो वेदनादीनं पच्‍चयो, न एवं विञ्‍ञाणस्स। तेनाह भगवा – ‘‘तिण्णं सङ्गति फस्सो’’ति (म॰ नि॰ १.२०४; म॰ नि॰ ३.४२१, ४२५, ४२६; सं॰ नि॰ २.४४, ४५; २.४.६०) फस्सो विय नामरूपं विञ्‍ञाणस्स विसेसपच्‍चयो यथा नामरूपपच्‍चयापि विञ्‍ञाणन्ति। तस्मा इमं विसेसं दस्सेतुं नामरूपस्सेव विञ्‍ञाणपच्‍चयता वुत्ता, न फस्सस्स।

८७.याव सक्‍कायदिट्ठि समुप्पज्‍जति, ताव वट्टस्स परियन्तो नत्थेवाति अप्पहीनसक्‍कायदिट्ठिको वट्टे परिब्भमतीति आह – ‘‘कथं पन, भन्तेति वट्टं पुच्छन्तो’’ति। यथा च सक्‍कायदिट्ठिजोतना वट्टपुच्छा, एवं तब्भेदनजोतना विवट्टपुच्छाति आह – ‘‘सक्‍कायदिट्ठि न होतीति विवट्टं पुच्छन्तो’’ति।

८८.अयंरूपे अस्सादोति याथावतो दस्सनं परिञ्‍ञाभिसमयो, दुक्खसच्‍चपरियापन्‍नञ्‍च रूपन्ति आह – ‘‘इमिना परिञ्‍ञापटिवेधो चेव दुक्खसच्‍चञ्‍च कथित’’न्ति। ‘‘यं रूपं अनिच्‍च’’न्तिआदिवचनतो अनिच्‍चादिभावो तत्थ आदीनवो, सो चस्स पच्‍चयाधीनवुत्तिताय पच्‍चयो समुदयसच्‍चन्ति समुदयप्पहानेन आदीनवसमतिक्‍कमोति आदीनवग्गहणेन सिद्धमत्थमाह – ‘‘पहानपटिवेधो चेव समुदयसच्‍चञ्‍चा’’ति। सब्बसङ्खतनिस्सरणं निब्बानञ्‍च सच्छिकिरियाभिसमयवसेन पटिविज्झितब्बन्ति आह – ‘‘इमिना सच्छिकिरियापटिवेधो चेव निरोधसच्‍चञ्‍चा’’ति। इमेसु तीसु ठानेसूति यथावुत्तेसु दुक्खादीसु तीसु अभिसमयट्ठानेसु। ये सम्मादिट्ठिआदयो धम्माति ये अरियमग्गसञ्‍ञिता सम्मादिट्ठिआदयो अट्ठ, सत्त वा धम्मा। भावनापटिवेधो मग्गसच्‍चन्ति भावनाभिसमयवसेन पवत्तं मग्गसच्‍चं। सेसपदेसुपीति, ‘‘अयं वेदनाय अस्सादो’’तिआदिपदेसुपि।

८९.इमस्मिन्ति आसन्‍नपच्‍चक्खताय सकअत्तभावो गहितो, तदेव अज्झत्ता खन्धाति तप्पटियोगिताय, ‘‘बहिद्धाति परस्स सविञ्‍ञाणके काये’’ति वुत्तं। सब्बनिमित्तेसूति सब्बेसु रूपनिमित्तादीसुपि । तानि पन इन्द्रियबद्धानिपि अनिन्द्रियबद्धानिपि तंसभावानीति आह ‘‘अनिन्द्रियबद्धम्पि सङ्गण्हाती’’ति। विञ्‍ञाणग्गहणेनेवेत्थ वेदनादयोपि गहिता अविनाभावतोति, ‘‘सविञ्‍ञाणके काये’’ति वुत्तं। ‘‘कायो’’ति वा खन्धसमूहोति अत्थो।

९०.अनत्तनि ठत्वाति अत्तरहिते अनत्तसभावे खन्धकोट्ठासे ठत्वा तं आधारं कत्वा कतानि कम्मानि। कतरस्मिं अत्तनि ठत्वाति कीदिसे अत्तनि निस्सयविपाकं दस्सन्ति विपच्‍चिस्सन्ति। एतेन कारकवेदकरहितत्ता अत्तपक्खकम्मकानि न युज्‍जन्तीति दस्सेति, खन्धानं खणिकत्ता च कतनासअकतब्भागमदोसो च आपज्‍जतीति।

तत्रायं (इतिवु॰ अट्ठ॰ ७४; सारत्थ॰ टी॰ १.५) चोदनासोधनाविधि – पाणातिपातवसेन ताव कम्मपथसम्बन्धविभावना, खणे खणे हि निरुज्झनसभावेसु सङ्खारेसु को हन्ति, को वा हञ्‍ञति, यदि चित्तचेतसिकसन्तानो, सो अरूपत्ता न छेदनभेदनादिवसेन विकोपनसमत्थो, नपि विकोपनीयो। अथ रूपसन्तानो, सो अचेतनत्ता कट्ठकलिङ्गरूपमोति न तत्थ छेदनादिना पाणातिपातापुञ्‍ञं पसवति यथा मतसरीरे। पयोगोपि पाणातिपातस्स पहरणप्पहारादिको अतीतेसु वा सङ्खारेसु भवेय्य, अनागतेसु, पच्‍चुप्पन्‍नेसु वा, तत्थ न ताव अतीतानागतेसु सम्भवति तेसं अभावतो, पच्‍चुप्पन्‍नेसु च सङ्खारानं खणिकत्ता सरसेनेव निरुज्झनसभावताय विनासाभिमुखेसु निप्पयोजनो पयोगो सिया, विनासस्स च कारणरहितत्ता न पहरणप्पहारादिप्पयोगहेतुकं मरणं, निरीहकताय च सङ्खारानं कस्स सो पयोगो? खणिकत्ता वधाधिप्पायसमकालभिज्‍जनकस्स किरियापरियोसानकालानवट्ठानतो कस्स पाणातिपातकम्मबद्धोति?

वुच्‍चतेयथावुत्तवधकचेतनासहितो सङ्खारपुञ्‍जो सत्तसङ्खातो हन्ति। तेन पवत्तितवधप्पयोगनिमित्तं अपगतउस्माविञ्‍ञाणजीवितिन्द्रियो मतवोहारपवत्तिनिबन्धनो यथावुत्तवप्पयोगकरणे उप्पज्‍जनारहो रूपारूपधम्मसमूहो हञ्‍ञति, केवलो वा चित्तचेतसिकसन्तानो। वधप्पयोगाविसयभावेपि तस्स पञ्‍चवोकारभवे रूपसन्तानाधीनवुत्तिताय रूपसन्ताने परेन पयोजितजीवितिन्द्रियुपच्छेदकपयोगवसेन तन्‍निब्बत्तितविबन्धकविसदिरूपुप्पत्तिया विगते विच्छेदो होतीति न पाणातिपातस्स असम्भवो; नापि अहेतुको पाणातिपातो, न च पयोगो निप्पयोजनो पच्‍चुप्पन्‍नेसु सङ्खारेसु कतप्पयोगवसेन तदनन्तरं उप्पज्‍जनारहस्स सङ्खारकलापस्स तथा अनुप्पत्तितो। खणिकानं सङ्खारानं खणिकमरणस्स इध मरणभावेन अनधिप्पेतत्ता सन्ततिमरणस्स च यथावुत्तनयेन सहेतुकभावतो न अहेतुकं मरणं ; न च कत्तुरहितो पाणातिपातप्पयोगो निरीहकेसुपि सङ्खारेसु सन्‍निहिततामत्तेन उपकारकेसु अत्तनो अत्तनो अनुरूपफलुप्पादने नियतेसु कारणेसु कत्तुवोहारसिद्धितो यथा – ‘‘पदीपो पकासेति, निसाकरो चन्दिमा’’ति। न च केवलस्स वचाधिप्पायसहभुनो चित्तचेतसिककलापस्स पाणातिपातो इच्छितो सन्तानवसेन अवट्ठितस्सेव पटिजाननतो; सन्तानवसेन पवत्तमानानञ्‍च पदीपादीनं अत्थकिरियसिद्धि दिस्सतीति अत्थेव पाणातिपातेन कम्मुना बद्धो; ततो एव यस्मिं सन्ताने पाणातिपातचेतना पवत्ता; तत्थेव सन्ताने पच्‍चयन्तरसमवायेन भवन्तरे निरयादीसु तस्सा फलप्पवत्तीति नत्थेव कतविनासो अकतब्भागमो च। इमिना नयेन अदिन्‍नादानादीनञ्‍च वसेन यथारहं कम्मपथसम्बन्धविभावना वेदितब्बाति।

सब्बो दिट्ठिग्गाहो तण्हावसगतस्सेव होतीति आह ‘‘तण्हाधिपतेय्येना’’ति। तेसु तेसु धम्मेसूति मया देसियमानदस्सनधम्मेसु। पकतिकम्मट्ठानन्ति तस्स थेरस्स सन्तिके गहेत्वा परिहरियमानकम्मट्ठानं। अञ्‍ञं नवकम्मट्ठानन्ति भगवतो देसनानुसारेन गहितं अञ्‍ञं नवं कम्मट्ठानं। सेसं सुविञ्‍ञेय्यमेव।