४. पथवीकसिणनिद्देसवण्णना

५६.तस्माति परिच्छेदत्थाय वुत्तत्ता। एवं वुत्तपमाणं परिच्छेदन्ति यथावुत्तप्पमाणं विदत्थिचतुरङ्गुलवित्थारं परिच्छेदं कत्वा, एवं वुत्तप्पमाणं वा कसिणमण्डलं विसभागवण्णेन परिच्छेदं कत्वा। रुक्खपाणिकाति कुचन्दनादिरुक्खपाणिका अरुणवण्णस्स विसभागवण्णं समुट्ठपेति। तस्मा तं अग्गहेत्वाति वुत्तं। पकतिरुक्खपाणिका पन पासाणपाणिकागतिकाव। निन्‍नुन्‍नतट्ठानाभावेन भेरीतलसदिसं कत्वा। ततो दूरतरेतिआदि यथावुत्ततो पदेसतो, पीठतो च अञ्‍ञस्मिं आदीनवदस्सनं। कसिणदोसाति हत्थपाणिपदादयो इध कसिणदोसा।

वुत्तनयेनेवाति ‘‘अड्ढतेय्यहत्थन्तरे पदेसे, विदत्थिचतुरङ्गुलपादके पीठे’’ति च वुत्तविधिनाव। कामेसु आदीनवन्ति ‘‘कामा नामेते अट्ठिकङ्कलूपमा निरस्सादट्ठेन, तिणुक्‍कूपमा अनुदहनट्ठेन, अङ्गारकासूपमा महाभितापट्ठेन, सुपिनकूपमा इत्तरपच्‍चुपट्ठानट्ठेन, याचितकूपमा तावकालिकट्ठेन, रुक्खफलूपमा सब्बङ्गपच्‍चङ्गपलिभञ्‍जनट्ठेन, असिसूनूपमा अधिकुट्टनट्ठेन, सत्तिसूलूपमा विनिविज्झनट्ठेन, सप्पसिरूपमा सपटिभयट्ठेना’’तिआदिना (पाचि॰ अट्ठ॰ ४१७; म॰ नि॰ अट्ठ॰ १.२३४) ‘‘अप्पस्सादा कामा बहुदुक्खा बहुपायासा’’तिआदिना (पाचि॰ ४१७; म॰ नि॰ १.२३४; २.४२) ‘‘कामसुखञ्‍च नामेतं बहुपरिस्सयं, सासङ्कं, सभयं, संकिलिट्ठं, मीळ्हपरिभोगसदिसं, हीनं, गम्मं, पोथुज्‍जनिकं, अनरियं, अनत्थसंहित’’न्तिआदिना च अनेकाकारवोकारं वत्थुकामकिलेसकामेसु आदीनवं दोसं पच्‍चवेक्खित्वा। कामनिस्सरणेति कामानं निस्सरणभूते, तेहि वा निस्सटे। अग्गमग्गस्स पादकभावेन सब्बदुक्खसमतिक्‍कमस्स उपायभूते। नेक्खम्मेति झाने। जाताभिलासेन सञ्‍जातच्छन्देन। ‘‘सम्मासम्बुद्धो वत भगवा अविपरीतधम्मदेसनत्ता, स्वाक्खातो धम्मो एकन्तनिय्यानिकत्ता, सुप्पटिपन्‍नो सङ्घो यथानुसिट्ठं पटिपज्‍जनतो’’ति एवं बुद्धधम्मसङ्घगुणानुस्सरणेन रतनत्तयविसयं पीतिपामोज्‍जं जनयित्वा। नेक्खम्मं पटिपज्‍जति एतायाति नेक्खम्मपटिपदा, सउपचारस्स झानस्स, विपस्सनाय, मग्गस्स, निब्बानस्स च अधिगमकारणन्ति अत्थो। पुब्बे पन पठमज्झानमेव नेक्खम्मन्ति वुत्तत्ता वुत्तावसेसा सब्बेपि नेक्खम्मधम्मा। यथाह –

‘‘पब्बज्‍जा पठमं झानं, निब्बानं च विपस्सना।

सब्बेपि कुसला धम्मा, ‘नेक्खम्म’न्ति पवुच्‍चरे’’ति॥ (इतिवु॰ अट्ठ॰ १०९)।

पविवेकसुखरसस्साति चित्तविवेकादिविवेकजस्स सुखरसस्स। एवमेतेहि पञ्‍चहि पदेहि ‘‘आनिसंसदस्सावी’’तिआदीनं पदानं अत्थो दस्सितोति दट्ठब्बं। समेन आकारेनाति अतिउम्मीलनअतिमन्दालोचनानि वज्‍जेत्वा नातिउम्मीलननातिमन्दालोचनसङ्खातेन समेन आलोचनाकारेन। निमित्तं गण्हन्तेनाति पथवीकसिणे चक्खुना गहितनिमित्तं मनसा गण्हन्तेन। भावेतब्बन्ति तथापवत्तं निमित्तग्गहणं वड्ढेतब्बं आसेवितब्बं बहुलीकातब्बं।

५७.आपाथमागच्छतीति मनोद्वारिकजवनानं गोचरभावं उपगच्छति। तस्स उग्गहनिमित्तस्स। न तस्मिं ठाने निसीदितब्बं। कस्मा? यदि उग्गहनिमित्ते जातेपि पथवीमण्डलं ओलोकेत्वा भावेति, पटिभागनिमित्तुप्पत्ति न सिया। समीपट्ठेन च न ओलोकेतुं न सक्‍का। तेन वुत्तं ‘‘अत्तनो वसनट्ठानं पविसित्वा’’तिआदि। निस्सद्दभावाय एकपटलिकूपाहनागहणं, परिस्सयविनोदनत्थं कत्तरदण्डग्गहणं। सचे नस्सति, अथानेन भावेतब्बन्ति सम्बन्धो। वक्खमानेसु असप्पायेसु केनचिदेव असप्पायेन कारणभूतेन। निमित्तं आदायाति यथाजातं उग्गहनिमित्तं गहेत्वा। समन्‍नाहरितब्बन्ति आवज्‍जितब्बं निमित्तन्ति अधिप्पायो, सम्मा वा अनु अनु आहरितब्बं कम्मट्ठानन्ति अत्थो। तक्‍काहतं वितक्‍काहतन्ति तक्‍कनतो, सविसेसं तक्‍कनतो च ‘‘तक्‍को, वितक्‍को’’ति च एवं लद्धनामेन भावनाचित्तसम्पयुत्तेन सम्मासङ्कप्पेन आहननपरियाहननकिच्‍चेन अपरापरं वत्तमानेन कम्मट्ठानं आहतं, परियाहतञ्‍च कातब्बं, बलप्पत्तवितक्‍को मनसिकारो बहुलं पवत्तेतब्बोति अत्थो। एवं करोन्तस्साति एवं कम्मट्ठानं तक्‍काहतं वितक्‍काहतं करोन्तस्स। यथा भावना पुब्बेनापरं विसेसं आवहति, एवं अनुयुञ्‍जन्तस्स। अनुक्‍कमेनाति भावनानुक्‍कमेन। यदा सद्धादीनि इन्द्रियानि सुविसदानि तिक्खानि पवत्तन्ति, तदा अस्सद्धियादीनं दूरीभावेन सातिसयथामप्पत्तेहि सत्तहि बलेहि लद्धूपत्थम्भानि वितक्‍कादीनि कामावचरानेव झानङ्गानि बहूनि हुत्वा पातुभवन्ति। ततो एव तेसं उजुविपच्‍चनीकभूता कामच्छन्दादयो सद्धिं तदेकट्ठेहि पापधम्मेहि विदूरी भवन्ति, पटिभागनिमित्तुप्पत्तिया सद्धिं तं आरब्भ उपचारज्झानं उप्पज्‍जति। तेन वुत्तं ‘‘नीवरणानि विक्खम्भन्ती’’तिआदि। तत्थ सन्‍निसीदन्तीति सम्मदेव सीदन्ति, उपसमन्तीति अत्थो।

इमस्साति पटिभागनिमित्तस्स। अङ्गुलिपदपाणिपदादिको कसिणदोसो। आदासमण्डलूपमादीहि उग्गहनिमित्ततो पटिभागनिमित्तस्स सुपरिसुद्धतं, सण्हसुखुमतञ्‍च दस्सेति। तञ्‍च खो पटिभागनिमित्तं नेव वण्णवन्तं न सण्ठानवन्तं अपरमत्थसभावत्ता। ईदिसन्ति वण्णसण्ठानवन्तं। तिलक्खणब्भाहतन्ति उप्पादादिलक्खणत्तयानुपविट्ठं, अनिच्‍चतादिलक्खणत्तयङ्कितं वा। यदि न पनेतं तादिसं वण्णादिवन्तं, कथं झानस्स आरम्मणभावोति आह ‘‘केवलञ्ही’’तिआदि। सञ्‍ञजन्ति भावनासञ्‍ञाजनितं, भावनासञ्‍ञाय सञ्‍जातमत्तं। न हि असभावस्स कुतोचि समुट्ठानं अत्थि। तेनाह ‘‘उपट्ठानाकारमत्त’’न्ति।

५८.विक्खम्भितानेव सन्‍निसिन्‍नाव, न पन तदत्थं उस्साहो कातब्बोति अधिप्पायो। ‘‘उपचारसमाधिना’’ति वुत्ते इतरोपि समाधि अत्थीति अत्थतो आपन्‍नन्ति तम्पि दस्सेतुं ‘‘दुविधो हि समाधी’’तिआदि आरद्धं। द्वीहाकारेहीति झानधम्मानं पटिपक्खदूरीभावो, थिरभावप्पत्ति चाति इमेहि द्वीहि कारणेहि। इदानि तानि कारणानि अवत्थामुखेन दस्सेतुं ‘‘उपचारभूमियं वा’’तिआदि वुत्तं। उपचारभूमियन्ति उपचारावत्थायं। यदिपि तदा झानङ्गानि पटुतरानि महग्गतभावप्पत्तानि न उप्पज्‍जन्ति, तेसं पन पटिपक्खधम्मानं विक्खम्भनेन चित्तं समाधियति। तेनाह ‘‘नीवरणप्पहानेन चित्तं समाहितं होती’’ति। पटिलाभभूमियन्ति झानस्स अधिगमावत्थायं। तदा हि अप्पनापत्तानं झानधम्मानं उप्पत्तिया चित्तं समाधियति। तेनाह ‘‘अङ्गपातुभावेना’’ति। चित्तं समाहितं होतीति सम्बन्धो।

न थामजातानीति न जातथामानि, न भावनाबलं पत्तानीति अत्थो। चित्तन्ति झानचित्तं। केवलम्पि रत्तिं केवलम्पि दिवसं तिट्ठतीति समापत्तिवेलं सन्धायाह। उपचारभूमियं निमित्तवड्ढनं युत्तन्ति कत्वा वुत्तं ‘‘निमित्तं वड्ढेत्वा’’ति। लद्धपरिहानीति लद्धउपचारज्झानपरिहानि। निमित्ते अविनस्सन्ते तदारम्मणझानम्पि अपरिहीनमेव होति, निमित्ते पन आरक्खाभावेन विनट्ठे लद्धं लद्धं झानम्पि विनस्सति तदायत्तवुत्तितो। तेनाह ‘‘आरक्खम्ही’’तिआदि।

६१.चित्तचेतसिकानं हि पवत्तिट्ठानभावतो सरीरं, तप्पटिबद्धानि चीवरादीनि च इध ‘‘वत्थूनी’’ति अधिप्पेतानि। तानि यथा चित्तस्स सुखावहानि होन्ति, तथा करणं तेसं विसदभावकरणं। तेन वुत्तं ‘‘अज्झत्तिकबाहिरान’’न्तिआदि। सरीरं वाति वा-सद्दो अट्ठानप्पयुत्तो, सरीरं सेदमलग्गहितं वा अञ्‍ञेन वा अवस्सुतकिच्‍चेन विबाधितन्ति अधिप्पायो। सेनासनं वाति वा-सद्देन पत्तादीनम्पि सङ्गहो दट्ठब्बो। ननु चायं नयो खुद्दकपलिबोधुपच्छेदेन सङ्गहितो, पुन कस्मा वुत्तोति? सच्‍चं सङ्गहितो, सो च खो भावनाय आरम्भकाले। इध पन आरद्धकम्मट्ठानस्स उपचारज्झाने ठत्वा अप्पनापरिवासं वसन्तस्स कालन्तरे जाते तथापटिपत्ति अप्पनाकोसल्‍लाय वुत्ता। अविसदे सति, विसयभूते वा। कथं भावनमनुयुञ्‍जन्तस्स तानि विसयो? अन्तरन्तरा पवत्तनकचित्तुप्पादवसेनेवं वुत्तं। ते हि चित्तुप्पादा चित्तेकग्गताय अपरिसुद्धभावाय संवत्तन्ति। चित्तचेतसिकेसु निस्सयादिपच्‍चयभूतेसु। ञाणम्पीति पि-सद्दो सम्पिण्डने। तेन ‘‘न केवलं तं वत्थुयेव, अथ खो तस्मिं अपरिसुद्धे ञाणम्पि अपरिसुद्धं होती’’ति दस्सितं। तंसम्पयुत्तानं पन अपरिसुद्धता अवुत्तसिद्धा, ञाणस्स च विसुं गहणं अप्पनाय बहुकारत्ता। तथा हि झानं ‘‘दन्धाभिञ्‍ञं, खिप्पाभिञ्‍ञ’’न्ति ञाणमुखेन निद्दिट्ठं। निस्सयनिस्सयोपि निस्सयोत्वेव वुच्‍चतीति आह ‘‘दीपकपल्‍लिकवट्टितेलानि निस्साया’’ति। ञाणे अविसदे विपस्सनाभावना विय समाधिभावनापि परिदुब्बला होतीति दस्सेतुं ‘‘अपरिसुद्धेन ञाणेना’’तिआदि वुत्तं। तत्थ कम्मट्ठानन्ति समथकम्मट्ठानं आह। वुड्ढिं अङ्गपातुभावेन, विरूळ्हिं गुणभावेन, वेपुल्‍लं सब्बसो वसिभावप्पत्तिया वेदितब्बं। विसदे पनाति सुक्‍कपक्खो, तस्स वुत्तविपरियायेन अत्थो वेदितब्बो।

६२.समभावकरणन्ति किच्‍चतो अनूनाधिकभावकरणं। यथापच्‍चयं सद्धेय्यवत्थुस्मिं अधिमोक्खकिच्‍चस्स पटुतरभावेन, पञ्‍ञाय अविसदताय, वीरियादीनं च सिथिलतादिना सद्धिन्द्रियं बलवं होति। तेनाह ‘‘इतरानि मन्दानी’’ति। ततोति तस्मा सद्धिन्द्रियस्स बलवभावतो, इतरेसञ्‍च मन्दत्ता। कोसज्‍जपक्खे पतितुं अदत्वा सम्पयुत्तधम्मानं पग्गण्हनं अनुबलप्पदानं पग्गहो, पग्गहोव किच्‍चं, पग्गहकिच्‍चं कातुं न सक्‍कोतीति सम्बन्धितब्बं। आरम्मणं उपगन्त्वा ठानं, अनिस्सज्‍जनं वा उपट्ठानं, विक्खेपपटिपक्खो। येन वा सम्पयुत्ता अविक्खित्ता होन्ति, सो अविक्खेपो। रूपगतं विय चक्खुना येन याथावतो विसयसभावं पस्सति, तं दस्सनकिच्‍चं कातुं न सक्‍कोति बलवता सद्धिन्द्रियेन अभिभूतत्ता। सहजातधम्मेसु हि इन्दट्ठं कारेन्तानं सहपवत्तमानानं धम्मानं एकरसतावसेनेव अत्थसिद्धि, न अञ्‍ञथा। तस्माति वुत्तमेवत्थं कारणभावेन पच्‍चामसति । तन्ति सद्धिन्द्रियं। धम्मसभावपच्‍चवेक्खणेनाति यस्स सद्धेय्यवत्थुनो उळारतादिगुणे अधिमुच्‍चनस्स सातिसयप्पवत्तिया सद्धिन्द्रियं बलवं जातं, तस्स पच्‍चयपच्‍चयुप्पन्‍नादिविभागतो याथावतो वीमंसनेन। एवञ्हि एवंधम्मतानयेन सभावरसतो परिग्गय्हमाने सविप्फारो अधिमोक्खो न होति, ‘‘अयं इमेसं धम्मानं सभावो’’ति परिजाननवसेन पञ्‍ञाब्यापारस्स सातिसयत्ता। धुरियधम्मेसु हि यथा सद्धाय बलवभावे पञ्‍ञाय मन्दभावो होति, एवं पञ्‍ञाय बलवभावे सद्धाय मन्दभावो होतीति। तेन वुत्तं ‘‘तं धम्मसभावपच्‍चवेक्खणेन हापेतब्ब’’न्ति।

तथा अमनसिकारेनाति येनाकारेन भावनमनुयुञ्‍जन्तस्स सद्धिन्द्रियं बलवं होति, तेनाकारेन भावनाय अननुयुञ्‍जनतोति वुत्तं होति। इध दुविधेन सद्धिन्द्रियस्स बलवभावो, अत्तनो वा पच्‍चयविसेसतो किच्‍चुत्तरियेन, वीरियादीनं वा मन्दकिच्‍चताय। तत्थ पठमविकप्पे हापनविधि दस्सितो, दुतियविकप्पे पन यथा मनसि करोतो वीरियादीनं मन्दकिच्‍चताय सद्धिन्द्रियं बलवं जातं, तथा अमनसिकारेन वीरियादीनं पटुकिच्‍चभावावहेन मनसिकारेन सद्धिन्द्रियं तेहि समरसं करोन्तेन हापेतब्बं। इमिना नयेन सेसिन्द्रियेसुपि हापनविधि वेदितब्बो।

वक्‍कलित्थेरवत्थूति सो हि आयस्मा सद्धाधिमुत्तताय कताधिकारो सत्थु रूपकायदस्सनप्पसुतो एव हुत्वा विहरन्तो सत्थारा ‘‘किं ते, वक्‍कलि, इमिना पूतिकायेन दिट्ठेन? यो खो, वक्‍कलि, धम्मं पस्सति, सो मं पस्सती’’तिआदिना (सं॰ नि॰ ३.८७) ओवदित्वा कम्मट्ठाने नियोजितोपि तं अननुयुञ्‍जन्तो पणामितो अत्तानं विनिपातेतुं पपातट्ठानं अभिरुहि। अथ नं सत्था यथानिसिन्‍नोव ओभासं विसज्‍जेन्तो अत्तानं दस्सेत्वा –

‘‘पामोज्‍जबहुलो भिक्खु, पसन्‍नो बुद्धसासने।

अधिगच्छे पदं सन्तं, सङ्खारूपसमं सुख’’न्ति॥ (ध॰ प॰ ३८१) –

६३.चित्तेकग्गतानिमित्तस्साति चित्तेकग्गताय निमित्तस्स, चित्तेकग्गतासङ्खातस्स च निमित्तस्स। चित्तस्स हि समाहिताकारं सल्‍लक्खेत्वा समथनिमित्तं रक्खन्तोयेव कसिणनिमित्तं रक्खति। तस्मा पथवीकसिणादिकस्साति आदि-सद्देन न केवलं पटिभागनिमित्तस्सेव, अथ खो समथनिमित्तस्सापि गहणं दट्ठब्बं। तन्ति रक्खणकोसल्‍लं। इध अप्पनाकोसल्‍लकथायं ‘‘निमित्तकोसल्‍ल’’न्ति अधिप्पेतं, करणभावनाकोसल्‍लानं पगेव सिद्धत्ताति अधिप्पायो।

६४.अतिसिथिलवीरियतादीहीति आदि-सद्देन पमोदनसंवेजनविपरियाये सङ्गण्हाति। लीनन्ति सङ्कुचितं कोसज्‍जपक्खपतितं। चित्तन्ति भावनाचित्तं। धम्मविचयसम्बोज्झङ्गादयो भावेतीति एत्थ ‘‘तयो’’ति पदं आनेत्वा सम्बन्धितब्बं। यथा पन ते भावेतब्बा, तं सयमेव वक्खति।

परित्तन्ति अप्पकं। उज्‍जालेतुकामोति पदीपेतुकामो। उदकवातं ददेय्याति उदकमिस्सं वातं उपनेय्य। अकालोति नकालो, अयुत्तकालो वा। सतिआदिधम्मसामग्गिसङ्खाताय बोधिया बुज्झति एतायाति कत्वा, तंसमङ्गिनो वा बुज्झतीति बोधिनो योगिनो अङ्गन्ति बोज्झङ्गो , पसत्थो, सुन्दरो वा बोज्झङ्गो सम्बोज्झङ्गो । कायचित्तदरथवूपसमलक्खणा पस्सद्धियेव सम्बोज्झङ्गो पस्सद्धिसम्बोज्झङ्गो, तस्स पस्सद्धिसम्बोज्झङ्गस्स। समाधिसम्बोज्झङ्गादीसुपि एसेव नयो। अयं पन विसेसो – समाधिस्स ताव पदत्थलक्खणानि हेट्ठा आगतानेव। उपपत्तितो इक्खतीति उपेक्खा। सा पनायं अत्थतो तत्रमज्झत्तुपेक्खाव इध बोज्झङ्गुपेक्खा वेदितब्बा। दुसमुट्ठापयन्ति समुट्ठापेतुं उप्पादेतुं असक्‍कुणेय्यं। धम्मानं, धम्मेसु वा विचयो धम्मविचयो, पञ्‍ञाति अत्थो। वीरस्स भावो, कम्मं वा, विधिना वा ईरेतब्बं पवत्तेतब्बन्ति वीरियं, उस्साहो। पीणेति कायं, चित्तं च सन्तप्पेतीति पीति।

यं यं सकं यथासकं, अत्तनो अत्तनोति अत्थो। आहारवसेनाति पच्‍चयवसेन। भावनाति उप्पादना, वड्ढना च। कुसलाकुसलाति कोसल्‍लसम्भूतट्ठेन कुसला, तप्पटिपक्खतो अकुसला। ये अकुसला, ते सावज्‍जा। ये कुसला, ते अनवज्‍जा। अकुसला हीना, इतरे पणीता। कुसलापि वा हीनेहि छन्दादीहि आरद्धा हीना, इतरे पणीता। कण्हाति काळका चित्तस्स अपभस्सरभावकरणा, सुक्‍काति ओदाता चित्तस्स पभस्सरभावकरणा। कण्हाभिजातिहेतुतो वा कण्हा, सुक्‍काभिजातिहेतुतो सुक्‍का। ते एव सप्पटिभागा। कण्हा हि उजुविपच्‍चनीकताय सुक्‍केहि सप्पटिभागा। तथा सुक्‍कापि इतरेहि। अथ वा कण्हा च सुक्‍का च सप्पटिभागा च कण्हसुक्‍कसप्पटिभागा। सुखा हि वेदना दुक्खाय वेदनाय सप्पटिभागा, दुक्खा च वेदना सुखाय सप्पटिभागाति। अनुप्पन्‍नस्साति अनिब्बत्तस्स। उप्पादायाति उप्पादनत्थाय। उप्पन्‍नस्साति निब्बत्तस्स। भिय्योभावायाति पुनप्पुनभावाय। वेपुल्‍लायाति विपुलभावाय। भावनायाति वड्ढिया। पारिपूरियाति परिपूरणत्थाय।

तत्थाति ‘‘अत्थि भिक्खवे’’तिआदिना दस्सितपाठे। सभावसामञ्‍ञलक्खणपटिवेधवसेनाति एकज्झं कत्वा गहणे अनवज्‍जसुखविपाकादिकस्स विसुं विसुं पन फुसनादिकस्स सभावलक्खणस्स, अनिच्‍चादिकस्स सामञ्‍ञलक्खणस्स च पटिविज्झनवसेन। पवत्तमनसिकारोति कुसलादीनं तंतंसभावलक्खणादिकस्स याथावतो अवबुज्झनवसेन उप्पन्‍नजवनचित्तुप्पादो। सो हि अविपरीतमनसिकारताय ‘‘योनिसोमनसिकारो’’ति वुत्तो। तदाभोगताय आवज्‍जनापि तग्गतिकाव। रुप्पनलक्खणादिकम्पि इध सामञ्‍ञलक्खणेनेव सङ्गहितन्ति दट्ठब्बं। कुसलकिरियाय आदिआरम्भवसेन पवत्तवीरियं धितिसभावताय ‘‘धातू’’ति वुत्तन्ति आह ‘‘आरम्भधातूति पठमवीरियं वुच्‍चती’’ति। लद्धासेवनं वीरियं बलप्पत्तं हुत्वा पटिपक्खं विधमतीति आह ‘‘कोसज्‍जतो निक्खन्तत्ता ततो बलवतर’’न्ति। अधिमत्ताधिमत्ततरानं पटिपक्खधम्मानं विधमनसमत्थं पटुपटुतरादिभावप्पत्तं होतीति वुत्तं ‘‘परं परं ठानं अक्‍कमनतो ततोपि बलवतर’’न्ति। तिट्ठति पवत्तति एत्थाति ठानिया, पीतिसम्बोज्झङ्गस्स ठानिया पीतिसम्बोज्झङ्गट्ठानिया। ठातब्बो वा ठानियो, पीतिसम्बोज्झङ्गो ठानियो एतेसूति पीतिसम्बोज्झङ्गट्ठानिया, अपरापरं वत्तमाना पीतिसम्बोज्झङ्गसम्पयुत्ता धम्मा। यस्मा पन तेसु पीतियेव पीतिसम्बोज्झङ्गस्स विसेसकारणं, तस्मा वुत्तं ‘‘पीतिया एव एतं नाम’’न्ति। उप्पादकमनसिकारोति यथा मनसि करोतो अनुप्पन्‍नो पीतिसम्बोज्झङ्गो उप्पज्‍जति, उप्पन्‍नो च वड्ढति, तथा पवत्तमनसिकारो।

६५.अच्‍चारद्धवीरियतादीहीति अतिविय पग्गहितवीरियतादीहि। आदि-सद्देन संवेजनपमोदनादिं सङ्गण्हाति। उद्धतन्ति समाधिआदीनं मन्दताय अवूपसन्तं। दुवूपसमयन्ति वूपसमेतुं समाधातुं असक्‍कुणेय्यं।

तंआकारं सल्‍लक्खेत्वाति येनाकारेन अस्स योगिनो पस्सद्धि समाधि उपेक्खाति इमे पस्सद्धिआदयो धम्मा पुब्बे यथारहं तस्मिं तस्मिं काले उप्पन्‍नपुब्बा, तं चित्ततंसम्पयुत्तधम्मानं पस्सद्धाकारं, समाहिताकारं, अज्झुपेक्खिताकारञ्‍च उपलक्खेत्वा उपधारेत्वा। तीसुपि पदेसूति ‘‘अत्थि, भिक्खवे, कायप्पस्सद्धी’’तिआदिना आगतेसु तीसुपि वाक्येसु, तेहि वा पकासितेसु तीसु धम्मकोट्ठासेसु। यथासमाहिताकारं सल्‍लक्खेत्वा गय्हमानो समथो एव समथनिमित्तन्ति आह ‘‘समथनिमित्तन्ति च समथस्सेवेतमधिवचन’’न्ति। नानारम्मणे परिब्भमनेन विविधं अग्गं एतस्साति ब्यग्गो, विक्खेपो। तथा हि सो अनवट्ठानरसो, भन्ततापच्‍चुपट्ठानो च वुत्तो। एकग्गताभावतो ब्यग्गपटिपक्खोति अब्यग्गो, समाधि। सो एव निमित्तन्ति पुब्बे विय वत्तब्बं। तेनाह ‘‘अविक्खेपट्ठेन च तस्सेव अब्यग्गनिमित्तन्ति अधिवचन’’न्ति।

सरीरावत्थं ञत्वा मत्तसो परिभुत्तो पणीताहारो कायलहुतादीनं समुट्ठापनेन पस्सद्धिया पच्‍चयो होति, तथा उतुसप्पायं, इरियापथसप्पायञ्‍च सेवितं, पयोगो च कायिको पवत्तितोति आह ‘‘पणीतभोजनसेवनता’’तिआदि। पयोगसमतादीनं अभावेन सदरथकायचित्ता पुग्गला सारद्धपुग्गला। वुत्तविपरियायेन पस्सद्धकाया पुग्गला वेदितब्बा।

निरस्सादस्साति भावनस्सादरहितस्स। भावना हि वीथिपटिपन्‍ना पुब्बेनापरं विसेसवती पवत्तमाना चित्तस्स अस्सादं उपसमसुखं आवहति, तदभावतो निरस्सादं चित्तं होति। सद्धासंवेगवसेनाति सद्धावसेन, संवेगवसेन च। सम्पहंसनताति सम्मदेव पहंसनता संवेजनपुब्बकपसादुप्पादनेन भावना चित्तस्स तोसना। सम्मापवत्तस्साति लीनुद्धच्‍चविरहेन, समथवीथिपटिपत्तिया च समं, सविसेसञ्‍च पवत्तिया सम्मदेव पवत्तस्स भावनाचित्तस्स। अज्झुपेक्खनताति पग्गहनिग्गहसम्पहंसनेसु अब्यावटता। झानविमोक्खपच्‍चवेक्खणताति पठमादीनि झानानि पच्‍चनीकधम्मेहि सुट्ठु विमुत्ततादिना तेयेव विमोक्खा तेसं ‘‘एवं भावना, एवं समापज्‍जना, एवं अधिट्ठानं, एवं वुट्ठानं, एवं संकिलेसो, एवं वोदान’’न्ति पति पति अवेक्खणा।

सत्तमज्झत्तताति सत्तेसु पियट्ठानियेसुपि गहट्ठपब्बजितेसु मज्झत्ताकारो अज्झुपेक्खना। सङ्खारमज्झत्तताति अज्झत्तिकेसु चक्खादीसु, बाहिरेसु पत्तचीवरादीसु मज्झत्ताकारो अज्झुपेक्खना। सत्तसङ्खारानं ममायनं सत्तसङ्खारकेलायनं। इमेहाकारेहीति इमेहि यथावुत्तेहि कायचित्तानं पस्सद्धाकारसल्‍लक्खणादिआकारेहि चेव सप्पायाहारसेवनादिआकारेहि च। एते धम्मेति एते पस्सद्धिआदिधम्मे।

६६.पञ्‍ञापयोगमन्दतायाति पञ्‍ञाब्यापारस्स अप्पभावेन। यथा हि दानसीलानि अलोभादोसप्पधानानि , एवं भावना अमोहप्पधाना विसेसतो अप्पनावहा। तत्थ यदा पञ्‍ञा न बलवती होति, तदा भावनाचित्तस्स अनभिसङ्खतो विय आहारो पुरिसस्स अभिरुचिं न जनेति, तेन तं निरस्सादं होति। यदा च भावना पुब्बेनापरं विसेसावहा न होति सम्मदेव अवीथिपटिपत्तिया, तदा उपसमसुखस्स अलाभेन चित्तं निरस्सादं होति। तदुभयं सन्धायाह ‘‘पञ्‍ञापयोगमन्दताया’’तिआदि। नन्ति चित्तं। जातिजराब्याधिमरणानि यथारहं सुगतियं, दुग्गतियञ्‍च होन्तीति तदञ्‍ञमेव पञ्‍चविधबन्धनादिखुप्पिपासादिअञ्‍ञमञ्‍ञविबाधनादिहेतुकं अपायदुक्खं दट्ठब्बं। तयिदं सब्बं तेसं तेसं सत्तानं पच्‍चुप्पन्‍नभवनिस्सितं गहितन्ति अतीते, अनागते च काले वट्टमूलकदुक्खानि विसुं गहितानि। ये पन सत्ता आहारूपजीविनो, तत्थ च उट्ठानफलूपजीविनो, तेसं अञ्‍ञेहि असाधारणं जीवितदुक्खं अट्ठमं संवेगवत्थु वुत्तन्ति दट्ठब्बं।

अस्साति चित्तस्स। अलीनन्तिआदीसु कोसज्‍जपक्खियानं धम्मानं अनधिमत्तताय अलीनं। उद्धच्‍चपक्खिकानं धम्मानं अनधिमत्तताय अनुद्धतं। पञ्‍ञापयोगसम्पत्तिया, उपसमसुखाधिगमेन च अनिरस्सादं। पुब्बेनापरं सविसेसं ततो एव आरम्मणे समप्पवत्तं, समथवीथिपटिपन्‍नञ्‍च। तत्थ अलीनताय पग्गहे, अनुद्धतताय निग्गहे, अनिरस्सादताय सम्पहंसने न ब्यापारं आपज्‍जति। अलीनानुद्धतताय हि आरम्मणे समप्पवत्तं अनिरस्सादताय समथवीथिपटिपन्‍नं। समप्पवत्तिया वा अलीनं अनुद्धतं, समथवीथिपटिपत्तिया अनिरस्सादन्ति दट्ठब्बं।

नेक्खम्मपटिपदन्ति झानपटिपत्तिं। समाधिअधिमुत्तताति समाधिनिब्बत्तने झानाधिगमे युत्तप्पयुत्तता। सा पन यस्मा समाधिं गरुं कत्वा तत्थ निन्‍नपोणपब्भारभावेन पवत्तिया होति, तस्मा ‘‘समाधिगरू’’तिआदि वुत्तं।

६७.पटिलद्धे निमित्तस्मिं एवं हि सम्पादयतो अप्पनाकोसल्‍लं इमं अप्पना सम्पवत्ततीति सम्बन्धो। साति अप्पना। हित्वा हीति हि-सद्दो हेतुअत्थो। यस्मा ठानमेतं न विज्‍जति, तस्मा चित्तप्पवत्तिआकारं भावनाचित्तस्स लीनुद्धतादिवसेन पवत्तिआकारं सल्‍लक्खयं उपधारेन्तो। समतं वीरियस्सेव वीरियस्स समाधिना समरसतंयेव योजयेथ। कथं पन योजयेथाति आह ‘‘ईसकम्पी’’तिआदि। तत्थ लयन्ति लीनभावं, सङ्कोचन्ति अत्थो। यन्तन्ति गच्छन्तं , पग्गण्हेथेव समभावायाति अधिप्पायो। तेनाह ‘‘अच्‍चारद्धं निसेधेत्वा सममेव पवत्तये’’ति। कथं पन सममेव पवत्तयेति आह ‘‘रेणुम्ही’’तिआदि। यथाति रेणुआदीसु यथा मधुकरादीनं पवत्ति उपमाभावेन अट्ठकथायं सम्मवण्णिता, एवं लीनुद्धतभावेहि मोचयित्वा वीरियसमतायोजनेन निमित्ताभिमुखं मानसं पटिपादये पटिभागनिमित्ताभिमुखं भावनाचित्तं सम्पादेय्याति अत्थो।

७०.तत्थाति तस्मिं झानपाठे। विविच्‍चित्वाति विसुं हुत्वा। तेनाह ‘‘विना हुत्वा अपक्‍कमित्वा’’ति, पजहनवसेन अपसक्‍कित्वाति अत्थो। विविच्‍चेव कामेहीति एत्थ ‘‘विविच्‍चा’’ति इमिना विवेचनं झानक्खणे कामानं अभावमत्तं वुत्तं। ‘‘विविच्‍चेवा’’ति पन इमिना एकंसतो कामानं विवेचेतब्बतादीपनेन तप्पटिपक्खता झानस्स, कामविवेकस्स च झानाधिगमूपायता दस्सिता होतीति इममत्थं दस्सेतुं ‘‘पठमं झान’’न्तिआदिं वत्वा तमेवत्थं पाकटतरं कातुं ‘‘कथ’’न्तिआदि वुत्तं। ‘‘अन्धकारे सति पदीपोभासो विया’’ति एतेन यथा पदीपोभासाभावेन रत्तियं अन्धकाराभिभवो, एवं झानाभावेन सत्तसन्ततियं कामाभिभवोति दस्सेति।

एतन्ति पुब्बपदेयेव अवधारणवचनं। न खो पन एवं दट्ठब्बं ‘‘कामेहि एवा’’ति अवधारणस्स अकतत्ता। निस्सरन्ति निग्गच्छन्ति एतेन, एत्थ वाति निस्सरणं। के निग्गच्छन्ति? कामा, तेसं कामानं निस्सरणं पहानं तन्‍निस्सरणं, ततो। कथं पन समाने विक्खम्भने कामानमेवेतं निस्सरणं, न ब्यापादादीनन्ति चोदनं युत्तितो, आगमतो च सोधेतुं ‘‘कामधातू’’तिआदि वुत्तं। तत्थ कामधातुसमतिक्‍कमनतोति सकलस्सपि कामभवस्स समतिक्‍कमपटिपदाभावतो। तेन इमस्स झानस्स कामपरिञ्‍ञाभावमाह। कामरागपटिपक्खतोति वक्खमानविभागस्स किलेसकामस्स पच्‍चत्थिकभावतो। तेन यथा मेत्ता ब्यापादस्स, करुणा विहिंसाय, एवमिदं झानं कामरागस्स उजुविपच्‍चनीकभूतन्ति दस्सेति। एवमत्तनो पवत्तिया, विपाकप्पवत्तिया च कामरागतो, कामधातुतो च विनिवत्तसभावत्ता इदं झानं विसेसतो कामानमेव निस्सरणं। स्वायमत्थो पाठगतो एवाति आह ‘‘यथाहा’’तिआदि। कामञ्‍चेतमत्थं दीपेतुं पुरिमपदेयेव अवधारणं गहितं, उत्तरपदेपि पन तं गहेतब्बमेव तथा अत्थसम्भवतोति दस्सेतुं ‘‘उत्तरपदेपी’’तिआदि वुत्तं। इतोति कामच्छन्दतो। एस नियमो। साधारणवचनेनाति अविसेसवचनेन। तदङ्गविक्खम्भनसमुच्छेदप्पटिपस्सद्धिनिस्सरणविवेका तदङ्गविवेकादयो। चित्तकायउपधिविवेका चित्तविवेकादयो। तयो एव इध झानकथायं दट्ठब्बा समुच्छेदविवेकादीनं असम्भवतो।

निद्देसेति महानिद्देसे (महानि॰ १, ७)। तत्थ हि ‘‘उद्दानतो द्वे कामा – वत्थुकामा किलेसकामा चा’’ति उद्दिसित्वा ‘‘तत्थ कतमे वत्थुकामा? मनापिया रूपा…पे॰… मनापिया फोट्ठब्बा’’तिआदिना वत्थुकामा निद्दिट्ठा। ते पन कामीयन्तीति कामाति वेदितब्बा। तत्थेवाति निद्देसे एव। विभङ्गेति झानविभङ्गे (विभ॰ ५६४)। पत्थनाकारेन पवत्तो दुब्बलो लोभो छन्दनट्ठेन छन्दो, ततो बलवा रञ्‍जनट्ठेन रागो, ततोपि बलवतरो बहलरागो छन्दरागो। निमित्तानुब्यञ्‍जनानि सङ्कप्पेति एतेनाति सङ्कप्पो, तथापवत्तो लोभो, ततो बलवा रञ्‍जनट्ठेन रागो, सङ्कप्पनवसेनेव पवत्तो ततोपि बलवतरो सङ्कप्परागोति। स्वायं पभेदो एकस्सेव लोभस्स पवत्तिआकारवसेन, अवत्थाभेदवसेन च वेदितब्बो यथा ‘‘वच्छो दम्मो बलीबद्दो’’ति। इमे किलेसकामा। कामेन्तीति कामा, कामेन्ति एतेहीति वा।

एवञ्हि सतीति एवं उभयेसम्पि कामानं सङ्गहे सति। वत्थुकामेहिपीति ‘‘वत्थुकामेहि विविच्‍चेवा’’तिपि अत्थो युज्‍जतीति एवं युज्‍जमानत्थन्तरसमुच्‍चयत्थो पि-सद्दो, न किलेसकामसमुच्‍चयत्थो। कस्मा? इमस्मिं अत्थे किलेसकामेहि विवेकस्स दुतियपदेन वुत्तत्ता। तेनाति वत्थुकामविवेकेन। कायविवेको वुत्तो होति पुत्तदारादिपरिग्गहविवेकदीपनतो। पुरिमेनाति कायविवेकेन। एत्थाति ‘‘विविच्‍चेव कामेहि, विविच्‍च अकुसलेहि धम्मेही’’ति एतस्मिं पदद्वये, इतो वा निद्धारिते विवेकद्वये। अकुसल-सद्देन यदिपि किलेसकामा, सब्बाकुसलापि वा गहिता, सब्बथा पन किलेसकामेहि विवेको वुत्तोति आह ‘‘दुतियेन किलेसकामेहि विवेकवचनतो’’ति। दुतियेनाति च चित्तविवेकेनाति अत्थो। एतेसन्ति यथावुत्तानं द्विन्‍नं पदानं, निद्धारणे चेतं सामिवचनं। तण्हादिसंकिलेसानं वत्थुनो पहानं संकिलेसवत्थुप्पहानं। लोलभावो नाम तत्थ तत्थ रूपादीसु तण्हुप्पादो, तस्स हेतु वत्थुकामा एव वेदितब्बा। बालभावो अविज्‍जा, दुच्‍चिन्तितचिन्तितादि वा, तस्स अयोनिसोमनसिकारो, सब्बेपि वा अकुसला धम्मा हेतु। कामगुणाधिगमहेतुपि पाणातिपातादिअसुद्धपयोगो होतीति तब्बिवेकेन पयोगसुद्धि विभाविता। तण्हासंकिलेससोधनेन, विवट्टूपनिस्सयसंवड्ढनेन च अज्झासयविसोधनं आसयपोसनं। कामेसूति निद्धारणे भुम्मं।

७१.यथापच्‍चयं पवत्तमानानं सभावधम्मानं नत्थि काचि वसवत्तिताति वसवत्तिभावनिवारणत्थं ‘‘वितक्‍कनं वितक्‍को’’ति वुत्तं। तयिदं ‘‘वितक्‍कनं ईदिसमिद’’न्ति आरम्मणस्स परिकप्पनन्ति आह ‘‘ऊहनन्ति वुत्तं होती’’ति। यस्मा चित्तं वितक्‍कबलेन आरम्मणं अभिनिरुळ्हं विय होति, तस्मा सो आरम्मणाभिनिरोपनलक्खणो वुत्तो। यथा हि कोचि राजवल्‍लभं, तंसम्बन्धिनं मित्तं वा निस्साय राजगेहं आरोहति अनुपविसति, एवं वितक्‍कं निस्साय चित्तं आरम्मणं आरोहति। यदि एवं, कथं अवितक्‍कं चित्तं आरम्मणं आरोहतीति? वितक्‍कबलेनेव। यथा हि सो पुरिसो परिचयेन तेन विनापि निरासङ्को राजगेहं पविसति, एवं परिचयेन वितक्‍केन विनापि अवितक्‍कं चित्तं आरम्मणं आरोहति। परिचयेनाति च सन्ताने पवत्तवितक्‍कभावनासङ्खातेन परिचयेन। वितक्‍कस्स हि सन्ताने अभिण्हं पवत्तस्स वसेन चित्तस्स आरम्मणाभिरुहणं चिरपरिचितं। तेन तं कदाचि वितक्‍केन विनापि तत्थ पवत्ततेव। यथा तं ञाणसहितं हुत्वा सम्मसनवसेन चिरपरिचितं कदाचि ञाणविरहितम्पि सम्मसनवसेन पवत्तति, यथा वा किलेससहितं हुत्वा पवत्तं सब्बसो किलेसरहितम्पि परिचयेन किलेसवासनावसेन पवत्तति, एवंसम्पदमिदं दट्ठब्बं। आदितो, अभिमुखं वा हननं आहननं। परितो, परिवत्तेत्वा वा आहननं परियाहननं। ‘‘रूपं रूपं, पथवी पथवी’’ति आकोटेन्तस्स विय पवत्ति ‘‘आहननं, परियाहनन’’न्ति च वेदितब्बं। आनयनं चित्तस्स आरम्मणे उपनयनं, आकड्ढनं वा।

अनुसञ्‍चरणं अनुपरिब्भमनं। स्वायं विसेसो सन्तानम्हि लब्भमानो एव सन्ताने पाकटो होतीति दट्ठब्बो। सेसेसुपि एसेव नयो। अनुमज्‍जनं आरम्मणे चित्तस्स अनुमसनं, परिमज्‍जनन्ति अत्थो। तथा हि विचारो ‘‘परिमज्‍जनहत्थो विय, सञ्‍चरणहत्थो विया’’ति च वुत्तो। तत्थाति आरम्मणे। सहजातानं अनुयोजनं आरम्मणे अनुविचारणसङ्खातअनुमज्‍जनवसेनेव वेदितब्बं। अनुप्पबन्धनं आरम्मणे चित्तस्स अविच्छिन्‍नस्स विय पवत्ति। तथा हि सो ‘‘अनुसन्धानता’’ति (ध॰ स॰ ८) निद्दिट्ठो। तेनेव च ‘‘घण्डानुरवो विय, परिब्भमनं विया’’ति च वुत्तो।

कत्थचीति पठमज्झाने, परित्तचित्तुप्पादेसु च। विचारतो ओळारिकट्ठेन, विचारस्सेव च पुब्बङ्गमट्ठेन अनुरवतो ओळारिको, तस्स च पुब्बङ्गमो घण्डाभिघातो विय वितक्‍को। यथा हि घण्डाभिघातो पठमाभिनिपातो होति, एवं आरम्मणाभिमुखनिरोपनट्ठेन वितक्‍को चेतसो पठमाभिनिपातो होति। अभिघात-ग्गहणेन चेत्थ अभिघातजो सद्दो गहितोति वेदितब्बो। विप्फारवाति विचलनयुत्तो सपरिप्फन्दो। परिब्भमनं विय परिस्सयाभाववीमंसनत्थं। अनुप्पबन्धेन पवत्तियन्ति उपचारे वा अप्पनायं वा सन्तानेन पवत्तियं। तत्थ हि वितक्‍को निच्‍चलो हुत्वा आरम्मणं अनुपविसित्वा विय पवत्तति, न पठमाभिनिपाते। पाकटो होतीति वितक्‍कस्स विसेसो अभिनिरोपनाकारो ओळारिकत्ता पठमज्झाने पाकटो होति, तदभावतो पञ्‍चकनये दुतियज्झाने विचारस्स विसेसो अनुमज्‍जनाकारो पाकटो होति।

वालण्डुपकं एळकलोमादीहि कतचुम्बटकं। उप्पीळनहत्थोति पिण्डस्स उप्पीळनहत्थो। तस्सेव इतो चितो च सञ्‍चरणहत्थो। मण्डलन्ति कंसभाजनादीसु किञ्‍चि मण्डलं वट्टलेखं करोन्तस्स। यथा पुप्फफलसाखादिअवयवविनिमुत्तो अविज्‍जमानोपि रुक्खो ‘‘सपुप्फो सफलो’’ति वोहरीयति, एवं वितक्‍कादिअङ्गविनिमुत्तं अविज्‍जमानम्पि झानं ‘‘सवितक्‍कं सविचार’’न्ति वोहरीयतीति दस्सेतुं ‘‘रुक्खो विया’’तिआदि वुत्तं। झानभावनाय पुग्गलवसेन देसेतब्बत्ता ‘‘इध भिक्खु विविच्‍चेव कामेही’’तिआदिना पुग्गलाधिट्ठानेन झानानि उद्दिट्ठानीति। यदिपि विभङ्गे पुग्गलाधिट्ठाना देसना कता, अत्थो पन तत्रापि विभङ्गेपि यथा इध ‘‘इमिना च वितक्‍केना’’तिआदिना धम्मवसेन वुत्तो, एवमेव दट्ठब्बो, परमत्थतो पुग्गलस्सेव अभावतोति अधिप्पायो। अत्थो…पे॰… दट्ठब्बो झानसमङ्गिनो वितक्‍कविचारसमङ्गितादस्सनेन, झानस्सेव च सवितक्‍कसविचारताय वुत्तत्ताति एवं वा एत्थ अत्थो दट्ठब्बो।

७२.पीणयतीति तप्पेति, वड्ढेति वा। सम्पियायनलक्खणाति परितुस्सनलक्खणा। पीणनरसाति परिब्रूहनरसा। फरणरसाति पणीतरूपेहि कायस्स ब्यापनरसा। उदग्गभावो ओदग्यं। खुद्दिका लहुं लोमहंसनमत्तं कत्वा भिन्‍ना न पुन उप्पज्‍जति। खणिका बहुलं उप्पज्‍जति। उब्बेगतो फरणा निच्‍चलत्ता, चिरट्ठितिकत्ता च पणीततरा। चेतियङ्गणं गन्त्वाति पुण्णवल्‍लिकविहारे चेतियङ्गणं गन्त्वा। पकतिया दिट्ठारम्मणवसेनाति पुब्बे महाचेतियं गहितारम्मणवसेन। चित्रगेण्डुको विचित्राकारेन कतगेण्डुको। उपनिस्सयेति समीपे, तस्स वा विहारस्स निस्सयभूते, गोचरट्ठानभूतेति अत्थो।

घराजिरेति गेहङ्गणे। पब्बतसिखरे कतचेतियं ‘‘आकासचेतिय’’न्ति वुत्तं। गहितनिमित्तेनेवाति चेतियवन्दनं, धम्मस्सवनञ्‍च उद्दिस्स ‘‘धञ्‍ञा वतिमे’’तिआदिना गहितकुसलनिमित्तेनेव कारणभूतेन। गहितं वा निमित्तं एतेनाति गहितनिमित्तं, वुत्ताकारेन पवत्तचित्तं, तेन गहितनिमित्तेनेव चित्तेन सह। पक्खन्दन्ति अनुपविट्ठं। अनुपरिप्फुटन्ति अनु अनु समन्ततो फुटं, सब्बसो अनुविसटन्ति अत्थो।

पस्सद्धिया निमित्तभावेन गब्भं गण्हन्ती। परिपाचनवसेन परिपाकं गच्छन्ती। अप्पनासम्पयुत्ताव पीति अप्पनासमाधिपूरिका। खणिकसमाधिपूरिका च उपचारसमाधिपूरिका च अप्पनासमाधिस्स विदूरतराति तदुभयं अनामसन्तो ‘‘तासु या अप्पनासमाधिस्सा’’तिआदिमाह । समाधिसम्पयोगं गताति पुब्बे उपचारसमाधिना सम्पयुत्ता हुत्वा अनुक्‍कमेन वड्ढित्वा अप्पनासमाधिना सम्पयोगं गता।

७३.सुखयतीति सुखं, अत्तना सम्पयुत्तधम्मे लद्धस्सादे करोतीति अत्थो। स्वायं कत्तुनिद्देसो परियायलद्धो धम्मतो अञ्‍ञस्स कत्तु निवत्तनत्थो, निप्परियायेन पन भावसाधनमेव लब्भतीति ‘‘सुखनं सुख’’न्ति वुत्तं। इट्ठसभावत्ता तंसमङ्गीपुग्गलं, सम्पयुत्तधम्मे वा अत्तनि सादयतीति सातं द-कारस्स त-कारं कत्वा। सातं ‘‘मधुर’’न्ति वदन्ति। सातं लक्खणं एतस्साति सातलक्खणं। उपब्रूहनं सम्पयुत्तधम्मानं संवड्ढनं। दुक्खं विय अविस्सज्‍जेत्वा अदुक्खमसुखा विय अनज्झुपेक्खित्वा अनु अनु गण्हनं, उपकारिता वा अनुग्गहो। कत्थचि पठमज्झानादिके। पटिलाभतुट्ठीति पटिलाभवसेन उप्पज्‍जनकतुट्ठि। पटिलद्धरसानुभवनन्ति पटिलद्धस्स आरम्मणरसस्स अनुभवनन्ति सभावतो पीतिसुखानि विभजित्वा दस्सेति। यत्थ पीति, तत्थ सुखन्ति वितक्‍कस्स विय इतरेन पीतिया सुखेन अच्‍चन्तसंयोगमाह। ‘‘यत्थ सुखं, तत्थ न नियमतो पीती’’ति विचारस्स विय वितक्‍केन सुखस्स पीतिया अनच्‍चन्तसंयोगं। तेन अच्‍चन्तानच्‍चन्तसंयोगिताय पीतिसुखानं विसेसं दस्सेति। कं तारेन्ति एत्थाति कन्तारं, निरुदकमरुट्ठानं। वनमेव वनन्तं। तस्मिं तस्मिं समयेति इट्ठारम्मणस्स पटिलाभसमये, पटिलद्धस्स रसानुभवनसमये, वनच्छायादीनं सवनदस्सनसमये, पवेसपरिभोगसमये च। पाकटभावतोति यथाक्‍कमं पीतिसुखानं विभूतभावतो।

विवेकजं पीतिसुखन्ति एत्थ पुरिमस्मिं अत्थे विवेकजन्ति झानं वुत्तं। पीतिसुखसद्दतो च अत्थिअत्थविसेसतो ‘‘अस्स झानस्स, अस्मिं वा झाने’’ति एत्थ अ-कारो दट्ठब्बो। दुतिये पीतिसुखमेव विवेकजं। ‘‘विवेकजंपीतिसुख’’न्ति च अञ्‍ञपदत्थसमासो, पच्‍चत्तनिद्देसस्स च अलोपो कतो। लोपे वा सति ‘‘विवेकजपीतिसुख’’न्ति पाठोति अयं विसेसो।

उपसम्पज्‍जाति एत्थ उप-सं-सद्दा ‘‘उपलब्भति, संभुञ्‍जती’’तिआदीसु विय निरत्थकाति दस्सेतुं ‘‘उपगन्त्वा’’तिआदिं वत्वा पुन तेसं सात्थकभावं दस्सेतुं ‘‘उपसम्पादयित्वा’’तिआदि वुत्तं, तस्मा पत्वा, साधेत्वाति वा अत्थो। इरियन्ति किरियं। वुत्तिआदीनि तस्सेव वेवचनानि। पालनाति हि एकं इरियापथबाधनं इरियापथन्तरेहि रक्खणा।

८०.वूपसमाति वूपसमहेतु, वूपसमोति चेत्थ पहानं अधिप्पेतं, तञ्‍च वितक्‍कविचारानं। अतिक्‍कमो अत्थतो दुतियज्झानक्खणे अनुप्पादोति आह ‘‘समतिक्‍कमा’’तिआदि। कतमेसं पनेत्थ वितक्‍कविचारानं वूपसमो अधिप्पेतो, किं पठमज्झानिकानं, उदाहु दुतियज्झानिकानन्ति। किञ्‍चेत्थ यदि पठमज्झानिकानं, नत्थि तेसं वूपसमो। न हि कदाचि पठमज्झानं वितक्‍कविचाररहितं अत्थि। अथ दुतियज्झानिकानं, एवम्पि नत्थेव वूपसमो, सब्बेन सब्बं तेसं तत्थ अभावतोति? वुच्‍चते – येहि वितक्‍कविचारेहि पठमज्झानस्स ओळारिकता, तेसं समतिक्‍कमा दुतियस्स झानस्स समधिगमो, न सभावतो अनोळारिकानं फस्सादीनं समतिक्‍कमाति अयमत्थो ‘‘वितक्‍कविचारानं वूपसमा’’ति एतेन दीपितो। तस्मा ‘‘किं पठमज्झानिकानं वितक्‍कविचारानं वूपसमो इधाधिप्पेतो, उदाहु दुतियज्झानिकान’’न्ति एदिसी चोदना अनोकासाव। यस्मा दिट्ठादीनवस्स तंतंझानक्खणे अनुप्पत्तिधम्मतापादनं वूपसमनं अधिप्पेतं। वितक्‍कादयो एव झानङ्गभूता तथा करीयन्ति, न तंसम्पयुत्ता फस्सादयो, तस्मा वितक्‍कादीनंयेव वूपसमादिवचनं ञायागतं। यस्मा पन वितक्‍कादीनं विय तंसम्पयुत्तधम्मानम्पि एतेन ‘‘एतं ओळारिक’’न्ति आदीनवदस्सनं सुत्ते आगतं, तस्मा अविसेसेन वितक्‍कादीनं, तंसहगतानञ्‍च वूपसमादिके वत्तब्बे वितक्‍कादीनंयेव वूपसमो वुच्‍चमानो अधिकवचनं अञ्‍ञं अत्थं बोधेतीति कत्वा किञ्‍चि विसेसं दीपेतीति दस्सेतुं अट्ठकथायं ‘‘ओळारिकस्स पना’’तिआदि गहितन्ति इध ‘‘येहि वितक्‍कविचारेही’’तिआदि वुत्तन्ति दट्ठब्बं। ‘‘पीतिया च विरागा’’तिआदीसुपि एसेव नयो। तस्मा वितक्‍कविचारपीतिसुखसमतिक्‍कमवचनानि ओळारिकोळारिकङ्गसमतिक्‍कमा दुतियादिअधिगमदीपकानीति तेसं एकदेसभूतं वितक्‍कविचारसमतिक्‍कमवचनं तंदीपकं वुत्तं। विसुं विसुं ठितेपि हि वितक्‍कविचारसमतिक्‍कमवचनादिके पहेय्यङ्गनिद्देसतासामञ्‍ञेन चित्तेन समूहतो गहिते वितक्‍कविचारवूपसमवचनस्स तदेकदेसता दट्ठब्बा। अयञ्‍च अत्थो अवयवेन समुदायोपलक्खणनयेन वुत्तो। अथ वा वितक्‍कविचारवूपसमवचनेनेव तंसमतिक्‍कमा दुतियाधिगमदीपकेन पीतिविरागादिवचनानं पीतिआदिसमतिक्‍कमा ततियादिअधिगमदीपकता दीपिता होतीति तस्स तंदीपकता वुत्ता।

नियकज्झत्तमधिप्पेतं न अज्झत्तज्झत्तादि। तत्थ कारणमाह ‘‘विभङ्गे पना’’तिआदि। नीलवण्णयोगतो नीलवत्थं वियाति नीलयोगतो वत्थं नीलं वियाति अधिप्पायो। येन सम्पसादनेन योगा झानं सम्पसादनं। तस्मिं दस्सिते ‘‘सम्पसादनं झान’’न्ति समानाधिकरणनिद्देसेनेव तंयोगा झाने तंसद्दप्पवत्ति दस्सिताति अविरोधो युत्तो। एकोदिभावे कथन्ति एकोदिम्हि दस्सिते एकोदिभावं झानन्ति समानाधिकरणनिद्देसेनेव झानस्स एकोदिवड्ढनता वुत्ता होतीति चे? ‘‘एकोदिभाव’’न्ति पदं उद्धरित्वा एकोदिस्स निद्देसो न कातब्बो सियाति एकोदिभावसद्दो एव समाधिम्हि पवत्तो सम्पसादनसद्दो विय झाने पवत्ततीति युत्तं। इमस्मिञ्‍च अत्थविकप्पेति ‘‘चेतसो सम्पसादयती’’ति एतस्मिं पक्खे ‘‘चेतसो’’ति च उपयोगत्थे सामिवचनं। पुरिमस्मिन्ति ‘‘सम्पसादनयोगतो झानं सम्पसादन’’न्ति वुत्तपक्खे। चेतसोति सम्बन्धे सामिवचनं।

सेट्ठोपि लोके ‘‘एको’’ति वुच्‍चति ‘‘याव परे एकाहं ते करोमी’’तिआदीसु। एको अदुतियो ‘‘एकाकीभि खुद्दकेहि जित’’न्तिआदीसु असहायत्थोपि एक-सद्दो दिट्ठोति आह ‘‘एको असहायो हुत्वा’’ति। सद्धादयोपि कामं सम्पयुत्तधम्मानं साधारणतो, असाधारणतो च पच्‍चया होन्तियेव, समाधि पन झानक्खणे सम्पयुत्तधम्मानं अविक्खेपलक्खणे इन्दट्ठकरणेन सातिसयं पच्‍चयो होतीति दस्सेन्तो ‘‘सम्पयुत्तधम्मे…पे॰… अधिवचन’’न्ति आह।

८१.सन्ताति समं निरोधं गता। समिताति भावनाय समं गमिता निरोधिता। वूपसन्ताति ततो एव सुट्ठु उपसन्ता। अत्थङ्गताति अत्थं विनासं गता। अब्भत्थङ्गताति उपसग्गेन पदं वड्ढेत्वा वुत्तं। अप्पिताति विनासं गमिता। सोसिताति पवत्तिसङ्खातस्स सन्तानस्स अभावेन सोसं सुक्खभावं इता। ब्यन्तिकताति विगतन्तकता।

अयमत्थोति भावनाय पहीनत्ता वितक्‍कविचारानं अभावो। चोदकेन वुत्तमत्थं सम्पटिच्छित्वा परिहरितुं ‘‘एवमेतं सिद्धोवायमत्थो’’ति वत्वा ‘‘न पनेत’’न्तिआदि वुत्तं। तत्थ एतन्ति ‘‘वितक्‍कविचारानं वूपसमा’’ति एतं वचनं। तदत्थदीपकन्ति तस्स वितक्‍कविचाराभावमत्तसङ्खातस्स अत्थस्स दीपकं। अयञ्हेत्थ अत्थो – दुतियज्झानादिअधिगमूपायदीपकेन अज्झत्तसम्पसादनताय, चेतसो एकोदिभावताय च हेतुदीपकेन, अवितक्‍कअविचारभावहेतुदीपकेन च वितक्‍कविचारवूपसमवचनेनेव वितक्‍कविचाराभावो दीपितोति किं पुन अवितक्‍कअविचारवचनेन कतेनाति? न, अदीपितत्ता। न हि वितक्‍कविचारवूपसमवचनेन वितक्‍कविचारानं अप्पवत्ति वुत्ता होति। वितक्‍कविचारेसु हि तण्हाप्पहानं एतेसं वूपसमनं, ये च सङ्खारेसु तण्हाप्पहानं करोन्ति, तेसु मग्गेसु, पहीनतण्हेसु च फलेसु सङ्खारपवत्ति होति एव , एवमेविधापि विक्खम्भितवितक्‍कविचारतण्हस्स दुतियज्झानस्स वितक्‍कविचारसम्पयोगो पुरिमेन न निवारितो सियाति तंनिवारणत्थं, आवज्‍जितुकामतादिअतिक्‍कमोव तेसं वूपसमोति दस्सनत्थञ्‍च ‘‘अवितक्‍कं अविचार’’न्ति वुत्तं। पठमम्पीति पठमं झानम्पि।

‘‘दुतियं उप्पन्‍नन्तिपि दुतिय’’न्ति वत्तुं वट्टतियेव। न तथा इमस्स वितक्‍कविचाराति यथा पठमज्झानस्स उपचारक्खणे नीवरणानि पहीयन्ति, तथा इमस्स दुतियज्झानस्स उपचारक्खणे वितक्‍कविचारा न पहीयन्ति असंकिलिट्ठसभावत्ता, उपचारभावनाय च ते पहातुं असमत्थभावतो। यदिपि ताय तेसु तण्हा पहीयति, न पन सविसेसं। सविसेसञ्हि तत्थ तण्हाप्पहानं अप्पनाय एव होति। तेन वुत्तं ‘‘अप्पनाक्खणेयेवा’’तिआदि। पहानङ्गतापि अतिसयप्पहानवसेनेव वेदितब्बा यथा नीवरणानं पठमज्झानस्स। तस्माति यस्मा तिवङ्गमेवेतं झानं, तस्मा। तन्ति विभङ्गे वचनं। रथस्स पण्डुकम्बलं विय सम्पसादो झानस्स परिक्खारो, न झानङ्गन्ति आह ‘‘सपरिक्खारं झानं दस्सेतु’’न्ति।

८३.विरज्‍जनं विरागो। तं पन विरज्‍जनं निब्बिन्दनमुखेन हीळनं वा तप्पटिबद्धरागप्पहानं वाति तदुभयं दस्सेतुं ‘‘वुत्तप्पकाराय पीतिया जिगुच्छनं वा समतिक्‍कमो वा’’ति आह। वुत्तप्पकारायाति ‘‘यदेव तत्थ पीती’’तिआदिना वुत्तप्पकाराय। सम्पिण्डनं समुच्‍चयो।

मग्गोति उपायो। तदधिगमायाति ततियमग्गाधिगमाय।

८४.उपपत्तितोति समवाहितभावेन पतिरूपतो। झानुपेक्खापि समवाहितमेव अन्तोनीतं कत्वा पवत्ततीति आह ‘‘समं पस्सती’’ति। विसदायाति परिब्यत्ताय संकिलेसविगमेन। विपुलायाति महतिया सातिसयं महग्गतभावप्पत्तिया। थामगतायाति पीतिविगमेन थिरभावप्पत्ताय।

परिसुद्धपकति खीणासवपकति निक्‍किलेसता। सत्तेसु कम्मस्सकतादस्सनहेतुको समभावदस्सनाकारो मज्झत्ताकारो ब्रह्मविहारुपेक्खा।

सहजातधम्मानन्ति निद्धारणे सामिवचनं। समप्पवत्तिया भावनाय वीथिपटिपन्‍नाय अलीनानुद्धता निरस्सादताय पग्गहनिग्गहसम्पहंसनेसु ब्यापाराभावतो सम्पयुत्तधम्मेसु मज्झत्ताकारभूता बोज्झङ्गुपेक्खा।

उपेक्खानिमित्तन्ति एत्थ लीनुद्धच्‍चपक्खपातरहितं मज्झत्तं वीरियं उपेक्खा। तदेव तं आकारं गहेत्वा पवत्तेतब्बस्स तादिसस्स वीरियस्स निमित्तभावतो उपेक्खानिमित्तं भावनाय समप्पवत्तिकाले उपेक्खीयतीति उपेक्खा, वीरियमेव उपेक्खा वीरियुपेक्खा।

‘‘पठमं झानं पटिलाभत्थाय नीवरणे…पे॰… नेवसञ्‍ञानासञ्‍ञायतनसमापत्तिं पटिलाभत्थाय आकिञ्‍चञ्‍ञायतनसञ्‍ञं पटिसङ्खा सन्तिट्ठना पञ्‍ञा सङ्खारुपेक्खासु ञाण’’न्ति (पटि॰ म॰ १.५७) एवमागता इमा अट्ठ समाधिवसेन उप्पज्‍जन्ति। ‘‘सोतापत्तिमग्गं पटिलाभत्थाय उप्पादं पवत्तं निमित्तं आयूहनं पटिसन्धिं गतिं निब्बत्तिं उपपत्तिं जातिं जरं ब्याधिं मरणं सोकं परिदेवं उपायासं। सोतापत्तिफलसमापत्तत्थाय उप्पादं पवत्तं…पे॰… अरहत्तमग्गं पटिलाभत्थाय उप्पादं…पे॰… उपायासं…पे॰… अरहत्तफलसमापत्तत्थाय सुञ्‍ञताविहारसमापत्तत्थाय अनिमित्तविहारसमापत्तत्थाय उप्पादं पवत्तं निमित्तं आयूहनं पटिसन्धिं गतिं निब्बत्तिं उपपत्तिं जातिं जरं ब्याधिं मरणं सोकं परिदेवं उपायासं पटिसङ्खा सन्तिट्ठना पञ्‍ञा सङ्खारुपेक्खासु ञाण’’न्ति एवमागता इमा दस विपस्सनावसेन उप्पज्‍जन्ति। एत्थ च पठमज्झानादीहि विक्खम्भितानि नीवरणवितक्‍कविचारादीनि पटिसङ्खाय सभावतो उपपरिक्खित्वा सन्‍निट्ठानवसेन तिट्ठमाना नीवरणादिपटिसङ्खासन्तिट्ठना दिट्ठादीनवत्ता तेसं गहणे उप्पादने अज्झुपेक्खन्ती विपस्सनापञ्‍ञा गहणे मज्झत्तभूता उपेक्खा।

तत्थ उप्पादन्ति पुरिमकम्मपच्‍चया खन्धानं इध उप्पत्तिमाह। पवत्तन्ति तथाउप्पन्‍नस्स पवत्तिं। निमित्तन्ति सब्बम्पि तेभूमकसङ्खारगतं निमित्तभावेन उपट्ठानतो। आयूहनन्ति आयतिं पटिसन्धिहेतुभूतं कम्मं। पटिसन्धिन्ति आयतिं उप्पत्तिं। गतिन्ति याय गतिया सा पटिसन्धि होति। निब्बत्तिन्ति खन्धानं निब्बत्तनं। उपपत्तिन्ति ‘‘समापन्‍नस्स वा उपपन्‍नस्स वा’’ति (पटि॰ म॰ १.७२) एत्थ ‘‘उपपन्‍नस्सा’’ति वुत्तविपाकप्पवत्तिं। जातिन्ति जरादीनं पच्‍चयभूतं भवपच्‍चया जातिं। जराब्याधिमरणादयो पाकटा एव। एत्थ च उप्पादादयो पञ्‍चेव सङ्खारुपेक्खाञाणस्स विसयवसेन वुत्ता, सेसा तेसं वेवचनवसेन। ‘‘निब्बत्ति, जाती’’ति इदञ्हि द्वयं उप्पादस्स चेव पटिसन्धिया च वेवचनं, ‘‘गति, उपपत्ति चा’’ति इदं द्वयं पवत्तस्स, जरादयो निमित्तस्साति वेदितब्बं। अप्पणिहितविमोक्खवसेन मग्गुप्पत्तिहेतुभूता चतस्सो, तथा फलसमापत्तिया चतस्सो, सुञ्‍ञतविहारअनिमित्तविहारवसेन द्वेति दस सङ्खारुपेक्खा।

८५.‘‘सरतीति सतो’’ति पदस्स कत्तुसाधनतमाह। सम्पजानातीति सम्मदेव पजानाति। सरणं चिन्तनं उपट्ठानं लक्खणमेतिस्साति सरणलक्खणा। सम्मुस्सनपटिपक्खो असम्मुस्सनं, तं किच्‍चं एतिस्साति असम्मुस्सनरसा। किलेसेहि आरक्खा हुत्वा पच्‍चुपतिट्ठति, ततो वा आरक्खं पच्‍चुपट्ठपेतीति आरक्खपच्‍चुपट्ठाना। असम्मुय्हनं सम्मदेव पजाननं, सम्मोहपटिपक्खो वा असम्मोहो। तीरणं किच्‍चस्स पारगमनं। पविचयो वीमंसा।

कामं उपचारज्झानादीनि उपादाय पठमदुतियज्झानानिपि सुखुमानेव, इमं पन उपरिझानं उपादाय ‘‘ओळारिकत्ता’’ति वुत्तं। सा च ओळारिकता वितक्‍कादिथूलङ्गताय वेदितब्बा। केचि ‘‘बहुचेतसिकताया’’ति च वदन्ति । गति सुखा होति तत्थ झानेसूति अधिप्पायो। अब्यत्तं तत्थ सतिसम्पजञ्‍ञकिच्‍चं ‘‘इदं नाम दुक्‍करं करीयती’’ति वत्तब्बस्स अभावतो। ओळारिकङ्गप्पहानेन सुखुमत्ताति अयमत्थो कामं दुतियज्झानेपि सम्भवति, तथापि येभुय्येन अविप्पयोगीभावेन वत्तमानेसु पीतिसुखेसु पीतिसङ्खातस्स ओळारिकङ्गस्स पहानेन सुखुमताय इध सातिसयो सतिसम्पजञ्‍ञब्यापारोति वुत्तं ‘‘पुरिसस्सा’’तिआदि। पुनदेव पीतिं उपगच्छेय्याति हानभागियं झानं सिया दुतियज्झानमेव सम्पज्‍जेय्याति अत्थो। तेनाह ‘‘पीतिसम्पयुत्तमेव सिया’’ति। ‘‘इदञ्‍च अतिमधुरं सुख’’न्ति ततियज्झानसुखं सन्धायाह। अतिमधुरता चस्स पहासोदग्यसभावाय पीतिया अभावेनेव वेदितब्बा। इदन्ति ‘‘सतो, सम्पजानो’’ति पदद्वयं।

तस्मा एतमत्थं दस्सेन्तोति यस्मा तस्स झानसमङ्गिनो यं नामकायेन सम्पयुत्तं सुखं, तं सो पटिसंवेदेय्य। यं वा तन्ति अथ वा यं तं यथावुत्तं नामकायसम्पयुत्तं सुखं। तंसमुट्ठानेन ततो समुट्ठितेन अतिपणीतेन रूपेन अस्स झानसमङ्गिनो रूपकायो यस्मा फुटो। यस्स रूपकायस्स फुटत्ता झाना वुट्ठितोपि झानसमङ्गी कायिकं सुखं पटिसंवेदेय्य। तस्मा एतं चेतसिककायिकसुखपटिसंवेदनसङ्खातं अत्थं दस्सेन्तो ‘‘सुखञ्‍च कायेन पटिसंवेदेतीति आहा’’ति योजना। अयञ्हेत्थ सङ्खेपत्थो – नामकायेन चेतसिकसुखं, कायिकसुखहेतुरूपसमुट्ठापनेन कायिकसुखञ्‍च झानसमङ्गी पटिसंवेदेतीति वुच्‍चति। फुटत्ताति ब्यापितत्ताति अत्थो। यथा हि उदकेन फुटसरीरस्स तादिसे नातिपच्‍चनीके वातादिफोट्ठब्बे फुटे सुखं उप्पज्‍जति, एवमेतेहि फुटसरीरस्साति। अपरो नयो – सुखञ्‍च कायेन पटिसंवेदेतीति एत्थ कथमाभोगेन विना सुखपटिसंवेदनाति चोदनायं ‘‘किञ्‍चापि…पे॰… एवं सन्तेपी’’ति। यस्मा तस्स नामकायेन सम्पयुत्तं सुखं, तस्मा सुखञ्‍च कायेन पटिसंवेदेतीति योजना। इदानि सहापि आभोगेन सुखपटिसंवेदनं दस्सेतुं ‘‘यं वा त’’न्तिआदि वुत्तं।

८६.यन्ति हेतुअत्थे निपातो, यस्माति अत्थो। तेनाह ‘‘यंझानहेतू’’ति। ‘‘आचिक्खन्ती’’तिआदीनि पदानि कित्तनत्थानीति अधिप्पायेनाह ‘‘पसंसन्तीति अधिप्पायो’’ति। किन्तीति पसंसनाकारपुच्छा। एदिसेसु ठानेसु सतिग्गहणेनेव सम्पजञ्‍ञम्पि गहितं होतीति इध पाळियं सतिया एव गहितत्ता एवं उपट्ठितसतिताय ‘‘सतिमा’’ इच्‍चेव वुत्तं, ‘‘सम्पजानो’’ति हेट्ठा वुत्तत्ता वा।

झानक्खणे चेतसिकसुखमेव लब्भतीति ‘‘सुखं नामकायेन पटिसंवेदेती’’ति च वुत्तं। ततियन्तिगणनानुपुब्बताति इतो पट्ठाय दुतियततियज्झानकथाहि अविसेसो, विसेसो च वुत्तोति।

८८.‘‘पुब्बेवा’’ति वुत्तत्ता कदा पन तेसं पहानं होतीति चोदनायं आह ‘‘चतुन्‍नं झानानं उपचारक्खणे’’ति। एवं वेदितब्बन्ति सम्बन्धो। पहानक्‍कमो नाम पहायकधम्मानं उप्पत्तिपटिपाटि। तेन पन वुच्‍चमाने ‘‘दुक्खं दोमनस्सं सुखं सोमनस्स’’न्ति वत्तब्बं सिया। कस्मा इतो अञ्‍ञथा वचनन्ति आह ‘‘इन्द्रियविभङ्गे’’तिआदि। अथ कस्मा झानेस्वेव निरोधो वुत्तोति सम्बन्धो।

कत्थ चुप्पन्‍नं दुक्खिन्द्रियन्ति अत्तनो पच्‍चयेहि उप्पन्‍नं दुक्खिन्द्रियं। कत्थ च अपरिसेसं निरुज्झतीति निरोधट्ठानं पुच्छति। तेन ‘‘कत्था’’ति पुच्छायं, ‘‘एत्था’’ति विस्सज्‍जनेपि हेतुम्हि भुम्मवचनं दट्ठब्बं। झानानुभावनिमित्तं हि अनुप्पज्‍जन्तं ‘‘दुक्खिन्द्रियं अपरिसेसं निरुज्झती’’ति वुत्तं। अतिसयनिरोधो सुट्ठु पहानं उजुपटिपक्खेन वूपसमो।

नानावज्‍जनेति येन आवज्‍जनेन अप्पनावीथि, ततो भिन्‍नावज्‍जने, अनेकावज्‍जने वा। अप्पनावीथियञ्हि उपचारो एकावज्‍जनो, इतरो अनेकावज्‍जनो अनेकक्खत्तुं पवत्तनतो। विसमनिसज्‍जाय उप्पन्‍नकिलमथो विसमासनुपतापो। पीतिफरणेनाति पीतिया फरणरसत्ता, पीतिसमुट्ठानानं वा पणीतरूपानं कायस्स ब्यापनतो वुत्तं। तेनाह ‘‘सब्बो कायो सुखोक्‍कन्तो होती’’ति। वितक्‍कविचारपच्‍चयेपीति पि-सद्दो अट्ठानप्पयुत्तो, सो ‘‘पहीनस्सा’’ति एत्थ आनेत्वा सम्बन्धितब्बो ‘‘पहीनस्सापि दोमनस्सिन्द्रियस्सा’’ति। एतं दोमनस्सिन्द्रियं उप्पज्‍जतीति सम्बन्धो। ‘‘तस्स मय्हं अतिचिरं वितक्‍कयतो विचारयतो कायोपि किलमिचित्तम्पि उहञ्‍ञी’’ति वचनतो कायचित्तखेदानं वितक्‍कविचारप्पच्‍चयता वेदितब्बा । ‘‘वितक्‍कविचारभावे उप्पज्‍जति दोमनस्सिन्द्रिय’’न्ति आनेत्वा सम्बन्धितब्बं। तत्थस्स सिया उप्पत्तीति तत्थ दुतियज्झानूपचारे अस्स दोमनस्सस्स उप्पत्ति भवेय्य।

एत्थ च यदेके ‘‘तत्थस्स सिया उप्पत्ती’’ति वदन्तेन झानलाभीनम्पि दोमनुस्सुप्पत्ति अत्थीति दस्सितं होति। तेन च अनीवरणसभावो लोभो विय दोसोपि अत्थीति दीपेति। न हि दोसेन विना दोमनस्सं पवत्तति। न चेत्थ पट्ठानपाळिया विरोधो चिन्तेतब्बो। यस्मा तत्थ परिहीनं झानं आरम्मणं कत्वा पवत्तमानं दोमनस्सं दस्सितं, अपरिहीनज्झानमारम्मणं कत्वा उप्पज्‍जमानस्स दोमनस्सस्स असम्भवतो। झानलाभीनं सब्बसो दोमनस्सं नुप्पज्‍जतीति च न सक्‍का वत्तुं, अट्ठसमापत्तिलाभिनो अपि तस्स उप्पन्‍नत्ता। न हेव खो सो पहीनज्झानो अहोसीति वदन्ति, तं अयुत्तं अनीवरणसभावस्स दोसस्स अभावतो। यदि सिया, रूपारूपावचरसत्तानम्पि उप्पज्‍जेय्य, न च उप्पज्‍जति। तथा हि ‘‘अरूपे कामच्छन्दनीवरणं पटिच्‍च थिनमिद्धनीवरणं उद्धच्‍चनीवरणं अविज्‍जानीवरण’’न्तिआदीसु ब्यापादकुक्‍कुच्‍चनीवरणानि अनुद्धटानि। न चेत्थ नीवरणत्ता परिहारो, कामच्छन्दादीनम्पि अनीवरणानंयेव नीवरणसदिसताय नीवरणपरियायस्स वुत्तत्ता। यं पन वुत्तं ‘‘अट्ठसमापत्तिलाभिनो अपि तस्स उप्पन्‍नत्ता’’ति, तम्पि अकारणं उप्पज्‍जमानेन च दोमनस्सेन झानतो परिहायनतो। लहुकेन पन पच्‍चयेन परिहीनं तादिसा अप्पकसिरेनेव पटिपाकतिकं करोन्तीति दट्ठब्बं। ‘‘तत्थस्स सिया उप्पत्ती’’ति इदं पन परिकप्पवचनं उपचारक्खणे दोमनस्सस्स अप्पहीनभावदस्सनत्थं। तथा हि वुत्तं ‘‘न त्वेव अन्तोअप्पनाय’’न्ति। यदि पन तदा दोमनस्सं उप्पज्‍जेय्य, पठमज्झानम्पिस्स परिहीनमेवाति दट्ठब्बं। पहीनम्पि सोमनस्सिन्द्रियं पीति विय न दूरेति कत्वा ‘‘आसन्‍नत्ता’’ति वुत्तं। नानावज्‍जनूपचारे पहीनम्पि पहानङ्गं पटिपक्खेन अविहतत्ता अन्तरन्तरा उप्पज्‍जेय्य वाति इममत्थं दस्सेन्तो ‘‘अप्पनाप्पत्ताया’’तिआदिमाह। तादिसाय आसेवनाय इच्छितब्बत्ता यथा मग्गवीथितो पुब्बे द्वे तयो जवनवारा सदिसानुपस्सनाव पवत्तन्ति, एवमिधापि अप्पनावारतो पुब्बे द्वे तयो जवनवारा उपेक्खासहगताव पवत्तन्तीति वदन्ति।

८९.‘‘उपेक्खासतिपारिसुद्धि’’न्ति पुरिमपदे उत्तरपदलोपेनेतं समासपदन्ति आह ‘‘उपेक्खाय जनितसतिपारिसुद्धि’’न्ति। सब्बपच्‍चनीकधम्मपरिसुद्धाय पच्‍चनीकसमनेपि अब्यावटाय पारिसुद्धिउपेक्खाय वत्तमानाय चतुत्थज्झाने सति सम्पहंसनपञ्‍ञा विय सुपरिसुद्धा, सुविसदा च होतीति आह ‘‘या च तस्सा सतिया पारिसुद्धि, सा उपेक्खाय कता, न अञ्‍ञेना’’ति। यदि तत्रमज्झत्तता इध ‘‘उपेक्खा’’ति अधिप्पेता, कथं सतियेव ‘‘परिसुद्धा’’ति वुत्ताति आह ‘‘न केवल’’न्तिआदि।

एवम्पि कस्मा अयमेव सति ‘‘उपेक्खासतिपारिसुद्धी’’ति वुत्ताति अनुयोगं सन्धाय ‘‘तत्थ किञ्‍चापी’’तिआदि वुत्तं। तत्थ हेट्ठा तीसु झानेसु विज्‍जमानायपि तत्रमज्झत्तताय पच्‍चनीकाभिभवतो, सहायपच्‍चयवेकल्‍लतो च अपारिसुद्धि, तथा तंसम्पयुत्तानं। तदभावतो इध पारिसुद्धीति इममत्थं रूपकवसेन दस्सेतुं ‘‘यथा पना’’तिआदि वुत्तं। सूरियप्पभाभिभवाति सूरियप्पभाय अभिभुय्यमानत्ता। अतिक्खताय चन्दलेखा विय रत्तिपि सोम्मसभावा सभागाय रत्तियमेव च चन्दलेखा समुज्‍जलतीति सा तस्सा सभागाति दस्सेन्तो ‘‘सोम्मभावेन च अत्तनो उपकारकत्तेन वा सभागाय रत्तिया’’ति आह।

‘‘एकवीथिय’’न्ति इदं तत्थ सोमनस्सस्स एकंसेन अभावतो वुत्तं, न ततो पुरिमतरेसु एकंसेन भावतो। यथा पन वितक्‍कादयो दुतियादिज्झानक्खणेयेव पहीयन्ति, न तेसं एकवीथियं पुरिमजवनेसु, न एवमेतन्ति दस्सेतुं वुत्तं। चतुक्‍कज्झानेति चतुक्‍कनयवसेन निब्बत्तितज्झानचतुक्‍के।