३. सुञ्‍ञतवग्गो

१७७.अमनसिकरित्वामनुस्ससञ्‍ञन्ति इध गामसञ्‍ञं न गण्हाति। कस्मा? एवं किरस्स अहोसि – ‘‘मनुस्ससञ्‍ञाय गामसञ्‍ञं निवत्तेत्वा, अरञ्‍ञसञ्‍ञाय मनुस्ससञ्‍ञं, पथवीसञ्‍ञाय अरञ्‍ञसञ्‍ञं, आकासानञ्‍चायतनसञ्‍ञाय पथवीसञ्‍ञं…पे॰… नेवसञ्‍ञानासञ्‍ञायतनसञ्‍ञाय आकिञ्‍चञ्‍ञायतनसञ्‍ञं , विपस्सनाय नेवसञ्‍ञानासञ्‍ञायतनसञ्‍ञं, मग्गेन विपस्सनं निवत्तेत्वा अनुपुब्बेन अच्‍चन्तसुञ्‍ञतं नाम दस्सेस्सामी’’ति। तस्मा एवं देसनं आरभि। तत्थ पथवीसञ्‍ञन्ति कस्मा अरञ्‍ञसञ्‍ञं पहाय पथवीसञ्‍ञं मनसि करोति? अरञ्‍ञसञ्‍ञाय विसेसानधिगमनतो। यथा हि पुरिसस्स रमणीयं खेत्तट्ठानं दिस्वा – ‘‘इध वुत्ता सालिआदयो सुट्ठु सम्पज्‍जिस्सन्ति, महालाभं लभिस्सामी’’ति सत्तक्खत्तुम्पि खेत्तट्ठानं ओलोकेन्तस्स सालिआदयो न सम्पज्‍जन्तेव, सचे पन तं ठानं विहतखाणुककण्टकं कत्वा कसित्वा वपति, एवं सन्ते सम्पज्‍जन्ति, एवमेव – ‘‘इदं अरञ्‍ञं, अयं रुक्खो, अयं पब्बतो, अयं नीलोभासो वनसण्डो’’ति सचेपि सत्तक्खत्तुं अरञ्‍ञसञ्‍ञं मनसि करोति, नेवूपचारं न समाधिं पापुणाति, पथवीसञ्‍ञाय पनस्स धुवसेवनं कम्मट्ठानं पथवीकसिणं परिकम्मं कत्वा झानानि निब्बत्तेत्वा झानपदट्ठानम्पि विपस्सनं वड्ढेत्वा सक्‍का अरहत्तं पापुणितुं। तस्मा अरञ्‍ञसञ्‍ञं पहाय पथवीसञ्‍ञं मनसि करोति। पटिच्‍चाति पटिच्‍च सम्भूतं।

इदानि यस्मिं पथवीकसिणे सो पथवीसञ्‍ञी होति, तस्स ओपम्मदस्सनत्थं सेय्यथापीतिआदिमाह। तत्थ उसभस्स एतन्ति आसभं। अञ्‍ञेसं पन गुन्‍नं गण्डापि होन्ति पहारापि। तेसञ्हि चम्मं पसारियमानं निब्बलिकं न होति, उसभस्स लक्खणसम्पन्‍नताय ते दोसा नत्थि। तस्मा तस्स चम्मं गहितं। सङ्कुसतेनाति खिलसतेन। सुविहतन्ति पसारेत्वा सुट्ठु विहतं। ऊनकसतसङ्कुविहतञ्हि निब्बलिकं न होति, सङ्कुसतेन विहतं भेरितलं विय निब्बलिकं होति। तस्मा एवमाह। उक्‍कूलविक्‍कूलन्ति उच्‍चनीचं थलट्ठानं निन्‍नट्ठानं। नदीविदुग्गन्ति नदियो चेव दुग्गमट्ठानञ्‍च। पथवीसञ्‍ञं पटिच्‍च मनसि करोति एकत्तन्ति कसिणपथवियंयेव पटिच्‍च सम्भूतं एकं सञ्‍ञं मनसि करोति। दरथमत्ताति इतो पट्ठाय सब्बवारेसु पवत्तदरथवसेन दरथमत्ता वेदितब्बा।

१८२.अनिमित्तं चेतोसमाधिन्ति विपस्सनाचित्तसमाधिं। सो हि निच्‍चनिमित्तादिविरहितो अनिमित्तोति वुच्‍चति। इममेव कायन्ति विपस्सनाय वत्थुं दस्सेति। तत्थ इममेवाति इमं एव चतुमहाभूतिकं। सळायतनिकन्ति सळायतनपटिसंयुत्तं। जीवितपच्‍चयाति याव जीवितिन्द्रियानं पवत्ति, ताव जीवितपच्‍चया पवत्तदरथमत्ता अत्थीति वुत्तं होति।

१८३.पुन अनिमित्तन्ति विपस्सनाय पटिविपस्सनं दस्सेतुं वुत्तं। कामासवं पटिच्‍चाति कामासवं पटिच्‍च उप्पज्‍जनपवत्तदरथा इध न सन्ति, अरियमग्गे चेव अरियफले च नत्थीति वुत्तं होति। इममेव कायन्ति इमं उपादिसेसदरथदस्सनत्थं वुत्तं। इति मनुस्ससञ्‍ञाय गामसञ्‍ञं निवत्तेत्वा…पे॰… मग्गेन विपस्सनं निवत्तेत्वा अनुपुब्बेन अच्‍चन्तसुञ्‍ञता नाम दस्सिता होति।

१८४.परिसुद्धन्ति निरुपक्‍किलेसं। अनुत्तरन्ति उत्तरविरहितं सब्बसेट्ठं। सुञ्‍ञतन्ति सुञ्‍ञतफलसमापत्तिं। तस्माति यस्मा अतीतेपि, बुद्धपच्‍चेकबुद्धबुद्धसावकसङ्खाता समणब्राह्मणा। अनागतेपि, एतरहिपि बुद्धबुद्धसावकसङ्खाता समणब्राह्मणा इमंयेव परिसुद्धं परमं अनुत्तरं सुञ्‍ञतं उपसम्पज्‍ज विहरिंसु विहरिस्सन्ति विहरन्ति च, तस्मा। सेसं सब्बत्थ उत्तानमेवाति।

पपञ्‍चसूदनिया मज्झिमनिकायट्ठकथाय

चूळसुञ्‍ञतसुत्तवण्णना निट्ठिता।

१८६.घटायाति एवंनामकस्स सक्‍कस्स। विहारेति अयम्पि विहारो निग्रोधारामस्सेव एकदेसे काळखेमकस्स विहारो विय कतोति वेदितब्बो। चीवरकम्मन्ति जिण्णमलिनानं अग्गळट्ठानुप्पादनधोवनादीहि कतपरिभण्डम्पि, चीवरत्थाय उप्पन्‍नवत्थानं विचारणसिब्बनादीहि अकतं संविधानम्पि वट्टति, इध पन अकतं संविधानं अधिप्पेतं। मनुस्सा हि आनन्दत्थेरस्स चीवरसाटके अदंसु। तस्मा थेरो सम्बहुले भिक्खू गहेत्वा तत्थ चीवरकम्मं अकासि। तेपि भिक्खू पातोव सूचिपासकस्स पञ्‍ञायनकालतो पट्ठाय निसिन्‍ना अपञ्‍ञायनकाले उट्ठहन्ति। सूचिकम्मे निट्ठितेयेव सेनासनानि संविदहिस्सामाति न संविदहिंसु। चीवरकारसमयो नोति थेरो किर चिन्तेसि – ‘‘अद्धा एतेहि भिक्खूहि न पटिसामितानि सेनासनानि, भगवता च दिट्ठानि भविस्सन्ति। इति अनत्तमनो सत्था सुट्ठु निग्गहेतुकामो, इमेसं भिक्खूनं उपत्थम्भो भविस्सामी’’ति; तस्मा एवमाह। अयं पनेत्थ अधिप्पायो – ‘‘न, भन्ते, इमे भिक्खू कम्मारामा एव, चीवरकिच्‍चवसेन पन एवं वसन्ती’’ति।

न खो, आनन्दाति, आनन्द, कम्मसमयो वा होतु अकम्मसमयो वा, चीवरकारसमयो वा होतु अचीवरकारसमयो वा, अथ खो सङ्गणिकारामो भिक्खु न सोभतियेव। मा त्वं अनुपत्थम्भट्ठाने उपत्थम्भो अहोसीति। तत्थ सङ्गणिकाति सकपरिससमोधानं। गणोति नानाजनसमोधानं। इति सङ्गणिकारामो वा होतु गणारामो वा, सब्बथापि गणबाहुल्‍लाभिरतो गणबन्धनबद्धो भिक्खु न सोभति। पच्छाभत्ते पन दिवाट्ठानं सम्मज्‍जित्वा सुधोतहत्थपादो मूलकम्मट्ठानं गहेत्वा एकारामतमनुयुत्तो भिक्खु बुद्धसासने सोभति। नेक्खम्मसुखन्ति कामतो निक्खन्तस्स सुखं। पविवेकसुखम्पि कामपविवेकसुखमेव। रागादीनं पन वूपसमत्थाय संवत्ततीति उपसमसुखं। मग्गसम्बोधत्थाय संवत्ततीति सम्बोधिसुखं। निकामलाभीति कामलाभी इच्छितलाभी। अकिच्छलाभीति अदुक्खलाभी। अकसिरलाभीति विपुललाभी।

सामायिकन्ति अप्पितप्पितसमये किलेसेहि विमुत्तं। कन्तन्ति मनापं। चेतोविमुत्तिन्ति रूपारूपावचरचित्तविमुत्तिं। वुत्तञ्हेतं – ‘‘चत्तारि च झानानि चतस्सो च अरूपसमापत्तियो, अयं सामायिको विमोक्खो’’ति (पटि॰ म॰ १.२१३)। असामायिकन्ति न समयवसेन किलेसेहि विमुत्तं, अथ खो अच्‍चन्तविमुत्तं लोकुत्तरं वुत्तं। वुत्तञ्हेतं – ‘‘चत्तारो च अरियमग्गा चत्तारि च सामञ्‍ञफलानि, अयं असामायिको विमोक्खो’’ति। अकुप्पन्ति किलेसेहि अकोपेतब्बं।

एत्तावता किं कथितं होति? सङ्गणिकारामो भिक्खु गणबन्धनबद्धो नेव लोकियगुणं, न च लोकुत्तरगुणं निब्बत्तेतुं सक्‍कोति, गणं विनोदेत्वा पन एकाभिरतो सक्‍कोति। तथा हि विपस्सी बोधिसत्तो चतुरासीतिया पब्बजितसहस्सेहि परिवुतो सत्त वस्सानि विचरन्तो सब्बञ्‍ञुगुणं निब्बत्तेतुं नासक्खि, गणं विनोदेत्वा सत्तदिवसे एकीभावाभिरतो बोधिमण्डं आरुय्ह सब्बञ्‍ञुगुणं निब्बत्तेसि। अम्हाकं बोधिसत्तो पञ्‍चवग्गियेहि सद्धिं छब्बस्सानि विचरन्तो सब्बञ्‍ञुगुणं निब्बत्तेतुं नासक्खि, तेसु पक्‍कन्तेसु एकीभावाभिरतो बोधिमण्डं आरुय्ह सब्बञ्‍ञुगुणं निब्बत्तेसि।

१८७.अयंखो पनानन्दाति को अनुसन्धि? सचे हि कोचि दुब्बुद्धी नवपब्बजितो वदेय्य – ‘‘सम्मासम्बुद्धो खेत्तं पविट्ठा गावियो विय अम्हेयेव गणतो नीहरति, एकीभावे नियोजेति, सयं पन राजराजमहामत्तादीहि परिवुतो विहरती’’ति, तस्स वचनोकासुपच्छेदनत्थं – ‘‘चक्‍कवाळपरियन्ताय परिसाय मज्झे निसिन्‍नोपि तथागतो एककोवा’’ति दस्सेतुं इमं देसनं आरभि। तत्थ सब्बनिमित्तानन्ति रूपादीनं सङ्खनिमित्तानं। अज्झत्तन्ति विसयज्झत्तं। सुञ्‍ञतन्ति सुञ्‍ञतफलसमापत्तिं। तत्र चेति उपयोगत्थे भुम्मं, तं चेति वुत्तं होति। पुन तत्राति तस्मिं परिसमज्झे ठितो। विवेकनिन्‍नेनाति निब्बाननिन्‍नेन। ब्यन्तीभूतेनाति आसवट्ठानीयधम्मेहि विगतन्तेन निस्सटेन विसंयुत्तेन। उय्योजनिकपटिसंयुत्तन्ति गच्छथ तुम्हेति एवं उय्योजनिकेन वचनेन पटिसंयुत्तं।

काय पन वेलाय भगवा एवं कथेति? पच्छाभत्तकिच्‍चवेलाय, वा पुरिमयामकिच्‍चवेलाय वा। भगवा हि पच्छाभत्ते गन्धकुटियं सीहसेय्यं कप्पेत्वा वुट्ठाय फलसमापत्तिं अप्पेत्वा निसीदति। तस्मिं समये धम्मस्सवनत्थाय परिसा सन्‍निपतन्ति। अथ भगवा कालं विदित्वा गन्धकुटितो निक्खमित्वा बुद्धासनवरगतो धम्मं देसेत्वा भेसज्‍जतेलपाकं गण्हन्तो विय कालं अनतिक्‍कमित्वा विवेकनिन्‍नेन चित्तेन परिसं उय्योजेति । पुरिमयामेपि ‘‘अभिक्‍कन्ता खो वासेट्ठा रत्ति, यस्स दानि कालं मञ्‍ञथा’’ति (दी॰ नि॰ ३.२९९) एवं उय्योजेति । बुद्धानञ्हि बोधिपत्तितो पट्ठाय द्वे पञ्‍चविञ्‍ञाणानिपि निब्बाननिन्‍नानेव। तस्मातिहानन्दाति यस्मा सुञ्‍ञताविहारो सन्तो पणीतो, तस्मा।

१८८.अज्झत्तमेवाति गोचरज्झत्तमेव। अज्झत्तं सुञ्‍ञतन्ति इध नियकज्झत्तं, अत्तनो पञ्‍चसु खन्धेसु निस्सितन्ति अत्थो। सम्पजानो होतीति कम्मट्ठानस्स असम्पज्‍जनभावजाननेन सम्पजानो। बहिद्धाति परस्स पञ्‍चसु खन्धेसु। अज्झत्तबहिद्धाति कालेन अज्झत्तं कालेन बहिद्धा । आनेञ्‍जन्ति उभतोभागविमुत्तो भविस्सामाति आनेञ्‍जं अरूपसमापत्तिं मनसि करोति।

तस्मिंयेव पुरिमस्मिन्ति पादकज्झानं सन्धाय वुत्तं। अपगुणपादकज्झानतो वुट्ठितस्स हि अज्झत्तं सुञ्‍ञतं मनसिकरोतो तत्थ चित्तं न पक्खन्दति। ततो ‘‘परस्स सन्ताने नु खो कथ’’न्ति बहिद्धा मनसि करोति, तत्थपि न पक्खन्दति। ततो – ‘‘कालेन अत्तनो सन्ताने, कालेन परस्स सन्ताने नु खो कथ’’न्ति अज्झत्तबहिद्धा मनसि करोति, तत्थपि न पक्खन्दति। ततो उभतोभागविमुत्तो होतुकामो ‘‘अरूपसमापत्तियं नु खो कथ’’न्ति आनेञ्‍जं मनसि करोति, तत्थपि न पक्खन्दति। इदानि – ‘‘न मे चित्तं पक्खन्दतीति विस्सट्ठवीरियेन उपट्ठाकादीनं पच्छतो न चरितब्बं, पादकज्झानमेव पन साधुकं पुनप्पुनं मनसिकातब्बं। एवमस्स रुक्खे छिन्दतो फरसुम्हि अवहन्ते पुन निसितं कारेत्वा छिन्दन्तस्स छिज्‍जेसु फरसु विय कम्मट्ठाने मनसिकारो वहती’’ति दस्सेतुं तस्मिंयेवातिआदिमाह। इदानिस्स एवं पटिपन्‍नस्स यं यं मनसि करोति, तत्थ तत्थ मनसिकारो सम्पज्‍जतीति दस्सेन्तो पक्खन्दतीति आह।

१८९.इमिना विहारेनाति इमिना समथविपस्सनाविहारेन। इतिह तत्थ सम्पजानोति इति चङ्कमन्तोपि तस्मिं कम्मट्ठाने सम्पज्‍जमाने ‘‘सम्पज्‍जति मे कम्मट्ठान’’न्ति जाननेन सम्पजानो होति। सयतीति निपज्‍जति। एत्थ कञ्‍चि कालं चङ्कमित्वा – ‘‘इदानि एत्तकं कालं चङ्कमितुं सक्खिस्सामी’’ति ञत्वा इरियापथं अहापेत्वा ठातब्बं। एस नयो सब्बवारेसु । न कथेस्सामीति, इतिह तत्थाति एवं न कथेस्सामीति जाननेन तत्थ सम्पजानकारी होति।

पुन दुतियवारे एवरूपिं कथं कथेस्सामीति जाननेन सम्पजानकारी होति, इमस्स भिक्खुनो समथविपस्सना तरुणाव, तासं अनुरक्खणत्थं –

‘‘आवासो गोचरो भस्सं, पुग्गलो अथ भोजनं।

उतु इरियापथो चेव, सप्पायो सेवितब्बको’’ति॥

सत्त सप्पायानि इच्छितब्बानि। तेसं दस्सनत्थमिदं वुत्तं। वितक्‍कवारेसु अवितक्‍कनस्स च वितक्‍कनस्स च जाननेन सम्पजानता वेदितब्बा।

१९०.इति वितक्‍कपहानेन द्वे मग्गे कथेत्वा इदानि ततियमग्गस्स विपस्सनं आचिक्खन्तो पञ्‍च खो इमे, आनन्द, कामगुणातिआदिमाह। आयतनेति तेसुयेव कामगुणेसु किस्मिञ्‍चिदेव किलेसुप्पत्तिकारणे। समुदाचारोति समुदाचरणतो अप्पहीनकिलेसो। एवंसन्तन्ति एवं विज्‍जमानमेव। सम्पजानोति कम्मट्ठानस्स असम्पत्तिजाननेन सम्पजानो। दुतियवारे एवं सन्तमेतन्ति एवं सन्ते एतं। सम्पजानोति कम्मट्ठानसम्पत्तिजाननेन सम्पजानो। अयञ्हि ‘‘पहीनो नु खो मे पञ्‍चसु कामगुणेसु छन्दरागो नो’’ति पच्‍चवेक्खमानो अपहीनभावं ञत्वा वीरियं पग्गहेत्वा तं अनागामिमग्गेन समुग्घाटेति, ततो मग्गानन्तरं फलं, फलतो वुट्ठाय पच्‍चवेक्खमानो पहीनभावं जानाति, तस्स जाननेन ‘‘सम्पजानो होती’’ति वुत्तं।

१९१.इदानि अरहत्तमग्गस्स विपस्सनं आचिक्खन्तो पञ्‍च खो इमे, आनन्द, उपादानक्खन्धातिआदिमाह। तत्थ सो पहीयतीति रूपे अस्मीति मानो अस्मीति छन्दो अस्मीति अनुसयो पहीयति। तथा वेदनादीसु सम्पजानता वुत्तनायेनेव वेदितब्बा।

इमे खो ते, आनन्द, धम्माति हेट्ठा कथिते समथविपस्सनामग्गफलधम्मे सन्धायाह। कुसलायतिकाति कुसलतो आगता। कुसला हि कुसलापि होन्ति कुसलायतिकापि, सेय्यथिदं, पठमज्झानं कुसलं, दुतियज्झानं कुसलञ्‍चेव कुसलायतिकञ्‍च…पे॰… आकिञ्‍चञ्‍ञायतनं कुसलं, नेवसञ्‍ञानासञ्‍ञायतनं कुसलञ्‍चेव कुसलायतिकञ्‍च, नेवसञ्‍ञानासञ्‍ञायतनं कुसलं, सोतापत्तिमग्गो कुसलो चेव कुसलायतिको च…पे॰… अनागामिमग्गो कुसलो, अरहत्तमग्गो कुसलो चेव कुसलायतिको च। तथा पठमज्झानं कुसलं, तंसम्पयुत्तका धम्मा कुसला चेव कुसलायतिका च…पे॰… अरहत्तमग्गो कुसलो, तंसम्पयुत्तका धम्मा कुसला चेव कुसलायतिका च।

अरियाति निक्‍किलेसा विसुद्धा। लोकुत्तराति लोके उत्तरा विसिट्ठा। अनवक्‍कन्तापापिमताति पापिमन्तेन मारेन अनोक्‍कन्ता। विपस्सनापादका अट्ठ समापत्तियो अप्पेत्वा निसिन्‍नस्स हि भिक्खुनो चित्तं मारो न पस्सति, ‘‘इदं नाम आरम्मणं निस्साय संवत्तती’’ति जातितुं न सक्‍कोति। तस्मा ‘‘अनवक्‍कन्ता’’ति वुत्तं।

तं किं मञ्‍ञसीति इदं कस्मा आह? गणेपि एको आनिसंसो अत्थि, तं दस्सेतुं इदमाह। अनुबन्धितुन्ति अनुगच्छितुं परिचरितुं।

न खो, आनन्दाति एत्थ किञ्‍चापि भगवता – ‘‘सुतावुधो, भिक्खवे, अरियसावको अकुसलं पजहति, कुसलं भावेति, सावज्‍जं पजहति, अनवज्‍जं भावेति, सुद्धं अत्तानं परिहरती’’ति (अ॰ नि॰ ७.६७) बहुस्सुतो पञ्‍चावुधसम्पन्‍नो योधो विय कतो। यस्मा पन सो सुतपरियत्तिं उग्गहेत्वापि तदनुच्छविकं अनुलोमपटिपदं न पटिपज्‍जति, न तस्स तं आवुधं होति। यो पटिपज्‍जति, तस्सेव होति। तस्मा एतदत्थं अनुबन्धितुं नारहतीति दस्सेन्तो न खो, आनन्दाति आह।

इदानि यदत्थं अनुबन्धितब्बो, तं दस्सेतुं या च खोतिआदिमाह। इति इमस्मिं सुत्ते तीसु ठानेसु दस कथावत्थूनि आगतानि। ‘‘इति एवरूपं कथं कथेस्सामी’’ति सप्पायासप्पायवसेन आगतानि, ‘‘यदिदं सुत्तं गेय्य’’न्ति एत्थ सुतपरियत्तिवसेन आगतानि, इमस्मिं ठाने परिपूरणवसेन आगतानि। तस्मा इमस्मिं सुत्ते दस कथावत्थूनि कथेन्तेन इमस्मिं ठाने ठत्वा कथेतब्बानि।

इदानि यस्मा एकच्‍चस्स एककस्स विहरतोपि अत्थो न सम्पज्‍जति, तस्मा तं सन्धाय एकीभावे आदीनवं दस्सेन्तो एवं सन्ते खो, आनन्दातिआदिमाह। तत्थ एवं सन्तेति एवं एकीभावे सन्ते।

१९३.सत्थाति बाहिरको तित्थकरसत्था। अन्वावत्तन्तीति अनुआवत्तन्ति उपसङ्कमन्ति। मुच्छं कामयतीति मुच्छनतण्हं पत्थेति, पवत्तेतीति अत्थो। आचरियूपद्दवेनाति अब्भन्तरे उप्पन्‍नेन किलेसूपद्दवेन आचरियस्सुपद्दवो। सेसुपद्दवेसुपि एसेव नयो। अवधिंसु नन्ति मारयिंसु नं। एतेन हि गुणमरणं कथितं।

विनिपातायाति सुट्ठु निपतनाय। कस्मा पन ब्रह्मचारुपद्दवोव – ‘‘दुक्खविपाकतरो च कटुकविपाकतरो च विनिपाताय च संवत्तती’’ति वुत्तोति। बाहिरपब्बज्‍जा हि अप्पलाभा, तत्थ महन्तो निब्बत्तेतब्बगुणो नत्थि, अट्ठसमापत्तिपञ्‍चाभिञ्‍ञामत्तकमेव होति। इति यथा गद्रभपिट्ठितो पतितस्स महन्तं दुक्खं न होति, सरीरस्स पंसुमक्खनमत्तमेव होति, एवं बाहिरसमये लोकियगुणमत्ततोव परिहायति, तेन पुरिमं उपद्दवद्वयं न एवं वुत्तं। सासने पन पब्बज्‍जा महालाभा, तत्थ चत्तारो मग्गा चत्तारि फलानि निब्बानन्ति महन्ता अधिगन्तब्बगुणा। इति यथा उभतो सुजातो खत्तियकुमारो हत्थिक्खन्धवरगतो नगरं अनुसञ्‍चरन्तो हत्थिक्खन्धतो पतितो महादुक्खं निगच्छति, एवं सासनतो परिहायमानो नवहि लोकुत्तरगुणेहि परिहायति। तेनायं ब्रह्मचारुपद्दवो एवं वुत्तो।

१९६.तस्माति यस्मा सेसुपद्दवेहि ब्रह्मचारुपद्दवो दुक्खविपाकतरो, यस्मा वा सपत्तपटिपत्तिं वीतिक्‍कमन्तो दीघरत्तं अहिताय दुक्खाय संवत्तति, मित्तपटिपत्ति हिताय, तस्मा। एवं उपरिमेनपि हेट्ठिमेनपि अत्थेन योजेतब्बं। मित्तवतायाति मित्तपटिपत्तिया। सपत्तवतायाति वेरपटिपत्तिया।

वोक्‍कम्मच सत्थुसासनाति दुक्‍कटदुब्भासितमत्तम्पि हि सञ्‍चिच्‍च वीतिक्‍कमन्तो वोक्‍कम्म वत्तति नाम। तदेव अवीतिक्‍कमन्तो न वोक्‍कम्म वत्तति नाम।

न वो अहं, आनन्द, तथा परक्‍कमिस्सामीति अहं तुम्हेसु तथा न पटिपज्‍जिस्सामि। आमकेति अपक्‍के। आमकमत्तेति आमके नातिसुक्खे भाजने। कुम्भकारो हि आमकं नातिसुक्खं अपक्‍कं उभोहि हत्थेहि सण्हिकं गण्हाति ‘‘मा भिज्‍जतू’’ति। इति यथा कुम्भकारो तत्थ पटिपज्‍जति, नाहं तुम्हेसु तथा पटिपज्‍जिस्सामि। निग्गय्ह निग्गय्हाति सकिं ओवदित्वा तुण्ही न भविस्सामि, निग्गण्हित्वा निग्गण्हित्वा पुनप्पुनं ओवदिस्सामि अनुसासिस्सामि। पवय्ह पवय्हाति दोसे पवाहेत्वा पवाहेत्वा। यथा पक्‍कभाजनेसु कुम्भकारो भिन्‍नछिन्‍नजज्‍जरानि पवाहेत्वा एकतो कत्वा सुपक्‍कानेव आकोटेत्वा आकोटेत्वा गण्हाति, एवमेव अहम्पि पवाहेत्वा पवाहेत्वा पुनप्पुनं ओवदिस्सामि अनुसासिस्सामि। योसारो सो ठस्सतीति एवं वो मया ओवदियमानानं यो मग्गफलसारो, सो ठस्सति। अपिच लोकियगुणापि इध सारोत्वेव अधिप्पेता। सेसं सब्बत्थ उत्तानमेवाति।

पपञ्‍चसूदनिया मज्झिमनिकायट्ठकथाय

महासुञ्‍ञतसुत्तवण्णना निट्ठिता।

१९९.तस्मातिहाति यस्मा त्वं ‘‘तथागता अच्छरिया’’ति वदसि, तस्मा तं भिय्योसो मत्ताय पटिभन्तु तथागतस्स अच्छरिया अब्भुतधम्माति। सतो सम्पजानोति एत्थ द्वेसम्पजञ्‍ञानि मनुस्सलोके देवलोके च। तत्थ वेस्सन्तरजातके ब्राह्मणस्स द्वे पुत्ते दत्वा पुनदिवसे सक्‍कस्स देविं दत्वा सक्‍केन पसीदित्वा दिन्‍ने अट्ठ वरे गण्हन्तो –

‘‘इतो विमुच्‍चमानाहं, सग्गगामी विसेसगू।

अनिवत्ती ततो अस्सं, अट्ठमेतं वरं वरे’’ति॥ (जा॰ २.२२.२३००) –

एवं तुसितभवने मे पटिसन्धि होतूति वरं अग्गहेसि, ततो पट्ठाय तुसितभवने उप्पज्‍जिस्सामीति जानाति, इदं मनुस्सलोके सम्पजञ्‍ञं। वेस्सन्तरत्तभावतो पन चुतो पुन तुसितभवने निब्बत्तित्वा निब्बत्तोस्मीति अञ्‍ञासि, इदं देवलोके सम्पजञ्‍ञं।

किं पन सेसदेवता न जानन्तीति? नो न जानन्ति। ता पन उय्यानविमानकप्परुक्खे ओलोकेत्वा देवनाटकेहि तूरियसद्देन पबोधिता ‘‘मारिस अयं देवलोको तुम्हे इध निब्बत्ता’’ति सारिता जानन्ति। बोधिसत्तो पठमजवनवारे न जानाति, दुतियजवनतो पट्ठाय जानाति। इच्‍चस्स अञ्‍ञेहि असाधारणजाननं होति।

अट्ठासीति एत्थ किञ्‍चापि अञ्‍ञेपि देवा तत्थ ठिता ठितम्हाति जानन्ति, ते पन छसु द्वारेसु बलवता इट्ठारम्मणेन अभिभुय्यमाना सतिं विस्सज्‍जेत्वा अत्तनो भुत्तपीतभावम्पि अजानन्ता आहारूपच्छेदेन कालं करोन्ति। बोधिसत्तस्स किं तथारूपं आरम्मणं नत्थीति? नो नत्थि। सो हि सेसदेवे दसहि ठानेहि अधिग्गण्हाति, आरम्मणेन पन अत्तानं मद्दितुं न देति, तं आरम्मणं अभिभवित्वा तिट्ठति। तेन वुत्तं – ‘‘सतो सम्पजानो, आनन्द, बोधिसत्तो तुसिते काये अट्ठासी’’ति।

२००.यावतायुकन्ति सेसत्तभावेसु किं यावतायुकं न तिट्ठत्तीति? आम न तिट्ठति। अञ्‍ञदा हि दीघायुकदेवलोके निब्बत्तो तत्थ पारमियो न सक्‍का पूरेतुन्ति अक्खीनि निमीलेत्वा अधिमुत्तिकालंकिरियं नाम कत्वा मनुस्सलोके निब्बत्तति । अयं कालङ्किरिया अञ्‍ञेसं न होति। तदा पन अदिन्‍नदानं नाम नत्थि, अरक्खितसीलं नाम नत्थि, सब्बपारमीनं पूरितत्ता यावतायुकं अट्ठासि।

सतो सम्पजानो तुसिता काया चवित्वा मातुकुच्छिं ओक्‍कमतीति एवं ताव सब्बपारमियो पूरेत्वा तदा बोधिसत्तो यावतायुकं अट्ठासि। देवतानं पन – ‘‘मनुस्सगणनावसेन इदानि सत्तहि दिवसेहि चुति भविस्सती’’ति पञ्‍च पुब्बनिमित्तानि उप्पज्‍जन्ति – माला मिलायन्ति, वत्थानि किलिस्सन्ति, कच्छेहि सेदा मुच्‍चन्ति, काये दुब्बण्णियं ओक्‍कमति, देवो देवासने न सण्ठाति।

तत्थ मालाति पटिसन्धिग्गहणदिवसे पिळन्धनमाला। ता किर सट्ठिसतसहस्साधिका सत्तपण्णास-वस्सकोटियो अमिलायित्वा तदा मिलायन्ति। वत्थेसुपि एसेव नयो। एत्तकं पन कालं देवानं नेव सीतं न उण्हं होति, तस्मिं काले सरीरतो बिन्दुबिन्दुवसेन सेदा मुच्‍चन्ति। एत्तकञ्‍च कालं तेसं सरीरे खण्डिच्‍चपालिच्‍चादिवसेन विवण्णता न पञ्‍ञायति, देवधीता सोळसवस्सुद्देसिका विय, देवपुत्ता वीसतिवस्सुद्देसिका विय खायन्ति। मरणकाले पन नेसं किलन्तरूपो अत्तभावो होति। एत्तकञ्‍च नेसं कालं देवलोके उक्‍कण्ठिता नाम नत्थि, मरणकाले पन निस्ससन्ति विजम्भन्ति, सके आसने नाभिरमन्ति।

इमानि पन पुब्बनिमित्तानि, यथा लोके महापुञ्‍ञानं राजराजमहामत्तादीनंयेव उक्‍कापातभूमिचालचन्दग्गाहादीनि निमित्तानि पञ्‍ञायन्ति, न सब्बेसं, एवमेव महेसक्खानं देवतानंयेव पञ्‍ञायन्ति, न सब्बेसं। यथा च मनुस्सेसु पुब्बनिमित्तानि नक्खत्तपाठकादयोव जानन्ति, न सब्बे, एवमेव तानिपि सब्बे देवा न जानन्ति, पण्डिता एव पन जानन्ति। तत्थ ये च मन्देन कुसलकम्मेन निब्बत्ता देवपुत्ता, ते तेसु उप्पन्‍नेसु – ‘‘इदानि को जानाति, कुहिं निब्बत्तिस्सामा’’ति भायन्ति। ये महापुञ्‍ञा, ते – ‘‘अम्हेहि दिन्‍नं दानं रक्खितं सीलं भावितं भावनं आगम्म उपरिदेवलोकेसु सम्पत्तिं अनुभविस्सामा’’ति न भायन्ति। बोधिसत्तोपि तानि पुब्बनिमित्तानि दिस्वा ‘‘इदानि अनन्तरे अत्तभावे बुद्धो भविस्सामी’’ति न भायि। अथस्स तेसु निमित्तेसु पातुभूतेसु दससहस्सचक्‍कवाळदेवता सन्‍निपतित्वा – ‘‘मारिस तुम्हेहि दस पारमियो पूरेन्तेहि न सक्‍कसम्पत्तिं न मारब्रह्मचक्‍कवत्तिसम्पत्तिं पत्थेन्तेहि पूरिता, लोकनित्थरणत्थाय पन बुद्धत्तं पत्थयमानेहि पूरिता। सो वो इदानि कालो मारिस बुद्धत्ताय, समयो मारिस बुद्धत्ताया’’ति याचन्ति।

अथ महासत्तो देवतानं पटिञ्‍ञं अदत्वाव कालदीपदेसकुलजनेत्तिआयुपरिच्छेदवसेन पञ्‍चमहाविलोकनं नाम विलोकेसि। तत्थ ‘‘कालो नु खो, न कालो’’ति पठमं कालं विलोकेसि। तत्थ वस्ससतसहस्सतो उद्धं वड्ढितआयुकालो कालो नाम न होति। कस्मा? तदा हि सत्तानं जातिजरामरणानि न पञ्‍ञायन्ति, बुद्धानञ्‍च धम्मदेसना नाम तिलक्खणमुत्ता नत्थि, तेसं अनिच्‍चं दुक्खं अनत्ताति कथेन्तानं ‘‘किं नामेतं कथेन्ती’’ति नेव सोतुं न सद्धातुं मञ्‍ञन्ति, ततो अभिसमयो न होति, तस्मिं असति अनिय्यानिकं सासनं होति। तस्मा सो अकालो। वस्ससततो ऊनआयुकालोपि कालो नाम न होति। कस्मा? तदा हि सत्ता उस्सन्‍नकिलेसा होन्ति, उस्सन्‍नकिलेसानञ्‍च दिन्‍नोवादो ओवादट्ठाने न तिट्ठति। उदके दण्डराजि विय खिप्पं विगच्छति। तस्मा सोपि अकालो। सतसहस्सतो पन पट्ठाय हेट्ठा वस्ससततो पट्ठाय उद्धं आयुकालो कालो नाम। तदा च वस्ससतकालो होति। अथ महासत्तो ‘‘निब्बत्तितब्बकालो’’ति कालं पस्सि।

२०१.मातुकुच्छिं ओक्‍कमतीति एत्थ मातुकुच्छिं ओक्‍कन्तो होतीति अत्थो। ओक्‍कन्ते हि तस्मिं एवं होति, न ओक्‍कममाने। अप्पमाणोति बुद्धप्पमाणो, विपुलोति अत्थो। उळारोति तस्सेव वेवचनं। देवानुभावन्ति एत्थ देवानं अयमानुभावो – निवत्थवत्थस्स पभा द्वादस योजनानि फरति, तथा सरीरस्स, तथा अलङ्कारस्स, तथा विमानस्स, तं अतिक्‍कमित्वाति अत्थो।

लोकन्तरिकाति तिण्णं तिण्णं चक्‍कवाळानं अन्तरा एकेको लोकन्तरिका होति, तिण्णं सकटचक्‍कानं पत्तानं वा अञ्‍ञमञ्‍ञं आहच्‍च ठपितानं मज्झे ओकासो विय। सो पन लोकन्तरिकनिरयो परिमाणतो अट्ठयोजनसहस्सो होति। अघाति निच्‍चविवटा। असंवुताति हेट्ठापि अप्पतिट्ठा। अन्धकाराति तमभूता। अन्धकारतिमिसाति चक्खुविञ्‍ञाणुप्पत्तिनिवारणतो अन्धभावकरणतिमिसेन समन्‍नागता। तत्थ किर चक्खुविञ्‍ञाणं न जायति। एवंमहिद्धिकाति चन्दिमसूरिया किर एकप्पहारेनेव तीसु दीपेसु पञ्‍ञायन्ति, एवंमहिद्धिका। एकेकाय दिसाय नवनवयोजनसतसहस्सानि अन्धकारं विधमित्वा आलोकं दस्सेन्ति, एवं महानुभावा। आभायनानुभोन्तीति अत्तनो पभाय नप्पहोन्ति। ते किर चक्‍कवाळपब्बतस्स वेमज्झेन चरन्ति, चक्‍कवाळपब्बतञ्‍च अतिक्‍कम्म लोकन्तरिकनिरयो, तस्मा ते तत्थ आभाय नप्पहोन्ति।

येपि तत्थ सत्ताति येपि तस्मिं लोकन्तरमहानिरये सत्ता उपपन्‍ना। किं पन कम्मं कत्वा ते तत्थ उप्पज्‍जन्तीति? भारियं दारुणं मातापितूनं धम्मिकसमणब्राह्मणानञ्‍च उपरि अपराधं अञ्‍ञञ्‍च दिवसे दिवसे पाणवधादिसाहसिककम्मं कत्वा उप्पज्‍जन्ति तम्बपण्णिदीपे अभयचोरनागचोरादयो विय। तेसं अत्तभावो तिगावुतिको होति, वग्गुलीनं विय दीघनखा होन्ति। ते रुक्खे वग्गुलियो विय नखेहि चक्‍कवाळपादे लग्गन्ति। यदा पन संसप्पन्ता अञ्‍ञमञ्‍ञस्स हत्थपासं गता होन्ति, अथ ‘‘भक्खो नो लद्धो’’ति मञ्‍ञमाना तत्थ वावटा विपरिवत्तित्वा लोकसन्धारकउदके पतन्ति। वाते पहरन्ते मधुकफलानि विय छिज्‍जित्वा उदके पतन्ति। पतितमत्ता च अच्‍चन्तखारे उदके पिट्ठपिण्डि विय विलीयन्ति।

अञ्‍ञेपि किर भो सन्ति सत्ताति – ‘‘यथा मयं महादुक्खं अनुभवाम, एवं अञ्‍ञेपि किर सत्ता इदं दुक्खं अनुभवन्ता इधूपपन्‍ना’’ति तं दिवसं पस्सन्ति। अयं पन ओभासो एकयागुपानमत्तम्पि न तिट्ठति, यावता निद्दायित्वा पबुद्धो आरम्मणं विभावेति, तत्तकं कालं होति। दीघभाणका पन ‘‘अच्छरासङ्घाटमत्तमेव विज्‍जुभासो विय निच्छरित्वा किं इदन्ति भणन्तानंयेव अन्तरधायती’’ति वदन्ति। सङ्कम्पतीति समन्ततो कम्पति। इतरद्वयं पुरिमपस्सेव वेवचनं। पुन अप्पमाणो चातिआदि निगमनत्थं वुत्तं।

२०२.चत्तारो देवपुत्ता चतुद्दिसं आरक्खाय उपगच्छन्तीति एत्थ चत्तारोति चतुन्‍नं महाराजूनं वसेन वुत्तं, दससहस्सचक्‍कवाळे पन चत्तारो चत्तारो कत्वा चत्तालीसदससहस्सा होन्ति। तत्थ इमस्मिं चक्‍कवाळे महाराजानो खग्गहत्था आगन्त्वा बोधिसत्तस्स आरक्खणत्थाय उपगन्त्वा सिरीगब्भं पविट्ठा, इतरे गब्भद्वारतो पट्ठाय अवरुद्धपंसुपिसाचकादियक्खगणे पटिक्‍कमापेत्वा याव चक्‍कवाळा आरक्खं गण्हिंसु।

किमत्थं पनायं रक्खा आगता? ननु पटिसन्धिक्खणे कललकालतो पट्ठाय सचेपि कोटिसतसहस्सा मारा कोटिसतसहस्सं सिनेरुं उक्खिपित्वा बोधिसत्तस्स वा बोधिसत्तमातुया वा अन्तरायकरणत्थं आगच्छेय्युं, सब्बे अन्तराव अन्तरधायेय्युं। वुत्तम्पि चेतं भगवता रुहिरुप्पादवत्थुस्मिं – ‘‘अट्ठानमेतं, भिक्खवे, अनवकासो, यं परूपक्‍कमेन तथागतं जीविता वोरोपेय्य। अनुपक्‍कमेन, भिक्खवे, तथागता परिनिब्बायन्ति। गच्छथ तुम्हे, भिक्खवे, यथाविहारं, अरक्खिया, भिक्खवे, तथागता’’ति (चूळव॰ ३४१)। एवमेतं, न परूपक्‍कमेन तेसं जीवितन्तरायो अत्थि। सन्ति खो पन अमनुस्सा विरूपा दुद्दसिका, भेरवरुपा पक्खिनो, येसं रूपं दिस्वा सद्दं वा सुत्वा बोधिसत्तमातु भयं वा सन्तासो वा उप्पज्‍जेय्य, तेसं निवारणत्थाय रक्खं अग्गहेसुं। अपिच खो बोधिसत्तस्स पुञ्‍ञतेजेन सञ्‍जातगारवा अत्तनो गारवचोदितापि ते एवमकंसु।

किं पन ते अन्तोगब्भं पविसित्वा ठिता चत्तारो महाराजानो बोधिसत्तमातुया अत्तानं दस्सेन्ति न दस्सेन्तीति? नहानमण्डनभोजनादिसरीरकिच्‍चकाले न दस्सेन्ति, सिरीगब्भं पविसित्वा वरसयने निपन्‍नकाले पन दस्सेन्ति। तत्थ किञ्‍चापि अमनुस्सदस्सनं नाम मनुस्सानं सप्पटिभयं होति, बोधिसत्तमाता पन अत्तनो चेव पुत्तस्स च पुञ्‍ञानुभावेन ते दिस्वा न भायति, पकतिअन्तेपुरपालकेसु विय अस्सा तेसु चित्तं उप्पज्‍जति।

२०३.पकतियासीलवतीति सभावेनेव सीलसम्पन्‍ना। अनुप्पन्‍ने किर बुद्धे मनुस्सा तापसपरिब्बाजकानं सन्तिके वन्दित्वा उक्‍कुटिकं निसीदित्वा सीलं गण्हन्ति, बोधिसत्तमातापि कालदेविलस्स इसिनो सन्तिके गण्हाति। बोधिसत्ते पन कुच्छिगते अञ्‍ञस्स पादमूले निसीदितुं नाम न सक्‍का, समासने निसीदित्वा गहितसीलम्पि अवञ्‍ञा कारणमत्तं होति। तस्मा सयमेव सीलं अग्गहेसीति वुत्तं होति।

पुरिसेसूति बोधिसत्तस्स पितरं आदिं कत्वा केसुचि मनुस्सेसु पुरिसाधिप्पायचित्तं नुप्पज्‍जति। तञ्‍च खो बोधिसत्ते गारवेन, न पहीनकिलेसताय। बोधिसत्तमातु रूपं पन सुकुसलापि सिप्पिका पोत्थकम्मादीसुपि कातुं न सक्‍कोन्ति, तं दिस्वा पुरिसस्स रागो नुप्पज्‍जतीति न सक्‍का वत्तुं। सचे पन तं रत्तचित्तो उपसङ्कमितुकामो होति, पादा न वहन्ति, दिब्बसङ्खलिका विय बज्झन्ति। तस्मा ‘‘अनतिक्‍कमनीया’’तिआदि वुत्तं।

पञ्‍चन्‍नं कामगुणानन्ति पुब्बे ‘‘कामगुणूपसंहित’’न्ति पुरिसाधिप्पायवसेन वत्थुपटिक्खेपो कथितो, इध आरम्मणप्पटिलाभो दस्सितो। तदा किर ‘‘देविया एवरूपो पुत्तो कुच्छिस्मिं उप्पन्‍नो’’ति, सुत्वा समन्ततो राजानो महग्घआभरणतूरियादिवसेन पञ्‍चद्वारारम्मणवत्थुभूतं पण्णाकारं पेसेन्ति, बोधिसत्तस्स च बोधिसत्तमातुया च कतकम्मस्स उस्सन्‍नत्ता लाभसक्‍कारस्स पमाणपरिच्छेदो नाम नत्थि।

२०४.अकिलन्तकायाति यथा अञ्‍ञा इत्थियो गब्भभारेन किलमन्ति, हत्थपादा उद्धुमातकादीनि पापुणन्ति, न एवं तस्सा कोचि किलमथो अहोसि। तिरोकुच्छिगतन्ति अन्तोकुच्छिगतं। कललादिकालं अतिक्‍कमित्वा सञ्‍जातअङ्गपच्‍चङ्गं अहीनिन्द्रियभावं उपगतंयेव पस्सति। किमत्थं पस्सति? सुखवासत्थं। यथेव हि माता पुत्तेन सद्धिं निसिन्‍ना वा निपन्‍ना वा ‘‘हत्थं वा पादं वा ओलम्बन्तं उक्खिपित्वा सण्ठपेस्सामी’’ति सुखवासत्थं पुत्तं ओलोकेति, एवं बोधिसत्तमातापि यं तं मातु उट्ठानगमनपरिवत्तननिसज्‍जादीसु उण्हसीतलोणिकतित्तककटुकाहारअज्झोहरणकालेसु च गब्भस्स दुक्खं उप्पज्‍जति, अत्थि नु खो मे तं पुत्तस्साति सुखवासत्थं बोधिसत्तं ओलोकयमाना पल्‍लङ्कं आभुजित्वा निसिन्‍नं बोधिसत्तं पस्सति। यथा हि अञ्‍ञे अन्तोकुच्छिगता पक्‍कासयं अज्झोत्थरित्वा आमासयं उक्खिपित्वा उदरपटलं पिट्ठितो कत्वा पिट्ठिकण्टकं निस्साय उक्‍कुटिका द्वीसु मुट्ठीसु हनुकं ठपेत्वा देवे वस्सन्ते रुक्खसुसिरे मक्‍कटा विय निसीदन्ति, न एवं बोधिसत्तो। बोधिसत्तो पन पिट्ठिकण्टकं पिट्ठितो कत्वा धम्मासने धम्मकथिको विय पल्‍लङ्कं आभुजित्वा पुरत्थाभिमुखो निसीदति। पुब्बे कतकम्मं पनस्सा वत्थुं सोधेति, सुद्धे वत्थुम्हि सुखुमच्छविलक्खणं निब्बत्तति । अथ नं कुच्छिगतं तचो पटिच्छादेतुं न सक्‍कोति, ओलोकेन्तिया बहि ठितो विय पञ्‍ञायति। तमत्थं उपमाय विभावेन्तो सेय्यथापीतिआदिमाह। बोधिसत्तो पन अन्तोकुच्छिगतो मातरं न पस्सति। न हि अन्तोकुच्छियं चक्खुविञ्‍ञाणं उप्पज्‍जति।

२०५.कालंकरोतीति न विजातभावपच्‍चया, आयुपरिक्खयेनेव। बोधिसत्तेन वसितट्ठानञ्हि चेतियकुटिसदिसं होति अञ्‍ञेसं अपरिभोगं, न च सक्‍का बोधिसत्तमातरं अपनेत्वा अञ्‍ञं अग्गमहेसिट्ठाने ठपेतुन्ति तत्तकंयेव बोधिसत्तमातु आयुप्पमाणं होति, तस्मा तदा कालं करोति। कतरस्मिं पन वये कालं करोतीति? मज्झिमवये। पठमवयस्मिञ्हि सत्तानं अत्तभावे छन्दरागो बलवा होति, तेन तदा सञ्‍जातगब्भा इत्थी तं गब्भं अनुरक्खितुं न सक्‍कोन्ति, गब्भो बह्वाबाधो होति। मज्झिमवयस्स पन द्वे कोट्ठासे अतिक्‍कम्म ततियकोट्ठासे वत्थुं विसदं होति, विसदे वत्थुम्हि निब्बत्ता दारका अरोगा होन्ति। तस्मा बोधिसत्तमातापि पठमवये सम्पत्तिं अनुभवित्वा मज्झिमवयस्स ततियकोट्ठासे विजायित्वा कालं करोति।

नव वा दस वाति एत्थ वा-सद्देन विकप्पनवसेन सत्त वा अट्ठ वा एकादस वा द्वादस वाति एवमादीनम्पि सङ्गहो वेदितब्बो। तत्थ सत्तमासजातो जीवति, सीतुण्हक्खमो पन न होति। अट्ठमासजातो न जीवति, सेसा जीवन्ति।

ठितावाति ठिताव हुत्वा। महामायापि देवी उपविजञ्‍ञा ञातिकुलघरं गमिस्सामीति रञ्‍ञो आरोचेसि। राजा कपिलवत्थुतो देवदहनगरगामिमग्गं अलङ्कारापेत्वा देविं सुवण्णसिविकाय निसीदापेसि। सकलनगरवासिनो सक्या परिवारेत्वा गन्धमालादीहि पूजयमाना देविं गहेत्वा पायिंसु। सा देवदहनगरस्स अविदूरे लुम्बिनिसालवनुय्यानं दिस्वा उय्यानविचरणत्थाय चित्तं उप्पादेत्वा रञ्‍ञो सञ्‍ञं अदासि। राजा उय्यानं पटिजग्गापेत्वा आरक्खं संविदहापेसि। देविया उय्यानं पविट्ठमत्ताय कायदुब्बल्यं अहोसि, अथस्सा मङ्गलसालमूले सिरीसयनं पञ्‍ञापेत्वा साणिया परिक्खिपिंसु। सा अन्तोसाणिं पविसित्वा सालसाखं हत्थेन गहेत्वा अट्ठासि। अथस्सा तावदेव गब्भवुट्ठानं अहोसि।

देवा नं पठमं पटिग्गण्हन्तीति खीणासवा सुद्धावासब्रह्मानो पटिग्गण्हन्ति। कथं? सूतिवेसं गण्हित्वाति एके। तं पन पटिक्खिपित्वा इदं वुत्तं – तदा बोधिसत्तमाता सुवण्णखचितं वत्थं निवासेत्वा मच्छक्खिसदिसं दुकूलपटं याव पादन्ताव पारुपित्वा अट्ठासि। अथस्सा सल्‍लहुकं गब्भवुट्ठानं अहोसि धम्मकरणतो उदकनिक्खमनसदिसं। अथ ते पकतिब्रह्मवेसेनेव उपसङ्कमित्वा पठमं सुवण्णजालेन पटिग्गहेसुं। तेसं हत्थतो मनुस्सा दुकूलचुम्बटकेन पटिग्गहेसुं। तेन वुत्तं – ‘‘देवा नं पठमं पटिग्गण्हन्ति पच्छा मनुस्सा’’ति।

२०६.चत्तारो नं देवपुत्ताति चत्तारो महाराजानो। पटिग्गहेत्वाति अजिनप्पवेणिया पटिग्गहेत्वा। महेसक्खोति महातेजो महायसो लक्खणसम्पन्‍नोति अत्थो।

विसदोव निक्खमतीति यथा अञ्‍ञे सत्ता योनिमग्गे लग्गन्ता भग्गविभग्गा निक्खमन्ति, न एवं निक्खमति, अलग्गो हुत्वा निक्खमतीति अत्थो। उदेनाति उदकेन। केनचि असुचिनाति यथा अञ्‍ञे सत्ता कम्मजवातेहि उद्धंपादा अधोसिरा योनिमग्गे पक्खित्ता सतपोरिसनरकपपातं पतन्ता विय ताळच्छिद्देन निक्‍कड्ढियमाना हत्थी विय महादुक्खं अनुभवन्ता नानाअसुचिमक्खिताव निक्खमन्ति, न एवं बोधिसत्तो। बोधिसत्तञ्हि कम्मजवाता उद्धंपादं अधोसिरं कातुं न सक्‍कोन्ति। सो धम्मासनतो ओतरन्तो धम्मकथिको विय निस्सेणितो ओतरन्तो पुरिसो विय च द्वे हत्थे च पादे च पसारेत्वा ठितकोव मातुकुच्छिसम्भवेन केनचि असुचिना अमक्खितोव निक्खमति।

उदकस्स धाराति उदकवट्टियो। तासु सीता सुवण्णकटाहे पतति, उण्हा रजतकटाहे। इदञ्‍च पथवीतले केनचि असुचिना असम्मिस्सं तेसं पानीयपरिभोजनीयउदकञ्‍चेव अञ्‍ञेहि असाधारणं कीळनउदकञ्‍च दस्सेतुं वुत्तं। अञ्‍ञस्स पन सुवण्णरजतघटेहि आहरियमानउदकस्स चेव हंसवट्टकादिपोक्खरणिगतस्स च उदकस्स परिच्छेदो नत्थि।

२०७.सम्पतिजातोति मुहुत्तजातो। पाळियं पन मातुकुच्छितो निक्खन्तमत्तो विय दस्सितो, न पन एवं दट्ठब्बं। निक्खन्तमत्तञ्हि तं पठमं ब्रह्मानो सुवण्णजालेन पटिग्गण्हिंसु, तेसं हत्थतो चत्तारो महाराजानो मङ्गलसम्मताय सुखसम्फस्साय अजिनप्पवेणिया, तेसं हत्थतो मनुस्सा दुकूलचुम्बटकेन, मनुस्सानं हत्थतो मुच्‍चित्वा पथवियं पतिट्ठितो।

सेतम्हि छत्ते अनुधारियमानेति दिब्बसेतच्छत्ते अनुधारियमाने। एत्थ च छत्तस्स परिवारानि खग्गादीनि पञ्‍च राजककुधभण्डानिपि आगतानेव। पाळियं पन राजगमने राजा विय छत्तमेव वुत्तं। तेसु छत्तमेव पञ्‍ञायति, न छत्तग्गाहका। तथा खग्ग-तालवण्ट-मोरहत्थक-वाळबीजनि-उण्हीसमत्तायेव पञ्‍ञायन्ति, न तेसं गाहका। सब्बानि किर तानि अदिस्समानरूपा देवता गण्हिंसु। वुत्तम्पि चेतं –

‘‘अनेकसाखञ्‍च सहस्समण्डलं,

छत्तं मरू धारयुमन्तलिक्खे।

सुवण्णदण्डा विपतन्ति चामरा,

न दिस्सरे चामरछत्तगाहका’’ति॥ (सु॰ नि॰ ६९३)।

सब्बा च दिसाति इदं सत्तपदवीतिहारूपरि ठितस्स विय सब्बदिसानुविलोकनं वुत्तं, न खो पनेवं दट्ठब्बं। महासत्तो हि मनुस्सानं हत्थतो मुच्‍चित्वा पुरत्थिमदिसं ओलोकेसि, अनेकचक्‍कवाळसहस्सानि एकङ्गणानि अहेसुं। तत्थ देवमनुस्सा गन्धमालादीहि पूजयमाना – ‘‘महापुरिस इध तुम्हेहि सदिसोपि नत्थि, कुतो उत्तरितरो’’ति आहंसु। एवं चतस्सो दिसा, चतस्सो अनुदिसा, हेट्ठा, उपरीति दसपि दिसा अनुविलोकेत्वा अत्तना सदिसं अदिस्वा अयं उत्तरा दिसाति सत्तपदवीतिहारेन अगमासीति एवमेत्थ अत्थो दट्ठब्बो। आसभिन्ति उत्तमं। अग्गोति गुणेहि सब्बपठमो। इतरानि द्वे पदानि एतस्सेव वेवचनानि। अयमन्तिमा जाति, नत्थि दानि पुनब्भवोति पदद्वयेन इमस्मिं अत्तभावे पत्तब्बं अरहत्तं ब्याकासि।

एत्थ च समेहि पादेहि पथवियं पतिट्ठानं चतुइद्धिपादपटिलाभस्स पुब्बनिमित्तं, उत्तराभिमुखभावो महाजनं अज्झोत्थरित्वा अभिभवित्वा गमनस्स पुब्बनिमित्तं , सत्तपदगमनं सत्तबोज्झङ्गरतनपटिलाभस्स पुब्बनिमित्तं, दिब्बसेतच्छत्तधारणं विमुत्तिच्छत्तपटिलाभस्स पुब्बनिमित्तं, पञ्‍चराजककुधभण्डानि पञ्‍चहि विमुत्तीहि विमुच्‍चनस्स पुब्बनिमित्तं, दिसानुविलोकनं अनावरणञाणपटिलाभस्स पुब्बनिमित्तं, आसभीवाचाभासनं अप्पटिवत्तियधम्मचक्‍कप्पवत्तनस्स पुब्बनिमित्तं। ‘‘अयमन्तिमा जाती’’ति सीहनादो अनुपादिसेसाय निब्बानधातुया परिनिब्बानस्स पुब्बनिमित्तन्ति वेदितब्बं। इमे वारा पाळियं आगता, सम्बहुलवारो पन आगतो, आहरित्वा दीपेतब्बो।

२१०.यंपायस्मातिआदीनि पदानि सब्बवारेसु धम्मसङ्गाहकत्थेरेहि नियमेत्वा ठपितानि। तत्थ सञ्‍ञा उप्पन्‍नमत्ताव, वितक्‍को कम्मपथभेदकोति । थेरो पनाह – ‘‘कस्मा विसुं करोथ, उभयम्पेतं कम्मपथभेदकमेवा’’ति।

२११.गहपतिचीवरन्ति वस्सावासिकं चीवरं। सत्थेनाति पिप्फलकेन। सूचियाति सूचिं गहेत्वा सिब्बितभावं न सरामीति अत्थो। कथिने चीवरन्ति कथिनचीवरं, कथिनचीवरम्पि हि वस्सावासिकगतिकमेव। तस्मा तत्थ ‘‘सिब्बिता नाभिजानामी’’ति आह।

एत्तकं पनस्स कालं गहपतिचीवरं असादियन्तस्स छिन्दनसिब्बनादीनि अकरोन्तस्स कुतो चीवरं उप्पज्‍जतीति। द्वीहि नगरेहि। थेरो हि महायसस्सी, तस्स पुत्तधीतरो नत्तपनत्तका सुखुमसाटकेहि चीवरानि कारेत्वा रजापेत्वा समुग्गे पक्खिपित्वा पहिणन्ति। थेरस्स न्हानकाले न्हानकोट्ठके ठपेन्ति। थेरो तानि निवासेति चेव पारुपति च, पुराणचीवरानि सम्पत्तपब्बजितानं देति। थेरो तानि निवासेत्वा च पारुपित्वा च नवकम्मं न करोति, किञ्‍चि आयूहनकम्मं नत्थि। फलसमापत्तिं अप्पेत्वा अप्पेत्वा निसीदति। चतूसु मासेसु पत्तेसु लोमकिलिट्ठानि होन्ति, अथस्स पुन तेनेव नियामेन पहिणित्वा देन्ति। अड्ढमासे अड्ढमासे परिवत्ततीतिपि वदन्तियेव।

अनच्छरियञ्‍चेतं थेरस्स महापुञ्‍ञस्स महाभिञ्‍ञस्स सतसहस्सकप्पे पूरितपारमिस्स, असोकधम्मरञ्‍ञो कुलूपको निग्रोधत्थेरो दिवसस्स निक्खत्तुं चीवरं परिवत्तेसि। तस्स हि तिचीवरं हत्थिक्खन्धे ठपेत्वा पञ्‍चहि च गन्धसमुग्गसतेहि पञ्‍चहि च मालासमुग्गसतेहि सद्धिं पातोव आहरियित्थ, तथा दिवा चेव सायञ्‍च। राजा किर दिवसस्स निक्खत्तुं साटके परिवत्तेन्तो ‘‘थेरस्स चीवरं नीत’’न्ति पुच्छित्वा ‘‘आम नीत’’न्ति सुत्वाव परिवत्तेसि। थेरोपि न भण्डिकं बन्धित्वा ठपेसि, सम्पत्तसब्रह्मचारीनं अदासि। तदा किर जम्बुदीपे भिक्खुसङ्घस्स येभुय्येन निग्रोधस्सेव सन्तकं चीवरं अहोसि।

अहो वत मं कोचि निमन्तेय्याति किं पन चित्तस्स अनुप्पादनं भारियं, उप्पन्‍नस्स पहानन्ति। चित्तं नाम लहुकपरिवत्तं, तस्मा अनुप्पादनं भारियं , उप्पन्‍नस्स पहानम्पि भारियमेव । अन्तरघरेति महासकुलुदायिसुत्ते (म॰ नि॰ २.२३७) इन्दखीलतो पट्ठाय अन्तरघरं नाम इध निम्बोदकपतनट्ठानं अधिप्पेतं। कुतो पनस्स भिक्खा उप्पज्‍जित्थाति। थेरो द्वीसु नगरेसु अभिञ्‍ञातो, गेहद्वारं आगतस्सेवस्स पत्तं गहेत्वा नानारसभोजनस्स पूरेत्वा देन्ति। सो लद्धट्ठानतो निवत्तति, भत्तकिच्‍चकरणट्ठानं पनस्स निबद्धमेव अहोसि। अनुब्यञ्‍जनसोति थेरेन किर रूपे निमित्तं गहेत्वा मातुगामो न ओलोकितपुब्बो। मातुगामस्स धम्मन्ति मातुगामस्स छप्पञ्‍चवाचाहि धम्मं देसेतुं वट्टति, पञ्हं पुट्ठेन गाथासहस्सम्पि वत्तुं वट्टतियेव। थेरो पन कप्पियमेव न अकासि। येभुय्येन हि कुलूपकथेरानमेतं कम्मं होति। भिक्खुनुपस्सयन्ति भिक्खुनिउपस्सयं। तं पन गिलानपुच्छकेन गन्तुं वट्टति, थेरो पन कप्पियमेव न अकासि। एस नयो सब्बत्थ। चुण्णेनाति कोसम्बचुण्णादिना। गत्तपरिकम्मेति सरीरसम्बाहनकम्मे। विचारिताति पयोजयिता। गद्दूहनमत्तन्ति गाविं थने गहेत्वा एकं खीरबिन्दुं दूहनकालमत्तम्पि।

२१२.पब्बज्‍जन्ति थेरो सयं नेव पब्बाजेसि, न उपसम्पादेसि अञ्‍ञेहि पन भिक्खूहि एवं कारापेसि। अवापुरणं आदायाति कुञ्‍चिकं गहेत्वा।

निसिन्‍नकोवपरिनिब्बायीति अहं धरमानोपि न अञ्‍ञस्स भिक्खुस्स भारो अहोसिं, परिनिब्बुतस्सापि मे सरीरं भिक्खुसङ्घस्स पलिबोधो मा अहोसीति तेजोधातुं समापज्‍जित्वा परिनिब्बायि। सरीरतो जाला उट्ठहि, छविमंसलोहितं सप्पि विय झायमानं परिक्खयं गतं, सुमनमकुलसदिसा धातुयोव अवसेसिंसु। सेसं सब्बत्थ पाकटमेव। इदं पन सुत्तं दुतियसङ्गहे सङ्गीतन्ति।

पपञ्‍चसूदनिया मज्झिमनिकायट्ठकथाय

बाकुलसुत्तवण्णना निट्ठिता।

२१४.देसेसीति चित्तेकग्गतं नाम एवं लभति, समापत्तिं एवं निब्बत्तेतीति अप्पनाउपचारं पापेत्वा एककसिणपरिकम्मं कथेसि। पवेदेत्वाति पकासेत्वा।

नेक्खम्मेन ञातब्बन्ति कामतो निस्सटगुणेन ञातब्बं। कामतो निस्सटगुणे ठितेन पुग्गलेन एकग्गं नाम जानितब्बन्ति अधिप्पायेनेतं वुत्तं । सेसानि तस्सेव वेवचनानि। कामेपरिभुञ्‍जन्तोति दुविधेपि कामे भुञ्‍जमानो।

२१५.हत्थिदम्मा वा अस्सदम्मा वा गोदम्मा वाति एत्थ अदन्तहत्थिदम्मादयो विय चित्तेकग्गरहिता पुग्गला दट्ठब्बा। दन्तहत्थिआदयो विय चित्तेकग्गसम्पन्‍ना। यथा अदन्तहत्थिदम्मादयो कूटाकारं अकत्वा धुरं अछड्डेत्वा दन्तगमनं वा गन्तुं, दन्तेहि वा पत्तब्बं भूमिं पापुणितुं न सक्‍कोन्ति, एवमेव चित्तेकग्गरहिता सम्पन्‍नचित्तेकग्गेहि निब्बत्तितगुणं वा निब्बत्तेतुं पत्तभूमिं वा पापुणितुं न सक्‍कोन्ति।

२१६.हत्थविलङ्घकेनाति हत्थेन हत्थं गहेत्वा।

दट्ठेय्यन्ति पस्सितब्बयुत्तकं। आवुतोति आवरितो। निवुतोति निवारितो। ओफुटोति ओनद्धो।

२१७.नागवनिकन्ति हत्थिपदोपमे (म॰ नि॰ १.२८८ आदयो) नागवनचरको पुरिसो ‘‘नागवनिको’’ति वुत्तो, इध हत्थिसिक्खाय कुसलो हत्थिं गहेतुं समत्थो। अतिपस्सित्वाति दिस्वा। एत्थगेधाति एतस्मिं पवत्तगेधा। सरसङ्कप्पानन्ति धावनसङ्कप्पानं। मनुस्सकन्तेसु सीलेसु समादपनायाति एत्थ यदा नागो इत्थिपुरिसेहि कुमारकुमारिकाहि सोण्डादीसु गहेत्वा उपकेळयमानो विकारं न करोति सुखायति, तदानेन मनुस्सकन्तानि सीलानि समादिन्‍नानि नाम होन्ति।

पेमनीयाति तात राजा ते पसन्‍नो मङ्गलहत्थिट्ठानेव ठपेस्सति, राजारहानि भोजनादीनि लभिस्ससीति एवरूपी नागेहि पियापितब्बा कथा। सुस्सूसतीति तं पेमनीयकथं सोतुकामो होति। तिणघासोदकन्ति तिणघासञ्‍चेव उदकञ्‍च, तिणघासन्ति घासितब्बं तिणं, खादितब्बन्ति अत्थो।

पणवोति डिण्डिमो। सब्बवङ्कदोसनिहितनिन्‍नीतकसावोति निहितसब्बवङ्कदोसो चेव अपनीतकसावो च। अङ्गन्तेव सङ्खं गच्छतीति अङ्गसमो होति।

२१९.गेहसितसीलानन्ति पञ्‍चकामगुणनिस्सितसीलानं। ञायस्साति अट्ठङ्गिकमग्गस्स।

२२२.अदन्तमरणं महल्‍लको रञ्‍ञो नागो कालङ्कतोति रञ्‍ञो महल्‍लको नागो अदन्तमरणं मतो कालं कतो होति, अदन्तमरणं कालंकिरियं नाम करियतीति अयमेत्थ अत्थो। एस नयो सब्बत्थ। सेसं उत्तानमेवाति।

पपञ्‍चसूदनिया मज्झिमनिकायट्ठकथाय

दन्तभूमिसुत्तवण्णना निट्ठिता।

२३१.यावताएकं रुक्खमूलं महग्गतन्ति फरित्वा अधिमुच्‍चित्वा विहरतीति एकरुक्खमूलपमाणट्ठानं कसिणनिमित्तेन ओत्थरित्वा तस्मिं कसिणनिमित्ते महग्गतज्झानं फरित्वा अधिमुच्‍चित्वा विहरति। महग्गतन्ति पनस्स आभोगो नत्थि, केवलं महग्गतज्झानपवत्तिवसेन पनेतं वुत्तं। एस नयो सब्बत्थ। इमिना खो एतं गहपति परियायेनाति इमिना कारणेन। एत्थ हि अप्पमाणाति वुत्तानं ब्रह्मविहारानं निमित्तं न वड्ढति, उग्घाटनं न जायति, तानि झानानि अभिञ्‍ञानं वा निरोधस्स वा पादकानि न होन्ति, विपस्सनापादकानि पन वट्टपादकानि भवोक्‍कमनानि च होन्ति। ‘‘महग्गता’’ति वुत्तानं पन कसिणज्झानानं निमित्तं वड्ढति, उग्घाटनं जायति, समतिक्‍कमा होन्ति, अभिञ्‍ञापादकानि निरोधपादकानि वट्टपादकानि भवोक्‍कमनानि च होन्ति। एवमिमे धम्मा नानत्था, अप्पमाणा महग्गताति एवं नानाब्यञ्‍जना च।

२३२.इदानि महग्गतसमापत्तितो नीहरित्वा भवूपपत्तिकारणं दस्सेन्तो चतस्सो खो इमातिआदिमाह। परित्ताभाति फरित्वा जानन्तस्स अयमाभोगो अत्थि, परित्ताभेसु पन देवेसु निब्बत्तिकारणं झानं भावेन्तो एवं वुत्तो। एस नयो सब्बत्थ। परित्ताभा सिया संकिलिट्ठाभा होन्ति सिया परिसुद्धाभा, अप्पमाणाभा सिया संकिलिट्ठाभा होन्ति सिया परिसुद्धाभा। कथं? सुप्पमत्ते वा सरावमत्ते वा कसिणपरिकम्मं कत्वा समापत्तिं निब्बत्तेत्वा पञ्‍चहाकारेहि आचिण्णवसिभावो पच्‍चनीकधम्मानं सुट्ठु अपरिसोधितत्ता दुब्बलमेव समापत्तिं वळञ्‍जित्वा अप्पगुणज्झाने ठितो कालं कत्वा परित्ताभेसु निब्बत्तति, वण्णो पनस्स परित्तो चेव होति संकिलिट्ठो च। पञ्‍चहि पनाकारेहि आचिण्णवसिभावो पच्‍चनीकधम्मानं सुट्ठु परिसोधितत्ता सुविसुद्धं समापत्तिं वळञ्‍जित्वा पगुणज्झाने ठितो कालं कत्वा परित्ताभेसु निब्बत्तति, वण्णो पनस्स परित्तो चेव होति परिसुद्धो च। एवं परित्ताभा सिया संकिलिट्ठाभा होन्ति सिया परिसुद्धाभा। कसिणे पन विपुलपरिकम्मं कत्वा समापत्तिं निब्बत्तेत्वा पञ्‍चहाकारेहि आचिण्णवसिभावोति सब्बं पुरिमसदिसमेव वेदितब्बं। एवं अप्पमाणाभा सिया संकिलिट्ठाभा होन्ति सिया परिसुद्धाभाति।

वण्णनानत्तन्ति सरीरवण्णस्स नानत्तं। नो च आभानानत्तन्ति आलोके नानत्तं न पञ्‍ञायति। अच्‍चिनानत्तन्ति दीघरस्सअणुथूलवसेन अच्‍चिया नानत्तं।

यत्थ यत्थाति उय्यानविमानकप्परुक्खनदीतीरपोक्खरणीतीरेसु यत्थ यत्थ। अभिनिविसन्तीति वसन्ति। अभिरमन्तीति रमन्ति न उक्‍कण्ठन्ति। काजेनाति यागुभत्ततेलफाणितमच्छमंसकाजेसु येन केनचि काजेन। ‘‘काचेनाति’’पि पाठो, अयमेव अत्थो। पिटकेनाति पच्छिया। तत्थ तत्थेवाति सप्पिमधुफाणितादीनं सुलभट्ठानतो लोणपूतिमच्छादीनं उस्सन्‍नट्ठानं नीता ‘‘पुब्बे अम्हाकं वसनट्ठानं फासुकं, तत्थ सुखं वसिम्हा, इध लोणं वा नो बाधति पूतिमच्छगन्धो वा सीसरोगं उप्पादेती’’ति एवं चित्तं अनुप्पादेत्वा तत्थ तत्थेव रमन्ति।

२३४.आभाति आभासम्पन्‍ना। तदङ्गेनाति तस्सा भवूपपत्तिया अङ्गेन, भवूपपत्तिकारणेनाति अत्थो। इदानि तं कारणं पुच्छन्तो को नु खो, भन्तेतिआदिमाह।

कायदुट्ठुल्‍लन्ति कायालसियभावो। झायतोति जलतो।

२३५.दीघरत्तं खो मेति थेरो किर पारमियो पूरेन्तो इसिपब्बज्‍जं पब्बजित्वा समापत्तिं निब्बत्तेत्वा निरन्तरं तीणि अत्तभावसतानि ब्रह्मलोके पटिलभि, तं सन्धायेतं आह। वुत्तम्पि चेतं –

‘‘अवोकिण्णं तीणि सतं, यं पब्बजिं इसिपब्बज्‍जं।

असङ्खतं गवेसन्तो, पुब्बे सञ्‍चरितं मम’’न्ति॥

सेसं सब्बत्थ उत्तानमेवाति।

पपञ्‍चसूदनिया मज्झिमनिकायट्ठकथाय

अनुरुद्धसुत्तवण्णना निट्ठिता।

२३७.इदानि पुथुसद्दोतिआदिगाथासु पुथु महासद्दो अस्साति पुथुसद्दो। समजनोति समानो एकसदिसो जनो, सब्बोवायं भण्डनकारकजनो समन्ततो सद्दनिच्छरणेन पुथुसद्दो चेव सदिसो चाति वुत्तं होति। न बालो कोचि मञ्‍ञथाति तत्र कोचि एकोपि अहं बालोति न मञ्‍ञति, सब्बेपि पण्डितमानिनोयेव। नाञ्‍ञं भिय्यो अमञ्‍ञरुन्ति कोचि एकोपि अहं बालोति न च मञ्‍ञि, भिय्यो च सङ्घस्मिं भिज्‍जमाने अञ्‍ञम्पि एकं ‘‘मय्हं कारणा सङ्घो भिज्‍जती’’ति इदं कारणं न मञ्‍ञीति अत्थो।

परिमुट्ठाति मुट्ठस्सतिनो। वाचागोचरभाणिनोति राकारस्स रस्सादेसो कतो; वाचागोचराव , न सतिपट्ठानगोचरा, भाणिनो च, कथं भाणिनो? याविच्छन्ति मुखायामं, याव मुखं पसारेतुं इच्छन्ति, ताव पसारेत्वा भाणिनो, एकोपि सङ्घगारवेन मुखसङ्कोचनं न करोतीति अत्थो। येन नीताति येन कलहेन इमं निल्‍लज्‍जभावं नीता। न तं विदू न तं जानन्ति ‘‘एवं सादीनवो अय’’न्ति।

ये च तं उपनय्हन्तीति तं अक्‍कोच्छि मन्तिआदिकं आकारं ये उपनय्हन्ति। सनन्तनोति पोराणो।

परेति पण्डिते ठपेत्वा ततो अञ्‍ञे भण्डनकारका परे नाम। ते एत्थ सङ्घमज्झे कलहं करोन्ता ‘‘मयं यमामसे उपयमाम नस्साम सततं समितं मच्‍चुसन्तिकं गच्छामा’’ति न जानन्ति। ये च तत्थ विजानन्तीति ये च तत्थ पण्डिता ‘‘मयं मच्‍चुनो समीपं गच्छामा’’ति विजानन्ति। ततो सम्मन्ति मेधगाति एवञ्हि ते जानन्ता योनिसोमनसिकारं उप्पादेत्वा मेधगानं कलहानं वूपसमाय पटिपज्‍जन्ति।

अट्ठिच्छिन्‍नाति अयं गाथा जातके (जा॰ १.९.१६) आगता, ब्रह्मदत्तञ्‍च दीघावुकुमारञ्‍च सन्धाय वुत्ता। अयञ्हेत्थ अत्थो – तेसम्पि तथा पवत्तवेरानं होति सङ्गति, कस्मा तुम्हाकं न होति, येसं वो नेव मातापितूनं अट्ठीनि छिन्‍नानि, न पाणा हटा न गवास्सधनानि हटानीति।

सचेलभेथातिआदिगाथा पण्डितसहायस्स च बालसहायस्स च वण्णावण्णदीपनत्थं वुत्ता। अभिभुय्य सब्बानि परिस्सयानीति पाकटपरिस्सये च पटिच्छन्‍नपरिस्सये च अभिभवित्वा तेन सद्धिं अत्तमनो सतिमा चरेय्याति।

राजाव रट्ठं विजितन्ति यथा अत्तनो विजितरट्ठं महाजनकराजा च अरिन्दममहाराजा च पहाय एकका विचरिंसु, एवं विचरेय्याति अत्थो। मातङ्गरञ्‍ञेव नागोति मातङ्गो अरञ्‍ञे नागोव। मातङ्गोति हत्थि वुच्‍चति। नागोति महन्ताधिवचनमेतं। यथा हि मातुपोसको मातङ्गनागो अरञ्‍ञे एको चरि, न च पापानि अकासि, यथा च पालिलेय्यको, एवं एको चरे, न च पापानि कयिराति वुत्तं होति।

२३८.बालकलोणकारगामोति उपालिगहपतिस्स भोगगामो। तेनुपसङ्कमीति कस्मा उपसङ्कमि? गणे किरस्स आदीनवं दिस्वा एकविहारिं भिक्खुं पस्सितुकामता उदपादि, तस्मा सीतादीहि पीळितो उण्हादीनि पत्थयमानो विय उपसङ्कमि। धम्मिया कथायाति एकीभावे आनिसंसप्पटिसंयुत्ताय। येन पाचीनवंसदायो, तत्थ कस्मा उपसङ्कमि? कलहकारके किरस्स दिट्ठादीनवत्ता समग्गवासिनो भिक्खू पस्सितुकामता उदपादि, तस्मा सीतादीहि पीळितो उण्हादीनि पत्थयमानो विय तत्थ उपसङ्कमि। आयस्मा च अनुरुद्धोतिआदि वुत्तनयमेव।

२४१.अत्थि पन वोति पच्छिमपुच्छाय लोकुत्तरधम्मं पुच्छेय्य। सो पन थेरानं नत्थि, तस्मा तं पुच्छितुं न युत्तन्ति परिकम्मोभासं पुच्छति। ओभासञ्‍चेव सञ्‍जानामाति परिकम्मोभासं सञ्‍जानाम। दस्सनञ्‍च रूपानन्ति दिब्बचक्खुना रूपदस्सनञ्‍च सञ्‍जानाम। तञ्‍च निमित्तं नप्पटिविज्झामाति तञ्‍च कारणं न जानाम, येन नो ओभासो च रूपदस्सनञ्‍च अन्तरधायति।

तं खो पन वो अनुरुद्धा निमित्तं पटिविज्झितब्बन्ति तं वो कारणं जानितब्बं। अहम्पि सुदन्ति अनुरुद्धा तुम्हे किं न आळुलेस्सन्ति, अहम्पि इमेहि एकादसहि उपक्‍किलेसेहि आळुलितपुब्बोति दस्सेतुं इमं देसनं आरभि। विचिकिच्छा खो मेतिआदीसु महासत्तस्स आलोकं वड्ढेत्वा दिब्बचक्खुना नानाविधानि रूपानि दिस्वा ‘‘इदं खो कि’’न्ति विचिकिच्छा उदपादि। समाधि चवीति परिकम्मसमाधि चवि। ओभासोति परिकम्मोभासोपि अन्तरधायि, दिब्बचक्खुनापि रूपं न पस्सि। अमनसिकारोति रूपानि पस्सतो विचिकिच्छा उप्पज्‍जति, इदानि किञ्‍चि न मनसिकरिस्सामीति अमनसिकारो उदपादि।

थिनमिद्धन्ति किञ्‍चि अमनसिकरोन्तस्स थिनमिद्धं उदपादि।

छम्भितत्तन्ति हिमवन्ताभिमुखं आलोकं वड्ढेत्वा दानवरक्खसअजगरादयो अद्दस, अथस्स छम्भितत्तं उदपादि।

उप्पिलन्ति ‘‘मया दिट्ठभयं पकतिया ओलोकियमानं नत्थि। अदिट्ठे किं नाम भय’’न्ति चिन्तयतो उप्पिलावितत्तं उदपादि। सकिदेवाति एकपयोगेनेव पञ्‍च निधिकुम्भियोपि पस्सेय्य।

दुट्ठुल्‍लन्ति मया वीरियं गाळ्हं पग्गहितं, तेन मे उप्पिलं उप्पन्‍नन्ति वीरियं सिथिलमकासि, ततो कायदरथो कायदुट्ठुल्‍लं कायालसियं उदपादि।

अच्‍चारद्धवीरियन्ति मम वीरियं सिथिलं करोतो दुट्ठुल्‍लं उप्पन्‍नन्ति पुन वीरियं पग्गण्हतो अच्‍चारद्धवीरियं उदपादि। पतमेय्याति मरेय्य।

अतिलीनवीरियन्ति मम वीरियं पग्गण्हतो एवं जातन्ति पुन वीरियं सिथिलं करोतो अतिलीनवीरियं उदपादि।

अभिजप्पाति देवलोकाभिमुखं आलोकं वड्ढेत्वा देवसङ्घं पस्सतो तण्हा उदपादि।

२४३.ओभासनिमित्तंमनसि करोमीति परिकम्मोभासमेव मनसि करोमि। न च रूपानि पस्सामीति दिब्बचक्खुना रूपानि न पस्सामि। रूपनिमित्तं मनसि करोमीति दिब्बचक्खुना विसयरूपमेव मनसि करोमि।

परित्तञ्‍चेव ओभासन्ति परित्तकट्ठाने ओभासं। परित्तानि च रूपानीति परित्तकट्ठाने रूपानि। विपरियायेन दुतियवारो वेदितब्बो। परित्तो समाधीति परित्तको परिकम्मोभासो, ओभासपरित्ततञ्हि सन्धाय इध परिकम्मसमाधि ‘‘परित्तो’’ति वुत्तो। परित्तं मे तस्मिं समयेति तस्मिं समये दिब्बचक्खुपि परित्तकं होति। अप्पमाणवारेपि एसेव नयो।

२४५.अवितक्‍कम्पि विचारमत्तन्ति पञ्‍चकनये दुतियज्झानसमाधिं। अवितक्‍कम्पि अविचारन्ति चतुक्‍कनयेपि पञ्‍चकनयेपि झानत्तयसमाधिं। सप्पीतिकन्ति दुकतिकज्झानसमाधिं। निप्पीतिकन्ति दुकज्झानसमाधिं। सातसहगतन्ति तिकचतुक्‍कज्झानसमाधिं। उपेक्खासहगतन्ति चतुक्‍कनये चतुत्थज्झानसमाधिं पञ्‍चकनये पञ्‍चमज्झानसमाधिं।

कदा पन भगवा इमं तिविधं समाधिं भावेति? महाबोधिमूले निसिन्‍नो पच्छिमयामे। भगवतो हि पठममग्गो पठमज्झानिको अहोसि, दुतियादयो दुतियततियचतुत्थज्झानिका । पञ्‍चकनये पञ्‍चमज्झानस्स मग्गो नत्थीति सो लोकियो अहोसीति लोकियलोकुत्तरमिस्सकं सन्धायेतं वुत्तं। सेसं सब्बत्थ उत्तानमेवाति।

पपञ्‍चसूदनिया मज्झिमनिकायट्ठकथाय

उपक्‍किलेससुत्तवण्णना निट्ठिता।

२४८.ओलम्बन्तीति उपट्ठहन्ति। सेसपदद्वयं तस्सेव वेवचनं, ओलम्बनादिआकारेन हि तानि उपट्ठहन्ति, तस्मा एवं वुत्तं। पथविया ओलम्बन्तीति पथवितले पत्थरन्ति। सेसपदद्वयं तस्सेव वेवचनं। पत्थरणाकारोयेव हेस। तत्र, भिक्खवे, बालस्साति तस्मिं उपट्ठानाकारे आपाथगते बालस्स एवं होति।

२४९.एतदवोचाति अनुसन्धिकुसलो भिक्खु ‘‘निरयस्स उपमा कातुं न सक्‍का’’ति न भगवा वदति, ‘‘न सुकरा’’ति पन वदति, न सुकरं पन सक्‍का होति कातुं, हन्दाहं दसबलं उपमं कारापेमीति चिन्तेत्वा एतं ‘‘सक्‍का, भन्ते’’ति वचनं अवोच। हनेय्युन्ति विनिविज्झित्वा गमनवसेन यथा एकस्मिं ठाने द्वे पहारा निपतन्ति, एवं हनेय्युं। तेनस्स द्वे वणमुखसतानि होन्ति। इतो उत्तरिपि एसेव नयो।

२५०.पाणिमत्तन्ति अन्तोमुट्ठियं ठपनमत्तं। सङ्खम्पि न उपेतीति गणनमत्तम्पि न गच्छति। कलभागम्पीति सतिमं कलं सहस्सिमं कलं सतसहस्सिमं वा कलं उपगच्छतीतिपि वत्तब्बतं न उपेति। उपनिधम्पीति उपनिक्खेपनमत्तम्पि न उपेति, ओलोकेन्तस्स ओलोकितमत्तम्पि नत्थि। तत्तंअयोखिलन्ति तिगावुतं अत्तभावं सम्पज्‍जलिताय लोहपथविया उत्तानकं निपज्‍जापेत्वा तस्स दक्खिणहत्थे तालप्पमाणं अयसूलं पवेसेन्ति, तथा वामहत्थादीसु। यथा च उत्तानकं निपज्‍जापेत्वा, एवं उरेनपि दक्खिणपस्सेनपि वामपस्सेनपि निपज्‍जापेत्वा तं कम्मकारणं करोन्तियेव। संवेसेत्वाति सम्पज्‍जलिताय लोहपथविया तिगावुतं अत्तभावं निपज्‍जापेत्वा। कुठारीहीति महतीहि गेहस्स एकपक्खछदनमत्ताहि कुठारीहि तच्छन्ति। लोहितं नदी हुत्वा सन्दति, लोहपथवितो जाला उट्ठहित्वा तच्छितट्ठानं गण्हन्ति। महादुक्खं उप्पज्‍जति, तच्छन्ता पन सुत्ताहतं करित्वा दारू विय अट्ठंसम्पि छळंसम्पि करोन्ति। वासीहीति महासुप्पपमाणाहि वासीहि। ताहि तच्छन्ता तचतो याव अट्ठीनि सणिकं तच्छन्ति, तच्छितं तच्छितं पटिपाकतिकं होति। रथे योजेत्वाति सद्धिं युगयोत्तपञ्‍चरचक्‍ककुब्बरपाचनेहि सब्बतो सम्पज्‍जलिते रथे योजेत्वा। महन्तन्ति महाकूटागारप्पमाणं। आरोपेन्तीति सम्पज्‍जलितेहि अयमुग्गरेहि पोथेन्ता आरोपेन्ति। सकिम्पिउद्धन्ति सुपक्‍कुथिताय उक्खलिया पक्खित्ततण्डुला विय उद्धं अधो तिरियञ्‍च गच्छति।

भागसो मितोति भागे ठपेत्वा ठपेत्वा विभत्तो। परियन्तोति परिक्खित्तो। अयसाति उपरि अयपट्टेन छादितो।

समन्ता योजनसतं फरित्वा तिट्ठतीति एवं फरित्वा तिट्ठति, यथा समन्ता योजनसते ठाने ठत्वा ओलोकेन्तस्स अक्खीनि यमकगोळका विय निक्खमन्ति।

न सुकरा अक्खानेन पापुणितुन्ति निरयो नाम एवम्पि दुक्खो एवम्पि दुक्खोति वस्ससतं वस्ससहस्सं कथेन्तेनापि मत्थकं पापेत्वा कथेतुं न सुकराति अत्थो।

२५१.दन्तुल्‍लेहकन्ति दन्तेहि उल्‍लेहित्वा, लुञ्‍चित्वाति वुत्तं होति। रसादोति रसगेधेन परिभुत्तरसो।

२५२.अञ्‍ञमञ्‍ञखादिकाति अञ्‍ञमञ्‍ञखादनं।

दुब्बण्णोति दुरूपो। दुद्दसिकोति दारकानं भयापनत्थं कतयक्खो विय दुद्दसो। ओकोटिमकोति लकुण्डको पविट्ठगीवो महोदरो। काणोति एकक्खिकाणो वा उभयक्खिकाणो वा। कुणीति एकहत्थकुणी वा उभयहत्थकुणी वा। पक्खहतोति पीठसप्पी। सोकायेनाति इदमस्स दुक्खानुपबन्धदस्सनत्थं आरद्धं।

कलिग्गहेनाति पराजयेन। अधिबन्धं निगच्छेय्याति यस्मा बहुं जितो सब्बसापतेय्यम्पिस्स नप्पहोति, तस्मा अत्तनापि बन्धं निगच्छेय्य। केवला परिपूरा बालभूमीति बालो तीणि दुच्‍चरितानि पूरेत्वा निरये निब्बत्तति, तत्थ पक्‍कावसेसेन मनुस्सत्तं आगतो पञ्‍चसु नीचकुलेसु निब्बत्तित्वा पुन तीणि दुच्‍चरितानि पूरेत्वा निरये निब्बत्ततीति अयं सकला परिपुण्णा बालभूमि।

२५३.पण्डितलक्खणानीतिआदि वुत्तानुसारेनेव वेदितब्बं। सुचिन्तितचिन्तीतिआदीनि चेत्थ मनोसुचरितादीनं वसेन योजेतब्बानि।

२५७.एवं राजा चक्‍कवत्ती पुरत्थिमसमुद्दपरियन्तं पुब्बविदेहं अभिविजिनित्वा दक्खिणसमुद्दपरियन्तं जम्बुदीपं विजेतुकामो चक्‍करतनदेसितेन मग्गेन दक्खिणसमुद्दाभिमुखो गच्छति। तेन वुत्तं अथ खो तं, भिक्खवे, चक्‍करतनं पुरत्थिमसमुद्दं अज्झोगाहेत्वा पच्‍चुत्तरित्वा दक्खिणं दिसं पवत्ततीति। एवं पवत्तमानस्स पन तस्स पवत्तनविधानं सेनासन्‍निवेसो पटिराजगमनं तेसं अनुसासनिप्पदानं दक्खिणसमुद्दं अज्झोगाहनं समुद्दसलिलस्स ओगच्छनं रतनादानन्ति सब्बं पुरिमनयेनेव वेदितब्बं।

विजिनित्वा पन तं दससहस्सयोजनप्पमाणं जम्बुदीपं दक्खिणसमुद्दतोपि पच्‍चुत्तरित्वा सत्तयोजनसहस्सप्पमाणं अपरगोयानं विजेतुं पुब्बे वुत्तनयेनेव गन्त्वा तम्पि समुद्दपरियन्तं तथेव अभिविजिनित्वा पच्छिमसमुद्दतोपि पच्‍चुत्तरित्वा अट्ठयोजनसहस्सप्पमाणं उत्तरकुरुं विजेतुं तथेव गन्त्वा तम्पि समुद्दपरियन्तं तथेव अभिविजिय उत्तरसमुद्दतोपि पच्‍चुत्तरति।

एत्तावता रञ्‍ञा चक्‍कवत्तिना चातुरन्ताय पथविया आधिपच्‍चं अधिगतं होति। सो एवं विजितविजयो अत्तनो रज्‍जसिरिसम्पत्तिदस्सनत्थं सपरिसो उद्धं गगनतलं अभिलङ्घित्वा सुविकसितपदुमुप्पलपुण्डरीकवनविचित्ते चत्तारो जातस्सरे विय पञ्‍चसतपञ्‍चसतपरित्तदीपपरिवारे चत्तारो महादीपे ओलोकेत्वा चक्‍करतनदेसितेनेव मग्गेन यथानुक्‍कमं अत्तनो राजधानिमेव पच्‍चागच्छति। अथ तं चक्‍करतनं अन्तेपुरद्वारं सोभयमानं विय हुत्वा तिट्ठति।

एवं पतिट्ठिते पन तस्मिं चक्‍करतने राजन्तेपुरे उक्‍काहि वा दीपिकाहि वा किञ्‍चि करणीयं न होति, चक्‍करतनोभासोयेव रत्तिं अन्धकारं विधमति। ये च पन रत्तिं अन्धकारत्थिका होन्ति, तेसं अन्धकारमेव होति। तेन वुत्तं दक्खिणसमुद्दं अज्झोगाहेत्वा…पे॰… एवरूपं चक्‍करतनं पातुभवतीति।

२६०.कटग्गहेनाति जयग्गाहेन। महन्तं भोगक्खन्धन्ति एकप्पहारेनेव द्वे वा तीणि वा सतसहस्सानि। केवला परिपूरा पण्डितभूमीति पण्डितो तीणि सुचरितानि पूरेत्वा सग्गे निब्बत्तति, ततो मनुस्सलोकं आगच्छन्तो कुलरूपभोगसम्पत्तियं निब्बत्तति, तत्थ ठितो तीणि च सुचरितानि पूरेत्वा पुन सग्गे निब्बत्ततीति अयं सकला परिपुण्णा पण्डितभूमि। सेसं सब्बत्थ उत्तानमेवाति।

पपञ्‍चसूदनिया मज्झिमनिकायट्ठकथाय

बालपण्डितसुत्तवण्णना निट्ठिता।

२६२.निरयं उपपन्‍नाति भगवा कत्थचि निरयतो पट्ठाय देसनं देवलोकेन ओसापेति, कत्थचि देवलोकतो पट्ठाय निरयेन ओसापेति। सचे सग्गसम्पत्तिं वित्थारेत्वा कथेतुकामो होति, निरयदुक्खं एकदेसतो कथेति, तिरच्छानयोनिदुक्खं पेत्तिविसयदुक्खं मनुस्सलोकसम्पत्तिं एकदेसतो कथेति, सग्गसम्पत्तिमेव वित्थारेति। सचे निरयदुक्खं वित्थारेत्वा कथेतुकामो होति, देवलोकमनुस्सलोकेसु सम्पत्तिं तिरच्छानयोनिपेत्तिविसयेसु च दुक्खं एकदेसतो कथेति, निरयदुक्खमेव वित्थारेति। सो इमस्मिं सुत्ते निरयदुक्खं वित्थारेतुकामो, तस्मा देवलोकतो पट्ठाय देसनं निरयेन ओसापेति। देवलोकमनुस्सलोकसम्पत्तियो तिरच्छानयोनिपेत्तिविसयदुक्खानि च एकदेसतो कथेत्वा निरयदुक्खमेव वित्थारेन कथेतुं तमेनं, भिक्खवे, निरयपालातिआदिमाह।

तत्थ एकच्‍चे थेरा ‘‘निरयपाला नाम नत्थि, यन्तरूपं विय कम्ममेव कारणं कारेती’’ति वदन्ति। तेसं तं ‘‘अत्थि निरये निरयपालाति, आमन्ता, अत्थि च कारणिका’’तिआदिना नयेन अभिधम्मे (कथा॰ ८६६) पटिसेधितमेव। यथा हि मनुस्सलोके कम्मकारणकारका अत्थि, एवमेव निरये निरयपाला अत्थीति। यमस्स रञ्‍ञोति यमराजा नाम वेमानिकपेतराजा, एकस्मिं काले दिब्बविमाने दिब्बकप्परुक्खदिब्बउय्यानदिब्बनाटकादिसम्पत्तिं अनुभवति, एकस्मिं काले कम्मविपाकं, धम्मिको राजा। न चेस एकोव होति, चतूसु पन द्वारेसु चत्तारो जना होन्ति। नाद्दसन्ति अत्तनो सन्तिके पेसितस्स कस्सचि देवदूतस्स अभावं सन्धाय एवं वदति। अथ नं यमो ‘‘नायं भासितस्स अत्थं सल्‍लक्खेती’’ति ञत्वा सल्‍लक्खापेतुकामो अम्भोतिआदिमाह।

जातिधम्मोति जातिसभावो, अपरिमुत्तो जातिया, जाति नाम मय्हं अब्भन्तरेयेव अत्थीति। परतो जराधम्मोतिआदीसुपि एसेव नयो।

२६३.पठमं देवदूतं समनुयुञ्‍जित्वाति एत्थ दहरकुमारो अत्थतो एवं वदति नाम ‘‘पस्सथ, भो, मय्हम्पि तुम्हाकं विय हत्थपादा अत्थि, सके पनम्हि मुत्तकरीसे पलिपन्‍नो, अत्तनो धम्मताय उट्ठहित्वा न्हायितुं न सक्‍कोमि, अहं किलिट्ठगत्तोम्हि, न्हापेथ मन्ति वत्तुम्पि न सक्‍कोमि, जातितोम्हि अपरिमुत्तताय एदिसो जातो। न खो पनाहमेव, तुम्हेपि जातितो अपरिमुत्ताव। यथेव हि मय्हं, एवं तुम्हाकम्पि जाति आगमिस्सति, इति तस्सा पुरे आगमनाव कल्याणं करोथा’’ति। तेनेस देवदूतो नाम जातो, वचनत्थो पन मघदेवसुत्ते वुत्तोव।

दुतियंदेवदूतन्ति एत्थापि जराजिण्णसत्तो अत्थतो एवं वदति नाम – ‘‘पस्सथ, भो, अहम्पि तुम्हे विय तरुणो अहोसिं ऊरुबलबाहुबलजवनसम्पन्‍नो, तस्स मे ता बलजवनसम्पत्तियो अन्तरहिता, विज्‍जमानापि मे हत्थपादा हत्थपादकिच्‍चं न करोन्ति, जरायम्हि अपरिमुत्तताय एदिसो जातो। न खो पनाहमेव, तुम्हेपि जराय अपरिमुत्ताव। यथेव हि मय्हं, एवं तुम्हाकम्पि जरा आगमिस्सति, इति तस्सा पुरे आगमनाव कल्याणं करोथा’’ति। तेनेस देवदूतो नाम जातो।

ततियं देवदूतन्ति एत्थापि गिलानसत्तो अत्थतो एव वदति नाम – ‘‘पस्सथ, भो, अहम्पि तुम्हे विय निरोगो अहोसिं, सोम्हि एतरहि ब्याधिना अभिहतो सके मुत्तकरीसे पलिपन्‍नो, उट्ठातुम्पि न सक्‍कोमि, विज्‍जमानापि मे हत्थपादा हत्थपादकिच्‍चं न करोन्ति, ब्याधितोम्हि अपरिमुत्तताय एदिसो जातो। न खो पनाहमेव, तुम्हेपि ब्याधितो अपरिमुत्ताव। यथेव हि मय्हं, एवं तुम्हाकं ब्याधि आगमिस्सति, इति तस्स पुरे आगमनाव कल्याणं करोथा’’ति। तेनेस देवदूतो नाम जातो।

२६५.चतुत्थं देवदूतन्ति एत्थ पन कम्मकारणा वा देवदूताति कातब्बा कम्मकारणिका वा। तत्थ पन कम्मकारणपक्खे बात्तिंस ताव कम्मकारणा अत्थतो एवं वदन्ति नाम – ‘‘मयं निब्बत्तमाना न रुक्खे वा पासाणे वा निब्बत्ताम, तुम्हादिसानं सरीरे निब्बत्ताम, इति अम्हाकं पुरे निब्बत्तितोव कल्याणं करोथा’’ति। तेनेते देवदूता नाम जाता। कम्मकारणिकापि अत्थतो एवं वदन्ति नाम – ‘‘मयं द्वत्तिंस कम्मकारणा करोन्ता न रुक्खादीसु करोम, तुम्हादिसेसु सत्तेसुयेव करोम, इति अम्हाकं तुम्हेसु पुरे कम्मकारणाकरणतोव कल्याणं करोथा’’ति। तेनेतेपि देवदूता नाम जाता।

२६६.पञ्‍चमं देवदूतन्ति एत्थ मतकसत्तो अत्थतो एवं वदति नाम – ‘‘पस्सथ भो मं आमकसुसाने छड्डितं उद्धुमातकादिभावं पत्तं, मरणतोम्हि अपरिमुत्तताय एदिसो जातो। न खो पनाहमेव, तुम्हेपि मरणतो अपरिमुत्ताव। यथेव हि मय्हं, एवं तुम्हाकम्पि मरणं आगमिस्सति, इति तस्स पुरे आगमनाव कल्याणं करोथा’’ति। तेनेस देवदूतो नाम जातो।

इमं पन देवदूतानुयोगं को लभति, को न लभतीति? येन ताव बहुं पापं कतं, सो गन्त्वा निरये निब्बत्ततियेव। येन पन परित्तं पापकम्मं कतं, सो लभति। यथा हि सभण्डं चोरं गहेत्वा कत्तब्बमेव करोन्ति, न विनिच्छिनन्ति। अनुविज्‍जित्वा गहितं पन विनिच्छयट्ठानं नयन्ति, सो विनिच्छयं लभति। एवंसम्पदमेतं। परित्तपापकम्मा हि अत्तनो धम्मतायपि सरन्ति, सारियमानापि सरन्ति।

तत्थ दीघजयन्तदमिळो नाम अत्तनो धम्मताय सरि। सो किर दमिळो सुमनगिरिविहारे आकासचेतियं रत्तपटेन पूजेसि। अथ निरये उस्सदसामन्ते निब्बत्तो अग्गिजालसद्दं सुत्वाव अत्तनो पूजितपटं अनुस्सरि, सो गन्त्वा सग्गे निब्बत्तो। अपरोपि पुत्तस्स दहरभिक्खुनो खलिसाटकं देन्तो पादमूले ठपेसि, मरणकालम्हि पटपटाति सद्दे निमित्तं गण्हि, सोपि उस्सदसामन्ते निब्बत्तो जालसद्देन तं साटकं अनुस्सरित्वा सग्गे निब्बत्तो। एवं ताव अत्तनो धम्मताय कुसलं कम्मं सरित्वा सग्गे निब्बत्ततीति।

अत्तनो धम्मताय असरन्ते पन पञ्‍च देवदूते पुच्छति। तत्थ कोचि पठमेन देवदूतेन सरति, कोचि दुतियादीहि। यो पन पञ्‍चहिपि न सरति, तं यमो राजा सयं सारेति। एको किर अमच्‍चो सुमनपुप्फकुम्भेन महाचेतियं पूजेत्वा यमस्स पत्तिं अदासि, तं अकुसलकम्मेन निरये निब्बत्तं यमस्स सन्तिकं नयिंसु। तस्मिं पञ्‍चहिपि देवदूतेहि कुसले असरन्ते यमो सयं ओलोकेन्तो दिस्वा – ‘‘ननु त्वं महाचेतियं सुमनपुप्फकुम्भेन पूजेत्वा मय्हं पत्तिं अदासी’’ति सारेसि, सो तस्मिं काले सरित्वा देवलोकं गतो। यमो पन सयं ओलोकेत्वापि अपस्सन्तो – ‘‘महादुक्खं नाम अनुभविस्सति अयं सत्तो’’ति तुण्ही होति।

२६७.महानिरयेति अवीचिमहानिरयम्हि। किं पनस्स पमाणं? अब्भन्तरं आयामेन च वित्थारेन च योजनसतं होति। लोहपथवी लोहछदनं एकेका च भित्ति नवनवयोजनिका होति। पुरत्थिमाय भित्तिया अच्‍चि उट्ठिता पच्छिमं भित्तिं गहेत्वा तं विनिविज्झित्वा परतो योजनसतं गच्छति। सेसदिसासुपि एसेव नयो। इति जालपरियन्तवसेन आयामवित्थारतो अट्ठारसयोजनाधिकानि तीणि योजनसतानि, परिक्खेपतो पन नवयोजनसतानि चतुपण्णासयोजनानि, समन्ता पन उस्सदेहि सद्धिं दसयोजनसहस्सं होति।

२६८.उब्भतं तादिसमेव होतीति एत्थ अक्‍कन्तपदं याव अट्ठितो दळ्हं उद्धरितुमेव न सक्‍का। अयं पनेत्थ अत्थो – हेट्ठतो पट्ठाय डय्हति, उपरितो पट्ठाय झायति, इति अक्‍कमनकाले डय्हमानं पञ्‍ञायति, उद्धरणकाले तादिसमेव, तस्मा एवं वुत्तं। बहुसम्पत्तोति बहूनि वस्ससतवस्ससहस्सानि सम्पत्तो।

कस्मा पनेस नरको अवीचीति सङ्खं गतोति। वीचि नाम अन्तरं वुच्‍चति, तत्थ च अग्गिजालानं वा सत्तानं वा दुक्खस्स वा अन्तरं नत्थि। तस्मा सो अवीचीति सङ्खं गतोति। तस्स हि पुरत्थिमभित्तितो जाला उट्ठिता संसिब्बमाना योजनसतं गन्त्वा पच्छिमभित्तिं विनिविज्झित्वा परतो योजनसतं गच्छति। सेसदिसासुपि एसेव नयो।

इमेसं छन्‍नं जालानं मज्झे निब्बत्तो देवदत्तो, तस्स योजनसतप्पमाणो अत्तभावो, द्वे पादा याव गोप्फका लोहपथविं पविट्ठा, द्वे हत्था याव मणिबन्धा लोहभित्तियो पविट्ठा, सीसं याव भमुकट्ठितो लोहछदने पविट्ठं, अधोभागेन एकं लोहसूलं पविसित्वा कायं विनिविज्झन्तं छदने पविट्ठं, पाचीनभित्तितो निक्खन्तसूलं हदयं विनिविज्झित्वा पच्छिमभित्तिं पविट्ठं , उत्तरभित्तितो निक्खन्तसूलं फासुका विनिविज्झित्वा दक्खिणभित्तिं पविट्ठं। निच्‍चले तथागतम्हि अपरद्धत्ता निच्‍चलोव हुत्वा पच्‍चतीति कम्मसरिक्खताय एदिसो जातो। एवं जालानं निरन्तरताय अवीचि नाम।

अब्भन्तरे पनस्स योजनसतिके ठाने नाळियं कोट्टेत्वा पूरितपिट्ठं विय सत्ता निरन्तरा, ‘‘इमस्मिं ठाने सत्तो अत्थि, इमस्मिं नत्थी’’ति न वत्तब्बं, गच्छन्तानं ठितानं निसिन्‍नानं निपन्‍नानं अन्तो नत्थि, गच्छन्ते वा ठिते वा निसिन्‍ने वा निपन्‍ने वा अञ्‍ञमञ्‍ञं न बाधन्ति। एवं सत्तानं निरन्तरताय अवीचि।

कायद्वारे पन छ उपेक्खासहगतानि चित्तानि उप्पज्‍जन्ति, एकं दुक्खसहगतं। एवं सन्तेपि यथा जिव्हग्गे छ मधुबिन्दूनि ठपेत्वा एकस्मिं तम्बलोहबिन्दुम्हि ठपिते अनुदहनबलवताय तदेव पञ्‍ञायति, इतरानि अब्बोहारिकानि होन्ति, एवं अनुदहनबलवताय दुक्खमेवेत्थ निरन्तरं, इतरानि अब्बोहारिकानीति। एवं दुक्खस्स निरन्तरताय अवीचि।

२६९.महन्तोति योजनसतिको। सो तत्थ पततीति एको पादो महानिरये होति, एको गूथनिरये निपतति। सूचिमुखाति सूचिसदिसमुखा, ते हत्थिगीवप्पमाणा एकदोणिकनावाप्पमाणा वा होन्ति।

कुक्‍कुलनिरयोति योजनसतप्पमाणोव अन्तो कूटागारमत्तवितच्‍चितअङ्गारपुण्णो आदित्तछारिकनिरयो, यत्थ पतितपतिता कुद्रूसकरासिम्हि खित्तफालवासिसिलादीनि विय हेट्ठिमतलमेव गण्हन्ति।

आरोपेन्तीति अयदण्डेहि पोथेन्ता आरोपेन्ति। तेसं आरोहनकाले ते कण्टका अधोमुखा होन्ति, ओरोहनकाले उद्धंमुखा।

वातेरितानीति कम्ममयेन वातेन चलितानि। हत्थम्पि छिन्दन्तीति फलके मंसं विय कोट्टयमानानि छिन्दन्ति। सचे उट्ठाय पलायति, अयोपाकारो समुट्ठहित्वा परिक्खिपति, हेट्ठा खुरधारा समुट्ठाति।

खारोदका नदीति वेतरणी नाम तम्बलोहनदी। तत्थ अयोमयानि खरवालिक-पोक्खरपत्तानि, हेट्ठा खुरधारा उभोसु तीरेसु वेत्तलता च कुसतिणानि च। सो तत्थ दुक्खा तिब्बा खराति सो तत्थ उद्धञ्‍च अधो च वुय्हमानो पोक्खरपत्तेसु छिज्‍जति। सिङ्घाटकसण्ठानाय खरवालिकाय कण्टकेहि विज्झियति, खुरधाराहि फालियति, उभोसु तीरेसु कुसतिणेहि विलेखति, वेत्तलताहि आकड्ढियति, तिक्खसत्तीहि फालियति।

२७०.तत्तेनअयोसङ्कुनाति तेन जिगच्छितोम्हीति वुत्ते महन्तं लोहपच्छिं लोहगुळानं पूरेत्वा तं उपगच्छन्ति, सो लोहगुळभावं ञत्वा दन्ते सम्फुसेति, अथस्स ते तत्तेन अयोसङ्कुना मुखं विवरन्ति, तम्बलोहधारेहि महन्तेन लोहकटाहेन तम्बलोहं उपनेत्वा एवमेवं करोन्ति। पुन महानिरयेति एवं पञ्‍चविधबन्धनतो पट्ठाय याव तम्बलोहपाना तम्बलोहपानतो पट्ठाय पुन पञ्‍चविधबन्धनादीनि कारेत्वा महानिरये पक्खिपन्ति। तत्थ कोचि पञ्‍चविधबन्धनेनेव मुच्‍चति, कोचि दुतियेन, कोचि ततियेन, कोचि तम्बलोहपानेन मुच्‍चति, कम्मे पन अपरिक्खीणे पुन महानिरये पक्खिपन्ति।

इदं पन सुत्तं गण्हन्तो एको दहरभिक्खु, – ‘‘भन्ते, एत्तकं दुक्खमनुभवितसत्तं पुनपि महानिरये पक्खिपन्ती’’ति आह। आम, आवुसो, कम्मे अपरिक्खीणे पुनप्पुनं एवं करोन्तीति। तिट्ठतु, भन्ते, उद्देसो, कम्मट्ठानमेव कथेथाति कम्मट्ठानं कथापेत्वा सोतापन्‍नो हुत्वा आगम्म उद्देसं अग्गहेसि। अञ्‍ञेसम्पि इमस्मिं पदेसे उद्देसं ठपेत्वा अरहत्तं पत्तानं गणना नत्थि। सब्बबुद्धानञ्‍चेतं सुत्तं अविजहितमेव होति।

२७१.हीनकायूपगाति हीनकायं उपगता हुत्वा। उपादानेति तण्हादिट्ठिगहणे। जातिमरणसम्भवेति जातिया च मरणस्स च कारणभूते। अनुपादाति चतूहि उपादानेहि अनुपादियित्वा। जातिमरणसङ्खयेति जातिमरणसङ्खयसङ्खाते निब्बाने विमुच्‍चन्ति।

दिट्ठधम्माभिनिब्बुताति दिट्ठधम्मे इमस्मिंयेव अत्तभावे सब्बकिलेसनिब्बानेन निब्बुता। सब्बदुक्खं उपच्‍चगुन्ति सब्बदुक्खातिक्‍कन्ता नाम होन्ति।

पपञ्‍चसूदनिया मज्झिमनिकायट्ठकथाय

देवदूतसुत्तवण्णना निट्ठिता।

ततियवग्गवण्णना निट्ठिता।