१. उरगवग्गो

२.इदानि दुतियगाथाय अत्थवण्णनाक्‍कमो अनुप्पत्तो। तत्रापि –

‘‘येन यत्थ यदा यस्मा, वुत्ता गाथा अयं इमं।

विधिं पकासयित्वास्सा, करिस्सामत्थवण्णन’’न्ति॥ –

अयमेव मातिका। ततो परञ्‍च सब्बगाथासु। अतिवित्थारभयेन पन इतो पभुति मातिकं अनिक्खिपित्वा उप्पत्तिदस्सननयेनेव तस्सा तस्सा अत्थं दस्सेन्तो अत्थवण्णनं करिस्सामि। सेय्यथिदं यो रागमुदच्छिदा असेसन्ति अयं दुतियगाथा।

तस्सुप्पत्ति – एकं समयं भगवा सावत्थियं विहरति जेतवने अनाथपिण्डिकस्स आरामे। तेन खो पन समयेन आयस्मतो सारिपुत्तत्थेरस्स उपट्ठाको अञ्‍ञतरो सुवण्णकारपुत्तो थेरस्स सन्तिके पब्बजितो। थेरो तस्स ‘‘दहरानं असुभं सप्पाय’’न्ति मन्त्वा रागविघातत्थं असुभकम्मट्ठानं अदासि। तस्स तस्मिं आसेवनमत्तम्पि चित्तं न लभति। सो ‘‘अनुपकारं ममेत’’न्ति थेरस्स आरोचेसि। थेरो ‘‘दहरानमेतं सप्पाय’’न्ति मन्त्वा पुनपि तदेवाचिक्खि। एवं चत्तारो मासा अतीता, सो किञ्‍चिमत्तम्पि विसेसं न लभति। ततो नं थेरो भगवतो सन्तिकं नेसि। भगवा ‘‘अविसयो, सारिपुत्त, तुय्हेतस्स सप्पायं जानितुं, बुद्धवेनेय्यो एसो’’ति वत्वा पभस्सरवण्णं पदुमं इद्धिया निम्मिनित्वा तस्स हत्थे पादासि – ‘‘हन्द, भिक्खु, इमं विहारपच्छायायं वालिकातले नाळेन विज्झित्वा ठपेहि, अभिमुखञ्‍चस्स पल्‍लङ्केन निसीद ‘लोहितं लोहित’न्ति आवज्‍जेन्तो’’ति। अयं किर पञ्‍च जातिसतानि सुवण्णकारोव अहोसि। तेनस्स ‘‘लोहितकनिमित्तं सप्पाय’’न्ति ञत्वा भगवा लोहितककम्मट्ठानं अदासि। सो तथा कत्वा मुहुत्तेनेव यथाक्‍कमं तत्थ चत्तारिपि झानानि अधिगन्त्वा अनुलोमपटिलोमादिना नयेन झानकीळं आरभि। अथ भगवा ‘तं पदुमं मिलायतू’ति अधिट्ठासि। सो झाना वुट्ठितो तं मिलातं काळवण्णं दिस्वा ‘‘पभस्सररूपं जराय परिमद्दित’’न्ति अनिच्‍चसञ्‍ञं पटिलभि। ततो नं अज्झत्तम्पि उपसंहरि। ततो ‘‘यदनिच्‍चं तं दुक्खं, यं दुक्खं तदनत्ता’’ति तयोपि भवे आदित्ते विय पस्सि। एवं पस्सतो चस्साविदूरे पदुमस्सरो अत्थि। तत्थ दारका ओरोहित्वा पदुमानि भञ्‍जित्वा भञ्‍जित्वा रासिं करोन्ति। तस्स तानि उदके पदुमानि नळवने अग्गिजाला विय खायिंसु, पत्तानि पतन्तानि पपातं पविसन्तानि विय खायिंसु, थले निक्खित्तपदुमानं अग्गानि मिलातानि अग्गिडड्ढानि विय खायिंसु। अथस्स तदनुसारेन सब्बधम्मे उपनिज्झायतो भिय्योसोमत्ताय तयो भवा आदित्तमिव अगारं अप्पटिसरणा हुत्वा उपट्ठहिंसु। ततो भगवा गन्धकुटियं निसिन्‍नोव तस्स भिक्खुनो उपरि सरीराभं मुञ्‍चि। सा चस्स मुखंयेव अज्झोत्थरि। ततो सो ‘‘किमेत’’न्ति आवज्‍जेन्तो भगवन्तं आगन्त्वा समीपे ठितमिव दिस्वा उट्ठायासना अञ्‍जलिं पणामेसि। अथस्स भगवा सप्पायं विदित्वा धम्मं देसेन्तो इमं ओभासगाथं अभासि ‘‘यो रागमुदच्छिदा असेस’’न्ति।

३.योतण्हमुदच्छिदाति का उप्पत्ति? भगवा सावत्थियं विहरति। अञ्‍ञतरो भिक्खु गग्गराय पोक्खरणिया तीरे विहरन्तो तण्हावसेन अकुसलवितक्‍कं वितक्‍केति। भगवा तस्सज्झासयं विदित्वा इमं ओभासगाथमभासि।

तत्थ तस्सतीति तण्हा। विसयेहि तित्तिं न उपेतीति अत्थो। कामभवविभवतण्हानमेतं अधिवचनं। सरितन्ति गतं पवत्तं, याव भवग्गा अज्झोत्थरित्वा ठितन्ति वुत्तं होति। सीघसरन्ति सीघगामिनिं, सन्दिट्ठिकसम्परायिकं आदीनवं अगणेत्वा मुहुत्तेनेव परचक्‍कवाळम्पि भवग्गम्पि सम्पापुणितुं समत्थन्ति वुत्तं होति। एवमेतं सरितं सीघसरं सब्बप्पकारम्पि तण्हं –

‘‘उपरिविसाला दुप्पूरा, इच्छा विसटगामिनी।

ये च तं अनुगिज्झन्ति, ते होन्ति चक्‍कधारिनो’’ति॥

‘‘तण्हादुतियो पुरिसो, दीघमद्धानसंसरं।

इत्थभावञ्‍ञथाभावं, संसारं नातिवत्तती’’ति॥ (इतिवु॰ १५, १०५; महानि॰ १९१; चूळनि॰ पारायनानुगीतिगाथानिद्देस १०७)।

‘‘ऊनो लोको अतित्तो तण्हादासोति खो, महाराजा’’ति (म॰ नि॰ २.३०५) च –

एवमादीनवपच्‍चवेक्खणेन वुत्तप्पकारेहि सीलसंवरादीहि च यो थोकं थोकं विसोसयित्वा अरहत्तमग्गेन असेसं उच्छिज्‍जति, सो भिक्खु तस्मिंयेव खणे सब्बप्पकारम्पि जहाति ओरपारन्ति। देसनापरियोसाने सो भिक्खु अरहत्ते पतिट्ठितोति।

४.यो मानमुदब्बधीति का उप्पत्ति? भगवा सावत्थियं विहरति। अञ्‍ञतरो भिक्खु गङ्गाय तीरे विहरन्तो गिम्हकाले अप्पोदके सोते कतं नळसेतुं पच्छा आगतेन महोघेन वुय्हमानं दिस्वा ‘‘अनिच्‍चा सङ्खारा’’ति संविग्गो अट्ठासि। तस्सज्झासयं विदित्वा भगवा इमं ओभासगाथं अभासि।

तत्थ मानोति जातिआदिवत्थुको चेतसो उण्णामो। सो ‘‘सेय्योहमस्मी’’ति मानो, ‘‘सदिसोहमस्मी’’ति मानो, ‘‘हीनोहमस्मी’’ति मानोति एवं तिविधो होति। पुन ‘‘सेय्यस्स सेय्योहमस्मीति, सेय्यस्स सदिसो, सेय्यस्स हीनो, सदिसस्स सेय्यो, सदिसस्स सदिसो, सदिसस्स हीनो, हीनस्स सेय्यो, हीनस्स सदिसो, हीनस्स हीनोहमस्मी’’ति मानोति एवं नवविधो होति। तं सब्बप्पकारम्पि मानं –

‘‘येन मानेन मत्तासे, सत्ता गच्छन्ति दुग्गति’’न्ति॥ (इतिवु॰ ६) –

आदिना नयेन तत्थ आदीनवपच्‍चवेक्खणेन वुत्तप्पकारेहि सीलसंवरादीहि च यो थोकं थोकं वधेन्तो किलेसानं अबलदुब्बलत्ता नळसेतुसदिसं लोकुत्तरधम्मानं अतिबलत्ता महोघसदिसेन अरहत्तमग्गेन असेसं उदब्बधि, अनवसेसप्पहानवसेन उच्छिन्दन्तो वधेतीति वुत्तं होति। सो भिक्खु तस्मिंयेव खणे सब्बप्पकारम्पि जहाति ओरपारन्ति। देसनापरियोसाने सो भिक्खु अरहत्ते पतिट्ठितोति।

५.ति का उप्पत्ति? इमिस्सा गाथाय इतो परानञ्‍च द्वादसन्‍नं एकायेव उप्पत्ति। एकं समयं भगवा सावत्थियं विहरति। तेन खो पन समयेन अञ्‍ञतरो ब्राह्मणो अत्तनो धीतुया वारेय्ये पच्‍चुपट्ठिते चिन्तेसि – ‘‘केनचि वसलेन अपरिभुत्तपुब्बेहि पुप्फेहि दारिकं अलङ्करित्वा पतिकुलं पेसेस्सामी’’ति। सो सन्तरबाहिरं सावत्थिं विचिनन्तो किञ्‍चि तिणपुप्फम्पि अपरिभुत्तपुब्बं नाद्दस। अथ सम्बहुले धुत्तकजातिके ब्राह्मणदारके सन्‍निपतिते दिस्वा ‘‘एते पुच्छिस्सामि, अवस्सं सम्बहुलेसु कोचि जानिस्सती’’ति उपसङ्कमित्वा पुच्छि। ते तं ब्राह्मणं उप्पण्डेन्ता आहंसु – ‘‘उदुम्बरपुप्फं नाम, ब्राह्मण, लोके न केनचि परिभुत्तपुब्बं। तेन धीतरं अलङ्करित्वा देही’’ति। सो दुतियदिवसे कालस्सेव वुट्ठाय भत्तविस्सग्गं कत्वा अचिरवतिया नदिया तीरे उदुम्बरवनं गन्त्वा एकमेकं रुक्खं विचिनन्तो पुप्फस्स वण्टमत्तम्पि नाद्दस। अथ वीतिवत्ते मज्झन्हिके दुतियतीरं अगमासि। तत्थ च अञ्‍ञतरो भिक्खु अञ्‍ञतरस्मिं मनुञ्‍ञे रुक्खमूले दिवाविहारं निसिन्‍नो कम्मट्ठानं मनसि करोति। सो तत्थ उपसङ्कमित्वा अमनसिकरित्वा, सकिं निसीदित्वा, सकिं उक्‍कुटिको हुत्वा, सकिं ठत्वा, तं रुक्खं सब्बसाखाविटपपत्तन्तरेसु विचिनन्तो किलमति। ततो नं सो भिक्खु आह – ‘‘ब्राह्मण, किं मग्गसी’’ति? ‘‘उदुम्बरपुप्फं, भो’’ति। ‘‘उदुम्बरपुप्फं नाम, ब्राह्मण, लोके नत्थि, मुसा एतं वचनं, मा किलमा’’ति। अथ भगवा तस्स भिक्खुनो अज्झासयं विदित्वा ओभासं मुञ्‍चित्वा समुप्पन्‍नसमन्‍नाहारबहुमानस्स इमा ओभासगाथायो अभासि ‘‘यो नाज्झगमा भवेसु सार’’न्ति सब्बा वत्तब्बा।

तत्थ पठमगाथाय ताव नाज्झगमाति नाधिगच्छि, नाधिगच्छति वा। भवेसूति कामरूपारूपसञ्‍ञीअसञ्‍ञीनेवसञ्‍ञीनासञ्‍ञीएकवोकारचतुवोकारपञ्‍चवोकारभवेसु। सारन्ति निच्‍चभावं अत्तभावं वा। विचिनन्ति पञ्‍ञाय गवेसन्तो। पुप्फमिव उदुम्बरेसूति यथा उदुम्बररुक्खेसु पुप्फं विचिनन्तो एस ब्राह्मणो नाज्झगमा, एवं यो योगावचरोपि पञ्‍ञाय विचिनन्तो सब्बभवेसु किञ्‍चि सारं नाज्झगमा। सो असारकट्ठेन ते धम्मे अनिच्‍चतो अनत्ततो च विपस्सन्तो अनुपुब्बेन लोकुत्तरधम्मे अधिगच्छन्तो जहाति ओरपारं उरगो जिण्णमिव तचं पुराणन्ति अयमत्थो योजना च। अवसेसगाथासु पनस्स योजनं अवत्वा विसेसत्थमत्तमेव वक्खाम।

‘‘यस्सन्तरतो न सन्ति कोपा,

इतिभवाभवतञ्‍च वीतिवत्तो’’ति॥ (उदा॰ २०) –

एत्थ ताव अयं ‘अन्तरसद्दो’ –

‘‘नदीतीरेसु सण्ठाने, सभासु रथियासु च।

७.यस्सवितक्‍काति एत्थ पन यस्स भिक्खुनो तयो कामब्यापादविहिंसावितक्‍का, तयो ञातिजनपदामरवितक्‍का, तयो परानुद्दयतापटिसंयुत्तलाभसक्‍कारसिलोकअनवञ्‍ञत्तिपटिसंयुत्तवितक्‍काति एते नव वितक्‍का समन्तभद्दके वुत्तनयेन तत्थ तत्थ आदीनवं पच्‍चवेक्खित्वा पटिपक्खववत्थानेन तस्स तस्स पहानसमत्थेहि तीहि हेट्ठिममग्गेहि च विधूपिता भुसं धूपिता सन्तापिता दड्ढाति अत्थो। एवं विधूपेत्वा च अज्झत्तं सुविकप्पिता असेसा, नियकज्झत्तभूते अत्तनो खन्धसन्ताने अज्झत्तज्झत्तभूते चित्ते च यथा न पुन सम्भवन्ति, एवं अरहत्तमग्गेन असेसा छिन्‍ना। छिन्‍नञ्हि कप्पितन्ति वुच्‍चति। यथाह ‘‘कप्पितकेसमस्सू’’ति (सं॰ नि॰ १.१२२; ४.३६५)। एवमेत्थ अत्थो दट्ठब्बो।

८.इदानि यो नाच्‍चसारीति एत्थ यो नाच्‍चसारीति यो नातिधावि। न पच्‍चसारीति न ओहीयि। किं वुत्तं होति? अच्‍चारद्धवीरियेन हि उद्धच्‍चे पतन्तो अच्‍चासरति, अतिसिथिलेन कोसज्‍जे पतन्तो पच्‍चासरति। तथा भवतण्हाय अत्तानं किलमेन्तो अच्‍चासरति, कामतण्हाय कामसुखमनुयुञ्‍जन्तो पच्‍चासरति। सस्सतदिट्ठिया अच्‍चासरति, उच्छेददिट्ठिया पच्‍चासरति। अतीतं अनुसोचन्तो अच्‍चासरति, अनागत पटिकङ्खन्तो पच्‍चासरति। पुब्बन्तानुदिट्ठिया अच्‍चासरति, अपरन्तानुदिट्ठिया पच्‍चासरति। तस्मा यो एते उभो अन्ते वज्‍जेत्वा मज्झिमं पटिपदं पटिपज्‍जन्तो नाच्‍चसारी न पच्‍चसारीति एवं वुत्तं होति। सब्बंअच्‍चगमा इमं पपञ्‍चन्ति ताय च पन अरहत्तमग्गवोसानाय मज्झिमाय पटिपदाय सब्बं इमं वेदनासञ्‍ञावितक्‍कप्पभवं तण्हामानदिट्ठिसङ्खातं तिविधं पपञ्‍चं अच्‍चगमा अतिक्‍कन्तो, समतिक्‍कन्तोति अत्थो।

९.तदनन्तरगाथाय पन सब्बं वितथमिदन्ति ञत्वा लोकेति अयमेव विसेसो। तस्सत्थो – सब्बन्ति अनवसेसं, सकलमनूनन्ति वुत्तं होति। एवं सन्तेपि पन विपस्सनुपगं लोकियखन्धायतनधातुप्पभेदं सङ्खतमेव इधाधिप्पेतं। वितथन्ति विगततथभावं। निच्‍चन्ति वा सुखन्ति वा सुभन्ति वा अत्ताति वा यथा यथा किलेसवसेन बालजनेहि गय्हति, तथातथाभावतो वितथन्ति वुत्तं होति। इदन्ति तमेव सब्बं पच्‍चक्खभावेन दस्सेन्तो आह। ञत्वाति मग्गपञ्‍ञाय जानित्वा, तञ्‍च पन असम्मोहतो, न विसयतो। लोकेति ओकासलोके सब्बं खन्धादिभेदं धम्मजातं ‘‘वितथमिद’’न्ति ञत्वाति सम्बन्धो।

१०-१३.इदानि इतो परासु चतूसु गाथासु वीतलोभो वीतरागो वीतदोसो वीतमोहोति एते विसेसा। एत्थ लुब्भनवसेन लोभो। सब्बसङ्गाहिकमेतं पठमस्स अकुसलमूलस्स अधिवचनं, विसमलोभस्स वा। यो सो ‘‘अप्पेकदा मातुमत्तीसुपि लोभधम्मा उप्पज्‍जन्ति, भगिनिमत्तीसुपि लोभधम्मा उप्पज्‍जन्ति, धीतुमत्तीसुपि लोभधम्मा उप्पज्‍जन्ती’’ति (सं॰ नि॰ ४.१२७) एवं वुत्तो। रज्‍जनवसेन रागो, पञ्‍चकामगुणरागस्सेतं अधिवचनं। दुस्सनवसेन दोसो, पुब्बे वुत्तकोधस्सेतं अधिवचनं। मुय्हनवसेन मोहो, चतूसु अरियसच्‍चेसु अञ्‍ञाणस्सेतं अधिवचनं। तत्थ यस्मा अयं भिक्खु लोभं जिगुच्छन्तो विपस्सनं आरभि ‘‘कुदास्सु नामाहं लोभं विनेत्वा विगतलोभो विहरेय्य’’न्ति, तस्मा तस्स लोभप्पहानूपायं सब्बसङ्खारानं वितथभावदस्सनं लोभप्पहानानिसंसञ्‍च ओरपारप्पहानं दस्सेन्तो इमं गाथमाह। एस नयो इतो परासुपि। केचि पनाहु – ‘‘यथावुत्तेनेव नयेन एते धम्मे जिगुच्छित्वा विपस्सनमारद्धस्स तस्स तस्स भिक्खुनो एकमेकाव एत्थ गाथा वुत्ता’’ति। यं रुच्‍चति, तं गहेतब्बं। एस नयो इतो परासु चतूसु गाथासु।

१४.अयं पनेत्थ अत्थवण्णना – अप्पहीनट्ठेन सन्ताने सयन्तीति अनुसया कामरागपटिघमानदिट्ठिविचिकिच्छाभवरागाविज्‍जानं एतं अधिवचनं। सम्पयुत्तधम्मानं अत्तनो आकारानुविधानट्ठेन मूला; अखेमट्ठेन अकुसला; धम्मानं पतिट्ठाभूतातिपि मूला; सावज्‍जदुक्खविपाकट्ठेन अकुसला; उभयम्पेतं लोभदोसमोहानं अधिवचनं। ते हि ‘‘लोभो, भिक्खवे, अकुसलञ्‍च अकुसलमूलञ्‍चा’’तिआदिना नयेन एवं निद्दिट्ठा। एवमेते अनुसया तेन तेन मग्गेन पहीनत्ता यस्स केचि न सन्ति, एते च अकुसलमूला तथेव समूहतासे, समूहता इच्‍चेव अत्थो। पच्‍चत्तबहुवचनस्स हि से-कारागमं इच्छन्ति सद्दलक्खणकोविदा। अट्ठकथाचरिया पन ‘‘सेति निपातो’’ति वण्णयन्ति। यं रुच्‍चति, तं गहेतब्बं। एत्थ पन ‘‘किञ्‍चापि सो एवंविधो भिक्खु खीणासवो होति, खीणासवो च नेव आदियति, न पजहति, पजहित्वा ठितो’’ति वुत्तो। तथापि वत्तमानसमीपे वत्तमानवचनलक्खणेन ‘‘जहाति ओरपार’’न्ति वुच्‍चति। अथ वा अनुपादिसेसाय च निब्बानधातुया परिनिब्बायन्तो अत्तनो अज्झत्तिकबाहिरायतनसङ्खातं जहाति ओरपारन्ति वेदितब्बो।

तत्थ किलेसपटिपाटिया मग्गपटिपाटिया चाति द्विधा अनुसयानं अभावो वेदितब्बो। किलेसपटिपाटिया हि कामरागानुसयपटिघानुसयानं ततियमग्गेन अभावो होति, मानानुसयस्स चतुत्थमग्गेन, दिट्ठानुसयविचिकिच्छानुसयानं पठममग्गेन, भवरागानुसयाविज्‍जानुसयानं चतुत्थमग्गेनेव। मग्गपटिपाटिया पन पठममग्गेन दिट्ठानुसयविचिकिच्छानुसयानं अभावो होति। दुतियमग्गेन कामरागानुसयपटिघानुसयानं तनुभावो, ततियमग्गेन सब्बसो अभावो, चतुत्थमग्गेन मानानुसयभवरागानुसयाविज्‍जानुसयानं अभावो होति। तत्थ यस्मा न सब्बे अनुसया अकुसलमूला; कामरागभवरागानुसया एव हि लोभाकुसलमूलेन सङ्गहं गच्छन्ति। पटिघानुसयाविज्‍जानुसया च ‘‘दोसो अकुसलमूलं, मोहो अकुसलमूलं’’ इच्‍चेव सङ्खं गच्छन्ति, दिट्ठिमानविचिकिच्छानुसया पन न किञ्‍चि अकुसलमूलं होन्ति, यस्मा वा अनुसयाभाववसेन च अकुसलमूलसमुग्घातवसेन च किलेसप्पहानं पट्ठपेसि, तस्मा –

‘‘यस्सानुसया न सन्ति केचि, मूला च अकुसला समूहतासे’’॥ –

इति भगवा आह।

१५.यस्स दरथजाति एत्थ पन पठमुप्पन्‍ना किलेसा परिळाहट्ठेन दरथा नाम, अपरापरुप्पन्‍ना पन तेहि दरथेहि जातत्ता दरथजा नाम। ओरन्ति सक्‍कायो वुच्‍चति। यथाह – ‘‘ओरिमं तीरन्ति खो, भिक्खु, सक्‍कायस्सेतं अधिवचन’’न्ति (सं॰ नि॰ ४.२३८)। आगमनायाति उप्पत्तिया। पच्‍चयासेति पच्‍चया एव। किं वुत्तं होति? यस्स पन उपादानक्खन्धग्गहणाय पच्‍चयभूता अरियमग्गेन पहीनत्ता, केचि दरथजवेवचना किलेसा न सन्ति, पुब्बे वुत्तनयेनेव सो भिक्खु जहाति ओरपारन्ति।

१६.यस्स वनथजाति एत्थपि दरथजा विय वनथजा वेदितब्बा। वचनत्थे पन अयं विसेसो – वनुते, वनोतीति वा वनं याचति सेवति भजतीति अत्थो। तण्हायेतं अधिवचनं। सा हि विसयानं पत्थनतो सेवनतो च ‘‘वन’’न्ति वुच्‍चति। तं परियुट्ठानवसेन वनं थरति तनोतीति वनथो, तण्हानुसयस्सेतं अधिवचनं। वनथा जाताति वनथजाति। केचि पनाहु ‘‘सब्बेपि किलेसा गहनट्ठेन वनथोति वुच्‍चन्ति, अपरापरुप्पन्‍ना पन वनथजा’’ति। अयमेव चेत्थ उरगसुत्ते अत्थो अधिप्पेतो, इतरो पन धम्मपदगाथायं। विनिबन्धाय भवायाति भवविनिबन्धाय। अथ वा चित्तस्स विसयेसु विनिबन्धाय आयतिं उप्पत्तिया चाति अत्थो। हेतुयेव हेतुकप्पा।

१७.यो नीवरणेति एत्थ नीवरणाति चित्तं, हितपटिपत्तिं वा नीवरन्तीति नीवरणा, पटिच्छादेन्तीति अत्थो। पहायाति छड्डेत्वा। पञ्‍चाति तेसं सङ्ख्यापरिच्छेदो। ईघाभावतो अनीघो। कथंकथाय तिण्णत्ता तिण्णकथंकथो। विगतसल्‍लत्ता विसल्‍लो। किं वुत्तं होति? यो भिक्खु कामच्छन्दादीनि पञ्‍च नीवरणानि समन्तभद्दके वुत्तनयेन सामञ्‍ञतो विसेसतो च नीवरणेसु आदीनवं दिस्वा तेन तेन मग्गेन पहाय तेसञ्‍च पहीनत्ता एव किलेसदुक्खसङ्खातस्स ईघस्साभावेन अनीघो, ‘‘अहोसिं नु खो अहं अतीतमद्धान’’न्तिआदिना (म॰ नि॰ १.१८; सं॰ नि॰ २.२०) नयेन पवत्ताय कथंकथाय तिण्णत्ता तिण्णकथंकथो, ‘‘तत्थ कतमे पञ्‍च सल्‍ला? रागसल्‍लो, दोससल्‍लो, मोहसल्‍लो, मानसल्‍लो, दिट्ठिसल्‍लो’’ति वुत्तानं पञ्‍चन्‍नं सल्‍लानं विगतत्ता विसल्‍लो। सो भिक्खु पुब्बे वुत्तनयेनेव जहाति ओरपारन्ति।

अत्रापि च किलेसपटिपाटिया मग्गपटिपाटिया चाति द्विधा एव नीवरणप्पहानं वेदितब्बं। किलेसपटिपाटिया हि कामच्छन्दनीवरणस्स ब्यापादनीवरणस्स च ततियमग्गेन पहानं होति, थिनमिद्धनीवरणस्स उद्धच्‍चनीवरणस्स च चतुत्थमग्गेन। ‘‘अकतं वत मे कुसल’’न्तिआदिना (म॰ नि॰ ३.२४८; नेत्ति॰ १२०) नयेन पवत्तस्स विप्पटिसारसङ्खातस्स कुक्‍कुच्‍चनीवरणस्स विचिकिच्छानीवरणस्स च पठममग्गेन। मग्गपटिपाटिया पन कुक्‍कुच्‍चनीवरणस्स विचिकिच्छानीवरणस्स च पठममग्गेन पहानं होति, कामच्छन्दनीवरणस्स ब्यापादनीवरणस्स च दुतियमग्गेन तनुभावो होति, ततियेन अनवसेसप्पहानं। थिनमिद्धनीवरणस्स उद्धच्‍चनीवरणस्स च चतुत्थमग्गेन पहानं होतीति। एवं –

‘‘यो नीवरणे पहाय पञ्‍च, अनीघो तिण्णकथंकथो विसल्‍लो।

सो भिक्खु जहाति ओरपारं, उरगो जिण्णमिवत्तचं पुराण’’न्ति॥ –

अरहत्तनिकूटेनेव भगवा देसनं निट्ठापेसि। देसनापरियोसाने सो भिक्खु अरहत्ते पतिट्ठितो। ‘‘एकच्‍चे येन येन तेसं भिक्खूनं या या गाथा देसिता, तेन तेन तस्सा तस्सा गाथाय परियोसाने सो सो भिक्खु अरहत्ते पतिट्ठितो’’ति वदन्ति।

परमत्थजोतिकाय खुद्दक-अट्ठकथाय

सुत्तनिपात-अट्ठकथाय उरगसुत्तवण्णना निट्ठिता।

१९.एवं धनियस्स इमं गाथं भासमानस्स अस्सोसि भगवा दिब्बाय सोतधातुया विसुद्धाय अतिक्‍कन्तमानुसिकाय जेतवनमहाविहारे गन्धकुटियं विहरन्तो। सुत्वा च पन बुद्धचक्खुना लोकं वोलोकेन्तो अद्दस धनियञ्‍च पजापतिञ्‍चस्स ‘‘इमे उभोपि हेतुसम्पन्‍ना। सचे अहं गन्त्वा धम्मं देसेस्सामि, उभोपि पब्बजित्वा अरहत्तं पापुणिस्सन्ति। नो चे गमिस्सामि, स्वे उदकोघेन विनस्सिस्सन्ती’’ति तं खणेयेव सावत्थितो सत्त योजनसतानि धनियस्स निवासट्ठानं आकासेन गन्त्वा तस्स कुटिया उपरि अट्ठासि। धनियो तं गाथं पुनप्पुनं भासतियेव , न निट्ठापेति, भगवति गतेपि भासति। भगवा च तं सुत्वा ‘‘न एत्तकेन सन्तुट्ठा वा विस्सत्था वा होन्ति, एवं पन होन्ती’’ति दस्सेतुं –

‘‘अक्‍कोधनो विगतखिलोहमस्मि,अनुतीरे महियेकरत्तिवासो।

विवटा कुटि निब्बुतो गिनि,अथ चे पत्थयसी पवस्स देवा’’ति॥ –

इमं पटिगाथं अभासि ब्यञ्‍जनसभागं नो अत्थसभागं। न हि ‘‘पक्‍कोदनो’’ति, ‘‘अक्‍कोधनो’’ति च आदीनि पदानि अत्थतो समेन्ति महासमुद्दस्स ओरिमपारिमतीरानि विय, ब्यञ्‍जनं पनेत्थ किञ्‍चि किञ्‍चि समेतीति ब्यञ्‍जनसभागानि होन्ति। तत्थ पुरिमगाथाय सदिसपदानं वुत्तनयेनेव अत्थो वेदितब्बो।

विसेसपदानं पनायं पदतो अत्थतो च वण्णना – अक्‍कोधनोति अकुज्झनसभावो। यो हि सो पुब्बे वुत्तप्पकारआघातवत्थुसम्भवो कोधो एकच्‍चस्स सुपरित्तोपि उप्पज्‍जमानो हदयं सन्तापेत्वा वूपसम्मति, येन च ततो बलवतरुप्पन्‍नेन एकच्‍चो मुखविकुणनमत्तं करोति, ततो बलवतरेन एकच्‍चो फरुसं वत्तुकामो हनुसञ्‍चलनमत्तं करोति, अपरो ततो बलवतरेन फरुसं भणति, अपरो ततो बलवतरेन दण्डं वा सत्थं वा गवेसन्तो दिसा विलोकेति, अपरो ततो बलवतरेन दण्डं वा सत्थं वा आमसति, अपरो ततो बलवतरेन दण्डादीनि गहेत्वा उपधावति, अपरो ततो बलवतरेन एकं वा द्वे वा पहारे देति, अपरो ततो बलवतरेन अपि ञातिसालोहितं जीविता वोरोपेति, एकच्‍चो ततो बलवतरेन पच्छा विप्पटिसारी अत्तानम्पि जीविता वोरोपेति सीहळदीपे कालगामवासी अमच्‍चो विय। एत्तावता च कोधो परमवेपुल्‍लप्पत्तो होति। सो भगवता बोधिमण्डेयेव सब्बसो पहीनो उच्छिन्‍नमूलो तालावत्थुकतो, तस्मा भगवा ‘‘अक्‍कोधनोहमस्मी’’ति आह।

विगतखिलोति अपगतखिलो। ये हि ते चित्तबन्धभावेन पञ्‍च चेतोखिला वुत्ता, ये हि च खिलभूते चित्ते सेय्यथापि नाम खिले भूमिभागे चत्तारो मासे वस्सन्तेपि देवे सस्सानि न रुहन्ति, एवमेवं सद्धम्मस्सवनादिकुसलहेतुवस्से वस्सन्तेपि कुसलं न रुहति ते च भगवता बोधिमण्डेयेव सब्बसो पहीना, तस्मा भगवा ‘‘विगतखिलोहमस्मी’’ति आह।

२०.एवमिमं भगवता वुत्तं गाथं सुत्वापि धनियो गोपो ‘‘को अयं गाथं भासती’’ति अवत्वा तेन सुभासितेन परितुट्ठो पुनपि तथारूपं सोतुकामो अपरम्पि गाथमाह ‘‘अन्धकमकसा’’ति। तत्थ अन्धकाति काळमक्खिकानं अधिवचनं, पिङ्गलमक्खिकानन्तिपि एके। मकसाति मकसायेव। न विज्‍जरेति नत्थि। कच्छेति द्वे कच्छा – नदीकच्छो च पब्बतकच्छो च। इध नदीकच्छो। रुळ्हतिणेति सञ्‍जाततिणे। चरन्तीति भत्तकिच्‍चं करोन्ति। वुट्ठिम्पीति वातवुट्ठिआदिका अनेका वुट्ठियो, ता आळवकसुत्ते पकासयिस्साम। इध पन वस्सवुट्ठिं सन्धाय वुत्तं। सहेय्युन्ति खमेय्युं। सेसं पाकटमेव। एत्थ धनियो ये अन्धकमकसा सन्‍निपतित्वा रुधिरे पिवन्ता मुहुत्तेनेव गावो अनयब्यसनं पापेन्ति, तस्मा वुट्ठितमत्तेयेव ते गोपालका पंसुना च साखाहि च मारेन्ति, तेसं अभावेन गुन्‍नं खेमतं, कच्छे रुळ्हतिणचरणेन अद्धानगमनपरिस्समाभावं वत्वा खुदाकिलमथाभावञ्‍च दीपेन्तो ‘‘यथा अञ्‍ञेसं गावो अन्धकमकससम्फस्सेहि दिस्समाना अद्धानगमनेन किलन्ता खुदाय मिलायमाना एकवुट्ठिनिपातम्पि न सहेय्युं, न मे तथा गावो, मय्हं पन गावो वुत्तप्पकाराभावा द्विक्खत्तुं वा तिक्खतुं वा वुट्ठिम्पि सहेय्यु’’न्ति दीपेति।

२१.ततो भगवा यस्मा धनियो अन्तरदीपे वसन्तो भयं दिस्वा, कुल्‍लं बन्धित्वा, महामहिं तरित्वा, तं कच्छं आगम्म ‘‘अहं सुट्ठु आगतो, निब्भयेव ठाने ठितो’’ति मञ्‍ञमानो एवमाह, सभये एव च सो ठाने ठितो, तस्मा तस्स आगमनट्ठाना अत्तनो आगमनट्ठानं उत्तरितरञ्‍च पणीततरञ्‍च वण्णेन्तो ‘‘बद्धासि भिसी’’ति इमं गाथमभासि, अत्थसभागं नो ब्यञ्‍जनसभागं।

तत्थ भिसीति पत्थरित्वा पुथुलं कत्वा बद्धकुल्‍लो वुच्‍चति लोके। अरियस्स पन धम्मविनये अरियमग्गस्सेतं अधिवचनं। अरियमग्गो हि –

‘‘मग्गो पज्‍जो पथो पन्थो, अञ्‍जसं वटुमायनं।

नावा उत्तरसेतु च, कुल्‍लो च भिसि सङ्कमो’’॥ (चूळनि॰ पारायनत्थुतिगाथानिद्देस १०१)।

‘‘अद्धानं पभवो चेव, तत्थ तत्थ पकासितो’’॥

इमायपि गाथाय भगवा पुरिमनयेनेव तं ओवदन्तो इमं अत्थं आहाति वेदितब्बो – धनिय, त्वं कुल्‍लं बन्धित्वा, महिं तरित्वा, इमं ठानमागतो, पुनपि च ते कुल्‍लो बन्धितब्बो एव भविस्सति, नदी च तरितब्बा, न चेतं ठानं खेमं। मया पन एकचित्ते मग्गङ्गानि समोधानेत्वा ञाणबन्धनेन बद्धा अहोसि भिसि। सा च सत्ततिंसबोधिपक्खियधम्मपरिपुण्णताय एकरसभावूपगतत्ता अञ्‍ञमञ्‍ञं अनतिवत्तनेन पुन बन्धितब्बप्पयोजनाभावेन देवमनुस्सेसु केनचि मोचेतुं असक्‍कुणेय्यताय च सुसङ्खता। ताय चम्हि तिण्णो, पुब्बे पत्थितं तीरप्पदेसं गतो। गच्छन्तोपि च न सोतापन्‍नादयो विय कञ्‍चिदेव पदेसं गतो। अथ खो पारगतो सब्बासवक्खयं सब्बधम्मपारं परमं खेमं निब्बानं गतो, तिण्णोति वा सब्बञ्‍ञुतं पत्तो, पारगतोति अरहत्तं पत्तो । किं विनेय्य पारगतोति चे? विनेय्य ओघं, कामोघादिचतुब्बिधं ओघं तरित्वा अतिक्‍कम्म तं पारं गतोति। इदानि च पन मे पुन तरितब्बाभावतो अत्थो भिसिया न विज्‍जति, तस्मा ममेव युत्तं वत्तुं ‘‘अथ चे पत्थयसी पवस्स देवा’’ति।

२२.तम्पि सुत्वा धनियो पुरिमनयेनेव ‘‘गोपी मम अस्सवा’’ति इमं गाथं अभासि। तत्थ गोपीति भरियं निद्दिसति। अस्सवाति वचनकरा किंकारपटिसाविनी। अलोलाति मातुगामो हि पञ्‍चहि लोलताहि लोलो होति – आहारलोलताय, अलङ्कारलोलताय, परपुरिसलोलताय, धनलोलताय, पादलोलताय। तथा हि मातुगामो भत्तपूवसुरादिभेदे आहारे लोलताय अन्तमसो पारिवासिकभत्तम्पि भुञ्‍जति, हत्थोतापकम्पि खादति, दिगुणं धनमनुप्पदत्वापि सुरं पिवति। अलङ्कारलोलताय अञ्‍ञं अलङ्कारं अलभमानो अन्तमसो उदकतेलकेनपि केसे ओसण्डेत्वा मुखं परिमज्‍जति। परपुरिसलोलताय अन्तमसो पुत्तेनपि तादिसे पदेसे पक्‍कोसियमानो पठमं असद्धम्मवसेन चिन्तेति। धनलोलताय ‘‘हंसराजं गहेत्वान सुवण्णा परिहायथ’’। पादलोलताय आरामादिगमनसीलो हुत्वा सब्बं धनं विनासेति। तत्थ धनियो ‘‘एकापि लोलता मय्हं गोपिया नत्थी’’ति दस्सेन्तो अलोलाति आह।

दीघरत्तं संवासियाति दीघकालं सद्धिं वसमाना कोमारभावतो पभुति एकतो वड्ढिता। तेन परपुरिसे न जानातीति दस्सेति। मनापाति एवं परपुरिसे अजानन्ती ममेव मनं अल्‍लीयतीति दस्सेति। तस्सा न सुणामि किञ्‍चि पापन्ति ‘‘इत्थन्‍नामेन नाम सद्धिं इमाय हसितं वा लपितं वा’’ति एवं तस्सा न सुणामि, कञ्‍चि अतिचारदोसन्ति दस्सेति।

२३.अथ भगवा एतेहि गुणेहि गोपिया तुट्ठं धनियं ओवदन्तो पुरिमनयेनेव ‘‘चित्तं मम अस्सव’’न्ति इमं गाथमभासि, अत्थसभागं, ब्यञ्‍जनसभागञ्‍च। तत्थ उत्तानत्थानेव पदानि। अयं पन अधिप्पायो – धनिय, त्वं ‘‘गोपी मम अस्सवा’’ति तुट्ठो, सा पन ते अस्सवा भवेय्य वा न वा; दुज्‍जानं परचित्तं, विसेसतो मातुगामस्स। मातुगामञ्हि कुच्छिया परिहरन्तापि रक्खितुं न सक्‍कोन्ति, एवं दुरक्खचित्तत्ता एव न सक्‍का तुम्हादिसेहि इत्थी अलोलाति वा संवासियाति वा मनापाति वा निप्पापाति वा जानितुं। मय्हं पन चित्तं अस्सवं ओवादपटिकरं मम वसे वत्तति, नाहं तस्स वसे वत्तामि। सो चस्स अस्सवभावो यमकपाटिहारिये छन्‍नं वण्णानं अग्गिधारासु च उदकधारासु च पवत्तमानासु सब्बजनस्स पाकटो अहोसि। अग्गिनिम्माने हि तेजोकसिणं समापज्‍जितब्बं उदकनिम्माने आपोकसिणं, नीलादिनिम्माने नीलादिकसिणानि। बुद्धानम्पि हि द्वे चित्तानि एकतो नप्पवत्तन्ति, एकमेव पन अस्सवभावेन एवं वसवत्ति अहोसि। तञ्‍च खो पन सब्बकिलेसबन्धनापगमा विमुत्तं, विमुत्तत्ता तदेव अलोलं, न तव गोपी। दीपङ्करबुद्धकालतो च पभुति दानसीलादीहि दीघरत्तं परिभावितत्ता संवासियं, न तव गोपी। तदेतं अनुत्तरेन दमथेन दमितत्ता सुदन्तं, सुदन्तत्ता अत्तनो वसेन छद्वारविसेवनं पहाय ममेव अधिप्पायमनस्स वसेनानुवत्तनतो मनापं, न तव गोपी।

पापं पन मे न विज्‍जतीति इमिना पन भगवा तस्स अत्तनो चित्तस्स पापाभावं दस्सेति, धनियो विय गोपिया। सो चस्स पापाभावो न केवलं सम्मासम्बुद्धकालेयेव, एकूनतिंस वस्सानि सरागादिकाले अगारमज्झे वसन्तस्सापि वेदितब्बो। तदापि हिस्स अगारियभावानुरूपं विञ्‍ञुपटिकुट्ठं कायदुच्‍चरितं वा वचीदुच्‍चरितं वा मनोदुच्‍चरितं वा न उप्पन्‍नपुब्बं। ततो परं मारोपि छब्बस्सानि अनभिसम्बुद्धं, एकं वस्सं अभिसम्बुद्धन्ति सत्त वस्सानि तथागतं अनुबन्धि ‘‘अप्पेव नाम वालग्गनितुदनमत्तम्पिस्स पापसमाचारं पस्सेय्य’’न्ति। सो अदिस्वाव निब्बिन्‍नो इमं गाथं अभासि –

‘‘सत्त वस्सानि भगवन्तं, अनुबन्धिं पदापदं।

ओतारं नाधिगच्छिस्सं, सम्बुद्धस्स सतीमतो’’ति॥ (सु॰ नि॰ ४४८)।

बुद्धकालेपि नं उत्तरमाणवो सत्त मासानि अनुबन्धि आभिसमाचारिकं दट्ठुकामो। सो किञ्‍चि वज्‍जं अदिस्वाव परिसुद्धसमाचारो भगवाति गतो। चत्तारि हि तथागतस्स अरक्खेय्यानि। यथाह –

‘‘चत्तारिमानि , भिक्खवे, तथागतस्स अरक्खेय्यानि। कतमानि चत्तारि? परिसुद्धकायसमाचारो, भिक्खवे, तथागतो, नत्थि तथागतस्स कायदुच्‍चरितं, यं तथागतो रक्खेय्य ‘मा मे इदं परो अञ्‍ञासी’ति, परिसुद्धवचीसमाचारो…पे॰… परिसुद्धमनोसमाचारो…पे॰… परिसुद्धाजीवो, भिक्खवे, तथागतो, नत्थि तथागतस्स मिच्छाजीवो, यं तथागतो रक्खेय्य ‘मा मे इदं परो अञ्‍ञासी’’’ति (अ॰ नि॰ ७.५८)।

२४.तम्पि सुत्वा धनियो ततुत्तरिपि सुभासितरसायनं पिवितुकामो अत्तनो भुजिस्सभावं दस्सेन्तो आह ‘‘अत्तवेतनभतोहमस्मी’’ति। तत्थ अत्तवेतनभतोति अत्तनियेनेव घासच्छादनेन भतो, अत्तनोयेव कम्मं कत्वा जीवामि, न परस्स वेतनं गहेत्वा परस्स कम्मं करोमीति दस्सेति। पुत्ताति धीतरो च पुत्ता च, ते सब्बे पुत्तात्वेव एकज्झं वुच्‍चन्ति। समानियाति सन्‍निहिता अविप्पवुट्ठा। अरोगाति निराबाधा, सब्बेव ऊरुबाहुबलाति दस्सेति। तेसं न सुणामि किञ्‍चि पापन्ति तेसं चोराति वा परदारिकाति वा दुस्सीलाति वा किञ्‍चि पापं न सुणामीति।

२५.एवं वुत्ते भगवा पुरिमनयेनेव धनियं ओवदन्तो इमं गाथं अभासि – ‘‘नाहं भतको’’ति। अत्रापि उत्तानत्थानेव पदानि। अयं पन अधिप्पायो – त्वं ‘‘भुजिस्सोहमस्मी’’ति मन्त्वा तुट्ठो, परमत्थतो च अत्तनो कम्मं करित्वा जीवन्तोपि दासो एवासि तण्हादासत्ता, भतकवादा च न परिमुच्‍चसि। वुत्तञ्हेतं ‘‘ऊनो लोको अतित्तो तण्हादासो’’ति (म॰ नि॰ २.३०५)। परमत्थतो पन नाहं भतकोस्मि कस्सचि। अहञ्हि कस्सचि परस्स वा अत्तनो वा भतको न होमि। किं कारणा? यस्मा निब्बिट्ठेन चरामि सब्बलोके। अहञ्हि दीपङ्करपादमूलतो याव बोधि, ताव सब्बञ्‍ञुतञ्‍ञाणस्स भतको अहोसिं। सब्बञ्‍ञुतं पत्तो पन निब्बिट्ठो निब्बिसो राजभतो विय। तेनेव निब्बिट्ठेन सब्बञ्‍ञुभावेन लोकुत्तरसमाधिसुखेन च जीवामि। तस्स मे इदानि उत्तरिकरणीयस्स कतपरिचयस्स वा अभावतो अप्पहीनपटिसन्धिकानं तादिसानं विय पत्तब्बो कोचि अत्थो भतिया न विज्‍जति। ‘‘भटिया’’तिपि पाठो। तस्मा यदि भुजिस्सताय तुट्ठेन ‘‘अथ चे पत्थयसी पवस्स देवा’’ति वत्तब्बं, मयावेतं वत्तब्बन्ति।

२६.तम्पि सुत्वा धनियो अतित्तोव सुभासितामतेन अत्तनो पञ्‍चप्पकारगोमण्डलपरिपुण्णभावं दस्सेन्तो आह ‘‘अत्थि वसा’’ति। तत्थ वसाति अदमितवुड्ढवच्छका। धेनुपाति धेनुं पिवन्ता तरुणवच्छका, खीरदायिका वा गावो। गोधरणियोति गब्भिनियो। पवेणियोति वयप्पत्ता बलीबद्देहि सद्धिं मेथुनपत्थनकगावो। उसभोपि गवम्पतीति यो गोपालकेहि पातो एव न्हापेत्वा, भोजेत्वा, पञ्‍चङ्गुलं दत्वा, मालं बन्धित्वा – ‘‘एहि, तात, गावो गोचरं पापेत्वा रक्खित्वा आनेही’’ति पेसीयति, एवं पेसितो च ता गावो अगोचरं परिहरित्वा, गोचरे चारेत्वा, सीहब्यग्घादिभया परित्तायित्वा आनेति, तथारूपो उसभोपि गवम्पति इध मय्हं गोमण्डले अत्थीति दस्सेसि।

२७.एवं वुत्ते भगवा तथेव धनियं ओवदन्तो इमं पच्‍चनीकगाथं आह ‘‘नत्थि वसा’’ति। एत्थ चेस अधिप्पायो – इध अम्हाकं सासने अदमितट्ठेन वुड्ढट्ठेन च वसासङ्खाता परियुट्ठाना वा, तरुणवच्छके सन्धाय वसानं मूलट्ठेन खीरदायिनियो सन्धाय पग्घरणट्ठेन धेनुपासङ्खाता अनुसया वा, पटिसन्धिगब्भधारणट्ठेन गोधरणिसङ्खाता पुञ्‍ञापुञ्‍ञानेञ्‍जाभिसङ्खारचेतना वा, संयोगपत्थनट्ठेन पवेणिसङ्खाता पत्थना तण्हा वा, आधिपच्‍चट्ठेन पुब्बङ्गमट्ठेन सेट्ठट्ठेन च गवम्पतिउसभसङ्खातं अभिसङ्खारविञ्‍ञाणं वा नत्थि, स्वाहं इमाय सब्बयोगक्खेमभूताय नत्थिताय तुट्ठो। त्वं पन सोकादिवत्थुभूताय अत्थिताय तुट्ठो । तस्मा सब्बयोगक्खेमताय तुट्ठस्स ममेवेतं युत्तं वत्तुं ‘‘अथ चे पत्थयसी पवस्स देवा’’ति।

२८.तम्पि सुत्वा धनियो ततुत्तरिपि सुभासितं अमतरसं अधिगन्तुकामो अत्तनो गोगणस्स खिलबन्धनसम्पत्तिं दस्सेन्तो आह ‘‘खिला निखाता’’ति। तत्थ खिलाति गुन्‍नं बन्धनत्थम्भा। निखाताति आकोटेत्वा भूमियं पवेसिता खुद्दका महन्ता खणित्वा ठपिता। असम्पवेधीति अकम्पका। दामाति वच्छकानं बन्धनत्थाय कता गन्थितपासयुत्ता रज्‍जुबन्धनविसेसा। मुञ्‍जमयाति मुञ्‍जतिणमया। नवाति अचिरकता। सुसण्ठानाति सुट्ठु सण्ठाना, सुवट्टितसण्ठाना वा। न हि सक्खिन्तीति नेव सक्खिस्सन्ति। धेनुपापि छेत्तुन्ति तरुणवच्छकापि छिन्दितुं।

२९.एवं वुत्ते भगवा धनियस्स इन्द्रिय-परिपाककालं ञत्वा पुरिमनयेनेव तं ओवदन्तो इमं चतुसच्‍चदीपिकं गाथं अभासि ‘‘उसभोरिव छेत्वा’’ति। तत्थ उसभोति गोपिता गोपरिणायको गोयूथपति बलीबद्दो। केचि पन भणन्ति ‘‘गवसतजेट्ठो उसभो, सहस्सजेट्ठो वसभो, सतसहस्सजेट्ठो निसभो’’ति। अपरे ‘‘एकगामखेत्ते जेट्ठो उसभो, द्वीसु जेट्ठो वसभो, सब्बत्थ अप्पटिहतो निसभो’’ति। सब्बेपेते पपञ्‍चा, अपिच खो पन उसभोति वा वसभोति वा निसभोति वा सब्बेपेते अप्पटिसमट्ठेन वेदितब्बा। यथाह – ‘‘निसभो वत भो समणो गोतमो’’ति (सं॰ नि॰ १.३८)। र-कारो पदसन्धिकरो। बन्धनानीति रज्‍जुबन्धनानि किलेसबन्धनानि च। नागोति हत्थी। पूतिलतन्ति गळोचीलतं। यथा हि सुवण्णवण्णोपि कायो पूतिकायो, वस्ससतिकोपि सुनखो कुक्‍कुरो, तदहुजातोपि सिङ्गालो ‘‘जरसिङ्गालो’’ति वुच्‍चति, एवं अभिनवापि गळोचीलता असारकत्तेन ‘‘पूतिलता’’ति वुच्‍चति। दालयित्वाति छिन्दित्वा। गब्भञ्‍च सेय्यञ्‍च गब्भसेय्यं। तत्थ गब्भग्गहणेन जलाबुजयोनि, सेय्यग्गहणेन अवसेसा। गब्भसेय्यमुखेन वा सब्बापि ता वुत्ताति वेदितब्बा। सेसमेत्थ पदत्थतो उत्तानमेव।

अयं पनेत्थ अधिप्पायो – धनिय, त्वं बन्धनेन तुट्ठो, अहं पन बन्धनेन अट्टीयन्तो थामवीरियूपेतो महाउसभोरिव बन्धनानि पञ्‍चुद्धम्भागियसंयोजनानि चतुत्थअरियमग्गथामवीरियेन छेत्वा, नागो पूतिलतंव पञ्‍चोरम्भागियसंयोजनबन्धनानि हेट्ठामग्गत्तयथामवीरियेन दालयित्वा, अथ वा उसभोरिव बन्धनानि अनुसये नागो पूतिलतंव परियुट्ठानानि छेत्वा दालयित्वाव ठितो। तस्मा न पुन गब्भसेय्यं उपेस्सं। सोहं जातिदुक्खवत्थुकेहि सब्बदुक्खेहि परिमुत्तो सोभामि – ‘‘अथ चे पत्थयसी पवस्स देवा’’ति वदमानो। तस्मा सचे त्वम्पि अहं विय वत्तुमिच्छसि, छिन्द तानि बन्धनानीति। एत्थ च बन्धनानि समुदयसच्‍चं, गब्भसेय्या दुक्खसच्‍चं, ‘‘न उपेस्स’’न्ति एत्थ अनुपगमो अनुपादिसेसवसेन, ‘‘छेत्वा दालयित्वा’’ति एत्थ छेदो पदालनञ्‍च सउपादिसेसवसेन निरोधसच्‍चं, येन छिन्दति पदालेति च, तं मग्गसच्‍चन्ति।

एवमेतं चतुसच्‍चदीपिकं गाथं सुत्वा गाथापरियोसाने धनियो च पजापति चस्स द्वे च धीतरोति चत्तारो जना सोतापत्तिफले पतिट्ठहिंसु। अथ धनियो अवेच्‍चप्पसादयोगेन तथागते मूलजाताय पतिट्ठिताय सद्धाय पञ्‍ञाचक्खुना भगवतो धम्मकायं दिस्वा धम्मताय चोदितहदयो चिन्तेसि – ‘‘बन्धनानि छिन्दिं, गब्भसेय्यो च मे नत्थी’’ति अवीचिं परियन्तं कत्वा याव भवग्गा को अञ्‍ञो एवं सीहनादं नदिस्सति अञ्‍ञत्र भगवता, आगतो नु खो मे सत्थाति। ततो भगवा छब्बण्णरस्मिजालविचित्रं सुवण्णरससेकपिञ्‍जरं विय सरीराभं धनियस्स निवेसने मुञ्‍चि ‘‘पस्स दानि यथासुख’’न्ति।

३०.अथ धनियो अन्तो पविट्ठचन्दिमसूरियं विय समन्ता पज्‍जलितपदीपसहस्ससमुज्‍जलितमिव च निवेसनं दिस्वा ‘‘आगतो भगवा’’ति चित्तं उप्पादेसि। तस्मिंयेव च समये मेघोपि पावस्सि। तेनाहु सङ्गीतिकारा ‘‘निन्‍नञ्‍च थलञ्‍च पूरयन्तो’’ति। तत्थ निन्‍नन्ति पल्‍ललं। थलन्ति उक्‍कूलं। एवमेतं उक्‍कूलविकूलं सब्बम्पि समं कत्वा पूरयन्तो महामेघो पावस्सि, वस्सितुं आरभीति वुत्तं होति। तावदेवाति यं खणं भगवा सरीराभं मुञ्‍चि, धनियो च ‘‘सत्था मे आगतो’’ति सद्धामयं चित्ताभं मुञ्‍चि, तं खणं पावस्सीति। केचि पन ‘‘सूरियुग्गमनम्पि तस्मिंयेव खणे’’ति वण्णयन्ति।

३१-३२.एवं तस्मिं धनियस्स सद्धुप्पादतथागतोभासफरणसूरियुग्गमनक्खणे वस्सतो देवस्स सद्दं सुत्वा धनियो पीतिसोमनस्सजातो इममत्थं अभासथ ‘‘लाभा वत नो अनप्पका’’ति द्वे गाथा वत्तब्बा।

तत्थ यस्मा धनियो सपुत्तदारो भगवतो अरियमग्गपटिवेधेन धम्मकायं दिस्वा, लोकुत्तरचक्खुना रूपकायं दिस्वा, लोकियचक्खुना सद्धापटिलाभं लभि। तस्मा आह – ‘‘लाभा वत नो अनप्पका, ये मयं भगवन्तं अद्दसामा’’ति। तत्थ वत इति विम्हयत्थे निपातो। नो इति अम्हाकं। अनप्पकाति विपुला। सेसं उत्तानमेव। सरणं तं उपेमाति एत्थ पन किञ्‍चापि मग्गपटिवेधेनेवस्स सिद्धं सरणगमनं, तत्थ पन निच्छयगमनमेव गतो, इदानि वाचाय अत्तसन्‍निय्यातनं करोति। मग्गवसेन वा सन्‍निय्यातनसरणतं अचलसरणतं पत्तो, तं परेसं वाचाय पाकटं करोन्तो पणिपातसरणगमनं गच्छति। चक्खुमाति भगवा पकतिदिब्बपञ्‍ञासमन्तबुद्धचक्खूहि पञ्‍चहि चक्खूहि चक्खुमा। तं आलपन्तो आह – ‘‘सरणं तं उपेम चक्खुमा’’ति। ‘‘सत्था नो होहि तुवं महामुनी’’ति इदं पन वचनं सिस्सभावूपगमनेनापि सरणगमनं पूरेतुं भणति, गोपी च अहञ्‍च अस्सवा, ब्रह्मचरियंसुगते चरामसेति इदं समादानवसेन।

तत्थ ब्रह्मचरियन्ति मेथुनविरतिमग्गसमणधम्मसासनसदारसन्तोसानमेतं अधिवचनं। ‘‘ब्रह्मचारी’’ति एवमादीसु (म॰ नि॰ १.८३) हि मेथुनविरति ब्रह्मचरियन्ति वुच्‍चति। ‘‘इदं खो पन मे पञ्‍चसिख, ब्रह्मचरियं एकन्तनिब्बिदाया’’ति एवमादीसु (दी॰ नि॰ २.३२९) मग्गो। ‘‘अभिजानामि खो पनाहं, सारिपुत्त, चतुरङ्गसमन्‍नागतं ब्रह्मचरियं चरिता’’ति एवमादीसु (म॰ नि॰ १.१५५) समणधम्मो। ‘‘तयिदं ब्रह्मचरियं इद्धञ्‍चेव फीतञ्‍चा’’ति एवमादीसु (दी॰ नि॰ ३.१७४) सासनं।

‘‘मयञ्‍च भरिया नातिक्‍कमाम, अम्हे च भरिया नातिक्‍कमन्ति।

अञ्‍ञत्र ताहि ब्रह्मचरियं चराम, तस्मा हि अम्हं दहरा न मीयरे’’ति॥ (जा॰ १.१०.९७) –

एवमादीसु सदारसन्तोसो। इध पन समणधम्मब्रह्मचरियपुब्बङ्गमं उपरिमग्गब्रह्मचरियमधिप्पेतं। सुगतेति सुगतस्स सन्तिके। भगवा हि अन्तद्वयमनुपग्गम्म सुट्ठु गतत्ता, सोभणेन च अरियमग्गगमनेन समन्‍नागतत्ता, सुन्दरञ्‍च निब्बानसङ्खातं ठानं गतत्ता सुगतोति वुच्‍चति। समीपत्थे चेत्थ भुम्मवचनं, तस्मा सुगतस्स सन्तिकेति अत्थो। चरामसेति चराम। यञ्हि तं सक्‍कते चरामसीति वुच्‍चति, तं इध चरामसेति। अट्ठकथाचरिया पन ‘‘सेति निपातो’’ति भणन्ति। तेनेव चेत्थ आयाचनत्थं सन्धाय ‘‘चरेम से’’तिपि पाठं विकप्पेन्ति। यं रुच्‍चति, तं गहेतब्बं।

३३.अथ मारो पापिमा एवं ते उभोपि वन्दित्वा पब्बज्‍जं याचन्ते दिस्वा – ‘‘इमे मम विसयं अतिक्‍कमितुकामा, हन्द नेसं अन्तरायं करोमी’’ति आगन्त्वा घरावासे गुणं दस्सेन्तो इमं गाथमाह ‘‘नन्दति पुत्तेहि पुत्तिमा’’ति। तत्थ नन्दतीति तुस्सति मोदति। पुत्तेहीति पुत्तेहिपि धीतरेहिपि, सहयोगत्थे, करणत्थे वा करणवचनं, पुत्तेहि सह नन्दति, पुत्तेहि करणभूतेहि नन्दतीति वुत्तं होति। पुत्तिमाति पुत्तवा पुग्गलो। इतीति एवमाह। मारोति वसवत्तिभूमियं अञ्‍ञतरो दामरिकदेवपुत्तो। सो हि सट्ठानातिक्‍कमितुकामं जनं यं सक्‍कोति, तं मारेति। यं न सक्‍कोति, तस्सपि मरणं इच्छति। तेन ‘‘मारो’’ति वुच्‍चति। पापिमाति लामकपुग्गलो, पापसमाचारो वा। सङ्गीतिकारानमेतं वचनं, सब्बगाथासु च ईदिसानि। यथा च पुत्तेहि पुत्तिमा, गोपियो गोहि तथेव नन्दति। यस्स गावो अत्थि, सोपि गोपियो, गोहि सह, गोहि वा करणभूतेहि तथेव नन्दतीति अत्थो।

एवं वत्वा इदानि तस्सत्थस्स साधककारणं निद्दिसति, ‘‘उपधी हि नरस्स नन्दना’’ति। तत्थ उपधीति चत्तारो उपधयो – कामूपधि, खन्धूपधि, किलेसूपधि, अभिसङ्खारूपधीति। कामा हि ‘‘यं पञ्‍चकामगुणे पटिच्‍च उप्पज्‍जति सुखं सोमनस्सं, अयं कामानं अस्सादो’’ति (म॰ नि॰ १.१६६) एवं वुत्तस्स सुखस्स अधिट्ठानभावतो उपधीयति एत्थ सुखन्ति इमिना वचनत्थेन उपधीति वुच्‍चन्ति। खन्धापि खन्धमूलकदुक्खस्स अधिट्ठानभावतो, किलेसापि अपायदुक्खस्स अधिट्ठानभावतो, अभिसङ्खारापि भवदुक्खस्स अधिट्ठानभावतोति। इध पन कामूपधि अधिप्पेतो। सो सत्तसङ्खारवसेन दुविधो। तत्थ सत्तपटिबद्धो पधानो, तं दस्सेन्तो ‘‘पुत्तेहि गोही’’ति वत्वा कारणमाह – ‘‘उपधी हि नरस्स नन्दना’’ति। तस्सत्थो – यस्मा इमे कामूपधी नरस्स नन्दना, नन्दयन्ति नरं पीतिसोमनस्सं उपसंहरन्ता, तस्मा वेदितब्बमेतं ‘‘नन्दति पुत्तेहि पुत्तिमा, गोपियो गोहि तथेव नन्दति, त्वञ्‍च पुत्तिमा गोपियो च, तस्मा एतेहि, नन्द, मा पब्बज्‍जं पाटिकङ्खि। पब्बजितस्स हि एते उपधयो न सन्ति, एवं सन्ते त्वं दुक्खस्सन्तं पत्थेन्तोपि दुक्खितोव भविस्ससी’’ति।

इदानि तस्सपि अत्थस्स साधककारणं निद्दिसति ‘‘न हि सो नन्दति, यो निरूपधी’’ति। तस्सत्थो – यस्मा यस्सेते उपधयो नत्थि, सो पियेहि ञातीहि विप्पयुत्तो निब्भोगूपकरणो न नन्दति, तस्मा त्वं इमे उपधयो वज्‍जेत्वा पब्बजितो दुक्खितोव भविस्ससीति।

३४.अथ भगवा ‘‘मारो अयं पापिमा इमेसं अन्तरायाय आगतो’’ति विदित्वा फलेन फलं पातेन्तो विय तायेव मारेनाभताय उपमाय मारवादं भिन्दन्तो तमेव गाथं परिवत्तेत्वा ‘‘उपधि सोकवत्थू’’ति दस्सेन्तो आह ‘‘सोचति पुत्तेहि पुत्तिमा’’ति। तत्थ सब्बं पदत्थतो उत्तानमेव। अयं पन अधिप्पायो – मा, पापिम, एवं अवच ‘‘नन्दति पुत्तेहि पुत्तिमा’’ति। सब्बेहेव हि पियेहि, मनापेहि नानाभावो विनाभावो, अनतिक्‍कमनीयो अयं विधि, तेसञ्‍च पियमनापानं पुत्तदारानं गवास्सवळवहिरञ्‍ञसुवण्णादीनं विनाभावेन अधिमत्तसोकसल्‍लसमप्पितहदया सत्ता उम्मत्तकापि होन्ति खित्तचित्ता, मरणम्पि निगच्छन्ति मरणमत्तम्पि दुक्खं। तस्मा एवं गण्ह – सोचति पुत्तेहि पुत्तिमा। यथा च पुत्तेहि पुत्तिमा, गोपियो गोहि तथेव सोचतीति। किं कारणा? उपधी हि नरस्स सोचना। यस्मा च उपधी हि नरस्स सोचना, तस्मा एव ‘‘न हि सो सोचति, यो निरूपधि’’। यो उपधीसु सङ्गप्पहानेन निरुपधि होति, सो सन्तुट्ठो होति कायपरिहारिकेन चीवरेन, कुच्छिपरिहारिकेन पिण्डपातेन, येन येनेव पक्‍कमति, समादायेव पक्‍कमति। सेय्यथापि नाम पक्खी सकुणो …पे॰… नापरं इत्थत्तायाति पजानाति। एवं सब्बसोकसमुग्घाता ‘‘न हि सो सोचति, यो निरुपधी’’ति। इति भगवा अरहत्तनिकूटेन देसनं वोसापेसि। अथ वा यो निरुपधि, यो निक्‍किलेसो, सो न सोचति। यावदेव हि किलेसा सन्ति, तावदेव सब्बे उपधयो सोकप्फलाव होन्ति। किलेसप्पहाना पन नत्थि सोकोति। एवम्पि अरहत्तनिकूटेनेव देसनं वोसापेसि। देसनापरियोसाने धनियो च गोपी च उभोपि पब्बजिंसु। भगवा आकासेनेव जेतवनं अगमासि। ते पब्बजित्वा अरहत्तं सच्छिकरिंसु। वसनट्ठाने च नेसं गोपालका विहारं कारेसुं। सो अज्‍जापि गोपालकविहारोत्वेव पञ्‍ञायतीति।

परमत्थजोतिकाय खुद्दक-अट्ठकथाय

सुत्तनिपात-अट्ठकथाय धनियसुत्तवण्णना निट्ठिता।

३६.संसग्गजातस्साति का उप्पत्ति? अयम्पि पच्‍चेकबोधिसत्तो कस्सपस्स भगवतो सासने वीसति वस्ससहस्सानि पुरिमनयेनेव समणधम्मं करोन्तो कसिणपरिकम्मं कत्वा, पठमज्झानं निब्बत्तेत्वा, नामरूपं ववत्थपेत्वा, लक्खणसम्मसनं कत्वा, अरियमग्गं अनधिगम्म ब्रह्मलोके निब्बत्ति। सो ततो चुतो बाराणसिरञ्‍ञो अग्गमहेसिया कुच्छिम्हि उप्पज्‍जित्वा पुरिमनयेनेव वड्ढमानो यतो पभुति ‘‘अयं इत्थी अयं पुरिसो’’ति विसेसं अञ्‍ञासि, ततुपादाय इत्थीनं हत्थे न रमति, उच्छादनन्हापनमण्डनादिमत्तम्पि न सहति। तं पुरिसा एव पोसेन्ति, थञ्‍ञपायनकाले धातियो कञ्‍चुकं पटिमुञ्‍चित्वा पुरिसवेसेन थञ्‍ञं पायेन्ति। सो इत्थीनं गन्धं घायित्वा सद्दं वा सुत्वा रोदति, विञ्‍ञुतं पत्तोपि इत्थियो पस्सितुं न इच्छति, तेन तं अनित्थिगन्धोत्वेव सञ्‍जानिंसु।

तस्मिं सोळसवस्सुद्देसिके जाते राजा ‘‘कुलवंसं सण्ठपेस्सामी’’ति नानाकुलेहि तस्स अनुरूपा कञ्‍ञायो आनेत्वा अञ्‍ञतरं अमच्‍चं आणापेसि ‘‘कुमारं रमापेही’’ति। अमच्‍चो उपायेन तं रमापेतुकामो तस्स अविदूरे साणिपाकारं परिक्खिपापेत्वा नाटकानि पयोजापेसि। कुमारो गीतवादितसद्दं सुत्वा – ‘‘कस्सेसो सद्दो’’ति आह। अमच्‍चो ‘‘तवेसो, देव, नाटकित्थीनं सद्दो, पुञ्‍ञवन्तानं ईदिसानि नाटकानि होन्ति, अभिरम, देव, महापुञ्‍ञोसि त्व’’न्ति आह। कुमारो अमच्‍चं दण्डेन ताळापेत्वा निक्‍कड्ढापेसि। सो रञ्‍ञो आरोचेसि। राजा कुमारस्स मातरा सह गन्त्वा, कुमारं खमापेत्वा, पुन अमच्‍चं अप्पेसि। कुमारो तेहि अतिनिप्पीळियमानो सेट्ठसुवण्णं दत्वा सुवण्णकारे आणापेसि – ‘‘सुन्दरं इत्थिरूपं करोथा’’ति। ते विस्सकम्मुना निम्मितसदिसं सब्बालङ्कारविभूसितं इत्थिरूपं कत्वा दस्सेसुं। कुमारो दिस्वा विम्हयेन सीसं चालेत्वा मातापितूनं पेसेसि ‘‘यदि ईदिसिं इत्थिं लभिस्सामि, गण्हिस्सामी’’ति। मातापितरो ‘‘अम्हाकं पुत्तो महापुञ्‍ञो, अवस्सं तेन सह कतपुञ्‍ञा काचि दारिका लोके उप्पन्‍ना भविस्सती’’ति तं सुवण्णरूपं रथं आरोपेत्वा अमच्‍चानं अप्पेसुं ‘‘गच्छथ, ईदिसिं दारिकं गवेसथा’’ति। ते गहेत्वा सोळस महाजनपदे विचरन्ता तं तं गामं गन्त्वा उदकतित्थादीसु यत्थ यत्थ जनसमूहं पस्सन्ति, तत्थ तत्थ देवतं विय सुवण्णरूपं ठपेत्वा नानापुप्फवत्थालङ्कारेहि पूजं कत्वा, वितानं बन्धित्वा, एकमन्तं तिट्ठन्ति – ‘‘यदि केनचि एवरूपा दिट्ठपुब्बा भविस्सति, सो कथं समुट्ठापेस्सती’’ति? एतेनुपायेन अञ्‍ञत्र मद्दरट्ठा सब्बे जनपदे आहिण्डित्वा तं ‘‘खुद्दकरट्ठ’’न्ति अवमञ्‍ञमाना तत्थ पठमं अगन्त्वा निवत्तिंसु।

ततो नेसं अहोसि ‘‘मद्दरट्ठम्पि ताव गच्छाम, मा नो बाराणसिं पविट्ठेपि राजा पुन पाहेसी’’ति मद्दरट्ठे सागलनगरं अगमंसु। सागलनगरे च मद्दवो नाम राजा। तस्स धीता सोळसवस्सुद्देसिका अभिरूपा होति। तस्सा वण्णदासियो न्हानोदकत्थाय तित्थं गता। तत्थ अमच्‍चेहि ठपितं तं सुवण्णरूपं दूरतोव दिस्वा ‘‘अम्हे उदकत्थाय पेसेत्वा राजपुत्ती सयमेव आगता’’ति भणन्तियो समीपं गन्त्वा ‘‘नायं सामिनी, अम्हाकं सामिनी इतो अभिरूपतरा’’ति आहंसु। अमच्‍चा तं सुत्वा राजानं उपसङ्कमित्वा अनुरूपेन नयेन दारिकं याचिंसु, सोपि अदासि। ततो बाराणसिरञ्‍ञो पाहेसुं ‘‘लद्धा दारिका, सामं आगच्छिस्सति, उदाहु अम्हेव आनेमा’’ति? सो च ‘‘मयि आगच्छन्ते जनपदपीळा भविस्सति, तुम्हेव आनेथा’’ति पेसेसि।

३७.मित्ते सुहज्‍जेति का उप्पत्ति? अयं पच्‍चेकबोधिसत्तो पुरिमगाथाय वुत्तनयेनेव उप्पज्‍जित्वा बाराणसियं रज्‍जं कारेन्तो पठमं झानं निब्बत्तेत्वा ‘‘किं समणधम्मो वरो, रज्‍जं वर’’न्ति वीमंसित्वा चतुन्‍नं अमच्‍चानं हत्थे रज्‍जं निय्यातेत्वा समणधम्मं करोति। अमच्‍चा ‘‘धम्मेन समेन करोथा’’ति वुत्तापि लञ्‍जं गहेत्वा अधम्मेन करोन्ति। ते लञ्‍जं गहेत्वा सामिके पराजेन्ता एकदा अञ्‍ञतरं राजवल्‍लभं पराजेसुं। सो रञ्‍ञो भत्तहारकेन सद्धिं पविसित्वा सब्बं आरोचेसि। राजा दुतियदिवसे सयं विनिच्छयट्ठानं अगमासि। ततो महाजनकाया – ‘‘अमच्‍चा सामिके असामिके करोन्ती’’ति महासद्दं करोन्ता महायुद्धं विय अकंसु। अथ राजा विनिच्छयट्ठाना वुट्ठाय पासादं अभिरुहित्वा समापत्तिं अप्पेतुं निसिन्‍नो तेन सद्देन विक्खित्तचित्तो न सक्‍कोति अप्पेतुं। सो ‘‘किं मे रज्‍जेन, समणधम्मो वरो’’ति रज्‍जसुखं पहाय पुन समापत्तिं निब्बत्तेत्वा पुब्बे वुत्तनयेनेव विपस्सन्तो पच्‍चेकसम्बोधिं सच्छाकासि। कम्मट्ठानञ्‍च पुच्छितो इमं गाथं अभासि –

‘‘मित्ते सुहज्‍जे अनुकम्पमानो, हापेति अत्थं पटिबद्धचित्तो।

एतं भयं सन्थवे पेक्खमानो, एको चरे खग्गविसाणकप्पो’’ति॥

तत्थ मेत्तायनवसेन मित्ता। सुहदयभावेन सुहज्‍जा। केचि हि एकन्तहितकामताय मित्ताव होन्ति, न सुहज्‍जा। केचि गमनागमनट्ठाननिसज्‍जासमुल्‍लापादीसु हदयसुखजननेन सुहज्‍जाव होन्ति, न मित्ता। केचि तदुभयवसेन सुहज्‍जा चेव मित्ता च। ते दुविधा होन्ति – अगारिया अनगारिया च। तत्थ अगारिया तिविधा होन्ति – उपकारो, समानसुखदुक्खो, अनुकम्पकोति। अनगारिया विसेसेन अत्थक्खायिनो एव। ते चतूहि अङ्गेहि समन्‍नागता होन्ति। यथाह –

‘‘चतूहि खो, गहपतिपुत्त, ठानेहि उपकारो मित्तो सुहदो वेदितब्बो – पमत्तं रक्खति, पमत्तस्स सापतेय्यं रक्खति, भीतस्स सरणं होति, उप्पन्‍नेसु किच्‍चकरणीयेसु तद्दिगुणं भोगं अनुप्पदेति’’ (दी॰ नि॰ ३.२६१)।

तथा –

‘‘चतूहि खो, गहपतिपुत्त, ठानेहि समानसुखदुक्खो मित्तो सुहदो वेदितब्बो – गुय्हमस्स आचिक्खति, गुय्हमस्स परिगूहति, आपदासु न विजहति, जीवितम्पिस्स अत्थाय परिच्‍चत्तं होति’’ (दी॰ नि॰ ३.२६२)।

तथा –

३८.वंसो विसालोति का उप्पत्ति? पुब्बे किर कस्सपस्स भगवतो सासने तयो पच्‍चेकबोधिसत्ता पब्बजित्वा वीसति वस्ससहस्सानि गतपच्‍चागतवत्तं पूरेत्वा देवलोके उप्पन्‍ना। ततो चवित्वा तेसं जेट्ठको बाराणसिराजकुले निब्बत्तो, इतरे पच्‍चन्तराजकुलेसु। ते उभोपि कम्मट्ठानं उग्गण्हित्वा, रज्‍जं पहाय पब्बजित्वा, अनुक्‍कमेन पच्‍चेकबुद्धा हुत्वा, नन्दमूलकपब्भारे वसन्ता एकदिवसं समापत्तितो वुट्ठाय ‘‘मयं किं कम्मं कत्वा इमं लोकुत्तरसुखं अनुप्पत्ता’’ति आवज्‍जेत्वा पच्‍चवेक्खमाना कस्सपबुद्धकाले अत्तनो चरियं अद्दसंसु। ततो ‘‘ततियो कुहि’’न्ति आवज्‍जेन्ता बाराणसियं रज्‍जं कारेन्तं दिस्वा तस्स गुणे सरित्वा ‘‘सो पकतियाव अप्पिच्छतादिगुणसमन्‍नागतो अहोसि, अम्हाकञ्‍ञेव ओवादको वत्ता वचनक्खमो पापगरही, हन्द, नं आरम्मणं दस्सेत्वा मोचेस्सामा’’ति ओकासं गवेसन्ता तं एकदिवसं सब्बालङ्कारविभूसितं उय्यानं गच्छन्तं दिस्वा आकासेनागन्त्वा उय्यानद्वारे वेळुगुम्बमूले अट्ठंसु। महाजनो अतित्तो राजदस्सनेन राजानं ओलोकेति। ततो राजा ‘‘अत्थि नु खो कोचि मम दस्सने अब्यावटो’’ति ओलोकेन्तो पच्‍चेकबुद्धे अद्दक्खि। सह दस्सनेनेव चस्स तेसु सिनेहो उप्पज्‍जि।

सो हत्थिक्खन्धा ओरुय्ह सन्तेन उपचारेन ते उपसङ्कमित्वा ‘‘भन्ते, किं नामा तुम्हे’’ति पुच्छि। ते आहंसु ‘‘मयं, महाराज, असज्‍जमाना नामा’’ति। ‘‘भन्ते, ‘असज्‍जमाना’ति एतस्स को अत्थो’’ति? ‘‘अलग्गनत्थो, महाराजा’’ति। ततो तं वेळुगुम्बं दस्सेन्ता आहंसु – ‘‘सेय्यथापि, महाराज, इमं वेळुगुम्बं सब्बसो मूलखन्धसाखानुसाखाहि संसिब्बित्वा ठितं असिहत्थो पुरिसो मूले छेत्वा आविञ्छन्तो न सक्‍कुणेय्य उद्धरितुं , एवमेव त्वं अन्तो च बहि च जटाय जटितो आसत्तविसत्तो तत्थ लग्गो। सेय्यथापि वा पनस्स वेमज्झगतोपि अयं वंसकळीरो असञ्‍जातसाखत्ता केनचि अलग्गो ठितो, सक्‍का च पन अग्गे वा मूले वा छेत्वा उद्धरितुं, एवमेव मयं कत्थचि असज्‍जमाना सब्बदिसा गच्छामा’’ति तावदेव चतुत्थज्झानं समापज्‍जित्वा पस्सतो एव रञ्‍ञो आकासेन नन्दमूलकपब्भारं अगमंसु। ततो राजा चिन्तेसि – ‘‘कदा नु खो अहम्पि एवं असज्‍जमानो भवेय्य’’न्ति तत्थेव निसीदित्वा विपस्सन्तो पच्‍चेकबोधिं सच्छाकासि। पुरिमनयेनेव कम्मट्ठानं पुच्छितो इमं गाथं अभासि –

‘‘वंसो विसालोव यथा विसत्तो, पुत्तेसु दारेसु च या अपेक्खा।

वंसक्‍कळीरोव असज्‍जमानो, एको चरे खग्गविसाणकप्पो’’ति॥

तत्थ वंसोति वेळु। विसालोति वित्थिण्णो। चकारो अवधारणत्थो, एवकारो वा अयं, सन्धिवसेनेत्थ एकारो नट्ठो। तस्स परपदेन सम्बन्धो, तं पच्छा योजेस्साम। यथाति पटिभागे। विसत्तोति लग्गो, जटितो संसिब्बितो। पुत्तेसु दारेसु चाति पुत्तधीतुभरियासु। या अपेक्खाति या तण्हा यो स्नेहो। वंसक्‍कळीरोव असज्‍जमानोति वंसकळीरो विय अलग्गमानो। किं वुत्तं होति? यथा वंसो विसालो विसत्तो एव होति, पुत्तेसु दारेसु च या अपेक्खा, सापि एवं तानि वत्थूनि संसिब्बित्वा ठितत्ता विसत्ता एव। स्वाहं ताय अपेक्खाय अपेक्खवा विसालो वंसो विय विसत्तोति एवं अपेक्खाय आदीनवं दिस्वा तं अपेक्खं मग्गञाणेन छिन्दन्तो अयं वंसकळीरोव रूपादीसु वा लोभादीसु वा कामभवादीसु वा दिट्ठादीसु वा तण्हामानदिट्ठिवसेन असज्‍जमानो पच्‍चेकबोधिं अधिगतोति। सेसं पुरिमनयेनेव वेदितब्बन्ति।

३९.मिगोअरञ्‍ञम्हीति का उप्पत्ति? एको किर भिक्खु कस्सपस्स भगवतो सासने योगावचरो कालं कत्वा, बाराणसियं सेट्ठिकुले उप्पन्‍नो अड्ढे महद्धने महाभोगे, सो सुभगो अहोसि। ततो परदारिको हुत्वा तत्थ कालकतो निरये निब्बत्तो तत्थ पच्‍चित्वा विपाकावसेसेन सेट्ठिभरियाय कुच्छिम्हि इत्थिपटिसन्धिं अग्गहेसि। निरयतो आगतानं गत्तानि उण्हानि होन्ति। तेन सेट्ठिभरिया डय्हमानेन उदरेन किच्छेन कसिरेन तं गब्भं धारेत्वा कालेन दारिकं विजायि। सा जातदिवसतो पभुति मातापितूनं सेसबन्धुपरिजनानञ्‍च देस्सा अहोसि। वयप्पत्ता च यम्हि कुले दिन्‍ना, तत्थापि सामिकसस्सुससुरानं देस्साव अहोसि अप्पिया अमनापा। अथ नक्खत्ते घोसिते सेट्ठिपुत्तो ताय सद्धिं कीळितुं अनिच्छन्तो वेसिं आनेत्वा कीळति। सा तं दासीनं सन्तिका सुत्वा सेट्ठिपुत्तं उपसङ्कमित्वा नानप्पकारेहि अनुनयित्वा आह – ‘‘अय्यपुत्त, इत्थी नाम सचेपि दसन्‍नं राजूनं कनिट्ठा होति, चक्‍कवत्तिनो वा धीता, तथापि सामिकस्स पेसनकरा होति। सामिके अनालपन्ते सूले आरोपिता विय दुक्खं पटिसंवेदेति। सचे अहं अनुग्गहारहा, अनुग्गहेतब्बा। नो चे, विस्सज्‍जेतब्बा, अत्तनो ञातिकुलं गमिस्सामी’’ति। सेट्ठिपुत्तो – ‘‘होतु, भद्दे, मा सोचि, कीळनसज्‍जा होहि, नक्खत्तं कीळिस्सामा’’ति आह। सेट्ठिधीता तावतकेनपि सल्‍लापमत्तेन उस्साहजाता ‘‘स्वे नक्खत्तं कीळिस्सामी’’ति बहुं खज्‍जभोज्‍जं पटियादेति। सेट्ठिपुत्तो दुतियदिवसे अनारोचेत्वाव कीळनट्ठानं गतो। सा ‘‘इदानि पेसेस्सति, इदानि पेसेस्सती’’ति मग्गं ओलोकेन्ती निसिन्‍ना उस्सूरं दिस्वा मनुस्से पेसेसि। ते पच्‍चागन्त्वा ‘‘सेट्ठिपुत्तो गतो’’ति आरोचेसुं। सा सब्बं तं पटियादितं आदाय यानं अभिरुहित्वा उय्यानं गन्तुं आरद्धा।

अथ नन्दमूलकपब्भारे पच्‍चेकसम्बुद्धो सत्तमे दिवसे निरोधा वुट्ठाय अनोतत्ते मुखं धोवित्वा नागलतादन्तपोणं खादित्वा ‘‘कत्थ अज्‍ज भिक्खं चरिस्सामी’’ति आवज्‍जेन्तो तं सेट्ठिधीतरं दिस्वा ‘‘इमिस्सा मयि सक्‍कारं करित्वा तं कम्मं परिक्खयं गमिस्सती’’ति ञत्वा पब्भारसमीपे सट्ठियोजनं मनोसिलातलं, तत्थ ठत्वा निवासेत्वा पत्तचीवरमादाय अभिञ्‍ञापादकज्झानं समापज्‍जित्वा आकासेनागन्त्वा तस्सा पटिपथे ओरुय्ह बाराणसीभिमुखो अगमासि। तं दिस्वा दासियो सेट्ठिधीताय आरोचेसुं। सा याना ओरुय्ह सक्‍कच्‍चं वन्दित्वा, पत्तं गहेत्वा, सब्बरससम्पन्‍नेन खादनीयभोजनीयेन पूरेत्वा, पदुमपुप्फेन पटिच्छादेत्वा हेट्ठापि पदुमपुप्फं कत्वा, पुप्फकलापं हत्थेन गहेत्वा, पच्‍चेकबुद्धं उपसङ्कमित्वा, तस्स हत्थे पत्तं दत्वा, वन्दित्वा, पुप्फकलापहत्था पत्थेसि ‘‘भन्ते, यथा इदं पुप्फं, एवाहं यत्थ यत्थ उप्पज्‍जामि, तत्थ तत्थ महाजनस्स पिया भवेय्यं मनापा’’ति। एवं पत्थेत्वा दुतियं पत्थेसि ‘‘भन्ते, दुक्खो गब्भवासो, तं अनुपगम्म पदुमपुप्फे एवं पटिसन्धि भवेय्या’’ति। ततियम्पि पत्थेसि ‘‘भन्ते, जिगुच्छनीयो मातुगामो, चक्‍कवत्तिधीतापि परवसं गच्छति, तस्मा अहं इत्थिभावं अनुपगम्म पुरिसो भवेय्य’’न्ति। चतुत्थम्पि पत्थेसि ‘‘भन्ते, इमं संसारदुक्खं अतिक्‍कम्म परियोसाने तुम्हेहि पत्तं अमतं पापुणेय्य’’न्ति।

४०.आमन्तना होतीति का उप्पत्ति? अतीते किर एकवज्‍जिकब्रह्मदत्तो नाम राजा अहोसि मुदुकजातिको। यदा अमच्‍चा तेन सह युत्तं वा अयुत्तं वा मन्तेतुकामा होन्ति, तदा नं पाटियेक्‍कं पाटियेक्‍कं एकमन्तं नेन्ति। तं एकदिवसं दिवासेय्यं उपगतं अञ्‍ञतरो अमच्‍चो ‘‘देव, मम सोतब्बं अत्थी’’ति एकमन्तं गमनं याचि। सो उट्ठाय अगमासि। पुन एको महाउपट्ठाने निसिन्‍नं वरं याचि, एको हत्थिक्खन्धे, एको अस्सपिट्ठियं , एको सुवण्णरथे, एको सिविकाय निसीदित्वा उय्यानं गच्छन्तं याचि। राजा ततो ओरोहित्वा एकमन्तं अगमासि। अपरो जनपदचारिकं गच्छन्तं याचि, तस्सापि वचनं सुत्वा हत्थितो ओरुय्ह एकमन्तं अगमासि। एवं सो तेहि निब्बिन्‍नो हुत्वा पब्बजि। अमच्‍चा इस्सरियेन वड्ढन्ति। तेसु एको गन्त्वा राजानं आह – ‘‘अमुकं, महाराज, जनपदं मय्हं देही’’ति। राजा ‘‘तं इत्थन्‍नामो भुञ्‍जती’’ति भणति। सो रञ्‍ञो वचनं अनादियित्वा ‘‘गच्छामहं तं जनपदं गहेत्वा भुञ्‍जामी’’ति तत्थ गन्त्वा, कलहं कत्वा, पुन उभोपि रञ्‍ञो सन्तिकं आगन्त्वा, अञ्‍ञमञ्‍ञस्स दोसं आरोचेन्ति। राजा ‘‘न सक्‍का इमे तोसेतु’’न्ति तेसं लोभे आदीनवं दिस्वा विपस्सन्तो पच्‍चेकसम्बोधिं सच्छाकासि। सो पुरिमनयेनेव इमं उदानगाथं अभासि –

‘‘आमन्तना होति सहायमज्झे, वासे ठाने गमने चारिकाय।

अनभिज्झितं सेरितं पेक्खमानो, एको चरे खग्गविसाणकप्पो’’ति॥

तस्सत्थो – सहायमज्झे ठितस्स दिवासेय्यसङ्खाते वासे च, महाउपट्ठानसङ्खाते ठाने च, उय्यानगमनसङ्खाते गमने च, जनपदचारिकसङ्खाताय चारिकाय च ‘‘इदं मे सुण, इदं मे देही’’तिआदिना नयेन तथा तथा आमन्तना होति, तस्मा अहं तत्थ निब्बिज्‍जित्वा यायं अरियजनसेविता अनेकानिसंसा एकन्तसुखा, एवं सन्तेपि लोभाभिभूतेहि सब्बकापुरिसेहि अनभिज्झिता अनभिपत्थिता पब्बज्‍जा, तं अनभिज्झितं परेसं अवसवत्तनेन धम्मपुग्गलवसेन च सेरितं पेक्खमानो विपस्सनं आरभित्वा अनुक्‍कमेन पच्‍चेकसम्बोधिं अधिगतोम्हीति। सेसं वुत्तनयमेवाति।

आमन्तनागाथावण्णना समत्ता।

४१.खिड्डा रतीति का उप्पत्ति? बाराणसियं एकपुत्तकब्रह्मदत्तो नाम राजा अहोसि। सो चस्स एकपुत्तको पियो अहोसि मनापो पाणसमो। सो सब्बिरियापथेसु पुत्तं गहेत्वाव वत्तति। सो एकदिवसं उय्यानं गच्छन्तो तं ठपेत्वा गतो। कुमारोपि तं दिवसंयेव उप्पन्‍नेन ब्याधिना मतो। अमच्‍चा ‘‘पुत्तसिनेहेन रञ्‍ञो हदयम्पि फलेय्या’’ति अनारोचेत्वाव नं झापेसुं। राजा उय्याने सुरामदेन मत्तो पुत्तं नेव सरि, तथा दुतियदिवसेपि न्हानभोजनवेलासु। अथ भुत्तावी निसिन्‍नो सरित्वा ‘‘पुत्तं मे आनेथा’’ति आह। तस्स अनुरूपेन विधानेन तं पवत्तिं आरोचेसुं। ततो सोकाभिभूतो निसिन्‍नो एवं योनिसो मनसाकासि ‘‘इमस्मिं सति इदं होति, इमस्सुप्पादा इदं उप्पज्‍जती’’ति। सो एवं अनुक्‍कमेन अनुलोमपटिलोमं पटिच्‍चसमुप्पादं सम्मसन्तो पच्‍चेकबोधिं सच्छाकासि। सेसं संसग्गगाथाय वुत्तसदिसमेव ठपेत्वा गाथायत्थवण्णनं।

अत्थवण्णनायं पन खिड्डाति कीळना। सा दुविधा होति – कायिका, वाचसिका च। तत्थ कायिका नाम हत्थीहिपि कीळन्ति, अस्सेहिपि, रथेहिपि, धनूहिपि, थरूहिपीति एवमादि। वाचसिका नाम गीतं, सिलोकभणनं, मुखभेरीति एवमादि। रतीति पञ्‍चकामगुणरति। विपुलन्ति याव अट्ठिमिञ्‍जं आहच्‍च ठानेन सकलत्तभावब्यापकं। सेसं पाकटमेव। अनुसन्धियोजनापि चेत्थ संसग्गगाथाय वुत्तनयेनेव वेदितब्बा, ततो परञ्‍च सब्बन्ति।

खिड्डारतिगाथावण्णना समत्ता।

४२.चातुद्दिसोति का उप्पत्ति? पुब्बे किर कस्सपस्स भगवतो सासने पञ्‍च पच्‍चेकबोधिसत्ता पब्बजित्वा वीसति वस्ससहस्सानि गतपच्‍चागतवत्तं पूरेत्वा देवलोके उप्पन्‍ना। ततो चवित्वा तेसं जेट्ठको बाराणसियं राजा अहोसि, सेसा पाकतिकराजानो। ते चत्तारोपि कम्मट्ठानं उग्गण्हित्वा, रज्‍जं पहाय पब्बजित्वा, अनुक्‍कमेन पच्‍चेकबुद्धा हुत्वा नन्दमूलकपब्भारे वसन्ता एकदिवसं समापत्तितो वुट्ठाय वंसकळीरगाथायं वुत्तनयेनेव अत्तनो कम्मञ्‍च सहायञ्‍च आवज्‍जेत्वा ञत्वा बाराणसिरञ्‍ञो उपायेन आरम्मणं दस्सेतुं ओकासं गवेसन्ति। सो च राजा तिक्खत्तुं रत्तिया उब्बिज्‍जति, भीतो विस्सरं करोति, महातले धावति। पुरोहितेन कालस्सेव वुट्ठाय सुखसेय्यं पुच्छितोपि ‘‘कुतो मे, आचरिय, सुख’’न्ति सब्बं तं पवत्तिं आरोचेसि। पुरोहितोपि ‘‘अयं रोगो न सक्‍का येन केनचि उद्धंविरेचनादिना भेसज्‍जकम्मेन विनेतुं , मय्हं पन खादनूपायो उप्पन्‍नो’’ति चिन्तेत्वा ‘‘रज्‍जहानिजीवितन्तरायादीनं पुब्बनिमित्तं एतं महाराजा’’ति राजानं सुट्ठुतरं उब्बेजेत्वा तस्स वूपसमनत्थं ‘‘एत्तके च एत्तके च हत्थिअस्सरथादयो हिरञ्‍ञसुवण्णञ्‍च दक्खिणं दत्वा यञ्‍ञो यजितब्बो’’ति तं यञ्‍ञयजने समादपेसि।

ततो पच्‍चेकबुद्धा अनेकानि पाणसहस्सानि यञ्‍ञत्थाय सम्पिण्डियमानानि दिस्वा ‘‘एतस्मिं कम्मे कते दुब्बोधनेय्यो भविस्सति, हन्द नं पटिकच्‍चेव गन्त्वा पेक्खामा’’ति वंसकळीरगाथायं वुत्तनयेनेव आगन्त्वा पिण्डाय चरमाना राजङ्गणे पटिपाटिया अगमंसु। राजा सीहपञ्‍जरे ठितो राजङ्गणं ओलोकयमानो ते अद्दक्खि , सह दस्सनेनेव चस्स सिनेहो उप्पज्‍जि। ततो ते पक्‍कोसापेत्वा आकासतले पञ्‍ञत्तासने निसीदापेत्वा सक्‍कच्‍चं भोजेत्वा कतभत्तकिच्‍चे ‘‘के तुम्हे’’ति पुच्छि। ‘‘मयं, महाराज, चातुद्दिसा नामा’’ति। ‘‘भन्ते, चातुद्दिसाति इमस्स को अत्थो’’ति? ‘‘चतूसु दिसासु कत्थचि कुतोचि भयं वा चित्तुत्रासो वा अम्हाकं नत्थि, महाराजा’’ति। ‘‘भन्ते, तुम्हाकं तं भयं किं कारणा न होती’’ति? ‘‘मयञ्हि, महाराज, मेत्तं भावेम, करुणं भावेम, मुदितं भावेम, उपेक्खं भावेम, तेन नो तं भयं न होती’’ति वत्वा उट्ठायासना अत्तनो वसतिं अगमंसु।

ततो राजा चिन्तेसि ‘‘इमे समणा मेत्तादिभावनाय भयं न होतीति भणन्ति, ब्राह्मणा पन अनेकसहस्सपाणवधं वण्णयन्ति, केसं नु खो वचनं सच्‍च’’न्ति। अथस्स एतदहोसि – ‘‘समणा सुद्धेन असुद्धं धोवन्ति, ब्राह्मणा पन असुद्धेन असुद्धं। न च सक्‍का असुद्धेन असुद्धं धोवितुं, पब्बजितानं एव वचनं सच्‍च’’न्ति। सो ‘‘सब्बे सत्ता सुखिता होन्तू’’तिआदिना नयेन मेत्तादयो चत्तारोपि ब्रह्मविहारे भावेत्वा हितफरणचित्तेन अमच्‍चे आणापेसि ‘‘सब्बे पाणे मुञ्‍चथ, सीतानि पानीयानि पिवन्तु, हरितानि तिणानि खादन्तु, सीतो च नेसं वातो उपवायतू’’ति। ते तथा अकंसु।

ततो राजा ‘‘कल्याणमित्तानं वचनेनेव पापकम्मतो मुत्तोम्ही’’ति तत्थेव निसिन्‍नो विपस्सित्वा पच्‍चेकसम्बोधिं सच्छाकासि। अमच्‍चेहि च भोजनवेलायं ‘‘भुञ्‍ज, महाराज, कालो’’ति वुत्ते ‘‘नाहं राजा’’ति पुरिमनयेनेव सब्बं वत्वा इमं उदानब्याकरणगाथं अभासि –

४३.दुस्सङ्गहाति का उप्पत्ति? बाराणसिरञ्‍ञो किर अग्गमहेसी कालमकासि। ततो वीतिवत्तेसु सोकदिवसेसु एकं दिवसं अमच्‍चा ‘‘राजूनं नाम तेसु तेसु किच्‍चेसु अग्गमहेसी अवस्सं इच्छितब्बा, साधु, देवो, अञ्‍ञं देविं आनेतू’’ति याचिंसु। राजा‘‘तेन हि, भणे, जानाथा’’ति आह। ते परियेसन्ता सामन्तरज्‍जे राजा मतो। तस्स देवी रज्‍जं अनुसासति। सा च गब्भिनी होति। अमच्‍चा ‘‘अयं रञ्‍ञो अनुरूपा’’ति ञत्वा तं याचिंसु। सा ‘‘गब्भिनी नाम मनुस्सानं अमनापा होति, सचे आगमेथ, याव विजायामि, एवं होतु, नो चे, अञ्‍ञं परियेसथा’’ति आह। ते रञ्‍ञोपि एतमत्थं आरोचेसुं। राजा ‘‘गब्भिनीपि होतु आनेथा’’ति। ते आनेसुं। राजा तं अभिसिञ्‍चित्वा सब्बं महेसीभोगं अदासि। तस्सा परिजनञ्‍च नानाविधेहि पण्णाकारेहि सङ्गण्हाति। सा कालेन पुत्तं विजायि। तम्पि राजा अत्तनो जातपुत्तमिव सब्बिरियापथेसु अङ्के च उरे च कत्वा विहरति। ततो देविया परिजनो चिन्तेसि ‘‘राजा अतिविय सङ्गण्हाति कुमारं, अतिविस्सासनियानि राजहदयानि, हन्द नं परिभेदेमा’’ति।

ततो कुमारं – ‘‘त्वं, तात, अम्हाकं रञ्‍ञो पुत्तो, न इमस्स रञ्‍ञो, मा एत्थ विस्सासं आपज्‍जी’’ति आहंसु। अथ कुमारो ‘‘एहि पुत्ता’’ति रञ्‍ञा वुच्‍चमानोपि हत्थे गहेत्वा आकड्ढियमानोपि पुब्बे विय राजानं न अल्‍लीयति। राजा ‘‘किं एत’’न्ति वीमंसन्तो तं पवत्तिं ञत्वा ‘‘अरे, एते मया एवं सङ्गहितापि पटिकूलवुत्तिनो एवा’’ति निब्बिज्‍जित्वा रज्‍जं पहाय पब्बजितो। ‘‘राजा पब्बजितो’’ति अमच्‍चपरिजनापि बहू पब्बजिता , ‘‘सपरिजनो राजा पब्बजितो’’ति मनुस्सा पणीते पच्‍चये उपनेन्ति। राजा पणीते पच्‍चये यथावुड्ढं दापेति। तत्थ ये सुन्दरं लभन्ति, ते तुस्सन्ति। इतरे उज्झायन्ति ‘‘मयं परिवेणसम्मज्‍जनादीनि सब्बकिच्‍चानि करोन्ता लूखभत्तं जिण्णवत्थञ्‍च लभामा’’ति। सो तम्पि ञत्वा ‘‘अरे, यथावुड्ढं दिय्यमानेपि नाम उज्झायन्ति, अहो, अयं परिसा दुस्सङ्गहा’’ति पत्तचीवरं आदाय एको अरञ्‍ञं पविसित्वा विपस्सनं आरभित्वा पच्‍चेकबोधिं सच्छाकासि। तत्थ आगतेहि च कम्मट्ठानं पुच्छितो इमं गाथं अभासि –

‘‘दुस्सङ्गहा पब्बजितापि एके, अथो गहट्ठा घरमावसन्ता।

अप्पोस्सुक्‍को परपुत्तेसु हुत्वा, एको चरे खग्गविसाणकप्पो’’ति॥

सा अत्थतो पाकटा एव। अयं पन योजना – दुस्सङ्गहा पब्बजितापि एके, ये असन्तोसाभिभूता, तथाविधा एव च अथो गहट्ठा घरमावसन्ता। एतमहं दुस्सङ्गहभावं जिगुच्छन्तो विपस्सनं आरभित्वा पच्‍चेकबोधिं अधिगतोम्हीति। सेसं पुरिमनयेनेव वेदितब्बन्ति।

दुस्सङ्गहगाथावण्णना समत्ता।

४४.ओरोपयित्वाति का उप्पत्ति? बाराणसियं किर चातुमासिकब्रह्मदत्तो नाम राजा गिम्हानं पठमे मासे उय्यानं गतो। तत्थ रमणीये भूमिभागे नीलघनपत्तसञ्छन्‍नं कोविळाररुक्खं दिस्वा ‘‘कोविळारमूले मम सयनं पञ्‍ञापेथा’’ति वत्वा उय्याने कीळित्वा सायन्हसमयं तत्थ सेय्यं कप्पेसि। पुन गिम्हानं मज्झिमे मासे उय्यानं गतो। तदा कोविळारो पुप्फितो होति, तदापि तथेव अकासि। पुन गिम्हानं पच्छिमे मासे गतो। तदा कोविळारो सञ्छिन्‍नपत्तो सुक्खरुक्खो विय होति। तदापि सो अदिस्वाव तं रुक्खं पुब्बपरिचयेन तत्थेव सेय्यं आणापेसि। अमच्‍चा जानन्तापि ‘‘रञ्‍ञा आणत्त’’न्ति भयेन तत्थ सयनं पञ्‍ञापेसुं। सो उय्याने कीळित्वा सायन्हसमयं तत्थ सेय्यं कप्पेन्तो तं रुक्खं दिस्वा ‘‘अरे, अयं पुब्बे सञ्छन्‍नपत्तो मणिमयो विय अभिरूपदस्सनो अहोसि। ततो मणिवण्णसाखन्तरे ठपितपवाळङ्कुरसदिसेहि पुप्फेहि सस्सिरिकचारुदस्सनो अहोसि। मुत्तादलसदिसवालिकाकिण्णो चस्स हेट्ठा भूमिभागो बन्धना पमुत्तपुप्फसञ्छन्‍नो रत्तकम्बलसन्थतो विय अहोसि। सो नामज्‍ज सुक्खरुक्खो विय साखामत्तावसेसो ठितो। ‘अहो, जराय उपहतो कोविळारो’’’ति चिन्तेत्वा ‘‘अनुपादिन्‍नम्पि ताव जरा हञ्‍ञति, किमङ्ग पन उपादिन्‍न’’न्ति अनिच्‍चसञ्‍ञं पटिलभि। तदनुसारेनेव सब्बसङ्खारे दुक्खतो अनत्ततो च विपस्सन्तो ‘‘अहो वताहम्पि सञ्छिन्‍नपत्तो कोविळारो विय अपेतगिहिब्यञ्‍जनो भवेय्य’’न्ति पत्थयमानो अनुपुब्बेन तस्मिं सयनतले दक्खिणेन पस्सेन निपन्‍नोयेव पच्‍चेकबोधिं सच्छाकासि। ततो गमनकाले अमच्‍चेहि ‘‘कालो गन्तुं, महाराजा’’ति वुत्ते ‘‘नाहं राजा’’तिआदीनि वत्वा पुरिमनयेनेव इमं गाथं अभासि –

‘‘ओरोपयित्वा गिहिब्यञ्‍जनानि, सञ्छिन्‍नपत्तो यथा कोविळारो।

छेत्वान वीरो गिहिबन्धनानि, एको चरे खग्गविसाणकप्पो’’ति॥

तत्थ ओरोपयित्वाति अपनेत्वा। गिहिब्यञ्‍जनानीति केसमस्सुओदातवत्थालङ्कारमालागन्धविलेपनइत्थिपुत्तदासिदासादीनि। एतानि हि गिहिभावं ब्यञ्‍जयन्ति, तस्मा ‘‘गिहिब्यञ्‍जनानी’’ति वुच्‍चन्ति। सञ्छिन्‍नपत्तोति पतितपत्तो। छेत्वानाति मग्गञाणेन छिन्दित्वा। वीरोति मग्गवीरियसमन्‍नागतो। गिहिबन्धनानीति कामबन्धनानि। कामा हि गिहीनं बन्धनानि। अयं ताव पदत्थो।

अयं पन अधिप्पायो – ‘‘अहो वताहम्पि ओरोपयित्वा गिहिब्यञ्‍जनानि सञ्छिन्‍नपत्तो यथा कोविळारो भवेय्य’’न्ति एवञ्हि चिन्तयमानो विपस्सनं आरभित्वा पच्‍चेकबोधिं अधिगतोम्हीति। सेसं पुरिमनयेनेव वेदितब्बन्ति।

कोविळारगाथावण्णना समत्ता। पठमो वग्गो निट्ठितो।

४५-४६.सचेलभेथाति का उप्पत्ति? पुब्बे किर कस्सपस्स भगवतो सासने द्वे पच्‍चेकबोधिसत्ता पब्बजित्वा वीसति वस्ससहस्सानि गतपच्‍चागतवत्तं पूरेत्वा देवलोके उप्पन्‍ना। ततो चवित्वा तेसं जेट्ठको बाराणसिरञ्‍ञो पुत्तो अहोसि, कनिट्ठो पुरोहितस्स पुत्तो अहोसि। ते एकदिवसंयेव पटिसन्धिं गहेत्वा एकदिवसमेव मातुकुच्छितो निक्खमित्वा सहपंसुकीळितसहायका अहेसुं। पुरोहितपुत्तो पञ्‍ञवा अहोसि। सो राजपुत्तं आह – ‘‘सम्म, त्वं पितुनो अच्‍चयेन रज्‍जं लभिस्ससि, अहं पुरोहितट्ठानं, सुसिक्खितेन च सुखं रज्‍जं अनुसासितुं सक्‍का, एहि सिप्पं उग्गहेस्सामा’’ति। ततो उभोपि पुब्बोपचितकम्मा हुत्वा गामनिगमादीसु भिक्खं चरमाना पच्‍चन्तजनपदगामं गता। तञ्‍च गामं पच्‍चेकबुद्धा भिक्खाचारवेलाय पविसन्ति। अथ मनुस्सा पच्‍चेकबुद्धे दिस्वा उस्साहजाता आसनानि पञ्‍ञापेन्ति, पणीतं खादनीयं भोजनीयं उपनामेन्ति, मानेन्ति, पूजेन्ति। तेसं एतदहोसि – ‘‘अम्हेहि सदिसा उच्‍चाकुलिका नाम नत्थि, अथ च पनिमे मनुस्सा यदि इच्छन्ति, अम्हाकं भिक्खं देन्ति, यदि च निच्छन्ति, न देन्ति, इमेसं पन पब्बजितानं एवरूपं सक्‍कारं करोन्ति, अद्धा एते किञ्‍चि सिप्पं जानन्ति, हन्द नेसं सन्तिके सिप्पं उग्गण्हामा’’ति।

ते मनुस्सेसु पटिक्‍कन्तेसु ओकासं लभित्वा ‘‘यं, भन्ते, तुम्हे सिप्पं जानाथ, तं अम्हेपि सिक्खापेथा’’ति याचिंसु। पच्‍चेकबुद्धा ‘‘न सक्‍का अपब्बजितेन सिक्खितु’’न्ति आहंसु। ते पब्बज्‍जं याचित्वा पब्बजिंसु। ततो नेसं पच्‍चेकबुद्धा ‘‘एवं वो निवासेतब्बं, एवं पारुपितब्ब’’न्तिआदिना नयेन आभिसमाचारिकं आचिक्खित्वा ‘‘इमस्स सिप्पस्स एकीभावाभिरति निप्फत्ति, तस्मा एकेनेव निसीदितब्बं, एकेन चङ्कमितब्बं, ठातब्बं, सयितब्ब’’न्ति पाटियेक्‍कं पण्णसालमदंसु। ततो ते अत्तनो अत्तनो पण्णसालं पविसित्वा निसीदिंसु। पुरोहितपुत्तो निसिन्‍नकालतो पभुति चित्तसमाधानं लद्धा झानं लभि। राजपुत्तो मुहुत्तेनेव उक्‍कण्ठितो तस्स सन्तिकं आगतो। सो तं दिस्वा ‘‘किं, सम्मा’’ति पुच्छि। ‘‘उक्‍कण्ठितोम्ही’’ति आह। ‘‘तेन हि इध निसीदा’’ति। सो तत्थ मुहुत्तं निसीदित्वा आह – ‘‘इमस्स किर, सम्म, सिप्पस्स एकीभावाभिरति निप्फत्ती’’ति पुरोहितपुत्तो ‘‘एवं, सम्म, तेन हि त्वं अत्तनो निसिन्‍नोकासं एव गच्छ, उग्गहेस्सामि इमस्स सिप्पस्स निप्फत्ति’’न्ति आह। सो गन्त्वा पुनपि मुहुत्तेनेव उक्‍कण्ठितो पुरिमनयेनेव तिक्खत्तुं आगतो।

ततो नं पुरोहितपुत्तो तथेव उय्योजेत्वा तस्मिं गते चिन्तेसि ‘‘अयं अत्तनो च कम्मं हापेति, मम च इधाभिक्खणं आगच्छन्तो’’ति। सो पण्णसालतो निक्खम्म अरञ्‍ञं पविट्ठो। इतरो अत्तनो पण्णसालायेव निसिन्‍नो पुनपि मुहुत्तेनेव उक्‍कण्ठितो हुत्वा तस्स पण्णसालं आगन्त्वा इतो चितो च मग्गन्तोपि तं अदिस्वा चिन्तेसि – ‘‘यो गहट्ठकाले पण्णाकारम्पि आदाय आगतो मं दट्ठुं न लभति, सो नाम मयि आगते दस्सनम्पि अदातुकामो पक्‍कामि, अहो, रे चित्त, न लज्‍जसि, यं मं चतुक्खत्तुं इधानेसि, सोदानि ते वसे न वत्तिस्सामि, अञ्‍ञदत्थु तंयेव मम वसे वत्तापेस्सामी’’ति अत्तनो सेनासनं पविसित्वा विपस्सनं आरभित्वा पच्‍चेकबोधिं सच्छिकत्वा आकासेन नन्दमूलकपब्भारं अगमासि। इतरोपि अरञ्‍ञं पविसित्वा विपस्सनं आरभित्वा पच्‍चेकबोधिं सच्छिकत्वा तत्थेव अगमासि। ते उभोपि मनोसिलातले निसीदित्वा पाटियेक्‍कं पाटियेक्‍कं इमा उदानगाथायो अभासिंसु –

४७.अद्धा पसंसामाति इमिस्सा गाथाय याव आकासतले पञ्‍ञत्तासने पच्‍चेकबुद्धानं निसज्‍जा, ताव चातुद्दिसगाथाय उप्पत्तिसदिसा एव उप्पत्ति। अयं पन विसेसो – यथा सो राजा रत्तिया तिक्खत्तुं उब्बिज्‍जि, न तथा अयं, नेवस्स यञ्‍ञो पच्‍चुपट्ठितो अहोसि। सो आकासतले पञ्‍ञत्तेसु आसनेसु पच्‍चेकबुद्धे निसीदापेत्वा ‘‘के तुम्हे’’ति पुच्छि। ‘‘मयं, महाराज, अनवज्‍जभोजिनो नामा’’ति। ‘‘भन्ते, ‘अनवज्‍जभोजिनो’ति इमस्स को अत्थो’’ति? ‘‘सुन्दरं वा असुन्दरं वा लद्धा निब्बिकारा भुञ्‍जाम, महाराजा’’ति। तं सुत्वा रञ्‍ञो एतदहोसि ‘‘यंनूनाहं इमे उपपरिक्खेय्यं एदिसा वा नो वा’’ति। तं दिवसं कणाजकेन बिलङ्गदुतियेन परिविसि। पच्‍चेकबुद्धा अमतं भुञ्‍जन्ता विय निब्बिकारा भुञ्‍जिंसु। राजा ‘‘होन्ति नाम एकदिवसं पटिञ्‍ञातत्ता निब्बिकारा, स्वे जानिस्सामी’’ति स्वातनायपि निमन्तेसि। ततो दुतियदिवसेपि तथेवाकासि। तेपि तथेव परिभुञ्‍जिंसु। अथ राजा ‘‘इदानि सुन्दरं दत्वा वीमंसिस्सामी’’ति पुनपि निमन्तेत्वा, द्वे दिवसे महासक्‍कारं कत्वा, पणीतेन अतिविचित्रेन खादनीयेन भोजनीयेन परिविसि। तेपि तथेव निब्बिकारा भुञ्‍जित्वा रञ्‍ञो मङ्गलं वत्वा पक्‍कमिंसु। राजा अचिरपक्‍कन्तेसु तेसु ‘‘अनवज्‍जभोजिनोव एते समणा, अहो वताहम्पि अनवज्‍जभोजी भवेय्य’’न्ति चिन्तेत्वा महारज्‍जं पहाय पब्बज्‍जं समादाय विपस्सनं आरभित्वा, पच्‍चेकबुद्धो हुत्वा, मञ्‍जूसकरुक्खमूले पच्‍चेकबुद्धानं मज्झे अत्तनो आरम्मणं विभावेन्तो इमं गाथं अभासि –

‘‘अद्धा पसंसाम सहायसम्पदं, सेट्ठा समा सेवितब्बा सहाया।

एते अलद्धा अनवज्‍जभोजी, एको चरे खग्गविसाणकप्पो’’ति॥

सा पदत्थतो उत्ताना एव। केवलं पन सहायसम्पदन्ति एत्थ असेखेहि सीलादिक्खन्धेहि सम्पन्‍ना सहाया एव सहायसम्पदाति वेदितब्बा। अयं पनेत्थ योजना – यायं वुत्ता सहायसम्पदा, तं सहायसम्पदं अद्धा पसंसाम, एकंसेनेव थोमेमाति वुत्तं होति। कथं? सेट्ठा समा सेवितब्बा सहायाति। कस्मा? अत्तनो हि सीलादीहि सेट्ठे सेवमानस्स सीलादयो धम्मा अनुप्पन्‍ना उप्पज्‍जन्ति, उप्पन्‍ना वुद्धिं विरूळ्हिं वेपुल्‍लं पापुणन्ति। समे सेवमानस्स अञ्‍ञमञ्‍ञं समधारणेन कुक्‍कुच्‍चस्स विनोदनेन च लद्धा न परिहायन्ति। एते पन सहायके सेट्ठे च समे च अलद्धा कुहनादिमिच्छाजीवं वज्‍जेत्वा धम्मेन समेन उप्पन्‍नं भोजनं भुञ्‍जन्तो तत्थ च पटिघानुनयं अनुप्पादेन्तो अनवज्‍जभोजी हुत्वा अत्थकामो कुलपुत्तो एको चरे खग्गविसाणकप्पो। अहम्पि हि एवं चरन्तो इमं सम्पत्तिं अधिगतोम्हीति।

अनवज्‍जभोजिगाथावण्णना समत्ता।

४८.दिस्वासुवण्णस्साति का उप्पत्ति? अञ्‍ञतरो बाराणसिराजा गिम्हसमये दिवासेय्यं उपगतो। सन्तिके चस्स वण्णदासी गोसीतचन्दनं पिसति। तस्सा एकबाहायं एकं सुवण्णवलयं, एकबाहायं द्वे, तानि सङ्घट्टन्ति इतरं न सङ्घट्टति। राजा तं दिस्वा ‘‘एवमेव गणवासे सङ्घट्टना, एकवासे असङ्घट्टना’’ति पुनप्पुनं तं दासिं ओलोकयमानो चिन्तेसि। तेन च समयेन सब्बालङ्कारभूसिता देवी तं बीजयन्ती ठिता होति। सा ‘‘वण्णदासिया पटिबद्धचित्तो मञ्‍ञे राजा’’ति चिन्तेत्वा तं दासिं उट्ठापेत्वा सयमेव पिसितुमारद्धा । तस्सा उभोसु बाहासु अनेके सुवण्णवलया, ते सङ्घट्टन्ता महासद्दं जनयिंसु। राजा सुट्ठुतरं निब्बिन्‍नो दक्खिणेन पस्सेन निपन्‍नोयेव विपस्सनं आरभित्वा पच्‍चेकबोधिं सच्छाकासि। तं अनुत्तरेन सुखेन सुखितं निपन्‍नं चन्दनहत्था देवी उपसङ्कमित्वा ‘‘आलिम्पामि, महाराजा’’ति आह। राजा – ‘‘अपेहि, मा आलिम्पाही’’ति आह। सा ‘‘किस्स, महाराजा’’ति आह। सो ‘‘नाहं राजा’’ति। एवमेतेसं तं कथासल्‍लापं सुत्वा अमच्‍चा उपसङ्कमिंसु। तेहिपि महाराजवादेन आलपितो ‘‘नाहं, भणे, राजा’’ति आह। सेसं पठमगाथाय वुत्तसदिसमेव।

अयं पन गाथावण्णना – दिस्वाति ओलोकेत्वा। सुवण्णस्साति कञ्‍चनस्स ‘‘वलयानी’’ति पाठसेसो। सावसेसपाठो हि अयं अत्थो। पभस्सरानीति पभासनसीलानि, जुतिमन्तानीति वुत्तं होति। सेसं उत्तानत्थमेव। अयं पन योजना – दिस्वा भुजस्मिं सुवण्णस्स वलयानि ‘‘गणवासे सति सङ्घट्टना, एकवासे असङ्घट्टना’’ति एवं चिन्तेन्तो विपस्सनं आरभित्वा पच्‍चेकबोधिं अधिगतोम्हीति। सेसं वुत्तनयमेवाति।

सुवण्णवलयगाथावण्णना समत्ता।

४९.एवं दुतियेनाति का उप्पत्ति? अञ्‍ञतरो बाराणसिराजा दहरोव पब्बजितुकामो अमच्‍चे आणापेसि ‘‘देविं गहेत्वा रज्‍जं परिहरथ, अहं पब्बजिस्सामी’’ति। अमच्‍चा ‘‘न, महाराज, अराजकं रज्‍जं अम्हेहि सक्‍का रक्खितुं, सामन्तराजानो आगम्म विलुम्पिस्सन्ति, याव एकपुत्तोपि उप्पज्‍जति, ताव आगमेही’’ति सञ्‍ञापेसुं। मुदुचित्तो राजा अधिवासेसि। अथ देवी गब्भं गण्हि। राजा पुनपि ते आणापेसि – ‘‘देवी गब्भिनी, पुत्तं जातं रज्‍जे अभिसिञ्‍चित्वा रज्‍जं परिहरथ, अहं पब्बजिस्सामी’’ति। अमच्‍चा ‘‘दुज्‍जानं, महाराज, एतं देवी पुत्तं वा विजायिस्सति धीतरं वा, विजायनकालं ताव आगमेही’’ति पुनपि सञ्‍ञापेसुं। अथ सा पुत्तं विजायि। तदापि राजा तथेव अमच्‍चे आणापेसि। अमच्‍चा पुनपि राजानं ‘‘आगमेहि, महाराज, याव, पटिबलो होती’’ति बहूहि कारणेहि सञ्‍ञापेसुं। ततो कुमारे पटिबले जाते अमच्‍चे सन्‍निपातापेत्वा ‘‘पटिबलो अयं, तं रज्‍जे अभिसिञ्‍चित्वा पटिपज्‍जथा’’ति अमच्‍चानं ओकासं अदत्वा अन्तरापणा कासायवत्थादयो सब्बपरिक्खारे आहरापेत्वा अन्तेपुरे एव पब्बजित्वा महाजनको विय निक्खमि। सब्बपरिजनो नानप्पकारकं परिदेवमानो राजानं अनुबन्धि।

राजा याव अत्तनो रज्‍जसीमा, ताव गन्त्वा कत्तरदण्डेन लेखं कत्वा ‘‘अयं लेखा नातिक्‍कमितब्बा’’ति आह। महाजनो लेखाय सीसं कत्वा, भूमियं निपन्‍नो परिदेवमानो ‘‘तुय्हं दानि, तात, रञ्‍ञो आणा, किं करिस्सती’’ति कुमारं लेखं अतिक्‍कमापेसि। कुमारो ‘‘तात, ताता’’ति धावित्वा राजानं सम्पापुणि। राजा कुमारं दिस्वा ‘‘एतं महाजनं परिहरन्तो रज्‍जं कारेसिं, किं दानि एकं दारकं परिहरितुं न सक्खिस्स’’न्ति कुमारं गहेत्वा अरञ्‍ञं पविट्ठो, तत्थ पुब्बपच्‍चेकबुद्धेहि वसितपण्णसालं दिस्वा वासं कप्पेसि सद्धिं पुत्तेन। ततो कुमारो वरसयनादीसु कतपरिचयो तिणसन्थारके वा रज्‍जुमञ्‍चके वा सयमानो रोदति। सीतवातादीहि फुट्ठो समानो ‘‘सीतं, तात, उण्हं, तात, मक्खिका, तात, खादन्ति, छातोम्हि, तात, पिपासितोम्हि, ताता’’ति वदति। राजा तं सञ्‍ञापेन्तोयेव रत्तिं वीतिनामेति। दिवापिस्स पिण्डाय चरित्वा भत्तं उपनामेति, तं होति मिस्सकभत्तं कङ्गुवरकमुग्गादिबहुलं। कुमारो अच्छादेन्तम्पि तं जिघच्छावसेन भुञ्‍जमानो कतिपाहेनेव उण्हे ठपितपदुमं विय मिलायि। पच्‍चेकबोधिसत्तो पन पटिसङ्खानबलेन निब्बिकारोयेव भुञ्‍जति।

ततो सो कुमारं सञ्‍ञापेन्तो आह – ‘‘नगरस्मिं, तात, पणीताहारो लब्भति, तत्थ गच्छामा’’ति। कुमारो ‘‘आम, ताता’’ति आह। ततो नं पुरक्खत्वा आगतमग्गेनेव निवत्ति। कुमारमातापि देवी ‘‘न दानि राजा कुमारं गहेत्वा अरञ्‍ञे चिरं वसिस्सति, कतिपाहेनेव निवत्तिस्सती’’ति चिन्तेत्वा रञ्‍ञा कत्तरदण्डेन लिखितट्ठानेयेव वतिं कारापेत्वा वासं कप्पेसि। ततो राजा तस्सा वतिया अविदूरे ठत्वा ‘‘एत्थ ते, तात, माता निसिन्‍ना, गच्छाही’’ति पेसेसि। याव च सो तं ठानं पापुणाति, ताव उदिक्खन्तो अट्ठासि ‘‘मा हेव नं कोचि विहेठेय्या’’ति। कुमारो मातु सन्तिकं धावन्तो अगमासि। आरक्खकपुरिसा च नं दिस्वा देविया आरोचेसुं। देवी वीसतिनाटकित्थिसहस्सपरिवुता गन्त्वा पटिग्गहेसि, रञ्‍ञो च पवत्तिं पुच्छि। अथ ‘‘पच्छतो आगच्छती’’ति सुत्वा मनुस्से पेसेसि। राजापि तावदेव सकवसतिं अगमासि। मनुस्सा राजानं अदिस्वा निवत्तिंसु। ततो देवी निरासाव हुत्वा, पुत्तं गहेत्वा, नगरं गन्त्वा, तं रज्‍जे अभिसिञ्‍चि। राजापि अत्तनो वसतिं पत्वा, तत्थ निसिन्‍नो विपस्सित्वा, पच्‍चेकबोधिं सच्छिकत्वा, मञ्‍जूसकरुक्खमूले पच्‍चेकबुद्धानं मज्झे इमं उदानगाथं अभासि –

५०.कामा हि चित्राति का उप्पत्ति? बाराणसियं किर सेट्ठिपुत्तो दहरोव सेट्ठिट्ठानं लभि। तस्स तिण्णं उतूनं तयो पासादा होन्ति । सो तत्थ सब्बसम्पत्तीहि देवकुमारो विय परिचारेति। सो दहरोव समानो ‘‘पब्बजिस्सामी’’ति मातापितरो याचि। ते नं वारेन्ति। सो तथेव निबन्धति। पुनपि नं मातापितरो ‘‘त्वं, तात, सुखुमालो, दुक्‍करा पब्बज्‍जा, खुरधाराय उपरि चङ्कमनसदिसा’’ति नानप्पकारेहि वारेन्ति। सो तथेव निबन्धति। ते चिन्तेसुं ‘‘सचायं पब्बजति, अम्हाकं दोमनस्सं होति। सचे नं निवारेम, एतस्स दोमनस्सं होति। अपिच अम्हाकं दोमनस्सं होतु, मा च एतस्सा’’ति अनुजानिंसु। ततो सो सब्बपरिजनं परिदेवमानं अनादियित्वा इसिपतनं गन्त्वा पच्‍चेकबुद्धानं सन्तिके पब्बजि। तस्स उळारसेनासनं न पापुणाति, मञ्‍चके तट्टिकं पत्थरित्वा सयि। सो वरसयने कतपरिचयो सब्बरत्तिं अतिदुक्खितो अहोसि। पभातेपि सरीरपरिकम्मं कत्वा, पत्तचीवरमादाय पच्‍चेकबुद्धेहि सद्धिं पिण्डाय पाविसि। तत्थ वुड्ढा अग्गासनञ्‍च अग्गपिण्डञ्‍च लभन्ति, नवका यंकिञ्‍चिदेव आसनं लूखभोजनञ्‍च। सो तेन लूखभोजनेनापि अतिदुक्खितो अहोसि। सो कतिपाहंयेव किसो दुब्बण्णो हुत्वा निब्बिज्‍जि यथा तं अपरिपाकगते समणधम्मे। ततो मातापितूनं दूतं पेसेत्वा उप्पब्बजि। सो कतिपाहंयेव बलं गहेत्वा पुनपि पब्बजितुकामो अहोसि। ततो तेनेव कमेन पब्बजित्वा पुनपि उप्पब्बजित्वा ततियवारे पब्बजित्वा सम्मा पटिपन्‍नो पच्‍चेकसम्बोधिं सच्छिकत्वा इमं उदानगाथं वत्वा पुन पच्‍चेकबुद्धानं मज्झे इममेव ब्याकरणगाथं अभासि –

‘‘कामा हि चित्रा मधुरा मनोरमा, विरूपरूपेन मथेन्ति चित्तं।

आदीनवं कामगुणेसु दिस्वा, एको चरे खग्गविसाणकप्पो’’ति॥

तत्थ कामाति द्वे कामा वत्थुकामा च किलेसकामा च। तत्थ वत्थुकामा मनापियरूपादयो धम्मा, किलेसकामा छन्दादयो सब्बेपि रागप्पभेदा। इध पन वत्थुकामा अधिप्पेता। रूपादिअनेकप्पकारवसेन चित्रा। लोकस्सादवसेन मधुरा। बालपुथुज्‍जनानं मनं रमेन्तीति मनोरमा। विरूपरूपेनाति विरूपेन रूपेन, अनेकविधेन सभावेनाति वुत्तं होति। ते हि रूपादिवसेन चित्रा, रूपादीसुपि नीलादिवसेन विविधरूपा। एवं तेन विरूपरूपेन तथा तथा अस्सादं दस्सेत्वा मथेन्ति चित्तं पब्बज्‍जाय अभिरमितुं न देन्तीति। सेसमेत्थ पाकटमेव। निगमनम्पि द्वीहि तीहि वा पदेहि योजेत्वा पुरिमगाथासु वुत्तनयेनेव वेदितब्बन्ति।

कामगाथावण्णना समत्ता।

५१.ईतीचाति का उप्पत्ति? बाराणसियं किर रञ्‍ञो गण्डो उदपादि। बाळ्हा वेदना वत्तन्ति। वेज्‍जा ‘‘सत्थकम्मेन विना फासु न होती’’ति भणन्ति। राजा तेसं अभयं दत्वा सत्थकम्मं कारापेसि। ते फालेत्वा, पुब्बलोहितं नीहरित्वा, निब्बेदनं कत्वा, वणं पट्टेन बन्धिंसु, आहाराचारेसु च नं सम्मा ओवदिंसु। राजा लूखभोजनेन किससरीरो अहोसि, गण्डो चस्स मिलायि। सो फासुकसञ्‍ञी हुत्वा सिनिद्धाहारं भुञ्‍जि। तेन च सञ्‍जातबलो विसये पटिसेवि। तस्स गण्डो पुन पुरिमसभावमेव सम्पापुणि। एवं याव तिक्खत्तुं सत्थकम्मं कारापेत्वा, वेज्‍जेहि परिवज्‍जितो निब्बिज्‍जित्वा, रज्‍जं पहाय पब्बजित्वा, अरञ्‍ञं पविसित्वा, विपस्सनं आरभित्वा, सत्तहि वस्सेहि पच्‍चेकबोधिं सच्छिकत्वा, इमं उदानगाथं भासित्वा नन्दमूलकपब्भारं अगमासि।

‘‘ईती च गण्डो च उपद्दवो च, रोगो च सल्‍लञ्‍च भयञ्‍च मेतं।

एतं भयं कामगुणेसु दिस्वा, एको चरे खग्गविसाणकप्पो’’ति॥

तत्थ एतीति ईति, आगन्तुकानं अकुसलभागियानं ब्यसनहेतूनं एतं अधिवचनं। तस्मा कामगुणापि एते अनेकब्यसनावहट्ठेन दळ्हसन्‍निपातट्ठेन च ईति। गण्डोपि असुचिं पग्घरति, उद्धुमातपरिपक्‍कपरिभिन्‍नो होति। तस्मा एते किलेसासुचिपग्घरणतो उप्पादजराभङ्गेहि उद्धुमातपरिपक्‍कपरिभिन्‍नभावतो च गण्डो। उपद्दवतीति उपद्दवो; अनत्थं जनेन्तो अभिभवति; अज्झोत्थरतीति अत्थो, राजदण्डादीनमेतं अधिवचनं। तस्मा कामगुणापेते अविदितनिब्बानत्थावहहेतुताय सब्बुपद्दववत्थुताय च उपद्दवो। यस्मा पनेते किलेसातुरभावं जनेन्ता सीलसङ्खातमारोग्यं, लोलुप्पं वा उप्पादेन्ता पाकतिकमेव आरोग्यं विलुम्पन्ति, तस्मा इमिना आरोग्यविलुम्पनट्ठेनेव रोगो। अब्भन्तरमनुप्पविट्ठट्ठेन पन अन्तोतुदकट्ठेन दुन्‍निहरणीयट्ठेन च सल्‍लं। दिट्ठधम्मिकसम्परायिकभयावहनतो भयं। मे एतन्ति मेतं। सेसमेत्थ पाकटमेव। निगमनं वुत्तनयेनेव वेदितब्बन्ति।

ईतिगाथावण्णना समत्ता।

५२.सीतञ्‍चाति का उप्पत्ति? बाराणसियं किर सीतालुकब्रह्मदत्तो नाम राजा अहोसि। सो पब्बजित्वा अरञ्‍ञकुटिकाय विहरति। तस्मिञ्‍च पदेसे सीते सीतं, उण्हे उण्हमेव च होति अब्भोकासत्ता पदेसस्स। गोचरगामे भिक्खा यावदत्थाय न लब्भति। पिवनकपानीयम्पि दुल्‍लभं, वातातपडंससरीसपापि बाधेन्ति। तस्स एतदहोसि – ‘‘इतो अड्ढयोजनमत्ते सम्पन्‍नो पदेसो, तत्थ सब्बेपि एते परिस्सया नत्थि। यंनूनाहं तत्थ गच्छेय्यं; फासुकं विहरन्तेन सक्‍का विसेसं अधिगन्तु’’न्ति। तस्स पुन अहोसि – ‘‘पब्बजिता नाम न पच्‍चयवसिका होन्ति, एवरूपञ्‍च चित्तं वसे वत्तेन्ति, न चित्तस्स वसे वत्तेन्ति, नाहं गमिस्सामी’’ति पच्‍चवेक्खित्वा न अगमासि। एवं यावततियकं उप्पन्‍नचित्तं पच्‍चवेक्खित्वा निवत्तेसि। ततो तत्थेव सत्त वस्सानि वसित्वा, सम्मा पटिपज्‍जमानो पच्‍चेकसम्बोधिं सच्छिकत्वा, इमं उदानगाथं भासित्वा नन्दमूलकपब्भारं अगमासि।

‘‘सीतञ्‍च उण्हञ्‍च खुदं पिपासं, वातातपे डंससरीसपे च।

सब्बानिपेतानि अभिसम्भवित्वा, एको चरे खग्गविसाणकप्पो’’ति॥

तत्थ सीतञ्‍चाति सीतं नाम दुविधं अब्भन्तरधातुक्खोभपच्‍चयञ्‍च, बाहिरधातुक्खोभपच्‍चयञ्‍च; तथा उण्हं। डंसाति पिङ्गलमक्खिका। सरीसपाति ये केचि दीघजातिका सरित्वा गच्छन्ति। सेसं पाकटमेव। निगमनम्पि वुत्तनयेनेव वेदितब्बन्ति।

सीतालुकगाथावण्णना समत्ता।

५३.नागोवाति का उप्पत्ति? बाराणसियं किर अञ्‍ञतरो राजा वीसति वस्सानि रज्‍जं कारेत्वा कालकतो निरये वीसति एव वस्सानि पच्‍चित्वा हिमवन्तप्पदेसे हत्थियोनियं उप्पज्‍जित्वा सञ्‍जातक्खन्धो पदुमवण्णसकलसरीरो उळारो यूथपति महानागो अहोसि। तस्स ओभग्गोभग्गं साखाभङ्गं हत्थिछापाव खादन्ति। ओगाहेपि नं हत्थिनियो कद्दमेन लिम्पन्ति , सब्बं पालिलेय्यकनागस्सेव अहोसि। सो यूथा निब्बिज्‍जित्वा पक्‍कमि। ततो नं पदानुसारेन यूथं अनुबन्धि। एवं यावततियं पक्‍कन्तो अनुबद्धोव। ततो चिन्तेसि – ‘‘इदानि मय्हं नत्तको बाराणसियं रज्‍जं कारेति, यंनूनाहं अत्तनो पुरिमजातिया उय्यानं गच्छेय्यं, तत्र मं सो रक्खिस्सती’’ति। ततो रत्तिं निद्दावसं गते यूथे यूथं पहाय तमेव उय्यानं पाविसि। उय्यानपालो दिस्वा रञ्‍ञो आरोचेसि। राजा ‘‘हत्थिं गहेस्सामी’’ति सेनाय परिवारेसि। हत्थी राजानं एव अभिमुखो गच्छति। राजा ‘‘मं अभिमुखो एती’’ति खुरप्पं सन्‍नय्हित्वा अट्ठासि। ततो हत्थी ‘‘विज्झेय्यापि मं एसो’’ति मानुसिकाय वाचाय ‘‘ब्रह्मदत्त, मा मं विज्झ, अहं ते अय्यको’’ति आह। राजा ‘‘किं भणसी’’ति सब्बं पुच्छि। हत्थीपि रज्‍जे च नरके च हत्थियोनियञ्‍च पवत्तिं सब्बं आरोचेसि। राजा ‘‘सुन्दरं, मा भायि, मा च कञ्‍चि भिंसापेही’’ति हत्थिनो वट्टञ्‍च आरक्खके च हत्थिभण्डे च उपट्ठापेसि।

अथेकदिवसं राजा हत्थिक्खन्धगतो ‘‘अयं वीसति वस्सानि रज्‍जं कत्वा निरये पक्‍को, विपाकावसेसेन च तिरच्छानयोनियं उप्पन्‍नो, तत्थपि गणवाससङ्घट्टनं असहन्तो इधागतो। अहो दुक्खो गणवासो, एकीभावो एव च पन सुखो’’ति चिन्तेत्वा तत्थेव विपस्सनं आरभित्वा पच्‍चेकबोधिं सच्छाकासि। तं लोकुत्तरसुखेन सुखितं अमच्‍चा उपसङ्कमित्वा, पणिपातं कत्वा ‘‘यानकालो महाराजा’’ति आहंसु। ततो ‘‘नाहं राजा’’ति वत्वा पुरिमनयेनेव इमं गाथं अभासि –

‘‘नागोव यूथानि विवज्‍जयित्वा, सञ्‍जातखन्धो पदुमी उळारो।

यथाभिरन्तं विहरं अरञ्‍ञे, एको चरे खग्गविसाणकप्पो’’ति॥

सा पदत्थतो पाकटा एव। अयं पनेत्थ अधिप्पाययोजना। सा च खो युत्तिवसेनेव, न अनुस्सववसेन। यथा अयं हत्थी मनुस्सकन्तेसु सीलेसु दन्तत्ता अदन्तभूमिं नागच्छतीति वा, सरीरमहन्तताय वा नागो, एवं कुदास्सु नामाहम्पि अरियकन्तेसु सीलेसु दन्तत्ता अदन्तभूमिं नागमनेन आगुं अकरणेन पुन इत्थत्तं अनागमनेन च गुणसरीरमहन्तताय वा नागो भवेय्यं। यथा चेस यूथानि विवज्‍जेत्वा एकचरियसुखेन यथाभिरन्तं विहरं अरञ्‍ञे एको चरे खग्गविसाणकप्पो, कुदास्सु नामाहम्पि एवं गणं विवज्‍जेत्वा एकविहारसुखेन झानसुखेन यथाभिरन्तं विहरं अरञ्‍ञे अत्तनो यथा यथा सुखं, तथा तथा यत्तकं वा इच्छामि, तत्तकं अरञ्‍ञे निवासं एको चरे खग्गविसाणकप्पो चरेय्यन्ति अत्थो। यथा चेस सुसण्ठितक्खन्धताय सञ्‍जातक्खन्धो, कुदास्सु नामाहम्पि एवं असेखसीलक्खन्धमहन्तताय सञ्‍जातक्खन्धो भवेय्यं। यथा चेस पदुमसदिसगत्तताय वा पदुमकुले उप्पन्‍नताय वा पदुमी, कुदास्सु नामाहम्पि एवं पदुमसदिसउजुगत्तताय वा अरियजातिपदुमे उप्पन्‍नताय वा पदुमी भवेय्यं। यथा चेस थामबलजवादीहि उळारो, कुदास्सु नामाहम्पि एवं परिसुद्धकायसमाचारतादीहि सीलसमाधिनिब्बेधिकपञ्‍ञादीहि वा उळारो भवेय्यन्ति एवं चिन्तेन्तो विपस्सनं आरभित्वा पच्‍चेकबोधिं अधिगतोम्हीति।

५४.अट्ठान तन्ति का उप्पत्ति? बाराणसिरञ्‍ञो किर पुत्तो दहरो एव समानो पब्बजितुकामो मातापितरो याचि। मातापितरो नं वारेन्ति। सो वारियमानोपि निबन्धतियेव ‘‘पब्बजिस्सामी’’ति। ततो नं पुब्बे वुत्तसेट्ठिपुत्तं विय सब्बं वत्वा अनुजानिंसु। पब्बजित्वा च उय्यानेयेव वसितब्बन्ति पटिजानापेसुं, सो तथा अकासि। तस्स माता पातोव वीसतिसहस्सनाटकित्थिपरिवुता उय्यानं गन्त्वा, पुत्तं यागुं पायेत्वा, अन्तरा खज्‍जकादीनि च खादापेत्वा, याव मज्झन्हिकसमयं तेन सद्धिं समुल्‍लपित्वा, नगरं पविसति। पिता च मज्झन्हिके आगन्त्वा, तं भोजेत्वा अत्तनापि भुञ्‍जित्वा, दिवसं तेन सद्धिं समुल्‍लपित्वा, सायन्हसमये जग्गनपुरिसे ठपेत्वा नगरं पविसति। सो एवं रत्तिन्दिवं अविवित्तो विहरति। तेन खो पन समयेन आदिच्‍चबन्धु नाम पच्‍चेकबुद्धो नन्दमूलकपब्भारे विहरति। सो आवज्‍जेन्तो तं अद्दस – ‘‘अयं कुमारो पब्बजितुं असक्खि, जटं छिन्दितुं न सक्‍कोती’’ति। ततो परं आवज्‍जि ‘‘अत्तनो धम्मताय निब्बिज्‍जिस्सति, नो’’ति। अथ ‘‘धम्मताय निब्बिन्दन्तो अतिचिरं भविस्सती’’ति ञत्वा ‘‘तस्स आरम्मणं दस्सेस्सामी’’ति पुब्बे वुत्तनयेनेव मनोसिलातलतो आगन्त्वा उय्याने अट्ठासि। राजपुरिसो दिस्वा ‘‘पच्‍चेकबुद्धो आगतो, महाराजा’’ति रञ्‍ञो आरोचेसि। राजा ‘‘इदानि मे पुत्तो पच्‍चेकबुद्धेन सद्धिं अनुक्‍कण्ठितो वसिस्सती’’ति पमुदितमनो हुत्वा पच्‍चेकबुद्धं सक्‍कच्‍चं उपट्ठहित्वा तत्थेव वासं याचित्वा पण्णसालादिवाविहारट्ठानचङ्कमादिसब्बं कारेत्वा वासेसि।

सो तत्थ वसन्तो एकदिवसं ओकासं लभित्वा कुमारं पुच्छि ‘‘कोसि त्व’’न्ति? सो आह ‘‘अहं पब्बजितो’’ति। ‘‘पब्बजिता नाम न एदिसा होन्ती’’ति। ‘‘अथ भन्ते, कीदिसा होन्ति, किं मय्हं अननुच्छविक’’न्ति वुत्ते ‘‘त्वं अत्तनो अननुच्छविकं न पेक्खसि , ननु ते माता वीसतिसहस्सइत्थीहि सद्धिं पुब्बण्हसमये आगच्छन्ती उय्यानं अविवित्तं करोति, पिता महता बलकायेन सायन्हसमये, जग्गनपुरिसा सकलरत्तिं; पब्बजिता नाम तव सदिसा न होन्ति, ‘एदिसा पन होन्ती’’’ति तत्र ठितस्सेव इद्धिया हिमवन्ते अञ्‍ञतरं विहारं दस्सेसि। सो तत्थ पच्‍चेकबुद्धे आलम्बनबाहं निस्साय ठिते च चङ्कमन्ते च रजनकम्मसूचिकम्मादीनि करोन्ते च दिस्वा आह – ‘‘तुम्हे इध, नागच्छथ, पब्बज्‍जा नाम तुम्हेहि अनुञ्‍ञाता’’ति। ‘‘आम, पब्बज्‍जा अनुञ्‍ञाता, पब्बजितकालतो पट्ठाय समणा नाम अत्तनो निस्सरणं कातुं इच्छितपत्थितञ्‍च पदेसं गन्तुं लभन्ति, एत्तकंव वट्टती’’ति वत्वा आकासे ठत्वा –

‘‘अट्ठान तं सङ्गणिकारतस्स, यं फस्सये सामयिकं विमुत्ति’’न्ति॥ –

इमं उपड्ढगाथं वत्वा, दिस्समानेनेव कायेन नन्दमूलकपब्भारं अगमासि। एवं गते पच्‍चेकबुद्धे सो अत्तनो पण्णसालं पविसित्वा निपज्‍जि। आरक्खकपुरिसोपि ‘‘सयितो कुमारो, इदानि कुहिं गमिस्सती’’ति पमत्तो निद्दं ओक्‍कमि। सो तस्स पमत्तभावं ञत्वा पत्तचीवरं गहेत्वा अरञ्‍ञं पाविसि। तत्र च विवित्तो विपस्सनं आरभित्वा, पच्‍चेकबोधिं सच्छिकत्वा, पच्‍चेकबुद्धट्ठानं गतो। तत्र च ‘‘कथमधिगत’’न्ति पुच्छितो आदिच्‍चबन्धुना वुत्तं उपड्ढगाथं परिपुण्णं कत्वा अभासि।

५५.दिट्ठीविसूकानीति का उप्पत्ति? बाराणसियं किर अञ्‍ञतरो राजा रहोगतो चिन्तेसि – ‘‘यथा सीतादीनं पटिघातकानि उण्हादीनि अत्थि, अत्थि नु खो एवं वट्टपटिघातकं विनट्टं, नो’’ति। सो अमच्‍चे पुच्छि – ‘‘विवट्टं जानाथा’’ति? ते ‘‘जानाम, महाराजा’’ति आहंसु। राजा – ‘‘किं त’’न्ति? ततो ‘‘अन्तवा लोको’’तिआदिना नयेन सस्सतुच्छेदं कथेसुं। अथ राजा ‘‘इमे न जानन्ति, सब्बेपिमे दिट्ठिगतिका’’ति सयमेव तेसं विलोमतञ्‍च अयुत्ततञ्‍च दिस्वा ‘‘वट्टपटिघातकं विवट्टं अत्थि, तं गवेसितब्ब’’न्ति चिन्तेत्वा रज्‍जं पहाय पब्बजित्वा विपस्सन्तो पच्‍चेकबोधिं सच्छाकासि। इमञ्‍च उदानगाथं अभासि पच्‍चेकबुद्धमज्झे ब्याकरणगाथञ्‍च –

‘‘दिट्ठीविसूकानि उपातिवत्तो, पत्तो नियामं पटिलद्धमग्गो।

उप्पन्‍नञाणोम्हि अनञ्‍ञनेय्यो, एको चरे खग्गविसाणकप्पो’’ति॥

तस्सत्थो – दिट्ठीविसूकानीति द्वासट्ठिदिट्ठिगतानि। तानि हि मग्गसम्मादिट्ठिया विसूकट्ठेन विज्झनट्ठेन विलोमट्ठेन च विसूकानि। एवं दिट्ठिया विसूकानि, दिट्ठि एव वा विसूकानि दिट्ठिविसूकानि। उपातिवत्तोति दस्सनमग्गेन अतिक्‍कन्तो। पत्तो नियामन्ति अविनिपातधम्मताय सम्बोधिपरायणताय च नियतभावं अधिगतो, सम्मत्तनियामसङ्खातं वा पठममग्गन्ति। एत्तावता पठममग्गकिच्‍चनिप्फत्ति च तस्स पटिलाभो च वुत्तो। इदानि पटिलद्धमग्गोति इमिना सेसमग्गपटिलाभं दस्सेति। उप्पन्‍नञाणोम्हीति उप्पन्‍नपच्‍चेकबोधिञाणो अम्हि। एतेन फलं दस्सेति। अनञ्‍ञनेय्योति अञ्‍ञेहि ‘‘इदं सच्‍चं, इदं सच्‍च’’न्ति न नेतब्बो। एतेन सयम्भुतं दीपेति, पत्ते वा पच्‍चेकबोधिञाणे अनेय्यताय अभावा सयंवसितं। समथविपस्सनाय वा दिट्ठिविसूकानि उपातिवत्तो, आदिमग्गेन पत्तो नियामं, सेसेहि पटिलद्धमग्गो, फलञाणेन उप्पन्‍नञाणो, तं सब्बं अत्तनाव अधिगतोति अनञ्‍ञनेय्यो। सेसं वुत्तनयेनेव वेदितब्बन्ति।

दिट्ठिविसूकगाथावण्णना समत्ता।

५६.निल्‍लोलुपोति का उप्पत्ति? बाराणसिरञ्‍ञो किर सूदो अन्तरभत्तं पचित्वा उपनामेसि मनुञ्‍ञदस्सनं सादुरसं ‘‘अप्पेव नाम मे राजा धनमनुप्पदेय्या’’ति। तं रञ्‍ञो गन्धेनेव भोत्तुकामतं जनेसि मुखे खेळं उप्पादेन्तं। पठमकबळे पन मुखे पक्खित्तमत्ते सत्तरसहरणिसहस्सानि अमतेनेव फुट्ठानि अहेसुं। सूदो ‘‘इदानि मे दस्सति, इदानि मे दस्सती’’ति चिन्तेसि। राजापि ‘‘सक्‍कारारहो सूदो’’ति चिन्तेसि – ‘‘रसं सायित्वा पन सक्‍करोन्तं मं पापको कित्तिसद्दो अब्भुग्गच्छेय्य – ‘लोलो अयं राजा रसगरुको’’’ति न किञ्‍चि अभणि। एवं याव भोजनपरियोसानं, ताव सूदोपि ‘‘इदानि दस्सति, इदानि दस्सती’’ति चिन्तेसि। राजापि अवण्णभयेन न किञ्‍चि अभणि। ततो सूदो ‘‘नत्थि इमस्स रञ्‍ञो जिव्हाविञ्‍ञाण’’न्ति दुतियदिवसे अरसभत्तं उपनामेसि। राजा भुञ्‍जन्तो ‘‘निग्गहारहो अज्‍ज सूदो’’ति जानन्तोपि पुब्बे विय पच्‍चवेक्खित्वा अवण्णभयेन न किञ्‍चि अभणि। ततो सूदो ‘‘राजा नेव सुन्दरं नासुन्दरं जानाती’’ति चिन्तेत्वा सब्बं परिब्बयं अत्तना गहेत्वा यंकिञ्‍चिदेव पचित्वा रञ्‍ञो देति। राजा ‘‘अहो वत लोभो, अहं नाम वीसति नगरसहस्सानि भुञ्‍जन्तो इमस्स लोभेन भत्तमत्तम्पि न लभामी’’ति निब्बिज्‍जित्वा, रज्‍जं पहाय पब्बजित्वा, विपस्सन्तो पच्‍चेकबोधिं सच्छाकासि, पुरिमनयेनेव च इमं गाथं अभासि –

‘‘निल्‍लोलुपो निक्‍कुहो निप्पिपासो, निम्मक्खो निद्धन्तकसावमोहो।

निरासयो सब्बलोके भवित्वा, एको चरे खग्गविसाणकप्पो’’ति॥

तत्थ निल्‍लोलुपोति अलोलुपो। यो हि रसतण्हाभिभूतो होति, सो भुसं लुप्पति पुनप्पुनञ्‍च लुप्पति, तेन लोलुपोति वुच्‍चति। तस्मा एस तं पटिक्खिपन्तो आह ‘‘निल्‍लोलुपो’’ति। निक्‍कुहोति एत्थ किञ्‍चापि यस्स तिविधं कुहनवत्थु नत्थि, सो निक्‍कुहोति वुच्‍चति। इमिस्सा पन गाथाय मनुञ्‍ञभोजनादीसु विम्हयमनापज्‍जनतो निक्‍कुहोति अयमधिप्पायो । निप्पिपासोति एत्थ पातुमिच्छा पिपासा, तस्सा अभावेन निप्पिपासो, सादुरसलोभेन भोत्तुकम्यताविरहितोति अत्थो। निम्मक्खोति एत्थ परगुणविनासनलक्खणो मक्खो, तस्स अभावेन निम्मक्खो। अत्तनो गहट्ठकाले सूदस्स गुणमक्खनाभावं सन्धायाह। निद्धन्तकसावमोहोति एत्थ रागादयो तयो, कायदुच्‍चरितादीनि च तीणीति छ धम्मा यथासम्भवं अप्पसन्‍नट्ठेन सकभावं विजहापेत्वा परभावं गण्हापनट्ठेन कसटट्ठेन च कसावाति वेदितब्बा। यथाह –

‘‘तत्थ, कतमे तयो कसावा? रागकसावो, दोसकसावो, मोहकसावो, इमे तयो कसावा। तत्थ, कतमे अपरेपि तयो कसावा? कायकसावो, वचीकसावो, मनोकसावो’’ति (विभ॰ ९२४)।

तेसु मोहं ठपेत्वा पञ्‍चन्‍नं कसावानं तेसञ्‍च सब्बेसं मूलभूतस्स मोहस्स निद्धन्तत्ता निद्धन्तकसावमोहो, तिण्णं एव वा कायवचीमनोकसावानं मोहस्स च निद्धन्तत्ता निद्धन्तकसावमोहो। इतरेसु निल्‍लोलुपतादीहि रागकसावस्स, निम्मक्खताय दोसकसावस्स निद्धन्तभावो सिद्धो एव। निरासयोति नित्तण्हो। सब्बलोकेति सकललोके, तीसु भवेसु द्वादससु वा आयतनेसु भवविभवतण्हाविरहितो हुत्वाति अत्थो। सेसं वुत्तनयेनेव वेदितब्बं। अथ वा तयोपि पादे वत्वा एको चरेति एको चरितुं सक्‍कुणेय्याति एवम्पि एत्थ सम्बन्धो कातब्बोति।

५७.पापं सहायन्ति का उप्पत्ति? बाराणसियं किर अञ्‍ञतरो राजा महच्‍चराजानुभावेन नगरं पदक्खिणं करोन्तो मनुस्से कोट्ठागारतो पुराणधञ्‍ञानि बहिद्धा नीहरन्ते दिस्वा ‘‘किं, भणे, इद’’न्ति अमच्‍चे पुच्छि। ‘‘इदानि, महाराज, नवधञ्‍ञानि उप्पज्‍जिस्सन्ति, तेसं ओकासं कातुं इमे मनुस्सा पुराणधञ्‍ञादीनि छड्डेन्ती’’ति। राजा – ‘‘किं, भणे, इत्थागारबलकायादीनं वट्टं परिपुण्ण’’न्ति ? ‘‘आम, महाराज, परिपुण्णन्ति’’। ‘‘तेन हि, भणे, दानसालं कारापेथ, दानं दस्सामि, मा इमानि धञ्‍ञानि अनुपकारानि विनस्सिंसू’’ति। ततो नं अञ्‍ञतरो दिट्ठिगतिको अमच्‍चो ‘‘महाराज, नत्थि दिन्‍न’’न्ति आरब्भ याव ‘‘बाला च पण्डिता च सन्धावित्वा संसरित्वा दुक्खस्सन्तं करिस्सन्ती’’ति वत्वा निवारेसि। सो दुतियम्पि ततियम्पि कोट्ठागारे विलुम्पन्ते दिस्वा तथेव आणापेसि। ततियम्पि नं ‘‘महाराज, दत्तुपञ्‍ञत्तं यदिदं दान’’न्तिआदीनि वत्वा निवारेसि। सो ‘‘अरे, अहं अत्तनो सन्तकम्पि न लभामि दातुं, किं मे इमेहि पापसहायेही’’ति निब्बिन्‍नो रज्‍जं पहाय पब्बजित्वा विपस्सन्तो पच्‍चेकबोधिं सच्छाकासि। तञ्‍च पापं सहायं गरहन्तो इमं उदानगाथं अभासि –

‘‘पापं सहायं परिवज्‍जयेथ, अनत्थदस्सिं विसमे निविट्ठं।

सयं न सेवे पसुतं पमत्तं, एको चरे खग्गविसाणकप्पो’’ति॥

तस्सायं सङ्खेपत्थो – य्वायं दसवत्थुकाय पापदिट्ठिया समन्‍नागतत्ता पापो, परेसम्पि अनत्थं पस्सतीति अनत्थदस्सी, कायदुच्‍चरितादिम्हि च विसमे निविट्ठो, तं अत्थकामो कुलपुत्तो पापं सहायं परिवज्‍जयेथ अनत्थदस्सिं विसमे निविट्ठं। सयं न सेवेति अत्तनो वसेन न सेवे। यदि पन परवसो होति, किं सक्‍का कातुन्ति वुत्तं होति। पसुतन्ति पसटं , दिट्ठिवसेन तत्थ तत्थ लग्गन्ति अत्थो। पमत्तन्ति कामगुणेसु वोस्सट्ठचित्तं, कुसलभावनारहितं वा। तं एवरूपं न सेवे, न भजे, न पयिरुपासे, अञ्‍ञदत्थु एको चरे खग्गविसाणकप्पोति।

पापसहायगाथावण्णना समत्ता।

५८.बहुस्सुतन्ति का उप्पत्ति? पुब्बे किर कस्सपस्स भगवतो सासने अट्ठ पच्‍चेकबोधिसत्ता पब्बजित्वा गतपच्‍चागतवत्तं पूरेत्वा देवलोके उप्पन्‍नाति सब्बं अनवज्‍जभोजीगाथाय वुत्तसदिसमेव। अयं पन विसेसो – पच्‍चेकबुद्धे निसीदापेत्वा राजा आह ‘‘के तुम्हे’’ति? ते आहंसु – ‘‘मयं, महाराज, बहुस्सुता नामा’’ति। राजा – ‘‘अहं सुतब्रह्मदत्तो नाम, सुतेन तित्तिं न गच्छामि, हन्द, नेसं सन्तिके विचित्रनयं सद्धम्मदेसनं सोस्सामी’’ति अत्तमनो दक्खिणोदकं दत्वा, परिविसित्वा, भत्तकिच्‍चपरियोसाने सङ्घत्थेरस्स पत्तं गहेत्वा, वन्दित्वा, पुरतो निसीदि ‘‘धम्मकथं, भन्ते, करोथा’’ति। सो ‘‘सुखितो होतु, महाराज, रागक्खयो होतू’’ति वत्वा उट्ठितो। राजा ‘‘अयं न बहुस्सुतो, दुतियो बहुस्सुतो भविस्सति, स्वे दानि विचित्रधम्मदेसनं सोस्सामी’’ति स्वातनाय निमन्तेसि। एवं याव सब्बेसं पटिपाटि गच्छति, ताव निमन्तेसि। ते सब्बेपि ‘‘दोसक्खयो होतु, मोहक्खयो, गतिक्खयो, वट्टक्खयो, उपधिक्खयो, तण्हक्खयो होतू’’ति एवं एकेकं पदं विसेसेत्वा सेसं पठमसदिसमेव वत्वा उट्ठहिंसु।

ततो राजा ‘‘इमे ‘बहुस्सुता मय’न्ति भणन्ति, न च तेसं विचित्रकथा, किमेतेहि वुत्त’’न्ति तेसं वचनत्थं उपपरिक्खितुमारद्धो। अथ ‘‘रागक्खयो होतू’’ति उपपरिक्खन्तो ‘‘रागे खीणे दोसोपि मोहोपि अञ्‍ञतरञ्‍ञतरेपि किलेसा खीणा होन्ती’’ति ञत्वा अत्तमनो अहोसि – ‘‘निप्परियायबहुस्सुता इमे समणा। यथा हि पुरिसेन महापथविं वा आकासं वा अङ्गुलिया निद्दिसन्तेन न अङ्गुलिमत्तोव पदेसो निद्दिट्ठो होति, अपिच, खो, पन पथवीआकासा एव निद्दिट्ठा होन्ति, एवं इमेहि एकमेकं अत्थं निद्दिसन्तेहि अपरिमाणा अत्था निद्दिट्ठा होन्ती’’ति। ततो सो ‘‘कुदास्सु नामाहम्पि एवं बहुस्सुतो भविस्सामी’’ति तथारूपं बहुस्सुतभावं पत्थेन्तो रज्‍जं पहाय पब्बजित्वा, विपस्सन्तो पच्‍चेकबोधिं सच्छिकत्वा, इमं उदानगाथं अभासि –

‘‘बहुस्सुतं धम्मधरं भजेथ, मित्तं उळारं पटिभानवन्तं।

अञ्‍ञाय अत्थानि विनेय्य कङ्खं, एको चरे खग्गविसाणकप्पो’’ति॥

तत्थायं सङ्खेपत्थो – बहुस्सुतन्ति दुविधो बहुस्सुतो तीसु पिटकेसु अत्थतो निखिलो परियत्तिबहुस्सुतो च, मग्गफलविज्‍जाभिञ्‍ञानं पटिविद्धत्ता पटिवेधबहुस्सुतो च। आगतागमो धम्मधरो। उळारेहि पन कायवचीमनोकम्मेहि समन्‍नागतो उळारो। युत्तपटिभानो च मुत्तपटिभानो च युत्तमुत्तपटिभानो च पटिभानवा। परियत्तिपरिपुच्छाधिगमवसेन वा तिधा पटिभानवा वेदितब्बो। यस्स हि परियत्ति पटिभाति, सो परियत्तिपटिभानवा। यस्स अत्थञ्‍च ञाणञ्‍च लक्खणञ्‍च ठानाट्ठानञ्‍च परिपुच्छन्तस्स परिपुच्छा पटिभाति, सो परिपुच्छापटिभानवा। येन मग्गादयो पटिविद्धा होन्ति, सो अधिगमपटिभानवा। तं एवरूपं बहुस्सुतं धम्मधरं भजेथ मित्तं उळारं पटिभानवन्तं। ततो तस्सानुभावेन अत्तत्थपरत्थउभयत्थभेदतो वा दिट्ठधम्मिकसम्परायिकपरमत्थभेदतो वा अनेकप्पकारानि अञ्‍ञाय अत्थानि। ततो – ‘‘अहोसिं नु खो अहं अतीतमद्धान’’न्तिआदीसु (म॰ नि॰ १.१८; सं॰ नि॰ २.२०) कङ्खट्ठानेसु विनेय्य कङ्खं, विचिकिच्छं विनेत्वा विनासेत्वा एवं कतसब्बकिच्‍चो एको चरे खग्गविसाणकप्पोति।

५९.खिड्डंरतिन्ति का उप्पत्ति? बाराणसियं विभूसकब्रह्मदत्तो नाम राजा पातोव यागुं वा भत्तं वा भुञ्‍जित्वा नानाविधविभूसनेहि अत्तानं विभूसापेत्वा महाआदासे सकलसरीरं दिस्वा यं न इच्छति तं अपनेत्वा अञ्‍ञेन विभूसनेन विभूसापेति। तस्स एकदिवसं एवं करोतो भत्तवेला मज्झन्हिकसमयो पत्तो। अथ अविभूसितोव दुस्सपट्टेन सीसं वेठेत्वा, भुञ्‍जित्वा, दिवासेय्यं उपगच्छि। पुनपि उट्ठहित्वा तथेव करोतो सूरियो अत्थङ्गतो। एवं दुतियदिवसेपि ततियदिवसेपि। अथस्स एवं मण्डनप्पसुतस्स पिट्ठिरोगो उदपादि। तस्सेतदहोसि – ‘‘अहो रे, अहं सब्बथामेन विभूसन्तोपि इमस्मिं कप्पके विभूसने असन्तुट्ठो लोभं उप्पादेसिं। लोभो च नामेस अपायगमनीयो धम्मो, हन्दाहं, लोभं निग्गण्हामी’’ति रज्‍जं पहाय पब्बजित्वा विपस्सन्तो पच्‍चेकबोधिं सच्छिकत्वा इमं उदानगाथं अभासि –

‘‘खिड्डं रतिं कामसुखञ्‍च लोके, अनलङ्करित्वा अनपेक्खमानो।

विभूसनट्ठाना विरतो सच्‍चवादी, एको चरे खग्गविसाणकप्पो’’ति॥

तत्थ खिड्डा च रति च पुब्बे वुत्ताव। कामसुखन्ति वत्थुकामसुखं। वत्थुकामापि हि सुखस्स विसयादिभावेन सुखन्ति वुच्‍चन्ति। यथाह – ‘‘अत्थि रूपं सुखं सुखानुपतित’’न्ति (सं॰ नि॰ ३.६०)। एवमेतं खिड्डं रतिं कामसुखञ्‍च इमस्मिं ओकासलोके अनलङ्करित्वा अलन्ति अकत्वा, एतं तप्पकन्ति वा सारभूतन्ति वा एवं अग्गहेत्वा। अनपेक्खमानोति तेन अलङ्करणेन अनपेक्खणसीलो, अपिहालुको, नित्तण्हो, विभूसनट्ठाना विरतो सच्‍चवादी एको चरेति। तत्थ विभूसा दुविधा – अगारिकविभूसा, अनगारिकविभूसा च। तत्थ अगारिकविभूसा साटकवेठनमालागन्धादि, अनगारिकविभूसा पत्तमण्डनादि। विभूसा एव विभूसनट्ठानं। तस्मा विभूसनट्ठाना तिविधाय विरतिया विरतो। अवितथवचनतो सच्‍चवादीति एवमत्थो दट्ठब्बो।

विभूसनट्ठानगाथावण्णना समत्ता।

६०.पुत्तञ्‍चदारन्ति का उप्पत्ति? बाराणसिरञ्‍ञो किर पुत्तो दहरकाले एव अभिसित्तो रज्‍जं कारेसि। सो पठमगाथाय वुत्तपच्‍चेकबोधिसत्तो विय रज्‍जसिरिमनुभवन्तो एकदिवसं चिन्तेसि – ‘‘अहं रज्‍जं कारेन्तो बहूनं दुक्खं करोमि। किं मे एकभत्तत्थाय इमिना पापेन, हन्द सुखमुप्पादेमी’’ति रज्‍जं पहाय पब्बजित्वा विपस्सन्तो पच्‍चेकबोधिं सच्छिकत्वा इमं उदानगाथं अभासि –

‘‘पुत्तञ्‍च दारं पितरञ्‍च मातरं, धनानि धञ्‍ञानि च बन्धवानि।

हित्वान कामानि यथोधिकानि, एको चरे खग्गविसाणकप्पो’’ति॥

तत्थ धनानीति मुत्तामणिवेळुरियसङ्खसिलापवाळरजतजातरूपादीनि रतनानि। धञ्‍ञानीति सालिवीहियवगोधुमकङ्कुवरककुद्रूसकपभेदानि सत्त सेसापरण्णानि च। बन्धवानीति ञातिबन्धुगोत्तबन्धुमित्तबन्धुसिप्पबन्धुवसेन चतुब्बिधे बन्धवे। यथोधिकानीति सकसकओधिवसेन ठितानेव। सेसं वुत्तनयमेवाति।

पुत्तदारगाथावण्णना समत्ता।

६१.सङ्गो एसोति का उप्पत्ति? बाराणसियं किर पादलोलब्रह्मदत्तो नाम राजा अहोसि। सो पातोव यागुं वा भत्तं वा भुञ्‍जित्वा तीसु पासादेसु तिविधनाटकानि पस्सति। तिविधनाटकानीति किर पुब्बराजतो आगतं, अनन्तरराजतो आगतं, अत्तनो काले उट्ठितन्ति। सो एकदिवसं पातोव दहरनाटकपासादं गतो। ता नाटकित्थियो ‘‘राजानं रमापेस्सामा’’ति सक्‍कस्स देवानमिन्दस्स अच्छरायो विय अतिमनोहरं नच्‍चगीतवादितं पयोजेसुं। राजा – ‘‘अनच्छरियमेतं दहरान’’न्ति असन्तुट्ठो हुत्वा मज्झिमनाटकपासादं गतो। तापि नाटकित्थियो तथेव अकंसु। सो तत्थापि तथेव असन्तुट्ठो हुत्वा महानाटकपासादं गतो। तापि नाटकित्थियो तथेव अकंसु। राजा द्वे तयो राजपरिवट्टे अतीतानं तासं महल्‍लकभावेन अट्ठिकीळनसदिसं नच्‍चं दिस्वा गीतञ्‍च अमधुरं सुत्वा पुनदेव दहरनाटकपासादं, पुन मज्झिमनाटकपासादन्ति एवं विचरित्वा कत्थचि असन्तुट्ठो चिन्तेसि – ‘‘इमा नाटकित्थियो सक्‍कं देवानमिन्दं अच्छरायो विय मं रमापेतुकामा सब्बथामेन नच्‍चगीतवादितं पयोजेसुं, स्वाहं कत्थचि असन्तुट्ठो लोभमेव वड्ढेमि, लोभो च नामेस अपायगमनीयो धम्मो, हन्दाहं लोभं निग्गण्हामी’’ति रज्‍जं पहाय पब्बजित्वा विपस्सन्तो पच्‍चेकबोधिं सच्छिकत्वा इमं उदानगाथं अभासि –

‘‘सङ्गो एसो परित्तमेत्थ सोख्यं, अप्पस्सादो दुक्खमेत्थ भिय्यो।

गळो एसो इति ञत्वा मतिमा, एको चरे खग्गविसाणकप्पो’’ति॥

तस्सत्थो – सङ्गो एसोति अत्तनो उपभोगं निद्दिसति। सो हि सज्‍जन्ति तत्थ पाणिनो कद्दमे पविट्ठो हत्थी वियाति सङ्गो। परित्तमेत्थ सोख्यन्ति एत्थ पञ्‍चकामगुणूपभोगकाले विपरीतसञ्‍ञाय उप्पादेतब्बतो कामावचरधम्मपरियापन्‍नतो वा लामकट्ठेन सोख्यं परित्तं, विज्‍जुप्पभाय ओभासितनच्‍चदस्सनसुखं विय इत्तरं , तावकालिकन्ति वुत्तं होति। अप्पस्सादो दुक्खमेत्थ भिय्योति एत्थ च य्वायं ‘‘यं खो, भिक्खवे, इमे पञ्‍च कामगुणे पटिच्‍च उप्पज्‍जति सुखं सोमनस्सं, अयं कामानं अस्सादो’’ति (म॰ नि॰ १.१६६) वुत्तो। सो यदिदं ‘‘को च, भिक्खवे, कामानं आदीनवो? इध, भिक्खवे, कुलपुत्तो येन सिप्पट्ठानेन जीविकं कप्पेति, यदि मुद्दाय, यदि गणनाया’’ति एवमादिना (म॰ नि॰ १.१६७) नयेनेत्थ दुक्खं वुत्तं। तं उपनिधाय अप्पो उदकबिन्दुमत्तो होति। अथ खो दुक्खमेव भिय्यो बहु, चतूसु समुद्देसु उदकसदिसं होति। तेन वुत्तं ‘‘अप्पस्सादो दुक्खमेत्थ भिय्यो’’ति। गळो एसोति अस्सादं दस्सेत्वा आकड्ढनवसेन बळिसो विय एसो यदिदं पञ्‍च कामगुणा। इति ञत्वा मतिमाति एवं ञत्वा बुद्धिमा पण्डितो पुरिसो सब्बम्पेतं पहाय एको चरे खग्गविसाणकप्पोति।

सङ्गगाथावण्णना समत्ता।

६२.सन्दालयित्वानाति का उप्पत्ति? बाराणसियं किर अनिवत्तब्रह्मदत्तो नाम राजा अहोसि । सो सङ्गामं ओतिण्णो अजिनित्वा अञ्‍ञं वा किच्‍चं आरद्धो अनिट्ठपेत्वा न निवत्तति, तस्मा नं एवं सञ्‍जानिंसु। सो एकदिवसं उय्यानं गच्छति। तेन च समयेन वनदाहो उट्ठासि। सो अग्गि सुक्खानि च हरितानि च तिणादीनि दहन्तो अनिवत्तमानो एव गच्छति। राजा तं दिस्वा तप्पटिभागनिमित्तं उप्पादेसि। ‘‘यथायं वनदाहो, एवमेव एकादसविधो अग्गि सब्बसत्ते दहन्तो अनिवत्तमानोव गच्छति महादुक्खं उप्पादेन्तो, कुदास्सु नामाहम्पि इमस्स दुक्खस्स निवत्तनत्थं अयं अग्गि विय अरियमग्गञाणग्गिना किलेसे दहन्तो अनिवत्तमानो गच्छेय्य’’न्ति? ततो मुहुत्तं गन्त्वा केवट्टे अद्दस नदियं मच्छे गण्हन्ते । तेसं जालन्तरं पविट्ठो एको महामच्छो जालं भेत्वा पलायि। ते ‘‘मच्छो जालं भेत्वा गतो’’ति सद्दमकंसु। राजा तम्पि वचनं सुत्वा तप्पटिभागनिमित्तं उप्पादेसि – ‘‘कुदास्सु नामाहम्पि अरियमग्गञाणेन तण्हादिट्ठिजालं भेत्वा असज्‍जमानो गच्छेय्य’’न्ति। सो रज्‍जं पहाय पब्बजित्वा विपस्सनं आरभित्वा पच्‍चेकबोधिं सच्छाकासि, इमञ्‍च उदानगाथं अभासि –

‘‘सन्दालयित्वान संयोजनानि, जालंव भेत्वा सलिलम्बुचारी।

अग्गीव दड्ढं अनिवत्तमानो, एको चरे खग्गविसाणकप्पो’’ति॥

तस्सा दुतियपादे जालन्ति सुत्तमयं वुच्‍चति। अम्बूति उदकं, तत्थ चरतीति अम्बुचारी, मच्छस्सेतं अधिवचनं। सलिले अम्बुचारी सलिलम्बुचारी, तस्मिं नदीसलिले जालं भेत्वा अम्बुचारीवाति वुत्तं होति। ततियपादे दड्ढन्ति दड्ढट्ठानं वुच्‍चति। यथा अग्गि दड्ढट्ठानं पुन न निवत्तति, न तत्थ भिय्यो आगच्छति, एवं मग्गञाणग्गिना दड्ढं कामगुणट्ठानं अनिवत्तमानो तत्थ भिय्यो अनागच्छन्तोति वुत्तं होति। सेसं वुत्तनयमेवाति।

सन्दालनगाथावण्णना समत्ता।

६३.ओक्खित्तचक्खूति का उप्पत्ति? बाराणसियं किर चक्खुलोलब्रह्मदत्तो नाम राजा पादलोलब्रह्मदत्तो विय नाटकदस्सनमनुयुत्तो होति। अयं पन विसेसो – सो असन्तुट्ठो तत्थ तत्थ गच्छति, अयं तं तं नाटकं दिस्वा अतिविय अभिनन्दित्वा नाटकपरिवत्तदस्सनेन तण्हं वड्ढेन्तो विचरति। सो किर नाटकदस्सनाय आगतं अञ्‍ञतरं कुटुम्बियभरियं दिस्वा रागं उप्पादेसि। ततो संवेगमापज्‍जित्वा पुन ‘‘अहं इमं तण्हं वड्ढेन्तो अपायपरिपूरको भविस्सामि, हन्द नं निग्गण्हामी’’ति पब्बजित्वा विपस्सन्तो पच्‍चेकबोधिं सच्छिकत्वा अत्तनो पुरिमपटिपत्तिं गरहन्तो तप्पटिपक्खगुणदीपिकं इमं उदानगाथं अभासि –

‘‘ओक्खित्तचक्खू न च पादलोलो, गुत्तिन्द्रियो रक्खितमानसानो।

अनवस्सुतो अपरिडय्हमानो, एको चरे खग्गविसाणकप्पो’’ति॥

तत्थ ओक्खित्तचक्खूति हेट्ठाखित्तचक्खु, सत्त गीवट्ठीनि पटिपाटिया ठपेत्वा परिवज्‍जगहेतब्बदस्सनत्थं युगमत्तं पेक्खमानोति वुत्तं होति। न तु हनुकट्ठिना हदयट्ठिं सङ्घट्टेन्तो। एवञ्हि ओक्खित्तचक्खुता न समणसारुप्पा होती। न च पादलोलोति एकस्स दुतियो, द्विन्‍नं ततियोति एवं गणमज्झं पविसितुकामताय कण्डूयमानपादो विय अभवन्तो, दीघचारिकअनवट्ठितचारिकविरतो वा। गुत्तिन्द्रियोति छसु इन्द्रियेसु इध विसुंवुत्तावसेसवसेन गोपितिन्द्रियो। रक्खितमानसानोति मानसं येव मानसानं, तं रक्खितमस्साति रक्खितमानसानो। यथा किलेसेहि न विलुप्पति, एवं रक्खितचित्तोति वुत्तं होति। अनवस्सुतोति इमाय पटिपत्तिया तेसु तेसु आरम्मणेसु किलेसअन्वास्सवविरहितो। अपरिडय्हमानोति एवं अन्वास्सवविरहाव किलेसग्गीहि अपरिडय्हमानो। बहिद्धा वा अनवस्सुतो, अज्झत्तं अपरिडय्हमानो। सेसं वुत्तनयमेवाति।

ओक्खित्तचक्खुगाथावण्णना समत्ता।

६४.ओहारयित्वाति का उप्पत्ति? बाराणसियं किर अयं अञ्‍ञोपि चातुमासिकब्रह्मदत्तो नाम राजा चतुमासे चतुमासे उय्यानकीळं गच्छति। सो एकदिवसं गिम्हानं मज्झिमे मासे उय्यानं पविसन्तो उय्यानद्वारे पत्तसञ्छन्‍नं पुप्फालङ्कतविटपं पारिच्छत्तककोविळारं दिस्वा एकं पुप्फं गहेत्वा उय्यानं पाविसि। ततो ‘‘रञ्‍ञा अग्गपुप्फं गहित’’न्ति अञ्‍ञतरोपि अमच्‍चो हत्थिक्खन्धे ठितो एव एकं पुप्फं अग्गहेसि। एतेनेव उपायेन सब्बो बलकायो अग्गहेसि। पुप्फं अनस्सादेन्ता पत्तम्पि गण्हिंसु। सो रुक्खो निप्पत्तपुप्फो खन्धमत्तोव अहोसि। तं राजा सायन्हसमये उय्याना निक्खमन्तो दिस्वा ‘‘किं कतो अयं रुक्खो, मम आगमनवेलायं मणिवण्णसाखन्तरेसु पवाळसदिसपुप्फालङ्कतो अहोसि, इदानि निप्पत्तपुप्फो जातो’’ति चिन्तेन्तो तस्सेवाविदूरे अपुप्फितं रुक्खं सञ्छन्‍नपलासं अद्दस। दिस्वा चस्स एतदहोसि – ‘‘अयं रुक्खो पुप्फभरितसाखत्ता बहुजनस्स लोभनीयो अहोसि, तेन मुहुत्तेनेव ब्यसनं पत्तो, अयं पनञ्‍ञो अलोभनीयत्ता तथेव ठितो। इदम्पि रज्‍जं पुप्फितरुक्खो विय लोभनीयं, भिक्खुभावो पन अपुप्फितरुक्खो विय अलोभनीयो। तस्मा याव इदम्पि अयं रुक्खो विय न विलुप्पति, ताव अयमञ्‍ञो सञ्छन्‍नपत्तो यथा पारिच्छत्तको, एवं कासावेन परिसञ्छन्‍नेन हुत्वा पब्बजितब्ब’’न्ति। सो रज्‍जं पहाय पब्बजित्वा विपस्सन्तो पच्‍चेकबोधिं सच्छिकत्वा इमं उदानगाथं अभासि –

‘‘ओहारयित्वा गिहिब्यञ्‍जनानि, सञ्छन्‍नपत्तो यथा पारिछत्तो।

कासायवत्थो अभिनिक्खमित्वा, एको चरे खग्गविसाणकप्पो’’ति॥

तत्थ कासायवत्थो अभिनिक्खमित्वाति इमस्स पादस्स गेहा अभिनिक्खमित्वा कासायवत्थो हुत्वाति एवमत्थो वेदितब्बो। सेसं वुत्तनयेनेव सक्‍का जानितुन्ति न वित्थारितन्ति।

पारिच्छत्तकगाथावण्णना समत्ता।

ततियो वग्गो निट्ठितो।

६५.रसेसूति का उप्पत्ति? अञ्‍ञतरो किर बाराणसिराजा उय्याने अमच्‍चपुत्तेहि परिवुतो सिलापट्टपोक्खरणियं कीळति। तस्स सूदो सब्बमंसानं रसं गहेत्वा अतीव सुसङ्खतं अमतकप्पं अन्तरभत्तं पचित्वा उपनामेसि। सो तत्थ गेधमापन्‍नो कस्सचि किञ्‍चि अदत्वा अत्तनाव भुञ्‍जि। उदककीळतो च अतिविकाले निक्खन्तो सीघं सीघं भुञ्‍जि। येहि सद्धिं पुब्बे भुञ्‍जति, न तेसं कञ्‍चि सरि। अथ पच्छा पटिसङ्खानं उप्पादेत्वा ‘‘अहो, मया पापं कतं, य्वाहं रसतण्हाय अभिभूतो सब्बजनं विसरित्वा एककोव भुञ्‍जिं। हन्द रसतण्हं निग्गण्हामी’’ति रज्‍जं पहाय पब्बजित्वा विपस्सन्तो पच्‍चेकबोधिं सच्छिकत्वा अत्तनो पुरिमपटिपत्तिं गरहन्तो तप्पटिपक्खगुणदीपिकं इमं उदानगाथं अभासि –

‘‘रसेसु गेधं अकरं अलोलो, अनञ्‍ञपोसी सपदानचारी।

कुले कुले अप्पटिबद्धचित्तो, एको चरे खग्गविसाणकप्पो’’ति॥

तत्थ रसेसूति अम्बिलमधुरतित्तककटुकलोणिकखारिककसावादिभेदेसु सायनीयेसु। गेधं अकरन्ति गिद्धिं अकरोन्तो, तण्हं अनुप्पादेन्तोति वुत्तं होति। अलोलोति ‘‘इदं सायिस्सामि, इदं सायिस्सामी’’ति एवं रसविसेसेसु अनाकुलो। अनञ्‍ञपोसीति पोसेतब्बकसद्धिविहारिकादिविरहितो , कायसन्धारणमत्तेन सन्तुट्ठोति वुत्तं होति। यथा वा पुब्बे उय्याने रसेसु गेधकरणलोलो हुत्वा अञ्‍ञपोसी आसिं, एवं अहुत्वा याय तण्हाय लोलो हुत्वा रसेसु गेधं करोति। तं तण्हं हित्वा आयतिं तण्हामूलकस्स अञ्‍ञस्स अत्तभावस्स अनिब्बत्तनेन अनञ्‍ञपोसीति दस्सेति। अथ वा अत्थभञ्‍जनकट्ठेन अञ्‍ञेति किलेसा वुच्‍चन्ति। तेसं अपोसनेन अनञ्‍ञपोसीति अयम्पेत्थ अत्थो। सपदानचारीति अवोक्‍कम्मचारी अनुपुब्बचारी, घरपटिपाटिं अछड्डेत्वा अड्ढकुलञ्‍च दलिद्दकुलञ्‍च निरन्तरं पिण्डाय पविसमानोति अत्थो। कुले कुले अप्पटिबद्धचित्तोति खत्तियकुलादीसु यत्थ कत्थचि किलेसवसेन अलग्गचित्तो, चन्दूपमो निच्‍चनवको हुत्वाति अत्थो। सेसं वुत्तनयमेवाति।

रसगेधगाथावण्णना समत्ता।

६६.पहायपञ्‍चावरणानीति का उप्पत्ति? बाराणसियं किर अञ्‍ञतरो राजा पठमज्झानलाभी अहोसि। सो झानानुरक्खणत्थं रज्‍जं पहाय पब्बजित्वा विपस्सन्तो पच्‍चेकबोधिं सच्छिकत्वा अत्तनो पटिपत्तिसम्पदं दीपेन्तो इमं उदानगाथं अभासि –

‘‘पहाय पञ्‍चावरणानि चेतसो, उपक्‍किलेसे ब्यपनुज्‍ज सब्बे।

अनिस्सितो छेत्व सिनेहदोसं, एको चरे खग्गविसाणकप्पो’’ति॥

तत्थ आवरणानीति नीवरणानेव। तानि अत्थतो उरगसुत्ते वुत्तानि। तानि पन यस्मा अब्भादयो विय चन्दसूरिये चेतो आवरन्ति, तस्मा ‘‘आवरणानि चेतसो’’ति वुत्तानि। तानि उपचारेन वा अप्पनाय वा पहाय। उपक्‍किलेसेति उपगम्म चित्तं विबाधेन्ते अकुसले धम्मे, वत्थोपमादीसु वुत्ते अभिज्झादयो वा। ब्यपनुज्‍जाति पनुदित्वा विनासेत्वा, विपस्सनामग्गेन पजहित्वाति अत्थो। सब्बेति अनवसेसे। एवं समथविपस्सनासम्पन्‍नो पठममग्गेन दिट्ठिनिस्सयस्स पहीनत्ता अनिस्सितो। सेसमग्गेहि छेत्वा तेधातुकं सिनेहदोसं, तण्हारागन्ति वुत्तं होति। सिनेहो एव हि गुणपटिपक्खतो सिनेहदोसोति वुत्तो। सेसं वुत्तनयमेवाति।

आवरणगाथावण्णना समत्ता।

६७.विपिट्ठिकत्वानाति का उप्पत्ति? बाराणसियं किर अञ्‍ञतरो राजा चतुत्थज्झानलाभी अहोसि। सो झानानुरक्खणत्थं रज्‍जं पहाय पब्बजित्वा विपस्सन्तो पच्‍चेकबोधिं सच्छिकत्वा अत्तनो पटिपत्तिसम्पदं दीपेन्तो इमं उदानगाथं अभासि –

‘‘विपिट्ठिकत्वान सुखं दुखञ्‍च, पुब्बेव च सोमनस्सदोमनस्सं।

लद्धानुपेक्खं समथं विसुद्धं, एको चरे खग्गविसाणकप्पो’’ति॥

तत्थ विपिट्ठिकत्वानाति पिट्ठितो कत्वा, छड्डेत्वा जहित्वाति अत्थो। सुखं दुखञ्‍चाति कायिकं सातासातं। सोमनस्सदोमनस्सन्ति चेतसिकं सातासातं। उपेक्खन्ति चतुत्थज्झानुपेक्खं। समथन्ति चतुत्थज्झानसमथमेव। विसुद्धन्ति पञ्‍चनीवरणवितक्‍कविचारपीतिसुखसङ्खातेहि नवहि पच्‍चनीकधम्मेहि विमुत्तत्ता विसुद्धं, निद्धन्तसुवण्णमिव विगतूपक्‍किलेसन्ति अत्थो।

अयं पन योजना – विपिट्ठिकत्वान सुखं दुक्खञ्‍च पुब्बेव पठमज्झानुपचारभूमियंयेव दुक्खं, ततियज्झानुपचारभूमियं सुखन्ति अधिप्पायो। पुन आदितो वुत्तं चकारं परतो नेत्वा ‘‘सोमनस्सं दोमनस्सञ्‍च विपिट्ठिकत्वान पुब्बेवा’’ति अधिकारो। तेन सोमनस्सं चतुत्थज्झानुपचारे, दोमनस्सञ्‍च दुतियज्झानुपचारेयेवाति दीपेति। एतानि हि एतेसं परियायतो पहानट्ठानानि। निप्परियायतो पन दुक्खस्स पठमज्झानं, दोमनस्सस्स दुतियज्झानं, सुखस्स ततियज्झानं, सोमनस्सस्स चतुत्थज्झानं पहानट्ठानं। यथाह – ‘‘पठमज्झानं उपसम्पज्‍ज विहरति एत्थुप्पन्‍नं दुक्खिन्द्रियं अपरिसेसं निरुज्झती’’तिआदि (सं॰ नि॰ ५.५१०)। तं सब्बं अट्ठसालिनिया धम्मसङ्गहट्ठकथायं (ध॰ स॰ अट्ठ॰ १६५) वुत्तं। यतो पुब्बेव तीसु पठमज्झानादीसु दुक्खदोमनस्ससुखानि विपिट्ठिकत्वा एत्थेव चतुत्थज्झाने सोमनस्सं विपिट्ठिकत्वा इमाय पटिपदाय लद्धानुपेक्खं समथं विसुद्धं एको चरेति। सेसं सब्बत्थ पाकटमेवाति।

विपिट्ठिकत्वागाथावण्णना समत्ता।

६८.आरद्धवीरियोति का उप्पत्ति? अञ्‍ञतरो किर पच्‍चन्तराजा सहस्सयोधपरिमाणबलकायो रज्‍जेन खुद्दको, पञ्‍ञाय महन्तो अहोसि। सो एकदिवसं ‘‘किञ्‍चापि अहं खुद्दको, पञ्‍ञवता च पन सक्‍का सकलजम्बुदीपं गहेतु’’न्ति चिन्तेत्वा सामन्तरञ्‍ञो दूतं पाहेसि – ‘‘सत्तदिवसब्भन्तरे मे रज्‍जं वा देतु युद्धं वा’’ति। ततो सो अत्तनो अमच्‍चे समोधानेत्वा आह – ‘‘मया तुम्हे अनापुच्छायेव साहसं कतं, अमुकस्स रञ्‍ञो एवं पहितं, किं कातब्ब’’न्ति? ते आहंसु – ‘‘सक्‍का, महाराज, सो दूतो निवत्तेतु’’न्ति? ‘‘न सक्‍का, गतो भविस्सती’’ति। ‘‘यदि एवं विनासितम्हा तया, तेन हि दुक्खं अञ्‍ञस्स सत्थेन मरितुं। हन्द, मयं अञ्‍ञमञ्‍ञं पहरित्वा मराम, अत्तानं पहरित्वा मराम, उब्बन्धाम, विसं खादामा’’ति। एवं तेसु एकमेको मरणमेव संवण्णेति। ततो राजा – ‘‘किं मे, इमेहि, अत्थि, भणे, मय्हं योधा’’ति आह। अथ ‘‘अहं, महाराज, योधो, अहं, महाराज, योधो’’ति तं योधसहस्सं उट्ठहि।

राजा ‘‘एते उपपरिक्खिस्सामी’’ति मन्त्वा चितकं सज्‍जेत्वा आह – ‘‘मया, भणे, इदं नाम साहसं कतं, तं मे अमच्‍चा पटिक्‍कोसन्ति, सोहं चितकं पविसिस्सामि, को मया सद्धिं पविसिस्सति, केन मय्हं जीवितं परिच्‍चत्त’’न्ति? एवं वुत्ते पञ्‍चसता योधा उट्ठहिंसु – ‘‘मयं, महाराज, पविसामा’’ति। ततो राजा अपरे पञ्‍चसते योधे आह – ‘‘तुम्हे इदानि, ताता, किं करिस्सथा’’ति? ते आहंसु – ‘‘नायं, महाराज, पुरिसकारो, इत्थिकिरिया एसा, अपिच महाराजेन पटिरञ्‍ञो दूतो पेसितो, तेन मयं रञ्‍ञा सद्धिं युज्झित्वा मरिस्सामा’’ति। ततो राजा ‘‘परिच्‍चत्तं तुम्हेहि मम जीवित’’न्ति चतुरङ्गिनिं सेनं सन्‍नय्हित्वा तेन योधसहस्सेन परिवुतो गन्त्वा रज्‍जसीमाय निसीदि।

सोपि पटिराजा तं पवत्तिं सुत्वा ‘‘अरे, सो खुद्दकराजा मम दासस्सापि नप्पहोती’’ति कुज्झित्वा सब्बं बलकायं आदाय युज्झितुं निक्खमि। खुद्दकराजा तं अब्भुय्यातं दिस्वा बलकायं आह – ‘‘ताता, तुम्हे न बहुका; सब्बे सम्पिण्डित्वा, असिचम्मं गहेत्वा, सीघं इमस्स रञ्‍ञो पुरतो उजुकं एव गच्छथा’’ति। ते तथा अकंसु। अथ सा सेना द्विधा भिज्‍जित्वा अन्तरमदासि। ते तं राजानं जीवग्गाहं गण्हिंसु, अञ्‍ञे योधा पलायिंसु। खुद्दकराजा ‘‘तं मारेमी’’ति पुरतो धावति, पटिराजा तं अभयं याचि। ततो तस्स अभयं दत्वा, सपथं कारापेत्वा, तं अत्तनो मनुस्सं कत्वा, तेन सह अञ्‍ञं राजानं अब्भुग्गन्त्वा, तस्स रज्‍जसीमाय ठत्वा पेसेसि – ‘‘रज्‍जं वा मे देतु युद्धं वा’’ति। सो ‘‘अहं एकयुद्धम्पि न सहामी’’ति रज्‍जं निय्यातेसि। एतेनेव उपायेन सब्बराजानो गहेत्वा अन्ते बाराणसिराजानम्पि अग्गहेसि।

सो एकसतराजपरिवुतो सकलजम्बुदीपे रज्‍जं अनुसासन्तो चिन्तेसि – ‘‘अहं पुब्बे खुद्दको अहोसिं, सोम्हि अत्तनो ञाणसम्पत्तिया सकलजम्बुदीपस्स इस्सरो जातो। तं खो पन मे ञाणं लोकियवीरियसम्पयुत्तं, नेव निब्बिदाय न विरागाय संवत्तति, साधु वतस्स स्वाहं इमिना ञाणेन लोकुत्तरधम्मं गवेसेय्य’’न्ति। ततो बाराणसिरञ्‍ञो रज्‍जं दत्वा, पुत्तदारञ्‍च सकजनपदमेव पेसेत्वा, पब्बज्‍जं समादाय विपस्सनं आरभित्वा, पच्‍चेकबोधिं सच्छिकत्वा अत्तनो वीरियसम्पत्तिं दीपेन्तो इमं उदानगाथं अभासि –

६९.पटिसल्‍लानन्ति का उप्पत्ति? इमिस्सा गाथाय आवरणगाथाय उप्पत्तिसदिसा एव उप्पत्ति, नत्थि कोचि विसेसो। अत्थवण्णनायं पनस्सा पटिसल्‍लानन्ति तेहि तेहि सत्तसङ्खारेहि पटिनिवत्तित्वा सल्‍लीनं एकत्तसेविता एकीभावो, कायविवेकोति अत्थो। झानन्ति पच्‍चनीकझापनतो आरम्मणलक्खणूपनिज्झानतो च चित्तविवेको वुच्‍चति। तत्थ अट्ठसमापत्तियो नीवरणादिपच्‍चनीकझापनतो आरम्मणूपनिज्झानतो च झानन्ति वुच्‍चति, विपस्सनामग्गफलानि सत्तसञ्‍ञादिपच्‍चनीकझापनतो, लक्खणूपनिज्झानतोयेव चेत्थ फलानि। इध पन आरम्मणूपनिज्झानमेव अधिप्पेतं। एवमेतं पटिसल्‍लानञ्‍च झानञ्‍च अरिञ्‍चमानो, अजहमानो, अनिस्सज्‍जमानो। धम्मेसूति विपस्सनूपगेसु पञ्‍चक्खन्धादिधम्मेसु। निच्‍चन्ति सततं, समितं, अब्भोकिण्णं। अनुधम्मचारीति ते धम्मे आरब्भ पवत्तमानेन अनुगतं विपस्सनाधम्मं चरमानो। अथ वा धम्माति नव लोकुत्तरधम्मा, तेसं धम्मानं अनुलोमो धम्मोति अनुधम्मो, विपस्सनायेतं अधिवचनं। तत्थ ‘‘धम्मानं निच्‍चं अनुधम्मचारी’’ति वत्तब्बे गाथाबन्धसुखत्थं विभत्तिब्यत्तयेन ‘‘धम्मेसू’’ति वुत्तं सिया। आदीनवं सम्मसिता भवेसूति ताय अनुधम्मचरितासङ्खाताय विपस्सनाय अनिच्‍चाकारादिदोसं तीसु भवेसु समनुपस्सन्तो एवं इमं कायविवेकचित्तविवेकं अरिञ्‍चमानो सिखाप्पत्तविपस्सनासङ्खाताय पटिपदाय अधिगतोति वत्तब्बो एको चरेति एवं योजना वेदितब्बा।

पटिसल्‍लानगाथावण्णना समत्ता।

७०.तण्हक्खयन्ति का उप्पत्ति? अञ्‍ञतरो किर बाराणसिराजा महच्‍चराजानुभावेन नगरं पदक्खिणं करोति। तस्स सरीरसोभाय आवट्टितहदया सत्ता पुरतो गच्छन्तापि निवत्तित्वा तमेव उल्‍लोकेन्ति, पच्छतो गच्छन्तापि, उभोहि पस्सेहि गच्छन्तापि। पकतिया एव हि बुद्धदस्सने पुण्णचन्दसमुद्दराजदस्सने च अतित्तो लोको। अथ अञ्‍ञतरा कुटुम्बियभरियापि उपरिपासादगता सीहपञ्‍जरं विवरित्वा ओलोकयमाना अट्ठासि। राजा तं दिस्वाव पटिबद्धचित्तो हुत्वा अमच्‍चं आणापेसि – ‘‘जानाहि ताव, भणे, अयं इत्थी ससामिका वा असामिका वा’’ति। सो गन्त्वा ‘‘ससामिका’’ति आरोचेसि। अथ राजा चिन्तेसि – ‘‘इमा वीसतिसहस्सनाटकित्थियो देवच्छरायो विय मंयेव एकं अभिरमेन्ति, सो दानाहं एतापि अतुसित्वा परस्स इत्थिया तण्हं उप्पादेसिं, सा उप्पन्‍ना अपायमेव आकड्ढती’’ति तण्हाय आदीनवं दिस्वा ‘‘हन्द नं निग्गण्हामी’’ति रज्‍जं पहाय पब्बजित्वा विपस्सन्तो पच्‍चेकबोधिं सच्छिकत्वा इमं उदानगाथं अभासि –

‘‘तण्हक्खयं पत्थयमप्पमत्तो, अनेळमूगो सुतवा सतीमा।

सङ्खातधम्मो नियतो पधानवा, एको चरे खग्गविसाणकप्पो’’ति॥

तत्थ तण्हक्खयन्ति निब्बानं, एवं दिट्ठादीनवाय तण्हाय एव अप्पवत्तिं। अप्पमत्तोति सातच्‍चकारी सक्‍कच्‍चकारी। अनेळमूगोति अलालामुखो। अथ वा अनेळो च अमूगो च, पण्डितो ब्यत्तोति वुत्तं होति। हितसुखसम्पापकं सुतमस्स अत्थीति सुतवा आगमसम्पन्‍नोति वुत्तं होति। सतीमाति चिरकतादीनं अनुस्सरिता। सङ्खातधम्मोति धम्मुपपरिक्खाय परिञ्‍ञातधम्मो। नियतोति अरियमग्गेन नियामं पत्तो। पधानवाति सम्मप्पधानवीरियसम्पन्‍नो। उप्पटिपाटिया एस पाठो योजेतब्बो। एवमेतेहि अप्पमादादीहि समन्‍नागतो नियामसम्पापकेन पधानेन पधानवा, तेन पधानेन पत्तनियामत्ता नियतो, ततो अरहत्तप्पत्तिया सङ्खातधम्मो। अरहा हि पुन सङ्खातब्बाभावतो ‘‘सङ्खातधम्मो’’ति वुच्‍चति। यथाह ‘‘ये च सङ्खातधम्मासे, ये च सेखा पुथू इधा’’ति (सु॰ नि॰ १०४४; चूळनि॰ अजितमाणवपुच्छानिद्देस ७)। सेसं वुत्तनयमेवाति।

तण्हक्खयगाथावण्णना समत्ता।

७१.सीहो वाति का उप्पत्ति? अञ्‍ञतरस्स किर बाराणसिरञ्‍ञो दूरे उय्यानं होति। सो पगेव वुट्ठाय उय्यानं गच्छन्तो अन्तरामग्गे याना ओरुय्ह उदकट्ठानं उपगतो ‘‘मुखं धोविस्सामी’’ति। तस्मिञ्‍च पदेसे सीही पोतकं जनेत्वा गोचराय गता। राजपुरिसो तं दिस्वा ‘‘सीहपोतको देवा’’ति आरोचेसि। राजा ‘‘सीहो किर न कस्सचि भायती’’ति तं उपपरिक्खितुं भेरिआदीनि आकोटापेसि। सीहपोतको तं सद्दं सुत्वापि तथेव सयि। राजा यावततियकं आकोटापेसि, सो ततियवारे सीसं उक्खिपित्वा सब्बं परिसं ओलोकेत्वा तथेव सयि। अथ राजा ‘‘यावस्स माता नागच्छति, ताव गच्छामा’’ति वत्वा गच्छन्तो चिन्तेसि – ‘‘तं दिवसं जातोपि सीहपोतको न सन्तसति न भायति, कुदास्सु नामाहम्पि तण्हादिट्ठिपरितासं छेत्वा न सन्तसेय्यं न भायेय्य’’न्ति। सो तं आरम्मणं गहेत्वा, गच्छन्तो पुन केवट्टेहि मच्छे गहेत्वा साखासु बन्धित्वा पसारिते जाले वातं अलग्गंयेव गच्छमानं दिस्वा, तम्पि निमित्तं अग्गहेसि – ‘‘कुदास्सु नामाहम्पि तण्हादिट्ठिजालं मोहजालं वा फालेत्वा एवं असज्‍जमानो गच्छेय्य’’न्ति।

अथ उय्यानं गन्त्वा सिलापट्टपोक्खरणितीरे निसिन्‍नो वातब्भाहतानि पदुमानि ओनमित्वा उदकं फुसित्वा वातविगमे पुन यथाठाने ठितानि उदकेन अनुपलित्तानि दिस्वा तम्पि निमित्तं अग्गहेसि – ‘‘कुदास्सु नामाहम्पि यथा एतानि उदके जातानि उदकेन अनुपलित्तानि तिट्ठन्ति, एवमेवं लोके जातो लोकेन अनुपलित्तो तिट्ठेय्य’’न्ति। सो पुनप्पुनं ‘‘यथा सीहवातपदुमानि, एवं असन्तसन्तेन असज्‍जमानेन अनुपलित्तेन भवितब्ब’’न्ति चिन्तेत्वा, रज्‍जं पहाय पब्बजित्वा, विपस्सन्तो पच्‍चेकबोधिं सच्छिकत्वा इमं उदानगाथं अभासि –

‘‘सीहोव सद्देसु असन्तसन्तो, वातोव जालम्हि असज्‍जमानो।

पदुमंव तोयेन अलिप्पमानो, एको चरे खग्गविसाणकप्पो’’ति॥

तत्थ सीहोति चत्तारो सीहा – तिणसीहो, पण्डुसीहो, काळसीहो, केसरसीहोति। केसरसीहो तेसं अग्गमक्खायति। सोव इध अधिप्पेतो। वातो पुरत्थिमादिवसेन अनेकविधो, पदुमं रत्तसेतादिवसेन। तेसु यो कोचि वातो यंकिञ्‍चि पदुमञ्‍च वट्टतियेव। तत्थ यस्मा सन्तासो अत्तसिनेहेन होति, अत्तसिनेहो च तण्हालेपो, सोपि दिट्ठिसम्पयुत्तेन वा दिट्ठिविप्पयुत्तेन वा लोभेन होति, सो च तण्हायेव। सज्‍जनं पन तत्थ उपपरिक्खाविरहितस्स मोहेन होति, मोहो च अविज्‍जा। तत्थ समथेन तण्हाय पहानं होति, विपस्सनाय, अविज्‍जाय। तस्मा समथेन अत्तसिनेहं पहाय सीहोव सद्देसु अनिच्‍चादीसु असन्तसन्तो, विपस्सनाय मोहं पहाय वातोव जालम्हि खन्धायतनादीसु असज्‍जमानो, समथेनेव लोभं लोभसम्पयुत्तं एव दिट्ठिञ्‍च पहाय, पदुमंव तोयेन सब्बभवभोगलोभेन अलिप्पमानो। एत्थ च समथस्स सीलं पदट्ठानं, समथो समाधि, विपस्सना पञ्‍ञाति। एवं तेसु द्वीसु धम्मेसु सिद्धेसु तयोपि खन्धा सिद्धा होन्ति। तत्थ सीलक्खन्धेन सुरतो होति। सो सीहोव सद्देसु आघातवत्थूसु कुज्झितुकामताय न सन्तसति। पञ्‍ञाक्खन्धेन पटिविद्धसभावो वातोव जालम्हि खन्धादिधम्मभेदे न सज्‍जति, समाधिक्खन्धेन वीतरागो पदुमंव तोयेन रागेन न लिप्पति। एवं समथविपस्सनाहि सीलसमाधिपञ्‍ञाक्खन्धेहि च यथासम्भवं अविज्‍जातण्हानं तिण्णञ्‍च अकुसलमूलानं पहानवसेन असन्तसन्तो असज्‍जमानो अलिप्पमानो च वेदितब्बो। सेसं वुत्तनयमेवाति।

७२.सीहो यथाति का उप्पत्ति? अञ्‍ञतरो किर बाराणसिराजा पच्‍चन्तं कुप्पितं वूपसमेतुं गामानुगामिमग्गं छड्डेत्वा, उजुं अटविमग्गं गहेत्वा, महतिया सेनाय गच्छति। तेन च समयेन अञ्‍ञतरस्मिं पब्बतपादे सीहो बालसूरियातपं तप्पमानो निपन्‍नो होति। तं दिस्वा राजपुरिसो रञ्‍ञो आरोचेसि। राजा ‘‘सीहो किर सद्देन न सन्तसती’’ति भेरिसङ्खपणवादीहि सद्दं कारापेसि। सीहो तथेव निपज्‍जि। दुतियम्पि कारापेसि। सीहो तथेव निपज्‍जि। ततियम्पि कारापेसि। सीहो ‘‘मम पटिसत्तु अत्थी’’ति चतूहि पादेहि सुप्पतिट्ठितं पतिट्ठहित्वा सीहनादं नदि। तं सुत्वाव हत्थारोहादयो हत्थिआदीहि ओरोहित्वा तिणगहनानि पविट्ठा, हत्थिअस्सगणा दिसाविदिसा पलाता। रञ्‍ञो हत्थीपि राजानं गहेत्वा वनगहनानि पोथयमानो पलायि। सो तं सन्धारेतुं असक्‍कोन्तो रुक्खसाखाय ओलम्बित्वा , पथविं पतित्वा, एकपदिकमग्गेन गच्छन्तो पच्‍चेकबुद्धानं वसनट्ठानं पापुणित्वा तत्थ पच्‍चेकबुद्धे पुच्छि – ‘‘अपि, भन्ते, सद्दमस्सुत्था’’ति? ‘‘आम, महाराजा’’ति। ‘‘कस्स सद्दं, भन्ते’’ति? ‘‘पठमं भेरिसङ्खादीनं, पच्छा सीहस्सा’’ति। ‘‘न भायित्थ, भन्ते’’ति? ‘‘न मयं, महाराज, कस्सचि सद्दस्स भायामा’’ति। ‘‘सक्‍का पन, भन्ते, मय्हम्पि एदिसं कातु’’न्ति? ‘‘सक्‍का, महाराज, सचे पब्बजसी’’ति। ‘‘पब्बजामि, भन्ते’’ति। ततो नं पब्बाजेत्वा पुब्बे वुत्तनयेनेव आभिसमाचारिकं सिक्खापेसुं। सोपि पुब्बे वुत्तनयेनेव विपस्सन्तो पच्‍चेकबोधिं सच्छिकत्वा इमं उदानगाथं अभासि –

‘‘सीहो यथा दाठबली पसय्ह, राजा मिगानं अभिभुय्य चारी।

सेवेथ पन्तानि सेनासनानि, एको चरे खग्गविसाणकप्पो’’ति॥

तत्थ सहना च हनना च सीघजवत्ता च सीहो। केसरसीहोव इध अधिप्पेतो। दाठा बलमस्स अत्थीति दाठबली। पसय्ह अभिभुय्याति, उभयं चारीसद्देन सह योजेतब्बं पसय्हचारी अभिभुय्यचारीति तत्थ पसय्ह निग्गहेत्वा चरणेन पसय्हचारी, अभिभवित्वा, सन्तासेत्वा, वसीकत्वा, चरणेन अभिभुय्यचारी। स्वायं कायबलेन पसय्हचारी, तेजसा अभिभुय्यचारी। तत्थ सचे कोचि वदेय्य – ‘‘किं पसय्ह अभिभुय्य चारी’’ति, ततो मिगानन्ति सामिवचनं उपयोगवचनं कत्वा ‘‘मिगे पसय्ह अभिभुय्य चारी’’ति पटिवत्तब्बं। पन्तानीति दूरानि। सेनासनानीति वसनट्ठानानि। सेसं पुब्बे वुत्तनयेनेव सक्‍का जानितुन्ति न वित्थारितन्ति।

दाठबलीगाथावण्णना समत्ता।

७३.मेत्तं उपेक्खन्ति का उप्पत्ति? अञ्‍ञतरो किर राजा मेत्तादिझानलाभी अहोसि। सो ‘‘झानसुखन्तरायकरं रज्‍ज’’न्ति झानानुरक्खणत्थं रज्‍जं पहाय पब्बजित्वा विपस्सन्तो पच्‍चेकबोधिं सच्छिकत्वा, इमं उदानगाथं अभासि –

मेत्तं उपेक्खं करुणं विमुत्तिं, आसेवमानो मुदितञ्‍च काले।

सब्बेन लोकेन अविरुज्झमानो, एको चरे खग्गविसाणकप्पो’’ति॥

तत्थ ‘‘सब्बे सत्ता सुखिता होन्तू’’तिआदिना नयेन हितसुखुपनयनकामता मेत्ता। ‘‘अहो वत इमम्हा दुक्खा विमुच्‍चेय्यु’’न्तिआदिना नयेन अहितदुक्खापनयनकामता करुणा। ‘‘मोदन्ति वत भोन्तो सत्ता मोदन्ति साधु सुट्ठू’’तिआदिना नयेन हितसुखाविप्पयोगकामता मुदिता। ‘‘पञ्‍ञायिस्सन्ति सकेन कम्मेना’’ति सुखदुक्खेसु अज्झुपेक्खनता उपेक्खा। गाथाबन्धसुखत्थं पन उप्पटिपाटिया मेत्तं वत्वा उपेक्खा वुत्ता, मुदिता पच्छा। विमुत्तिन्ति चतस्सोपि हि एता अत्तनो पच्‍चनीकधम्मेहि विमुत्तत्ता विमुत्तियो। तेन वुत्तं ‘‘मेत्तं उपेक्खं करुणं, विमुत्तिं, आसेवमानो मुदितञ्‍च काले’’ति।

तत्थ आसेवमानोति तिस्सो तिकचतुक्‍कज्झानवसेन, उपेक्खं चतुत्थज्झानवसेन भावयमानो। कालेति मेत्तं आसेवित्वा ततो वुट्ठाय करुणं, ततो वुट्ठाय मुदितं, ततो इतरतो वा निप्पीतिकझानतो वुट्ठाय उपेक्खं आसेवमानो ‘‘काले आसेवमानो’’ति वुच्‍चति, आसेवितुं फासुकाले वा। सब्बेन लोकेन अविरुज्झमानोति दससु दिसासु सब्बेन सत्तलोकेन अविरुज्झमानो। मेत्तादीनञ्हि भावितत्ता सत्ता अप्पटिकूला होन्ति। सत्तेसु च विरोधभूतो पटिघो वूपसम्मति। तेन वुत्तं – ‘‘सब्बेन लोकेन अविरुज्झमानो’’ति। अयमेत्थ सङ्खेपो, वित्थारेन पन मेत्तादिकथा अट्ठसालिनिया धम्मसङ्गहट्ठकथायं (ध॰ स॰ अट्ठ॰ २५१) वुत्ता। सेसं पुब्बवुत्तसदिसमेवाति।

अप्पमञ्‍ञागाथावण्णना समत्ता।

७४.रागञ्‍च दोसञ्‍चाति का उप्पत्ति? राजगहं किर उपनिस्साय मातङ्गो नाम पच्‍चेकबुद्धो विहरति सब्बपच्छिमो पच्‍चेकबुद्धानं। अथ अम्हाकं बोधिसत्ते उप्पन्‍ने देवतायो बोधिसत्तस्स पूजनत्थाय आगच्छन्तियो तं दिस्वा ‘‘मारिसा, मारिसा, बुद्धो लोके उप्पन्‍नो’’ति भणिंसु । सो निरोधा वुट्ठहन्तो तं सद्दं सुत्वा, अत्तनो च जीवितक्खयं दिस्वा, हिमवन्ते महापपातो नाम पब्बतो पच्‍चेकबुद्धानं परिनिब्बानट्ठानं, तत्थ आकासेन गन्त्वा पुब्बे परिनिब्बुतपच्‍चेकबुद्धस्स अट्ठिसङ्घातं पपाते पक्खिपित्वा, सिलातले निसीदित्वा इमं उदानगाथं अभासि –

‘‘रागञ्‍च दोसञ्‍च पहाय मोहं, सन्दालयित्वान संयोजनानि।

असन्तसं जीवितसङ्खयम्हि, एको चरे खग्गविसाणकप्पो’’ति॥

तत्थ रागदोसमोहा उरगसुत्ते वुत्ता। संयोजनानीति दस संयोजनानि। तानि च तेन तेन मग्गेन सन्दालयित्वा। असन्तसं जीवितसङ्खयम्हीति जीवितसङ्खयो वुच्‍चति चुतिचित्तस्स परिभेदो, तस्मिञ्‍च जीवितसङ्खये जीवितनिकन्तिया पहीनत्ता असन्तसन्ति। एत्तावता सोपादिसेसं निब्बानधातुं अत्तनो दस्सेत्वा गाथापरियोसाने अनुपादिसेसाय निब्बानधातुया परिनिब्बायीति।

जीवितसङ्खयगाथावण्णना समत्ता।

७५.भजन्तीति का उप्पत्ति? बाराणसियं किर अञ्‍ञतरो राजा आदिगाथाय वुत्तप्पकारमेव फीतं रज्‍जं समनुसासति। तस्स खरो आबाधो उप्पज्‍जि, दुक्खा वेदना वत्तन्ति। वीसतिसहस्सित्थियो परिवारेत्वा हत्थपादसम्बाहनादीनि करोन्ति। अमच्‍चा ‘‘न दानायं राजा जीविस्सति, हन्द मयं अत्तनो सरणं गवेसामा’’ति चिन्तेत्वा अञ्‍ञस्स रञ्‍ञो सन्तिकं गन्त्वा उपट्ठानं याचिंसु। ते तत्थ उपट्ठहन्तियेव, न किञ्‍चि लभन्ति। राजापि आबाधा वुट्ठहित्वा पुच्छि ‘‘इत्थन्‍नामो च इत्थन्‍नामो च कुहि’’न्ति? ततो तं पवत्तिं सुत्वा सीसं चालेत्वा तुण्ही अहोसि। तेपि अमच्‍चा ‘‘राजा वुट्ठितो’’ति सुत्वा तत्थ किञ्‍चि अलभमाना परमेन पारिजुञ्‍ञेन समन्‍नागता पुनदेव आगन्त्वा राजानं वन्दित्वा एकमन्तं अट्ठंसु। तेन च रञ्‍ञा ‘‘कुहिं, ताता, तुम्हे गता’’ति वुत्ता आहंसु – ‘‘देवं दुब्बलं दिस्वा आजीविकभयेनम्हा असुकं नाम जनपदं गता’’ति। राजा सीसं चालेत्वा चिन्तेसि – ‘‘यंनूनाहं इमे वीमंसेय्यं, किं पुनपि एवं करेय्युं नो’’ति? सो पुब्बे आबाधिकरोगेन फुट्ठो विय बाळ्हवेदनं अत्तानं दस्सेन्तो गिलानालयं अकासि। इत्थियो सम्परिवारेत्वा पुब्बसदिसमेव सब्बं अकंसु। तेपि अमच्‍चा तथेव पुन बहुतरं जनं गहेत्वा पक्‍कमिंसु। एवं राजा यावततियं सब्बं पुब्बसदिसं अकासि। तेपि तथेव पक्‍कमिंसु। ततो चतुत्थम्पि ते आगते दिस्वा ‘‘अहो इमे दुक्‍करं अकंसु, ये मं ब्याधितं पहाय अनपेक्खा पक्‍कमिंसू’’ति निब्बिन्‍नो रज्‍जं पहाय पब्बजित्वा विपस्सन्तो पच्‍चेकबोधिं सच्छिकत्वा इमं उदानगाथं अभासि –

‘‘भजन्ति सेवन्ति च कारणत्था, निक्‍कारणा दुल्‍लभा अज्‍ज मित्ता।

अत्तट्ठपञ्‍ञा असुची मनुस्सा, एको चरे खग्गविसाणकप्पो’’ति॥

तत्थ भजन्तीति सरीरेन अल्‍लीयित्वा पयिरुपासन्ति। सेवन्तीति अञ्‍जलिकम्मादीहि किं कारपटिस्साविताय च परिचरन्ति। कारणं अत्थो एतेसन्ति कारणत्था, भजनाय सेवनाय च नाञ्‍ञं कारणमत्थि, अत्थो एव नेसं कारणं, अत्थहेतु सेवन्तीति वुत्तं होति। निक्‍कारणादुल्‍लभा अज्‍ज मित्ताति ‘‘इतो किञ्‍चि लच्छामा’’ति एवं अत्तपटिलाभकारणेन निक्‍कारणा, केवलं –

‘‘उपकारो च यो मित्तो,

सुखे दुक्खे च यो सखा।

अत्थक्खायी च यो मित्तो,

यो च मित्तानुकम्पको’’ति॥ (दी॰ नि॰ ३.२६५) –

७८.कायगुत्तोति तिविधेन कायसुचरितेन गुत्तो। वचीगुत्तोति चतुब्बिधेन वचीसुचरितेन गुत्तो। एत्तावता पातिमोक्खसंवरसीलं वुत्तं। आहारे उदरे यतोति एत्थ आहारमुखेन सब्बपच्‍चयानं सङ्गहितत्ता चतुब्बिधेपि पच्‍चये यतो संयतो निरुपक्‍किलेसोति अत्थो। इमिना आजीवपारिसुद्धिसीलं वुत्तं। उदरे यतोति उदरे यतो संयतो मितभोजी, आहारे मत्तञ्‍ञूति वुत्तं होति। इमिना भोजने मत्तञ्‍ञुतामुखेन पच्‍चयपटिसेवनसीलं वुत्तं। तेन किं दीपेति? यथा त्वं, ब्राह्मण, बीजं वपित्वा सस्सपरिपालनत्थं कण्टकवतिं वा रुक्खवतिं वा पाकारपरिक्खेपं वा करोसि, तेन ते गोमहिंसमिगगणा पवेसं अलभन्ता सस्सं न विलुम्पन्ति, एवमहम्पि सद्धाबीजं वपित्वा नानप्पकारकुसलसस्सपरिपालनत्थं कायवचीआहारगुत्तिमयं तिविधपरिक्खेपं करोमि। तेन मे रागादिअकुसलधम्मगोमहिंसमिगगणा पवेसं अलभन्ता नानप्पकारकुसलसस्सं न विलुम्पन्तीति।

सच्‍चं करोमि निद्दानन्ति एत्थ द्वीहि द्वारेहि अविसंवादनं सच्‍चं। निद्दानन्ति छेदनं लुननं उप्पाटनं, करणत्थे चेतं उपयोगवचनं वेदितब्बं। अयञ्हि एत्थ अत्थो ‘‘सच्‍चेन करोमि निद्दान’’न्ति। किं वुत्तं होति? यथा त्वं बाहिरं कसिं कसित्वा सस्सदूसकानं तिणानं हत्थेन वा असितेन वा निद्दानं करोसि; एवमहम्पि अज्झत्तिकं कसिं कसित्वा कुसलसस्सदूसकानं विसंवादनतिणानं सच्‍चेन निद्दानं करोमि। ञाणसच्‍चं वा एत्थ सच्‍चन्ति वेदितब्बं, यं तं यथाभूतञाणन्ति वुच्‍चति। तेन अत्तसञ्‍ञादीनं तिणानं निद्दानं करोमीति एवं योजेतब्बं। अथ वा निद्दानन्ति छेदकं लावकं, उप्पाटकन्ति अत्थो। एवं सन्ते यथा त्वं दासं वा कम्मकरं वा निद्दानं करोसि, ‘‘निद्देहि तिणानी’’ति तिणानं छेदकं लावकं उप्पाटकं करोसि; एवमहं सच्‍चं करोमीति उपयोगवचनेनेव वत्तुं युज्‍जति। अथ वा सच्‍चन्ति दिट्ठिसच्‍चं। तमहं निद्दानं करोमि, छिन्दितब्बं लुनितब्बं उप्पाटेतब्बं करोमीति एवम्पि उपयोगवचनेनेव वत्तुं युज्‍जति।

सोरच्‍चं मे पमोचनन्ति एत्थ यं तं ‘‘कायिको अवीतिक्‍कमो, वाचसिको अवीतिक्‍कमो’’ति, एवं सीलमेव ‘‘सोरच्‍च’’न्ति वुत्तं, न तं इध अधिप्पेतं, वुत्तमेव एतं ‘‘कायगुत्तो’’तिआदिना नयेन, अरहत्तफलं पन अधिप्पेतं। तम्पि हि सुन्दरे निब्बाने रतभावतो ‘‘सोरच्‍च’’न्ति वुच्‍चति। पमोचनन्ति योग्गविस्सज्‍जनं। किं वुत्तं होति? यथा तव पमोचनं पुनपि सायन्हे वा दुतियदिवसे वा अनागतसंवच्छरे वा योजेतब्बतो अप्पमोचनमेव होति, न मम एवं। न हि मम अन्तरा मोचनं नाम अत्थि। अहञ्हि दीपङ्करदसबलकालतो पभुति पञ्‍ञानङ्गले वीरियबलिबद्दे योजेत्वा चत्तारि असङ्ख्येय्यानि कप्पसतसहस्सञ्‍च महाकसिं कसन्तो ताव न मुञ्‍चिं, याव न सम्मासम्बोधिं अभिसम्बुज्झि। यदा च मे सब्बं तं कालं खेपेत्वा बोधिरुक्खमूले अपराजितपल्‍लङ्के निसिन्‍नस्स सब्बगुणपरिवारं अरहत्तफलं उदपादि, तदा मया तं सब्बुस्सुक्‍कपटिप्पस्सद्धिप्पत्तिया पमुत्तं, न दानि पुन योजेतब्बं भविस्सतीति। एतमत्थं सन्धायाह भगवा – ‘‘सोरच्‍चं मे पमोचन’’न्ति।

७९.वीरियं मे धुरधोरय्हन्ति एत्थ वीरियन्ति ‘‘कायिको वा, चेतसिको वा वीरियारम्भो’’तिआदिना नयेन वुत्तपधानं। धुरायं धोरय्हं धुरधोरय्हं, धुरं वहतीति अत्थो। यथा हि ब्राह्मणस्स धुरायं धोरय्हाकड्ढितं नङ्गलं भूमिघनं भिन्दति, मूलसन्तानकानि च पदालेति, एवं भगवतो वीरियाकड्ढितं पञ्‍ञानङ्गलं यथावुत्तं घनं भिन्दति, किलेससन्तानकानि च पदालेति। तेनाह – ‘‘वीरियं मे धुरधोरय्ह’’न्ति। अथ वा पुरिमधुरं वहन्ता धुरा, मूलधुरं वहन्ता धोरय्हा; धुरा च धोरय्हा च धुरधोरय्हा। तत्थ यथा ब्राह्मणस्स एकमेकस्मिं नङ्गले चतुबलिबद्दप्पभेदं धुरधोरय्हं वहन्तं उप्पन्‍नानुप्पन्‍नतिणमूलघातं सस्ससम्पत्तिञ्‍च साधेति, एवं भगवतो चतुसम्मप्पधानवीरियप्पभेदं धुरधोरय्हं वहन्तं उप्पन्‍नानुप्पन्‍नाकुसलमूलघातं कुसलसम्पत्तिञ्‍च साधेति। तेनाह – ‘‘वीरियं मे धुरधोरय्ह’’न्ति।

योगक्खेमाधिवाहनन्ति एत्थ योगेहि खेमत्ता ‘‘योगक्खेम’’न्ति निब्बानं वुच्‍चति, तं अधिकत्वा वाहीयति, अभिमुखं वा वाहीयतीति अधिवाहनं। योगक्खेमस्स अधिवाहनं योगक्खेमाधिवाहनं। तेन किं दीपेति? यथा तव धुरधोरय्हं पुरत्थिमं दिसं पच्छिमादीसु वा अञ्‍ञतरं अभिमुखं वाहीयति, तथा मम धुरधोरय्हं निब्बानाभिमुखं वाहीयति।

एवं वाहियमानञ्‍च गच्छति अनिवत्तन्तं। यथा तव नङ्गलं वहन्तं धुरधोरय्हं खेत्तकोटिं पत्वा पुन निवत्तति, एवं अनिवत्तन्तं दीपङ्करकालतो पभुति गच्छतेव। यस्मा वा तेन तेन मग्गेन पहीना किलेसा पुनप्पुनं पहातब्बा न होन्ति, यथा तव नङ्गलेन छिन्‍नानि तिणानि पुनपि अपरस्मिं समये छिन्दितब्बानि होन्ति, तस्मापि एतं पठममग्गवसेन दिट्ठेकट्ठे किलेसे, दुतियवसेन ओळारिके, ततियवसेन अनुसहगते किलेसे, चतुत्थवसेन सब्बकिलेसे पजहन्तं गच्छति अनिवत्तन्तं। अथ वा गच्छति अनिवत्तन्ति निवत्तनरहितं हुत्वा गच्छतीति अत्थो। न्ति तं धुरधोरय्हं। एवम्पेत्थ पदच्छेदो वेदितब्बो। एवं गच्छन्तञ्‍च यथा तव धुरधोरय्हं न तं ठानं गच्छति, यत्थ गन्त्वा कस्सको असोको निस्सोको विरजो हुत्वा न सोचति, एतं पन तं ठानं गच्छति, यत्थ गन्त्वा न सोचति। यत्थ सतिपाचनेन एतं वीरियधुरधोरय्हं चोदेन्तो गन्त्वा मादिसो कस्सको असोको निस्सोको विरजो हुत्वा न सोचति, तं सब्बसोकसल्‍लसमुग्घातभूतं निब्बानामतसङ्खातं ठानं गच्छतीति।

८०.इदानि निगमनं करोन्तो भगवा इमं गाथमाह –

‘‘एवमेसा कसी कट्ठा, सा होति अमतप्फला।

एतं कसिं कसित्वान, सब्बदुक्खा पमुच्‍चती’’ति॥

तस्सायं सङ्खेपत्थो – मया ब्राह्मण एसा सद्धाबीजा तपोवुट्ठिया अनुग्गहिता कसि, पञ्‍ञामयं युगनङ्गलं, हिरिमयञ्‍च ईसं, मनोमयेन योत्तेन, एकाबद्धं कत्वा, पञ्‍ञानङ्गले सतिफालं आकोटेत्वा, सतिपाचनं गहेत्वा, कायवचीआहारगुत्तिया गोपेत्वा, सच्‍चं निद्दानं कत्वा, सोरच्‍चं पमोचनं वीरियं धुरधोरय्हं योगक्खेमाभिमुखं अनिवत्तन्तं वाहेन्तेन कट्ठा, कसिकम्मपरियोसानं चतुब्बिधं सामञ्‍ञफलं पापिता, साहोति अमतप्फला, सा एसा कसि अमतप्फला होति। अमतं वुच्‍चति निब्बानं, निब्बानानिसंसा होतीति अत्थो। सा खो पनेसा कसि न ममेवेकस्स अमतप्फला होति, अपिच, खो, पन यो कोचि खत्तियो वा ब्राह्मणो वा वेस्सो वा सुद्दो वा गहट्ठो वा पब्बजितो वा एतं कसिं कसति, सो सब्बोपि एतं कसिं कसित्वान, सब्बदुक्खा पमुच्‍चति, सब्बस्मा वट्टदुक्खदुक्खदुक्खसङ्खारदुक्खविपरिणामदुक्खा पमुच्‍चतीति। एवं भगवा ब्राह्मणस्स अरहत्तनिकूटेन निब्बानपरियोसानं कत्वा देसनं निट्ठापेसि।

ततो ब्राह्मणो गम्भीरत्थं देसनं सुत्वा ‘‘मम कसिफलं भुञ्‍जित्वा अपरज्‍जु एव छातो होति, इमस्स पन कसि अमतप्फला, तस्सा फलं भुञ्‍जित्वा सब्बदुक्खा पमुच्‍चती’’ति च विदित्वा पसन्‍नो पसन्‍नाकारं कातुं पायासं दातुमारद्धो। तेनाह ‘‘अथ खो कसिभारद्वाजो’’ति। तत्थ महतियाति महतियन्ति अत्थो। कंसपातियाति सुवण्णपातियं, सतसहस्सग्घनके अत्तनो सुवण्णथाले। वड्ढेत्वाति छुपित्वा, आकिरित्वाति वुत्तं होति। भगवतो उपनामेसीति सप्पिमधुफाणितादीहि विचित्रं कत्वा, दुकूलवितानेन पटिच्छादेत्वा, उक्खिपित्वा, सक्‍कच्‍चं तथागतस्स अभिहरि। किन्ति? ‘‘भुञ्‍जतु भवं गोतमो पायासं, कस्सको भव’’न्ति। ततो कस्सकभावसाधकं कारणमाह ‘‘यञ्हि…पे॰… कसती’’ति, यस्मा भवं…पे॰… कसतीति वुत्तं होति। अथ भगवा ‘‘गाथाभिगीतं मे’’ति आह।

८१.तत्थ गाथाभिगीतन्ति गाथाहि अभिगीतं, गाथायो भासित्वा लद्धन्ति वुत्तं होति। मेति मया। अभोजनेय्यन्ति भुञ्‍जनारहं न होति। सम्पस्सतन्ति सम्मा आजीवसुद्धिं पस्सतं , समन्ता वा पस्सतं सम्पस्सतं, बुद्धानन्ति वुत्तं होति। नेस धम्मोति ‘‘गाथाभिगीतं भुञ्‍जितब्ब’’न्ति एस धम्मो एतं चारित्तं न होति, तस्मा गाथाभिगीतं पनुदन्ति बुद्धा पटिक्खिपन्ति न भुञ्‍जन्तीति। किं पन भगवता पायासत्थं गाथा अभिगीता, येन एवमाहाति? न एतदत्थं अभिगीता, अपिच, खो, पन पातो पट्ठाय खेत्तसमीपे ठत्वा कटच्छुभिक्खम्पि अलभित्वा पुन सकलबुद्धगुणे पकासेत्वा लद्धं तदेतं नटनच्‍चकादीहि नच्‍चित्वा गायित्वा च लद्धसदिसं होति, तेन ‘‘गाथाभिगीत’’न्ति वुत्तं। तादिसञ्‍च यस्मा बुद्धानं न कप्पति, तस्मा ‘‘अभोजनेय्य’’न्ति वुत्तं। अप्पिच्छतानुरूपञ्‍चेतं न होति, तस्मापि पच्छिमं जनतं अनुकम्पमानेन च एवं वुत्तं। यत्र च नाम परप्पकासितेनापि अत्तनो गुणेन उप्पन्‍नं लाभं पटिक्खिपन्ति सेय्यथापि अप्पिच्छो घटिकारो कुम्भकारो, तत्र कथं कोटिप्पत्ताय अप्पिच्छताय समन्‍नागतो भगवा अत्तनाव अत्तनो गुणप्पकासनेन उप्पन्‍नं लाभं सादियिस्सति, यतो युत्तमेव एतं भगवतो वत्तुन्ति।

एत्तावता ‘‘अप्पसन्‍नं अदातुकामं ब्राह्मणं गाथागायनेन दातुकामं कत्वा, समणो गोतमो भोजनं पटिग्गहेसि, आमिसकारणा इमस्स देसना’’ति इमम्हा लोकापवादा अत्तानं मोचेन्तो देसनापारिसुद्धिं दीपेत्वा, इदानि आजीवपारिसुद्धिं दीपेन्तो आह ‘‘धम्मे सती ब्राह्मण वुत्तिरेसा’’ति तस्सत्थो – आजीवपारिसुद्धिधम्मे वा दसविधसुचरितधम्मे वा बुद्धानं चारित्तधम्मे वा सति संविज्‍जमाने अनुपहते वत्तमाने वुत्तिरेसा एकन्तवोदाता आकासे पाणिप्पसारणकप्पा एसना परियेसना जीवितवुत्ति बुद्धानं ब्राह्मणाति।

८२.एवं वुत्ते ब्राह्मणो ‘‘पायासं मे पटिक्खिपति, अकप्पियं किरेतं भोजनं, अधञ्‍ञो वतस्मिं, दानं दातुं न लभामी’’ति दोमनस्सं उप्पादेत्वा ‘‘अप्पेव नाम अञ्‍ञं पटिग्गण्हेय्या’’ति च चिन्तेसि। तं ञत्वा भगवा ‘‘अहं भिक्खाचारवेलं परिच्छिन्दित्वा आगतो – ‘एत्तकेन कालेन इमं ब्राह्मणं पसादेस्सामी’ति, ब्राह्मणो च दोमनस्सं अकासि। इदानि तेन दोमनस्सेन मयि चित्तं पकोपेत्वा अमतवरधम्मं पटिविज्झितुं न सक्खिस्सती’’ति ब्राह्मणस्स पसादजननत्थं तेन पत्थितमनोरथं पूरेन्तो आह ‘‘अञ्‍ञेन च केवलिन’’न्ति। तत्थ केवलिनन्ति सब्बगुणपरिपुण्णं, सब्बयोगविसंयुत्तं वाति अत्थो। महन्तानं सीलक्खन्धादीनं गुणानं एसनतो महेसिं। परिक्खीणसब्बासवत्ता खीणासवं। हत्थपादकुक्‍कुच्‍चमादिं कत्वा वूपसन्तसब्बकुक्‍कुच्‍चत्ता कुक्‍कुच्‍चवूपसन्तं। उपट्ठहस्सूति परिविसस्सु पटिमानयस्सु। एवं ब्राह्मणेन चित्ते उप्पादितेपि परियायमेव भणति, न तु भणति ‘‘देहि, आहराही’’ति। सेसमेत्थ उत्तानमेव।

अथ ब्राह्मणो ‘‘अयं पायासो भगवतो आनीतो नाहं अरहामि तं अत्तनो छन्देन कस्सचि दातु’’न्ति चिन्तेत्वा आह ‘‘अथ कस्स चाह’’न्ति। ततो भगवा ‘‘तं पायासं ठपेत्वा तथागतं तथागतसावकञ्‍च अञ्‍ञस्स अजीरणधम्मो’’ति ञत्वा आह – ‘‘न ख्वाहं त’’न्ति। तत्थ सदेवकवचनेन पञ्‍चकामावचरदेवग्गहणं, समारकवचनेन छट्ठकामावचरदेवग्गहणं, सब्रह्मकवचनेन रूपावचरब्रह्मग्गहणं अरूपावचरा पन भुञ्‍जेय्युन्ति असम्भावनेय्या। सस्समणब्राह्मणिवचनेन सासनपच्‍चत्थिकपच्‍चामित्तसमणब्राह्मणग्गहणं समितपापबाहितपापसमणब्राह्मणग्गहणञ्‍च। पजावचनेन सत्तलोकग्गहणं, सदेवमनुस्सवचनेन सम्मुतिदेवअवसेसमनुस्सग्गहणं। एवमेत्थ तीहि वचनेहि ओकासलोको, द्वीहि पजावसेन सत्तलोको गहितोति वेदितब्बो। एस सङ्खेपो, वित्थारं पन आळवकसुत्ते वण्णयिस्साम।

कस्मा पन सदेवकादीसु कस्सचि न सम्मा परिणामं गच्छेय्याति? ओळारिके सुखुमोजापक्खिपनतो। इमस्मिञ्हि पायासे भगवन्तं उद्दिस्स गहितमत्तेयेव देवताहि ओजा पक्खित्ता यथा सुजाताय पायासे, चुन्दस्स च सूकरमद्दवे पच्‍चमाने, वेरञ्‍जायञ्‍च भगवता गहितगहितालोपे, भेसज्‍जक्खन्धके च कच्‍चानस्स गुळ्हकुम्भस्मिं अवसिट्ठगुळ्हे। सो ओळारिके सुखुमोजापक्खिपनतो देवानं न परिणमति। देवा हि सुखुमसरीरा, तेसं ओळारिको मनुस्साहारो न सम्मा परिणमति। मनुस्सानम्पि न परिणमति। मनुस्सा हि ओळारिकसरीरा, तेसं सुखुमा दिब्बोजा न सम्मा परिणमति। तथागतस्स पन पकतिअग्गिनाव परिणमति, सम्मा जीरति। कायबलञाणबलप्पभावेनाति एके तथागतसावकस्स खीणासवस्सेतं समाधिबलेन मत्तञ्‍ञुताय च परिणमति, इतरेसं इद्धिमन्तानम्पि न परिणमति। अचिन्तनीयं वा एत्थ कारणं, बुद्धविसयो एसोति।

तेन हि त्वन्ति यस्मा अञ्‍ञं न पस्सामि, मम न कप्पति, मम अकप्पन्तं सावकस्सापि मे न कप्पति, तस्मा त्वं ब्राह्मणाति वुत्तं होति। अप्पहरितेति परित्तहरिततिणे, अप्परुळ्हरिततिणे वा पासाणपिट्ठिसदिसे। अप्पाणकेति निप्पाणके, पायासज्झोत्थरणकारणेन मरितब्बपाणरहिते वा महाउदकक्खन्धे। सह तिणनिस्सितेहि पाणेहि तिणानं पाणकानञ्‍च अनुरक्खणत्थाय एतं वुत्तं। चिच्‍चिटायति चिटिचिटायतीति एवं सद्दं करोति। संधूपायतीति समन्ता धूपायति। सम्पधूपायतीति तथेव अधिमत्तं धूपायति। कस्मा एवं अहोसीति? भगवतो आनुभावेन, न उदकस्स, न पायासस्स, न ब्राह्मणस्स, न अञ्‍ञेसं देवयक्खादीनं। भगवा हि ब्राह्मणस्स धम्मसंवेगत्थं तथा अधिट्ठासि। सेय्यथापि नामाति ओपम्मनिदस्सनमत्तमेतं, यथा फालोति एत्तकमेव वुत्तं होति। संविग्गो चित्तेन, लोमहट्ठजातो सरीरेन। सरीरे किरस्स नवनवुतिलोमकूपसहस्सानि सुवण्णभित्तिया आहतमणिनागदन्ता विय उद्धग्गा अहेसुं। सेसं पाकटमेव।

८४.एवं वुत्ते भगवा चुन्दं कम्मारपुत्तं ‘‘किं, भन्ते, कुसलं, किं अकुसल’’न्तिआदिना (म॰ नि॰ ३.२९६) नयेन गिहिपञ्हं अपुच्छित्वा समणपञ्हं पुच्छन्तं दिस्वा आवज्‍जेन्तो ‘‘तं पापभिक्खुं सन्धाय अयं पुच्छती’’ति ञत्वा तस्स अञ्‍ञत्र वोहारमत्ता अस्समणभावं दीपेन्तो आह ‘‘चतुरो समणा’’ति। तत्थ चतुरोति सङ्ख्यापरिच्छेदो। समणाति कदाचि भगवा तित्थिये समणवादेन वदति; यथाह – ‘‘यानि तानि पुथुसमणब्राह्मणानं वतकोतूहलमङ्गलानी’’ति (म॰ नि॰ १.४०७)। कदाचि पुथुज्‍जने; यथाह – ‘‘समणा समणाति खो, भिक्खवे, जनो सञ्‍जानाती’’ति (म॰ नि॰ १.४३५)। कदाचि सेक्खे; यथाह – ‘‘इधेव, भिक्खवे, समणो, इध दुतियो समणो’’ति (म॰ नि॰ १.१३९; दी॰ नि॰ २.२१४; अ॰ नि॰ ४.२४१)। कदाचि खीणासवे; यथाह – ‘‘आसवानं खया समणो होती’’ति (म॰ नि॰ १.४३८)। कदाचि अत्तानंयेव; यथाह – ‘‘समणोति खो, भिक्खवे, तथागतस्सेतं अधिवचन’’न्ति (अ॰ नि॰ ८.८५)। इध पन तीहि पदेहि सब्बेपि अरिये सीलवन्तं पुथुज्‍जनञ्‍च , चतुत्थेन इतरं अस्समणम्पि भण्डुं कासावकण्ठं केवलं वोहारमत्तकेन समणोति सङ्गण्हित्वा ‘‘चतुरो समणा’’ति आह। न पञ्‍चमत्थीति इमस्मिं धम्मविनये वोहारमत्तकेन पटिञ्‍ञामत्तकेनापि पञ्‍चमो समणो नाम नत्थि।

ते ते आविकरोमीति ते चतुरो समणे तव पाकटे करोमि। सक्खिपुट्ठोति सम्मुखा पुच्छितो। मग्गजिनोति मग्गेन सब्बकिलेसे विजितावीति अत्थो। मग्गदेसकोति परेसं मग्गं देसेता। मग्गे जीवतीति सत्तसु सेक्खेसु यो कोचि सेक्खो अपरियोसितमग्गवासत्ता लोकुत्तरे, सीलवन्तपुथुज्‍जनो च लोकिये मग्गे जीवति नाम, सीलवन्तपुथुज्‍जनो वा लोकुत्तरमग्गनिमित्तं जीवनतोपि मग्गे जीवतीति वेदितब्बो। यो च मग्गदूसीति यो च दुस्सीलो मिच्छादिट्ठि मग्गपटिलोमाय पटिपत्तिया मग्गदूसकोति अत्थो।

८५.‘‘इमे ते चतुरो समणा’’ति एवं भगवता सङ्खेपेन उद्दिट्ठे चतुरो समणे ‘‘अयं नामेत्थ मग्गजिनो, अयं मग्गदेसको, अयं मग्गे जीवति, अयं मग्गदूसी’’ति एवं पटिविज्झितुं असक्‍कोन्तो पुन पुच्छितुं चुन्दो आह ‘‘कं मग्गजिन’’न्ति। तत्थ मग्गे जीवति मेति यो सो मग्गे जीवति, तं मे ब्रूहि पुट्ठोति। सेसं पाकटमेव।

८६.इदानिस्स भगवा चतुरोपि समणे चतूहि गाथाहि निद्दिसन्तो आह ‘‘यो तिण्णकथंकथो विसल्‍लो’’ति। तत्थ तिण्णकथंकथो विसल्‍लोति एतं उरगसुत्ते वुत्तनयमेव। अयं पन विसेसो। यस्मा इमाय गाथाय मग्गजिनोति बुद्धसमणो अधिप्पेतो, तस्मा सब्बञ्‍ञुतञ्‍ञाणेन कथंकथापतिरूपकस्स सब्बधम्मेसु अञ्‍ञाणस्स तिण्णत्तापि ‘‘तिण्णकथंकथो’’ति वेदितब्बो। पुब्बे वुत्तनयेन हि तिण्णकथंकथापि सोतापन्‍नादयो पच्‍चेकबुद्धपरियोसाना सकदागामिविसयादीसु बुद्धविसयपरियोसानेसु पटिहतञाणप्पभावत्ता परियायेन अतिण्णकथंकथाव होन्ति। भगवा पन सब्बप्पकारेन तिण्णकथंकथोति। निब्बानाभिरतोति निब्बाने अभिरतो, फलसमापत्तिवसेन सदा निब्बाननिन्‍नचित्तोति अत्थो। तादिसो च भगवा। यथाह –

‘‘सो खो अहं, अग्गिवेस्सन, तस्सा एव कथाय परियोसाने, तस्मिंयेव पुरिमस्मिं समाधिनिमित्ते अज्झत्तमेव चित्तं सण्ठपेमि, सन्‍निसादेमि, एकोदिं करोमि, समादहामी’’ति (म॰ नि॰ १.३८७)।

अनानुगिद्धोति कञ्‍चि धम्मं तण्हागेधेन अननुगिज्झन्तो। लोकस्स सदेवकस्स नेताति आसयानुसयानुलोमेन धम्मं देसेत्वा पारायनमहासमयादीसु अनेकेसु सुत्तन्तेसु अपरिमाणानं देवमनुस्सानं सच्‍चपटिवेधसम्पादनेन सदेवकस्स लोकस्स नेता, गमयिता, तारेता, पारं सम्पापेताति अत्थो। तादिन्ति तादिसं यथावुत्तप्पकारलोकधम्मेहि निब्बिकारन्ति अत्थो। सेसमेत्थ पाकटमेव।

८७.एवं भगवा इमाय गाथाय ‘‘मग्गजिन’’न्ति बुद्धसमणं निद्दिसित्वा इदानि खीणासवसमणं निद्दिसन्तो आह ‘‘परमं परमन्ती’’ति। तत्थ परमं नाम निब्बानं, सब्बधम्मानं अग्गं उत्तमन्ति अत्थो। परमन्ति योध ञत्वाति तं परमं परममिच्‍चेव यो इध सासने ञत्वा पच्‍चवेक्खणञाणेन। अक्खाति विभजते इधेव धम्मन्ति निब्बानधम्मं अक्खाति, अत्तना पटिविद्धत्ता परेसं पाकटं करोति ‘‘इदं निब्बान’’न्ति, मग्गधम्मं विभजति ‘‘इमे चत्तारो सतिपट्ठाना…पे॰… अरियो अट्ठङ्गिको मग्गो’’ति। उभयम्पि वा उग्घटितञ्‍ञूनं सङ्खेपदेसनाय आचिक्खति, विपञ्‍चितञ्‍ञूनं वित्थारदेसनाय विभजति। एवं आचिक्खन्तो विभजन्तो च ‘‘इधेव सासने अयं धम्मो, न इतो बहिद्धा’’ति सीहनादं नदन्तो अक्खाति च विभजति च। तेन वुत्तं ‘‘अक्खाति विभजते इधेव धम्म’’न्ति। तं कङ्खछिदं मुनिं अनेजन्ति तं एवरूपं चतुसच्‍चपटिवेधेन अत्तनो, देसनाय च परेसं कङ्खच्छेदनेन कङ्खच्छिदं , मोनेय्यसमन्‍नागमेन मुनिं, एजासङ्खाताय तण्हाय अभावतो अनेजं दुतियं भिक्खुनमाहु मग्गदेसिन्ति।

८८.एवं इमाय गाथाय सयं अनुत्तरं मग्गं उप्पादेत्वा देसनाय अनुत्तरो मग्गदेसी समानोपि दूतमिव लेखवाचकमिव च रञ्‍ञो अत्तनो सासनहरं सासनजोतकञ्‍च ‘‘मग्गदेसि’’न्ति खीणासवसमणं निद्दिसित्वा इदानि सेक्खसमणञ्‍च सीलवन्तपुथुज्‍जनसमणञ्‍च निद्दिसन्तो आह ‘‘यो धम्मपदे’’ति। तत्थ पदवण्णना पाकटायेव। अयं पनेत्थ अत्थवण्णना – यो निब्बानधम्मस्स पदत्ता धम्मपदे, उभो अन्ते अनुपगम्म देसितत्ता आसयानुरूपतो वा सतिपट्ठानादिनानप्पकारेहि देसितत्ता सुदेसिते, मग्गसमङ्गीपि अनवसितमग्गकिच्‍चत्ता मग्गे जीवति, सीलसंयमेन सञ्‍ञतो, कायादीसु सूपट्ठिताय चिरकतादिसरणाय वा सतिया सतिमा, अणुमत्तस्सापि वज्‍जस्स अभावतो अनवज्‍जत्ता, कोट्ठासभावेन च पदत्ता सत्ततिंसबोधिपक्खियधम्मसङ्खातानि अनवज्‍जपदानि भङ्गञाणतो पभुति भावनासेवनाय सेवमानो, तं भिक्खुनं ततियं मग्गजीविन्ति आहूति।

८९.एवं भगवा इमाय गाथाय ‘‘मग्गजीवि’’न्ति सेक्खसमणं सीलवन्तपुथुज्‍जनसमणञ्‍च निद्दिसित्वा इदानि तं भण्डुं कासावकण्ठं केवलं वोहारमत्तसमणं निद्दिसन्तो आह ‘‘छदनं कत्वाना’’ति। तत्थ छदनं कत्वानाति पतिरूपं करित्वा, वेसं गहेत्वा, लिङ्गं धारेत्वाति अत्थो। सुब्बतानन्ति बुद्धपच्‍चेकबुद्धसावकानं। तेसञ्हि सुन्दरानि वतानि, तस्मा ते सुब्बताति वुच्‍चन्ति। पक्खन्दीति पक्खन्दको, अन्तो पविसकोति अत्थो। दुस्सीलो हि गूथपटिच्छादनत्थं तिणपण्णादिच्छदनं विय अत्तनो दुस्सीलभावं पटिच्छादनत्थं सुब्बतानं छदनं कत्वा ‘‘अहम्पि भिक्खू’’ति भिक्खुमज्झे पक्खन्दति, ‘‘एत्तकवस्सेन भिक्खुना गहेतब्बं एत’’न्ति लाभे दीयमाने ‘‘अहं एत्तकवस्सो’’ति गण्हितुं पक्खन्दति, तेन वुच्‍चति ‘‘छदनं कत्वान सुब्बतानं पक्खन्दी’’ति। चतुन्‍नम्पि खत्तियादिकुलानं उप्पन्‍नं पसादं अननुरूपपटिपत्तिया दूसेतीति कुलदूसको। पगब्भोति अट्ठट्ठानेन कायपागब्भियेन, चतुट्ठानेन वचीपागब्भियेन, अनेकट्ठानेन मनोपागब्भियेन च समन्‍नागतोति अत्थो। अयमेत्थ सङ्खेपो, वित्थारं पन मेत्तसुत्तवण्णनायं वक्खाम।

कतपटिच्छादनलक्खणाय मायाय समन्‍नागतत्ता मायावी। सीलसंयमाभावेन असञ्‍ञतो। पलापसदिसत्ता पलापो। यथा हि पलापो अन्तो तण्डुलरहितोपि बहि थुसेन वीहि विय दिस्सति, एवमिधेकच्‍चो अन्तो सीलादिगुणसारविरहितोपि बहि सुब्बतच्छदनेन समणवेसेन समणो विय दिस्सति। सो एवं पलापसदिसत्ता ‘‘पलापो’’ति वुच्‍चति। आनापानस्सतिसुत्ते पन ‘‘अपलापायं, भिक्खवे, परिसा, निप्पलापायं, भिक्खवे, परिसा, सुद्धा सारे पतिट्ठिता’’ति (म॰ नि॰ ३.१४६) एवं पुथुज्‍जनकल्याणोपि ‘‘पलापो’’ति वुत्तो । इध पन कपिलसुत्ते च ‘‘ततो पलापे वाहेथ, अस्समणे समणमानिने’’ति (सु॰ नि॰ २८४) एवं पराजितको ‘‘पलापो’’ति वुत्तो। पतिरूपेन चरं समग्गदूसीति तं सुब्बतानं छदनं कत्वा यथा चरन्तं ‘‘आरञ्‍ञिको अयं रुक्खमूलिको, पंसुकूलिको, पिण्डपातिको, अप्पिच्छो, सन्तुट्ठो’’ति जनो जानाति, एवं पतिरूपेन युत्तरूपेन बाहिरमट्ठेन आचारेन चरन्तो पुग्गलो अत्तनो लोकुत्तरमग्गस्स, परेसं सुगतिमग्गस्स च दूसनतो ‘‘मग्गदूसी’’ति वेदितब्बो।

९०.एवं इमाय गाथाय ‘‘मग्गदूसी’’ति दुस्सीलं वोहारमत्तकसमणं निद्दिसित्वा इदानि तेसं अञ्‍ञमञ्‍ञं अब्यामिस्सीभावं दीपेन्तो आह ‘‘एते च पटिविज्झी’’ति। तस्सत्थो – एते चतुरो समणे यथावुत्तेन लक्खणेन पटिविज्झि अञ्‍ञासि सच्छाकासि यो गहट्ठो खत्तियो वा ब्राह्मणो वा अञ्‍ञो वा कोचि, इमेसं चतुन्‍नं समणानं लक्खणस्सवनमत्तेन सुतवा, तस्सेव लक्खणस्स अरियानं सन्तिके सुतत्ता अरियसावको, तेयेव समणे ‘‘अयञ्‍च अयञ्‍च एवंलक्खणो’’ति पजाननमत्तेन सप्पञ्‍ञो, यादिसो अयं पच्छा वुत्तो मग्गदूसी, इतरेपि सब्बे नेतादिसाति ञत्वा इति दिस्वा एवं पापं करोन्तम्पि एतं पापभिक्खुं दिस्वा। तत्थायं योजना – एते च पटिविज्झि यो गहट्ठो सुतवा अरियसावको सप्पञ्‍ञो, तस्स ताय पञ्‍ञाय सब्बे ‘‘नेतादिसा’’ति ञत्वा विहरतो इति दिस्वा न हापेति सद्धा, एवं पापकम्मं करोन्तं पापभिक्खुं दिस्वापि न हापेति, न हायति, न नस्सति सद्धाति।

एवं इमाय गाथाय तेसं अब्यामिस्सीभावं दीपेत्वा इदानि इति दिस्वापि ‘‘सब्बे नेतादिसा’’ति जानन्तं अरियसावकं पसंसन्तो आह ‘‘कथञ्हि दुट्ठेना’’ति। तस्स सम्बन्धो – एतदेव च युत्तं सुतवतो अरियसावकस्स, यदिदं एकच्‍चं पापं करोन्तं इति दिस्वापि सब्बे ‘‘नेतादिसा’’ति जाननं। किं कारणा? कथञ्हि दुट्ठेन असम्पदुट्ठं, सुद्धं असुद्धेन समं करेय्याति? तस्सत्थो – कथञ्हि सुतवा अरियसावको सप्पञ्‍ञो, सीलविपत्तिया दुट्ठेन मग्गदूसिना अदुट्ठं इतरं समणत्तयं, सुद्धं समणत्तयमेवं अपरिसुद्धकायसमाचारतादीहि असुद्धेन पच्छिमेन वोहारमत्तकसमणेन समं करेय्य सदिसन्ति जानेय्याति। सुत्तपरियोसाने उपासकस्स मग्गो वा फलं वा न कथितं। कङ्खामत्तमेव हि तस्स पहीनन्ति।

परमत्थजोतिकाय खुद्दक-अट्ठकथाय

सुत्तनिपात-अट्ठकथाय चुन्दसुत्तवण्णना निट्ठिता।

९२.अथस्स भगवा सुट्ठु पाकटीकरणत्थं पटिपक्खं दस्सेत्वा पुग्गलाधिट्ठानाय देसनाय पराभवमुखं दीपेन्तो आह ‘‘सुविजानो भव’’न्ति। तस्सत्थो – य्वायं भवं वड्ढन्तो अपरिहायन्तो पुरिसो, सो सुविजानो होति, सुखेन अकसिरेन अकिच्छेन सक्‍का विजानितुं। योपायं पराभवतीति पराभवो, परिहायति विनस्सति, यस्स तुम्हे पराभवतो पुरिसस्स मुखं मं पुच्छथ, सोपि सुविजानो। कथं? अयञ्हि धम्मकामो भवं होति दसकुसलकम्मपथधम्मं कामेति, पिहेति, पत्थेति, सुणाति, पटिपज्‍जति, सो तं पटिपत्तिं दिस्वा सुत्वा च जानितब्बतो सुविजानो होति। इतरोपि धम्मदेस्सी पराभवो, तमेव धम्मं देस्सति, न कामेति, न पिहेति, न पत्थेति, न सुणाति, न पटिपज्‍जति, सो तं विप्पटिपत्तिं दिस्वा सुत्वा च जानितब्बतो सुविजानो होतीति। एवमेत्थ भगवा पटिपक्खं दस्सेन्तो अत्थतो धम्मकामतं भवतो मुखं दस्सेत्वा धम्मदेस्सितं पराभवतो मुखं दस्सेतीति वेदितब्बं।

९३.अथ सा देवता भगवतो भासितं अभिनन्दमाना आह ‘‘इति हेत’’न्ति। तस्सत्थो – इति हि यथा वुत्तो भगवता, तथेव एतं विजानाम, गण्हाम, धारेम, पठमो सो पराभवो सो धम्मदेस्सितालक्खणो पठमो पराभवो। यानि मयं पराभवमुखानि विजानितुं आगतम्हा, तेसु इदं ताव एकं पराभवमुखन्ति वुत्तं होति। तत्थ विग्गहो, पराभवन्ति एतेनाति पराभवो। केन च पराभवन्ति? यं पराभवतो मुखं, कारणं, तेन। ब्यञ्‍जनमत्तेन एव हि एत्थ नानाकरणं, अत्थतो पन पराभवोति वा पराभवतो मुखन्ति वा नानाकरणं नत्थि। एवमेकं पराभवतो मुखं विजानामाति अभिनन्दित्वा ततो परं ञातुकामतायाह ‘‘दुतियं भगवा ब्रूहि, किं पराभवतो मुख’’न्ति। इतो परञ्‍च ततियं चतुत्थन्तिआदीसुपि इमिनाव नयेनत्थो वेदितब्बो।

९४.ब्याकरणपक्खेपि च यस्मा ते ते सत्ता तेहि तेहि पराभवमुखेहि समन्‍नागता, न एकोयेव सब्बेहि, न च सब्बे एकेनेव, तस्मा तेसं तेसं तानि तानि पराभवमुखानि दस्सेतुं ‘‘असन्तस्स पिया होन्ती’’तिआदिना नयेन पुग्गलाधिट्ठानाय एव देसनाय नानाविधानि पराभवमुखानि ब्याकासीति वेदितब्बा।

तत्रायं सङ्खेपतो अत्थवण्णना – असन्तो नाम छ सत्थारो, ये वा पनञ्‍ञेपि अवूपसन्तेन कायवचीमनोकम्मेन समन्‍नागता, ते असन्तो अस्सपिया होन्ति सुनक्खत्तादीनं अचेलककोरखत्तियादयो विय। सन्तो नाम बुद्धपच्‍चेकबुद्धसावका। ये वा पनञ्‍ञेपि वूपसन्तेन कायवचीमनोकम्मेन समन्‍नागता, ते सन्ते न कुरुते पियं, अत्तनो पिये इट्ठे कन्ते मनापे न कुरुतेति अत्थो। वेनेय्यवसेन हेत्थ वचनभेदो कतोति वेदितब्बो। अथ वा सन्ते न कुरुतेति सन्ते न सेवतीति अत्थो, यथा ‘‘राजानं सेवती’’ति एतस्मिञ्हि अत्थे राजानं पियं कुरुतेति सद्दविदू मन्तेन्ति। पियन्ति पियमानो, तुस्समानो, मोदमानोति अत्थो। असतंधम्मो नाम द्वासट्ठि दिट्ठिगतानि, दसाकुसलकम्मपथा वा। तं असतं धम्मं रोचेति, पिहेति, पत्थेति, सेवति। एवमेताय गाथाय असन्तपियता, सन्तअप्पियता, असद्धम्मरोचनञ्‍चाति तिविधं पराभवतो मुखं वुत्तं। एतेन हि समन्‍नागतो पुरिसो पराभवति परिहायति, नेव इध न हुरं वुड्ढिं पापुणाति, तस्मा ‘‘पराभवतो मुख’’न्ति वुच्‍चति। वित्थारं पनेत्थ ‘‘असेवना च बालानं, पण्डितानञ्‍च सेवना’’ति गाथावण्णनायं वक्खाम।

९६.निद्दासीली नाम यो गच्छन्तोपि, निसीदन्तोपि, तिट्ठन्तोपि, सयानोपि निद्दायतियेव। सभासीली नाम सङ्गणिकारामतं, भस्सारामतमनुयुत्तो। अनुट्ठाताति वीरियतेजविरहितो उट्ठानसीलो न होति, अञ्‍ञेहि चोदियमानो गहट्ठो वा समानो गहट्ठकम्मं , पब्बजितो वा पब्बजितकम्मं आरभति। अलसोति जातिअलसो, अच्‍चन्ताभिभूतो थिनेन ठितट्ठाने ठितो एव होति, निसिन्‍नट्ठाने निसिन्‍नो एव होति, अत्तनो उस्साहेन अञ्‍ञं इरियापथं न कप्पेति। अतीते अरञ्‍ञे अग्गिम्हि उट्ठिते अपलायनअलसा चेत्थ निदस्सनं। अयमेत्थ उक्‍कट्ठपरिच्छेदो, ततो लामकपरिच्छेदेनापि पन अलसो अलसोत्वेव वेदितब्बो। धजोव रथस्स, धूमोव अग्गिनो, कोधो पञ्‍ञाणमस्साति कोधपञ्‍ञाणो। दोसचरितो खिप्पकोपी अरुकूपमचित्तो पुग्गलो एवरूपो होति। इमाय गाथाय निद्दासीलता, सभासीलता, अनुट्ठानता, अलसता, कोधपञ्‍ञाणताति पञ्‍चविधं पराभवमुखं वुत्तं। एतेन हि समन्‍नागतो नेव गहट्ठो गहट्ठवुड्ढिं, न पब्बजितो पब्बजितवुड्ढिं पापुणाति, अञ्‍ञदत्थु परिहायतियेव पराभवतियेव, तस्मा ‘‘पराभवतो मुख’’न्ति वुच्‍चति।

९८.माताति जनिका वेदितब्बा। पिताति जनकोयेव। जिण्णकं सरीरसिथिलताय। गतयोब्बनं योब्बनातिक्‍कमेन आसीतिकं वा नावुतिकं वा सयं कम्मानि कातुमसमत्थं। पहु सन्तोति समत्थो समानो सुखं जीवमानो। न भरतीति न पोसेति। इमाय गाथाय मातापितूनं अभरणं, अपोसनं, अनुपट्ठानं एकंयेव पराभवमुखं वुत्तं। एतेन हि समन्‍नागतो यं तं –

‘‘ताय नं पारिचरियाय, मातापितूसु पण्डिता।

इधेव नं पसंसन्ति, पेच्‍च सग्गे पमोदती’’ति॥ (इतिवु॰ १०६; अ॰ नि॰ ४.६३) –

मातापितुभरणे आनिसंसं वुत्तं। तं न पापुणाति, अञ्‍ञदत्थु ‘‘मातापितरोपि न भरति, कं अञ्‍ञं भरिस्सती’’ति निन्दञ्‍च वज्‍जनीयतञ्‍च दुग्गतिञ्‍च पापुणन्तो पराभवतियेव, तस्मा ‘‘पराभवतो मुख’’न्ति वुच्‍चति।

१००.पापानं बाहितत्ता ब्राह्मणं, समितत्ता समणं। ब्राह्मणकुलप्पभवम्पि वा ब्राह्मणं, पब्बज्‍जुपगतं समणं, ततो अञ्‍ञं वापि यंकिञ्‍चि याचनकं। मुसावादेन वञ्‍चेतीति ‘‘वद, भन्ते, पच्‍चयेना’’ति पवारेत्वा याचितो वा पटिजानित्वा पच्छा अप्पदानेन तस्स तं आसं विसंवादेति। इमाय गाथाय ब्राह्मणादीनं मुसावादेन वञ्‍चनं एकंयेव पराभवमुखं वुत्तं। एतेन हि समन्‍नागतो इध निन्दं, सम्पराये दुग्गतिं सुगतियम्पि अधिप्पायविपत्तिञ्‍च पापुणाति। वुत्तञ्हेतं –

‘‘दुस्सीलस्स सीलविपन्‍नस्स पापको कित्तिसद्दो अब्भुग्गच्छती’’ति (दी॰ नि॰ २.१४९; अ॰ नि॰ ५.२१३; महाव॰ २८५)।

तथा –

‘‘चतूहि, भिक्खवे, धम्मेहि समन्‍नागतो यथाभतं निक्खित्तो एवं निरये। कतमेहि चतूहि? मुसावादी होती’’तिआदि (अ॰ नि॰ ४.८२)।

तथा –

‘‘इध, सारिपुत्त, एकच्‍चो समणं वा ब्राह्मणं वा उपसङ्कमित्वा पवारेति, ‘वद, भन्ते, पच्‍चयेना’ति, सो येन पवारेति, तं न देति। सो चे ततो चुतो इत्थत्तं आगच्छति। सो यं यदेव वणिज्‍जं पयोजेति, सास्स होति छेदगामिनी। इध पन सारिपुत्त…पे॰… सो येन पवारेति, न तं यथाधिप्पायं देति। सो चे ततो चुतो इत्थत्तं आगच्छति। सो यं यदेव वणिज्‍जं पयोजेति, सास्स न होति यथाधिप्पाया’’ति (अ॰ नि॰ ४.७९)।

एवमिमानि निन्दादीनि पापुणन्तो पराभवतियेव, तस्मा ‘‘पराभवतो मुख’’न्ति वुत्तं।

१०२.पहूतवित्तोति पहूतजातरूपरजतमणिरतनो। सहिरञ्‍ञोति सकहापणो। सभोजनोति अनेकसूपब्यञ्‍जनभोजनसम्पन्‍नो। एको भुञ्‍जति सादूनीति सादूनि भोजनानि अत्तनो पुत्तानम्पि अदत्वा पटिच्छन्‍नोकासे भुञ्‍जतीति एको भुञ्‍जति सादूनि। इमाय गाथाय भोजनगिद्धताय भोजनमच्छरियं एकंयेव पराभवमुखं वुत्तं। एतेन हि समन्‍नागतो निन्दं वज्‍जनीयं दुग्गतिन्ति एवमादीनि पापुणन्तो पराभवतियेव, तस्मा ‘‘पराभवतो मुख’’न्ति वुत्तं। वुत्तनयेनेव सब्बं सुत्तानुसारेन योजेतब्बं, अतिवित्थारभयेन पन इदानि योजनानयं अदस्सेत्वा अत्थमत्तमेव भणाम।

१०४.जातित्थद्धो नाम यो ‘‘अहं जातिसम्पन्‍नो’’ति मानं जनेत्वा तेन थद्धो वातपूरितभस्ता विय उद्धुमातो हुत्वा न कस्सचि ओनमति। एस नयो धनगोत्तत्थद्धेसु। सञ्‍ञातिं अतिमञ्‍ञेतीति अत्तनो ञातिम्पि जातिया अतिमञ्‍ञति सक्या विय विटटूभं। धनेनापि च ‘‘कपणो अयं दलिद्दो’’ति अतिमञ्‍ञति, सामीचिमत्तम्पि न करोति, तस्स ते ञातयो पराभवमेव इच्छन्ति। इमाय गाथाय वत्थुतो चतुब्बिधं, लक्खणतो एकंयेव पराभवमुखं वुत्तं।

१०६.इत्थिधुत्तोति इत्थीसु सारत्तो, यंकिञ्‍चि अत्थि, तं सब्बम्पि दत्वा अपरापरं इत्थिं सङ्गण्हाति। तथा सब्बम्पि अत्तनो सन्तकं निक्खिपित्वा सुरापानपयुत्तो सुराधुत्तो। निवत्थसाटकम्पि निक्खिपित्वा जूतकीळनमनुयुत्तो अक्खधुत्तो। एतेहि तीहि ठानेहि यंकिञ्‍चिपि लद्धं होति, तस्स विनासनतो लद्धं लद्धं विनासेतीति वेदितब्बो। एवंविधो पराभवतियेव, तेनस्सेतं इमाय गाथाय तिविधं पराभवमुखं वुत्तं।

१०८.सेहि दारेहीति अत्तनो दारेहि। यो अत्तनो दारेहि असन्तुट्ठो हुत्वा वेसियासु पदुस्सति, तथा परदारेसु, सो यस्मा वेसीनं धनप्पदानेन परदारसेवनेन च राजदण्डादीहि पराभवतियेव, तेनस्सेतं इमाय गाथाय दुविधं पराभवमुखं वुत्तं।

११०.अतीतयोब्बनोति योब्बनमतिच्‍च आसीतिको वा नावुतिको वा हुत्वा आनेति परिग्गण्हाति। तिम्बरुत्थनिन्ति तिम्बरुफलसदिसत्थनिं तरुणदारिकं। तस्सा इस्सा न सुपतीति ‘‘दहराय महल्‍लकेन सद्धिं रति च संवासो च अमनापो, मा हेव खो तरुणं पत्थेय्या’’ति इस्साय तं रक्खन्तो न सुपति। सो यस्मा कामरागेन च इस्साय च डय्हन्तो बहिद्धा कम्मन्ते च अप्पयोजेन्तो पराभवतियेव, तेनस्सेतं इमाय गाथाय इमं इस्साय असुपनं एकंयेव पराभवमुखं वुत्तं।

११२.सोण्डिन्ति मच्छमंसादीसु लोलं गेधजातिकं। विकिरणिन्ति तेसं अत्थाय धनं पंसुकं विय विकिरित्वा नासनसीलं। पुरिसं वापि तादिसन्ति पुरिसो वापि यो एवरूपो होति, तं यो इस्सरियस्मिं ठपेति, लञ्छनमुद्दिकादीनि दत्वा घरावासे कम्मन्ते वा वणिज्‍जादिवोहारेसु वा तदेव वावटं कारेति। सो यस्मा तस्स दोसेन धनक्खयं पापुणन्तो पराभवतियेव, तेनस्सेतं इमाय गाथाय तथाविधस्स इस्सरियस्मिं ठपनं एकंयेव पराभवमुखं वुत्तं।

११४.अप्पभोगो नाम सन्‍निचितानञ्‍च भोगानं आयमुखस्स च अभावतो। महातण्होति महतिया भोगतण्हाय समन्‍नागतो, यं लद्धं, तेन असन्तुट्ठो। खत्तिये जायते कुलेति खत्तियानं कुले जायति। सो च रज्‍जं पत्थयतीति सो एताय महातण्हताय अनुपायेन उप्पटिपाटिया अत्तनो दायज्‍जभूतं अलब्भनेय्यं वा परसन्तकं रज्‍जं पत्थेति, सो एवं पत्थेन्तो यस्मा तम्पि अप्पकं भोगं योधाजीवादीनं दत्वा रज्‍जं अपापुणन्तो पराभवतियेव, तेनस्सेतं इमाय गाथाय रज्‍जपत्थनं एकंयेव पराभवमुखं वुत्तं।

११५.इतो परं यदि सा देवता ‘‘तेरसमं भगवा ब्रूहि…पे॰… सतसहस्सिमं भगवा ब्रूही’’ति पुच्छेय्य, तम्पि भगवा कथेय्य। यस्मा पन सा देवता ‘‘किं इमेहि पुच्छितेहि, एकमेत्थ वुड्ढिकरं नत्थी’’ति तानि पराभवमुखानि असुय्यमाना एत्तकम्पि पुच्छित्वा विप्पटिसारी हुत्वा तुण्ही अहोसि, तस्मा भगवा तस्सासयं विदित्वा देसनं निट्ठापेन्तो इमं गाथं अभासि ‘‘एते पराभवे लोके’’ति।

तत्थ पण्डितोति परिवीमंसाय समन्‍नागतो। समवेक्खियाति पञ्‍ञाचक्खुना उपपरिक्खित्वा। अरियोति न मग्गेन, न फलेन, अपिच खो, पन एतस्मिं पराभवसङ्खाते अनये न इरियतीति अरियो। येन दस्सनेन याय पञ्‍ञाय पराभवे दिस्वा विवज्‍जेति, तेन सम्पन्‍नत्ता दस्सनसम्पन्‍नो। स लोकं भजते सिवन्ति सो एवरूपो सिवं खेममुत्तममनुपद्दवं देवलोकं भजति, अल्‍लीयति, उपगच्छतीति वुत्तं होति। देसनापरियोसाने पराभवमुखानि सुत्वा उप्पन्‍नसंवेगानुरूपं योनिसो पदहित्वा सोतापत्तिसकदागामिअनागामिफलानि पत्ता देवता गणनं वीतिवत्ता। यथाह –

‘‘महासमयसुत्ते च, अथो मङ्गलसुत्तके।

समचित्ते राहुलोवादे, धम्मचक्‍के पराभवे॥

‘‘देवतासमिती तत्थ, अप्पमेय्या असङ्खिया।

धम्माभिसमयो चेत्थ, गणनातो असङ्खियो’’ति॥

परमत्थजोतिकाय खुद्दक-अट्ठकथाय

सुत्तनिपात-अट्ठकथाय पराभवसुत्तवण्णना निट्ठिता।

११७.इदानि यायं ब्राह्मणानं दिट्ठि ‘‘कदाचि पाणातिपातअदिन्‍नादानादीनि करोन्तोपि ब्राह्मणो एवा’’ति। तं दिट्ठिं पटिसेधेन्तो, ये च सत्तविहिंसादीसु अकुसलधम्मेसु तेहि तेहि समन्‍नागता आदीनवं अपस्सन्ता ते धम्मे उप्पादेन्ति, तेसं ‘‘हीना एते धम्मा वसलकरणा’’ति तत्थ आदीनवञ्‍च दस्सेन्तो अपरेहिपि परियायेहि वसलञ्‍च वसलकरणे च धम्मे देसेतुं ‘‘एकजं वा द्विजं वा’’ति एवमादिगाथायो अभासि।

तत्थ एकजोति ठपेत्वा अण्डजं अवसेसयोनिजो। सो हि एकदा एव जायति। द्विजोति अण्डजो। सो हि मातुकुच्छितो अण्डकोसतो चाति द्विक्खत्तुं जायति। तं एकजं वा द्विजं वापि। योध पाणन्ति यो इध सत्तं। विहिंसतीति कायद्वारिकचेतनासमुट्ठितेन वा वचीद्वारिकचेतनासमुट्ठितेन वा पयोगेन जीविता वोरोपेति। ‘‘पाणानि हिंसती’’तिपि पाठो। तत्थ एकजं वा द्विजं वाति एवंपभेदानि योध पाणानि हिंसतीति एवं सम्बन्धो वेदितब्बो। यस्स पाणे दया नत्थीति एतेन मनसा अनुकम्पाय अभावं आह। सेसमेत्थ वुत्तनयमेव। इतो परासु च गाथासु, यतो एत्तकम्पि अवत्वा इतो परं उत्तानत्थानि पदानि परिहरन्ता अवण्णितपदवण्णनामत्तमेव करिस्साम।

११८.हन्तीति हनति विनासेति। परिरुन्धतीति सेनाय परिवारेत्वा तिट्ठति। गामानि निगमानि चाति एत्थ च-सद्देन नगरानीतिपि वत्तब्बं। निग्गाहको समञ्‍ञातोति इमिना हननपरिरुन्धनेन गामनिगमनगरघातकोति लोके विदितो।

११९.गामे वा यदि वारञ्‍ञेति गामोपि निगमोपि नगरम्पि सब्बोव इध गामो सद्धिं उपचारेन, तं ठपेत्वा सेसं अरञ्‍ञं। तस्मिं गामे वा यदि वारञ्‍ञे यं परेसं ममायितं, यं परसत्तानं परिग्गहितमपरिच्‍चत्तं सत्तो वा सङ्खारो वा। थेय्या अदिन्‍नमादेतीति तेहि अदिन्‍नं अननुञ्‍ञातं थेय्यचित्तेन आदियति, येन केनचि पयोगेन येन केनचि अवहारेन अत्तनो गहणं साधेति।

१२०.इणमादायाति अत्तनो सन्तकं किञ्‍चि निक्खिपित्वा निक्खेपग्गहणेन वा, किञ्‍चि अनिक्खिपित्वा ‘‘एत्तकेन कालेन एत्तकं वड्ढिं दस्सामी’’ति वड्ढिग्गहणेन वा, ‘‘यं इतो उदयं भविस्सति, तं मय्हं मूलं तवेव भविस्सती’’ति वा ‘‘उदयं उभिन्‍नम्पि साधारण’’न्ति वा एवं तंतंआयोगग्गहणेन वा इणं गहेत्वा। चुज्‍जमानो पलायति न हि ते इणमत्थीति तेन इणायिकेन ‘‘देहि मे इण’’न्ति चोदियमानो ‘‘न हि ते इणमत्थि, मया गहितन्ति को सक्खी’’ति एवं भणनेन घरे वसन्तोपि पलायति।

१२१.किञ्‍चिक्खकम्यताति अप्पमत्तकेपि किस्मिञ्‍चिदेव इच्छाय। पन्थस्मिं वजन्तं जनन्ति मग्गे गच्छन्तं यंकिञ्‍चि इत्थिं वा पुरिसं वा। हन्त्वा किञ्‍चिक्खमादेतीति मारेत्वा कोट्टेत्वा तं भण्डकं गण्हाति।

१२२.अत्तहेतूति अत्तनो जीवितकारणा, तथा परहेतु। धनहेतूति सकधनस्स वा परधनस्स वा कारणा। च-कारो सब्बत्थ विकप्पनत्थो। सक्खिपुट्ठोति यं जानासि, तं वदेहीति पुच्छितो। मुसा ब्रूतीति जानन्तो वा ‘‘न जानामी’’ति अजानन्तो वा ‘‘जानामी’’ति भणति, सामिके असामिके, असामिके च सामिके करोति।

१२३.ञातीनन्ति सम्बन्धीनं। सखीनन्ति वयस्सानं दारेसूति परपरिग्गहितेसु। पटिदिस्सतीति पटिकूलेन दिस्सति, अतिचरन्तो दिस्सतीति अत्थो। साहसाति बलक्‍कारेन अनिच्छं। सम्पियेनाति तेहि तेसं दारेहि पत्थियमानो सयञ्‍च पत्थयमानो, उभयसिनेहवसेनापीति वुत्तं होति।

१२४.मातरं पितरं वाति एवं मेत्ताय पदट्ठानभूतम्पि, जिण्णकं गतयोब्बनन्ति एवं करुणाय पदट्ठानभूतम्पि । पहु सन्तो न भरतीति अत्थसम्पन्‍नो उपकरणसम्पन्‍नो हुत्वापि न पोसेति।

१२५.ससुन्ति सस्सुं। हन्तीति पाणिना वा लेड्डुना वा अञ्‍ञेन वा केनचि पहरति। रोसेतीति कोधमस्स सञ्‍जनेति वाचाय फरुसवचनेन।

१२६.अत्थन्ति सन्दिट्ठिकसम्परायिकपरमत्थेसु यंकिञ्‍चि। पुच्छितो सन्तोति पुट्ठो समानो। अनत्थमनुसासतीति तस्स अहितमेव आचिक्खति। पटिच्छन्‍नेन मन्तेतीति अत्थं आचिक्खन्तोपि यथा सो न जानाति, तथा अपाकटेहि पदब्यञ्‍जनेहि पटिच्छन्‍नेन वचनेन मन्तेति, आचरियमुट्ठिं वा कत्वा दीघरत्तं वसापेत्वा सावसेसमेव मन्तेति।

१२७.यो कत्वाति एत्थ मया पुब्बभागे पापिच्छता वुत्ता। या सा ‘‘इधेकच्‍चो कायेन दुच्‍चरितं चरित्वा, वाचाय दुच्‍चरितं चरित्वा, मनसा दुच्‍चरितं चरित्वा, तस्स पटिच्छादनहेतु पापिकं इच्छं पणिदहति, मा मं जञ्‍ञाति इच्छती’’ति एवं आगता। यथा अञ्‍ञे न जानन्ति, तथा करणेन कतानञ्‍च अविवरणेन पटिच्छन्‍ना अस्स कम्मन्ताति पटिच्छन्‍नकम्मन्तो।

१२८.परकुलन्ति ञातिकुलं वा मित्तकुलं वा। आगतन्ति यस्स तेन कुले भुत्तं, तं अत्तनो गेहमागतं पानभोजनादीहि नप्पटिपूजेति, न वा देति, अवभुत्तं वा देतीति अधिप्पायो।

१२९.यो ब्राह्मणं वाति पराभवसुत्ते वुत्तनयमेव।

१३०.भत्तकालेउपट्ठितेति भोजनकाले जाते। उपट्ठितन्तिपि पाठो, भत्तकाले आगतन्ति अत्थो। रोसेति वाचा न च देतीति ‘‘अत्थकामो मे अयं बलक्‍कारेन मं पुञ्‍ञं कारापेतुं आगतो’’ति अचिन्तेत्वा अप्पतिरूपेन फरुसवचनेन रोसेति, अन्तमसो सम्मुखभावमत्तम्पि चस्स न देति, पगेव भोजनन्ति अधिप्पायो।

१३१.असतं योध पब्रूतीति यो इध यथा निमित्तानि दिस्सन्ति ‘‘असुकदिवसे इदञ्‍चिदञ्‍च ते भविस्सती’’ति एवं असज्‍जनानं वचनं पब्रूति। ‘‘असन्त’’न्तिपि पाठो, अभूतन्ति अत्थो। पब्रूतीति भणति ‘‘अमुकस्मिं नाम गामे मय्हं ईदिसो घरविभवो, एहि तत्थ गच्छाम, घरणी मे भविस्ससि, इदञ्‍चिदञ्‍च ते दस्सामी’’ति परभरियं परदासिं वा वञ्‍चेन्तो धुत्तो विय। निजिगीसानोति निजिगीसमानो मग्गमानो, तं वञ्‍चेत्वा यंकिञ्‍चि गहेत्वा पलायितुकामोति अधिप्पायो।

१३२.यो चत्तानन्ति यो च अत्तानं। समुक्‍कंसेति जातिआदीहि समुक्‍कंसति उच्‍चट्ठाने ठपेति। परे च मवजानातीति तेहियेव परे अवजानाति, नीचं करोति। म-कारो पदसन्धिकरो । निहीनोति गुणवुड्ढितो परिहीनो, अधमभावं वा गतो। सेन मानेनाति तेन उक्‍कंसनावजाननसङ्खातेन अत्तनो मानेन।

१३३.रोसकोति कायवाचाहि परेसं रोसजनको। कदरियोति थद्धमच्छरी, यो परे परेसं देन्ते अञ्‍ञं वा पुञ्‍ञं करोन्ते वारेति, तस्सेतं अधिवचनं। पापिच्छोति असन्तगुणसम्भावनिच्छाय समन्‍नागतो। मच्छरीति आवासादिमच्छरिययुत्तो। सठोति असन्तगुणप्पकासनलक्खणेन साठेय्येन समन्‍नागतो, असम्माभासी वा अकातुकामोपि ‘‘करोमी’’तिआदिवचनेन। नास्स पापजिगुच्छनलक्खणा हिरी, नास्स उत्तासनतो उब्बेगलक्खणं ओत्तप्पन्ति अहिरिको अनोत्तप्पी।

१३४.बुद्धन्ति सम्मासम्बुद्धं। परिभासतीति ‘‘असब्बञ्‍ञू’’तिआदीहि अपवदति, सावकञ्‍च ‘‘दुप्पटिपन्‍नो’’तिआदीहि। परिब्बाजं गहट्ठं वाति सावकविसेसनमेवेतं पब्बजितं वा तस्स सावकं, गहट्ठं वा पच्‍चयदायकन्ति अत्थो। बाहिरकं वा परिब्बाजकं यंकिञ्‍चि गहट्ठं वा अभूतेन दोसेन परिभासतीति एवम्पेत्थ अत्थं इच्छन्ति पोराणा।

१३५.अनरहं सन्तोति अखीणासवो समानो। अरहं पटिजानातीति ‘‘अहं अरहा’’ति पटिजानाति, यथा नं ‘‘अरहा अय’’न्ति जानन्ति, तथा वाचं निच्छारेति, कायेन परक्‍कमति, चित्तेन इच्छति अधिवासेति। चोरोति थेनो। सब्रह्मके लोकेति उक्‍कट्ठवसेन आह – सब्बलोकेति वुत्तं होति । लोके हि सन्धिच्छेदननिल्‍लोपहरणएकागारिककरणपरिपन्थतिट्ठनादीहि परेसं धनं विलुम्पन्ता चोराति वुच्‍चन्ति। सासने पन परिससम्पत्तिआदीहि पच्‍चयादीनि विलुम्पन्ता। यथाह –

‘‘पञ्‍चिमे, भिक्खवे, महाचोरा सन्तो संविज्‍जमाना लोकस्मिं। कतमे पञ्‍च? इध, भिक्खवे, एकच्‍चस्स महाचोरस्स एवं होति ‘कुदास्सु नामाहं सतेन वा सहस्सेन वा परिवुतो गामनिगमराजधानीसु आहिण्डिस्सामि हनन्तो, घातेन्तो, छिन्दन्तो, छेदापेन्तो, पचन्तो पाचेन्तोति, सो अपरेन समयेन सतेन वा सहस्सेन वा परिवुतो गामनिगमराजधानीसु आहिण्डति हनन्तो…पे॰… पाचेन्तो। एवमेव खो, भिक्खवे, इधेकच्‍चस्स पापभिक्खुनो एवं होति ‘कुदास्सु नामाहं सतेन वा…पे॰… राजधानीसु चारिकं चरिस्सामि सक्‍कतो, गरुकतो, मानितो, पूजितो, अपचितो, गहट्ठानञ्‍चेव पब्बजितानञ्‍च लाभी चीवर…पे॰… परिक्खारान’न्ति। सो अपरेन समयेन सतेन वा सहस्सेन वा परिवुतो गामनिगमराजधानीसु चारिकं चरति सक्‍कतो…पे॰… परिक्खारानं। अयं, भिक्खवे, पठमो महाचोरो सन्तो संविज्‍जमानो लोकस्मिं।

‘‘पुन चपरं, भिक्खवे, इधेकच्‍चो पापभिक्खु तथागतप्पवेदितं धम्मविनयं परियापुणित्वा अत्तनो दहति, अयं, भिक्खवे, दुतियो…पे॰… लोकस्मिं।

‘‘पुन चपरं, भिक्खवे, इधेकच्‍चो पापभिक्खु सुद्धं ब्रह्मचारिं परिसुद्धं ब्रह्मचरियं चरन्तं अमूलकेन अब्रह्मचरियेन अनुद्धंसेति। अयं, भिक्खवे, ततियो…पे॰… लोकस्मिं।

‘‘पुन चपरं, भिक्खवे, इधेकच्‍चो, पापभिक्खु यानि तानि सङ्घस्स गरुभण्डानि गरुपरिक्खारानि, सेय्यथिदं – आरामो, आरामवत्थु, विहारो, विहारवत्थु, मञ्‍चो, पीठं, भिसि, बिम्बोहनं, लोहकुम्भी, लोहभाणकं, लोहवारको, लोहकटाहं, वासि, फरसु, कुठारी, कुदालो, निखादनं, वल्‍लि, वेळु, मुञ्‍जं, पब्बजं, तिणं, मत्तिका, दारुभण्डं, मत्तिकाभण्डं, तेहि गिहिं सङ्गण्हाति उपलापेति। अयं, भिक्खवे, चतुत्थो…पे॰… लोकस्मिं।

‘‘सदेवके, भिक्खवे, लोके…पे॰… सदेवमनुस्साय अयं अग्गो महाचोरो, यो असन्तं अभूतं उत्तरिमनुस्सधम्मं उल्‍लपती’’ति (पारा॰ १९५)।

तत्थ लोकियचोरा लोकियमेव धनधञ्‍ञादिं थेनेन्ति। सासने वुत्तचोरेसु पठमो तथारूपमेव चीवरादिपच्‍चयमत्तं, दुतियो परियत्तिधम्मं, ततियो परस्स ब्रह्मचरियं, चतुत्थो सङ्घिकगरुभण्डं, पञ्‍चमो झानसमाधिसमापत्तिमग्गफलप्पभेदं लोकियलोकुत्तरगुणधनं, लोकियञ्‍च चीवरादिपच्‍चयजातं। यथाह – ‘‘थेय्याय वो, भिक्खवे, रट्ठपिण्डो भुत्तो’’ति। तत्थ य्वायं पञ्‍चमो महाचोरो, तं सन्धायाह भगवा ‘‘चोरो सब्रह्मके लोके’’ति। सो हि ‘‘सदेवके, भिक्खवे, लोके…पे॰… सदेवमनुस्साय अयं अग्गो महाचोरो, यो असन्तं अभूतं उत्तरिमनुस्सधम्मं उल्‍लपती’’ति (पारा॰ १९५) एवं लोकियलोकुत्तरधनथेननतो अग्गो महाचोरोति वुत्तो, तस्मा तं इधापि ‘‘सब्रह्मके लोके’’ति इमिना उक्‍कट्ठपरिच्छेदेन पकासेसि।

१३६.एवं भगवा वसलं दस्सेत्वा इदानि यस्मा ब्राह्मणो सकाय दिट्ठिया अतीव अभिनिविट्ठो होति, तस्मा तं दिट्ठिं पटिसेधेन्तो आह ‘‘न जच्‍चा वसलो होती’’ति। तस्सत्थो – परमत्थतो हि न जच्‍चा वसलो होति, न जच्‍चा होति ब्राह्मणो, अपिच खो कम्मुना वसलो होति, कम्मुना होति ब्राह्मणो, अपरिसुद्धकम्मवस्सनतो वसलो होति, परिसुद्धेन कम्मुना अपरिसुद्धवाहनतो ब्राह्मणो होति। यस्मा वा तुम्हे हीनं वसलं उक्‍कट्ठं ब्राह्मणं मञ्‍ञित्थ, तस्मा हीनेन कम्मुना वसलो होति, उक्‍कट्ठेन कम्मुना ब्राह्मणो होतीति एवम्पि अत्थं ञापेन्तो एवमाह।

१३७-१३९.इदानि तमेवत्थं निदस्सनेन साधेतुं ‘‘तदमिनापि जानाथा’’तिआदिका तिस्सो गाथायो आह। तासु द्वे चतुप्पादा, एका छप्पादा, तासं अत्थो – यं मया वुत्तं ‘‘न जच्‍चा वसलो होती’’तिआदि, तदमिनापि जानाथ, यथा मेदं निदस्सनं, तं इमिनापि पकारेन जानाथ, येन मे पकारेन येन सामञ्‍ञेन इदं निदस्सनन्ति वुत्तं होति। कतमं निदस्सनन्ति चे? चण्डालपुत्तो सोपाको…पे॰… ब्रह्मलोकूपपत्तियाति।

चण्डालस्स पुत्तो चण्डालपुत्तो। अत्तनो खादनत्थाय मते सुनखे लभित्वा पचतीति सोपाको। मातङ्गोति एवंनामो विस्सुतोति एवं हीनाय जातिया च जीविकाय च नामेन च पाकटो।

सोति पुरिमपदेन सम्बन्धित्वा सो मातङ्गो यसं परमं पत्तो, अब्भुतं उत्तमं अतिविसिट्ठं यसं कित्तिं पसंसं पत्तो। यं सुदुल्‍लभन्ति यं उळारकुलूपपन्‍नेनापि दुल्‍लभं, हीनकुलूपपन्‍नेन सुदुल्‍लभं। एवं यसप्पत्तस्स च आगच्छुं तस्सुपट्ठानं, खत्तिया ब्राह्मणा बहू, तस्स मातङ्गस्स पारिचरियत्थं खत्तिया च ब्राह्मणा च अञ्‍ञे च बहू वेस्ससुद्दादयो जम्बुदीपमनुस्सा येभुय्येन उपट्ठानं आगमिंसूति अत्थो।

एवं उपट्ठानसम्पन्‍नो सो मातङ्गो विगतकिलेसरजत्ता विरजं, महन्तेहि बुद्धादीहि पटिपन्‍नत्ता महापथं, ब्रह्मलोकसङ्खातं देवलोकं यापेतुं समत्थत्ता देवलोकयानसञ्‍ञितं अट्ठसमापत्तियानं अभिरुय्ह, ताय पटिपत्तिया कामरागं विराजेत्वा, कायस्स भेदा ब्रह्मलोकूपगो अहु, सा तथा हीनापि न नं जाति निवारेसि ब्रह्मलोकूपपत्तिया, ब्रह्मलोकूपपत्तितोति वुत्तं होति।

अयं पनत्थो एवं वेदितब्बो – अतीते किर महापुरिसो तेन तेनुपायेन सत्तहितं करोन्तो सोपाकजीविके चण्डालकुले उप्पज्‍जि। सो नामेन मातङ्गो , रूपेन दुद्दसिको हुत्वा बहिनगरे चम्मकुटिकाय वसति, अन्तोनगरे भिक्खं चरित्वा जीविकं कप्पेति। अथेकदिवसं तस्मिं नगरे सुरानक्खत्ते घोसिते धुत्ता यथासकेन परिवारेन कीळन्ति। अञ्‍ञतरापि ब्राह्मणमहासालधीता पन्‍नरससोळसवस्सुद्देसिका देवकञ्‍ञा विय रूपेन दस्सनीया पासादिका ‘‘अत्तनो कुलवंसानुरूपं कीळिस्सामी’’ति पहूतं खज्‍जभोज्‍जादिकीळनसम्भारं सकटेसु आरोपेत्वा सब्बसेतवळवयुत्तं यानमारुय्ह महापरिवारेन उय्यानभूमिं गच्छति दिट्ठमङ्गलिकाति नामेन। सा किर ‘‘दुस्सण्ठितं रूपं अवमङ्गल’’न्ति दट्ठुं न इच्छति, तेनस्सा दिट्ठमङ्गलिकात्वेव सङ्खा उदपादि।

तदा सो मातङ्गो कालस्सेव वुट्ठाय पटपिलोतिकं निवासेत्वा, कंसताळं हत्थे बन्धित्वा, भाजनहत्थो नगरं पविसति, मनुस्से दिस्वा दूरतो एव कंसताळं आकोटेन्तो। अथ दिट्ठमङ्गलिका ‘‘उस्सरथ, उस्सरथा’’ति पुरतो पुरतो हीनजनं अपनेन्तेहि पुरिसेहि नीयमाना नगरद्वारमज्झे मातङ्गं दिस्वा ‘‘को एसो’’ति आह। अहं मातङ्गचण्डालोति। सा ‘‘ईदिसं दिस्वा गतानं कुतो वुड्ढी’’ति यानं निवत्तापेसि। मनुस्सा ‘‘यं मयं उय्यानं गन्त्वा खज्‍जभोज्‍जादिं लभेय्याम, तस्स नो मातङ्गेन अन्तरायो कतो’’ति कुपिता ‘‘गण्हथ चण्डाल’’न्ति लेड्डूहि पहरित्वा ‘‘मतो’’ति पादे गहेत्वा एकमन्ते छड्डेत्वा कचवरेन पटिच्छादेत्वा अगमंसु। सो सतिं पटिलभित्वा उट्ठाय मनुस्से पुच्छि – ‘‘किं, अय्या, द्वारं नाम सब्बसाधारणं, उदाहु ब्राह्मणानंयेव कत’’न्ति? मनुस्सा आहंसु – ‘‘सब्बेसं साधारण’’न्ति। ‘‘एवं सब्बसाधारणद्वारेन पविसित्वा भिक्खाहारेन यापेन्तं मं दिट्ठमङ्गलिकाय मनुस्सा इमं अनयब्यसनं पापेसु’’न्ति रथिकाय रथिकं आहिण्डन्तो मनुस्सानं आरोचेत्वा ब्राह्मणस्स घरद्वारे निपज्‍जि – ‘‘दिट्ठमङ्गलिकं अलद्धा न वुट्ठहिस्सामी’’ति।

१४०-१४१.एवं ‘‘न जच्‍चा वसलो होति, कम्मुना वसलो होती’’ति साधेत्वा इदानि ‘‘न जच्‍चा होति ब्राह्मणो, कम्मुना होति ब्राह्मणो’’ति एतं साधेतुं आह ‘‘अज्झायककुले जाता …पे॰… दुग्गत्या गरहायवा’’ति। तत्थ अज्झायककुले जाताति मन्तज्झायके ब्राह्मणकुले जाता। ‘‘अज्झायकाकुळे जाता’’तिपि पाठो। मन्तानं अज्झायके अनुपकुट्ठे च ब्राह्मणकुले जाताति अत्थो। मन्ता बन्धवा एतेसन्ति मन्तबन्धवा। वेदबन्धू वेदपटिस्सरणाति वुत्तं होति। ते च पापेसु कम्मेसु अभिण्हमुपदिस्सरेति ते एवं कुले जाता मन्तबन्धवा च समानापि यदि पाणातिपातादीसु पापकम्मेसु पुनप्पुनं उपदिस्सन्ति, अथ दिट्ठेव धम्मे गारय्हा सम्पराये च दुग्गति ते एवमुपदिस्समाना इमस्मिंयेव अत्तभावे मातापितूहिपि ‘‘नयिमे अम्हाकं पुत्ता, दुज्‍जाता एते कुलस्स अङ्गारभूता, निक्‍कड्ढथ ने’’ति, ब्राह्मणेहिपि ‘‘गहपतिका एते, न एते ब्राह्मणा, मा नेसं सद्धयञ्‍ञथालिपाकादीसु पवेसं देथ, मा नेहि सद्धिं सल्‍लपथा’’ति, अञ्‍ञेहिपि मनुस्सेहि ‘‘पापकम्मन्ता एते, न एते ब्राह्मणा’’ति एवं गारय्हा होन्ति। सम्पराये च नेसं दुग्गति निरयादिभेदा, दुग्गति एतेसं परलोके होतीति अत्थो। सम्पराये वातिपि पाठो। परलोके एतेसं दुक्खस्स गति दुग्गति, दुक्खप्पत्तियेव होतीति अत्थो। न ने जाति निवारेति, दुग्गत्या गरहाय वाति सा तथा उक्‍कट्ठापि यं त्वं सारतो पच्‍चेसि, जाति एते पापकम्मेसु पदिस्सन्ते ब्राह्मणे ‘‘सम्पराये च दुग्गती’’ति एत्थ वुत्तप्पकाराय दुग्गतिया वा, ‘‘दिट्ठेव धम्मे गारय्हा’’ति एत्थ वुत्तप्पकाराय गरहाय वा न निवारेति।

१४२.एवं भगवा अज्झायककुले जातानम्पि ब्राह्मणानं गारय्हादिकम्मवसेन दिट्ठेव धम्मे पतितभावं दीपेन्तो दुग्गतिगमनेन च सम्पराये ब्राह्मणजातिया अभावं दीपेन्तो ‘‘न जच्‍चा होति ब्राह्मणो, कम्मुना होति ब्राह्मणो’’ति एतम्पि अत्थं साधेत्वा इदानि दुविधम्पि अत्थं निगमेन्तो आह, एवं ब्राह्मण –

‘‘न जच्‍चा वसलो होति, न जच्‍चा होति ब्राह्मणो।

कम्मुना वसलो होति, कम्मुना होति ब्राह्मणो’’ति॥

सेसं कसिभारद्वाजसुत्ते वुत्तनयमेव। विसेसतो वा एत्थ निक्‍कुज्‍जितं वातिआदीनं एवं योजना वेदितब्बा – यथा कोचि निक्‍कुज्‍जितं वा उक्‍कुज्‍जेय्य, एवं मं कम्मविमुखं जातिवादे पतितं ‘‘जातिया ब्राह्मणवसलभावो होती’’ति दिट्ठितो वुट्ठापेन्तेन, यथा पटिच्छन्‍नं विवरेय्य, एवं जातिवादपटिच्छन्‍नं कम्मवादं विवरन्तेन, यथा मूळ्हस्स मग्गं आचिक्खेय्य, एवं ब्राह्मणवसलभावस्स असम्भिन्‍नउजुमग्गं आचिक्खन्तेन, यथा अन्धकारे वा तेलपज्‍जोतं धारेय्य, एवं मातङ्गादिनिदस्सनपज्‍जोतधारणेन मय्हं भोता गोतमेन एतेहि परियायेहि पकासितत्ता अनेकपरियायेन धम्मो पकासितोति।

परमत्थजोतिकाय खुद्दक-अट्ठकथाय

सुत्तनिपात-अट्ठकथाय अग्गिकभारद्वाजसुत्तवण्णना निट्ठिता।

१४४.एवं भगवा सन्तं पदं अभिसमेच्‍च विहरितुकामस्स तदधिगमाय वा पटिपज्‍जमानस्स विसेसतो आरञ्‍ञकस्स भिक्खुनो एकच्‍चं करणीयं वत्वा पुन ततुत्तरिपि वत्तुकामो ‘‘सन्तुस्सको चा’’ति दुतियं गाथमाह।

तत्थ ‘‘सन्तुट्ठी च कतञ्‍ञुता’’ति एत्थ वुत्तप्पभेदेन द्वादसविधेन सन्तोसेन सन्तुस्सतीति सन्तुस्सको। अथ वा तुस्सतीति तुस्सको, सकेन तुस्सको, सन्तेन तुस्सको, समेन तुस्सकोति सन्तुस्सको। तत्थ सकं नाम ‘‘पिण्डियालोपभोजनं निस्साया’’ति (महाव॰ ७३) एवं उपसम्पदमाळके उद्दिट्ठं अत्तना च सम्पटिच्छितं चतुपच्‍चयजातं। तेन सुन्दरेन वा असुन्दरेन वा सक्‍कच्‍चं वा असक्‍कच्‍चं वा दिन्‍नेन पटिग्गहणकाले परिभोगकाले च विकारमदस्सेत्वा यापेन्तो ‘‘सकेन तुस्सको’’ति वुच्‍चति। सन्तं नाम यं लद्धं होति अत्तनो विज्‍जमानं, तेन सन्तेनेव तुस्सन्तो ततो परं न पत्थेन्तो अत्रिच्छतं पजहन्तो ‘‘सन्तेन तुस्सको’’ति वुच्‍चति। समं नाम इट्ठानिट्ठेसु अनुनयपटिघप्पहानं। तेन समेन सब्बारम्मणेसु तुस्सन्तो ‘‘समेन तुस्सको’’ति वुच्‍चति।

सुखेन भरीयतीति सुभरो, सुपोसोति वुत्तं होति। यो हि भिक्खु सालिमंसोदनादीनं पत्ते पूरेत्वा दिन्‍नेपि दुम्मुखभावं अनत्तमनभावमेव च दस्सेति, तेसं वा सम्मुखाव तं पिण्डपातं ‘‘किं तुम्हेहि दिन्‍न’’न्ति अपसादेन्तो सामणेरगहट्ठादीनं देति, एस दुब्भरो। एतं दिस्वा मनुस्सा दूरतोव परिवज्‍जेन्ति ‘‘दुब्भरो भिक्खु न सक्‍का पोसितु’’न्ति। यो पन यंकिञ्‍चि लूखं वा पणीतं वा अप्पं वा बहुं वा लभित्वा अत्तमनो विप्पसन्‍नमुखो हुत्वा यापेति, एस सुभरो। एतं दिस्वा मनुस्सा अतिविय विस्सत्था होन्ति – ‘‘अम्हाकं भदन्तो सुभरो थोकथोकेनपि तुस्सति, मयमेव नं पोसेस्सामा’’ति पटिञ्‍ञं कत्वा पोसेन्ति। एवरूपो इध सुभरोति अधिप्पेतो।

अप्पं किच्‍चमस्साति अप्पकिच्‍चो, न कम्मारामताभस्सारामतासङ्गणिकारामतादिअनेककिच्‍चब्यावटो। अथ वा सकलविहारे नवकम्मसङ्घभोगसामणेरआरामिकवोसासनादिकिच्‍चविरहितो, अत्तनो केसनखच्छेदनपत्तचीवरपरिकम्मादिं कत्वा समणधम्मकिच्‍चपरो होतीति वुत्तं होति।

सल्‍लहुका वुत्ति अस्साति सल्‍लहुकवुत्ति। यथा एकच्‍चो बहुभण्डो भिक्खु दिसापक्‍कमनकाले बहुं पत्तचीवरपच्‍चत्थरणतेलगुळादिं महाजनेन सीसभारकटिभारादीहि उच्‍चारापेत्वा पक्‍कमति, एवं अहुत्वा यो अप्पपरिक्खारो होति, पत्तचीवरादिअट्ठसमणपरिक्खारमत्तमेव परिहरति, दिसापक्‍कमनकाले पक्खी सकुणो विय समादायेव पक्‍कमति, एवरूपो इध सल्‍लहुकवुत्तीति अधिप्पेतो। सन्तानि इन्द्रियानि अस्साति सन्तिन्द्रियो, इट्ठारम्मणादीसु रागादिवसेन अनुद्धतिन्द्रियोति वुत्तं होति। निपकोति विञ्‍ञू विभावी पञ्‍ञवा, सीलानुरक्खणपञ्‍ञाय चीवरादिविचारणपञ्‍ञाय आवासादिसत्तसप्पायपरिजाननपञ्‍ञाय च समन्‍नागतोति अधिप्पायो।

१४५.एवं भगवा सन्तं पदं अभिसमेच्‍च विहरितुकामस्स तदधिगमाय वा पटिपज्‍जितुकामस्स विसेसतो आरञ्‍ञकस्स भिक्खुनो ततुत्तरिपि करणीयं आचिक्खित्वा इदानि अकरणीयम्पि आचिक्खितुकामो ‘‘न च खुद्दमाचरे किञ्‍चि, येन विञ्‍ञू परे उपवदेय्यु’’न्ति इमं उपड्ढगाथमाह। तस्सत्थो – एवमिमं करणीयं करोन्तो यं तं कायवचीमनोदुच्‍चरितं खुद्दं लामकन्ति वुच्‍चति, तं न च खुद्दं समाचरे। असमाचरन्तो च न केवलं ओळारिकं, किं पन किञ्‍चि न समाचरे, अप्पमत्तकं अणुमत्तम्पि न समाचरेति वुत्तं होति।

ततो तस्स समाचारे सन्दिट्ठिकमेवादीनवं दस्सेति ‘‘येन विञ्‍ञू परे उपवदेय्यु’’न्ति। एत्थ च यस्मा अविञ्‍ञू परे अप्पमाणं। ते हि अनवज्‍जं वा सावज्‍जं करोन्ति, अप्पसावज्‍जं वा महासावज्‍जं। विञ्‍ञू एव पन पमाणं। ते हि अनुविच्‍च परियोगाहेत्वा अवण्णारहस्स अवण्णं भासन्ति, वण्णारहस्स च वण्णं भासन्ति, तस्मा ‘‘विञ्‍ञू परे’’ति वुत्तं।

एवं भगवा इमाहि अड्ढतेय्याहि गाथाहि सन्तं पदं अभिसमेच्‍च विहरितुकामस्स, तदधिगमाय वा पटिपज्‍जितुकामस्स विसेसतो आरञ्‍ञकस्स आरञ्‍ञकसीसेन च सब्बेसम्पि कम्मट्ठानं गहेत्वा विहरितुकामानं करणीयाकरणीयभेदं कम्मट्ठानूपचारं वत्वा इदानि तेसं भिक्खूनं तस्स देवताभयस्स पटिघाताय परित्तत्थं विपस्सनापादकज्झानवसेन कम्मट्ठानत्थञ्‍च ‘‘सुखिनो व खेमिनो होन्तू’’तिआदिना नयेन मेत्तकथं कथेतुमारद्धो।

तत्थ सुखिनोति सुखसमङ्गिनो। खेमिनोति खेमवन्तो, अभया निरुपद्दवाति वुत्तं होति। सब्बेति अनवसेसा। सत्ताति पाणिनो। सुखितत्ताति सुखितचित्ता। एत्थ च कायिकेन सुखेन सुखिनो, मानसेन सुखितत्ता, तदुभयेनापि सब्बभयूपद्दवविगमेन वा खेमिनोति वेदितब्बा। कस्मा पन एवं वुत्तं? मेत्ताभावनाकारदस्सनत्थं। एवञ्हि मेत्ता भावेतब्बा ‘‘सब्बे सत्ता सुखिनो होन्तू’’ति वा, ‘‘खेमिनो होन्तू’’ति वा, ‘‘सुखितत्ता होन्तू’’ति वा।

१४६.एवं याव उपचारतो अप्पनाकोटि, ताव सङ्खेपेन मेत्ताभावनं दस्सेत्वा इदानि वित्थारतोपि तं दस्सेतुं ‘‘ये केची’’ति गाथाद्वयमाह। अथ वा यस्मा पुथुत्तारम्मणे परिचितं चित्तं न आदिकेनेव एकत्ते सण्ठाति, आरम्मणप्पभेदं पन अनुगन्त्वा कमेन सण्ठाति, तस्मा तस्स तसथावरादिदुकतिकप्पभेदे आरम्मणे अनुगन्त्वा अनुगन्त्वा सण्ठानत्थम्पि ‘‘ये केची’’ति गाथाद्वयमाह। अथ वा यस्मा यस्स यं आरम्मणं विभूतं होति, तस्स तत्थ चित्तं सुखं तिट्ठति। तस्मा तेसं भिक्खूनं यस्स यं विभूतं आरम्मणं, तस्स तत्थ चित्तं सण्ठापेतुकामो तसथावरादिदुकत्तिकआरम्मणप्पभेददीपकं ‘‘ये केची’’ति इमं गाथाद्वयमाह।

एत्थ हि तसथावरदुकं दिट्ठादिट्ठदुकं दूरसन्तिकदुकं भूतसम्भवेसिदुकन्ति चत्तारि दुकानि, दीघादीहि च छहि पदेहि मज्झिमपदस्स तीसु, अणुकपदस्स च द्वीसु तिकेसु अत्थसम्भवतो दीघरस्समज्झिमत्तिकं महन्ताणुकमज्झिमत्तिकं थूलाणुकमज्झिमत्तिकन्ति तयो तिके दीपेति। तत्थ ये केचीति अनवसेसवचनं। पाणा एव भूता पाणभूता। अथ वा पाणन्तीति पाणा। एतेन अस्सासपस्सासपटिबद्धे पञ्‍चवोकारसत्ते गण्हाति। भवन्तीति भूता। एतेन एकवोकारचतुवोकारसत्ते गण्हाति। अत्थीति सन्ति, संविज्‍जन्ति।

एवं ‘‘ये केचि पाणभूतत्थी’’ति इमिना वचनेन दुकत्तिकेहि सङ्गहेतब्बे सब्बे सत्ते एकज्झं दस्सेत्वा इदानि सब्बेपि ते तसा वा थावरा वा अनवसेसाति इमिना दुकेन सङ्गहेत्वा दस्सेति।

तत्थ तसन्तीति तसा, सतण्हानं सभयानञ्‍चेतं अधिवचनं। तिट्ठन्तीति थावरा, पहीनतण्हाभयानं अरहतं एतं अधिवचनं। नत्थि तेसं अवसेसन्ति अनवसेसा, सब्बेपीति वुत्तं होति। यञ्‍च दुतियगाथाय अन्ते वुत्तं, तं सब्बदुकतिकेहि सम्बन्धितब्बं – ये केचि पाणभूतत्थि तसा वा थावरा वा अनवसेसा, इमेपि सब्बे सत्ता भवन्तु सुखितत्ता। एवं याव भूता वा सम्भवेसी वा इमेपि सब्बे सत्ता भवन्तु सुखितत्ताति।

इदानि दीघरस्समज्झिमादितिकत्तयदीपकेसु दीघा वातिआदीसु छसु पदेसु दीघाति दीघत्तभावा नागमच्छगोधादयो। अनेकब्यामसतप्पमाणापि हि महासमुद्दे नागानं अत्तभावा अनेकयोजनप्पमाणापि मच्छगोधादीनं अत्तभावा होन्ति। महन्ताति महन्तत्तभावा जले मच्छकच्छपादयो, थले हत्थिनागादयो, अमनुस्सेसु दानवादयो। आह च – ‘‘राहुग्गं अत्तभावीन’’न्ति (अ॰ नि॰ ४.१५)। तस्स हि अत्तभावो उब्बेधेन चत्तारि योजनसहस्सानि अट्ठ च योजनसतानि, बाहू द्वादसयोजनसतपरिमाणा, पञ्‍ञासयोजनं भमुकन्तरं, तथा अङ्गुलन्तरिका, हत्थतलानि द्वे योजनसतानीति। मज्झिमाति अस्सगोणमहिंससूकरादीनं अत्तभावा। रस्सकाति तासु तासु जातीसु वामनादयो दीघमज्झिमेहि ओमकप्पमाणा सत्ता। अणुकाति मंसचक्खुस्स अगोचरा, दिब्बचक्खुविसया उदकादीसु निब्बत्ता सुखुमत्तभावा सत्ता, ऊकादयो वा। अपिच ये तासु तासु जातीसु महन्तमज्झिमेहि थूलमज्झिमेहि च ओमकप्पमाणा सत्ता, ते अणुकाति वेदितब्बा। थूलाति परिमण्डलत्तभावा मच्छकुम्मसिप्पिकसम्बुकादयो सत्ता।

१४७.एवं तीहि तिकेहि अनवसेसतो सत्ते दस्सेत्वा इदानि ‘‘दिट्ठा वा येव अदिट्ठा’’तिआदीहि तीहि दुकेहिपि ते सङ्गहेत्वा दस्सेति।

तत्थ दिट्ठाति ये अत्तनो चक्खुस्स आपाथमागतवसेन दिट्ठपुब्बा। अदिट्ठाति ये परसमुद्दपरसेलपरचक्‍कवाळादीसु ठिता। ‘‘येव दूरे वसन्ति अविदूरे’’ति इमिना पन दुकेन अत्तनो अत्तभावस्स दूरे च अविदूरे च वसन्ते सत्ते दस्सेति। ते उपादायुपादावसेन वेदितब्बा। अत्तनो हि काये वसन्ता सत्ता अविदूरे, बहिकाये वसन्ता दूरे। तथा अन्तोउपचारे वसन्ता अविदूरे, बहिउपचारे वसन्ता दूरे। अत्तनो विहारे गामे जनपदे दीपे चक्‍कवाळे वसन्ता अविदूरे, परचक्‍कवाळे वसन्ता दूरे वसन्तीति वुच्‍चन्ति।

भूताति जाता, अभिनिब्बत्ता। ये भूता एव, न पुन भविस्सन्तीति सङ्ख्यं गच्छन्ति, तेसं खीणासवानमेतं अधिवचनं। सम्भवमेसन्तीति सम्भवेसी। अप्पहीनभवसंयोजनत्ता आयतिम्पि सम्भवं एसन्तानं सेक्खपुथुज्‍जनानमेतं अधिवचनं। अथ वा चतूसु योनीसु अण्डजजलाबुजा सत्ता याव अण्डकोसं वत्थिकोसञ्‍च न भिन्दन्ति, ताव सम्भवेसी नाम। अण्डकोसं वत्थिकोसञ्‍च भिन्दित्वा बहि निक्खन्ता भूता नाम। संसेदजा ओपपातिका च पठमचित्तक्खणे सम्भवेसी नाम। दुतियचित्तक्खणतो पभुति भूता नाम। येन वा इरियापथेन जायन्ति, याव ततो अञ्‍ञं न पापुणन्ति, ताव सम्भवेसी नाम। ततो परं भूताति।

१४८.एवं भगवा ‘‘सुखिनो वा’’तिआदीहि अड्ढतेय्याहि गाथाहि नानप्पकारतो तेसं भिक्खूनं हितसुखागमपत्थनावसेन सत्तेसु मेत्ताभावनं दस्सेत्वा इदानि अहितदुक्खानागमपत्थनावसेनापि तं दस्सेन्तो आह ‘‘न परो परं निकुब्बेथा’’ति। एस पोराणपाठो, इदानि पन ‘‘परं ही’’तिपि पठन्ति, अयं न सोभनो।

तत्थ परोति परजनो। परन्ति परजनं। न निकुब्बेथाति न वञ्‍चेय्य। नातिमञ्‍ञेथाति न अतिक्‍कमित्वा मञ्‍ञेय्य। कत्थचीति कत्थचि ओकासे, गामे वा निगमे वा खेत्ते वा ञातिमज्झे वा पूगमज्झे वातिआदि। नन्ति एतं। कञ्‍चीति यं कञ्‍चि खत्तियं वा ब्राह्मणं वा गहट्ठं वा पब्बजितं वा सुगतं वा दुग्गतं वातिआदि। ब्यारोसना पटिघसञ्‍ञाति कायवचीविकारेहि ब्यारोसनाय च, मनोविकारेन पटिघसञ्‍ञाय च। ‘‘ब्यारोसनाय पटिघसञ्‍ञाया’’ति हि वत्तब्बे ‘‘ब्यारोसना पटिघसञ्‍ञा’’ति वुच्‍चति यथा ‘‘सम्म दञ्‍ञाय विमुत्ता’’ति वत्तब्बे ‘‘सम्म दञ्‍ञा विमुत्ता’’ति, यथा च ‘‘अनुपुब्बसिक्खाय अनुपुब्बकिरियाय अनुपुब्बपटिपदाया’’ति वत्तब्बे ‘‘अनुपुब्बसिक्खा अनुपुब्बकिरिया अनुपुब्बपटिपदा’’ति (अ॰ नि॰ ८.१९; उदा॰ ४५; चूळव॰ ३८५)। नाञ्‍ञमञ्‍ञस्स दुक्खमिच्छेय्याति अञ्‍ञमञ्‍ञस्स दुक्खं न इच्छेय्य। किं वुत्तं होति? न केवलं ‘‘सुखिनो वा खेमिनो वा होन्तू’’तिआदि मनसिकारवसेनेव मेत्तं भावेय्य। किं पन ‘‘अहो वत यो कोचि परपुग्गलो यं कञ्‍चि परपुग्गलं वञ्‍चनादीहि निकतीहि न निकुब्बेथ, जातिआदीहि च नवहि मानवत्थूहि कत्थचि पदेसे यं कञ्‍चि परपुग्गलं नातिमञ्‍ञेय्य, अञ्‍ञमञ्‍ञस्स च ब्यारोसनाय वा पटिघसञ्‍ञाय वा दुक्खं न इच्छेय्या’’ति एवम्पि मनसि करोन्तो भावेय्याति।

१४९.एवं अहितदुक्खानागमपत्थनावसेन अत्थतो मेत्ताभावनं दस्सेत्वा इदानि तमेव उपमाय दस्सेन्तो आह ‘‘माता यथा नियं पुत्त’’न्ति।

तस्सत्थो – यथा माता नियं पुत्तं अत्तनि जातं ओरसं पुत्तं, तञ्‍च एकपुत्तमेव आयुसा अनुरक्खे, तस्स दुक्खागमपटिबाहनत्थं अत्तनो आयुम्पि चजित्वा तं अनुरक्खे, एवम्पि सब्बभूतेसु इदं मेत्तमानसं भावये, पुनप्पुनं जनये वड्ढये, तञ्‍च अपरिमाणसत्तारम्मणवसेन एकस्मिं वा सत्ते अनवसेसफरणवसेन अपरिमाणं भावयेति।

१५०.एवं सब्बाकारेन मेत्ताभावनं दस्सेत्वा इदानि तस्सेव वड्ढनं दस्सेन्तो आह ‘‘मेत्तञ्‍च सब्बलोकस्मी’’ति।

तत्थ मिज्‍जति तायति चाति मित्तो, हितज्झासयताय सिनिय्हति, अहितागमतो रक्खति चाति अत्थो। मित्तस्स भावो मेत्तं। सब्बस्मिन्ति अनवसेसे। लोकस्मिन्ति सत्तलोके। मनसि भवन्ति मानसं। तञ्हि चित्तसम्पयुत्तत्ता एवं वुत्तं। भावयेति वड्ढये। नास्स परिमाणन्ति अपरिमाणं, अप्पमाणसत्तारम्मणताय एवं वुत्तं। उद्धन्ति उपरि। तेन अरूपभवं गण्हाति। अधोति हेट्ठा। तेन कामभवं गण्हाति। तिरियन्ति वेमज्झं। तेन रूपभवं गण्हाति। असम्बाधन्ति सम्बाधविरहितं, भिन्‍नसीमन्ति वुत्तं होति। सीमा नाम पच्‍चत्थिको वुच्‍चति, तस्मिम्पि पवत्तन्ति अत्थो। अवेरन्ति वेरविरहितं, अन्तरन्तरापि वेरचेतनापातुभावविरहितन्ति वुत्तं होति। असपत्तन्ति विगतपच्‍चत्थिकं। मेत्ताविहारी हि पुग्गलो मनुस्सानं पियो होति, अमनुस्सानं पियो होति, नास्स कोचि पच्‍चत्थिको होति, तेनस्स तं मानसं विगतपच्‍चत्थिकत्ता ‘‘असपत्त’’न्ति वुच्‍चति। परियायवचनञ्हि एतं, यदिदं पच्‍चत्थिको सपत्तोति। अयं अनुपदतो अत्थवण्णना।

अयं पनेत्थ अधिप्पेतत्थवण्णना – यदेतं ‘‘एवम्पि सब्बभूतेसु मानसं भावये अपरिमाण’’न्ति वुत्तं। तञ्‍चेतं अपरिमाणं मेत्तं मानसं सब्बलोकस्मिं भावये वड्ढये, वुड्ढिं, विरूळ्हिं, वेपुल्‍लं गमये। कथं? उद्धं अधो च तिरियञ्‍च, उद्धं याव भवग्गा, अधो याव अवीचितो, तिरियं याव अवसेसदिसा। उद्धं वा आरुप्पं, अधो कामधातुं, तिरियं रूपधातुं अनवसेसं फरन्तो। एवं भावेन्तोपि च तं यथा असम्बाधं, अवेरं, असपत्तञ्‍च, होति तथा सम्बाधवेरसपत्ताभावं करोन्तो भावये। यं वा तं भावनासम्पदं पत्तं सब्बत्थ ओकासलाभवसेन असम्बाधं। अत्तनो परेसु आघातपटिविनयेन अवेरं, अत्तनि च परेसं आघातपटिविनयेन असपत्तं होति, तं असम्बाधं अवेरं असपत्तं अपरिमाणं मेत्तं मानसं उद्धं अधो तिरियञ्‍चाति तिविधपरिच्छेदे सब्बलोकस्मिं भावये वड्ढयेति।

१५१.एवं मेत्ताभावनाय वड्ढनं दस्सेत्वा इदानि तं भावनमनुयुत्तस्स विहरतो इरियापथनियमाभावं दस्सेन्तो आह ‘‘तिट्ठं चरं…पे॰… अधिट्ठेय्या’’ति।

तस्सत्थो – एवमेतं मेत्तं मानसं भावेन्तो सो ‘‘निसीदति पल्‍लङ्कं आभुजित्वा, उजुं कायं पणिधाया’’तिआदीसु (दी॰ नि॰ २.३७४; म॰ नि॰ १.१०७; विभ॰ ५०८) विय इरियापथनियमं अकत्वा यथासुखं अञ्‍ञतरञ्‍ञतरइरियापथबाधनविनोदनं करोन्तो तिट्ठं वा चरं वा निसिन्‍नो वा सयानो वा यावता विगतमिद्धो अस्स, अथ एतं मेत्ताझानस्सतिं अधिट्ठेय्य।

अथ वा एवं मेत्ताभावनाय वड्ढनं दस्सेत्वा इदानि वसीभावं दस्सेन्तो आह ‘‘तिट्ठं चर’’न्ति। वसिप्पत्तो हि तिट्ठं वा चरं वा निसिन्‍नो वा सयानो वा यावता इरियापथेन एतं मेत्ताझानस्सतिं अधिट्ठातुकामो होति। अथ वा तिट्ठं वा चरं वाति न तस्स ठानादीनि अन्तरायकरानि होन्ति, अपिच खो सो यावता एतं मेत्ताझानस्सतिं अधिट्ठातुकामो होति, तावता वितमिद्धो हुत्वा अधिट्ठाति, नत्थि तस्स तत्थ दन्धायितत्तं। तेनाह ‘‘तिट्ठं चरं निसिन्‍नो व सयानो, यावतास्स वितमिद्धो। एतं सतिं अधिट्ठेय्या’’ति।

तस्सायमधिप्पायो – यं तं ‘‘मेत्तञ्‍च सब्बलोकस्मि, मानसं भावये’’ति वुत्तं, तं तथा भावये, यथा ठानादीसु यावता इरियापथेन, ठानादीनि वा अनादियित्वा यावता एतं मेत्ताझानस्सतिं अधिट्ठातुकामो अस्स, तावता वितमिद्धो हुत्वा एतं सतिं अधिट्ठेय्याति।

एवं मेत्ताभावनाय वसीभावं दस्सेन्तो ‘‘एतं सतिं अधिट्ठेय्या’’ति तस्मिं मेत्ताविहारे नियोजेत्वा इदानि तं विहारं थुनन्तो आह ‘‘ब्रह्ममेतंविहारमिधमाहू’’ति।

तस्सत्थो – य्वायं ‘‘सुखिनोव खेमिनो होन्तू’’तिआदिं कत्वा याव ‘‘एतं सतिं अधिट्ठेय्या’’ति संवण्णितो मेत्ताविहारो, एतं चतूसु दिब्बब्रह्मअरियइरियापथविहारेसु निद्दोसत्ता अत्तनोपि परेसम्पि अत्थकरत्ता च इध अरियस्स धम्मविनये ब्रह्मविहारमाहु, सेट्ठविहारमाहूति। यतो सततं समितं अब्बोकिण्णं तिट्ठं चरं निसिन्‍नो वा सयानो वा यावतास्स वितमिद्धो, एतं सतिं अधिट्ठेय्याति।

१५२.एवं भगवा तेसं भिक्खूनं नानप्पकारतो मेत्ताभावनं दस्सेत्वा इदानि यस्मा मेत्ता सत्तारम्मणत्ता अत्तदिट्ठिया आसन्‍ना होति तस्मा दिट्ठिगहणनिसेधनमुखेन तेसं भिक्खूनं तदेव मेत्ताझानं पादकं कत्वा अरियभूमिप्पत्तिं दस्सेन्तो आह ‘‘दिट्ठिञ्‍च अनुपग्गम्मा’’ति। इमाय गाथाय देसनं समापेसि।

तस्सत्थो – य्वायं ‘‘ब्रह्ममेतं विहारमिधमाहू’’ति संवण्णितो मेत्ताझानविहारो, ततो वुट्ठाय ये तत्थ वितक्‍कविचारादयो धम्मा, ते, तेसञ्‍च वत्थादिअनुसारेन रूपधम्मे परिग्गहेत्वा इमिना नामरूपपरिच्छेदेन ‘‘सुद्धसङ्खारपुञ्‍जोयं, न इध सत्तूपलब्भती’’ति (सं॰ नि॰ १.१७१) एवं दिट्ठिञ्‍च अनुपग्गम्म अनुपुब्बेन लोकुत्तरसीलेन सीलवा हुत्वा लोकुत्तरसीलसम्पयुत्तेनेव सोतापत्तिमग्गसम्मादिट्ठिसङ्खातेन दस्सनेन सम्पन्‍नो। ततो परं योपायं वत्थुकामेसु गेधो किलेसकामो अप्पहीनो होति, तम्पि सकदागामिअनागामिमग्गेहि तनुभावेन अनवसेसप्पहानेन च कामेसु गेधं विनेय्य विनयित्वा वूपसमेत्वा न हि जातु गब्भसेय्य पुन रेति एकंसेनेव पुन गब्भसेय्यं न एति, सुद्धावासेसु निब्बत्तित्वा तत्थेव अरहत्तं पापुणित्वा परिनिब्बातीति।

एवं भगवा देसनं समापेत्वा ते भिक्खू आह – ‘‘गच्छथ, भिक्खवे, तस्मिंयेव वनसण्डे विहरथ। इमञ्‍च सुत्तं मासस्स अट्ठसु धम्मस्सवनदिवसेसु गण्डिं आकोटेत्वा उस्सारेथ, धम्मकथं करोथ, साकच्छथ, अनुमोदथ, इदमेव कम्मट्ठानं आसेवथ, भावेथ, बहुलीकरोथ। तेपि वो अमनुस्सा तं भेरवारम्मणं न दस्सेस्सन्ति, अञ्‍ञदत्थु अत्थकामा हितकामा भविस्सन्ती’’ति। ते ‘‘साधू’’ति भगवतो पटिस्सुणित्वा उट्ठायासना भगवन्तं अभिवादेत्वा, पदक्खिणं कत्वा, तत्थ गन्त्वा, तथा अकंसु। देवतायो च ‘‘भदन्ता अम्हाकं अत्थकामा हितकामा’’ति पीतिसोमनस्सजाता हुत्वा सयमेव सेनासनं सम्मज्‍जन्ति, उण्होदकं पटियादेन्ति, पिट्ठिपरिकम्मपादपरिकम्मं करोन्ति, आरक्खं संविदहन्ति। ते भिक्खू तथेव मेत्तं भावेत्वा तमेव च पादकं कत्वा विपस्सनं आरभित्वा सब्बेव तस्मिंयेव अन्तोतेमासे अग्गफलं अरहत्तं पापुणित्वा महापवारणाय विसुद्धिपवारणं पवारेसुन्ति।

एवञ्हि अत्थकुसलेन तथागतेन,

धम्मिस्सरेन कथितं करणीयमत्थं।

कत्वानुभुय्य परमं हदयस्स सन्तिं,

सन्तं पदं अभिसमेन्ति समत्तपञ्‍ञा॥

१५४.एवं वुत्ते हेमवतो ‘‘अयं सातागिरो ‘अनोमनामं सत्थार’न्ति भणन्तो तस्स सब्बञ्‍ञुतं पकासेति, सब्बञ्‍ञुनो च दुल्‍लभा लोके, सब्बञ्‍ञुपटिञ्‍ञेहि पूरणादिसदिसेहेव लोको उपद्दुतो। सो पन यदि सब्बञ्‍ञू, अद्धा तादिलक्खणप्पत्तो भविस्सति, तेन तं एवं परिग्गण्हिस्सामी’’ति चिन्तेत्वा तादिलक्खणं पुच्छन्तो आह – ‘‘कच्‍चि मनो’’ति।

तत्थ कच्‍चीति पुच्छा। मनोति चित्तं। सुपणिहितोति सुट्ठु ठपितो, अचलो असम्पवेधी। सब्बेसु भूतेसु सब्बभूतेसु। तादिनोति तादिलक्खणप्पत्तस्सेव सतो। पुच्छा एव वा अयं ‘‘सो ते सत्था सब्बभूतेसु तादी, उदाहु नो’’ति। इट्ठे अनिट्ठे चाति एवरूपे आरम्मणे। सङ्कप्पाति वितक्‍का। वसीकताति वसं गमिता। किं वुत्तं होति? यं त्वं सत्थारं वदसि, तस्स ते सत्थुनो कच्‍चि तादिलक्खणप्पत्तस्स सतो सब्बभूतेसु मनो सुपणिहितो, उदाहु याव चलनपच्‍चयं न लभति, ताव सुपणिहितो विय खायति। सो वा ते सत्था कच्‍चि सब्बभूतेसु समचित्तेन तादी, उदाहु नो, ये च खो इट्ठानिट्ठेसु आरम्मणेसु रागदोसवसेन सङ्कप्पा उप्पज्‍जेय्युं, त्यास्स कच्‍चि वसीकता, उदाहु कदाचि तेसम्पि वसेन वत्ततीति।

१५५.ततो सातागिरो भगवतो सब्बञ्‍ञुभावे ब्यवसितत्ता सब्बे सब्बञ्‍ञुगुणे अनुजानन्तो आह ‘‘मनो चस्स सुपणिहितो’’तिआदि। तत्थ सुपणिहितोति सुट्ठु ठपितो, पथवीसमो अविरुज्झनट्ठेन, सिनेरुसमो सुप्पतिट्ठिताचलनट्ठेन, इन्दखीलसमो चतुब्बिधमारपरवादिगणेहि अकम्पियट्ठेन। अनच्छरियञ्‍चेतं, भगवतो इदानि सब्बाकारसम्पन्‍नत्ता सब्बञ्‍ञुभावे ठितस्स मनो सुपणिहितो अचलो भवेय्य। यस्स तिरच्छानभूतस्सापि सरागादिकाले छद्दन्तनागकुले उप्पन्‍नस्स सविसेन सल्‍लेन विद्धस्स अचलो अहोसि, वधकेपि तस्मिं नप्पदुस्सि, अञ्‍ञदत्थु तस्सेव अत्तनो दन्ते छेत्वा अदासि; तथा महाकपिभूतस्स महतिया सिलाय सीसे पहटस्सापि तस्सेव च मग्गं दस्सेसि; तथा विधुरपण्डितभूतस्स पादेसु गहेत्वा सट्ठियोजने काळपब्बतपपाते पक्खित्तस्सापि अञ्‍ञदत्थु तस्सेव यक्खस्सत्थाय धम्मं देसेसि। तस्मा सम्मदेव आह सातागिरो – ‘‘मनो चस्स सुपणिहितो’’ति।

सब्बभूतेसुतादिनोति सब्बसत्तेसु तादिलक्खणप्पत्तस्सेव सतो मनो सुपणिहितो, न याव पच्‍चयं न लभतीति अत्थो । तत्थ भगवतो तादिलक्खणं पञ्‍चधा वेदितब्बं। यथाह –

‘‘भगवा पञ्‍चहाकारेहि तादी, इट्ठानिट्ठे तादी, चत्तावीति तादी, मुत्तावीति तादी, तिण्णावीति तादी, तन्‍निद्देसाति तादी। कथं भगवा इट्ठानिट्ठे तादी? भगवा लाभेपि तादी’’ति (महानि॰ ३८)।

एवमादि सब्बं निद्देसे वुत्तनयेनेव गहेतब्बं। लाभादयो च तस्स महाअट्ठकथायं वित्थारितनयेन वेदितब्बा। ‘‘पुच्छा एव वा अयं। सो ते सत्था सब्बभूतेसु तादी, उदाहु नो’’ति इमस्मिम्पि विकप्पे सब्बभूतेसु समचित्तताय तादी अम्हाकं सत्थाति अत्थो। अयञ्हि भगवा सुखूपसंहारकामताय दुक्खापनयनकामताय च सब्बसत्तेसु समचित्तो, यादिसो अत्तनि, तादिसो परेसु, यादिसो मातरि महामायाय, तादिसो चिञ्‍चमाणविकाय, यादिसो पितरि सुद्धोदने, तादिसो सुप्पबुद्धे, यादिसो पुत्ते राहुले, तादिसो वधकेसु देवदत्तधनपालकअङ्गुलिमालादीसु। सदेवके लोकेपि तादी। तस्मा सम्मदेवाह सातागिरो – ‘‘सब्बभूतेसु तादिनो’’ति।

अथो इट्ठे अनिट्ठे चाति। एत्थ पन एवं अत्थो दट्ठब्बो – यं किञ्‍चि इट्ठं वा अनिट्ठं वा आरम्मणं, सब्बप्पकारेहि तत्थ ये रागदोसवसेन सङ्कप्पा उप्पज्‍जेय्युं, त्यास्स अनुत्तरेन मग्गेन रागादीनं पहीनत्ता वसीकता, न कदाचि तेसं वसे वत्तति। सो हि भगवा अनाविलसङ्कप्पो सुविमुत्तचित्तो सुविमुत्तपञ्‍ञोति। एत्थ च सुपणिहितमनताय अयोनिसोमनसिकाराभावो वुत्तो। सब्बभूतेसु इट्ठानिट्ठेहि सो यत्थ भवेय्य, तं सत्तसङ्खारभेदतो दुविधमारम्मणं वुत्तं। सङ्कप्पवसीभावेन तस्मिं आरम्मणे तस्स मनसिकाराभावतो किलेसप्पहानं वुत्तं। सुपणिहितमनताय च मनोसमाचारसुद्धि, सब्बभूतेसु तादिताय कायसमाचारसुद्धि, सङ्कप्पवसीभावेन वितक्‍कमूलकत्ता वाचाय वचीसमाचारसुद्धि। तथा सुपणिहितमनताय लोभादिसब्बदोसाभावो , सब्बभूतेसु तादिताय मेत्तादिगुणसब्भावो, सङ्कप्पवसीभावेन पटिकूले अप्पटिकूलसञ्‍ञितादिभेदा अरियिद्धि, ताय चस्स सब्बञ्‍ञुभावो वुत्तो होतीति वेदितब्बो।

१५६.एवं हेमवतो पुब्बे मनोद्वारवसेनेव तादिभावं पुच्छित्वा तञ्‍च पटिजानन्तमिमं सुत्वा दळ्हीकम्मत्थं इदानि द्वारत्तयवसेनापि, पुब्बे वा सङ्खेपेन कायवचीमनोद्वारसुद्धिं पुच्छित्वा तञ्‍च पटिजानन्तमिमं सुत्वा दळ्हीकम्मत्थमेव वित्थारेनापि पुच्छन्तो आह ‘‘कच्‍चि अदिन्‍न’’न्ति। तत्थ गाथाबन्धसुखत्थाय पठमं अदिन्‍नादानविरतिं पुच्छति। आरा पमादम्हाति पञ्‍चसु कामगुणेसु चित्तवोस्सग्गतो दूरीभावेन अब्रह्मचरियविरतिं पुच्छति। ‘‘आरा पमदम्हा’’तिपि पठन्ति, आरा मातुगामाति वुत्तं होति। झानं न रिञ्‍चतीति इमिना पन तस्सायेव तिविधाय कायदुच्‍चरितविरतिया बलवभावं पुच्छति। झानयुत्तस्स हि विरति बलवती होतीति।

१५७.अथ सातागिरो यस्मा भगवा न केवलं एतरहि, अतीतेपि अद्धाने दीघरत्तं अदिन्‍नादानादीहि पटिविरतो, तस्सा तस्सायेव च विरतिया आनुभावेन तं तं महापुरिसलक्खणं पटिलभि, सदेवको चस्स लोको ‘‘अदिन्‍नादाना पटिविरतो समणो गोतमो’’तिआदिना नयेन वण्णं भासति। तस्मा विस्सट्ठाय वाचाय सीहनादं नदन्तो आह ‘‘न सो अदिन्‍नं आदियती’’ति। तं अत्थतो पाकटमेव। इमिस्सापि गाथाय ततियपादे ‘‘पमादम्हा पमदम्हा’’ति द्विधा पाठो। चतुत्थपादे च झानं न रिञ्‍चतीति झानं रित्तकं सुञ्‍ञकं न करोति, न परिच्‍चजतीति अत्थो वेदितब्बो।

१५८.एवं कायद्वारे सुद्धिं सुत्वा इदानि वचीद्वारे सुद्धिं पुच्छन्तो आह – ‘‘कच्‍चि मुसा न भणती’’ति। एत्थ खीणातीति खीणो, विहिंसति बधतीति अत्थो। वाचाय पथो ब्यप्पथो, खीणो ब्यप्पथो अस्साति खीणब्यप्पथो। तं न-कारेन पटिसेधेत्वा पुच्छति ‘‘न खीणब्यप्पथो’’ति, न फरुसवाचोति वुत्तं होति। ‘‘नाखीणब्यप्पथो’’तिपि पाठो, न अखीणवचनोति अत्थो। फरुसवचनञ्हि परेसं हदये अखीयमानं तिट्ठति। तादिसवचनो कच्‍चि न सोति वुत्तं होति। विभूतीति विनासो, विभूतिं कासति करोति वाति विभूतिकं, विभूतिकमेव वेभूतिकं, वेभूतियन्तिपि वुच्‍चति, पेसुञ्‍ञस्सेतं अधिवचनं। तञ्हि सत्तानं अञ्‍ञमञ्‍ञतो भेदनेन विनासं करोति। सेसं उत्तानत्थमेव।

१५९.अथ सातागिरो यस्मा भगवा न केवलं एतरहि, अतीतेपि अद्धाने दीघरत्तं मुसावादादीहि पटिविरतो, तस्सा तस्सायेव च विरतिया आनुभावेन तं तं महापुरिसलक्खणं पटिलभि, सदेवको चस्स लोको ‘‘मुसावादा पटिविरतो समणो गोतमो’’ति वण्णं भासति। तस्मा विस्सट्ठाय वाचाय सीहनादं नदन्तो आह, ‘‘मुसा च सो न भणती’’ति। तत्थ मुसाति विनिधाय दिट्ठादीनि परविसंवादनवचनं। तं सो न भणति। दुतियपादे पन पठमत्थवसेन न खीणब्यप्पथोति, दुतियत्थवसेन नाखीणब्यप्पथोति पाठो। चतुत्थपादे मन्ताति पञ्‍ञा वुच्‍चति। भगवा यस्मा ताय मन्ताय परिच्छिन्दित्वा अत्थमेव भासति अत्थतो अनपेतवचनं, न सम्फं । अञ्‍ञाणपुरेक्खारञ्हि निरत्थकवचनं बुद्धानं नत्थि। तस्मा आह – ‘‘मन्ता अत्थं सो भासती’’ति। सेसमेत्थ पाकटमेव।

१६०.एवं वचीद्वारसुद्धिम्पि सुत्वा इदानि मनोद्वारसुद्धिं पुच्छन्तो आह ‘‘कच्‍चि न रज्‍जति कामेसू’’ति। तत्थ कामाति वत्थुकामा। तेसु किलेसकामेन न रज्‍जतीति पुच्छन्तो अनभिज्झालुतं पुच्छति। अनाविलन्ति पुच्छन्तो ब्यापादेन आविलभावं सन्धाय अब्यापादतं पुच्छति। मोहं अतिक्‍कन्तोति पुच्छन्तो येन मोहेन मूळ्हो मिच्छादिट्ठिं गण्हाति, तस्सातिक्‍कमेन सम्मादिट्ठितं पुच्छति। धम्मेसु चक्खुमाति पुच्छन्तो सब्बधम्मेसु अप्पटिहतस्स ञाणचक्खुनो, पञ्‍चचक्खुविसयेसु वा धम्मेसु पञ्‍चन्‍नम्पि चक्खूनं वसेन सब्बञ्‍ञुतं पुच्छति ‘‘द्वारत्तयपारिसुद्धियापि सब्बञ्‍ञू न होती’’ति चिन्तेत्वा।

१६१.अथ सातागिरो यस्मा भगवा अप्पत्वाव अरहत्तं अनागामिमग्गेन कामरागब्यापादानं पहीनत्ता नेव कामेसु रज्‍जति, न ब्यापादेन आविलचित्तो, सोतापत्तिमग्गेनेव च मिच्छादिट्ठिपच्‍चयस्स सच्‍चपटिच्छादकमोहस्स पहीनत्ता मोहं अतिक्‍कन्तो, सामञ्‍च सच्‍चानि अभिसम्बुज्झित्वा बुद्धोति विमोक्खन्तिकं नामं यथावुत्तानि च चक्खूनि पटिलभि, तस्मा तस्स मनोद्वारसुद्धिं सब्बञ्‍ञुतञ्‍च उग्घोसेन्तो आह ‘‘न सो रज्‍जति कामेसू’’ति।

१६२.एवं हेमवतो भगवतो द्वारत्तयपारिसुद्धिं सब्बञ्‍ञुतञ्‍च सुत्वा हट्ठो उदग्गो अतीतजातियं बाहुसच्‍चविसदाय पञ्‍ञाय असज्‍जमानवचनप्पथो हुत्वा अच्छरियब्भुतरूपे सब्बञ्‍ञुगुणे सोतुकामो आह ‘‘कच्‍चि विज्‍जाय सम्पन्‍नो’’ति। तत्थ विज्‍जाय सम्पन्‍नोति इमिना दस्सनसम्पत्तिं पुच्छति, संसुद्धचारणोति इमिना गमनसम्पत्तिं। छन्दवसेन चेत्थ दीघं कत्वा चाकारमाह, संसुद्धचरणोति अत्थो। आसवा खीणाति इमिना एताय दस्सनगमनसम्पत्तिया पत्तब्बाय आसवक्खयसञ्‍ञिताय पठमनिब्बानधातुया पत्तिं पुच्छति, नत्थि पुनब्भवोति इमिना दुतियनिब्बानधातुपत्तिसमत्थतं, पच्‍चवेक्खणञाणेन वा परमस्सासप्पत्तिं ञत्वा ठितभावं।

१६३.ततो या एसा ‘‘सो अनेकविहितं पुब्बेनिवास’’न्तिआदिना (म॰ नि॰ १.५२) नयेन भयभेरवादीसु तिविधा, ‘‘सो एवं समाहिते चित्ते…पे॰… आनेञ्‍जप्पत्ते ञाणदस्सनाय चित्तं अभिनीहरती’’तिआदिना (दी॰ नि॰ १.२७९) नयेन अम्बट्ठादीसु अट्ठविधा विज्‍जा वुत्ता, ताय यस्मा सब्बायपि सब्बाकारसम्पन्‍नाय भगवा उपेतो। यञ्‍चेतं ‘‘इध, महानाम, अरियसावको सीलसम्पन्‍नो होति, इन्द्रियेसु गुत्तद्वारो होति, भोजने मत्तञ्‍ञू होति , जागरियं अनुयुत्तो होति, सत्तहि सद्धम्मेहि समन्‍नागतो होति, चतुन्‍नं झानानं आभिचेतसिकानं दिट्ठधम्मसुखविहारानं निकामलाभी होती’’ति एवं उद्दिसित्वा ‘‘कथञ्‍च, महानाम, अरियसावको सीलसम्पन्‍नो होती’’तिआदिना (म॰ नि॰ २.२४) नयेन सेखसुत्ते निद्दिट्ठं पन्‍नरसप्पभेदं चरणं। तञ्‍च यस्मा सब्बूपक्‍किलेसप्पहानेन भगवतो अतिविय संसुद्धं। येपिमे कामासवादयो चत्तारो आसवा, तेपि यस्मा सब्बे सपरिवारा सवासना भगवतो खीणा। यस्मा च इमाय विज्‍जाचरणसम्पदाय खीणासवो हुत्वा तदा भगवा ‘‘नत्थि दानि पुनब्भवो’’ति पच्‍चवेक्खित्वा ठितो, तस्मा सातागिरो भगवतो सब्बञ्‍ञुभावे ब्यवसायेन समुस्साहितहदयो सब्बेपि गुणे अनुजानन्तो आह ‘‘विज्‍जाय चेव सम्पन्‍नो’’ति।

१६४.ततो हेमवतो ‘‘सम्मासम्बुद्धो भगवा’’ति भगवति निक्‍कङ्खो हुत्वा आकासे ठितोयेव भगवन्तं पसंसन्तो सातागिरञ्‍च आराधेन्तो आह ‘‘सम्पन्‍नं मुनिनो चित्त’’न्ति। तस्सत्थो – सम्पन्‍नं मुनिनो चित्तं, ‘‘मनो चस्स सुपणिहितो’’ति एत्थ वुत्ततादिभावेन पुण्णं सम्पुण्णं, ‘‘न सो अदिन्‍नं आदियती’’ति एत्थ वुत्तकायकम्मुना, ‘‘न सो रज्‍जति कामेसू’’ति एत्थ वुत्तमनोकम्मुना च पुण्णं सम्पुण्णं, ‘‘मुसा च सो न भणती’’ति एत्थ वुत्तब्यप्पथेन च वचीकम्मुनाति वुत्तं होति। एवं सम्पन्‍नचित्तञ्‍च अनुत्तराय विज्‍जाचरणसम्पदाय सम्पन्‍नत्ता विज्‍जाचरणसम्पन्‍नञ्‍च इमेहि गुणेहि ‘‘मनो चस्स सुपणिहितो’’तिआदिना नयेन धम्मतो नं पसंससि, सभावतो तच्छतो भूततो एव नं पसंससि, न केवलं सद्धामत्तकेनाति दस्सेति।

१६५-१६६.ततो सातागिरोपि ‘‘एवमेतं, मारिस, सुट्ठु तया ञातञ्‍च अनुमोदितञ्‍चा’’ति अधिप्पायेन तमेव संराधेन्तो आह – ‘‘सम्पन्‍नं मुनिनो…पे॰… धम्मतो अनुमोदसी’’ति। एवञ्‍च पन वत्वा पुन भगवतो दस्सने तं अभित्थवयमानो आह ‘‘सम्पन्‍नं…पे॰… हन्द पस्साम गोतम’’न्ति।

१६७.अथ हेमवतो अत्तनो अभिरुचितगुणेहि पुरिमजातिबाहुसच्‍चबलेन भगवन्तं अभित्थुनन्तो सातागिरं आह – ‘‘एणिजङ्घं…पे॰… एहि पस्साम गोतम’’न्ति। तस्सत्थो – एणिमिगस्सेव जङ्घा अस्साति एणिजङ्घो। बुद्धानञ्हि एणिमिगस्सेव अनुपुब्बवट्टा जङ्घा होन्ति, न पुरतो निम्मंसा पच्छतो सुसुमारकुच्छि विय उद्धुमाता। किसा च बुद्धा होन्ति दीघरस्ससमवट्टितयुत्तट्ठानेसु तथारूपाय अङ्गपच्‍चङ्गसम्पत्तिया, न वठरपुरिसा विय थूला। पञ्‍ञाय विलिखितकिलेसत्ता वा किसा। अज्झत्तिकबाहिरसपत्तविद्धंसनतो वीरा। एकासनभोजिताय परिमितभोजिताय च अप्पाहारा, न द्वत्तिमत्तालोपभोजिताय। यथाह –

‘‘अहं खो पन, उदायि, अप्पेकदा इमिना पत्तेन समतित्तिकम्पि भुञ्‍जामि, भिय्योपि भुञ्‍जामि। ‘अप्पाहारो समणो गोतमो अप्पाहारताय च वण्णवादी’ति इति चे मं, उदायि, सावका सक्‍करेय्युं, गरुं करेय्युं, मानेय्युं, पूजेय्युं, सक्‍कत्वा, गरुं कत्वा, उपनिस्साय विहरेय्युं। ये ते, उदायि, मम सावका कोसकाहारापि अड्ढकोसकाहारापि बेलुवाहारापि अड्ढबेलुवाहारापि, न मं ते इमिना धम्मेन सक्‍करेय्युं…पे॰… उपनिस्साय विहरेय्यु’’न्ति (म॰ नि॰ २.२४२)।

आहारे छन्दरागाभावेन अलोलुपा अट्ठङ्गसमन्‍नागतं आहारं आहारेन्ति मोनेय्यसम्पत्तिया मुनिनो। अनगारिकताय विवेकनिन्‍नमानसताय च वने झायन्ति। तेनाह हेमवतो यक्खो ‘‘एणिजङ्घं…पे॰… एहि पस्साम गोतम’’न्ति।

१६८.एवञ्‍च वत्वा पुन तस्स भगवतो सन्तिके धम्मं सोतुकामताय ‘‘सीहंवेकचर’’न्ति इमं गाथमाह। तस्सत्थो – सीहंवाति दुरासदट्ठेन खमनट्ठेन निब्भयट्ठेन च केसरसीहसदिसं। याय तण्हाय ‘‘तण्हादुतियो पुरिसो’’ति वुच्‍चति, तस्सा अभावेन एकचरं, एकिस्सा लोकधातुया द्विन्‍नं बुद्धानं अनुप्पत्तितोपि एकचरं। खग्गविसाणसुत्ते वुत्तनयेनापि चेत्थ तं तं अत्थो दट्ठब्बो। नागन्ति पुनब्भवं नेव गन्तारं नागन्तारं। अथ वा आगुं न करोतीतिपि नागो। बलवातिपि नागो। तं नागं। कामेसु अनपेक्खिनन्ति द्वीसुपि कामेसु छन्दरागाभावेन अनपेक्खिनं। उपसङ्कम्म पुच्छाम, मच्‍चुपासप्पमोचनन्ति तं एवरूपं महेसिं उपसङ्कमित्वा तेभूमकवट्टस्स मच्‍चुपासस्स पमोचनं विवट्टं निब्बानं पुच्छाम। येन वा उपायेन दुक्खसमुदयसङ्खाता मच्‍चुपासा पमुच्‍चति, तं मच्‍चुपासप्पमोचनं पुच्छामाति। इमं गाथं हेमवतो सातागिरञ्‍च सातागिरपरिसञ्‍च अत्तनो परिसञ्‍च सन्धाय आह।

तेन खो पन समयेन आसाळ्हीनक्खत्तं घोसितं अहोसि। अथ समन्ततो अलङ्कतपटियत्ते देवनगरे सिरिं पच्‍चनुभोन्ती विय राजगहे काळी नाम कुररघरिका उपासिका पासादमारुय्ह सीहपञ्‍जरं विवरित्वा गब्भपरिस्समं विनोदेन्ती सवातप्पदेसे उतुग्गहणत्थं ठिता तेसं यक्खसेनापतीनं तं बुद्धगुणपटिसंयुत्तं कथं आदिमज्झपरियोसानतो अस्सोसि। सुत्वा च ‘‘एवं विविधगुणसमन्‍नागता बुद्धा’’ति बुद्धारम्मणं पीतिं उप्पादेत्वा ताय नीवरणानि विक्खम्भेत्वा तत्थेव ठिता सोतापत्तिफले पतिट्ठासि। ततो एव भगवता ‘‘एतदग्गं, भिक्खवे, मम साविकानं उपासिकानं अनुस्सवप्पसन्‍नानं, यदिदं काळी उपासिका कुररघरिका’’ति (अ॰ नि॰ १.२६७) एतदग्गे ठपिता।

१६९.तेपि यक्खसेनापतयो सहस्सयक्खपरिवारा मज्झिमयामसमये इसिपतनं पत्वा, धम्मचक्‍कप्पवत्तितपल्‍लङ्केनेव निसिन्‍नं भगवन्तं उपसङ्कम्म वन्दित्वा, इमाय गाथाय भगवन्तं अभित्थवित्वा ओकासमकारयिंसु ‘‘अक्खातारं पवत्तार’’न्ति। तस्सत्थो – ठपेत्वा तण्हं तेभूमके धम्मे ‘‘इदं खो पन, भिक्खवे, दुक्खं अरियसच्‍च’’न्तिआदिना (सं॰ नि॰ ५.१०८१; महाव॰ १४) नयेन सच्‍चानं ववत्थानकथाय अक्खातारं, ‘‘‘तं खो पनिदं दुक्खं अरियसच्‍चं परिञ्‍ञेय्य’न्ति मे भिक्खवे’’तिआदिना नयेन तेसु किच्‍चञाणकतञाणप्पवत्तनेन पवत्तारं। ये वा धम्मा यथा वोहरितब्बा, तेसु तथा वोहारकथनेन अक्खातारं, तेसंयेव धम्मानं सत्तानुरूपतो पवत्तारं। उग्घटितञ्‍ञुविपञ्‍चितञ्‍ञूनं वा देसनाय अक्खातारं, नेय्यानं पटिपादनेन पवत्तारं। उद्देसेन वा अक्खातारं, विभङ्गेन तेहि तेहि पकारेहि वचनतो पवत्तारं। बोधिपक्खियानं वा सलक्खणकथनेन अक्खातारं, सत्तानं चित्तसन्ताने पवत्तनेन पवत्तारं। सङ्खेपतो वा तीहि परिवट्टेहि सच्‍चानं कथनेन अक्खातारं, वित्थारतो पवत्तारं। ‘‘सद्धिन्द्रियं धम्मो, तं धम्मं पवत्तेतीति धम्मचक्‍क’’न्ति (पटि॰ म॰ २.४०) एवमादिना पटिसम्भिदानयेन वित्थारितस्स धम्मचक्‍कस्स पवत्तनतो पवत्तारं।

सब्बधम्मानन्ति चतुभूमकधम्मानं। पारगुन्ति छहाकारेहि पारं गतं अभिञ्‍ञाय, परिञ्‍ञाय, पहानेन, भावनाय, सच्छिकिरियाय, समापत्तिया। सो हि भगवा सब्बधम्मे अभिजानन्तो गतोति अभिञ्‍ञापारगू, पञ्‍चुपादानक्खन्धे परिजानन्तो गतोति परिञ्‍ञापारगू, सब्बकिलेसे पजहन्तो गतोति पहानपारगू, चत्तारो मग्गे भावेन्तो गतोति भावनापारगू, निरोधं सच्छिकरोन्तो गतोति सच्छिकिरियापारगू, सब्बा समापत्तियो समापज्‍जन्तो गतोति समापत्तिपारगू। एवं सब्बधम्मानं पारगुं। बुद्धं वेरभयातीतन्ति अञ्‍ञाणसयनतो पटिबुद्धत्ता बुद्धं, सब्बेन वा सरणवण्णनायं वुत्तेनत्थेन बुद्धं, पञ्‍चवेरभयानं अतीतत्ता वेरभयातीतं। एवं भगवन्तं अतित्थवन्ता ‘‘मयं पुच्छाम गोतम’’न्ति ओकासमकारयिंसु।

१७०.अथ नेसं यक्खानं तेजेन च पञ्‍ञाय च अग्गो हेमवतो यथाधिप्पेतं पुच्छितब्बं पुच्छन्तो ‘‘किस्मिं लोको’’ति इमं गाथमाह। तस्सादिपादे किस्मिन्ति भावेनभावलक्खणे भुम्मवचनं, किस्मिं उप्पन्‍ने लोको समुप्पन्‍नो होतीति अयञ्हेत्थ अधिप्पायो। सत्तलोकसङ्खारलोके सन्धाय पुच्छति। किस्मिं कुब्बति सन्थवन्ति अहन्ति वा ममन्ति वा तण्हादिट्ठिसन्थवं किस्मिं कुब्बति, अधिकरणत्थे भुम्मवचनं। किस्स लोकोति उपयोगत्थे सामिवचनं, किं उपादाय लोकोति सङ्ख्यं गच्छतीति अयञ्हेत्थ अधिप्पायो। किस्मिं लोकोति भावेनभावलक्खणकारणत्थेसु भुम्मवचनं। किस्मिं सति केन कारणेन लोको विहञ्‍ञति पीळीयति बाधीयतीति अयञ्हेत्थ अधिप्पायो।

१७१.अथ भगवा यस्मा छसु अज्झत्तिकबाहिरेसु आयतनेसु उप्पन्‍नेसु सत्तलोको च धनधञ्‍ञादिवसेन सङ्खारलोको च उप्पन्‍नो होति, यस्मा चेत्थ सत्तलोको तेस्वेव छसु दुविधम्पि सन्थवं करोति। चक्खायतनं वा हि ‘‘अहं मम’’न्ति गण्हाति अवसेसेसु वा अञ्‍ञतरं। यथाह – ‘‘चक्खु अत्ताति यो वदेय्य, तं न उपपज्‍जती’’तिआदि (म॰ नि॰ ३.४२२)। यस्मा च एतानियेव छ उपादाय दुविधोपि लोकोति सङ्ख्यं गच्छति, यस्मा च तेस्वेव छसु सति सत्तलोको दुक्खपातुभावेन विहञ्‍ञति। यथाह –

‘‘हत्थेसु, भिक्खवे, सति आदाननिक्खेपनं होति, पादेसु सति अभिक्‍कमपटिक्‍कमो होति, पब्बेसु सति समिञ्‍जनपसारणं होति, कुच्छिस्मिं सति जिघच्छापिपासा होति; एवमेव खो, भिक्खवे, चक्खुस्मिं सति चक्खुसम्फस्सपच्‍चया उप्पज्‍जति अज्झत्तं सुखं दुक्ख’’न्तिआदि (सं॰ नि॰ ४.२३७)।

तथा तेसु आधारभूतेसु पटिहतो सङ्खारलोको विहञ्‍ञति। यथाह –

‘‘चक्खुस्मिं अनिदस्सने सप्पटिघे पटिहञ्‍ञि वा’’इति (ध॰ स॰ ५९७-८) च।

‘‘चक्खु, भिक्खवे, पटिहञ्‍ञति मनापामनापेसु रूपेसू’’ति (सं॰ नि॰ ४.२३८) एवमादि।

तथा तेहियेव कारणभूतेहि दुविधोपि लोको विहञ्‍ञति। यथाह –

‘‘चक्खु विहञ्‍ञति मनापामनापेसु रूपेसू’’ति (सं॰ नि॰ ४.२३८) च।

‘‘चक्खु, भिक्खवे, आदित्तं, रूपा आदित्ता। केन आदित्तं? रागग्गिना’’ति (सं॰ नि॰ ४.२८; महाव॰ ५४) एवमादि।

तस्मा छअज्झत्तिकबाहिरायतनवसेन तं पुच्छं विस्सज्‍जेन्तो आह ‘‘छसु लोको समुप्पन्‍नो’’ति।

१७२.अथ सो यक्खो अत्तना वट्टवसेन पुट्ठपञ्हं भगवता द्वादसायतनवसेन सङ्खिपित्वा विस्सज्‍जितं न सुट्ठु उपलक्खेत्वा तञ्‍च अत्थं तप्पटिपक्खञ्‍च ञातुकामो सङ्खेपेनेव वट्टविवट्टं पुच्छन्तो आह ‘‘कतमं त’’न्ति। तत्थ उपादातब्बट्ठेन उपादानं, दुक्खसच्‍चस्सेतं अधिवचनं। यत्थ लोको विहञ्‍ञतीति ‘‘छसु लोको विहञ्‍ञती’’ति एवं भगवता यत्थ छब्बिधे उपादाने लोको विहञ्‍ञतीति वुत्तो, तं कतमं उपादानन्ति? एवं उपड्ढगाथाय सरूपेनेव दुक्खसच्‍चं पुच्छि। समुदयसच्‍चं पन तस्स कारणभावेन गहितमेव होति। निय्यानं पुच्छितोति इमाय पन उपड्ढगाथाय मग्गसच्‍चं पुच्छि। मग्गसच्‍चेन हि अरियसावको दुक्खं परिजानन्तो, समुदयं पजहन्तो, निरोधं सच्छिकरोन्तो, मग्गं भावेन्तो लोकम्हा निय्याति, तस्मा निय्यानन्ति वुच्‍चति। कथन्ति केन पकारेन। दुक्खा पमुच्‍चतीति ‘‘उपादान’’न्ति वुत्ता वट्टदुक्खा पमोक्खं पापुणाति। एवमेत्थ सरूपेनेव मग्गसच्‍चं पुच्छि, निरोधसच्‍चं पन तस्स विसयभावेन गहितमेव होति।

१७३.एवं यक्खेन सरूपेन दस्सेत्वा च अदस्सेत्वा च चतुसच्‍चवसेन पञ्हं पुट्ठो भगवा तेनेव नयेन विस्सज्‍जेन्तो आह ‘‘पञ्‍च कामगुणा’’ति। तत्थ पञ्‍चकामगुणसङ्खातगोचरग्गहणेन तग्गोचरानि पञ्‍चायतनानि गहितानेव होन्ति। मनो छट्ठो एतेसन्ति मनोछट्ठा। पवेदिताति पकासिता। एत्थ अज्झत्तिकेसु छट्ठस्स मनायतनस्स गहणेन तस्स विसयभूतं धम्मायतनं गहितमेव होति। एवं ‘‘कतमं तं उपादान’’न्ति इमं पञ्हं विस्सज्‍जेन्तो पुनपि द्वादसायतनानं वसेनेव दुक्खसच्‍चं पकासेसि। मनोगहणेन वा सत्तन्‍नं विञ्‍ञाणधातूनं गहितत्ता तासु पुरिमपञ्‍चविञ्‍ञाणधातुग्गहणेन तासं वत्थूनि पञ्‍च चक्खादीनि आयतनानि, मनोधातुमनोविञ्‍ञाणधातुग्गहणेन तासं वत्थुगोचरभेदं धम्मायतनं गहितमेवाति एवम्पि द्वादसायतनवसेन दुक्खसच्‍चं पकासेसि। लोकुत्तरमनायतनधम्मायतनेकदेसो पनेत्थ यत्थ लोको विहञ्‍ञति, तं सन्धाय निद्दिट्ठत्ता न सङ्गय्हति।

एत्थ छन्दं विराजेत्वाति एत्थ द्वादसायतनभेदे दुक्खसच्‍चे तानेवायतनानि खन्धतो धातुतो नामरूपतोति तथा तथा ववत्थपेत्वा, तिलक्खणं आरोपेत्वा, विपस्सन्तो अरहत्तमग्गपरियोसानाय विपस्सनाय तण्हासङ्खातं छन्दं सब्बसो विराजेत्वा विनेत्वा विद्धंसेत्वाति अत्थो। एवं दुक्खा पमुच्‍चतीति इमिना पकारेन एतस्मा वट्टदुक्खा पमुच्‍चतीति । एवमिमाय उपड्ढगाथाय ‘‘निय्यानं पुच्छितो ब्रूहि, कथं दुक्खा पमुच्‍चती’’ति अयं पञ्हो विस्सज्‍जितो होति, मग्गसच्‍चञ्‍च पकासितं समुदयनिरोधसच्‍चानि पनेत्थ पुरिमनयेनेव सङ्गहितत्ता पकासितानेव होन्तीति वेदितब्बानि। उपड्ढगाथाय वा दुक्खसच्‍चं, छन्देन समुदयसच्‍चं, ‘‘विराजेत्वा’’ति एत्थ विरागेन निरोधसच्‍चं, ‘‘विरागाविमुच्‍चती’’ति वचनतो वा मग्गसच्‍चं। ‘‘एव’’न्ति उपायनिदस्सनेन मग्गसच्‍चं, दुक्खनिरोधन्ति वचनतो वा। ‘‘दुक्खा पमुच्‍चती’’ति दुक्खपमोक्खेन निरोधसच्‍चन्ति एवमेत्थ चत्तारि सच्‍चानि पकासितानि होन्तीति वेदितब्बानि।

१७४.एवं चतुसच्‍चगब्भाय गाथाय लक्खणतो निय्यानं पकासेत्वा पुन तदेव सकेन निरुत्ताभिलापेन निगमेन्तो आह ‘‘एतं लोकस्स निय्यान’’न्ति। एत्थ एतन्ति पुब्बे वुत्तस्स निद्देसो, लोकस्साति तेधातुकलोकस्स। यथातथन्ति अविपरीतं। एतं वो अहमक्खामीति सचेपि मं सहस्सक्खत्तुं पुच्छेय्याथ, एतं वो अहमक्खामि, न अञ्‍ञं। कस्मा? यस्मा एवं दुक्खा पमुच्‍चति, न अञ्‍ञथाति अधिप्पायो। अथ वा एतेन निय्यानेन एकद्वत्तिक्खतुं निग्गतानम्पि एतं वो अहमक्खामि, उपरिविसेसाधिगमायपि एतदेव अहमक्खामीति अत्थो। कस्मा? यस्मा एवं दुक्खा पमुच्‍चति असेसनिस्सेसाति अरहत्तनिकूटेन देसनं निट्ठापेसि। देसनापरियोसाने द्वेपि यक्खसेनापतयो सोतापत्तिफले पतिट्ठहिंसु सद्धिं यक्खसहस्सेन।

१७५.अथ हेमवतो पकतियापि धम्मगरु इदानि अरियभूमियं पतिट्ठाय सुट्ठुतरं अतित्तो भगवतो विचित्रपटिभानाय देसनाय भगवन्तं सेक्खासेक्खभूमिं पुच्छन्तो ‘‘को सूध तरती’’ति गाथमभासि। तत्थ को सूध तरति ओघन्ति इमिना चतुरोघं को तरतीति सेक्खभूमिं पुच्छति अविसेसेन। यस्मा अण्णवन्ति न वित्थतमत्तं नापि गम्भीरमत्तं अपिच पन यं वित्थततरञ्‍च गम्भीरतरञ्‍च, तं वुच्‍चति। तादिसो च संसारण्णवो। अयञ्हि समन्ततो परियन्ताभावेन वित्थतो, हेट्ठा पतिट्ठाभावेन उपरि आलम्बनाभावेन च गम्भीरो, तस्मा ‘‘को इध तरति अण्णवं, तस्मिञ्‍च अप्पतिट्ठे अनालम्बे गम्भीरे अण्णवे को न सीदती’’ति असेक्खभूमिं पुच्छति।

१७६.अथ भगवा यो भिक्खु जीवितहेतुपि वीतिक्‍कमं अकरोन्तो सब्बदा सीलसम्पन्‍नो लोकियलोकुत्तराय च पञ्‍ञाय पञ्‍ञवा, उपचारप्पनासमाधिना इरियापथहेट्ठिममग्गफलेहि च सुसमाहितो, तिलक्खणं आरोपेत्वा विपस्सनाय नियकज्झत्तचिन्तनसीलो, सातच्‍चकिरियावहाय अप्पमादसतिया च समन्‍नागतो। यस्मा सो चतुत्थेन मग्गेन इमं सुदुत्तरं ओघं अनवसेसं तरति, तस्मा सेक्खभूमिं विस्सज्‍जेन्तो ‘‘सब्बदा सीलसम्पन्‍नो’’ति इमं तिसिक्खागब्भं गाथमाह। एत्थ हि सीलसम्पदाय अधिसीलसिक्खा, सतिसमाधीहि अधिचित्तसिक्खा, अज्झत्तचिन्तितापञ्‍ञाहि अधिपञ्‍ञासिक्खाति तिस्सो सिक्खा सउपकारा सानिसंसा च वुत्ता। उपकारो हि सिक्खानं लोकियपञ्‍ञा सति च, अनिसंसो सामञ्‍ञफलानीति।

१७७.एवं पठमगाथाय सेक्खभूमिं दस्सेत्वा इदानि असेक्खभूमिं दस्सेन्तो दुतियगाथमाह। तस्सत्थो विरतो कामसञ्‍ञायाति या काचि कामसञ्‍ञा, ततो सब्बतो चतुत्थमग्गसम्पयुत्ताय समुच्छेदविरतिया विरतो। ‘‘विरत्तो’’तिपि पाठो। तदा ‘‘कामसञ्‍ञाया’’ति भुम्मवचनं होति, सगाथावग्गे पन ‘‘कामसञ्‍ञासू’’तिपि (सं॰ नि॰ १.९६) पाठो। चतूहिपि मग्गेहि दसन्‍नं संयोजनानं अतीतत्ता सब्बसंयोजनातिगो, चतुत्थेनेव वा उद्धम्भागियसब्बसंयोजनातिगो , तत्रतत्राभिनन्दिनीतण्हासङ्खाताय नन्दिया तिण्णञ्‍च भवानं परिक्खीणत्ता नन्दीभवपरिक्खीणो सो तादिसो खीणासवो भिक्खु गम्भीरे संसारण्णवे न सीदति नन्दीपरिक्खयेन सउपादिसेसं, भवपरिक्खयेन च अनुपादिसेसं निब्बानथलं समापज्‍ज परमस्सासप्पत्तियाति।

१७८.अथ हेमवतो सहायञ्‍च यक्खपरिसञ्‍च ओलोकेत्वा पीतिसोमनस्सजातो ‘‘गम्भीरपञ्‍ञ’’न्ति एवमादीहि गाथाहि भगवन्तं अभित्थवित्वा सब्बावतिया परिसाय सहायेन च सद्धिं अभिवादेत्वा, पदक्खिणं कत्वा, अत्तनो वसनट्ठानं अगमासि।

तासं पन गाथानं अयं अत्थवण्णना – गम्भीरपञ्‍ञन्ति गम्भीराय पञ्‍ञाय समन्‍नागतं। तत्थ पटिसम्भिदायं वुत्तनयेन गम्भीरपञ्‍ञा वेदितब्बा। वुत्तञ्हि तत्थ ‘‘गम्भीरेसु खन्धेसु ञाणं पवत्ततीति गम्भीरपञ्‍ञा’’तिआदि (पटि॰ म॰ ३.४)। निपुणत्थदस्सिन्ति निपुणेहि खत्तियपण्डितादीहि अभिसङ्खतानं पञ्हानं अत्थदस्सिं अत्थानं वा यानि निपुणानि कारणानि दुप्पटिविज्झानि अञ्‍ञेहि तेसं दस्सनेन निपुणत्थदस्सिं। रागादिकिञ्‍चनाभावेन अकिञ्‍चनं। दुविधे कामे तिविधे चे भवे अलग्गनेन कामभवे असत्तं। खन्धादिभेदेसु सब्बारम्मणेसु छन्दरागबन्धनाभावेन सब्बधि विप्पमुत्तं। दिब्बे पथे कममानन्ति अट्ठसमापत्तिभेदे दिब्बे पथे समापज्‍जनवसेन चङ्कमन्तं। तत्थ किञ्‍चापि न ताय वेलाय भगवा दिब्बे पथे कमति, अपिच खो पुब्बे कमनं उपादाय कमनसत्तिसब्भावेन तत्थ लद्धवसीभावताय एवं वुच्‍चति। अथ वा ये ते विसुद्धिदेवा अरहन्तो, तेसं पथे सन्तविहारे कमनेनापेतं वुत्तं। महन्तानं गुणानं एसनेन महेसिं।

१७९.दुतियगाथाय अपरेन परियायेन थुति आरद्धाति कत्वा पुन निपुणत्थदस्सिग्गहणं निदस्सेति। अथ वा निपुणत्थे दस्सेतारन्ति अत्थो। पञ्‍ञाददन्ति पञ्‍ञापटिलाभसंवत्तनिकाय पटिपत्तिया कथनेन पञ्‍ञादायकं। कामालये असत्तन्ति य्वायंकामेसु तण्हादिट्ठिवसेन दुविधो आलयो, तत्थ असत्तं। सब्बविदुन्ति सब्बधम्मविदुं, सब्बञ्‍ञुन्ति वुत्तं होति। सुमेधन्ति तस्स सब्बञ्‍ञुभावस्स मग्गभूताय पारमीपञ्‍ञासङ्खाताय मेधाय समन्‍नागतं। अरिये पथेति अट्ठङ्गिके मग्गे, फलसमापत्तियं वा। कममानन्ति पञ्‍ञाय अज्झोगाहमानं मग्गलक्खणं ञत्वा देसनतो, पविसमानं वा खणे खणे फलसमापत्तिसमापज्‍जनतो, चतुब्बिधमग्गभावनासङ्खाताय कमनसत्तिया कमितपुब्बं वा।

१८०.सुदिट्ठं वत नो अज्‍जाति। अज्‍ज अम्हेहि सुन्दरं दिट्ठं, अज्‍ज वा अम्हाकं सुन्दरं दिट्ठं, दस्सनन्ति अत्थो। सुप्पभातं सुहुट्ठितन्ति अज्‍ज अम्हाकं सुट्ठु पभातं सोभनं वा पभातं अहोसि। अज्‍ज च नो सुन्दरं उट्ठितं अहोसि, अनुपरोधेन सयनतो उट्ठितं। किं कारणं? यं अद्दसाम सम्बुद्धं, यस्मा सम्बुद्धं अद्दसामाति अत्तनो लाभसम्पत्तिं आरब्भ पामोज्‍जं पवेदेति।

१८१.इद्धिमन्तोति कम्मविपाकजिद्धिया समन्‍नागता। यसस्सिनोति लाभग्गपरिवारग्गसम्पन्‍ना। सरणं यन्तीति किञ्‍चापि मग्गेनेव गता, तथापि सोतापन्‍नभावपरिदीपनत्थं पसाददस्सनत्थञ्‍च वाचं भिन्दति।

१८२.गामा गामन्ति देवगामा देवगामं। नगा नगन्ति देवपब्बता देवपब्बतं। नमस्समाना सम्बुद्धं, धम्मस्स च सुधम्मतन्ति ‘‘सम्मासम्बुद्धो वत भगवा, स्वाक्खातो वत भगवतो धम्मो’’तिआदिना नयेन बुद्धसुबोधितञ्‍च धम्मसुधम्मतञ्‍च। ‘‘सुप्पटिपन्‍नो वत भगवतो सावकसङ्घो’’तिआदिना सङ्घ-सुप्पटिपत्तिञ्‍च अभित्थवित्वा अभित्थवित्वा नमस्समाना धम्मघोसका हुत्वा विचरिस्सामाति वुत्तं होति। सेसमेत्थ उत्तानत्थमेवाति।

परमत्थजोतिकाय खुद्दक-अट्ठकथाय

सुत्तनिपात-अट्ठकथाय हेमवतसुत्तवण्णना निट्ठिता।

१८४.अथस्स भगवा कस्सपदसबलेन विस्सज्‍जितनयेनेव विस्सज्‍जेन्तो इमं गाथमाह ‘‘सद्धीध वित्त’’न्ति। तत्थ यथा हिरञ्‍ञसुवण्णादि वित्तं उपभोगपरिभोगसुखं आवहति, खुप्पिपासादिदुक्खं पटिबाहति, दालिद्दियं वूपसमेति, मुत्तादिरतनपटिलाभहेतु होति, लोकसन्थुतिञ्‍च आवहति, एवं लोकियलोकुत्तरा सद्धापि यथासम्भवं लोकियलोकुत्तरविपाकसुखमावहति, सद्धाधुरेन पटिपन्‍नानं जातिजरादिदुक्खं पटिबाहति, गुणदालिद्दियं वूपसमेति, सतिसम्बोज्झङ्गादिरतनपटिलाभहेतु होति।

‘‘सद्धो सीलेन सम्पन्‍नो, यसो भोगसमप्पितो।

यं यं पदेसं भजति, तत्थ तत्थेव पूजितो’’ति॥ (ध॰ प॰ ३०३) –

वचनतो लोकसन्थुतिञ्‍च आवहतीति कत्वा ‘‘वित्त’’न्ति वुत्ता। यस्मा पनेतं सद्धावित्तं अनुगामिकं अनञ्‍ञसाधारणं सब्बसम्पत्तिहेतु, लोकियस्स हिरञ्‍ञसुवण्णादिवित्तस्सापि निदानं। सद्धोयेव हि दानादीनि पुञ्‍ञानि कत्वा वित्तं अधिगच्छति, अस्सद्धस्स पन वित्तं यावदेव अनत्थाय होति, तस्मा ‘‘सेट्ठ’’न्ति वुत्तं। पुरिसस्साति उक्‍कट्ठपरिच्छेददेसना; तस्मा न केवलं पुरिसस्स , इत्थिआदीनम्पि सद्धावित्तमेव सेट्ठन्ति वेदितब्बं।

धम्मोति दसकुसलकम्मपथधम्मो, दानसीलभावनाधम्मो वा। सुचिण्णोति सुकतो सुचरितो । सुखमावहातीति सोणसेट्ठिपुत्तरट्ठपालादीनं विय मनुस्ससुखं, सक्‍कादीनं विय दिब्बसुखं, परियोसाने च महापदुमादीनं विय निब्बानसुखञ्‍च आवहतीति।

सच्‍चन्ति अयं सच्‍चसद्दो अनेकेसु अत्थेसु दिस्सति। सेय्यथिदं – ‘‘सच्‍चं भणे न कुज्झेय्या’’तिआदीसु (ध॰ प॰ २२४) वाचासच्‍चे। ‘‘सच्‍चे ठिता समणब्राह्मणा चा’’तिआदीसु (जा॰ २.२१.४३३) विरतिसच्‍चे। ‘‘कस्मा नु सच्‍चानि वदन्ति नाना, पवादियासे कुसलावदाना’’तिआदीसु (सु॰ नि॰ ८९१) दिट्ठिसच्‍चे। ‘‘चत्तारिमानि, भिक्खवे, ब्राह्मणसच्‍चानी’’तिआदीसु (अ॰ नि॰ ४.१८५) ब्राह्मणसच्‍चे। ‘‘एकञ्हि सच्‍चं न दुतीयमत्थी’’तिआदीसु (सु॰ नि॰ ८९०) परमत्थसच्‍चे। ‘‘चतुन्‍नं सच्‍चानं कति कुसला’’तिआदीसु (विभ॰ २१६) अरियसच्‍चे। इध पन परमत्थसच्‍चं निब्बानं, विरतिसच्‍चं वा अब्भन्तरं कत्वा वाचासच्‍चं अधिप्पेतं, यस्सानुभावेन उदकादीनि वसे वत्तेन्ति जातिजरामरणपारं तरन्ति। यथाह –

‘‘सच्‍चेन वाचेनुदकम्पि धावति, विसम्पि सच्‍चेन हनन्ति पण्डिता।

१८५-६.एवं भगवता विस्सज्‍जिते चत्तारोपि पञ्हे सुत्वा अत्तमनो यक्खो अवसेसेपि चत्तारो पञ्हे पुच्छन्तो ‘‘कथं सु तरति ओघ’’न्ति गाथमाह। अथस्स भगवा पुरिमनयेनेव विस्सज्‍जेन्तो ‘‘सद्धाय तरती’’ति गाथमाह। तत्थ किञ्‍चापि यो चतुब्बिधं ओघं तरति, सो संसारण्णवम्पि तरति, वट्टदुक्खम्पि अच्‍चेति, किलेसमलापि परिसुज्झति, एवं सन्तेपि पन यस्मा अस्सद्धो ओघतरणं असद्दहन्तो न पक्खन्दति, पञ्‍चसु कामगुणेसु चित्तवोस्सग्गेन पमत्तो तत्थेव सत्तविसत्तताय संसारण्णवं न तरति, कुसीतो दुक्खं विहरति वोकिण्णो अकुसलेहि धम्मेहि, अप्पञ्‍ञो सुद्धिमग्गं अजानन्तो न परिसुज्झति, तस्मा तप्पटिपक्खं दस्सेन्तेन भगवता अयं गाथा वुत्ता।

एवं वुत्ताय चेताय यस्मा सोतापत्तियङ्गपदट्ठानं सद्धिन्द्रियं, तस्मा ‘‘सद्धाय तरति ओघ’’न्ति इमिना पदेन दिट्ठोघतरणं सोतापत्तिमग्गं सोतापन्‍नञ्‍च पकासेति। यस्मा पन सोतापन्‍नो कुसलानं धम्मानं भावनाय सातच्‍चकिरियासङ्खातेन अप्पमादेन समन्‍नागतो दुतियमग्गं आराधेत्वा ठपेत्वा सकिदेव इमं लोकं आगमनमत्तं अवसेसं सोतापत्तिमग्गेन अतिण्णं भवोघवत्थुं संसारण्णवं तरति, तस्मा ‘‘अप्पमादेन अण्णव’’न्ति इमिना पदेन भवोघतरणं सकदागामिमग्गं सकदागामिञ्‍च पकासेति। यस्मा सकदागामी वीरियेन ततियमग्गं आराधेत्वा सकदागामिमग्गेन अनतीतं कामोघवत्थुं; कामोघसञ्‍ञितञ्‍च कामदुक्खमच्‍चेति, तस्मा ‘‘वीरियेन दुक्खमच्‍चेती’’ति इमिना पदेन कामोघतरणं अनागामिमग्गं अनागामिञ्‍च पकासेति। यस्मा पन अनागामी विगतकामपङ्कताय परिसुद्धाय पञ्‍ञाय एकन्तपरिसुद्धं चतुत्थमग्गपञ्‍ञं आराधेत्वा अनागामिमग्गेन अप्पहीनं अविज्‍जासङ्खातं परममलं पजहति, तस्मा ‘‘पञ्‍ञाय परिसुज्झती’’ति इमिना पदेन अविज्‍जोघतरणं अरहत्तमग्गं अरहन्तञ्‍च पकासेति। इमाय च अरहत्तनिकूटेन कथिताय गाथाय परियोसाने यक्खो सोतापत्तिफले पतिट्ठासि।

१८७.इदानि तमेव ‘‘पञ्‍ञाय परिसुज्झती’’ति एत्थ वुत्तं पञ्‍ञापदं गहेत्वा अत्तनो पटिभानेन लोकियलोकुत्तरमिस्सकं पञ्हं पुच्छन्तो ‘‘कथं सु लभते पञ्‍ञ’’न्ति इमं छप्पदगाथमाह। तत्थ कथं सूति सब्बत्थेव अत्थयुत्तिपुच्छा होति। अयञ्हि पञ्‍ञादिअत्थं ञत्वा तस्स युत्तिं पुच्छति ‘‘कथं काय युत्तिया केन कारणेन पञ्‍ञं लभती’’ति। एस नयो धनादीसु।

१८८.अथस्स भगवा चतूहि कारणेहि पञ्‍ञालाभं दस्सेन्तो ‘‘सद्दहानो’’तिआदिमाह। तस्सत्थो – येन पुब्बभागे कायसुचरितादिभेदेन, अपरभागे च सत्ततिंसबोधिपक्खियभेदेन धम्मेन अरहन्तो बुद्धपच्‍चेकबुद्धसावका निब्बानं पत्ता, तं सद्दहानो अरहतं धम्मं निब्बानप्पत्तिया लोकियलोकुत्तरं पञ्‍ञं लभति। तञ्‍च खो न सद्धामत्तकेनेव, यस्मा पन सद्धाजातो उपसङ्कमति, उपसङ्कमन्तो पयिरुपासति, पयिरुपासन्तो सोतं ओदहति, ओहितसोतो धम्मं सुणाति, तस्मा उपसङ्कमनतो पभुति याव धम्मस्सवनेन सुस्सूसं लभति। कि वुत्तं होति – तं धम्मं सद्दहित्वापि आचरियुपज्झाये कालेन उपसङ्कमित्वा वत्तकरणेन पयिरुपासित्वा यदा पयिरुपासनाय आराधितचित्ता किञ्‍चि वत्तुकामा होन्ति। अथ अधिगताय सोतुकामताय सोतं ओदहित्वा सुणन्तो लभतीति। एवं सुसूसम्पि च सतिअविप्पवासेन अप्पमत्तो सुभासितदुब्भासितञ्‍ञुताय विचक्खणो एव लभति, न इतरो। तेनाह ‘‘अप्पमत्तो विचक्खणो’’ति।

एवं यस्मा सद्धाय पञ्‍ञालाभसंवत्तनिकं पटिपदं पटिपज्‍जति, सुस्सूसाय सक्‍कच्‍चं पञ्‍ञाधिगमूपायं सुणाति, अप्पमादेन गहितं न सम्मुस्सति, विचक्खणताय अनूनाधिकं अविपरीतञ्‍च गहेत्वा वित्थारिकं करोति। सुस्सूसाय वा ओहितसोतो पञ्‍ञापटिलाभहेतुं धम्मं सुणाति, अप्पमादेन सुत्वा धम्मं धारेति , विचक्खणताय धतानं धम्मानं अत्थमुपपरिक्खति, अथानुपुब्बेन परमत्थसच्‍चं सच्छिकरोति, तस्मास्स भगवा ‘‘कथं सु लभते पञ्‍ञ’’न्ति पुट्ठो इमानि चत्तारि कारणानि दस्सेन्तो इमं गाथमाह – ‘‘सद्दहानो…पे॰… विचक्खणो’’ति।

१८९.इदानि ततो परे तयो पञ्हे विस्सज्‍जेन्तो ‘‘पतिरूपकारी’’ति इमं गाथमाह। तत्थ देसकालादीनि अहापेत्वा लोकियस्स लोकुत्तरस्स वा धनस्स पतिरूपं अधिगमूपायं करोतीति पतिरूपकारी। धुरवाति चेतसिकवीरियवसेन अनिक्खित्तधुरो। उट्ठाताति ‘‘यो च सीतञ्‍च उण्हञ्‍च, तिणा भिय्यो न मञ्‍ञती’’तिआदिना (थेरगा॰ २३२; दी॰ नि॰ ३.२५३) नयेन कायिकवीरियवसेन उट्ठानसम्पन्‍नो असिथिलपरक्‍कमो। विन्दतेधनन्ति एकमूसिकाय न चिरस्सेव द्वेसतसहस्ससङ्खं चूळन्तेवासी विय लोकियधनञ्‍च, महल्‍लकमहातिस्सत्थेरो विय लोकुत्तरधनञ्‍च लभति। सो हि ‘‘तीहि इरियापथेहि विहरिस्सामी’’ति वत्तं कत्वा थिनमिद्धागमनवेलाय पलालचुम्बटकं तेमेत्वा, सीसे कत्वा, गलप्पमाणं उदकं पविसित्वा, थिनमिद्धं पटिबाहेन्तो द्वादसहि वस्सेहि अरहत्तं पापुणि। सच्‍चेनाति वचीसच्‍चेनापि ‘‘सच्‍चवादी भूतवादी’’ति, परमत्थसच्‍चेनापि ‘‘बुद्धो पच्‍चेकबुद्धो अरियसावको’’ति एवं कित्तिं पप्पोति। ददन्ति यंकिञ्‍चि इच्छितपत्थितं ददन्तो मित्तानि गन्थति, सम्पादेति करोतीति अत्थो। दुद्ददं वा ददं गन्थति, दानमुखेन वा चत्तारिपि सङ्गहवत्थूनि गहितानीति वेदितब्बानि। तेहि मित्तानि करोतीति वुत्तं होति।

१९०.एवं गहट्ठपब्बजितानं साधारणेन लोकियलोकुत्तरमिस्सकेन नयेन चत्तारो पञ्हे विस्सज्‍जेत्वा इदानि ‘‘कथं पेच्‍च न सोचती’’ति इमं पञ्‍चमं पञ्हं गहट्ठवसेन विस्सज्‍जेन्तो आह ‘‘यस्सेते’’ति। तस्सत्थो – यस्स ‘‘सद्दहानो अरहत’’न्ति एत्थ वुत्ताय सब्बकल्याणधम्मुप्पादिकाय सद्धाय समन्‍नागतत्ता सद्धस्सघरमेसिनो घरावासं पञ्‍च वा कामगुणे एसन्तस्स गवेसन्तस्स कामभोगिनो गहट्ठस्स ‘‘सच्‍चेन कित्तिं पप्पोती’’ति एत्थ वुत्तप्पकारं सच्‍चं, ‘‘सुस्सूसं लभते पञ्‍ञ’’न्ति एत्थ सुस्सूसपञ्‍ञानामेन वुत्तो धम्मो, ‘‘धुरवा उट्ठाता’’ति एत्थ धुरनामेन उट्ठाननामेन च वुत्ता धीति, ‘‘ददं मित्तानि गन्थती’’ति एत्थ वुत्तप्पकारो चागो चाति एते चतुरो धम्मा सन्ति। स वे पेच्‍च न सोचतीति इधलोका परलोकं गन्त्वा स वे न सोचतीति।

१९१.एवं भगवा पञ्‍चमम्पि पञ्हं विस्सज्‍जेत्वा तं यक्खं चोदेन्तो आह – ‘‘इङ्घ अञ्‍ञेपी’’ति। तत्थ इङ्घाति चोदनत्थे निपातो। अञ्‍ञेपीति अञ्‍ञेपि धम्मे पुथू समणब्राह्मणे पुच्छस्सु, अञ्‍ञेपि वा पूरणादयो सब्बञ्‍ञुपटिञ्‍ञे पुथू समणब्राह्मणे पुच्छस्सु। यदि अम्हेहि ‘‘सच्‍चेन कित्तिं पप्पोती’’ति एत्थ वुत्तप्पकारा सच्‍चा भिय्यो कित्तिप्पत्तिकारणं वा, ‘‘सुस्सूसं लभते पञ्‍ञ’’न्ति एत्थ सुस्सूसनपञ्‍ञापदेसेन वुत्ता दमा भिय्यो लोकियलोकुत्तरपञ्‍ञापटिलाभकारणं वा। ‘‘ददं मित्तानि गन्थती’’ति एत्थ वुत्तप्पकारा चागा भिय्यो मित्तगन्थनकारणं वा, ‘‘धुरवा उट्ठाता’’ति एत्थ तं तं अत्थवसं पटिच्‍च धुरनामेन उट्ठाननामेन च वुत्ताय महाभारसहनट्ठेन उस्सोळ्हीभावप्पत्ताय वीरियसङ्खाताय खन्त्या भिय्यो लोकियलोकुत्तरधनविन्दनकारणं वा, ‘‘सच्‍चं धम्मो धिति चागो’’ति एवं वुत्तेहि इमेहेव चतूहि धम्मेहि भिय्यो अस्मा लोका परं लोकं पेच्‍च असोचनकारणं वा इध विज्‍जतीति अयमेत्थ सद्धिं सङ्खेपयोजनाय अत्थवण्णना। वित्थारतो पन एकमेकं पदं अत्थुद्धारपदुद्धारवण्णनानयेहि विभजित्वा वेदितब्बा।

१९२.एवं वुत्ते यक्खो येन संसयेन अञ्‍ञे पुच्छेय्य, तस्स पहीनत्ता ‘‘कथं नु दानि पुच्छेय्यं, पुथू समणब्राह्मणेति वत्वा येपिस्स अपुच्छनकारणं न जानन्ति, तेपि जानापेन्तो ‘‘योहं अज्‍ज पजानामि, यो अत्थो सम्परायिको’’ति आह। तत्थ अज्‍जाति अज्‍जादिं कत्वाति अधिप्पायो। पजानामीति यथावुत्तेन पकारेन जानामि। यो अत्थोति एत्तावता ‘‘सुस्सूसं लभते पञ्‍ञ’’न्तिआदिना नयेन वुत्तं दिट्ठधम्मिकं दस्सेति सम्परायिकोति इमिना ‘‘यस्सेते चतुरो धम्मा’’ति वुत्तं पेच्‍च सोकाभावकरं सम्परायिकं। अत्थोति च कारणस्सेतं अधिवचनं। अयञ्हि अत्थसद्दो ‘‘सात्थं सब्यञ्‍जन’’न्ति एवमादीसु (पारा॰ १; दी॰ नि॰ १.२५५) पाठत्थे वत्तति। ‘‘अत्थो मे, गहपति, हिरञ्‍ञसुवण्णेना’’तिआदीसु (दी॰ नि॰ २.२५०; म॰ नि॰ ३.२५८) किच्‍चत्थे ‘‘होति सीलवतं अत्थो’’तिआदीसु (जा॰ १.१.११) वुड्ढिम्हि। ‘‘बहुजनो भजते अत्थहेतू’’तिआदीसु (जा॰ १.१५.८९) धने। ‘‘उभिन्‍नमत्थं चरती’’तिआदीसु (जा॰ १.७.६६; सं॰ नि॰ १.२५०; थेरगा॰ ४४३) हिते। ‘‘अत्थे जाते च पण्डित’’न्तिआदीसु (जा॰ १.१.९२) कारणे। इध पन कारणे। तस्मा यं पञ्‍ञादिलाभादीनं कारणं दिट्ठधम्मिकं, यञ्‍च पेच्‍च सोकाभावस्स कारणं सम्परायिकं, तं योहं अज्‍ज भगवता वुत्तनयेन सामंयेव पजानामि, सो कथं नु दानि पुच्छेय्यं पुथू समणब्राह्मणेति एवमेत्थ सङ्खेपतो अत्थो वेदितब्बो।

१९३.एवं यक्खो ‘‘पजानामि यो अत्थो सम्परायिको’’ति वत्वा तस्स ञाणस्स भगवंमूलकत्तं दस्सेन्तो ‘‘अत्थाय वत मे बुद्धो’’ति आह। तत्थ अत्थायाति हिताय, वुड्ढिया वा। यत्थ दिन्‍नं महप्फलन्ति ‘‘यस्सेते चतुरो धम्मा’’ति (जा॰ १.१.९७) एत्थ वुत्तचागेन यत्थ दिन्‍नं महप्फलं होति, तं अग्गदक्खिणेय्यं बुद्धं पजानामीति अत्थो। केचि पन ‘‘सङ्घं सन्धाय एवमाहा’’ति भणन्ति।

१९४.एवं इमाय गाथाय अत्तनो हिताधिगमं दस्सेत्वा इदानि परहिताय पटिपत्तिं दीपेन्तो आह ‘‘सो अहं विचरिस्सामी’’ति। तस्सत्थो हेमवतसुत्ते वुत्तनयेनेव वेदितब्बो।

एवमिमाय गाथाय परियोसानञ्‍च रत्तिविभायनञ्‍च साधुकारसद्दुट्ठानञ्‍च आळवककुमारस्स यक्खस्स भवनं आनयनञ्‍च एकक्खणेयेव अहोसि। राजपुरिसा साधुकारसद्दं सुत्वा ‘‘एवरूपो साधुकारसद्दो ठपेत्वा बुद्धे न अञ्‍ञेसं अब्भुग्गच्छति, आगतो नु खो भगवा’’ति आवज्‍जेन्ता भगवतो सरीरप्पभं दिस्वा, पुब्बे विय बहि अट्ठत्वा, निब्बिसङ्का अन्तोयेव पविसित्वा, अद्दसंसु भगवन्तं यक्खस्स भवने निसिन्‍नं, यक्खञ्‍च अञ्‍जलिं पग्गहेत्वा ठितं। दिस्वान यक्खं आहंसु – ‘‘अयं ते, महायक्ख, राजकुमारो बलिकम्माय आनीतो, हन्द नं खाद वा भुञ्‍ज वा, यथापच्‍चयं वा करोही’’ति। सो सोतापन्‍नत्ता लज्‍जितो विसेसतो च भगवतो पुरतो एवं वुच्‍चमानो, अथ तं कुमारं उभोहि हत्थेहि पटिग्गहेत्वा भगवतो उपनामेसि – ‘‘अयं भन्ते कुमारो मय्हं पेसितो, इमाहं भगवतो दम्मि, हितानुकम्पका बुद्धा, पटिग्गण्हातु, भन्ते, भगवा इमं दारकं इमस्स हितत्थाय सुखत्थाया’’ति। इमञ्‍च गाथमाह –

‘‘इमं कुमारं सतपुञ्‍ञलक्खणं, सब्बङ्गुपेतं परिपुण्णब्यञ्‍जनं।

उदग्गचित्तो सुमनो ददामि ते, पटिग्गह लोकहिताय चक्खुमा’’ति॥

पटिग्गहेसि भगवा कुमारं, पटिग्गण्हन्तो च यक्खस्स च कुमारस्स च मङ्गलकरणत्थं पादूनगाथं अभासि। तं यक्खो कुमारं सरणं गमेन्तो तिक्खत्तुं चतुत्थपादेन पूरेति। सेय्यथिदं –

‘‘दीघायुको होतु अयं कुमारो,

तुवञ्‍च यक्ख सुखितो भवाहि।

अब्याधिता लोकहिताय तिट्ठथ,

अयं कुमारो सरणमुपेति बुद्धं…पे॰… धम्मं…पे॰… सङ्घ’’न्ति॥

भगवा कुमारं राजपुरिसानं अदासि – ‘‘इमं वड्ढेत्वा पुन ममेव देथा’’ति। एवं सो कुमारो राजपुरिसानं हत्थतो यक्खस्स हत्थं यक्खस्स हत्थतो भगवतो हत्थं, भगवतो हत्थतो पुन राजपुरिसानं हत्थं गतत्ता नामतो ‘‘हत्थको आळवको’’ति जातो। तं आदाय पटिनिवत्ते राजपुरिसे दिस्वा कस्सकवनकम्मिकादयो ‘‘किं यक्खो कुमारं अतिदहरत्ता न इच्छती’’ति भीता पुच्छिंसु। राजपुरिसा ‘‘मा भायथ, खेमं कतं भगवता’’ति सब्बमारोचेसुं। ततो ‘‘साधु साधू’’ति सकलं आळवीनगरं एककोलाहलेन यक्खाभिमुखं अहोसि। यक्खोपि भगवतो भिक्खाचारकाले अनुप्पत्ते पत्तचीवरं गहेत्वा उपड्ढमग्गं आगन्त्वा निवत्ति।

१९६.एवं लक्खणत्तयदीपनेन सुञ्‍ञतकम्मट्ठानं कथेत्वा पुन सविञ्‍ञाणकाविञ्‍ञाणकअसुभदस्सनत्थं ‘‘अट्ठिनहारुसंयुत्तो’’ति आरभि। तस्सत्थो – यस्स चेसा कायस्स इञ्‍जना, स्वायं कायो विसुद्धिमग्गे द्वत्तिंसाकारवण्णनायं वण्णसण्ठानदिसोकासपरिच्छेदभेदेन अब्यापारनयेन च पकासितेहि सट्ठाधिकेहि तीहि अट्ठिसतेहि नवहि न्हारुसतेहि च संयुत्तत्ता अट्ठिनहारुसंयुत्तो। तत्थेव पकासितेन अग्गपादङ्गुलितचादिना तचेन च नवपेसिसतप्पभेदेन च मंसेन अवलित्तत्ता तचमंसावलेपनो परमदुग्गन्धजेगुच्छपटिकूलोति वेदितब्बो । किञ्‍चेत्थ वेदितब्बं सिया, यदि एस या सा मज्झिमस्स पुरिसस्स सकलसरीरतो संकड्ढिता बदरट्ठिप्पमाणा भवेय्य, ताय मक्खिकापत्तसुखुमच्छविया नीलादिरङ्गजातेन गेहभित्ति विय पटिच्छन्‍नो न भवेय्य, अयं पन एवं सुखुमायपि छविया कायो पटिच्छन्‍नो पञ्‍ञाचक्खुविरहितेहि बालपुथुज्‍जनेहि यथाभूतं न दिस्सति। छविरागरञ्‍जितो हिस्स परमजेगुच्छपटिकूलधम्मसङ्खातो तचोपि तचपलिवेठितं यं तं पभेदतो –

‘‘नवपेसिसता मंसा, अवलित्ता कळेवरे।

नानाकिमिकुलाकिण्णं, मिळ्हट्ठानंव पूतिका’’ति॥ –

एवं वुत्तं नवमंससतम्पि, मंसावलित्ता ये ते –

‘‘नवन्हारुसता होन्ति, ब्याममत्ते कळेवरे।

बन्धन्ति अट्ठिसङ्घातं, अगारमिव वल्‍लिया’’ति॥ –

तेपि, न्हारुसमुट्ठितानि पटिपाटिया अवट्ठितानि पूतीनि दुग्गन्धानि तीणि सट्ठाधिकानि अट्ठिसतानिपि यथाभूतं न दिस्सन्ति यतो अनादियित्वा तं मक्खिकापत्तसुखुमच्छविं। यानि पनस्स छविरागरत्तेन तचेन पलिवेठितत्ता सब्बलोकस्स अपाकटानि नानप्पकारानि अब्भन्तरकुणपानि परमासुचिदुग्गन्धजेगुच्छनीयपटिकूलानि, तानिपि पञ्‍ञाचक्खुना पटिविज्झित्वा एवं पस्सितब्बो ‘‘अन्तपूरो उदरपूरो…पे॰… पित्तस्स च वसाय चा’’ति।

१९७.तत्थ अन्तस्स पूरो अन्तपूरो। उदरस्स पूरो उदरपूरो। उदरन्ति च उदरियस्सेतं अधिवचनं। तञ्हि ठाननामेन ‘‘उदर’’न्ति वुत्तं। यकनपेळस्साति यकनपिण्डस्स। वत्थिनोति मुत्तस्स। ठानूपचारेन पनेतं ‘‘वत्थी’’ति वुत्तं। पूरोति अधिकारो, तस्मा यकनपेळस्स पूरो वत्थिनो पूरोति एवं योजेतब्बं। एस नयो हदयस्सातिआदीसु। सब्बानेव चेतानि अन्तादीनि वण्णसण्ठानदिसोकासपरिच्छेदभेदेन अब्यापारनयेन च विसुद्धिमग्गे वुत्तनयवसेनेव वेदितब्बानि।

१९९-२००.एवं भगवा ‘‘न किञ्‍चेत्थ एकम्पि गय्हूपगं मुत्तामणिसदिसं अत्थि, अञ्‍ञदत्थु असुचिपरिपूरोवायं कायो’’ति अब्भन्तरकुणपं दस्सेत्वा इदानि तमेव अब्भन्तरकुणपं बहिनिक्खमनकुणपेन पाकटं कत्वा दस्सेन्तो पुब्बे वुत्तञ्‍च सङ्गण्हित्वा ‘‘अथस्स नवहि सोतेही’’ति गाथाद्वयमाह।

तत्थ अथाति परियायन्तरनिदस्सनं, अपरेनापि परियायेन असुचिभावं पस्साति वुत्तं होति। अस्साति इमस्स कायस्स। नवहि सोतेहीति उभोअक्खिच्छिद्दकण्णच्छिद्दनासाछिद्दमुखवच्‍चमग्गपस्सावमग्गेहि। असुचि सवतीति सब्बलोकपाकटनानप्पकारपरमदुग्गन्धजेगुच्छअसुचियेव सवति, सन्दति, पग्घरति, न अञ्‍ञं किञ्‍चि अगरुचन्दनादिगन्धजातं वा मणिमुत्तादिरतनजातं वा। सब्बदाति तञ्‍च खो सब्बदा रत्तिम्पि दिवापि पुब्बण्हेपि सायन्हेपि तिट्ठतोपि गच्छतोपीति। किं तं असुचीति चे? ‘‘अक्खिम्हा अक्खिगूथको’’तिआदि। एतस्स हि द्वीहि अक्खिच्छिद्देहि अपनीततचमंससदिसो अक्खिगूथको, कण्णच्छिद्देहि रजोजल्‍लसदिसो कण्णगूथको, नासाछिद्देहि पुब्बसदिसा सिङ्घाणिका च सवति, मुखेन च वमति। किं वमतीति चे? एकदा पित्तं, यदा अबद्धपित्तं कुप्पितं होति, तदा तं वमतीति अधिप्पायो। सेम्हञ्‍चाति न केवलञ्‍च पित्तं, यम्पि उदरपटले एकपत्थपूरप्पमाणं सेम्हं तिट्ठति, तम्पि एकदा वमति। तं पनेतं वण्णादितो विसुद्धिमग्गे (विसुद्धि॰ १.२०३-२०४, २१०-२११) वुत्तनयेनेव वेदितब्बं। ‘‘सेम्हञ्‍चा’’ति च-सद्देन सेम्हञ्‍च अञ्‍ञञ्‍च एवरूपं उदरियलोहितादिअसुचिं वमतीति दस्सेति। एवं सत्तहि द्वारेहि असुचिवमनं दस्सेत्वा कालञ्‍ञू पुग्गलञ्‍ञू परिसञ्‍ञू च भगवा तदुत्तरि द्वे द्वारानि विसेसवचनेन अनामसित्वा अपरेन परियायेन सब्बस्मापि काया असुचिसवनं दस्सेन्तो आह ‘‘कायम्हा सेदजल्‍लिका’’ति। तत्थ सेदजल्‍लिकाति सेदो च लोणपटलमलभेदा जल्‍लिका च, तस्स ‘‘सवति सब्बदा’’ति इमिना सद्धिं सम्बन्धो।

२०१.एवं भगवा यथा नाम भत्ते पच्‍चमाने तण्डुलमलञ्‍च उदकमलञ्‍च फेणेन सद्धिं उट्ठहित्वा उक्खलिमुखं मक्खेत्वा बहि गळति, तथा असितपीतादिभेदे आहारे कम्मजेन अग्गिना पच्‍चमाने यं असितपीतादिमलं उट्ठहित्वा ‘‘अक्खिम्हा अक्खिगूथको’’तिआदिना भेदेन निक्खमन्तं अक्खिआदीनि मक्खेत्वा बहि गळति, तस्सापि वसेन इमस्स कायस्स असुचिभावं दस्सेत्वा इदानि यं लोके उत्तमङ्गसम्मतं सीसं अतिविसिट्ठभावतो पच्‍चेन्ता वन्दनेय्यानम्पि वन्दनं न करोन्ति, तस्सापि निस्सारताय असुचिताय चस्स असुचिभावं दस्सेन्तो ‘‘अथस्स सुसिरं सीस’’न्ति इमं गाथमाह।

तत्थ सुसिरन्ति छिद्दं। मत्थलुङ्गस्स पूरितन्ति दधिभरितअलाबुकं विय मत्थलुङ्गभरितं। तञ्‍च पनेतं मत्थलुङ्गं विसुद्धिमग्गे वुत्तनयेनेव वेदितब्बं। सुभतो नं मञ्‍ञति बालोति तमेनं एवं नानाविधकुणपभरितम्पि कायं दुच्‍चिन्तितचिन्ती बालो सुभतो मञ्‍ञति, सुभं सुचिं इट्ठं कन्तं मनापन्ति तीहिपि तण्हादिट्ठिमानमञ्‍ञनाहि मञ्‍ञति। कस्मा? यस्मा अविज्‍जाय पुरक्खतो चतुसच्‍चपटिच्छादकेन मोहेन पुरक्खतो, चोदितो, पवत्तितो, ‘‘एवं आदिय, एवं अभिनिविस एवं मञ्‍ञाही’’ति गाहितोति अधिप्पायो। पस्स याव अनत्थकरा चायं अविज्‍जाति।

२०२.एवं भगवा सविञ्‍ञाणकवसेन असुभं दस्सेत्वा इदानि अविञ्‍ञाणकवसेन दस्सेतुं, यस्मा वा चक्‍कवत्तिरञ्‍ञोपि कायो यथावुत्तकुणपभरितोयेव होति, तस्मा सब्बप्पकारेनपि सम्पत्तिभवे असुभं दस्सेत्वा इदानि विपत्तिभवे दस्सेतुं ‘‘यदा च सो मतो सेती’’ति गाथमाह।

तस्सत्थो – स्वायमेवंविधो कायो यदा आयुउस्माविञ्‍ञाणापगमेन मतो वातभरितभस्ता विय उद्धुमातको वण्णपरिभेदेन विनीलको सुसानस्मिं निरत्थंव कलिङ्गरं छड्डितत्ता अपविद्धो सेति, अथ ‘‘न दानिस्स पुन उट्ठानं भविस्सती’’ति एकंसतोयेव अनपेक्खा होन्ति ञातयो। तत्थ मतोति अनिच्‍चतं दस्सेति, सेतीति निरीहकत्तं। तदुभयेन च जीवितबलमदप्पहाने नियोजेति। उद्धुमातोति सण्ठानविपत्तिं दस्सेति, विनीलकोति छविरागविपत्तिं। तदुभयेन च रूपमदप्पहाने वण्णपोक्खरतं पटिच्‍च मानप्पहाने च नियोजेति। अपविद्धोति गहेतब्बाभावं दस्सेति, सुसानस्मिन्ति अन्तो अधिवासेतुमनरहं जिगुच्छनीयभावं। तदुभयेनपि ‘‘मम’’न्ति गाहस्स सुभसञ्‍ञाय च पहाने नियोजेति। अनपेक्खा होन्ति ञातयोति पटिकिरियाभावं दस्सेति, तेन च परिवारमदप्पहाने नियोजेति।

२०३.एवमिमाय गाथाय अपरिभिन्‍नाविञ्‍ञाणकवसेन असुभं दस्सेत्वा इदानि परिभिन्‍नवसेनापि दस्सेतुं ‘‘खादन्ति न’’न्ति गाथमाह। तत्थ ये चञ्‍ञेति ये च अञ्‍ञेपि काककुललादयो कुणपभक्खा पाणिनो सन्ति, तेपि नं खादन्तीति अत्थो। सेसं उत्तानमेव।

२०४.एवं ‘‘चरं वा’’तिआदिना नयेन सुञ्‍ञतकम्मट्ठानवसेन, ‘‘अट्ठिनहारुसंयुत्तो’’तिआदिना सविञ्‍ञाणकासुभवसेन ‘‘यदा च सो मतो सेती’’तिआदिना अविञ्‍ञाणकासुभवसेन कायं दस्सेत्वा एवं निच्‍चसुखत्तभावसुञ्‍ञे एकन्तअसुभे चापि कायस्मिं ‘‘सुभतो नं मञ्‍ञति बालो, अविज्‍जाय पुरक्खतो’’ति इमिना बालस्स वुत्तिं पकासेत्वा अविज्‍जामुखेन च वट्टं दस्सेत्वा इदानि तत्थ पण्डितस्स वुत्तिं परिञ्‍ञामुखेन च विवट्टं दस्सेतुं ‘‘सुत्वान बुद्धवचन’’न्ति आरभि।

तत्थ सुत्वानाति योनिसो निसामेत्वा। बुद्धवचनन्ति कायविच्छन्दनकरं बुद्धवचनं। भिक्खूति सेक्खो वा पुथुज्‍जनो वा। पञ्‍ञाणवाति पञ्‍ञाणं वुच्‍चति विपस्सना अनिच्‍चादिप्पकारेसु पवत्तत्ता, ताय समन्‍नागतोति अत्थो। इधाति सासने। सो खो नं परिजानातीति सो इमं कायं तीहि परिञ्‍ञाहि परिजानाति। कथं? यथा नाम कुसलो वाणिजो इदञ्‍चिदञ्‍चाति भण्डं ओलोकेत्वा ‘‘एत्तकेन गहिते एत्तको नाम उदयो भविस्सती’’ति तुलयित्वा तथा कत्वा पुन सउदयं मूलं गण्हन्तो तं भण्डं छड्डेति, एवमेवं ‘‘अट्ठिन्हारुआदयो इमे केसलोमादयो चा’’ति ञाणचक्खुना ओलोकेन्तो ञातपरिञ्‍ञाय परिजानाति, ‘‘अनिच्‍चा एते धम्मा दुक्खा अनत्ता’’ति तुलयन्तो तीरणपरिञ्‍ञाय परिजानाति, एवं तीरयित्वा अरियमग्गं पापुणन्तो तत्थ छन्दरागप्पहानेन पहानपरिञ्‍ञाय परिजानाति। सविञ्‍ञाणकाविञ्‍ञाणकअसुभवसेन वा पस्सन्तो ञातपरिञ्‍ञाय परिजानाति, अनिच्‍चादिवसेन पस्सन्तो तीरणपरिञ्‍ञाय, अरहत्तमग्गेन ततो छन्दरागं अपकड्ढित्वा तं पजहन्तो पहानपरिञ्‍ञाय परिजानाति।

कस्मा सो एवं परिजानातीति चे? यथाभूतञ्हि पस्सति, यस्मा यथाभूतं पस्सतीति अत्थो। ‘‘पञ्‍ञाणवा’’तिआदिना एव च एतस्मिं अत्थे सिद्धे यस्मा बुद्धवचनं सुत्वा तस्स पञ्‍ञाणवत्तं होति, यस्मा च सब्बजनस्स पाकटोपायं कायो असुत्वा बुद्धवचनं न सक्‍का परिजानितुं, तस्मा तस्स ञाणहेतुं इतो बाहिरानं एवं दट्ठुं असमत्थतञ्‍च दस्सेतुं ‘‘सुत्वान बुद्धवचन’’न्ति आह। नन्दाभिक्खुनिं तञ्‍च विपल्‍लत्थचित्तं भिक्खुं आरब्भ देसनापवत्तितो अग्गपरिसतो तप्पटिपत्तिप्पत्तानं भिक्खुभावदस्सनतो च ‘‘भिक्खू’’ति आह।

२०५.इदानि ‘‘यथाभूतञ्हि पस्सती’’ति एत्थ यथा पस्सन्तो यथाभूतं पस्सति, तं दस्सेतुं आह ‘‘यथा इदं तथा एतं, यथा एतं तथा इद’’न्ति। तस्सत्थो – यथा इदं सविञ्‍ञाणकासुभं आयुउस्माविञ्‍ञाणानं अनपगमा चरति, तिट्ठति, निसीदति, सयति; तथा एतं एतरहि सुसाने सयितं अविञ्‍ञाणकम्पि पुब्बे तेसं धम्मानं अनपगमा अहोसि। यथा च एतं एतरहि मतसरीरं तेसं धम्मानं अपगमा न चरति, न तिट्ठति, न निसीदति, न सेय्यं कप्पेति, तथा इदं सविञ्‍ञाणकम्पि तेसं धम्मानं अपगमा भविस्सति। यथा च इदं सविञ्‍ञाणकं एतरहि न सुसाने मतं सेति, न उद्धुमातकादिभावमुपगतं, तथा एतं एतरहि मतसरीरम्पि पुब्बे अहोसि। यथा पनेतं एतरहि अविञ्‍ञाणकासुभं मतं सुसाने सेति, उद्धुमातकादिभावञ्‍च उपगतं, तथा इदं सविञ्‍ञाणकम्पि भविस्सतीति।

तत्थ यथा इदं तथा एतन्ति अत्तना मतस्स सरीरस्स समानभावं करोन्तो बाहिरे दोसं पजहति। यथा एतं तथा इदन्ति मतसरीरेन अत्तनो समानभावं करोन्तो अज्झत्तिके रागं पजहति। येनाकारेन उभयं सभं करोति, तं पजानन्तो उभयत्थ मोहं पजहति। एवं यथाभूतदस्सनेन पुब्बभागेयेव अकुसलमूलप्पहानं साधेत्वा, यस्मा एवं पटिपन्‍नो भिक्खु अनुपुब्बेन अरहत्तमग्गं पत्वा सब्बं छन्दरागं विराजेतुं समत्थो होति, तस्मा आह ‘‘अज्झत्तञ्‍च बहिद्धा च, काये छन्दं विराजये’’ति। एवं पटिपन्‍नो भिक्खु अनुपुब्बेनाति पाठसेसो।

२०६.एवं सेक्खभूमिं दस्सेत्वा इदानि असेक्खभूमिं दस्सेन्तो आह ‘‘छन्दरागविरत्तो सो’’ति। तस्सत्थो – सो भिक्खु अरहत्तमग्गञाणेन पञ्‍ञाणवा मग्गानन्तरं फलं पापुणाति, अथ सब्बसो छन्दरागस्स पहीनत्ता ‘‘छन्दरागविरत्तो’’ति च, मरणाभावेन पणीतट्ठेन वा अमतं सब्बसङ्खारवूपसमनतो सन्तिं तण्हासङ्खातवानाभावतो निब्बानं, चवनाभावतो अच्‍चुतन्ति संवण्णितं पदमज्झगाति च वुच्‍चति। अथ वा सो भिक्खु अरहत्तमग्गञाणेन पञ्‍ञाणवा मग्गानन्तरफले ठितो छन्दरागविरत्तो नाम होति, वुत्तप्पकारञ्‍च पदमज्झगाति वेदितब्बो। तेन ‘‘इदमस्स पहीनं, इदञ्‍चानेन लद्ध’’न्ति दीपेति।

२०७-२०८.एवं सविञ्‍ञाणकाविञ्‍ञाणकवसेन असुभकम्मट्ठानं सह निप्फत्तिया कथेत्वा पुन सङ्खेपदेसनाय एवं महतो आनिसंसस्स अन्तरायकरं पमादविहारं गरहन्तो ‘‘द्विपादकोय’’न्ति गाथाद्वयमाह। तत्थ किञ्‍चापि अपादकादयोपि काया असुचीयेव, इधाधिकारवसेन पन उक्‍कट्ठपरिच्छेदवसेन वा, यस्मा वा अञ्‍ञे असुचिभूतापि काया लोणम्बिलादीहि अभिसङ्खरित्वा मनुस्सानं भोजनेपि उपनीयन्ति, न त्वेव मनुस्सकायो, तस्मा असुचितरभावमस्स दस्सेन्तोपि ‘‘द्विपादको’’ति आह।

अयन्ति मनुस्सकायं दस्सेति। दुग्गन्धो परिहीरतीति दुग्गन्धो समानो पुप्फगन्धादीहि अभिसङ्खरित्वा परिहीरति। नानाकुणपपरिपूरोति केसादिअनेकप्पकारकुणपभरितो। विस्सवन्तो ततो ततोति पुप्फगन्धादीहि पटिच्छादेतुं घटेन्तानम्पि तं वायामं निप्फलं कत्वा नवहि द्वारेहि खेळसिङ्घाणिकादीनि, लोमकूपेहि च सेदजल्‍लिकं विस्सवन्तोयेव। तत्थ दानि पस्सथ – एतादिसेन कायेन यो पुरिसो वा इत्थी वा कोचि बालो मञ्‍ञे उण्णमेतवे तण्हादिट्ठिमानमञ्‍ञनाहि ‘‘अह’’न्ति वा ‘‘मम’’न्ति वा ‘‘निच्‍चो’’ति वातिआदिना नयेन यो उण्णमितुं मञ्‍ञेय्य, परं वा जातिआदीहि अवजानेय्य अत्तानं उच्‍चे ठाने ठपेन्तो, किमञ्‍ञत्र अदस्सना ठपेत्वा अरियमग्गेन अरियसच्‍चदस्सनाभावं किमञ्‍ञं तस्स एवं उण्णमावजाननकारणं सियाति।

देसनापरियोसाने नन्दा भिक्खुनी संवेगमापादि – ‘‘अहो वत रे, अहं बाला, या मंयेव आरब्भ एवं विविधधम्मदेसनापवत्तकस्स भगवतो उपट्ठानं नागमासि’’न्ति। एवं संविग्गा च तमेव धम्मदेसनं समन्‍नाहरित्वा तेनेव कम्मट्ठानेन कतिपयदिवसब्भन्तरे अरहत्तं सच्छाकासि। दुतियट्ठानेपि किर देसनापरियोसाने चतुरासीतिया पाणसहस्सानं धम्माभिसमयो अहोसि, सिरिमा देवकञ्‍ञा अनागामिफलं पत्ता, सो च भिक्खु सोतापत्तिफले पतिट्ठहीति।

परमत्थजोतिकाय खुद्दक-अट्ठकथाय

सुत्तनिपात-अट्ठकथाय विजयसुत्तवण्णना निट्ठिता।

२१०.दुतियगाथाय यो जातमुच्छिज्‍जाति यो किस्मिञ्‍चिदेव वत्थुस्मिं जातं भूतं निब्बत्तं किलेसं यथा उप्पन्‍नाकुसलप्पहानं होति, तथा वायमन्तो तस्मिं वत्थुस्मिं पुन अनिब्बत्तनवसेन उच्छिन्दित्वा यो अनागतोपि किलेसो तथारूपप्पच्‍चयसमोधाने निब्बत्तितुं अभिमुखीभूतत्ता वत्तमानसमीपे वत्तमानलक्खणेन ‘‘जायन्तो’’ति वुच्‍चति, तञ्‍च न रोपयेय्य जायन्तं, यथा अनुप्पन्‍नाकुसलानुप्पादो होति, तथा वायमन्तो न निब्बत्तेय्याति अत्थो। कथञ्‍च न निब्बत्तेय्य? अस्स नानुप्पवेच्छे, येन पच्‍चयेन सो निब्बत्तेय्य तं नानुप्पवेसेय्य न समोधानेय्य। एवं सम्भारवेकल्‍लकरणेन तं न रोपयेय्य जायन्तं। अथ वा यस्मा मग्गभावनाय अतीतापि किलेसा उच्छिज्‍जन्ति आयतिं विपाकाभावेन वत्तमानापि न रोपीयन्ति तदभावेन, अनागतापि चित्तसन्ततिं नानुप्पवेसीयन्ति उप्पत्तिसामत्थियविघातेन, तस्मा यो अरियमग्गभावनाय जातमुच्छिज्‍ज न रोपयेय्य जायन्तं, अनागतम्पि चस्स जायन्तस्स नानुप्पवेच्छे, तमाहु एकं मुनिनं चरन्तं, सो च अद्दक्खि सन्तिपदं महेसीति एवम्पेत्थ योजना वेदितब्बा। एकन्तनिक्‍किलेसताय एकं, सेट्ठट्ठेन वा एकं। मुनिनन्ति मुनिं, मुनीसु वा एकं। चरन्तन्ति सब्बाकारपरिपूराय लोकत्थचरियाय अवसेसचरियाहि च चरन्तं। अद्दक्खीति अद्दस। सोति यो जातमुच्छिज्‍ज अरोपने अननुप्पवेसने च समत्थताय ‘‘न रोपयेय्य जायन्तमस्स नानुप्पवेच्छे’’ति वुत्तो बुद्धमुनि। सन्तिपदन्ति सन्तिकोट्ठासं, द्वासट्ठिदिट्ठिगतविपस्सनानिब्बानभेदासु तीसु सम्मुतिसन्ति, तदङ्गसन्ति, अच्‍चन्तसन्तीसु सेट्ठं एवं अनुपसन्ते लोके अच्‍चन्तसन्तिं अद्दस महेसीति एवमत्थो वेदितब्बो।

२११.ततियगाथाय सङ्खायाति गणयित्वा, परिच्छिन्दित्वा वीमंसित्वा यथाभूततो ञत्वा, दुक्खपरिञ्‍ञाय परिजानित्वाति अत्थो। वत्थूनीति येसु एवमयं लोको सज्‍जति, तानि खन्धायतनधातुभेदानि किलेसट्ठानानि। पमाय बीजन्ति यं तेसं वत्थूनं बीजं अभिसङ्खारविञ्‍ञाणं, तं पमाय हिंसित्वा, बाधित्वा, समुच्छेदप्पहानेन पजहित्वाति अत्थो। सिनेहमस्स नानुप्पवेच्छेति येन तण्हादिट्ठिसिनेहेन सिनेहितं तं बीजं आयतिं पटिसन्धिवसेन तं यथावुत्तं वत्थुसस्सं विरुहेय्य, तं सिनेहमस्स नानुप्पवेच्छे, तप्पटिपक्खाय मग्गभावनाय तं नानुप्पवेसेय्याति अत्थो। स वे मुनि जातिखयन्तदस्सीति सो एवरूपो बुद्धमुनि निब्बानसच्छिकिरियाय जातिया च मरणस्स च अन्तभूतस्स निब्बानस्स दिट्ठत्ता जातिक्खयन्तदस्सी तक्‍कं पहाय न उपेति सङ्खं। इमाय चतुसच्‍चभावनाय नवप्पभेदम्पि अकुसलवितक्‍कं पहाय सउपादिसेसनिब्बानधातुं पत्वा लोकत्थचरियं करोन्तो अनुपुब्बेन चरिमविञ्‍ञाणक्खया अनुपादिसेसनिब्बानधातुप्पत्तिया ‘‘देवो वा मनुस्सो वा’’ति न उपेति सङ्खं। अपरिनिब्बुतो एव वा यथा कामवितक्‍कादिनो वितक्‍कस्स अप्पहीनत्ता ‘‘अयं पुग्गलो रत्तो’’ति वा ‘‘दुट्ठो’’ति वा सङ्खं उपेति, एवं तक्‍कं पहाय न उपेति सङ्खन्ति एवम्पेत्थ अत्थो दट्ठब्बो ।

२१२.चतुत्थगाथाय अञ्‍ञायाति अनिच्‍चादिनयेन जानित्वा। सब्बानीति अनवसेसानि, निवेसनानीति कामभवादिके भवे। निवसन्ति हि तेसु सत्ता, तस्मा ‘‘निवेसनानी’’ति वुच्‍चन्ति। अनिकामयं अञ्‍ञतरम्पि तेसन्ति एवं दिट्ठादीनवत्ता तेसं निवेसनानं एकम्पि अपत्थेन्तो सो एवरूपो बुद्धमुनि मग्गभावनाबलेन तण्हागेधस्स विगतत्ता वीतगेधो, वीतगेधत्ता एव च अगिद्धो, न यथा एके अवीतगेधा एव समाना ‘‘अगिद्धम्हा’’ति पटिजानन्ति, एवं। नायूहतीति तस्स तस्स निवेसनस्स निब्बत्तकं कुसलं वा अकुसलं वा न करोति। किं कारणा? पारगतो हि होति, यस्मा एवरूपो सब्बनिवेसनानं पारं निब्बानं गतो होतीति अत्थो।

एवं पठमगाथाय पुथुज्‍जनदस्सनं गरहित्वा अत्तनो दस्सनं पसंसन्तो दुतियगाथाय येहि किलेसेहि पुथुज्‍जनो अनुपसन्तो होति, तेसं अभावेन अत्तनो सन्तिपदाधिगमं पसंसन्तो ततियगाथाय येसु वत्थूसु पुथुज्‍जनो तक्‍कं अप्पहाय तथा तथा सङ्खं उपेति, तेसु चतुसच्‍चभावनाय तक्‍कं पहाय अत्तनो सङ्खानुपगमनं पसंसन्तो चतुत्थगाथाय आयतिम्पि यानि निवेसनानि कामयमानो पुथुज्‍जनो भवतण्हाय आयूहति, तेसु तण्हाभावेन अत्तनो अनायूहनं पसंसन्तो चतूहि गाथाहि अरहत्तनिकूटेनेव एकट्ठुप्पत्तिकं देसनं निट्ठापेसि।

२१३.सब्बाभिभुन्ति का उप्पत्ति? महापुरिसो महाभिनिक्खमनं कत्वा अनुपुब्बेन सब्बञ्‍ञुतं पत्वा धम्मचक्‍कप्पवत्तनत्थाय बाराणसिं गच्छन्तो बोधिमण्डस्स च गयाय च अन्तरे उपकेनाजीवकेन समागच्छि। तेन च ‘‘विप्पसन्‍नानि खो ते, आवुसो, इन्द्रियानी’’तिआदिना (म॰ नि॰ १.२८५; महाव॰ ११) नयेन पुट्ठो ‘‘सब्बाभिभू’’तिआदीनि आह। उपको ‘‘हुपेय्यावुसो’’ति वत्वा, सीसं ओकम्पेत्वा, उम्मग्गं गहेत्वा पक्‍कामि । अनुक्‍कमेन च वङ्कहारजनपदे अञ्‍ञतरं मागविकगामं पापुणि। तमेनं मागविकजेट्ठको दिस्वा – ‘‘अहो अप्पिच्छो समणो वत्थम्पि न निवासेति, अयं लोके अरहा’’ति घरं नेत्वा मंसरसेन परिविसित्वा भुत्ताविञ्‍च नं सपुत्तदारो वन्दित्वा ‘‘इधेव, भन्ते, वसथ, अहं पच्‍चयेन उपट्ठहिस्सामी’’ति निमन्तेत्वा, वसनोकासं कत्वा अदासि। सो तत्थ वसति।

मागविको गिम्हकाले उदकसम्पन्‍ने सीतले पदेसे चरितुं दूरं अपक्‍कन्तेसु मिगेसु तत्थ गच्छन्तो ‘‘अम्हाकं अरहन्तं सक्‍कच्‍चं उपट्ठहस्सू’’ति छावं नाम धीतरं आणापेत्वा अगमासि सद्धिं पुत्तभातुकेहि। सा चस्स धीता दस्सनीया होति कोट्ठाससम्पन्‍ना। दुतियदिवसे उपको घरं आगतो तं दारिकं सब्बं उपचारं कत्वा, परिविसितुं उपगतं दिस्वा, रागेन अभिभूतो भुञ्‍जितुम्पि असक्‍कोन्तो भाजनेन भत्तं आदाय वसनट्ठानं गन्त्वा, भत्तं एकमन्ते निक्खिपित्वा – ‘‘सचे छावं लभामि, जीवामि, नो चे, मरामी’’ति निराहारो सयि। सत्तमे दिवसे मागविको आगन्त्वा धीतरं उपकस्स पवत्तिं पुच्छि। सा – ‘‘एकदिवसमेव आगन्त्वा पुन नागतपुब्बो’’ति आह। मागविको ‘‘आगतवेसेनेव नं उपसङ्कमित्वा पुच्छिस्सामी’’ति तङ्खणञ्‍ञेव गन्त्वा – ‘‘किं, भन्ते, अफासुक’’न्ति पादे परामसन्तो पुच्छि। उपको नित्थुनन्तो परिवत्ततियेव। सो ‘‘वद, भन्ते, यं मया सक्‍का कातुं, सब्बं करिस्सामी’’ति आह। उपको – ‘‘सचे छावं लभामि, जीवामि, नो चे, इधेव मरणं सेय्यो’’ति आह। ‘‘जानासि पन, भन्ते, किञ्‍चि सिप्प’’न्ति? ‘‘न जानामी’’ति । ‘‘न, भन्ते, किञ्‍चि सिप्पं अजानन्तेन सक्‍का घरावासं अधिट्ठातु’’न्ति? सो आह – ‘‘नाहं किञ्‍चि सिप्पं जानामि, अपिच तुम्हाकं मंसहारको भविस्सामि, मंसञ्‍च विक्‍किणिस्सामी’’ति। मागविकोपि ‘‘अम्हाकं एतदेव रुच्‍चती’’ति उत्तरसाटकं दत्वा, घरं आनेत्वा धीतरं अदासि। तेसं संवासमन्वाय पुत्तो विजायि। सुभद्दोतिस्स नामं अकंसु। छावा पुत्ततोसनगीतेन उपकं उप्पण्डेसि। सो तं असहन्तो ‘‘भद्दे, अहं अनन्तजिनस्स सन्तिकं गच्छामी’’ति मज्झिमदेसाभिमुखो पक्‍कामि।

भगवा च तेन समयेन सावत्थियं विहरति जेतवनमहाविहारे। अथ खो भगवा पटिकच्‍चेव भिक्खू आणापेसि – ‘‘यो, भिक्खवे, अनन्तजिनोति पुच्छमानो आगच्छति, तस्स मं दस्सेय्याथा’’ति। उपकोपि खो अनुपुब्बेनेव सावत्थिं आगन्त्वा विहारमज्झे ठत्वा ‘‘इमस्मिं विहारे मम सहायो अनन्तजिनो नाम अत्थि, सो कुहिं वसती’’ति पुच्छि। तं भिक्खू भगवतो सन्तिकं नयिंसु। भगवा तस्सानुरूपं धम्मं देसेसि। सो देसनापरियोसाने अनागामिफले पतिट्ठासि। भिक्खू तस्स पुब्बप्पवत्तिं सुत्वा कथं समुट्ठापेसुं – ‘‘भगवा पठमं निस्सिरिकस्स नग्गसमणस्स धम्मं देसेसी’’ति। भगवा तं कथासमुट्ठानं विदित्वा गन्धकुटितो निक्खम्म तङ्खणानुरूपेन पाटिहारियेन बुद्धासने निसीदित्वा भिक्खू आमन्तेसि – ‘‘काय नुत्थ, भिक्खवे, एतरहि कथाय सन्‍निसिन्‍ना’’ति? ते सब्बं कथेसुं। ततो भगवा – ‘‘न, भिक्खवे, तथागतो अहेतुअप्पच्‍चया धम्मं देसेति, निम्मला तथागतस्स धम्मदेसना, न सक्‍का तत्थ दोसं दट्ठुं। तेन, भिक्खवे, धम्मदेसनूपनिस्सयेन उपको एतरहि अनागामी जातो’’ति वत्वा अत्तनो देसनामलाभावदीपिकं इमं गाथमभासि।

२१४.पञ्‍ञाबलन्ति का उप्पत्ति? अयं गाथा रेवतत्थेरं आरब्भ वुत्ता। तत्थ ‘‘गामे वा यदि वारञ्‍ञे’’ति इमिस्सा गाथाय वुत्तनयेनेव रेवतत्थेरस्स आदितो पभुति पब्बज्‍जा, पब्बजितस्स खदिरवने विहारो, तत्थ विहरतो विसेसाधिगमो, भगवतो तत्थ गमनपच्‍चागमनञ्‍च वेदितब्बं। पच्‍चागते पन भगवति यो सो महल्‍लकभिक्खु उपाहनं सम्मुस्सित्वा पटिनिवत्तो खदिररुक्खे आलग्गितं दिस्वा सावत्थिं अनुप्पत्तो विसाखाय उपासिकाय ‘‘किं, भन्ते, रेवतत्थेरस्स वसनोकासो रमणीयो’’ति भिक्खू पुच्छमानाय येहि भिक्खूहि पसंसितो, ते अपसादेन्तो ‘‘उपासिके, एते तुच्छं भणन्ति, न सुन्दरो भूमिप्पदेसो, अतिलूखकक्खळं खदिरवनमेवा’’ति आह। सो विसाखाय आगन्तुकभत्तं भुञ्‍जित्वा पच्छाभत्तं मण्डलमाळे सन्‍निपतिते भिक्खू उज्झापेन्तो आह – ‘‘किं, आवुसो, रेवतत्थेरस्स सेनासने रमणीयं तुम्हेहि दिट्ठ’’न्ति । भगवा तं ञत्वा गन्धकुटितो निक्खम्म तङ्खणानुरूपेन पाटिहारियेन परिसमज्झं पत्वा, बुद्धासने निसीदित्वा भिक्खू आमन्तेसि – ‘‘काय नुत्थ, भिक्खवे, एतरहि कथाय सन्‍निसिन्‍ना’’ति? ते आहंसु – ‘‘रेवतं, भन्ते, आरब्भ कथा उप्पन्‍ना ‘एवं नवकम्मिको कदा समणधम्मं करिस्सती’’’ति। ‘‘न, भिक्खवे, रेवतो नवकम्मिको, अरहा रेवतो खीणासवो’’ति वत्वा तं आरब्भ तेसं भिक्खूनं धम्मदेसनत्थं इमं गाथमभासि।

तस्सत्थो – दुब्बलकरकिलेसप्पहानसाधकेन विकुब्बनअधिट्ठानप्पभेदेन वा पञ्‍ञाबलेन समन्‍नागतत्ता पञ्‍ञाबलं, चतुपारिसुद्धिसीलेन धुतङ्गवतेन च उपपन्‍नत्ता सीलवतूपपन्‍नं, मग्गसमाधिना फलसमाधिना इरियापथसमाधिना च समाहितं, उपचारप्पनाभेदेन झानेन झाने वा रतत्ता झानरतं, सतिवेपुल्‍लप्पत्तत्ता सतिमं, रागादिसङ्गतो पमुत्तता सङ्गा पमुत्तं, पञ्‍चचेतोखिलचतुआसवाभावेन अखिलं अनासवं तं वापि धीरा मुनिं वेदयन्ति। तम्पि एवं पञ्‍ञादिगुणसंयुत्तं सङ्गादिदोसविसंयुत्तं पण्डिता सत्ता मुनिं वा वेदयन्ति। पस्सथ याव पटिविसिट्ठोवायं खीणासवमुनि, सो ‘‘नवकम्मिको’’ति वा ‘‘कदा समणधम्मं करिस्सती’’ति वा कथं वत्तब्बो। सो हि पञ्‍ञाबलेन तं विहारं निट्ठापेसि, न नवकम्मकरणेन, कतकिच्‍चोव सो, न इदानि समणधम्मं करिस्सतीति रेवतत्थेरं विभावेति। विभावनत्थो हि एत्थ वा-सद्दोति।

२१५.एकं चरन्तन्ति का उप्पत्ति? बोधिमण्डतो पभुति यथाक्‍कमं कपिलवत्थुं अनुप्पत्ते भगवति पितापुत्तसमागमे वत्तमाने भगवा सम्मोदमानेन रञ्‍ञा सुद्धोदनेन ‘‘तुम्हे, भन्ते, गहट्ठकाले गन्धकरण्डके वासितानि कासिकादीनि दुस्सानि निवासेत्वा इदानि कथं छिन्‍नकानि पंसुकूलानि धारेथा’’ति एवमादिना वुत्तो राजानं अनुनयमानो –

‘‘यं त्वं तात वदे मय्हं, पट्टुण्णं दुकूलकासिकं।

पंसुकूलं ततो सेय्यं, एतं मे अभिपत्थित’’न्ति॥ –

आदीनि वत्वा लोकधम्मेहि अत्तनो अविकम्पभावं दस्सेन्तो रञ्‍ञो धम्मदेसनत्थं इमं सत्तपदगाथमभासि।

तस्सत्थो – पब्बज्‍जासङ्खातादीहि एकं, इरियापथादीहि चरियाहि चरन्तं। मोनेय्यधम्मसमन्‍नागमेन मुनिं। सब्बट्ठानेसु पमादाभावतो अप्पमत्तं। अक्‍कोसनगरहनादिभेदाय निन्दाय वण्णनथोमनादिभेदाय पसंसाय चाति इमासु निन्दापसंसासु पटिघानुनयवसेन अवेधमानं। निन्दापसंसामुखेन चेत्थ अट्ठपि लोकधम्मा वुत्ताति वेदितब्बा। सीहंव भेरिसद्दादीसु सद्देसु अट्ठसु लोकधम्मेसु पकतिविकारानुपगमेन असन्तसन्तं, पन्तेसु वा सेनासनेसु सन्तासाभावेन। वातंव सुत्तमयादिभेदे जालम्हि चतूहि मग्गेहि तण्हादिट्ठिजाले असज्‍जमानं, अट्ठसु वा लोकधम्मेसु पटिघानुनयवसेन असज्‍जमानं। पदुमंव तोयेन लोके जातम्पि येसं तण्हादिट्ठिलेपानं वसेन सत्ता लोकेन लिप्पन्ति, तेसं लेपानं पहीनत्ता लोकेन अलिप्पमानं, निब्बानगामिमग्गं उप्पादेत्वा तेन मग्गेन नेतारमञ्‍ञेसं देवमनुस्सानं। अत्तनो पन अञ्‍ञेन केनचि मग्गं दस्सेत्वा अनेतब्बत्ता अनञ्‍ञनेय्यं तं वापि धीरा मुनि वेदयन्ति बुद्धमुनिं वेदयन्तीति अत्तानं विभावेति। सेसमेत्थ वुत्तनयमेव।

२१६.योओगहणेति का उप्पत्ति? भगवतो पठमाभिसम्बुद्धस्स चत्तारि असङ्ख्येय्यानि कप्पसतसहस्सञ्‍च पूरितदसपारमिदसउपपारमिदसपरमत्थपारमिप्पभेदं अभिनीहारगुणपारमियो पूरेत्वा तुसितभवने अभिनिब्बत्तिगुणं तत्थ निवासगुणं महाविलोकनगुणं गब्भवोक्‍कन्तिं गब्भवासं गब्भनिक्खमनं पदवीतिहारं दिसाविलोकनं ब्रह्मगज्‍जनं महाभिनिक्खमनं महापधानं अभिसम्बोधिं धम्मचक्‍कप्पवत्तनं चतुब्बिधं मग्गञाणं फलञाणं अट्ठसु परिसासु अकम्पनञाणं, दसबलञाणं, चतुयोनिपरिच्छेदकञाणं, पञ्‍चगतिपरिच्छेदकञाणं, छब्बिधं असाधारणञाणं, अट्ठविधं सावकसाधारणबुद्धञाणं, चुद्दसविधं बुद्धञाणं, अट्ठारसबुद्धगुणपरिच्छेदकञाणं, एकूनवीसतिविधपच्‍चवेक्खणञाणं, सत्तसत्ततिविधञाणवत्थु एवमिच्‍चादिगुणसतसहस्से निस्साय पवत्तं महालाभसक्‍कारं असहमानेहि तित्थियेहि उय्योजिताय चिञ्‍चमाणविकाय ‘‘एकं धम्मं अतीतस्सा’’ति इमिस्सा गाथाय वत्थुम्हि वुत्तनयेन चतुपरिसमज्झे भगवतो अयसे उप्पादिते तप्पच्‍चया भिक्खू कथं समुट्ठापेसुं ‘‘एवरूपेपि नाम अयसे उप्पन्‍ने न भगवतो चित्तस्स अञ्‍ञथत्तं अत्थी’’ति। तं ञत्वा भगवा गन्धकुटितो निक्खम्म तङ्खणानुरूपेन पाटिहारियेन परिसमज्झं पत्वा, बुद्धासने निसीदित्वा, भिक्खू आमन्तेसि – ‘‘काय नुत्थ, भिक्खवे, एतरहि कथाय सन्‍निसिन्‍ना’’ति? ते सब्बं आरोचेसुं। ततो भगवा – ‘‘बुद्धा नाम, भिक्खवे, अट्ठसु लोकधम्मेसु तादिनो होन्ती’’ति वत्वा तेसं भिक्खूनं धम्मदेसनत्थं इमं गाथमभासि।

तस्सत्थो – यथा नाम ओगहणे मनुस्सानं न्हानतित्थे अङ्गघंसनत्थाय चतुरस्से वा अट्ठंसे वा थम्भे निखाते उच्‍चकुलीनापि नीचकुलीनापि अङ्गं घंसन्ति, न तेन थम्भस्स उन्‍नति वा ओनति वा होति। एवमेवं यो ओगहणे थम्भोरिवाभिजायति यस्मिं परे वाचापरियन्तं वदन्ति। किं वुत्तं होति? यस्मिं वत्थुस्मिं परे तित्थिया वा अञ्‍ञे वा वण्णवसेन उपरिमं वा अवण्णवसेन हेट्ठिमं वा वाचापरियन्तं वदन्ति, तस्मिं वत्थुस्मिं अनुनयं वा पटिघं वा अनापज्‍जमानो तादिभावेन यो ओगहणे थम्भोरिव भवतीति। तं वीतरागं सुसमाहितिन्द्रियन्ति तं इट्ठारम्मणे रागाभावेन वीतरागं, अनिट्ठारम्मणे च दोसमोहाभावेन सुसमाहितिन्द्रियं, सुट्ठु वा समोधानेत्वा ठपितिन्द्रियं, रक्खितिन्द्रियं, गोपितिन्द्रियन्ति वुत्तं होति। तं वापि धीरा मुनि वेदयन्ति बुद्धमुनिं वेदयन्ति, तस्स कथं चित्तस्स अञ्‍ञथत्तं भविस्सतीति अत्तानं विभावेति। सेसं वुत्तनयमेव।

२१७.यो वे ठितत्तोति का उप्पत्ति? सावत्थियं किर अञ्‍ञतरा सेट्ठिधीता पासादा ओरुय्ह हेट्ठापासादे तन्तवायसालं गन्त्वा तसरं वट्टेन्ते दिस्वा तस्स उजुभावेन तप्पटिभागनिमित्तं अग्गहेसि – ‘‘अहो वत सब्बे सत्ता कायवचीमनोवङ्कं पहाय तसरं विय उजुचित्ता भवेय्यु’’न्ति। सा पासादं अभिरुहित्वापि पुनप्पुनं तदेव निमित्तं आवज्‍जेन्ती निसीदि। एवं पटिपन्‍नाय चस्सा न चिरस्सेव अनिच्‍चलक्खणं पाकटं अहोसि, तदनुसारेनेव च दुक्खानत्तलक्खणानिपि। अथस्सा तयोपि भवा आदित्ता विय उपट्ठहिंसु। तं तथा विपस्समानं ञत्वा भगवा गन्धकुटियं निसिन्‍नोव ओभासं मुञ्‍चि। सा तं दिस्वा ‘‘किं इद’’न्ति आवज्‍जेन्ती भगवन्तं पस्से निसिन्‍नमिव दिस्वा उट्ठाय पञ्‍जलिका अट्ठासि। अथस्सा भगवा सप्पायं विदित्वा धम्मदेसनावसेन इमं गाथमभासि।

तस्सत्थो – यो वे एकग्गचित्तताय अकुप्पविमुत्तिताय च वुड्ढिहानीनं अभावतो विक्खीणजातिसंसारत्ता भवन्तरूपगमनाभावतो च ठितत्तो, पहीनकायवचीमनोवङ्कताय अगतिगमनाभावेन वा तसरंव उजु, हिरोत्तप्पसम्पन्‍नत्ता जिगुच्छति कम्मेहि पापकेहि, पापकानि कम्मानि गूथगतं विय मुत्तगतं विय च जिगुच्छति, हिरीयतीति वुत्तं होति। योगविभागेन हि उपयोगत्थे करणवचनं सद्दसत्थे सिज्झति। वीमंसमानो विसमं समञ्‍चाति कायविसमादिविसमं कायसमादिसमञ्‍च पहानभावनाकिच्‍चसाधनेन मग्गपञ्‍ञाय वीमंसमानो उपपरिक्खमानो। तं वापि खीणासवं धीरा मुनिं वेदयन्तीति। किं वुत्तं होति? यथावुत्तनयेन मग्गपञ्‍ञाय वीमंसमानो विसमं समञ्‍च यो वे ठितत्तो होति, सो एवं तसरंव उजु हुत्वा किञ्‍चि वीतिक्‍कमं अनापज्‍जन्तो जिगुच्छति कम्मेहि पापकेहि। तं वापि धीरा मुनिं वेदयन्ति। यतो ईदिसो होतीति खीणासवमुनिं दस्सेन्तो अरहत्तनिकूटेन गाथं देसेसि। देसनापरियोसाने सेट्ठिधीता सोतापत्तिफले पतिट्ठहि। एत्थ च विकप्पे वा समुच्‍चये वा वासद्दो दट्ठब्बो।

२१८.यो सञ्‍ञतत्तोति का उप्पत्ति? भगवति किर आळवियं विहरन्ते आळवीनगरे अञ्‍ञतरो तन्तवायो सत्तवस्सिकं धीतरं आणापेसि – ‘‘अम्म, हिय्यो अवसिट्ठतसरं न बहु, तसरं वट्टेत्वा लहुं तन्तवायसालं आगच्छेय्यासि, मा खो चिरायी’’ति। सा ‘‘साधू’’ति सम्पटिच्छि। सो सालं गन्त्वा तन्तं विनेन्तो अट्ठासि। तं दिवसञ्‍च भगवा महाकरुणासमापत्तितो वुट्ठाय लोकं वोलोकेन्तो तस्सा दारिकाय सोतापत्तिफलूपनिस्सयं देसनापरियोसाने चतुरासीतिया पाणसहस्सानञ्‍च धम्माभिसमयं दिस्वा पगेव सरीरपटिजग्गनं कत्वा पत्तचीवरमादाय नगरं पाविसि। मनुस्सा भगवन्तं दिस्वा – ‘‘अद्धा अज्‍ज कोचि अनुग्गहेतब्बो अत्थि, पगेव पविट्ठो भगवा’’ति भगवन्तं उपगच्छिंसु। भगवा येन मग्गेन सा दारिका पितुसन्तिकं गच्छति, तस्मिं अट्ठासि। नगरवासिनो तं पदेसं सम्मज्‍जित्वा, परिप्फोसित्वा, पुप्फूपहारं कत्वा, वितानं बन्धित्वा, आसनं पञ्‍ञापेसुं। निसीदि भगवा पञ्‍ञत्ते आसने, महाजनकायो परिवारेत्वा अट्ठासि। सा दारिका तं पदेसं पत्ता महाजनपरिवुतं भगवन्तं दिस्वा पञ्‍चपतिट्ठितेन वन्दि। तं भगवा आमन्तेत्वा – ‘‘दारिके कुतो आगतासी’’ति पुच्छि। ‘‘न जानामि भगवा’’ति। ‘‘कुहिं गमिस्ससी’’ति? ‘‘न जानामि भगवा’’ति। ‘‘न जानासी’’ति? ‘‘जानामि भगवा’’ति। ‘‘जानासी’’ति? ‘‘न जानामि भगवा’’ति।

तं सुत्वा मनुस्सा उज्झायन्ति – ‘‘पस्सथ, भो, अयं दारिका अत्तनो घरा आगतापि भगवता पुच्छियमाना ‘न जानामी’ति आह, तन्तवायसालं गच्छन्ती चापि पुच्छियमाना ‘न जानामी’ति आह, ‘न जानासी’ति वुत्ता ‘जानामी’ति आह, ‘जानासी’ति वुत्ता ‘न जानामी’ति आह, सब्बं पच्‍चनीकमेव करोती’’ति। भगवा मनुस्सानं तमत्थं पाकटं कातुकामो तं पुच्छि – ‘‘किं मया पुच्छितं, किं तया वुत्त’’न्ति? सा आह – ‘‘न मं, भन्ते, कोचि न जानाति, घरतो आगता तन्तवायसालं गच्छती’’ति; अपिच मं तुम्हे पटिसन्धिवसेन पुच्छथ, ‘‘कुतो आगतासी’’ति, चुतिवसेन पुच्छथ, ‘‘कुहिं गमिस्ससी’’ति अहञ्‍च न जानामि। ‘‘कुतो चम्हि आगता; निरया वा देवलोका वा’’ति, न हि जानामि, ‘‘कुहिम्पि गमिस्सामि निरयं वा देवलोकं वा’’ति, तस्मा ‘‘न जानामी’’ति अवचं। ततो मं भगवा मरणं सन्धाय पुच्छि – ‘‘न जानासी’’ति, अहञ्‍च जानामि। ‘‘सब्बेसं मरणं धुव’’न्ति, तेनावोचं ‘‘जानामी’’ति। ततो मं भगवा मरणकालं सन्धाय पुच्छि ‘‘जानासी’’ति, अहञ्‍च न जानामि ‘‘कदा मरिस्सामि किं अज्‍ज वा उदाहु स्वे वा’’ति, तेनावोचं ‘‘न जानामी’’ति। भगवा ताय विस्सज्‍जितं पञ्हं ‘‘साधु साधू’’ति अनुमोदि। महाजनकायोपि ‘‘याव पण्डिता अयं दारिका’’ति साधुकारसहस्सानि अदासि। अथ भगवा दारिकाय सप्पायं विदित्वा धम्मं देसेन्तो –

‘‘अन्धभूतो अयं लोको, तनुकेत्थ विपस्सति।

सकुणो जालमुत्तोव, अप्पो सग्गाय गच्छती’’ति॥ (ध॰ प॰ १७४) –

इमं गाथमाह। सा गाथापरियोसाने सोतापत्तिफले पतिट्ठासि, चतुरासीतिया पाणसहस्सानञ्‍च धम्माभिसमयो अहोसि।

२१९.यदग्गतोति का उप्पत्ति? सावत्थियं किर पञ्‍चग्गदायको नाम ब्राह्मणो अहोसि। सो निप्फज्‍जमानेसु सस्सेसु खेत्तग्गं, रासग्गं, कोट्ठग्गं, कुम्भिअग्गं, भोजनग्गन्ति इमानि पञ्‍च अग्गानि देति। तत्थ पठमपक्‍कानियेव सालि-यव-गोधूम-सीसानि आहरापेत्वा यागुपायासपुथुकादीनि पटियादेत्वा ‘‘अग्गस्स दाता मेधावी, अग्गं सो अधिगच्छती’’ति एवंदिट्ठिको हुत्वा बुद्धप्पमुखस्स भिक्खुसङ्घस्स दानं देति, इदमस्स खेत्तग्गदानं। निप्फन्‍नेसु पन सस्सेसु लायितेसु मद्दितेसु च वरधञ्‍ञानि गहेत्वा तथेव दानं देति, इदमस्स रासग्गदानं। पुन तेहि धञ्‍ञेहि कोट्ठागारानि पूरापेत्वा पठमकोट्ठागारविवरणे पठमनीहटानि धञ्‍ञानि गहेत्वा तथेव दानं देति, इदमस्स कोट्ठग्गदानं। यं यदेव पनस्स घरे रन्धेति, ततो अग्गं अनुप्पत्तपब्बजितानं अदत्वा अन्तमसो दारकानम्पि न किञ्‍चि देति, इदमस्स कुम्भिअग्गदानं। पुन अत्तनो भोजनकाले पठमूपनीतं भोजनं पुरेभत्तकाले सङ्घस्स, पच्छाभत्तकाले सम्पत्तयाचकानं, तदभावे अन्तमसो सुनखानम्पि अदत्वा न भुञ्‍जति, इदमस्स भोजनग्गदानं। एवं सो पञ्‍चग्गदायकोत्वेव अभिलक्खितो अहोसि।

अथेकदिवसं भगवा पच्‍चूससमये बुद्धचक्खुना लोकं वोलोकेन्तो तस्स ब्राह्मणस्स ब्राह्मणिया च सोतापत्तिमग्गउपनिस्सयं दिस्वा सरीरपटिजग्गनं कत्वा अतिप्पगेव गन्धकुटिं पाविसि। भिक्खू पिहितद्वारं गन्धकुटिं दिस्वा – ‘‘अज्‍ज भगवा एककोव गामं पविसितुकामो’’ति ञत्वा भिक्खाचारवेलाय गन्धकुटिं पदक्खिणं कत्वा पिण्डाय पविसिंसु। भगवापि ब्राह्मणस्स भोजनवेलायं निक्खमित्वा सावत्थिं पाविसि। मनुस्सा भगवन्तं दिस्वा एवं – ‘‘नूनज्‍ज कोचि सत्तो अनुग्गहेतब्बो अत्थि, तथा हि भगवा एककोव पविट्ठो’’ति ञत्वा न भगवन्तं उपसङ्कमिंसु निमन्तनत्थाय। भगवापि अनुपुब्बेन ब्राह्मणस्स घरद्वारं सम्पत्वा अट्ठासि। तेन च समयेन ब्राह्मणो भोजनं गहेत्वा निसिन्‍नो होति, ब्राह्मणी पनस्स बीजनिं गहेत्वा ठिता। सा भगवन्तं दिस्वा ‘‘सचायं ब्राह्मणो पस्सेय्य, पत्तं गहेत्वा सब्बं भोजनं ददेय्य, ततो मे पुन पचितब्बं भवेय्या’’ति चिन्तेत्वा अप्पसादञ्‍च मच्छेरञ्‍च उप्पादेत्वा यथा ब्राह्मणो भगवन्तं न पस्सति, एवं तालवण्टेन पटिच्छादेसि। भगवा तं ञत्वा सरीराभं मुञ्‍चि। तं ब्राह्मणो सुवण्णोभासं दिस्वा ‘‘किमेत’’न्ति उल्‍लोकेन्तो अद्दस भगवन्तं द्वारे ठितं। ब्राह्मणीपि ‘‘दिट्ठोनेन भगवा’’ति तावदेव तालवण्टं निक्खिपित्वा भगवन्तं उपसङ्कमित्वा पञ्‍चपतिट्ठितेन वन्दि, वन्दित्वा चस्सा उट्ठहन्तिया सप्पायं विदित्वा –

‘‘सब्बसो नामरूपस्मिं, यस्स नत्थि ममायितं।

असता च न सोचति, स वे भिक्खूति वुच्‍चती’’ति॥ (ध॰ प॰ ३६७) –

इमं गाथमभासि। सा गाथापरियोसानेयेव सोतापत्तिफले पतिट्ठासि। ब्राह्मणोपि भगवन्तं अन्तोघरं पवेसेत्वा, वरासने निसीदापेत्वा, दक्खिणोदकं दत्वा, अत्तनो उपनीतभोजनं उपनामेसि – ‘‘तुम्हे, भन्ते, सदेवके लोके अग्गदक्खिणेय्या, साधु, मे तं भोजनं अत्तनो पत्ते पतिट्ठापेथा’’ति। भगवा तस्स अनुग्गहत्थं पटिग्गहेत्वा परिभुञ्‍जि। कतभत्तकिच्‍चो च ब्राह्मणस्स सप्पायं विदित्वा इमं गाथमभासि।

२२०.मुनिं चरन्तन्ति का उप्पत्ति? सावत्थियं किर अञ्‍ञतरो सेट्ठिपुत्तो उतुवसेन तीसु पासादेसु सब्बसम्पत्तीहि परिचारयमानो दहरोव पब्बजितुकामो हुत्वा, मातापितरो याचित्वा, खग्गविसाणसुत्ते ‘‘कामा हि चित्रा’’ति (सु॰ नि॰ ५०) इमिस्सा गाथाय अट्ठुप्पत्तियं वुत्तनयेनेव तिक्खत्तुं पब्बजित्वा च उप्पब्बजित्वा च चतुत्थवारे अरहत्तं पापुणि। तं पुब्बपरिचयेन भिक्खू भणन्ति – ‘‘समयो, आवुसो, उप्पब्बजितु’’न्ति। सो ‘‘अभब्बो दानाहं, आवुसो, विब्भमितु’’न्ति आह। तं सुत्वा भिक्खू भगवतो आरोचेसुं। भगवा ‘‘एवमेतं, भिक्खवे, अभब्बो सो दानि विब्भमितु’’न्ति तस्स खीणासवमुनिभावं आविकरोन्तो इमं गाथमाह।

तस्सत्थो – मोनेय्यधम्मसमन्‍नागमेन मुनिं, एकविहारिताय, पुब्बे वुत्तप्पकारासु वा चरियासु याय कायचि चरियाय चरन्तं, पुब्बे विय मेथुनधम्मे चित्तं अकत्वा अनुत्तराय विरतिया विरतं मेथुनस्मा। दुतियपादस्स सम्बन्धो – कीदिसं मुनिं चरन्तं विरतं मेथुनस्माति चे? यो योब्बने नोपनिबज्झते क्‍वचि, यो भद्रेपि योब्बने वत्तमाने क्‍वचि इत्थिरूपे यथा पुरे, एवं मेथुनरागेन न उपनिबज्झति। अथ वा क्‍वचि अत्तनो वा परस्स वा योब्बने ‘‘युवा तावम्हि, अयं वा युवाति पटिसेवामि ताव कामे’’ति एवं यो रागेन न उपनिबज्झतीति अयम्पेत्थ अत्थो। न केवलञ्‍च विरतं मेथुनस्मा, अपिच खो पन जातिमदादिभेदा मदा, कामगुणेसु सतिविप्पवाससङ्खाता पमादापि च विरतं, एवं मदप्पमादा विरतत्ता एव च विप्पमुत्तं सब्बकिलेसबन्धनेहि। यथा वा एको लोकिकायपि विरतिया विरतो होति, न एवं, किं पन विप्पमुत्तं विरतं, सब्बकिलेसबन्धनेहि विप्पमुत्तत्ता लोकुत्तरविरतिया विरतन्तिपि अत्थो। तं वापि धीरा मुनि वेदयन्तीति तम्पि धीरा एव मुनिं वेदयन्ति, तुम्हे पन नं न वेदयथ, तेन नं एवं भणथाति दस्सेति।

२२१.अञ्‍ञाय लोकन्ति का उप्पत्ति? भगवा कपिलवत्थुस्मिं विहरति। तेन समयेन नन्दस्स आभरणमङ्गलं, अभिसेकमङ्गलं, आवाहमङ्गलन्ति तीणि मङ्गलानि अकंसु। भगवापि तत्थ निमन्तितो पञ्‍चहि भिक्खुसतेहि सद्धिं तत्थ गन्त्वा भुञ्‍जित्वा निक्खमन्तो नन्दस्स हत्थे पत्तं अदासि। तं निक्खमन्तं दिस्वा जनपदकल्याणी ‘‘तुवट्टं खो, अय्यपुत्त, आगच्छेय्यासी’’ति आह। सो भगवतो गारवेन ‘‘हन्द भगवा पत्त’’न्ति वत्तुं असक्‍कोन्तो विहारमेव गतो। भगवा गन्धकुटिपरिवेणे ठत्वा ‘‘आहर, नन्द, पत्त’’न्ति गहेत्वा ‘‘पब्बजिस्ससी’’ति आह। सो भगवतो गारवेन पटिक्खिपितुं असक्‍कोन्तो ‘‘पब्बजामि, भगवा’’ति आह। तं भगवा पब्बाजेसि। सो पन जनपदकल्याणिया वचनं पुनप्पुनं सरन्तो उक्‍कण्ठि। भिक्खू भगवतो आरोचेसुं। भगवा नन्दस्स अनभिरतिं विनोदेतुकामो ‘‘तावतिंसभवनं गतपुब्बोसि, नन्दा’’ति आह। नन्दो ‘‘नाहं, भन्ते, गतपुब्बो’’ति अवोच।

ततो नं भगवा अत्तनो आनुभावेन तावतिंसभवनं नेत्वा वेजयन्तपासादद्वारे अट्ठासि। भगवतो आगमनं विदित्वा सक्‍को अच्छरागणपरिवुतो पासादा ओरोहि। ता सब्बापि कस्सपस्स भगवतो सावकानं पादमक्खनतेलं दत्वा ककुटपादिनियो अहेसुं। अथ भगवा नन्दं आमन्तेसि – ‘‘पस्ससि नो, त्वं नन्द, इमानि पञ्‍च अच्छरासतानि ककुटपादानी’’ति सब्बं वित्थारेतब्बं। मातुगामस्स नाम निमित्तानुब्यञ्‍जनं गहेतब्बन्ति सकलेपि बुद्धवचने एतं नत्थि। अथ च पनेत्थ भगवा उपायकुसलताय आतुरस्स दोसे उग्गिलेत्वा नीहरितुकामो वेज्‍जो सुभोजनं विय नन्दस्स रागं उग्गिलेत्वा नीहरितुकामो निमित्तानुब्यञ्‍जनग्गहणं अनुञ्‍ञासि यथा तं अनुत्तरो पुरिसदम्मसारथि। ततो भगवा अच्छराहेतु नन्दस्स ब्रह्मचरिये अभिरतिं दिस्वा भिक्खू आणापेसि – ‘‘भतकवादेन नन्दं चोदेथा’’ति। सो तेहि चोदियमानो लज्‍जितो योनिसो मनसि करोन्तो पटिपज्‍जित्वा न चिरस्सेव अरहत्तं सच्छाकासि। तस्स चङ्कमनकोटियं रुक्खे अधिवत्था देवता भगवतो एतमत्थं आरोचेसि। भगवतोपि ञाणं उदपादि। भिक्खू अजानन्ता तथेवायस्मन्तं चोदेन्ति। भगवा ‘‘न, भिक्खवे, इदानि नन्दो एवं चोदेतब्बो’’ति तस्स खीणासवमुनिभावं दीपेन्तो तेसं भिक्खूनं धम्मदेसनत्थं इमं गाथमभासि।

तस्सत्थो – दुक्खसच्‍चववत्थानकरणेन खन्धादिलोकं अञ्‍ञाय जानित्वा ववत्थपेत्वा निरोधसच्‍चसच्छिकिरियाय परमत्थदस्सिं, समुदयप्पहानेन चतुब्बिधम्पि ओघं, पहीनसमुदयत्ता रूपमदादिवेगसहनेन चक्खादिआयतनसमुद्दञ्‍च अतितरिय अतितरित्वा अतिक्‍कमित्वा मग्गभावनाय, ‘‘तन्‍निद्देसा तादी’’ति इमाय तादिलक्खणप्पत्तिया तादिं। यो वायं कामरागादिकिलेसरासियेव अवहननट्ठेन ओघो, कुच्छितगतिपरियायेन समुद्दनट्ठेन समुद्दो, समुदयप्पहानेनेव तं ओघं समुद्दञ्‍च अतितरिय अतितिण्णोघत्ता इदानि तुम्हेहि एवं वुच्‍चमानेपि विकारमनापज्‍जनताय तादिम्पि एवम्पेत्थ अत्थो च अधिप्पायो च वेदितब्बो। तं छिन्‍नगन्थं असितं अनासवन्ति इदं पनस्स थुतिवचनमेव, इमाय चतुसच्‍चभावनाय चतुन्‍नं गन्थानं छिन्‍नत्ता छिन्‍नगन्थं, दिट्ठिया तण्हाय वा कत्थचि अनिस्सितत्ता असितं, चतुन्‍नं आसवानं अभावेन अनासवन्ति वुत्तं होति। तं वापि धीरा मुनि वेदयन्तीति तम्पि धीराव खीणासवमुनिं वेदयन्ति तुम्हे पन अवेदयमाना एवं भणथाति दस्सेति।

२२२.असमाउभोति का उप्पत्ति? अञ्‍ञतरो भिक्खु कोसलरट्ठे पच्‍चन्तगामं निस्साय अरञ्‍ञे विहरति। तस्मिञ्‍च गामे मिगलुद्दको तस्स भिक्खुनो वसनोकासं गन्त्वा मिगे बन्धति। सो अरञ्‍ञं पविसन्तो थेरं गामं पिण्डाय पविसन्तम्पि पस्सति, अरञ्‍ञा आगच्छन्तो गामतो निक्खमन्तम्पि पस्सति। एवं अभिण्हदस्सनेन थेरे जातसिनेहो अहोसि। सो यदा बहुं मंसं लभति, तदा थेरस्सापि रसपिण्डपातं देति। मनुस्सा उज्झायन्ति – ‘‘अयं भिक्खु ‘अमुकस्मिं पदेसे मिगा तिट्ठन्ति, चरन्ति, पानीयं पिवन्ती’ति लुद्दकस्स आरोचेति। ततो लुद्दको मिगे मारेति, तेन उभो सङ्गम्म जीविकं कप्पेन्ती’’ति। अथ भगवा जनपदचारिकं चरमानो तं जनपदं अगमासि। भिक्खू गामं पिण्डाय पविसन्ता तं पवत्तिं सुत्वा भगवतो आरोचेसुं। भगवा लुद्दकेन सद्धिं समानजीविकाभावसाधकं तस्स भिक्खुनो खीणासवमुनिभावं दीपेन्तो तेसं भिक्खूनं धम्मदेसनत्थं इमं गाथमभासि।

तस्सत्थो – यो च, भिक्खवे, भिक्खु, यो च लुद्दको, एते असमा उभो। यं मनुस्सा भणन्ति ‘‘समानजीविका’’ति, तं मिच्छा। किं कारणा? दूरविहारवुत्तिनो, दूरे विहारो च वुत्ति च नेसन्ति दूरविहारवुत्तिनो। विहारोति वसनोकासो, सो च भिक्खुनो अरञ्‍ञे, लुद्दकस्स च गामे। वुत्तीति जीविका, सा च भिक्खुनो गामे सपदानभिक्खाचरिया, लुद्दकस्स च अरञ्‍ञे मिगसकुणमारणा। पुन चपरं गिही दारपोसी, सो लुद्दको तेन कम्मेन पुत्तदारं पोसेति। अममो च सुब्बतो, पुत्तदारेसु तण्हादिट्ठिममत्तविरहितो सुचिवतत्ता सुन्दरवतत्ता च सुब्बतो सो खीणासवभिक्खु। पुन चपरं परपाणरोधाय गिही असञ्‍ञतो, सो लुद्दको गिही परपाणरोधाय तेसं पाणानं जीवितिन्द्रियुपच्छेदाय कायवाचाचित्तेहि असंयतो। निच्‍चं मुनी रक्खति पाणिने यतो, इतरो पन खीणासवमुनि कायवाचाचित्तेहि निच्‍चं यतो संयतो पाणिनो रक्खति। एवं सन्ते ते कथं समानजीविका भविस्सन्तीति?

२२३.सिखी यथाति का उप्पत्ति? भगवति कपिलवत्थुस्मिं विहरन्ते साकियानं कथा उदपादि – ‘‘पठमकसोतापन्‍नो पच्छा सोतापत्तिं पत्तस्स धम्मेन वुड्ढतरो होति, तस्मा पच्छा सोतापन्‍नेन भिक्खुना पठमसोतापन्‍नस्स गिहिनो अभिवादनादीनि कत्तब्बानी’’ति तं कथं अञ्‍ञतरो पिण्डचारिको भिक्खु सुत्वा भगवतो आरोचेसि। भगवा ‘‘अञ्‍ञा एव हि अयं जाति, पूजनेय्यवत्थु लिङ्ग’’न्ति सन्धाय ‘‘अनागामीपि चे, भिक्खवे, गिही होति, तेन तदहुपब्बजितस्सापि सामणेरस्स अभिवादनादीनि कत्तब्बानेवा’’ति वत्वा पुन पच्छा सोतापन्‍नस्सापि भिक्खुनो पठमसोतापन्‍नगहट्ठतो अतिमहन्तं विसेसं दस्सेन्तो भिक्खूनं धम्मदेसनत्थं इमं गाथमभासि।

तस्सत्थो – य्वायं मत्थके जाताय सिखाय सब्भावेन सिखी, मणिदण्डसदिसाय गीवाय नीलगीवोति च मयूरविहङ्गमो वुच्‍चति। सो यथा हरितहंसतम्बहंसखीरहंसकाळहंसपाकहंससुवण्णहंसेसु य्वायं सुवण्णहंसो, तस्स हंसस्स जवेन सोळसिम्पि कलं न उपेति। सुवण्णहंसो हि मुहुत्तकेन योजनसहस्सम्पि गच्छति, योजनम्पि असमत्थो इतरो। दस्सनीयताय पन उभोपि दस्सनीया होन्ति, एवं गिही पठमसोतापन्‍नोपि किञ्‍चापि मग्गदस्सनेन दस्सनीयो होति। अथ खो सो पच्छा सोतापन्‍नस्सापि मग्गदस्सनेन तुल्यदस्सनीयभावस्सापि भिक्खुनो जवेन नानुकरोति। कतमेन जवेन? उपरिमग्गविपस्सनाञाणजवेन। गिहिनो हि तं ञाणं दन्धं होति पुत्तदारादिजटाय जटितत्ता, भिक्खुनो पन तिक्खं होति तस्सा जटाय विजटितत्ता। स्वायमत्थो भगवता ‘‘मुनिनो विवित्तस्स वनम्हि झायतो’’ति इमिना पादेन दीपितो। अयञ्हि सेक्खमुनि भिक्खु कायचित्तविवेकेन च विवित्तो होति, लक्खणारम्मणूपनिज्झानेन च निच्‍चं वनस्मिं झायति। कुतो गिहिनो एवरूपो विवेको च झानञ्‍चाति अयञ्हेत्थ अधिप्पायोति?

परमत्थजोतिकाय खुद्दक-अट्ठकथाय

सुत्तनिपात-अट्ठकथाय मुनिसुत्तवण्णना निट्ठिता।

निट्ठितो च पठमो वग्गो अत्थवण्णनानयतो, नामेन

उरगवग्गोति।