३. अम्बट्ठसुत्तवण्णना

३. अम्बट्ठसुत्तवण्णना

अद्धानगमनवण्णना

२५४.एवं सामञ्‍ञफलसुत्तं संवण्णेत्वा इदानि अम्बट्ठसुत्तं संवण्णेन्तो यथानुपुब्बं संवण्णोकासस्स पत्तभावं विभावेतुं, सामञ्‍ञफलसुत्तस्सानन्तरं सङ्गीतस्स सुत्तस्स अम्बट्ठसुत्तभावं पकासेतुं ‘‘एवं मे सुतं…पे॰… कोसलेसूति अम्बट्ठसुत्त’’न्ति आह। एवमीदिसेसु। इतिसद्दो चेत्थ आदिअत्थो, पदत्थविपल्‍लासजोतको पन इतिसद्दो लुत्तनिद्दिट्ठो, आदिसद्दलोपो वा एस, उपलक्खणनिद्देसो वा। अपुब्बपदवण्णना नाम हेट्ठा अग्गहितताय अपुब्बस्स पदस्स अत्थविभजना। ‘‘हित्वा पुनप्पुनागत-मत्थं अत्थं पकासयिस्सामी’’ति (दी॰ नि॰ अट्ठ॰ १.गन्थारम्भकथा) हि वुत्तं, ‘‘अनुपुब्बपदवण्णना’’ति कत्थचि पाठो, सो अयुत्तोव टीकाय अनुद्धटत्ता, तथा असंवण्णितत्ता च।

‘‘राजकुमारा गोत्तवसेन कोसला नामा’’ति (दी॰ नि॰ टी॰ १.२५४) आचरियेन वुत्तं। अक्खरचिन्तका पन वदन्ति ‘‘कोसं लन्ति गण्हन्ति, कुसलं वा पुच्छन्तीति कोसला’’ति। जनपदिनोति जनपदवन्तो, जनपदस्स वा इस्सरा। ‘‘कोसला नाम राजकुमारा’’ति वुत्तेयेव सिद्धेपि ‘‘जनपदिनो’’ति वचनं सन्तेसुपि अञ्‍ञेसु तंतंनामपञ्‍ञातेसु तत्थ निवसन्तेसु जनपदिभावतो तेसमेव निवसनमुपादाय जनपदस्सायं समञ्‍ञाति दस्सनत्थं। ‘‘तेसं निवासो’’ति इमिना ‘‘कोसलानं निवासा कोसला’’ति तद्धितं दस्सेति। ‘‘एकोपि जनपदो’’ति इमिना पन सद्दतोयेवेतं पुथुवचनं, अत्थतो पनेस एको एवाति विभावेति। अपि-सद्दो चेत्थ अनुग्गहे, तेन कामं एकोयेवेस जनपदो, तथापि इमिना कारणेन पुथुवचनमुपपन्‍नन्ति अनुग्गण्हाति। यदि एकोव जनपदो, कथं तत्थ बहुवचनन्ति आह ‘‘रुळ्हिसद्देना’’तिआदि, रुळ्हिसद्दत्ता बहुवचनमुपपन्‍नन्ति वुत्तं होति। निस्सितेसु पयुत्तस्स पुथुवचनस्स, पुथुभावस्स वा निस्सये अभिनिरोपना इध रुळ्हि, तेन वुत्तं आचरियेन इध चेव अञ्‍ञत्थ च मज्झिमागमटीकादीसु ‘‘अक्खरचिन्तका हि ईदिसेसु ठानेसु युत्ते विय ईदिसलिङ्गवचनानि इच्छन्ति, अयमेत्थ रुळ्हि यथा ‘अञ्‍ञत्थापि कुरूसु विहरति, अङ्गेसु विहरती’ति चा’’ति। केचि पन कोसलनामाभिनिरोपनमिच्छन्ति, अयुत्तमेतं पुथुवचनस्स अप्पयुज्‍जितब्बत्ता। नामाभिनिरोपनाय हि एकवचनम्पि भवति यथा ‘‘सीहो गायती’’ति। तब्बिसेसितेपि जनपदसद्दे जातिसद्दत्ता एकवचनमेव। तेनाह ‘‘तस्मिं कोसलेसु जनपदे’’ति, कोसलनामके तस्मिं जनपदेति अत्थो। अभूततो हि वोहारमत्तं रुळ्हि, भूततोयेव अत्थो विनिच्छिनितब्बो। यथा हि –

‘‘सन्ति पुत्ता विदेहानं, दीघावु रट्ठवड्ढनो।

ते रज्‍जं कारयिस्सन्ति, मिथिलायं पजापती’’ति॥ (जा॰ २.२२.२७६) आदीसु –

तंपुत्तसङ्खातस्स एकत्थस्स रुळ्हिवसेन ‘‘पुत्ता’’ति बहुवचनपयोगो, तथा इधापि तन्‍निवाससङ्खातस्स एकत्थस्स रुळ्हिवसेन ‘‘कोसलेसू’’ति बहुवचनपयोगो होति। यथा च ‘‘पाणं न हञ्‍ञे, न च’दिन्‍नमादिये’’तिआदीसु (अ॰ नि॰ ८.४२, ४३, ४५) जातिवसेन बह्वत्थानमेकवचनपयोगो, तथा इधापि जातिवसेन अवयवप्पभेदेन बह्वत्थस्स ‘‘जनपदे’’ति एकवचनपयोगो होति। वुत्तञ्‍च आचरियेन मज्झिमागमटीकायं ‘‘तब्बिसेसनेपि जनपदसद्दे जातिसद्दे एकवचनमेव। तेनाह ‘तस्मिं अङ्गेसु जनपदे’ति’’।

एवं रुळ्हिवसेन बहुम्हि विय वत्तब्बे बहुवचनं दस्सेत्वा इदानि बह्वत्थवसेन बहुम्पि एव वत्तब्बे बहुवचनं दस्सेन्तो ‘‘पोराणा पनाहू’’तिआदिमाह। पन-सद्दो चेत्थ विसेसत्थजोतनो, तेन पुथुअत्थविसयताय एवेतं पुथुवचनं, न रुळ्हिवसेनाति वक्खमानं विसेसं जोतेति। सो हि पदेसो तियोजनसतपरिमाणताय बहुप्पभेदोति, इमस्मिं पन नये तेसु कोसलेसु जनपदेसूति अत्थो वेदितब्बो। महापनादन्ति महापनादजातक (जा॰ १.३.४०, ४१, ४२) सुरुचिजातकेसु (जा॰ १.१४.१०२ आदयो) आगतं सुरुचिनो नाम विदेहरञ्‍ञो पुत्तं महापनादनामकं राजकुमारं। नानानाटकानीति भण्डुकण्डपण्डुकण्डपमुखानि छसतसहस्सानि नानाविधनाटकानि, कत्थचि पन आदिसद्दोपि दिट्ठो, सो जातकट्ठकथायं न दिस्सति, यदि च दिस्सति, तेन नटलङ्घकादीनं सङ्गहो दट्ठब्बो। सितमत्तम्पीति मिहितमत्तम्पि। तस्स किर दिब्बनाटकानं अनन्तरभवेयेव दिट्ठत्ता मनुस्सनाटकानं नच्‍चं अमनुञ्‍ञं अहोसि। नङ्गलानिपि छड्डेत्वाति कसिकम्मप्पहानवसेन नङ्गलानि पहाय, निदस्सनमत्तञ्‍चेतं। न हि केवलं कस्सका एव, अथ खो अञ्‍ञेपि उभयरट्ठवासिनो मनुस्सा अत्तनो अत्तनो किच्‍चं पहाय तस्मिं मङ्गलट्ठाने सन्‍निपतिंसु। तदा किर महापनादकुमारस्स पासादमङ्गलं, छत्तमङ्गलं, आवाहमङ्गलन्ति तीणि मङ्गलानि एकतो अकंसु, कासिविदेहरट्ठवासिनोपि तत्थ सन्‍निपतित्वा अतिरेकसत्तवस्सानि छणमनुभविंसूति, अधुना पन ‘‘नङ्गलादीनी’’ति पाठो दिस्सति, सो न पोराणपाठो टीकायमनुद्धटत्ता।

महाजनकाये सन्‍निपतितेति केचि ‘‘पहंसनविधिं दस्सेत्वा राजकुमारं हासापेस्सामा’’ति, केचि ‘‘तं कीळनं पस्सिस्सामा’’ति एवं महाजनसमूहे सन्‍निपतिते। अतुलम्बाभिरुहनदारुचितकपवेसनादि नानाकीळायो दस्सेत्वा। सक्‍कपेसितो किर दिब्बनाटको राजङ्गणे आकासे ठत्वा उपड्ढभागं नाम दस्सेति, एकोव हत्थो, एको पादो, एकं अक्खि, एका दाठा नच्‍चति चलति, उपड्ढं फन्दति, सेसं निच्‍चलमहोसि, तं दिस्वा महापनादो थोकं हसितमकासि, इममत्थं सन्धाय ‘‘सो दिब्बनाटकं दस्सेत्वा हसापेसी’’ति वुत्तं। सुहज्‍जा नाम विस्सासिका ‘‘सुट्ठु हदयमेतेस’’न्ति कत्वा। आदिसद्देन ञातकपरिजनादीनं सङ्गहो। तस्माति तथा वचनतो। तं कुसलन्ति वचनं उपादायाति एत्थ ‘‘कच्‍चि कुसलं? आम कुसल’’न्ति वचनपटिवचनवसेन पवत्तकुसलवादिताय ते मनुस्सा आदितो ‘‘कुसला’’ति समञ्‍ञं लभिंसु, तेसं कुसलानं इस्सराति राजकुमारा कोसला नाम जाता, तेसं निवासट्ठानताय पन पदेसो कोसलाति पुब्बे वुत्तनयमेव। तेनाह ‘‘सो पदेसो कोसलाति वुच्‍चती’’ति। एवं मज्झिमागमटीकायं आचरियेनेव वुत्तं। तत्रायमधिप्पायो सिया – ‘‘सो पदेसो कोसलाति वुच्‍चती’’ति सञ्‍ञीसञ्‍ञा यथाक्‍कमं एकवचनबहुवचनवसेन वुत्तत्ता पुरिमनये विय इधापि रुळ्हिवसेनेव बहुवचनं होति। राजकुमारानं नामलाभहेतुमत्तञ्हेत्थ विसेसोति। इध पन आचरियेन एवं वुत्तं सो पदेसोति पदेससामञ्‍ञतो वुत्तं, वचनविपल्‍लासेन वा, ते पदेसाति अत्थो। कोसलाति वुच्‍चति कुसला एव कोसलाति कत्वा’’ति (दी॰ नि॰ टी॰ १.२५४) तत्रायमधिप्पायो सिया – सो पदेसोति जातिसद्दवसेन, वचनविपल्‍लासेन वा वुत्तत्ता पुथुअत्थविसयताय एव बहुवचनं होति। पदेसस्स नामलाभहेतु हेत्थ विसेसोति। ‘‘कुसल’’न्ति हि वचनमुपादाय रुळ्हिनामवसेन वुत्तनयेन कोसला यथा ‘‘येवापनकं, नतुम्हाकवग्गो’’ति। अपिच वचनपटिवचनवसेन ‘‘कुसल’’न्ति वदन्ति एत्थाति कोसला। विचित्रा हि तद्धितवुत्तीति। कुसलन्ति च आरोग्यं ‘‘कच्‍चि नु भोतो कुसलं, कच्‍चि भोतो अनामय’’न्तिआदीसु (जा॰ १.१५.१४५; जा॰ २.२०.१२९) विय, कच्‍चि तुम्हाकं आरोग्यं होतीति अत्थो, छेकं वा ‘‘कुसला नच्‍चगीतस्स , सिक्खिता चातुरित्थियो’’तिआदीसु (जा॰ २.२२.९४) विय, कच्‍चि तेसं नाटकानं छेकता होतीति अत्थो।

चरणं चारिका, चरणं वा चारो, सो एव चारिका, तयिदं मग्गगमनमेव इधाधिप्पेतं, न चुण्णिकगमनमत्तन्ति दस्सेतुं ‘‘अद्धानगमन’’न्ति वुत्तं, भावनपुंसकञ्‍चेतं, अद्धानगमनसङ्खाताय चारिकाय चरमानोति वुत्तं होति, अभेदेपि वा भेदवोहारेन वुत्तं यथा ‘‘दिवाविहारं निसीदी’’ति, (म॰ नि॰ १.२५६) अद्धानगमनसङ्खातं चारिकं चरमानो, चरणं करोन्तोति अत्थो। सब्बत्थको हि करभूधातूनमत्थोति। ‘‘अद्धानमग्ग’’न्तिपि कत्थचि पाठो, सो न सुन्दरो। न हि चारिकासद्दो मग्गवाचकोति। इदानि तं विभागेन दस्सेत्वा इधाधिप्पेतं नियमेन्तो ‘‘चारिका च नामेसा’’तिआदिमाह। सावकानम्पि रुळ्हिवसेन चारिकाय सम्भवतो ततो विसेसेति ‘‘भगवतो’’ति इमिना। तथा हि मज्झिमागमट्ठकथायं वुत्तं ‘‘चारिकं चरमानोति एत्थ किञ्‍चापि अयं चारिका नाम महाजनसङ्गहत्थं बुद्धानंयेव लब्भति, बुद्धे उपादाय पन रुळ्हिसद्देन सावकानम्पि वुच्‍चति किलञ्‍जादीहि कतबीजनीपि तालवण्टं विया’’ति। दूरेपीति एत्थ पि-सद्देन, अपि-सद्देन वा नातिदूरेपीति सम्पिण्डनं तत्थापि चारिकासम्भवतो। बोधनेय्यपुग्गलन्ति चतुसच्‍चपटिवेधवसेन बोधनारहपुग्गलं। सहसा गमनन्ति सीघगमनं। ‘‘महाकस्सपस्स पच्‍चुग्गमनादीसू’’ति वुत्तमेव सरूपतो दस्सेति ‘‘भगवा ही’’तिआदिना। पच्‍चुग्गच्छन्तोति पटिमुखं गच्छन्तो, पच्‍चुट्ठहन्तोति अत्थो। ‘‘तथा’’ति इमिना ‘‘तिंसयोजन’’न्ति पदमनुकड्ढति। पक्‍कुसाति नाम गन्धारराजा। महाकप्पिनो नाम कुक्‍कुटवतीराजा। धनियो नाम कोरण्डसेट्ठिपुत्तो गोपो।

एवं धम्मगरुताकित्तनमुखेन महाकस्सपपच्‍चुग्गमनादीनि (सं॰ नि॰ अट्ठ॰ २.१५४) एकदेसेन दस्सेत्वा इदानि वनवासितिस्ससामणेरस्स वत्थुं वित्थारेत्वा चारिकं दस्सेतुं ‘‘एकदिवस’’न्तिआदि आरद्धं। को पनेस तिस्ससामणेरो नाम? सावत्थियं धम्मसेनापतिनो उपट्ठाककुले जातो महापुञ्‍ञो ‘‘पिण्डपातदायकतिस्सो, कम्बलदायकतिस्सो’’ति च पुब्बे लद्धनामो पच्छा ‘‘वनवासितिस्सो’’ति पाकटो खीणासवसामणेरो। वित्थारो धम्मपदे (ध॰ प॰ अट्ठ॰ १.७४ वनवासीतिस्ससामणेरवत्थु)। आकासगामीहि सद्धिं आकासेनेव गन्तुकामो भगवा ‘‘छळभिञ्‍ञानं आरोचेही’’ति अवोच। तस्साति तिस्ससामणेरस्स। तन्ति भगवन्तं सद्धिं भिक्खुसङ्घेन चीवरं पारुपन्तं। नो थेरो नो ओरमत्तको वताति सम्बन्धो, गुणेन लामकप्पमाणिको नो होतीति अत्थो।

अत्तनोपत्तासनेति भिक्खूनं आसनपरियन्ते। तेसं गामिकानं दानपटिसंयुत्तं मङ्गलं वत्वा। कस्मा पन सदेवकस्स लोकस्स मग्गदेसकोपि समानो भगवा एवमाहाति चोदनं सोधेतुं ‘‘भगवा किरा’’तिआदि वुत्तं। मग्गदेसकोति निब्बानमग्गस्स, सुगतिमग्गस्स वा देसको।

तायाति अरञ्‍ञसञ्‍ञाय। सङ्घकम्मवसेन सिज्झमानापि उपसम्पदा सत्थु आणावसेन सिज्झनतो ‘‘बुद्धदायज्‍जं ते दस्सामी’’ति वुत्तन्ति वदन्ति। अपरे पन ‘‘अपरिपुण्णवीसतिवस्सस्सेव तस्स उपसम्पदं अनुजानन्तो सत्था ‘बुद्धदायज्‍जं ते दस्सामी’ति अवोचा’’ति वदन्ति। धम्मसेनापतिना उपज्झायेन उपसम्पादेत्वा, ततोयेवेस धम्मसेनापतिनो सद्धिविहारिकोति अट्ठकथासु वुत्तो। धम्मपदट्ठकथायं पन धम्मसेनापतिआदिथेरानं चत्तालीसभिक्खुसहस्सपरिवारानं अत्तनो अत्तनो परिवारेहि सद्धिं पच्‍चेकं गमनं, भगवतो च एककस्सेव गमनं खुद्दकभाणकानं मतेन वुत्तं, इध, पन मज्झिमागमट्ठकथायञ्‍च (म॰ नि॰ अट्ठ॰ २.६५) अञ्‍ञथा गमनं दीघभाणकमज्झिमभाणकानं मतेनाति दट्ठब्बं। अयन्ति महाकस्सपादीनमत्थाय चारिका। यं पन अनुग्गण्हन्तस्स भगवतो गमनं, अयं अतुरितचारिका नामाति सम्बन्धो।

इमंपन चारिकन्ति अतुरितचारिकं। महामण्डलन्ति मज्झिमदेसपरियापन्‍नेनेव बाहिरिमेन पमाणेन परिच्छिन्‍नत्ता महन्ततरं मण्डलं। मज्झिममण्डलन्ति इतरेसं उभिन्‍नं वेमज्झे पवत्तं मण्डलं। अन्तोमण्डलन्ति इतरेहि खुद्दकं मण्डलं, इतरेसं वा अन्तोगधत्ता अन्तिमं मण्डलं, अब्भन्तरिमं मण्डलन्ति वुत्तं होति। किं पनिमेसं पमाणन्ति आह ‘‘कत्था’’तिआदि। तत्थ नवयोजनसतिकता मज्झिमदेसपरियापन्‍नवसेनेव गहेतब्बा ततो परं अतुरितचारिकाय अगमनतो। तदुत्तरि हि तुरितचारिकाय एव तथागतो गच्छति, न अतुरितचारिकाय। पवारेत्वाव चारिकाचरणं बुद्धाचिण्णन्ति वुत्तं ‘‘महापवारणाय पवारेत्वा’’तिआदि। पाटिपददिवसेति पठमकत्तिकपुण्णमिया अनन्तरे पाटिपदवसे। समन्ताति गतगतट्ठानस्स चतूसु पस्सेसु समन्ततो। महाजनकायस्स सन्‍निपतनतो पुरिमं पुरिमं आगता निमन्तेतुं लभन्ति। तथा सन्‍निपतनमेव दस्सेतुं ‘‘इतरेसू’’तिआदि वुत्तं। समथविपस्सना तरुणा होन्तीति एत्थ समथस्स तरुणभावो उपचारसमाधिवसेन, विपस्सनाय पन सङ्खारपरिच्छेदञाणं, कङ्खावितरणञाणं, सम्मसनञाणं, मग्गामग्गञाणन्ति चतुन्‍नं ञाणानं वसेन वेदितब्बो। तरुणविपस्सनाति हि तेसं चतुन्‍नं ञाणानमधिवचनं। पवारणासङ्गहं दत्वाति अनुमतिदानवसेन दत्वा। कत्तिकपुण्णमायन्ति पच्छिमकत्तिकपुण्णमियं। ‘‘मिगसिरस्स पठमपाटिपददिवसे’’ति इदं मज्झिमदेसवोहारवसेन मिगसिरमासस्स पठमं पाटिपददिवसं सन्धाय वुत्तं, एतरहि पवत्तवोहारवसेन पन पच्छिमकत्तिकमासस्स काळपक्खपाटिपददिवसो वेदितब्बो।

अञ्‍ञेनपि कारणेनाति भिक्खूनं समथविपस्सनातरुणभावतो अञ्‍ञेनपि मज्झिममण्डले वेनेय्यानं ञाणपरिपाकादिकारणेन। चतुमासन्ति आसळ्हीपुण्णमिया पाटिपदतो याव पच्छिमकत्तिकपुण्णमी, ताव चतुमासं। ‘‘समन्ता योजनसत’’न्तिआदिना वुत्तनयेनेव। वसनं वस्सं, वसनकिरिया, वुत्थं वसितं वस्समस्साति वुत्थवस्सो, तस्स। तथागतेन विनेतब्बत्ता ‘‘भगवतो वेनेय्यसत्ता’’ति सामिनिद्देसो वुत्तो, कत्तुनिद्देसो वा एस। वेनेय्यसत्ताति च चरितानुरूपं विनेतब्बसत्ता। इन्द्रियपरिपाकं आगमयमानोति सद्धादिइन्द्रियानं विमुत्तिपरिपाचनभावेन परिपक्‍कं पटिमानेन्तो। फुस्समाघफग्गुणचित्तमासानं अञ्‍ञतरमासस्स पठमदिवसे निक्खमनतो मासनियमो एत्थ न कतोति दट्ठब्बं। तेनाह ‘‘एकमासं वा द्वितिचतुमासं वा तत्थेव वसित्वा’’ति। तत्थेवाति वस्सूपगमनट्ठाने एव। ‘‘सत्तहि वा’’तिआदि ‘‘एकमासं वा’’तिआदिना यथाक्‍कमं योजेतब्बं – यदि अपरम्पि एकमासं तत्थेव वसति, सत्तहि मासेहि चारिकं परियोसापेति। यदि द्विमासं छहि, यदि तिमासं पञ्‍चहि, यदि चतुमासं तत्थेव वसति, चतूहि मासेहि चारिकं परियोसापेतीति। कस्मा पन चारिकागमनन्ति आसङ्कानिवत्तनत्थं ‘‘इती’’तिआदि वुत्तं। अतिरेकं जरादुब्बलो बाळ्हजिण्णो। ते कदा पस्सिस्सन्ति, न पस्सिस्सन्ति एव। लोकानुकम्पकायाति लोकानुकम्पकाय एव। तेन वुत्तं ‘‘न चीवरादिहेतू’’ति।

जङ्घविहारवसेनाति जङ्घाहि विचरणवसेन, जङ्घाहि विचरित्वा तत्थ तत्थ कतिपाहं निवसनवसेन वा। सब्बिरियापथसाधारणञ्हि विहारवचनं। सरीरफासुकत्थायाति एकस्मिंयेव ठाने निबद्धवासवसेन उस्सन्‍नधातुकस्स सरीरस्स विचरणेन फासुभावत्थाय। अट्ठुप्पत्तिकालाभिकङ्खनत्थायाति अग्गिक्खन्धोपमसुत्त (अ॰ नि॰ ७.७२) मघदेवजातकादि (जा॰ १.१.९) देसनानं विय धम्मदेसनाय अभिकङ्खितब्बअट्ठुप्पत्तिकालत्थाय, अट्ठुप्पत्तिकालस्स वा अभिकङ्खनत्थाय, अट्ठुप्पत्तिकाले धम्मदेसनत्थायाति वुत्तं होति। सिक्खापदपञ्‍ञापनत्थायाति सुरापानसिक्खापदादि (पाचि॰ ३२७, ३२८, ३२९) पञ्‍ञापने विय सिक्खापदानं पञ्‍ञापनत्थाय। बोधनत्थायाति अङ्गुलिमालादयो (म॰ नि॰ २.३४७) विय बोधनेय्यसत्ते चतुसच्‍चबोधनत्थाय। महताति महतिया। कञ्‍चि, कतिपये वा पुग्गले उद्दिस्स चारिका निबद्धचारिका। तदञ्‍ञा सम्बहुले उद्दिस्स गामनिगमनगरपटिपाटिया चारिका अनिबद्धचारिका। तेनाह ‘‘तत्था’’तिआदि। यं चरतीति किरियापरामसनं।

‘‘एसा इध अधिप्पेता’’ति वुत्तमेव वित्थारतो दस्सेतुं ‘‘तदा किरा’’तिआदि वुत्तं। दससहस्सिलोकधातुयाति जातिक्खेत्तभूतं दससहस्सचक्‍कवाळं सन्धाय वुत्तं। कस्माति चे? तत्थेव भब्बसत्तानं सम्भवतो। तत्थ हि सत्ते भब्बे परिपक्‍किन्द्रिये पस्सितुं बुद्धञाणं अभिनीहरित्वा ठितो भगवा ञाणजालं पत्थरतीति वुच्‍चति, इदञ्‍च देवब्रह्मानं वसेन वुत्तं। मनुस्सा पन इमस्मिंयेव चक्‍कवाळे, इमस्मिंयेव च सपरिवारे जम्बुदीपे बोधनेय्या होन्ति। बोधनेय्यबन्धवेति बोधनेय्यसत्तसङ्खाते भगवतो बन्धवे। गोत्तादिसम्बन्धा विय हि सच्‍चपटिवेधसम्बन्धा वेनेय्या भगवतो बन्धवा नामाति। गोचरभावूपगमनं सन्धाय ‘‘सब्बञ्‍ञुतञ्‍ञाणजालस्स अन्तो पविट्ठो’’ति वुत्तं। भगवा किर महाकरुणासमापत्तिं समापज्‍जित्वा ततो वुट्ठाय ‘‘ये सत्ता भब्बा परिपक्‍कञाणा, ते मय्हं ञाणस्स उपट्ठहन्तू’’ति चित्तं अधिट्ठाय समन्‍नाहरति, तस्स सहसमन्‍नाहारा एको वा द्वे वा सम्बहुला वा तदा विनयूपगा वेनेय्या ञाणस्स आपाथमागच्छन्ति, अयमेत्थ बुद्धानुभावो। एवमापाथगतानं पन नेसं उपनिस्सयं पुब्बचरियं, पुब्बहेतुं, सम्पति वत्तमानञ्‍च पटिपत्तिं ओलोकेति। वेनेय्यसत्तपरिग्गण्हनत्थञ्हि समन्‍नाहारे कते पठमं नेसं वेनेय्यभावेन उपट्ठानं होति, अथ ‘‘किं नु खो भविस्सती’’ति सरणगमनादिवसेन कञ्‍चि निप्फत्तिं वीमंसमानो पुब्बूपनिस्सयादीनि ओलोकेति। तेनाह ‘‘अथ भगवा’’तिआदि। सोति अम्बट्ठो। वादपटिवादं कत्वाति ‘‘एवं नु ते अम्बट्ठा’’तिआदिना (दी॰ नि॰ १.२६२) मया वुत्तवचनस्स ‘‘ये च खो ते भो गोतम मुण्डका समणका’’तिआदिना (दी॰ नि॰ १.२६३) पटिवचनं दत्वा, असब्भिवाक्यन्ति असप्पुरिसवाचं, तिक्खत्तुं इब्भवादनिपातनवसेन नानप्पकारं साधुसभावाय वाचाय वत्तुमयुत्तं वाक्यं वक्खतीति वुत्तं होति। निब्बिसेवनन्ति विगततुदनं, मानदप्पवसेन अपगतपरिनिप्फन्दनन्ति अत्थो।

अवसरितब्बन्ति उपगन्तब्बं। तस्स गामस्स इदं नाममत्तं, किमेत्थ अत्थपरियेसनायाति वुत्तं ‘‘इज्झानङ्गलन्तिपि पाठो’’ति। ‘‘येन दिसाभागेना’’ति करणनिद्देसानुरूपं करणत्थे उपयोगवचनन्ति दस्सेति ‘‘तेन अवसरी’’ति इमिना। ‘‘यस्मिं पदेसे’’ति पन भुम्मनिद्देसानुरूपं ‘‘तं वा अवसरी’’ति वुत्तं। तदुभयमेवत्थं विवरति ‘‘तेन दिसाभागेना’’तिआदिना। गतोति उपगतो, अगमासीति अत्थो। पुन गतोति सम्पत्तो, सम्पापुणीति अत्थो। ‘‘इच्छानङ्गले’’ति इदं तदा भगवतो गोचरगामनिदस्सनं, समीपत्थे चेतं भुम्मं । ‘‘इच्छानङ्गलवनसण्डे’’ति इदं पन निवासट्ठानदस्सनं, निप्परियायतो अधिकरणे चेतं भुम्मन्ति तदुभयम्पि पदं विसेसत्थदस्सनेन विवरन्तो ‘‘इच्छानङ्गलं उपनिस्साया’’तिआदिमाह । ‘‘सीलखन्धावार’’न्तिआदि वुत्तनयेन वेनेय्यहितसमपेक्खनवसेनेव भगवतो विहारदस्सनं। तत्थ धम्मराजस्स भगवतो सब्बसो अधम्मनिग्गण्हनपरा एव पटिपत्ति, सा च सीलसमाधिपञ्‍ञावसेनाति सीलादित्तयस्सेव गहणं। सीलखन्धावारन्ति चक्‍कवत्तिरञ्‍ञो दारुइट्ठकादिकतं खन्धावारसदिसं सीलसङ्खातं खन्धावारं बन्धित्वा विहरतीति सम्बन्धो। दारुक्खन्धादीहि आसमन्ततो वरन्ति परिक्खिपन्ति एत्थाति हि खन्धावारो अ-कारस्स दीघं कत्वा, राजूनं अचिरनिवासट्ठानं। तत्थ पन भगवतो अचिरनिवसनकिरियासम्बन्धमत्तेन भयनिवारणट्ठेन तंसदिसताय सीलम्पि तथा वुच्‍चति। समाधिकोन्तन्ति सम्मासमाधिसङ्खातं मङ्गलसत्तिं। सब्बञ्‍ञुतञ्‍ञाणपदन्ति सब्बञ्‍ञुतञ्‍ञाणसङ्खातं जयमन्तपदं। परिवत्तयमानोति परिजप्पमानो। ‘‘सब्बञ्‍ञुतञ्‍ञाणसर’’न्तिपि पाठो, सब्बञ्‍ञुतञ्‍ञाणवजिरग्गसरं अपरापरं सम्परिवत्तमानोति अत्थो। यथाभिरुचितेन विहारेनाति सब्बविहारसाधारणदस्सनं, दिब्बविहारादीसु येन येन अत्तना अभिरुचितेन विहारेन विहरतीति अत्थो।

पोक्खरसातिवत्थुवण्णना

२५५.मन्तेति इरुवेदादिमन्तसत्थे। इरुवेदादयो हि गुत्तभासितब्बट्ठेन ‘‘मन्ता’’ति वुच्‍चन्ति। अण-सद्दो सद्देति आह ‘‘सज्झायती’’ति। लोकिया पन वदन्ति ‘‘ब्रह्मुनो अपच्‍चं ब्राह्मणो, नागमो, णत्तं, दीघादी’’ति। कस्मा अयमेव वचनत्थो वुत्तोति आह ‘‘इदमेवा’’तिआदि। अथ केसं इतरो वचनत्थोति चोदनमपनेति ‘‘अरिया पना’’तिआदिना। अथ वा यं लोकिया वदन्ति ‘‘ब्रह्मुना जातो ब्राह्मणो’’तिआदिनिरुत्तिं, तं पटिक्खिपितुं एवं वुत्तं। ‘‘इदमेवा’’ति हि अवधारणेन तं पटिक्खिपति। ‘‘जातिब्राह्मणान’’न्ति पन इमिना सद्दन्तरेन दस्सितेसु जातिब्राह्मणविसुद्धिब्राह्मणवसेन दुविधेसु ब्राह्मणेसु विसुद्धिब्राह्मणानं निरुत्तिं दस्सेन्तो ‘‘अरिया पना’’तिआदिमाह। बहन्ति पापे बहि करोन्तीति हि अरिया ब्राह्मणा निरुत्तिनयेन। ‘‘तस्स किर कायो सेतपोक्खरसदिसो’’ति इदमेवस्स नामलाभहेतुदस्सनं, सेसं पन तप्पसङ्गेन यथाविज्‍जमानविसेसदस्सनमेव। तेनाह ‘‘इति नं पोक्खरसदिसत्ता पोक्खरसातीति सञ्‍जानन्ती’’ति। पोक्खरेन सदिसो कायो यस्साति हि पोक्खरसाती निरुत्तिनयेन । सातसद्दो वा सदिसत्थो, पोक्खरेन सातो सदिसो कायो तथा, सो यस्साति पोक्खरसाती। सेतपोक्खरसदिसोति सेतपदुमवण्णो। देवनगरेति आलकमन्दादिदेवपुरे। उस्सापितरजततोरणन्ति गम्भीरनेमनिखातं अच्‍चुग्गतं रजतमयं इन्दखीलं । काळमेघराजीति कदाचि दिस्समाना काळअब्भलेखा। रजतपनाळिकाति रजतमयतुम्बं। सुवट्टिताति वट्टभावस्स युत्तट्ठाने सुट्ठु वट्टुला। काळवङ्गतिलकादीनमभावेन सुपरिसुद्धा।‘‘अराजके’’तिआदिनापि सोभग्गप्पत्तभावमेव निदस्सेति।

इदानि अपरम्पि तस्स नामलाभहेतुं दस्सेन्तो ‘‘अयं पना’’तिआदिमाह। तत्थ च ‘‘हिमवन्तपदेसे महासरे पदुमगब्भे निब्बत्ती’’ति इदमेवस्स नामलाभहेतुदस्सनं। सेसं पन तप्पसङ्गेन तथापवत्ताकारदस्सनमेव। तेनाह ‘‘इति नं पोक्खरे सयितत्ता पोक्खरसातीति सञ्‍जानन्ती’’ति। पोक्खरे कमले सयतीति हि पोक्खरसाती, सातं वा वुच्‍चति समसण्ठानं, पोक्खरे जातं समसण्ठानं तथा, तमस्सत्थीतिपि पोक्खरसाती। यं पन आचरियेन वुत्तं ‘‘इमस्स ब्राह्मणस्स कीदिसो पुब्बयोगो, येन नं भगवा अनुग्गण्हितुं तं ठानं उपगतोति आहा’’ति, (दी॰ नि॰ टी॰ १.२५५) तदेतं ‘‘अयं पना’’तिआदिवचनं एकदेसमेव सन्धाय वुत्तं। ‘‘सो ततो मनुस्सलोक’’न्तिआदिवचनतो देवलोके निब्बत्तीति एत्थ अपरापरं निब्बत्ति एव वुत्ताति दट्ठब्बं। तथारूपेन कम्मेन निब्बत्तिमेव सन्धाय ‘‘मातुकुच्छिवासं जिगुच्छित्वा’’तिआदि वुत्तं। ‘‘पदुमगब्भे निब्बत्ती’’ति इमिना संसेदजोयेव हुत्वा निब्बत्तीति दस्सेति। न पुप्फतीति न विकसति। तेनाति तापसेन। नाळतोति पुप्फदण्डतो। सुवण्णचुण्णेहि पिञ्‍जरं हेमवण्णो यस्साति सुवण्णचुण्णपिञ्‍जरो, तं, सुवण्णचुण्णेहि विकिण्णभावेन हेमवण्णन्ति अत्थो। पिञ्‍जरसद्दो हि हेमवण्णपरियायोति सारत्थदीपनियं (सारत्थ॰ टी॰ १.२२) वुत्तं। एस नयो पदुमरेणुपिञ्‍जरन्ति एत्थापि। रजतबिम्बकन्ति रूपियमयरूपकं। पटिजग्गामीति पोसेमि। पारन्ति परियोसानं, निप्फत्ति वा वुच्‍चति नदीसमुद्दादीनं परियोसानभूतं पारं वियाति कत्वा। पटिसन्धिपञ्‍ञासङ्खातेन सभावञाणेन पण्डितो। इति कत्तब्बेसु, वेदेसु वा विसारदपञ्‍ञासङ्खातेन वेय्यत्तियेन ब्यत्तो। अग्गब्राह्मणोति दिसापामोक्खब्राह्मणो। सिप्पन्ति वेदसिप्पं तस्सेव पकरणाधिगतत्ता। ब्रह्मदेय्यं अदासीति वक्खमाननयेन ब्रह्मदेय्यं कत्वा अदासि।

अम्बट्ठमाणवकथावण्णना

२५६.‘‘अज्झायको’’ति इदं पठमपकतिया गरहावचनमेव, दुतियपकतिया पसंसावचनं कत्वा वोहरन्ति यथा तं ‘‘पुरिसो नरो’’ति दस्सेतुं अग्गञ्‍ञसुत्तपद (दी॰ नि॰ ३.१३२) मुदाहटं। तत्थ इमेति झायकनामेन समञ्‍ञिता जना। न झायन्तीति पण्णकुटीसु झानं न अप्पेन्ति न निप्फादेन्ति, गामनिगमसामन्तं ओसरित्वा वेदगन्थे करोन्ताव अच्छन्तीति अत्थो। तं पनेतेसं ब्राह्मणझायकसङ्खातं पठमदुतियनामं उपादाय ततियमेव जातन्ति आह ‘‘अज्झायकात्वेव ततियं अक्खरं उपनिब्बत्त’’न्ति, अक्खरन्ति च निरुत्ति समञ्‍ञा। सा हि तस्मिंयेव निरुळ्हभावेन अञ्‍ञत्थ असञ्‍चरणतो ‘‘अक्खर’’न्ति वुच्‍चति। मन्ते परिवत्तेतीति वेदे सज्झायति, परियापुणातीति अत्थो। इध हि अधिआपुब्बइ-सद्दवसेन पदसन्धि, इतरत्थ पन झे-सद्दवसेन। मन्ते धारेतीति यथाअधीते मन्ते असम्मूळ्हे कत्वा हदये ठपेति।

आथब्बणवेदो परूपघातकरत्ता साधूनमपरिभोगोति कत्वा ‘‘इरुवेदयजुवेदसामवेदान’’न्ति वुत्तं। तत्थ इच्‍चन्ते थोमीयन्ते देवा एतायाति इरु इच-धातुवसेन च-कारस्स र-कारं कत्वा, इत्थिलिङ्गोयं । यज्‍जन्ते पुज्‍जन्ते देवा अनेनाति यजु पुन्‍नपुंसकलिङ्गवसेन। सोयन्ति अन्तं करोन्ति, सायन्ति वा तनुं करोन्ति पापमनेनाति सामं सो-धातुपक्खे ओ-कारस्स आ-कारं कत्वा। विदन्ति धम्मं, कम्मं वा एतेहीति वेदा, ते एव मन्ता ‘‘सुगतियोपि मुनन्ति, सुय्यन्ति च एतेही’’ति कत्वा। पहरणं सङ्घट्टनं पहतं, ओट्ठानं पहतं तथा, तस्स करणवसेन, ओट्ठानि चालेत्वा पगुणभावकरणवसेन पारं गतो, न अत्थविभावनवसेनाति वुत्तं होति। पारगूति च निच्‍चसापेक्खताय कितन्तसमासो।

‘‘सह निघण्टुना’’तिआदिना यथावाक्यं विभत्यन्तवसेन निब्बचनदस्सनं। निघण्टुरुक्खादीनन्ति निघण्टु नाम रुक्खविसेसो, तदादिकानमत्थानन्ति अत्थो, एतेन निघण्टुरुक्खपरियायं आदिं कत्वा तप्पमुखेन सेसपरियायानं तत्थ दस्सितत्ता सो गन्थो निघण्टु नाम यथा तं ‘‘पाराजिककण्डो, कुसलत्तिको’’ति अयमत्थो दस्सितो इमिना यथारुतमेव तदत्थस्स अधिगतत्ता। आचरिया पन एवं वदन्ति ‘‘वचनीयवाचकभावेन अत्थं, सद्दञ्‍च निखडति भिन्दति विभज्‍ज दस्सेतीति निखण्डु, सो एव ख-कारस्स घ-कारं कत्वा ‘निघण्डू’ति वुत्तो’’ति (दी॰ नि॰ टी॰ १.२५६), तदेतं अट्ठकथानयतो अञ्‍ञनयदस्सनन्ति गहेतब्बं। इतरथा हि सो अट्ठकथाय विरोधो सिया, विचारेतब्बमेतं। अक्खरचिन्तका पन एवमिच्छन्ति ‘‘तत्थ तत्थागतानि नामानि निस्सेसतो घटेन्ति रासिं करोन्ति एत्थाति निघण्टु निग्गहितागमेना’’ति। वेवचनप्पकासकन्ति परियायसद्ददीपकं, एकेकस्स अत्थस्स अनेकपरियायवचनविभावकन्ति अत्थो। निदस्सनमत्तञ्‍चेतं अनेकेसम्पि अत्थानं एकसद्दवचनीयताविभावनवसेनपि तस्स गन्थस्स पवत्तत्ता। को पनेसोति? एतरहि नामलिङ्गानुसासनरतनमालाभिधानप्पदीपिकादि। वचीभेदादिलक्खणा किरिया कप्पीयति एतेनाति किरियाकप्पो, तथेव विविधं कप्पीयति एतेनाति विकप्पो, किरियाकप्पो च सो विकप्पो चाति किरियाकप्पविकप्पो। सो हि वण्णपदसम्बन्धपदत्थादिविभागतो बहुविकप्पोति कत्वा ‘‘किरियाकप्पविकप्पो’’ति वुच्‍चति, सो च गन्थविसेसोयेवाति वुत्तं ‘‘कवीनं उपकारावहं सत्थ’’न्ति, चतुन्‍नम्पि कवीनं कविभावसम्पदाभोगसम्पदादिपयोजनवसेन उपकारावहो गन्थोति अत्थो । को पनेसोति? कब्यबन्धनविधिविधायको कब्यालङ्कारगीतासुबोधालङ्कारादि। इदं पन मूलकिरियाकप्पगन्थं सन्धाय वुत्तं। सो हि महाविसयो सतसहस्सगाथापरिमाणो, यं ‘‘नयचरियादिपकरण’’न्तिपि वदन्ति। वचनत्थतो पन किटयति गमेति ञापेति किरियादिविभागन्ति केटुभं किट-धातुतो अभपच्‍चयवसेन, अ-कारस्स च उकारो। अथ वा किरियादिविभागं अनवसेसपरियादानतो किटेन्तो गमन्तो ओभेति पूरेतीति केटुभं किट-सद्दूपपदउभधातुवसेन। अपिच किटन्ति गच्छन्ति कवयो बन्धेसु कोसल्‍लमेतेनाति केटुभं, पुरिमनयेनेवेत्थ पदसिद्धि। ठानकरणादिविभागतो, निब्बचनविभागतो च अक्खरा पभेदीयन्ति एतेनाति अक्खरप्पभेदो, तं पन छसु वेदङ्गेसु परियापन्‍नं पकरणद्वयमेवाति वुत्तं ‘‘सिक्खा च निरुत्ति चा’’ति। तत्थ सिक्खन्ति अक्खरसमयमेतायाति सिक्खा, अकारादिवण्णानं ठानकरणपयतनपटिपादकसत्थं। निच्छयेन, निस्सेसतो वा उत्ति निरुत्ति, वण्णागमवण्णविपरियायादिलक्खणं। वुत्तञ्‍च –

पठमइब्भवादवण्णना

२६३.किञ्‍चापि ‘‘सयानो वा’’तिआदिवचनं न वत्तब्बं, मानवसेन पन युगग्गाहं करोन्तो वदतीति दस्सेन्तो ‘‘कामं तीसू’’तिआदिमाह। तत्थ तीसु इरियापथेसूति ठानगमननिसज्‍जासु। तेस्वेव हि आचरियेन सद्धिं सल्‍लपितुमरहति, न तु सयने गरुकरणीयानं सयानानम्पि सम्मुखा गरुकारेहि सयनस्स अकत्तब्बभावतो। कथासल्‍लापन्ति कथावसेन युगग्गाहकरणत्थं सल्‍लपनं। सयानेन हि आचरियेन सद्धिं सयानस्स कथा नाम आचारो न होति, तथापेतं इतरेहि सदिसं कत्वा कथनं इध कथासल्‍लापो।

यं पनेतं ‘‘सयानो वा हि भो गोतम ब्राह्मणो सयानेन ब्राह्मणेन सद्धिं सल्‍लपितुमरहती’’ति वुत्तस्स सल्‍लापस्स अनाचारभावविभावनं सत्थारा अम्बट्ठेन सद्धिं कथेन्तेन कतं, तं पाळिवसेन सङ्गीतिमनारुळ्हम्पि अगरहिताय आचरियपरम्पराय यावज्‍जतना समाभतन्ति ‘‘ये च खो ते भो गोतमा’’तिआदिकाय उपरिपाळिया सम्बन्धभावेन दस्सेन्तो ‘‘ततो किरा’’तिआदिमाह। गोरूपन्ति गो नून रूपकवसेन वुत्तत्ता, रूपसद्दस्स च तब्भाववुत्तितो। यदि अहीळेन्तो भवेय्य, ‘‘मुण्डा समणा’’ति वदेय्य, हीळेन्तो पन गरहत्थेन क-सद्देन पदं वड्ढेत्वा ‘‘मुण्डका समणका’’ति वदतीति दस्सेतुं ‘‘मुण्डे मुण्डा’’तिआदि वुत्तं। इब्भाति गहपतिकाति अत्थमत्तवचनं, सद्दतो पन इभस्स पयोगो इभो उत्तरपदलोपेन, तं इभं अरहन्तीति इब्भा द्वित्तं कत्वा। किं वुत्तं होति – यथा सोभनं गमनतो इभसङ्खातो हत्थिवाहनभूतो परस्स वसेन पवत्तति, न अत्तनो, एवमेतेपि ब्राह्मणानं सुस्सूसका सुद्दा परस्स वसेन पवत्तन्ति, न अत्तनो, तस्मा इभसदिसपयोगताय इब्भाति। ते पन कुटुम्बिकताय घरवासिनो घरसामिका होन्तीति अत्थमत्तं दस्सेति ‘‘गहपतिका’’ति इमिना।

कण्हाति कण्हजातिका। द्विजा एव हि सुद्धजातिका, न इतरेति तस्साधिप्पायो। तेनाह ‘‘काळका’’ति। पितामहभावेन ञातिबन्धवत्ता बन्धु। तेनाह ‘‘पितामहोति वोहरन्ती’’ति। अपच्‍चाति पुत्ता। मुखतो निक्खन्ताति ब्राह्मणानं पुब्बपुरिसा ब्रह्मुनो मुखतो निक्खन्ता, अयं तेसं पठमुप्पत्तीति अधिप्पायो। सेसपदेसुपि एसेव नयो। अयं पनेत्थ विसेसो – ‘‘इब्भा कण्हा’’ति वत्वा ‘‘बन्धुपादापच्‍चा’’ति वदन्तो कुलवसेन समणा वेस्सकुलपरियापन्‍ना, पठमुप्पत्तिवसेन पन ब्रह्मुनो पिट्ठिपादतो निक्खन्ता, न पकतिवेस्सा विय नाभितोति दस्सेतीति, इदं पनस्स ‘‘मुखतो निक्खन्ता’’तिआदिवचनतोपि अतिविय असमवेक्खितपुब्बवचनं चतुवण्णपरियापन्‍नस्सेव समणभावसम्भवतो। अनियमेत्वाति अविसेसेत्वा, अनुद्देसिकभावेनाति अत्थो।

मानमेव निस्साय कथेसीति मानमेवापस्सयं कत्वा अत्तानं उक्‍कंसेन्तो, परे च वम्भेन्तो ‘‘मुण्डका समणका’’तिआदिवचनं कथेसि। जानापेस्सामीति अत्तनो गोत्तपमाणं याथावतो विभावनेन विञ्‍ञापेस्सामि। अत्थोति हितं, इच्छितवत्थु वा, तं पन कत्तब्बकिच्‍चमेवाति वुत्तं ‘‘आगन्त्वा कत्तब्बकिच्‍चसङ्खातो अत्थो’’ति, सो एतस्स अत्थीति अत्थिकं यथा ‘‘दण्डिको’’ति। दुतियस्सपि पुग्गलवाचकस्स तदस्सत्थिपच्‍चयस्स विज्‍जमानत्ता पठमेन तदारम्मणिकचित्तमेव विञ्‍ञायतीति आह ‘‘तस्स माणवस्स चित्त’’न्ति। अत्थिकमस्स अत्थीति अत्थिकवा यथा ‘‘गुणवा’’ति।

दुतियइब्भवादवण्णना

२६५.सन्धागारपदनिब्बचनं हेट्ठा वुत्तमेव। तदा अभिसित्तसक्यराजूनम्पि बहुतं सन्धायाह ‘‘अभिसित्तसक्यराजानो’’ति। कामञ्हि सक्यराजकुले यो सब्बेसं वुद्धतरो, समत्थो च, सो एव अभिसेकं लभति । एकच्‍चो पन अभिसित्तो समानो ‘‘इदं रज्‍जं नाम बहुकिच्‍चं बहुब्यापार’’न्ति ततो निब्बिज्‍ज रज्‍जं वयसा अनन्तरस्स निय्यातेति, कदाचि सोपि अञ्‍ञस्साति एवं परम्परानिय्यातनवसेन तदा बहू अभिसित्तपुब्बा सक्यराजानो होन्तीति इदं आचरियस्साभिमतं (दी॰ नि॰ टी॰ १.२६५)। अपिच यथारहं ठानन्तरेसु अभिसित्तसक्यराजूनम्पि बहुतं सन्धाय एवमाहातिपि युज्‍जति। ते हि ‘‘राजानो’’ति वुच्‍चन्ति। यथाह –

‘‘राजानो नाम पथब्याराजा, पदेसराजा, मण्डलिका, अन्तरभोगिका, अक्खदस्सा, महामत्ता, ये वा पन छेज्‍जभेज्‍जं करोन्ता अनुसासन्ति, एते राजानो नामा’’ति (पारा॰ ९२)।

संहारिमेहि वाळरूपेहि कतो पल्‍लङ्को, भद्दपीठं वेत्तासनं। मिहितमत्तं हसितमत्तं। अनुहसन्तीति ममुद्देसिकं महाहसितं करोन्ति, इदञ्हि ‘‘अनुजग्घन्ता’’ति एतस्स संवण्णनापदं। जग्घसद्दो च महाहसने पवत्तति ‘‘न उज्‍जग्घिकाय अन्तरघरे गमिस्सामी’’तिआदीसु (पाचि॰ ५८६) विय।

कण्हायनतो पट्ठाय परम्परागतं कुलवंसं अनुस्सववसेन जानन्ति। कुलाभिमानिनो हि येभुय्येन परेसं उच्‍चावचं कुलं तथा तथा उदाहरन्ति, अत्तनो च कुलवंसं जानन्ति, एवं अम्बट्ठोपि, तथा हेस परतो भगवता पुच्छितो वजिरपाणि भयेन अत्तनो कुलवंसं याथावतो कथेसीति। ओलम्बेत्वाति हत्थिसोण्डसण्ठानादिना साटकं अवलम्बेत्वा। ततोति तथाजाननतो, गमनतो च। ममञ्‍ञेव मञ्‍ञेति मममेव अनुजग्घन्ता मञ्‍ञे।

ततियइब्भवादवण्णना

२६६.खेत्तलेड्डूनन्ति खेत्ते कसनवसेन उट्ठापितमत्तिकाखण्डानं। लेड्डुकानमन्तरे निवासितत्ता ‘‘लेड्डुकिका’’ इच्‍चेव (दी॰ नि॰ टी॰ १.२६६) सञ्‍ञाता खुद्दकसकुणिका। मज्झिमपण्णासके लेड्डुकिकोपमसुत्तवण्णनायं ‘‘चातकसकुणिका’’ति (म॰ नि॰ अट्ठ॰ ३.१५०) वुत्ता, निघण्टुसत्थेसु पन तं ‘‘लापसकुणिका’’ति वदन्ति। कोधवसेन लग्गितुन्ति उपनय्हितुं, आघातं बन्धितुन्ति अत्थो।

‘‘अम्हे हंसकोञ्‍चमोरसमे करोती’’ति वदन्तो हेट्ठा गहितं ‘‘न तं कोचि हंसो वा कोञ्‍चो वा मोरो वा आगन्त्वा किं त्वं लपसीति निसेधेती’’ति इदम्पि वचनं सङ्गीतिमनारुळ्हं तदा भगवता वुत्तमेवाति दस्सेति। तदा वदन्तोयेव हि एवं करोतीति वत्तुमरहति। ‘‘एवं नु ते’’तिआदिवचनं, ‘‘अवुसितवायेवा’’तिआदिवचनञ्‍च मानवसेन समणेन गोतमेन वुत्तन्ति अम्बट्ठो मञ्‍ञतीति अधिप्पायेनाह ‘‘निम्मानो दानि जातोति मञ्‍ञमानो’’ति।

दासिपुत्तवादवण्णना

२६७.निम्मादेतीति अ-कारस्स आ-कारं कत्वा निद्देसो उम्मादे मदसद्देन निप्फन्‍नत्ताति दस्सेति ‘‘निम्मदेती’’ति इमिना। निम्मानेति विगतमाने। यदि पनाहं गोत्तं पुच्छेय्यं साधु वताति अत्थो। पाकटं कातुकम्यताय तिक्खत्तुं महासद्देन अवोच। कस्मा अवोचाति पन असुद्धभावं जानन्तस्सापि तथावचने कारणपुच्छा। गोत्तभूतं नाममेव अधिप्पेतं, न विसुं गोत्तन्ति आह ‘‘मातापेत्तिकन्ति मातापितूनं सन्तक’’न्ति। गोत्तञ्हि पितितो लद्धब्बं पेत्तिकमेव, न मातापेत्तिकं। न हि ब्राह्मणानं सगोत्ताय एव आवाहविवाहो इच्छितो, गोत्तनामं पन जातिसिद्धं, न कित्तिमं, न गुणनामं वा, जाति च उभयसम्बन्धिनीति मातापेत्तिकमेव, न पेत्तिकमत्तं। नामगोत्तन्ति गोत्तभूतं नामं, न कित्तिमं, न गुणनामं वा विसेसनपरनिपातवसेन वुत्तत्ता यथा ‘‘अग्याहितो’’ति। नामञ्‍च तदेव पवेणीवसेन पवत्तत्ता गोत्तञ्‍चाति हि नामगोत्तं। तत्थ या ‘‘कण्हायनो’’ति नामपण्णत्ति निरुळ्हा, तं सन्धायाह ‘‘पण्णत्तिवसेन नाम’’न्ति। तं पनेतं नामं कण्हइसितो पट्ठाय तस्मिं कुलपरम्परावसेन आगतं, न एतस्मिंयेव निरुळ्हन्ति वुत्तं ‘‘पवेणीवसेन गोत्त’’न्ति। गोत्तपदस्स वचनत्थो हेट्ठा वुत्तोयेव।

‘‘अनुस्सरतो’’ति एत्थ न केवलं अनुस्सरणमत्तं अधिप्पेतं, अथ खो कुलसुद्धिवीमंसनवसेनेवाति आह ‘‘कुलकोटिं सोधेन्तस्सा’’ति, कुलग्गं विसोधेन्तस्साति अत्थो। ‘‘अय्यपुत्ता’’ति एत्थ अय्यसद्दो अय्यिरकेति वुत्तं ‘‘सामिनो पुत्ता’’ति। चतूसु दासीसु दिसा ओक्‍काकरञ्‍ञो अन्तोजातदासी। तेनाह ‘‘घरदासिया पुत्तो’’ति। एत्थ च यस्मा अम्बट्ठो जातिं निस्साय मानथद्धो, न च तस्स याथावतो जातिया अविभाविताय माननिग्गहो करीयति, अकते च माननिग्गहे मानवसेन रतनत्तयं अपरज्झिस्सति, कते पन माननिग्गहे अपरभागे रतनत्तये पसीदिस्सति, न चेदिसी वाचा फरुसवाचा नाम होति चित्तस्स सण्हभावतो। मज्झिमपण्णासके अभयसुत्तञ्‍च (म॰ नि॰ २.८३) एत्थ निदस्सनं । केचि च जना कक्खळाय वाचाय वुत्ता अग्गिना विय लोहादयो मुदुभावं गच्छन्ति, तस्मा भगवा अम्बट्ठं निब्बिसेवनं कत्तुकामो ‘‘अय्यपुत्ता सक्या भवन्ति, दासिपुत्तो त्वमसि सक्यान’’न्ति अवोच।

‘‘इधेकच्‍चो पापभिक्खु तथागतप्पवेदितं धम्मविनयं परियापुणित्वा अत्तनो दहती’’तिआदीसु (पारा॰ १९५) विय दहसद्दो धारणत्थो, धारणञ्‍चेत्थ पुब्बपुरिसवसेन सञ्‍ञापनन्ति आह ‘‘ओक्‍काको नो पुब्बपुरिसो’’तिआदि। दहसद्दञ्हि भस्मीकरणे, धारणे च इच्छन्ति सद्दविदू। पभा निच्छरतीति पभस्सरं हुत्वा निक्खमति तथारूपेन पुञ्‍ञकम्मेन दन्तानं पभस्सरभावतो।

तेति जेट्ठकुमारे। पठमकप्पिकानन्ति पठमकप्पस्स आदिकाले निब्बत्तानं। किरसद्देन चेत्थ अनुस्सवत्थेन, यो वुच्‍चमानाय राजपरम्पराय केसञ्‍चि मतिभेदो, तं उल्‍लिङ्गेति। अनुस्सववचनेनेव हि अननुस्सुतो उत्तरविहारवासिआदीनं मतिभेदो निराकरीयतीति। महासम्मतस्साति अग्गञ्‍ञसुत्ते वक्खमाननयेन ‘‘अयं नो राजा’’ति महाजनेन सम्मन्‍नित्वा ठपितत्ता ‘‘महासम्मतो’’ति एवं सम्मतस्स। यं सन्धाय वदन्ति –

अम्बट्ठवंसकथावण्णना

२७४.गङ्गाय दक्खिणतोति गङ्गाय नाम नदिया दक्खिणदिसाभागे। ब्राह्मणतापसाति ब्रह्मकुलिनो तापसा। सरं वा सत्तिआदयो वा परस्स उपरि खिपितुकामस्स मन्तानुभावेन हत्थं न परिवत्तति, हत्थे पन अपरिवत्तन्ते कुतो आवुधं परिवत्तिस्सतीति तथा अपरिवत्तनं सन्धाय ‘‘आवुधं न परिवत्तती’’ति वुत्तं। भद्रं भोति सम्पटिच्छनं, साधूति अत्थो। धनुना खित्तसरेन अगमनीयं ससम्भारकथानयेन ‘‘धनु अगमनीय’’न्ति वुत्तं यथा ‘‘धनुना विज्झति, चक्खुना पस्सती’’ति। अम्बट्ठं नाम विज्‍जन्ति सत्तानं सरीरे अब्भङ्गं ठपेतीति अम्बट्ठा निरुत्तिनयेन, एवंलद्धनामं मन्तविज्‍जन्ति अत्थो। यतो अम्बट्ठा विज्‍जा एतस्मिं अत्थीति कत्वा कण्हो इसि ‘‘अम्बट्ठो’’ति पञ्‍ञायित्थ, तब्बंसजातताय पनायं माणवो ‘‘अम्बट्ठो’’ति वोहरीयति। सो किर ‘‘कथं नामाहं दिसाय दासिया कुच्छिम्हि निब्बत्तो’’ति तं हीनं जातिं जिगुच्छन्तो ‘‘हन्दाहं यथा तथा इमं जातिं सोधेस्सामी’’ति निग्गतो। तेन वुत्तं ‘‘इदानि मे मनोरथं पूरेस्सामी’’ति। अयञ्हिस्स मनोरथो – विज्‍जाबलेन राजानं तासेत्वा तस्स धीतरं लद्धकालतो पट्ठाय म्यायं दासजाति सोधिता भविस्सतीति।

सेट्ठमन्तेति सेट्ठभूते वेदमन्ते। को नु किं कारणा दासिपुत्तो समानो मद्दरूपिं धीतरं याचतीति अत्थो। खुरति छिन्दति, खुरं वा पाति पिवतीति खुरप्पो, खुरमस्स अग्गे अप्पीयति ठपीयतीति वा खुरप्पो, सरो। मन्तानुभावेन रञ्‍ञो बाहुक्खम्भमत्तं जातं, तेन पन बाहुक्खम्भेन ‘‘को जानाति, किं भविस्सती’’ति राजा भीतो उस्सङ्की उत्रस्तो अहोसि। तथा च वुत्तं ‘‘भयेन वेधमानो अट्ठासी’’ति।

सरभङ्गजातके (जा॰ २.१७.५२) आगतानं दण्डकीराजादीनं पच्छा ओक्‍काकराजा अहोसि, तेसं पवत्ति च सब्बत्थ चिरकालं पाकटाति आह ‘‘दण्डकीरञ्‍ञो’’तिआदि। अपरद्धस्स दण्डकीरञ्‍ञो, अपरद्धो नाळिकेरो, अज्‍जुनो चाति सम्बन्धो। सतिपि वालुकादिवस्से आवुधवस्सेनेव विनासोति वुत्तं ‘‘आवुधवुट्ठिया’’ति। ‘‘अयम्पि ईदिसो महानुभावो’’ति मञ्‍ञमाना एवं चिन्तयन्ता भयेन अवोचुन्ति दट्ठब्बं।

उन्द्रियिस्सतीति भिन्दियिस्सति। कम्मरूपञ्हेतं ‘‘पथवी’’ति कम्मकत्तुवसेन वुत्तत्ता यथा ‘‘कुसुलो भिज्‍जती’’ति। तेनाह ‘‘भिज्‍जिस्सती’’ति। थुसमुट्ठीति पलासमुट्ठि, भुसमुट्ठि वा। कस्माति आह ‘‘सरसन्थम्भनमत्ते’’तिआदि।

भीततसिता भयवसेन छम्भितसरीरा उद्धग्गलोमा होन्ति हट्ठलोमा, अभीततसिता पन भयुपद्दवाभावतो अच्छम्भितसरीरा पतितलोमा होन्ति अहट्ठलोमा, खेमेन सोत्थिना तिट्ठन्ति, ताय पन पतितलोमताय तस्स सोत्थिभावो पाकटो होतीति फलेन कारणं विभावेतुं पाळियं ‘‘पल्‍लोमो’ति वुत्तन्ति दस्सेति ‘‘पन्‍नलोमो’’तिआदिना। निरुत्तिनयेन पदसिद्धि यथा तं भयभेरवसुत्ते ‘‘भिय्यो पल्‍लोममापादिं अरञ्‍ञे विहाराया’’ति (म॰ नि॰ १.३६ आदयो)। इदन्ति ओसानवचनं। ‘‘सचे मे राजा तं दारिकं दस्सेति, कुमारो सोत्थि पल्‍लोमो भविस्सती’’ति पटिञ्‍ञाकरणं पकरणतोयेव पाकटं। तेनाति कण्हेन। मन्तेति बाहुक्खम्भकमन्तस्स पटिप्पस्सम्भकविज्‍जासङ्खाते मन्ते। एवरूपानञ्हि भयुपद्दवकरानं मन्तानं एकंसेनेव पटिप्पस्सम्भकमन्ताहोन्ति यथा तं कुसुमारकविज्‍जादीनं। परिवत्तितेति पजप्पिते। अत्तनो धीतुया अपवादमोचनत्थं तं अदासं भुजिस्सं करोति। तस्सा अनुरूपे इस्सरिये ठपनत्थं उळारे च नं ठाने ठपेसि। एकेन पक्खेनाति मातुपक्खेन। करुणायन्तो समस्सासनत्थं आह, न पन उच्‍चाकुलीनभावदस्सनत्थं। तेनाह ‘‘अथ खो भगवा’’तिआदि।

खत्तियसेट्ठभाववण्णना

२७५.ब्राह्मणेसूति वोहारमत्तं, ब्राह्मणानं समीपे ब्राह्मणेहि लद्धब्बानि आसनादीनि लभेथाति वुत्तं होति। तेन वुत्तं ‘‘ब्राह्मणानंअन्तरे’’ति। केवलं वेदसत्थानुरूपं परलोकगते सद्धाय एव कातब्बं, न तदञ्‍ञं किञ्‍चि अभिपत्थेन्तेनाति सद्धन्ति निब्बचनं दस्सेतुं ‘‘मतके उद्दिस्स कतभत्ते’’ति वुत्तं। मङ्गलादिभत्तेति एत्थ आदिसद्देन उस्सवदेवताराधनादिभत्ते सङ्गण्हाति। यञ्‍ञभत्तेति पापसञ्‍ञमादिवसेन कतभत्ते। ‘‘पापसञ्‍ञमादिभत्तो भविस्सती’’तिआदिना हि अग्गिहोमो इध यञ्‍ञं। पाहुनकानन्ति अतिथीनं। अनागन्तुकानम्पि पाहेणकभत्तं ‘‘पाहुन’’न्त्वेव वुच्‍चतीति आह ‘‘पण्णाकारभत्ते वा’’ति। आवटं निवारणं। अनावटं अनिवारणं। खत्तियभावं अप्पत्तो उभतोसुजाताभावतो। तेनाह ‘‘अपरिसुद्धो’’ति।

विज्‍जाचरणकथावण्णना

२७८.इमस्मिं पन सिलोके आहरियमाने ब्रह्मगरुका सद्धेय्यतं आपज्‍जिस्सन्ति, अम्बट्ठो च ‘‘विज्‍जाचरणसम्पन्‍नो’’ति पदं सुत्वा विज्‍जाचरणं पुच्छिस्सति, एवमयं विज्‍जाचरणपरिदीपनी देसना महाजनस्स सात्थिका भविस्सतीति पस्सित्वा लोकनाथो इमं सिलोकं सनङ्कुमारभासितं आहरीति इममत्थम्पि विभावेन्तो ‘‘इमाय पन गाथाया’’तिआदिमाह। इतरथा हि भगवापि असब्बञ्‍ञू परावस्सयो भवेय्य, न च युज्‍जति भगवतो परावस्सयता सम्मासम्बुद्धभावतो। तेनाह ‘‘अहम्पि हि, अम्बट्ठ, एवं वदामी’’तिआदि। ब्राह्मणसमये सिद्धन्ति ब्राह्मणलद्धिया पाकटं। वक्खमाननयेन जातिवादादिपटिसंयुत्तं।‘‘संसन्दित्वाति घटेत्वा, अविरुद्धं कत्वाति अत्थो’’ति (दी॰ नि॰ टी॰ १.२७७) आचरियेनवुत्तं। इदानि पन पोत्थकेसु ‘‘पटिक्खिपित्वा’’ति पाठो दिस्सति, सो अयुत्तोव। कस्माति चे? न हि पाळियं ब्राह्मणसमयसिद्धं विज्‍जाचरणं पटिक्खिपति, तदेव अम्बट्ठेन चिन्तितं विज्‍जाचरणं घटेत्वा अविरुद्धं कत्वा अनुत्तरं विज्‍जाचरणं देसेतीति।

वादोति लद्धि, वचीभेदो वा। तेनाह ‘‘ब्राह्मण…पे॰…आदिवचन’’न्ति। लद्धिपि हि वत्तब्बत्ता वचनमेव। इदन्ति अज्झेनज्झापनयजनयाजनादिकम्मं, न वेस्सस्स, न खत्तियस्स, न तदञ्‍ञेसन्ति अत्थं आदिसद्देन सङ्गण्हाति। सब्बत्थाति गोत्तवादमानवादेसु। तत्थापि हि गोत्तवादोति गोत्तं आरब्भ वादो, कस्सपस्सेविदं वट्टति, न कोसियस्सातिआदिवचनन्ति अत्थो। मानवादोति मानं आरब्भ अत्तुक्‍कंसनपरवम्भनवसेन वादो, ब्राह्मणस्सेविदं वट्टति, न सुद्दस्सातिआदिवचनन्ति अत्थो। जातिवादे विनिबद्धाति जातिसन्‍निस्सितवादे पटिबद्धा। सब्बत्थाति गोत्तवादविनिबद्धादीसु। गोत्तवादविनिबद्धाति हि गोत्तवादे विनिबद्धा। मानवादविनिबद्धाति मानवादे विनिबद्धा, ये हि ब्राह्मणस्सेव अज्झेनज्झापनयजनयाजनादयोति एवं अत्तुक्‍कंसनपरवम्भनवसेन पवत्ता, ते मानवादविनिबद्धा च होन्ति। आवाहविवाहविनिबद्धाति आवाहविवाहेसु विनिबद्धा। ये हि विनिबद्धत्तयवसेन ‘‘अरहसि वा मं त्वं, न वा मं त्वं अरहसी’’ति एवं पवत्तनका, ते आवाहविवाहविनिबद्धा च होन्तीति इममत्थसेसं सन्धाय ‘‘एस नयो’’ति वुत्तं। आवाहविवाहविनिबद्धभावविभावनत्थञ्हि ‘‘अरहसि वा मं त्वं, न वा मं त्वं अरहसी’’ति पाळियं वुत्तं, तदेतं जातिवादादीहि तीहि पदेहि योजेतब्बं। आवुत्तिआदिनयेन हि जातिवादादयो द्विक्खत्तुमत्थदीपका। तथा हि आचरियेन वुत्तं ‘‘ये पन आवाहविवाहविनिबद्धा, ते एव सम्बन्धत्तयवसेन ‘अरहसि वा मं त्वं, न वा मं त्वं अरहसी’ति एवं पवत्तनका’’ति (दी॰ नि॰ टी॰ १.२७८)।

ननु पुब्बे विज्‍जाचरणं पुट्ठं, कस्मा तं पुन पुच्छतीति चोदनं सोधेन्तो ‘‘ततो अम्बट्ठो’’तिआदिमाह। तत्थ यत्थाति यस्सं विज्‍जाचरणसम्पत्तियं। ब्राह्मणसमयसिद्धं सन्धाय वुत्तं। लग्गिस्सामाति ओलग्गा अन्तोगधा भविस्साम। ततोति ताय विज्‍जाचरणसम्पदाय। अवक्खिपीति अवचासि। परमत्थतो अविज्‍जाचरणानियेव ‘‘विज्‍जाचरणानी’’ति गहेत्वा ठितो हि परमत्थतो विज्‍जाचरणेसु विभजियमानेसु सो ततो दूरतो अपनीतो नाम होति। यत्थाति यस्सं पन विज्‍जाचरणसम्पत्तियं। अनुत्तरविज्‍जाचरणं सन्धाय वुत्तं। जाननकिरियायोगे कम्मम्पि युज्‍जनकिरियायोगे कत्तायेव उपपन्‍नो। पधानकिरियापेक्खा हि कारकाति वुत्तं ‘‘अयं नो विज्‍जाचरणसम्पदा ञातुं वट्टती’’ति। एवमीदिसेसु। समुदागमतोति आदिसमुट्ठानतो।

चतुअपायमुखकथावण्णना

२८०.असम्पापुणन्तोति आरभित्वापि सम्पज्‍जितुमसक्‍कोन्तो। अविसहमानोति आरभितुमेव असक्‍कोन्तो। ‘‘खारी’’ति तापसपरिक्खारस्सेतं अधिवचनं, सो च अनेकभेदोति विभजित्वा दस्सेतुं ‘‘अरणी’’तिआदि वुत्तं। तत्थ अरणीति हेट्ठिमुपरिमवसेन अग्गिधमनकं अरणीद्वयं। कमण्डलूति कुण्डिका। सुजाति होमदब्बि। सुजासद्दो हि होमकम्मनि हब्यन्‍नादीनमुद्धरणत्थं कतदब्बियं वत्तति यथा तं कूटदन्तसुत्ते ‘‘पठमो वा दुतियो वा सुजं पग्गण्हन्तान’’न्ति (दी॰ नि॰ १.३४१)। तथा हि इमस्मिंयेव ठाने आचरियेन वुत्तं ‘‘सुजाति दब्बी’’ति (दी॰ नि॰ टी॰ १.२८०)। हब्यन्‍नादीनं सुखग्गहणत्थं जायतीति हि सुजा। केचि पन इममत्थमविचारेत्वा तुन्‍नत्थमेव गहेत्वा ‘‘सूची’’ति पठन्ति, तदयुत्तमेव आचरियेन तथा अवण्णितत्ता। चमति अदतीति चमरो, मिगविसेसो, तस्स वालेन कता बीजनी चामरा। आदिसद्देन तिदण्डतिघटिकादीनि सङ्गण्हाति। कुच्छितेन वङ्काकारेन जायतीति काजो यथा ‘‘कालवण’’न्ति; कचति भारं बन्धति एत्थाति वा काचो। दुविधम्पि हि पदमिच्छन्ति सद्दविदू। खारिभरितन्ति खारीहि परिपुण्णं। एकेन वि-कारेन पदं वड्ढेत्वा ‘‘खारिविविध’’न्ति पठन्तानं वादे समुच्‍चयसमासेन अत्थं दस्सेन्तो ‘‘ये पना’’तिआदिमाह।

ननु उपसम्पन्‍नस्स भिक्खुनो सासनिकोपि यो कोचि अनुपसम्पन्‍नो अत्थतो परिचारकोव होति अपि खीणासवसामणेरो, किमङ्गं पन बाहिरकपब्बजितेति अनुयोगं पति तत्थ विसेसं दस्सेतुं ‘‘कामञ्‍चा’’तिआदि वुत्तं। वुत्तनयेनाति ‘‘कप्पिय…पे॰… वत्तकरणवसेना’’ति एवं वुत्तनयेन। अनेकसतसहस्ससंवरविनयसमादानवसेन उपसम्पन्‍नभावस्स विसिट्ठभावतो खीणासवसामणेरोपि पुथुज्‍जनभिक्खुनो परिचारकोति वुत्तो।

‘‘नवकोटिसहस्सानि, असीतिसतकोटियो।

पञ्‍ञाससतसहस्सानि, छत्तिंस च पुनापरे।

एते संवरविनया, सम्बुद्धेन पकासिता।

पेय्यालमुखेन निद्दिट्ठा, सिक्खा विनयसंवरे’’ति॥ (विसुद्धि॰ १.२०; अप॰ अट्ठ॰ २.५५; पटि॰ म॰ अट्ठ॰ १.२.३७)।

एवं वुत्तप्पभेदानं अनेकसतसहस्सानं संवरविनयानं समादाय सिक्खनेन उपरिभूता अग्गभूता सम्पदाति हि उपसम्पदा, ताय चेस उपसम्पदाय पुथुज्‍जनभिक्खु उपसम्पन्‍नोति।

अयं पनाति यथावुत्तलक्खणो तापसो। तापसा हि कम्मवादिकिरियवादिनो, न सासनस्स पटाणीभूता, यतो नेसं पब्बजितुमागतानं विनाव तित्थियपरिवासेन खन्धके पब्बज्‍जा अनुञ्‍ञाता। तपो एतेसमत्थीति तापसा त-कारस्स दीघं कत्वा। ‘‘लोमसा’’तिआदीसु विय हि स-पच्‍चयमिच्छन्ति सद्दविदू। इदं वुत्तं होति – कामं खीणासवोपि सामणेरो पुथुज्‍जनस्स भिक्खुनो अत्थतो परिचारकोव होति, सो पन वत्तकरणमत्तेनेव परिचारको, न लामकभावेन। तापसो तु गुणवसेन चेव वेय्यावच्‍चकरणवसेन च लामकभावेनेव परिचारको, न वत्तकरणमत्तेन, एवमिमेसं नानाकरणं सन्धाय तापसस्सेव परिचारकता वुत्ताति।

पुब्बकइसिभावानुयोगवण्णना

२८३.दीयतेति दत्ति, सा एव दत्तिकन्ति आह ‘‘दिन्‍नक’’न्ति। अदातुकामम्पि दातुकामं कत्वा सम्मुखा परमावट्टेति सम्मूळ्हं करोति एतायाति सम्मुखावट्टनी। तेनाह ‘‘न देमीति वत्तुं न सक्‍कोती’’ति। पुन तस्साति ब्राह्मणस्स। कारणानुरूपं राजूनं पुण्णपत्तन्ति आह ‘‘कस्मा मेदिन्‍नो’’ति। सङ्खपलितकुट्ठन्ति धोतसङ्खमिव सेतकुट्ठं। सेतपोक्खररजततो गुणसमानकायत्ता एवमाह। अनुगच्छतीति परमनुबन्धति।

यदि दुविधेनपि कारणेन राजा ब्राह्मणस्स सम्मुखाभावं न देति, अथ कस्मा तदुपसङ्कमनं न पटिक्खित्तन्ति आह ‘‘यस्मा पना’’तिआदि। ‘‘खेत्तविज्‍जायाति नीतिसत्थे’’ति (दी॰ नि॰ टी॰ १.२८३) आचरियेन वुत्तं। हेट्ठापि ब्रह्मजालवण्णनायं एवं वुत्तं ‘‘खेत्तविज्‍जाति अब्भेय्यमासुरक्खराजसत्थादिनीतिसत्थ’’न्ति। (दी॰ नि॰ अट्ठ॰ १.२१) दुस्समेत्थ तिरोकरणियं। तेनाह ‘‘साणिपाकारस्स अन्तो ठत्वा’’ति। अन्तसद्देन पन तब्भावेन पदे वड्ढियमाने दुस्सन्तं यथा ‘‘वनन्तो’’ति। ‘‘पयातन्ति सद्धं, सस्सतिकं वा। तेनाह अभिहरित्वा दिन्‍न’’न्ति आचरियेन वुत्तं, तस्मा मतकभत्तसङ्खेपेन वा निच्‍चभत्तसङ्खेपेन वा अभिहरित्वा दिन्‍नं भिक्खन्ति अत्थो वेदितब्बो। ‘‘अयं पना’’तिआदि अत्थापत्तिवचनं। निट्ठन्ति निच्छयं। कस्मा पन भगवा ब्राह्मणस्स एवरूपं अमनापं मम्मवचनं अवोचाति चोदनं कारणं दस्सेत्वा सोधेतुं ‘‘इदं पना’’तिआदि वुत्तं। रहस्सम्पि पटिच्छन्‍नम्पि मम्मवचनं पकासेसीति सम्बन्धो।

द्वेलक्खणदस्सनवण्णना

२८७.‘‘निसिन्‍नान’’न्तिआदि अनादरे सामिवचनं, विसेसनं वा। सङ्कुचिते इरियापथे अनवसेसतो लक्खणानं दुब्बिभावनतो ‘‘न सक्‍कोती’’ति वुत्तं, तथा सुविभावनतो पन ‘‘सक्‍कोती’’ति। परियेसनसुखत्थमेव तदाचिण्णता दट्ठब्बा। तेनाति दुविधेनपि कारणेन।

गवेसीति ञाणेन परियेसनमकासि। गणयन्तोति ञाणेनेव सङ्कलयन्तो। समानयीति सम्मा आनयि समाहरि। ‘‘कङ्खती’’ति पदस्स आकङ्खतीति अत्थोति आह ‘‘अहो वता’’तिआदि। अनुपसग्गम्पि हि पदं कत्थचि सउपसग्गमिव अत्थविसेसवाचकं यथा ‘‘गोत्रभू’’ति। ततो ततो सरीरप्पदेसतो। किच्छतीति किलमति। तेनाह ‘‘न सक्‍कोति दट्ठु’’न्ति। तायाति ‘‘विचिनन्तो किच्छती’’ति वुत्ताय विचिकिच्छाय। ततोति सन्‍निट्ठानं अगमनतो। एवं ‘‘कङ्खती’’ति पदस्स आसिसनत्थतं दस्सेत्वा इदानि संसयत्थतं दस्सेन्तो ‘‘कङ्खाय वा’’तिआदिमाह। तत्थ कङ्खायाति ‘‘कङ्खती’’ति पदेन वुत्ताय कङ्खाय। असत्वपधानञ्हि आख्यातिकं। एस नयो सेसेसुपि। अवत्थापभेदगता विमति एव ‘‘तीहि धम्मेही’’ति वुत्ता, तिप्पकारेहि संसयधम्मेहीति अत्थो। कालुसियभावोति अप्पसन्‍नताय हेतुभूतो आविलभावो।

वत्थिकोसेनाति नाभिया अधोभागसङ्खाते वत्थिम्हि जातेन लिङ्गपसिब्बकेन। ‘‘अण्डकोसो’’तिआदीसु (म॰ नि॰ १.१५२, १८९; २.२७; अ॰ नि॰ ७.७१; पारा॰ ११) विय हि कोससद्दो परिवेठकपसिब्बके वत्तति। वत्थेन गुहितब्बत्ता वत्थगुय्हं। यस्मा भगवतो कोसोहितं वत्थगुय्हं सब्बबुद्धावेणिकं अञ्‍ञेहि असाधारणं सुविसुद्धकञ्‍चनमण्डलसन्‍निभं, अत्तनो सण्ठानसन्‍निवेससुन्दरताय आजानेय्यगन्धहत्थिनो वरङ्गपरमचारुभावं, विकसमानतपनियारविन्दसमुज्‍जलकेसरावत्तविलासं, सञ्झापभानुरञ्‍जितजलवनन्तराभिलक्खितसम्पुण्णचन्दमण्डलसोभञ्‍च अत्तनो सिरिया अभिभुय्य विराजति, यं बाहिरब्भन्तरमलेहि अनुपक्‍किलिट्ठताय, चिरकालपरिचितब्रह्मचरियाधिकारताय, सण्ठितसण्ठानसम्पत्तिया च कोपीनम्पि समानं अकोपीनमेव जातं। तेन वुत्तं ‘‘भगवतो ही’’तिआदि। वरवारणस्सेवाति वरगन्धहत्थिनो इव। पहूतभावन्ति पुथुलभावं। एत्थेव हि तस्स संसयो। तनुमुदुसुकुमारादीसु पनस्स गुणेसु विचारणा एव नाहोसि।

पोक्खरसातिबुद्धूपसङ्कमनवण्णना

२९२-३-६.कित्तको पन सोति वुत्तं ‘‘सम्मोदनीयकथायपि कालो नत्थी’’ति। आगमा नूति आगतो नु। खोति निपातमत्तं। इधाति एत्थ, तुम्हाकं सन्तिकन्ति अत्थो। अधिवासेतूति सादियतु, तं पन सादियनं इध मनसाव सम्पटिग्गहो, न कायवाचाहीति आह ‘‘सम्पटिच्छतू’’ति। अज्‍ज पवत्तमानं अज्‍जतनं, पुञ्‍ञं, पीतिपामोज्‍जञ्‍च, इममत्थं दस्सेतुं ‘‘यं मे’’तिआदि वुत्तं। कारन्ति उपकारं, सक्‍कारं वा। अचोपेत्वाति अचालेत्वा।

पोक्खरसातिउपासकत्तपटिवेदनाकथावण्णना

२९९.पाळियं ‘‘दिट्ठधम्मो’’तिआदीसु दस्सनं नाम ञाणतो अञ्‍ञम्पि चक्खादिदस्सनं अत्थीति तन्‍निवत्तनत्थं ‘‘पत्तधम्मो’’ति वुत्तं। पत्ति च ञाणपत्तितो अञ्‍ञापि कायगमनादिपत्ति विज्‍जतीति ततो विसेसदस्सनत्थं ‘‘विदितधम्मो’’ति वुत्तं। सा पनेसा विदितधम्मता एकदेसतोपि होतीति निप्पदेसतो विदितधम्मतं दस्सेतुं ‘‘परियोगाळ्हधम्मो’’ति वुत्तं, तेनस्स सच्‍चाभिसम्बोधमेव दीपेति। मग्गञाणञ्हि एकाभिसमयवसेन परिञ्‍ञादिचतुकिच्‍चं साधेन्तं निप्पदेसेन चतुसच्‍चधम्मं समन्ततो ओगाळ्हं नाम होति। तेनाह ‘‘दिट्ठो अरियसच्‍चधम्मो एतेनाति दिट्ठधम्मो’’ति। ‘‘कथं पन एकमेव ञाणं एकस्मिं खणे चत्तारि किच्‍चानि साधेन्तं पवत्तति। न हि तादिसं लोके दिट्ठं, न आगमो वा तादिसो अत्थी’’ति न वत्तब्बं। यथा हि पदीपो एकस्मिंयेव खणे वट्टिं दहति, स्नेहं परियादियति, अन्धकारं विधमति, आलोकञ्‍चापि दस्सेति, एवमेतं ञाणन्ति दट्ठब्बं। ‘‘मग्गसमङ्गिस्स ञाणं दुक्खेपेतं ञाणं, दुक्खसमुदयेपेतं ञाणं, दुक्खनिरोधेपेतं ञाणं, दुक्खनिरोधगामिनिया पटिपदायपेतं ञाण’’न्ति (विभ॰ ७९४) सुत्तपदम्पेत्थ उदाहरितब्बन्ति।

तिण्णा विचिकिच्छाति सप्पटिभयकन्तारसदिसा सोळसवत्थुका, अट्ठवत्थुका च विचिकिच्छा अनेन वितिण्णा। विगता कथंकथाति पवत्तिआदीसु ‘‘एवं नु खो, न नु खो’’ति एवं पवत्तिका कथंकथा अस्स विगता समुच्छिन्‍ना। विसारदभावं पत्तोति सारज्‍जकरानं पापधम्मानं पहीनत्ता, तप्पटिपक्खेसु च सीलादिगुणेसु सुप्पतिट्ठितत्ता विसारदभावं वेय्यत्तियं पत्तो अधिगतो। सायं वेसारज्‍जप्पत्ति सुप्पतिट्ठितता कत्थाति चोदनाय ‘‘सत्थुसासने’’ति वुत्तन्ति दस्सेन्तो ‘‘कत्थ? सत्थुसासने’’ति आह। अत्तनाव पच्‍चक्खतो दिट्ठत्ता, अधिगतत्ता च न अस्स पच्‍चयो पच्‍चेतब्बो परो अत्थीति अत्थो। तत्थाधिप्पायमाह ‘‘न परस्सा’’तिआदिना। न वत्ततीति न पवत्तति, न पटिपज्‍जति वा, न परं पच्‍चेति पत्तियायतीति अपरप्पच्‍चयोतिपि युज्‍जति। यं पनेत्थ वत्तब्बम्पि अवुत्तं, तदेतं पुब्बे वुत्तत्ता, परतो वुच्‍चमानत्ता च अवुत्तन्ति वेदितब्बं।

इति सुमङ्गलविलासिनिया दीघनिकायट्ठकथाय परमसुखुमगम्भीरदुरनुबोधत्थपरिदीपनाय सुविमलविपुलपञ्‍ञावेय्यत्तियजननाय अज्‍जवमद्दवसोरच्‍चसद्धासतिधितिबुद्धिखन्तिवीरियादिधम्मसमङ्गिना साट्ठकथे पिटकत्तये असङ्गासंहीरविसारदञाणचारिना अनेकप्पभेदसकसमयसमयन्तरगहनज्झोगाहिना महागणिना महावेय्याकरणेन ञाणाभिवंसधम्मसेनापतिनामत्थेरेन महाधम्मराजाधिराजगरुना कताय साधुविलासिनिया नाम लीनत्थपकासनिया अम्बट्ठसुत्तवण्णनाय लीनत्थपकासना।

अम्बट्ठसुत्तवण्णना निट्ठिता।