धातुकथापकरण-अनुटीका

धातुकथापकरण-अनुटीका

गन्थारम्भवण्णना

धातुकथापकरणदेसनाय देसदेसकपरिसापदेसा वुत्तप्पकारा एवाति कालापदेसं दस्सेन्तो ‘‘धातुकथापकरणं देसेन्तो’’तिआदिमाह। ‘‘तस्सेव अनन्तरं अदेसयी’’ति हि इमिना विभङ्गानन्तरं धातुकथा देसिताति तस्सा देसनाकालो अपदिट्ठो होति। ये पन ‘‘विभङ्गानन्तरं कथावत्थुपकरणं देसित’’न्ति वदन्ति, तेसं वादं पटिक्खिपन्तो ‘‘विभङ्गानन्तरं…पे॰… दस्सेतु’’न्ति आह।

‘‘कामा ते पठमा सेना’’तिआदिवचनतो (सु॰ नि॰ ४३८; महानि॰ २८; चूळनि॰ नन्दमाणवपुच्छानिद्देस ४७) किलेसविद्धंसनम्पि देवपुत्तमारस्स बलविधमनन्ति सक्‍का वत्तुं, ‘‘अप्पवत्तिकरणवसेन किलेसाभिसङ्खारमारान’’न्ति पन वुच्‍चमानत्ता खन्तिबलसद्धाबलादिआनुभावेन उस्साहपरिसाबलभञ्‍जनमेव देवपुत्तमारस्स बलविद्धंसनं दट्ठब्बं। विसयातिक्‍कमनं कामधातुसमतिक्‍कमो। समुदयप्पहानपरिञ्‍ञावसेनाति पहानाभिसमयपरिञ्‍ञाभिसमयानं वसेन। ननु चेतं पञ्‍चन्‍नं मारानं भञ्‍जनं सावकेसुपि लब्भतेवाति चोदनं मनसि कत्वा आह ‘‘परूपनिस्सयरहित’’न्तिआदि। वीरस्स भावो वीरियन्ति कत्वा वुत्तं ‘‘महावीरियोति महावीरो’’ति। महावीरियता च परिपुण्णवीरियपारमिताय चतुरङ्गसमन्‍नागतवीरियाधिट्ठानेन अनञ्‍ञसाधारणचतुब्बिधसम्मप्पधानसम्पत्तिया च वेदितब्बा। ततो एव हिस्स वीरियाहानिसिद्धिपीति।

खन्धादिके धम्मे अधिट्ठाय निस्साय विसयं कत्वा अभिधम्मकथा पवत्ताति आह ‘‘अभिधम्मकथाधिट्ठानट्ठेन वा’’ति। तेसं कथनतोति तेसं खन्धादीनं कथाभावतो। एतेन अत्थविसेससन्‍निस्सयो ब्यञ्‍जनसमुदायो पकरणन्ति वुत्तं होति। अथ वा धातुयो कथीयन्ति एत्थ, एतेन वाति धातुकथा, तथापवत्तो ब्यञ्‍जनत्थसमुदायो। यदि एवं सत्तन्‍नम्पि पकरणानं धातुकथाभावो आपज्‍जतीति चोदनं सन्धायाह ‘‘यदिपी’’तिआदि। तत्थ सातिसयन्ति सविसेसं विचित्तातिरेकवसेन अनवसेसतो च देसनाय पवत्तत्ता। तथा हि वुत्तं ‘‘सब्बापि धम्मसङ्गणी धातुकथाय मातिका’’ति (धातु॰ ५)। तेनेवाह ‘‘एकदेसकथनमेव हि अञ्‍ञत्थ कत’’न्ति।

इदानि सासने येसु धातु-सद्दो निरुळ्हो, तेसं वसेन अञ्‍ञेहिपि असाधारणं इमस्स पकरणस्स धातुकथाभावं दस्सेन्तो ‘‘खन्धायतनधातूहि वा’’तिआदिमाह। तत्थ तत्थाति खन्धायतनधातूसु। महन्तो पभेदानुगतो विसयो एतासन्ति महाविसया, धातुयो, न खन्धायतनानि अप्पतरपदत्ता। येन वा सभावेन धम्मा सङ्गहासङ्गहसम्पयोगविप्पयोगेहि उद्देसनिद्देसे लभन्ति, सो सभावो धातु। सा धातु इध सातिसयं देसिताति सविसेसं धातुया कथनतो इदं पकरणं ‘‘धातुकथा’’ति वुत्तं। सभावत्थो हि अयं धातु-सद्दो ‘‘धातुसो, भिक्खवे , सत्ता संसन्दन्ती’’तिआदीसु (सं॰ नि॰ २.९८) विय। धातुभेदन्ति धातुविभागं। पकरणन्ति वचनसेसो। कुतो पकरण-सद्दो लब्भतीति आह ‘‘सत्तन्‍नं पकरणानं कमेन वण्णनाय पवत्तत्ता’’ति। तेन योजनं कत्वाति तेन पकरण-सद्देन ‘‘धातुकथाव पकरणं धातुकथापकरण’’न्ति योजनं कत्वा। तं दीपनन्ति तं धातुकथापकरणस्स अत्थदीपनं, अत्थदीपनाकारेन पवत्तं वण्णनं। ‘‘अत्थं दीपयिस्सामी’’ति वत्वा ‘‘तं सुणाथा’’ति वदन्तो सोतद्वारानुसारेन तत्थ उपधारणे नियोजेतीति आह ‘‘तंदीपनवचनसवनेन उपधारेथाति अत्थो’’ति।

गन्थारम्भवण्णना निट्ठिता।

१. मातिकावण्णना

१. नयमातिकावण्णना

१.चुद्दसविधेनाति चुद्दसप्पकारेन, चुद्दसहि पदेहीति अत्थो। तत्थ ‘‘सङ्गहो असङ्गहो’’ति इदमेकं पदं, तथा ‘‘सम्पयोगो विप्पयोगो’’ति। ‘‘सङ्गहितेन सम्पयुत्तं विप्पयुत्त’’न्तिआदीनि पन तीणि तीणि पदानि एकेकं पदं। इतरेसु पदविभागो सुविञ्‍ञेय्योव। एतेहीति सङ्गहादिप्पकारेहि। नयनं पापनं, तं पन पवत्तनं ञापनञ्‍च होतीति ‘‘पवत्तीयति ञायन्ती’’ति च द्विधापि अत्थो वुत्तो। नया एव उद्दिसियमाना मातिका। अत्थद्वयेपि पवत्तनञाणकिरियानं करणभावेन सङ्गहादिप्पकारा नयाति वुत्ता। तेनाह अट्ठकथायं ‘‘इमिना सङ्गहादिकेन नयेना’’ति (धातु॰ अट्ठ॰ १)। पदानन्ति अत्थदीपकानं वचनानं। पज्‍जति एतेन अत्थोति हि पदं। पदानन्ति च संसामिसम्बन्धे सामिवचनं, पकरणस्साति पन अवयवावयवीसम्बन्धे।

२. अब्भन्तरमातिकावण्णना

२.तदत्थानीति पटिच्‍चसमुप्पादत्थानि। पटिच्‍च समुप्पज्‍जति सङ्खारादिकं एतस्माति हि पटिच्‍चसमुप्पादो, पच्‍चेकं अविज्‍जादिको पच्‍चयधम्मो। तथा हि वुत्तं सङ्खारपिटके ‘‘द्वादस पच्‍चया, द्वादस पटिच्‍चसमुप्पादा’’ति। तेसन्ति खन्धादीनं। तथादस्सितानन्ति गणनुद्देसविभागमत्तेन दस्सितानं। कस्मा पनेत्थ पटिच्‍चसमुप्पादो द्वादसभावेनेव गहितो, ननु तत्थ भवो कम्मभवादिभेदेन, सोकादयो च सरूपतोयेव इध पाळियं गहिताति चोदनं सन्धायाह ‘‘तत्था’’तिआदि। तत्थ तत्थाति तस्मिं ‘‘पञ्‍चवीसाधिकेन पदसतेना’’ति एवं वुत्ते अट्ठकथावचने। कम्मभवस्स भावनभावेन, उपपत्तिभवस्स भवनभावेन। पदत्थतो पन कम्मभवो भवति एतस्माति भवो, इतरो भवति, भवनं वाति। तन्‍निदानदुक्खभावेनाति जरामरणनिदानदुक्खभावेन।

‘‘सब्बापि धम्मसङ्गणी धातुकथाय मातिका’’ति इदम्पि धातुकथाय मातिकाकित्तनमेवाति ‘‘सब्बापि…पे॰… मातिकाति अयं धातुकथामातिकातो बहिद्धा वुत्ता’’ति वचनं असम्भावेन्तो ‘‘अथ वा’’तिआदिमाह । पकरणन्तरगता वुत्ता धातुकथाय मातिकाभावेनाति अत्थो। कामञ्‍चेत्थ मातिकाभावेन वुत्ता, पकरणन्तरगतत्ता पन अञ्‍ञतो गहेतब्बरूपा इतो बहिभूता नाम होन्ति, सरूपतो गहिताव पञ्‍चक्खन्धातिआदिका अब्भन्तरा। तेनाह ‘‘सरूपतो दस्सेत्वा ठपितत्ता’’ति। मातिकाय असङ्गहितत्ताति मातिकाय सरूपेन असङ्गहितत्ता, न अञ्‍ञथा। न हि मातिकाय असङ्गहितो कोचि पदत्थो अत्थि। विकिण्णभावेनाति खन्धविभङ्गादीसु विसुं विसुं किण्णभावेन विसटभावेन।

३. नयमुखमातिकावण्णना

३.नयानं सङ्गहादिप्पकारविसेसानं पवत्ति देसना, तस्सा विनिग्गमट्ठानताय द्वारं। यथावुत्तधम्मा यथारहं खन्धायतनधातुयो अरूपिनो च खन्धाति तेसं उद्देसो नयमुखमातिका। तेनाह ‘‘नयान’’न्तिआदि। वियुज्‍जनसीला, वियोगो वा एतेसं अत्थीति वियोगिनो, तथा सहयोगिनो, सङ्गहासङ्गहधम्मा च वियोगीसहयोगीधम्मा च सङ्गहा…पे॰… धम्मा, सङ्गण्हनासङ्गण्हनवसेन वियुज्‍जनसंयुज्‍जनवसेन च पवत्तनकसभावाति अत्थो। चुद्दसपीतिआदिना तमेवत्थं पाकटतरं करोति। येहीति येहि खन्धादीहि अरूपक्खन्धेहि च। ते चत्तारोति ते सङ्गहादयो चत्तारो। सच्‍चादीहिपीति सच्‍चइन्द्रियपटिच्‍चसमुप्पादादीहिपि सह। यथासम्भवन्ति सम्भवानुरूपं, यं यं पदं सङ्गहितो असङ्गहितोति च वत्तुं युत्तं, तं तन्ति अत्थो।

सो पनाति सङ्गहासङ्गहो। सङ्गाहकभूतेहीति सङ्गहणकिरियाय कत्तुभूतेहि। तेहीति सच्‍चादीहि। न सङ्गहभूतेहीति सङ्गहणकिरियाय करणभूतेहि सच्‍चादीहि सङ्गहासङ्गहो न वुत्तो। तत्थापि हि खन्धायतनधातुयो एव करणभूताति दस्सेति। खन्धादीहेव सङ्गहेहीति खन्धादीहियेव सङ्गण्हनकिरियाय करणभूतेहि, ‘‘खन्धसङ्गहेन सङ्गहिता, आयतनसङ्गहेन असङ्गहिता , धातुसङ्गहेन असङ्गहिता, ते धम्मा चतूहि खन्धेहि, द्वीहायतनेहि, अट्ठहि धातूहि असङ्गहिता’’ति सङ्गहासङ्गहो नियमेत्वा वुत्तो। तस्माति यस्मा सच्‍चादीनि सङ्गाहकभावेन वुत्तानि, न सङ्गहभावेन, खन्धादीनियेव च सङ्गहभावेन वुत्तानि, तस्मा।

कस्मा पनेत्थ सच्‍चादयो सङ्गहवसेन न वुत्ताति? तथादेसनाय असम्भवतो। न हि सक्‍का रूपक्खन्धादीनं समुदयसच्‍चादीहि, सञ्‍ञादीनं वा इन्द्रियादीहि सङ्गहनयेन पुच्छितुं विस्सज्‍जितुं वाति। तथा अरियफलादीसु उप्पन्‍नवेदनादीनं सच्‍चविनिमुत्तताय ‘‘वेदनाक्खन्धो कतिहि सच्‍चेहि सङ्गहितो’’ति पुच्छित्वापि ‘‘एकेन सच्‍चेन सङ्गहितो’’तिआदिना नियमेत्वा सङ्गहं दस्सेतुं न सक्‍काति। यथासम्भवन्ति येहि सम्पयोगो, येहि च विप्पयोगो, तदनुरूपं।

रूपं रूपेन निब्बानेन वा विप्पयुत्तं न होति, निब्बानं वा रूपेन। कस्मा? सम्पयुत्तन्ति अनासङ्कनीयसभावत्ता। चतुन्‍नञ्हि खन्धानं अञ्‍ञमञ्‍ञं सम्पयोगीभावतो ‘‘रूपनिब्बानेहिपि सो अत्थि नत्थी’’ति सिया आसङ्का, तस्मा तेसं इतरेहि, इतरेसञ्‍च तेहि विप्पयोगो वुच्‍चति, न पन रूपस्स रूपेन, निब्बानेन वा, निब्बानस्स वा रूपेन कत्थचि सम्पयोगो अत्थीति तदासङ्काभावतो विप्पयोगोपि रूपस्स रूपनिब्बानेहि, निब्बानस्स वा तेन न वुच्‍चति, अरूपक्खन्धेहियेव पन वुच्‍चतीति आह ‘‘चतूहेवा’’तिआदि। अनारम्मणस्स चक्खायतनादिकस्स। अनारम्मणअनारम्मणमिस्सकेहीति अनारम्मणेन सोतायतनादिना अनारम्मणमिस्सकेन च धम्मायतनादिना। मिस्सकस्स धम्मायतनादिकस्स। अनारम्मणअनारम्मणमिस्सकेहि न होतीति योजेतब्बं। येसं पन येहि होति, तं दस्सेतुं ‘‘अनारम्मणस्स पना’’तिआदि वुत्तं। यथा हि सारम्मणस्स अनारम्मणेन अनारम्मणमिस्सकेन च विप्पयोगो होति, एवं सारम्मणेनपि सो होतियेव। तेन विय अनारम्मणस्स अनारम्मणमिस्सकस्स चाति दट्ठब्बं।

४. लक्खणमातिकावण्णना

४.विसुं योजना कातब्बाति यो तीहि सङ्गहो चतूहि च सम्पयोगो वुत्तो, तं सभागो भावो पयोजेति, यो च तीहि असङ्गहो चतूहि च विप्पयोगो वुत्तो, तं विसभागो भावोति इममत्थं दस्सेन्तो ‘‘सङ्गहो…पे॰… विञ्‍ञायती’’ति आह। यस्स सङ्गहो, सो धम्मो खन्धादिको सभागो। यस्स असङ्गहो, सो विसभागो। तथा सम्पयोगेसुपि वेदितब्बं। इदानि यथावुत्तं सभागतं सरूपतो निद्धारेत्वा दस्सेतुं ‘‘तत्था’’तिआदि वुत्तं। तत्थ समानभावो सङ्गहे सभागता, एकुप्पादादिको सम्पयोगेति इमिना रुप्पनादिविधुरो असमानसभावो असङ्गहे विसभागता, नानुप्पादादिको विप्पयोगेति अयमत्थो अत्थसिद्धोति न वुत्तोति।

५. बाहिरमातिकावण्णना

५.एतेन ठपनाकारेनाति सरूपेन अग्गहेत्वा यथावुत्तेन पकरणन्तरमातिकाय इध मातिकाभावकित्तनसङ्खातेन ठपनाकारेन। पकरणन्तरठपिताय मातिकाय अविभागेन पच्छतो गहणं बहि ठपनन्ति आह ‘‘बहि पिट्ठितो ठपितत्ता’’ति। इध अट्ठपेत्वाति इमिस्सा धातुकथाय सरूपेन अवत्वा। तथा पकासितत्ताति मातिकाभावेन जोतितत्ता। धम्मसङ्गणीसीसेन हि धम्मसङ्गणियं आगतमातिकाव गहिताति। येहि नयेहि धातुकथाय निद्देसो, तेसु नयेसु, तेहि विभजितब्बेसु खन्धादीसु, तेसं नयानं पवत्तिद्वारलक्खणेसु च उद्दिट्ठेसु धातुकथाय उद्देसवसेन वत्तब्बं वुत्तमेव होतीति यं उद्देसवसेन वत्तब्बं, तं वत्वा पुन यथावुत्तानं खन्धादीनं कुसलादिविभागदस्सनत्थं ‘‘सब्बापि धम्मसङ्गणी धातुकथाय मातिका’’ति वुत्तन्ति एवमेत्थ मातिकाय निक्खेपविधि वेदितब्बो।

‘‘गावीति अयमाहा’’ति एत्थ गावी-सद्दो विय ‘‘सङ्गहो असङ्गहो’’ति एत्थ पदत्थविपल्‍लासकारिना इति-सद्देन अत्थपदत्थको सङ्गहासङ्गह-सद्दो सद्दपदत्थको जायतीति अधिप्पायेनाह ‘‘अनिद्धारितत्थस्स सद्दस्सेव वुत्तत्ता’’ति। तेन अत्थुद्धारतो सङ्गहसद्दं संवण्णेतीति दस्सेति। अनिद्धारितविसेसोति असङ्गहितजातिसञ्‍जातिआदिविसेसो। सामञ्‍ञेन गहेतब्बतन्ति सङ्गहसद्दाभिधेय्यतासामञ्‍ञेन विञ्‍ञायमानो वुच्‍चमानो वा। न चेत्थ सामञ्‍ञञ्‍च एकरूपमेवाति चोदना कातब्बा भेदापेक्खत्ता तस्स। यत्तका हि तस्स विसेसा, तदपेक्खमेव तन्ति। ‘‘अत्तनो जातिया’’ति विञ्‍ञायति यथा ‘‘मत्तेय्या’’ति वुत्ते अत्तनो मातु हिताति।

धम्मविसेसं अनिद्धारेत्वाति सङ्गहिततादिना पुच्छितब्बविस्सज्‍जेतब्बधम्मानं विसेसनं अकत्वा। सामञ्‍ञेनाति अविसेसेन। धम्मानन्ति खन्धादिधम्मानं। अवसेसा निद्धारेत्वाति ‘‘सङ्गहितेन असङ्गहित’’न्तिआदिका अवसेसा द्वादसपि पुच्छितब्बविस्सज्‍जेतब्बधम्मविसेसं निद्धारेत्वा धम्मानं पुच्छनविस्सज्‍जननयउद्देसाति योजना। ननु च ‘‘सङ्गहितेन असङ्गहित’’न्तिआदयोपि यथावुत्तविसेसं अनिद्धारेत्वा सामञ्‍ञेन धम्मानं पुच्छनविस्सज्‍जननयुद्देसाति चोदनं सन्धायाह ‘‘सङ्गहितेन असङ्गहित’’न्तिआदि। यस्स अत्थो ञायति, सद्दो च न पयुज्‍जति, सो लोपोति वेदितब्बो, आवुत्तिआदिवसेन वा अयमत्थो दीपेतब्बो। तेनाति लुत्तनिद्दिट्ठेन असङ्गहित-सद्देन। सङ्गहितविसेसविसिट्ठोति चक्खायतनेन खन्धसङ्गहेन सङ्गहितताविसेसविसिट्ठो, तेन सोतायतनादिभावेन असङ्गहितो सोतपसादादिको यो रुप्पनसभावो धम्मविसेसो। तन्‍निस्सितो तं धम्मविसेसं निस्साय लब्भमानो। ‘‘ते धम्मा कतिहि खन्धेहि…पे॰… चतूहि खन्धेहि असङ्गहिता’’तिआदिना असङ्गहिततासङ्खातो पुच्छाविस्सज्‍जननयो परतो पुच्छित्वा विस्सज्‍जियमानो इध उद्दिट्ठो होति। विसेसने करणवचनन्ति इमिना तस्स धम्मस्स यथावुत्तसङ्गहितताविसेसविसिट्ठतंयेव विभावेति। एवमेते पुच्छितब्बविस्सज्‍जेतब्बधम्मविसेसं निद्धारेत्वा पुच्छनविस्सज्‍जननयुद्देसा पवत्ताति वेदितब्बा।

ननु च ‘‘सङ्गहितेन असङ्गहित’’न्ति एत्तावतापि अयमत्थो लब्भतीति? न लब्भति तस्स धम्ममत्तदीपनतो। नयुद्देसो हेसो, न धम्मुद्देसो। तथा हि पाळियं सङ्गहितेनअसङ्गहितपदनिद्देसे ‘‘चक्खायतनेन ये धम्मा खन्धसङ्गहेन सङ्गहिता, आयतन…पे॰… धातुसङ्गहेन असङ्गहिता’’ति वत्वा ‘‘ते धम्मा कतिहि खन्धेहि…पे॰… असङ्गहिता’’ति (धातु॰ १७१) पुच्छित्वा ‘‘ते धम्मा चतूहि खन्धेहि द्वीहायतनेहि अट्ठहि धातूहि असङ्गहिता’’ति दुतियं असङ्गहितपदं गहितं। अञ्‍ञथा ‘‘चक्खायतनेन ये धम्मा खन्धसङ्गहेन सङ्गहिता, ते धम्मा आयतनसङ्गहेन असङ्गहिता, धातुसङ्गहेन असङ्गहिता। ते कतमे’’इच्‍चेव निद्दिसितब्बं सिया।

२. निद्देसवण्णना

१. पठमनयो सङ्गहासङ्गहपदवण्णना

१. खन्धपदवण्णना

६.‘‘अभिञ्‍ञेय्यधम्मभावेन वुत्ता चत्तारो खन्धा होन्ती’’तिआदिना, ‘‘रूपक्खन्धो अभिञ्‍ञेय्यो’’तिआदिना च अभिञ्‍ञातलक्खणविसयाति आह ‘‘सभावतो अभिञ्‍ञातान’’न्ति। परिञ्‍ञेय्यतादीति आदि-सद्देन पहातब्बसच्छिकातब्बभावेतब्बता सङ्गय्हति। अधिपतियादीति अधिपतिपच्‍चयभावउपट्ठानपदहनादीनि। सच्‍चादिविसेसो वियाति दुक्खसच्‍चादिपरियायो अभिञ्‍ञेय्यपीळनट्ठादिविसेसो विय। एवञ्‍च कत्वाति नयमुखमातिकाय अभिञ्‍ञेय्यनिस्सयेन वुच्‍चमानत्ता एव। तेसं रूपधम्मानं पञ्‍चन्‍नं खन्धानं खन्धभावेन विय रूपक्खन्धभावेन सभागता होति, न वेदनाक्खन्धादिभावेनाति सङ्गहलक्खणमाह। इतीति तस्मा, यस्मा रूपधम्मा अञ्‍ञमञ्‍ञं रूपक्खन्धभावेन सभागा, तस्माति अत्थो। रूपक्खन्धभावसङ्खातेन रूपक्खन्धभावेन अत्थमुखेनेव गहणे। सद्दद्वारेन पन गहणे रूपक्खन्धवचनसङ्खातेन वा रूपक्खन्धवचनवचनीयतासङ्खातेन। इदानि तमेवत्थं पाकटतरं कातुं ‘‘रूपक्खन्धोति ही’’तिआदि वुत्तं।

पुरिमेनाति रूपक्खन्धेन। सञ्‍ञाक्खन्धमूलकातिआदीसु ‘‘पुरिमेन योजियमाने’’तिआदिं आनेत्वा यथारहं योजेतब्बं। अभेदतो पञ्‍चकपुच्छाविस्सज्‍जनं खन्धपदनिद्देसे सब्बपच्छिममेवाति आह ‘‘भेदतो पञ्‍चकपुच्छाविस्सज्‍जनानन्तर’’न्ति।

आयतनपदादिवण्णना

४०.यदिपिएककेपि सदिसं विस्सज्‍जनं विस्सज्‍जनं समुदयमग्गसच्‍चानं ‘‘समुदयसच्‍चं एकेन खन्धेन…पे॰… मग्गसच्‍चं एकेन खन्धेन एकेनायतनेन एकाय धातुया सङ्गहितं, चतूहि खन्धेहि एकादसहि आयतनेहि सत्तरसहि धातूहि असङ्गहित’’न्ति (धातु॰ ४१) निद्दिट्ठत्ता। एत्थाति एतस्मिं इन्द्रियपदनिद्देसे । चक्खुसोतचक्खुसुखिन्द्रियदुकानन्ति चक्खुसोतदुकं चक्खुसुखिन्द्रियदुकन्ति एतेसं दुकानं। चक्खुसोतसुखिन्द्रियानञ्हि ‘‘एकेन खन्धेन एकेनायतनेन एकाय धातुया सङ्गहितं, चतूहि खन्धेहि एकादसहि आयतनेहि सत्तरसहि धातूहि असङ्गहित’’न्ति एकके सदिसं विस्सज्‍जनं। चक्खुसोतिन्द्रियदुकस्स पन ‘‘चक्खुन्द्रियञ्‍च सोतिन्द्रियञ्‍च एकेन खन्धेन द्वीहायतनेहि द्वीहि धातूहि सङ्गहिता, चतूहि खन्धेहि दसहायतनेहि सोळसहि धातूहि असङ्गहिता’’ति, ‘‘चक्खुन्द्रियञ्‍च सुखिन्द्रियञ्‍च द्वीहि खन्धेहि द्वीहायतनेहि द्वीहि धातूहि सङ्गहिता, तीहि खन्धेहि दसहायतनेहि सोळसहि धातूहि असङ्गहिता’’ति चक्खुसुखिन्द्रियदुकस्स च असदिसं विस्सज्‍जनं। नापि दुकेहि तिकस्साति चक्खुसोतचक्खुसुखिन्द्रियादिदुकेहि चक्खुसोतसुखिन्द्रियादितिकस्स नापि सदिसं विस्सज्‍जनं। इधाति सच्‍चपदनिद्देसे। तिकेन चाति दुक्खसमुदयमग्गादितिकेन च। ‘‘पञ्‍चहि खन्धेहि द्वादसहायतनेहि अट्ठारसहि धातूहि सङ्गहिता, न केहिचि खन्धेहि न केहिचि आयतनेहि न काहिचि धातूहि असङ्गहिता’’ति सदिसं विस्सज्‍जनं।

६. पटिच्‍चसमुप्पादवण्णना

६१.अविज्‍जावचनेनाति ‘‘अविज्‍जापच्‍चया सङ्खारा’’ति एत्थ अविज्‍जाग्गहणेन। विसेसनं न कत्तब्बं, ‘‘सब्बम्पि विञ्‍ञाण’’न्ति वत्तब्बन्ति अधिप्पायो। तत्थ कारणमाह ‘‘कुसलादीनम्पी’’तिआदिना। विस्सज्‍जनासदिसेन सब्बविञ्‍ञाणादिसङ्गहणतो। तेसन्ति विञ्‍ञाणादिपदानं। इधाति इमस्मिं पठमनये। अकम्मजानम्पि सङ्गहितता विञ्‍ञायति सद्दायतनस्सपि गहितत्ता।

२. दुतियनयो सङ्गहितेनअसङ्गहितपदवण्णना

१७१.‘‘सङ्गहितेन असङ्गहित’’न्ति एत्थ सङ्गहितासङ्गहितसद्दा भिन्‍नाधिकरणा न गहेतब्बा विसेसनविसेसितब्बताय इच्छितत्ता। यो हि धम्मो सङ्गहितताविसेसविसिट्ठो असङ्गहितो हेट्ठा उद्दिट्ठो, स्वेव इध असङ्गहितभावेन पुच्छित्वा विस्सज्‍जीयतीति दस्सेन्तो ‘‘यं तं…पे॰… तदेव दस्सेन्तो’’ति आह। ये हि धम्मा चक्खायतनेन खन्धसङ्गहेन सङ्गहिता, आयतनधातुसङ्गहेन च असङ्गहिता, तेसंयेव पुन खन्धादीहि असङ्गहो पुच्छित्वा विस्सज्‍जितो। तेन वुत्तं ‘‘चक्खायतनेन…पे॰… आहा’’ति। सब्बत्थाति सब्बेसु नयेसु वारेसु च। खन्धादिसङ्गहसामञ्‍ञानन्ति ‘‘खन्धसङ्गहेना’’तिआदिना अविसेसेन वुत्तानं खन्धादिसङ्गहानं। ‘‘सामञ्‍ञजोतना विसेसे अवतिट्ठती’’ति आह ‘‘निच्‍चं विसेसापेक्खत्ता’’ति। विसेसावबोधनत्थानि पञ्हब्याकरणानीति वुत्तं ‘‘भेदनिस्सितत्ता च पुच्छाविस्सज्‍जनान’’न्ति। सविसेसाव खन्धादिगणनाति ‘‘खन्धसङ्गहेना’’तिआदिना अविसेसेन वुत्तापि रूपक्खन्धादिना सविसेसाव खन्धादिगणना, खन्धादिना सङ्गहोति अत्थो। सुद्धाति केवला अनवसेसा, सामञ्‍ञभूताति वुत्तं होति।

तत्थाति यथाधिकते दुतियनये। सामञ्‍ञजोतनाय विसेसनिद्दिट्ठत्ता आह ‘‘सङ्गहि…पे॰… निद्धारितत्ता’’ति। तीसु सङ्गहेसूति खन्धादिसङ्गहेसु तीसु। अञ्‍ञेहीति वुत्तावसेसेहि द्वीहि एकेन वा। एत्तकेनेव दस्सेतब्बा सियुं तावतापि सङ्गहितेन असङ्गहितभावस्स पकासितत्ता। तेसन्ति सङ्गहितेनअसङ्गहितभावेन वुत्तधम्मानं। एवंविधानन्ति ‘‘चक्खायतनं सोतायतन’’न्तिआदिना अनिद्धारितविसेसानं। असम्भवाति वुत्तप्पकारेन निद्दिसितुं असम्भवा। सङ्गहादिनयदस्सनमत्तं नयमातिकाय ब्यापारो, यत्थ पन सङ्गहादयो, ते खन्धादयो कुसलादयो च तेसं विसयभूताति तेहि विना सङ्गहादीनं पवत्ति नत्थि। तेनाह ‘‘नयमातिकाय अब्भन्तरबाहिरमातिकापेक्खत्ता’’ति। सङ्गाहकं असङ्गाहकञ्‍चाति वत्तब्बं। यो हि इध सङ्गाहकभावेन वुत्तो धम्मो असङ्गाहकभावेनपि वुत्तोयेवाति।

‘‘ये धम्मा खन्धसङ्गहेन सङ्गहिता, आयतनधातुसङ्गहेन असङ्गहिता’’ति, ‘‘ये धम्मा खन्धसङ्गहेन असङ्गहिता, आयतनधातुसङ्गहेन सङ्गहिता’’ति च यत्थ पुच्छितब्बविस्सज्‍जितब्बधम्मविसेसनिद्धारणं नत्थि, तत्थ पठमनये छट्ठनये च ‘‘रूपक्खन्धो कतिहि खन्धेहि सङ्गहितो? एकेन खन्धेना’’ति (धातु॰ ६), ‘‘रूपक्खन्धो कतिहि खन्धेहि सम्पयुत्तोति? नत्थि। चतूहि खन्धेहि विप्पयुत्तो’’ति (धातु॰ २२८) च एवं पुच्छितब्बविस्सज्‍जितब्बभावेन। इतरेसूति दुतियादिनयेसु। तस्स तस्साति यं पुच्छितब्बं विस्सज्‍जितब्बञ्‍च ‘‘ये धम्मा’’ति अनियमितरूपेन निद्धारितं, तस्स तस्स ‘‘ते धम्मा’’ति नियामकभावेन।

एत्थाति एतस्मिं पकरणे। येन येन चक्खायतनादिना सङ्गाहकेन। खन्धादिसङ्गहेसूति खन्धायतनधातुसङ्गहेसु। तेन तेनाति खन्धादिसङ्गहेन। अञ्‍ञन्ति ततो ततो सङ्गाहकतो अञ्‍ञं। तब्बिनिमुत्तं सङ्गहेतब्बासङ्गहेतब्बं यं धम्मजातं अत्थि, तं तदेव ‘‘चक्खायतनेन ये धम्मा खन्धसङ्गहेन सङ्गहिता, आयतनधातुसङ्गहेन असङ्गहिता’’ति सङ्गाहकासङ्गाहकभावेन उद्धटं। अञ्‍ञो धम्मो नत्थि तस्स सभागभावेन सङ्गाहकस्सेव अभावतो। सिया पनेतं सभागेन एकदेसेन सङ्गहोति, तं पटिक्खिपन्तो आह ‘‘न च सो…पे॰… होती’’ति। यञ्‍चातिआदिना वचनन्तरं परिहरति।

३. ततियनयो असङ्गहितेनसङ्गहितपदवण्णना

१७९.रूपक्खन्धेनखन्धसङ्गहेन असङ्गहितेसूति निद्धारणे भुम्मं। तस्माति यस्मा एकदेससभागता समुदायसभागता न होति, तस्मा। तेनाति रूपक्खन्धेन। तानीति वेदनादिक्खन्धत्तयनिब्बानानि। यथा च एकदेसविसभागताय न सङ्गहितता, एवं एकदेससभागताय असङ्गहिततापि नत्थीति दस्सेन्तो ‘‘न केवल’’न्तिआदिमाह। सङ्गहितानेव न न होन्तीति योजना। तेति वेदनादिक्खन्धत्तयनिब्बानसुखुमरूपधम्मा। तेहीति विञ्‍ञाणक्खन्धचक्खायतनादीहि। न कथञ्‍चि सम्मिस्साति केनचिपि पकारेन न सम्मिस्साति असम्मिस्सताय सङ्गहितत्ताभावं साधेति। रूपक्खन्धेन विय…पे॰… न होतीति यथा रूपक्खन्धेन सभागताभावतो निब्बानं न केनचिपि सङ्गहणेन सङ्गहितं, एवं विञ्‍ञाणक्खन्धचक्खायतनादीहि तं आयतनधातुसङ्गहेहि सङ्गहितं न होतीति खन्धसङ्गहाभावो पाकटो वुत्तोवाति एवं वुत्तं।

एवरूपानन्ति रूपक्खन्धविञ्‍ञाणक्खन्धचक्खायतनादीनं। न हि निब्बानं सन्धाय ‘‘रूपक्खन्धेन विञ्‍ञाणक्खन्धेन चक्खायतनेन ये धम्मा खन्धसङ्गहेन असङ्गहिता, आयतनधातुसङ्गहेन सङ्गहिता’’ति सक्‍का वत्तुं। तेन वुत्तं ‘‘सङ्गाहकत्ताभावतो एवा’’ति। तथा ‘‘अब्याकतेहि धम्मेहि ये धम्मा खन्धसङ्गहेन असङ्गहिता, आयतनधातुसङ्गहेन सङ्गहिता’’तिआदि न सक्‍का वत्तुं तादिसस्स धम्मस्स अभावतोति आह ‘‘सनिब्बान…पे॰… भावतोवा’’ति। अग्गहणं वेदितब्बन्ति योजना। तेनाह ‘‘न ही’’तिआदि। कञ्‍चीति कञ्‍चि धम्मजातं। तेति अब्याकतधम्मादयो। अत्तनोति अब्याकतधम्मादिं सन्धायाह। एकदेसोति रूपक्खन्धादि। अत्तेकदेससभागोति निब्बानं। तञ्हि धम्मायतनधम्मधातुपरियापन्‍नताय तदेकदेससभागो। असङ्गहितसङ्गाहकत्ताति खन्धसङ्गहेन असङ्गहितानं सञ्‍ञाक्खन्धादीनं आयतनधातुसङ्गहेन सङ्गाहकत्ताति अत्थो।

विसभागक्खन्धनिब्बानसमुदायत्ता खन्धसङ्गहेन धम्मायतनेन न कोचि धम्मो सङ्गहितो अत्थीति योजना। एतस्साति ‘‘धम्मायतनेन सङ्गहिता’’ति एतस्स पदस्स धम्मायतनगणनेन सङ्गहिताति अत्थो। ओळारिकरूपसम्मिस्सं धम्मायतनेकदेसं।

ततियनयअसङ्गहितेनसङ्गहितपदवण्णना निट्ठिता।

४. चतुत्थनयो सङ्गहितेनसङ्गहितपदवण्णना

१९१.तिण्णंसङ्गहानन्ति खन्धायतनधातुसङ्गहानं। सङ्गहणपुब्बं असङ्गहणं, असङ्गहणपुब्बं सङ्गहणञ्‍च वुच्‍चमानं सङ्गहणासङ्गहणानं पवत्तिविसेसेन वुत्तं होतीति आह ‘‘सङ्गहणा…पे॰… उद्दिट्ठा’’ति। सङ्गहाभावकतो असङ्गहो सङ्गहहेतुको सङ्गहस्स पवत्तिविसेसोयेव नाम होतीति आह ‘‘सङ्गहणप्पवत्तिविसेसविरहे’’ति। केनचि समुदयसच्‍चादिना तीहिपि सङ्गहेहि सङ्गहितेन सङ्खारक्खन्धपरियापन्‍नेन धम्मविसेसेन पुन तथेव सङ्गहितो सो एव समुदयसच्‍चादिको धम्मविसेसो सङ्गहितेन सङ्गहितो। सङ्गाहकत्ताभावसब्भावा सङ्गाहकभावेन न उद्धटा, न असङ्गाहकत्ता एव। यथा हि तीहि सङ्गहेहि न सङ्गाहका, एवं द्वीहि, एकेनपि सङ्गहेन न सङ्गाहका इध न उद्धटा। तेहि सङ्गहिताति तेहि तीहि सङ्गहेहि सङ्गहिता धम्मा। यस्साति यस्स अत्तनो सङ्गाहकस्स।

सकलवाचकेनाति अनवसेसं खन्धादिअत्थं वदन्तेन। तेन खन्धादिपदेनाति ‘‘तेनेव सङ्गहं गच्छेय्या’’ति एत्थ तेन खन्धादिपदेनाति एवं योजेतब्बं। एवं पन अयोजेत्वा ‘‘यं अत्तनो सङ्गाहकं सङ्गण्हित्वा पुन तेनेव सङ्गहं गच्छेय्य, तं अञ्‍ञं सङ्गहितं नाम नत्थी’’ति एवं न सक्‍का वत्तुं। कस्माति चे? न हि येन समुदयसच्‍चादिना यं सङ्खारक्खन्धपरियापन्‍नं धम्मजातं खन्धादिसङ्गहेहि सङ्गहितं, तेनेव समुदयसच्‍चादिना तस्स तदवसिट्ठस्स सङ्खारक्खन्धधम्मस्स, न च तस्सेव केवलस्स समुदयसच्‍चादिकस्स सङ्गहो पुच्छितो विस्सज्‍जितोति योजना, अथ खो तेन सङ्खारक्खन्धधम्मेन फस्सादिना। सङ्गहितस्साति सङ्गहितताविसिट्ठस्साति अत्थो। तस्मा अत्तनो सङ्गाहकं सकलक्खणादिं सङ्गण्हित्वा पुन तेन खन्धादिपदेन यं सङ्गहं गच्छेय्य, तं तादिसं नत्थीति अत्थो वेदितब्बो। वेदना सद्दो च खन्धो आयतनञ्‍चाति वेदना विसुं खन्धो, सद्दो च विसुं आयतनन्ति अत्थो। अञ्‍ञेन खन्धन्तरादिना। असम्मिस्सन्ति अब्याकतदुक्खसच्‍चादि विय अमिस्सितं। न हि…पे॰… एत्थाति सङ्गहितताविसिट्ठेन धम्मेन यो धम्मो सङ्गहितो, तस्स सङ्गहितताविसिट्ठोयेव यो सङ्गहो, सो न एत्थ वारे पुच्छितो विस्सज्‍जितो च। सङ्गहोवाति केवलो सङ्गहो , न कत्तापेक्खोति अत्थो। न सङ्गाहकेनाति इदं यथावुत्तेन अत्थेन निवत्तितस्स दस्सनं। न हीतिआदि तंसमत्थनं।

चतुत्थनयसङ्गहितेनसङ्गहितपदवण्णना निट्ठिता।

५. पञ्‍चमनयो असङ्गहितेनअसङ्गहितपदवण्णना

१९३.वुत्तनयेनाति यस्मा सङ्गहप्पवत्तिविसेसविरहितो असङ्गहितधम्मविसेसनिस्सितो पञ्‍चमनयो, तस्मा यो एत्थ केनचि असङ्गहितेन धम्मविसेसेन पुन असङ्गहितो धम्मविसेसो असङ्गहितेन असङ्गहितो असङ्गहितताय पुच्छितब्बो विस्सज्‍जितब्बो च। तमेव ताव यथानिद्धारितं दस्सेन्तो ‘‘रूपक्खन्धेन ये धम्मा खन्ध…पे॰… असङ्गहिता, तेहि धम्मेहि ये धम्मा खन्ध…पे॰… असङ्गहिताति आहा’’ति चतुत्थनये वुत्तनयानुसारेन। यथानिद्धारितधम्मदस्सनन्ति पाळियं निद्धारितप्पकारधम्मदस्सनं। सह सुखुमरूपेनाति ससुखुमरूपं, तेन सुखुमरूपेन सद्धिं गहितं विञ्‍ञाणं, तेन सहितधम्मसमुदाया ससुखुम…पे॰… दाया। के पन तेति आह ‘‘दुक्खसच्‍चा’’तिआदि। केसञ्‍चीति निब्बानचक्खायतनादीनं। तीहिपि सङ्गहेहि। परिपुण्णसङ्गहेहि तीहिपि सङ्गहेहि असङ्गाहका परिपुण्णसङ्गहासङ्गाहका। अब्याकतधम्मसदिसा नेवदस्सनेननभावनायपहातब्बनेवसेक्खानासेक्खादयो। इतरेति रूपक्खन्धादयो। तब्बिपरियायेनाति वुत्तविपरियायेन, तीहिपि सङ्गहेहि असङ्गहेतब्बस्स अत्थिताय परिपुण्णसङ्गहासङ्गाहकत्ताति अत्थो।

असङ्गाहकेसु निब्बानं अन्तोगधं, तस्मा तं अनिदस्सनअप्पटिघेहि असङ्गहेतब्बं न होतीति अत्थो। तेनाह ‘‘न च तदेव तस्स असङ्गाहक’’न्ति। ‘‘वेदनाक्खन्धेन ये धम्मा’’तिआदयो नव पञ्हा दुतियपञ्हादयो, ते पठमपञ्हेन सद्धिं दस, नामरूपपञ्हादयो पन चतुवीसतीति आह ‘‘सब्बेपि चतुत्तिंस होन्ती’’ति। रूपक्खन्धादिविसेसकपदन्ति ‘‘रूपक्खन्धेना’’तिआदिना असङ्गाहकत्तेन विसेसकं रूपक्खन्धादिपदं। पुच्छायाति च पुच्छनत्थन्ति अत्थो। ‘‘रूपक्खन्धेना’’तिआदि सब्बम्पि वा विञ्‍ञापेतुं इच्छितभावेन वचनं पञ्हभावतो पुच्छा। तेनाह अट्ठकथायं ‘‘पञ्हा पनेत्थ…पे॰… चतुत्तिंस होन्ती’’ति। ते हि लक्खणतो दस्सिताति ते निद्धारितधम्मा तेनेव असङ्गहितासङ्गहितताय निद्धारणसङ्खातेन लक्खणेन दस्सिता।

तदेवाति एव-सद्देनाति ‘‘तदेवा’’ति एत्थ एव-सद्देन। ‘‘यं पुच्छाय उद्धटं पदं, तं खन्धादीहि असङ्गहित’’न्ति एत्थ ‘‘खन्धादीहेवा’’ति अवधारणं निप्पयोजनं पकारन्तरस्स अभावतो। ‘‘तीहि असङ्गहो’’ति हि वुत्तं। तथा ‘‘असङ्गहितमेवा’’ति सङ्गहिततानिवत्तनस्स अनधिप्पेतत्ता। तदेवाति पन इच्छितं उद्धटस्सेव असङ्गहितेनअसङ्गहितभावस्स अवधारेतब्बत्ताति दस्सेन्तो ‘‘न कदाची’’तिआदिमाह। तत्थ अञ्‍ञस्साति अनुद्धटस्स। अनियततं दस्सेतीति इदं अवधारणफलदस्सनं। नियमतोति सक्‍का वचनसेसो योजेतुन्ति इदम्पि एव-कारेन सिद्धमेवत्थं पाकटतरं कातुं वुत्तं। यतो हि एव-कारो, ततो अञ्‍ञत्थ नियमोति। एवंपकारमेवाति पुच्छाय उद्धटप्पकारमेव, यं पकारं पुच्छाय उद्धटं, तंपकारमेवाति अत्थो। तस्साति असङ्गहितस्स। अञ्‍ञस्साति पुच्छाय अनुद्धटप्पकारस्स। एतेन यो पुच्छाय उद्धटो तीहिपि सङ्गहेहि असङ्गहितो, तस्सेव इध पुच्छितब्बविस्सज्‍जितब्बभावो, न अञ्‍ञस्साति दस्सेति। तेनाह ‘‘पुच्छाय उद्धटञ्ही’’तिआदि। आयतनधातुसङ्गहवसेन चेत्थ रूपक्खन्धादीनं अञ्‍ञसहितता, विञ्‍ञाणक्खन्धादीनं असहितता च वेदितब्बा।

६. छट्ठनयो सम्पयोगविप्पयोगपदवण्णना

२२८.‘‘तत्था’’ति इमिना ‘‘सम्पयोगविप्पयोगपदं भाजेत्वा’’ति एत्थ सम्पयोगविप्पयोगपदं भाजितं, संवण्णेतब्बताय च पधानभूतं पच्‍चामट्ठं, न रूपक्खन्धादिपदन्ति दस्सेन्तो ‘‘यं लब्भति…पे॰… वेदितब्ब’’न्ति वत्वा पुन ‘‘रूपक्खन्धादीसु ही’’तिआदिना तमत्थं विवरति। तत्थ न लब्भतीति ‘‘सम्पयुत्तं विप्पयुत्त’’न्ति वा गहेतुं न लब्भति, अलब्भमानम्पि पुच्छाय गहितं पटिक्खेपेन विस्सज्‍जेतुं। पटिक्खेपोपि हि पुच्छाय विस्सज्‍जनमेव। तथा हि यमके (यम॰ १.खन्धयमक.५९-६१) ‘‘यस्स रूपक्खन्धो नुप्पज्‍जित्थ, तस्स वेदनाक्खन्धो नुप्पज्‍जित्था’’ति पुच्छाय ‘‘नत्थी’’ति विस्सज्‍जितं। तेन पनेत्थ रूपधम्मेसु सम्पयोगट्ठो न लब्भतीति अयमत्थो दस्सितो होति। अलब्भमानम्पि सम्पयोगपदं गहितन्ति सम्बन्धो। सब्बत्थाति रूपक्खन्धवेदनाक्खन्धादीसु। एतेसन्ति रूपनिब्बानानं। विसभागताति अतंसभागता। एकुप्पादादिभावो हि सम्पयोगे सभागता, न सङ्गहे विय समानसभागता, तस्मा एकुप्पादादिभावरहितानं रूपनिब्बानानं सा एकुप्पादादिता विसभागता वुत्ता। तदभावतोति तस्सा विसभागताय एकुप्पादादिताय अभावतो। विप्पयोगोपि निवारितो एव होति, विसभागो भावो विप्पयोगोति वुत्तोवायमत्थोति। ‘‘चतूसुही’’तिआदिना वुत्तमेवत्थं पाकटतरं करोति। तत्थ तेसं तेहीति च अरूपक्खन्धे एव परामसति। विसभागता च होति रूपनिब्बानेसु अविज्‍जमानत्ताति अत्थो। तेनाह ‘‘न च रूपेकदेसस्सा’’तिआदि। तेनेवाति चतुक्खन्धसभागत्ता एव।

तीहि विञ्‍ञाणधातूहीति घानजिव्हाकायविञ्‍ञाणधातूहि विप्पयुत्ते अनारम्मणमिस्सके रूपधम्ममिस्सके धम्मे दीपेति रूपभवोति योजना। पञ्‍चहीति चक्खुविञ्‍ञाणादीहि पञ्‍चहि विञ्‍ञाणधातूहि। एकाय मनोधातुया। न सम्पयुत्तेति न सम्पयुत्ते एव। तथा हि ‘‘विप्पयुत्ते अहोन्ते सत्तहिपि सम्पयुत्ते सत्तपि वा ता’’ति वुत्तं। तेनाति विप्पयुत्ततापटिक्खेपेन। ताहीति सत्तविञ्‍ञाणधातूहि। सम्पयुत्ते दीपेन्तीति सम्पयुत्ते दीपेन्तियेव, न सम्पयुत्ते एवाति एवमवधारणं गहेतब्बं। एस नयो सेसेसुपि। सम्पयुत्ते वेदनादिके। सम्पयुत्तविप्पयुत्तभावेहि नवत्तब्बं, तंयेव विञ्‍ञाणधातुसत्तकं। सम्पयुत्तभावेन नवत्तब्बानि सम्पयुत्तनवत्तब्बानि, भिन्‍नसन्तानिकानि, नानाक्खणिकानि च अरूपानिपि धम्मजातानि। अनारम्मणमिस्सकसब्बविञ्‍ञाणधातुतंसम्पयुत्ता धम्मायतनादिपदेहि दीपेतब्बा, अनारम्मणमिस्सकसब्बविञ्‍ञाणधातुयो अचेतसिकादिपदेहि दीपेतब्बा, तदुभयसमुदाया दुक्खसच्‍चादिपदेहि दीपेतब्बाति वेदितब्बा।

यदि एवन्ति यदि अनारम्मणमिस्सानं धम्मानं विप्पयोगो नत्थि। अनारम्मणमिस्सोभयधम्माति रूपनिब्बानसहितसब्बविञ्‍ञाणधातुतंसम्पयुत्तधम्मा। खन्धादीहेवाति खन्धायतनधातूहि एव, न अरूपक्खन्धमत्तेन। अरूपक्खन्धेयेव पन सन्धाय ‘‘तेहि धम्मेहि ये धम्मा विप्पयुत्ता’’ति वुत्तन्ति नायं दोसोति दस्सेति। तदेकदेसाति ‘‘अनारम्मणमिस्सा’’तिआदिना वुत्तधम्मसमुदायस्स एकदेसा। तदेकदेसञ्‍ञसमुदायाति तस्सेव यथावुत्तस्स समुदायस्स एकदेसा हुत्वा अञ्‍ञेसं अवयवानं रूपक्खन्धादीनं समुदायभूता। विभागाभावतोति भेदाभावतो। भेदोति चेत्थ अच्‍चन्तभेदो अधिप्पेतो। न हि समुदायावयवानं सामञ्‍ञविसेसानं विय अच्‍चन्तभेदो अत्थि भेदाभेदयुत्तत्ता। तेसं अच्‍चन्तभेदमेव हि सन्धाय ‘‘समुदायन्तोगधानं एकदेसानं न विभागो अत्थी’’ति सङ्गहेपि वुत्तं। तेनाति अविभागसब्भावतो सभागविसभागत्ताभावेन। तेसन्ति अनारम्मणमिस्सकसब्बविञ्‍ञाणधातुआदीनं । ते च अकुसलाब्याकता। तेसन्ति कुसलाकुसलाब्याकतधम्मानं। तस्माति यस्मा विभत्तसभावानं न तेसं समुदायेकदेसादिभावो, तस्मा। यस्मा पन कुसलादयो एव खन्धादयोति खन्धादिआमसनेन समुदायेकदेसादिभावो आपन्‍नो एवाति वुत्तनयेन विप्पयोगाभावो होति, तस्मा तं परिहरन्तो ‘‘खन्धादीनि अनामसित्वा’’तिआदिमाह। तेसन्ति कुसलादीनं। अञ्‍ञमञ्‍ञविप्पयुत्तता वुत्ता ‘‘कुसलेहि धम्मेहि ये धम्मा विप्पयुत्ता’’तिआदिना। सब्बेसूति दुतियादिसब्बपञ्हेसु।

७. सत्तमनयो सम्पयुत्तेनविप्पयुत्तपदवण्णना

३०६.तेहि समुदयसच्‍चादीहि खन्धत्तयखन्धेकदेसादिके सम्पयुत्ते सतिपि, सम्पयुत्तेहि च विप्पयुत्ते रूपनिब्बानादिके तदञ्‍ञधम्मे सतिपि विप्पयोगाभावतो। सङ्खेपेन वुत्तमत्थं वित्थारेन दस्सेतुं ‘‘न ही’’तिआदि वुत्तं। ततो लोभसहगतचित्तुप्पादतो अञ्‍ञधम्मानं अवसिट्ठानं कुसलाकुसलाब्याकतधम्मानं खन्धादीसु केनचि विप्पयोगो न हि अत्थि खन्धपञ्‍चकादीनं सङ्गण्हनतो तेसं। ते एव चित्तुप्पादाति ते लोभसहगतचित्तुप्पादा एव। तदञ्‍ञधम्मानन्ति तदञ्‍ञधम्मानम्पीति पि-सद्दलोपो दट्ठब्बो। तथाति इमिना न च ते एव धम्मा अड्ढदुतियायतनधातुयो, अथ खो ते च ततो अञ्‍ञे चाति इममत्थं उपसंहरति।

ननु तदञ्‍ञभावतो एव तेहि इतरेसं विप्पयोगो सिद्धोति आह ‘‘न चा’’तिआदि। तदञ्‍ञसमुदायेहीति ततो लोभसहगतचित्तुप्पादतो अञ्‍ञसमुदायेहि अञ्‍ञे लोभसहगता धम्मा विप्पयुत्ता न होन्ति। कस्मा? समुदाये…पे॰… विप्पयोगाभावतो। तस्सत्थो – समुदायेन लोभसहगततदञ्‍ञधम्मरासिना एकदेसानं लोभसहगतधम्मानं विप्पयोगाभावतो, तथा ये एकदेसा हुत्वा अञ्‍ञेसं अवयवानं समुदायभूता, तेसञ्‍च समुदायेन विप्पयोगाभावतोति। अनेन समुदायेन अवयवस्स समुदायस्स अवयवेन च तस्स न विप्पयोगो, अवयवस्सेव पन अवयवेनाति दस्सेति। एस नयोति य्वायं समुदयसच्‍चे वुत्तो विधि, एसेव मग्गसच्‍चसुखिन्द्रियादीसु अरूपक्खन्धेकदेसत्ता तेसन्ति दस्सेति। निरवसेसेसूति अबहिकतवितक्‍केसु। वितक्‍को हि समुदायतो अबहिकतो। ‘‘सो हि समुदायो’’तिआदिको वुत्तनयो लब्भतीति आह ‘‘अग्गहणे कारणं न दिस्सती’’ति।

अञ्‍ञेसुपि समुदयसच्‍चादीसु विस्सज्‍जनस्स…पे॰… दट्ठब्बं, यतो समुदयसच्‍चादि इध न गहितन्ति अधिप्पायो। सम्पयुत्ताधिकारतो ‘‘अञ्‍ञेना’’ति पदं सम्पयुत्ततो अञ्‍ञं वदतीति आह ‘‘असम्पयुत्तेन असम्मिस्सन्ति अत्थो’’ति। इदानि ब्यतिरेकेनपि तमत्थं पतिट्ठापेतुं ‘‘अदुक्खमसुखा…पे॰… गहितानी’’ति वुत्तं। एतेन लक्खणेनाति ‘‘असम्पयुत्तेन असम्मिस्स’’न्ति वुत्तलक्खणेन। चित्तन्ति ‘‘चित्तेहि धम्मेहि ये धम्मा’’ति पञ्हं उपलक्खेति। सहयुत्तपदेहि सत्ताति ‘‘चेतसिकेहि धम्मेहि ये धम्मा’’तिआदिना चित्तेन सहयुत्ते धम्मे दीपेन्तेहि पदेहि आगता सत्त पञ्हा। तिण्णं तिकपदानमग्गहणेन ऊनोति कत्वा। ये सन्धाय ‘‘तिके तयो’’ति वुत्तं। तं पन वेदनापीतित्तिकेसु पच्छिमं, वितक्‍कत्तिके पठमन्ति पदत्तयं वेदितब्बं।

८. अट्ठमनयो विप्पयुत्तेनसम्पयुत्तपदवण्णना

३१७.रूपक्खन्धेन विप्पयुत्ता नाम चत्तारो अरूपिनो खन्धा, तेसं अञ्‍ञेहि सम्पयोगो नाम नत्थि तादिसस्स अञ्‍ञस्स सम्पयोगिनो अभावतो। समुदायस्स च एकदेसेन सम्पयोगो नत्थीति वुत्तोवायमत्थो। वेदनाक्खन्धादीहि विप्पयुत्तं रूपं निब्बानञ्‍च, तस्स केनचि सम्पयोगो नत्थेवाति आह ‘‘रूपक्खन्धादीहि…पे॰… नत्थी’’ति। तेनाति ‘‘रूपक्खन्धेन ये धम्मा विप्पयुत्ता’’तिआदिवचनेन।

अट्ठमनयविप्पयुत्तेनसम्पयुत्तपदवण्णना निट्ठिता।

९. नवमनयो सम्पयुत्तेनसम्पयुत्तपदवण्णना

३१९.‘‘समासपदं इद’’न्ति वत्वा अयं नाम समासोति दस्सेन्तो ‘‘यस्स खन्धादिनो’’तिआदिमाह, यस्स वेदनाक्खन्धादिनोति अत्थो। यं इध सम्पयुत्तं वुत्तन्ति इमस्मिं नवमनये यं धम्मजातं सम्पयुत्तन्ति वुत्तं। रूपक्खन्धादीसु अरणन्तेसु अब्भन्तरबाहिरमातिकाधम्मेसूति निद्धारणे भुम्मं। तञ्हि धम्मजातं अत्तना सम्पयुत्तेन वेदनाक्खन्धादिना सयं सम्पयुत्तन्ति निद्धारितं। अयोगोति असम्पयोगो। वक्खति दसमनये। तत्थ हि ‘‘रूपक्खन्धेन वेदनादयो विप्पयुत्ता, तेहि रूपक्खन्धो विप्पयुत्तो’’ति वत्वा निब्बानं कथन्ति चोदनं सन्धायाह ‘‘निब्बानं पन सुखुमरूपगतिकमेवा’’ति वुत्तं। ‘‘मनायतनं एकेनायतनेन एकाय धातुया केहिचि विप्पयुत्त’’न्ति एत्थ हि यथा सुखुमरूपं विय सरूपतो अनुद्धटम्पि निब्बानं केहिचीतिपदेन गहितमेव होतीति एदिसेसु ठानेसु निब्बानं सुखुमरूपगतिकन्ति विञ्‍ञायति, एवमिधापि ‘‘रूपमिस्सकेहि वा’’ति एतेन अनुपादिन्‍नअनुपादानियादीहि निब्बानमिस्सकेहिपि असम्पयोगो वुत्तो होतीति दट्ठब्बो। अविकलचतुक्खन्धसङ्गाहकेहि पदेहि सहवत्तिनो अञ्‍ञस्स सम्पयोगिनो अभावतो अतीतानागतेहि च सम्पयोगो नत्थेवाति तस्स अयुज्‍जमानतं दस्सेन्तो ‘‘वत्तमानानमेव…पे॰… अरूपभवादीहीति अत्थो’’ति आह। इतरेति ये सम्पयोगं लभन्ति, के पन ते रूपेन असम्मिस्सा अरूपेकदेसभूता। तेनाह ‘‘वेदनाक्खन्धादयो’’ति।

नवमनयसम्पयुत्तेनसम्पयुत्तपदवण्णना निट्ठिता।

१०. दसमनयो विप्पयुत्तेनविप्पयुत्तपदवण्णना

३५३.ये विप्पयुत्तेन विप्पयुत्तभावेन पाळियं अग्गहिता, तेसु केचि विप्पयुत्तस्स धम्मन्तरस्स अभावतो केचि खन्धादीहि विप्पयोगस्सेव असम्भवतोति इममत्थं दस्सेन्तो ‘‘धम्मायतनादिधम्मा’’तिआदिमाह। तत्थ सब्बचित्तुप्पादगतधम्मभावतोति इमिना भिन्‍नकालतादिविसेसवतो अरूपक्खन्धस्स विप्पयुत्तस्स धम्मन्तरस्स अभावमाह, अनारम्मणमिस्सकभावतोति इमिना पन सब्बस्सपि। कामभवो उपपत्तिभवो सञ्‍ञीभवो पञ्‍चवोकारभवोति इमे चत्तारो महाभवा। विप्पयोगाभावतोति विप्पयोगासम्भवतो। न हि ये दुक्खसच्‍चादीहि विप्पयुत्ता, तेहि विप्पयुत्तानं तेसंयेव दुक्खसच्‍चादीनं खन्धादीसु केनचि विप्पयोगो सम्भवति।

दसमनयविप्पयुत्तेनविप्पयुत्तपदवण्णना निट्ठिता।

११. एकादसमनयो सङ्गहितेनसम्पयुत्तविप्पयुत्तपदवण्णना

४०९.तेति सङ्खारक्खन्धधम्मा। सेसेहीति अवसिट्ठेहि वेदनासञ्‍ञाविञ्‍ञाणक्खन्धेहि। ‘‘एतेन सह सम्बन्धो’’ति इमिना पदानं सम्बन्धदस्सनमुखेन ‘‘समुदयसच्‍चेन ये धम्मा सम्पयुत्ता’’ति पाळिया अत्थविवरणं पाकटतरं कत्वा केहिचीतिपदस्सत्थं कातुं ‘‘केहिचीति एतस्स पना’’तिआदिमाह। अत्थं दस्सेतुं आहाति सम्बन्धो। विसेसेत्वाति एत्थ तेसं धम्मानं तण्हावज्‍जानं सङ्खारक्खन्धधम्मायतनधम्मधातुपरियापन्‍नताकित्तनं विसेसनं दट्ठब्बं, यतो ते समुदयसच्‍चेन खन्धादिसङ्गहेन सङ्गहिताति वुत्ता। सयं अत्तना सम्पयुत्तो न होतीति वुत्तं ‘‘अत्तवज्‍जेही’’ति। तेन वुत्तं ‘‘चित्तं न वत्तब्बं चित्तेन सम्पयुत्तन्तिपि, चित्तेन विप्पयुत्तन्तिपी’’ति। सम्पयोगारहेहीति विसेसनं सुखुमरूपं निब्बानन्ति द्वे सन्धाय कतं, न तण्हादिके।

एकादसमनयसङ्गहितेनसम्पयुत्तविप्पयुत्तपदवण्णना निट्ठिता।

१२. द्वादसमनयो सम्पयुत्तेनसङ्गहितासङ्गहितपदवण्णना

४१७.नवमनये सम्पयोगविसिट्ठा सम्पयुत्ता उद्धटा, द्वादसमनये च सम्पयोगविसिट्ठा सङ्गहितासङ्गहिताति उभयत्थापि सम्पयोगविसिट्ठाव गहिताति आह ‘‘द्वादसम…पे॰… लब्भन्ती’’ति।

द्वादसमनयसम्पयुत्तेनसङ्गहितासङ्गहितपदवण्णना निट्ठिता।

१३. तेरसमनयो असङ्गहितेनसम्पयुत्तविप्पयुत्तपदवण्णना

४४८.येहीति रूपक्खन्धधम्मायतनादीहि। तीहिपि खन्धायतनादिसङ्गहेहि। पुन येहीति अरूपभवादीहि। ओळारिकायतनानेव होन्ति आयतनधातुसङ्गहेहिपि असङ्गहितत्ता। तेति चतुवोकारभवादयो। वुत्तावसेसाति रूपक्खन्धधम्मायतनादीहि अवसिट्ठा। सतिपि असङ्गाहकत्ते तेहि असङ्गहितानं सम्पयोगो न सम्भवतीति वेदनाक्खन्धादयो इध तेरसमनये विस्सज्‍जनं न रुहन्ति नारोहन्ति। तेनाह अट्ठकथायं ‘‘वेदनाक्खन्धेन हि खन्धादिवसेन रूपारूपधम्मा असङ्गहिता होन्ति, तेसञ्‍च सम्पयोगो नाम नत्थी’’ति (धातु॰ ४४८) असङ्गाहका एव न होन्ति अविकलपञ्‍चक्खन्धादिसमुदायभावतो।

तेति ‘‘दुक्खसच्‍चादी’’ति आदि-सद्देन वुत्तधम्मा। असब्ब…पे॰… सियुं अवितक्‍काविचारादिधम्मा विय। न तेसं विप्पयोगो नत्थि तब्बिनिमुत्तस्स चित्तुप्पादस्स सम्भवतो। वेदनाक्खन्धेन असङ्गहितानं अनारम्मणमिस्सकत्ता न ‘‘विप्पयोगस्स अत्थिताया’’ति वुत्तं। तथा चाह ‘‘रूपारूपधम्मा असङ्गहिता’’ति। उभयाभावतोति सम्पयोगविप्पयोगाभावतो। अनारम्मणसहितसब्बविञ्‍ञाणतंधातुसम्पयुत्ततदुभयधम्मा अचेतसिकचेतसिकलोकियपदादीनं वसेन वेदितब्बा।

तेरसमनयअसङ्गहितेनसम्पयुत्तविप्पयुत्तपदवण्णना निट्ठिता।

१४. चुद्दसमनयो विप्पयुत्तेनसङ्गहितासङ्गहितपदवण्णना

४५६.धम्मसभावमत्तत्ताति सभावधम्मानं धम्ममत्तत्ता अवत्थाविसेसमत्तत्ता।

समुच्छिज्‍जति एतेनाति समुच्छेदो। सङ्गहादिविचारपरिनिट्ठानभूतो चुद्दसमनयो। तेनाह ‘‘परियोसाने नये’’ति। विस्सज्‍जेतब्बधम्मविवित्ता पुच्छा मोघपुच्छा, सा तथाभूतापि विस्सज्‍जेतब्बधम्माभावस्स ञापिका होतीति आह ‘‘तेसं पुच्छाय मोघत्ता ते न लब्भन्ती’’ति। मोघा पुच्छा एतस्साति मोघपुच्छको। अट्ठमो नयो तत्थ सब्बपुच्छानं मोघत्ता । तेन च सहाति तेन अट्ठमनयेन सद्धिं इमस्मिं ओसाननये अट्ठमनये च ओसाननये च एते धम्मायतनादयो सब्बप्पकारेन न लब्भन्ति। विप्पयोगस्सपि अभावाति तत्थ कारणमाह।

चुद्दसमनयविप्पयुत्तेनसङ्गहितासङ्गहितपदवण्णना निट्ठिता।

धातुकथापकरण-अनुटीका समत्ता।