२. चूळवग्गो

२२५.तस्मा हि भूताति दुतियगाथा। तत्थ तस्माति कारणवचनं। भूताति आमन्तनवचनं। निसामेथाति सुणाथ। सब्बेति अनवसेसा । किं वुत्तं होति? यस्मा तुम्हे दिब्बट्ठानानि तत्थ उपभोगसम्पदञ्‍च पहाय धम्मस्सवनत्थं इध समागता, न नटनच्‍चनादिदस्सनत्थं, तस्मा हि भूता निसामेथ सब्बेति। अथ वा ‘‘सुमना भवन्तु सक्‍कच्‍च सुणन्तू’’ति वचनेन तेसं सुमनभावं सक्‍कच्‍चं सोतुकम्यतञ्‍च दिस्वा आह – यस्मा तुम्हे सुमनभावेन अत्तसम्मापणिधियोनिसोमनसिकारासयसुद्धीहि सक्‍कच्‍चं सोतुकम्यताय सप्पुरिसूपनिस्सयपरतोघोसपदट्ठानतो पयोगसुद्धीहि च युत्ता, तस्मा हि भूता निसामेथ सब्बेति। अथ वा यं पुरिमगाथाय अन्ते ‘‘भासित’’न्ति वुत्तं, तं कारणभावेन अपदिसन्तो आह – ‘‘यस्मा मम भासितं नाम अतिदुल्‍लभं अट्ठक्खणपरिवज्‍जितस्स खणस्स दुल्‍लभत्ता, अनेकानिसंसञ्‍च पञ्‍ञाकरुणागुणेन पवत्तत्ता, तञ्‍चाहं वत्तुकामो ‘सुणन्तु भासित’न्ति अवोचं। तस्मा हि भूता निसामेथ सब्बे’’ति इदं इमिना गाथापदेन वुत्तं होति।

एवमेतं कारणं निरोपेन्तो अत्तनो भासितनिसामने नियोजेत्वा निसामेतब्बं वत्तुमारद्धो ‘‘मेत्तं करोथ मानुसिया पजाया’’ति। तस्सत्थो – यायं तीहि उपद्दवेहि उपद्दुता मानुसी पजा, तस्सा मानुसिया पजाय मित्तभावं हितज्झासयतं पच्‍चुपट्ठापेथाति। केचि पन ‘‘मानुसियं पज’’न्ति पठन्ति, तं भुम्मत्थासम्भवा न युज्‍जति। यम्पि चञ्‍ञे अत्थं वण्णयन्ति, सोपि न युज्‍जति। अधिप्पायो पनेत्थ – नाहं बुद्धोति इस्सरियबलेन वदामि, अपिच पन तुम्हाकञ्‍च इमिस्सा च मानुसिया पजाय हितत्थं वदामि – ‘‘मेत्तं करोथ मानुसिया पजाया’’ति। एत्थ च –

‘‘ये सत्तसण्डं पथविं विजेत्वा, राजिसयो यजमाना अनुपरियगा।

अस्समेधं पुरिसमेधं, सम्मापासं वाजपेय्यं निरग्गळं॥

‘‘मेत्तस्स चित्तस्स सुभावितस्स, कलम्पि ते नानुभवन्ति सोळसिं॥

‘‘एकम्पि चे पाणमदुट्ठचित्तो, मेत्तायति कुसली तेन होति।

सब्बे च पाणे मनसानुकम्पी, पहूतमरियो पकरोति पुञ्‍ञ’’न्ति॥ (अ॰ नि॰ ८.१) –

एवमादीनं सुत्तानं एकादसानिसंसानञ्‍च वसेन ये मेत्तं करोन्ति, तेसं मेत्ता हिताति वेदितब्बा।

२२६.एवं देवतासु मनुस्सानं उपकारकभावं दस्सेत्वा तेसं उपद्दववूपसमनत्थं बुद्धादिगुणप्पकासनेन च देवमनुस्सानं धम्मस्सवनत्थं ‘‘यंकिञ्‍चि वित्त’’न्तिआदिना नयेन सच्‍चवचनं पयुज्‍जितुमारद्धो। तत्थ यंकिञ्‍चीति अनियमितवसेन अनवसेसं परियादियति यंकिञ्‍चि तत्थ तत्थ वोहारूपगं । वित्तन्ति धनं। तञ्हि वित्तिं जनेतीति वित्तं। इध वाति मनुस्सलोकं निद्दिसति, हुरं वाति ततो परं अवसेसलोकं। तेन च ठपेत्वा मनुस्से सब्बलोकग्गहणे पत्ते ‘‘सग्गेसु वा’’ति परतो वुत्तत्ता ठपेत्वा मनुस्से च सग्गे च अवसेसानं नागसुपण्णादीनं गहणं वेदितब्बं। एवं इमेहि द्वीहि पदेहि यं मनुस्सानं वोहारूपगं अलङ्कारपरिभोगूपगञ्‍च जातरूपरजतमुत्तामणिवेळुरियपवाळलोहितङ्कमसारगल्‍लादिकं, यञ्‍च मुत्तामणिवालुकत्थताय भूमिया रतनमयविमानेसु अनेकयोजनसतवित्थतेसु भवनेसु उप्पन्‍नानं नागसुपण्णादीनं वित्तं, तं निद्दिट्ठं होति।

सग्गेसु वाति कामावचररूपावचरदेवलोकेसु। ते हि सोभनेन कम्मेन अजीयन्ति गम्मन्तीति सग्गा, सुट्ठु वा अग्गातिपि सग्गा। यन्ति यं सस्सामिकं वा अस्सामिकं वा। रतनन्ति रतिं नयति, वहति, जनयति, वड्ढेतीति रतनं, यंकिञ्‍चि चित्तीकतं महग्घं अतुलं दुल्‍लभदस्सनं अनोमसत्तपरिभोगञ्‍च, तस्सेतं अधिवचनं। यथाह –

‘‘चित्तीकतं महग्घञ्‍च, अतुलं दुल्‍लभदस्सनं।

अनोमसत्तपरिभोगं, रतनं तेन वुच्‍चती’’ति॥

पणीतन्ति उत्तमं, सेट्ठं, अतप्पकं। एवं इमिना गाथापदेन यं सग्गेसु अनेकयोजनसतप्पमाणसब्बरतनमयविमानेसु सुधम्मवेजयन्तप्पभुतीसु सस्सामिकं, यञ्‍च बुद्धुप्पादविरहेन अपायमेव परिपूरेन्तेसु सत्तेसु सुञ्‍ञविमानपटिबद्धं अस्सामिकं, यं वा पनञ्‍ञम्पि पथवीमहासमुद्दहिमवन्तादिनिस्सितं अस्सामिकं रतनं, तं निद्दिट्ठं होति।

ननो समं अत्थि तथागतेनाति न-इति पटिसेधे, नो-इति अवधारणे। समन्ति तुल्यं। अत्थीति विज्‍जति। तथागतेनाति बुद्धेन। किं वुत्तं होति? यं एतं वित्तञ्‍च रतनञ्‍च पकासितं, एत्थ एकम्पि बुद्धरतनेन सदिसं रतनं नेवत्थि। यम्पि हि तं चित्तीकतट्ठेन रतनं, सेय्यथिदं – रञ्‍ञो चक्‍कवत्तिस्स चक्‍करतनं मणिरतनञ्‍च, यम्हि उप्पन्‍ने महाजनो न अञ्‍ञत्थ चित्तीकारं करोति, न कोचि पुप्फगन्धादीनि गहेत्वा यक्खट्ठानं वा भूतट्ठानं वा गच्छति, सब्बोपि जनो चक्‍करतनमणिरतनमेव चित्तिं करोति पूजेति, तं तं वरं पत्थेति, पत्थितपत्थितञ्‍चस्स एकच्‍चं समिज्झति, तम्पि रतनं बुद्धरतनेन समं नत्थि। यदि हि चित्तीकतट्ठेन रतनं, तथागतोव रतनं। तथागते हि उप्पन्‍ने ये केचि महेसक्खा देवमनुस्सा, न ते अञ्‍ञत्र चित्तीकारं करोन्ति, न कञ्‍चि अञ्‍ञं पूजेन्ति। तथा हि ब्रह्मा सहम्पति सिनेरुमत्तेन रतनदामेन तथागतं पूजेसि, यथाबलञ्‍च अञ्‍ञे देवा मनुस्सा च बिम्बिसारकोसलराजअनाथपिण्डिकादयो। परिनिब्बुतम्पि च भगवन्तं उद्दिस्स छन्‍नवुतिकोटिधनं विस्सज्‍जेत्वा असोकमहाराजा सकलजम्बुदीपे चतुरासीति विहारसहस्सानि पतिट्ठापेसि, को पन वादो अञ्‍ञेसं चित्तीकारानं। अपिच कस्सञ्‍ञस्स परिनिब्बुतस्सापि जातिबोधिधम्मचक्‍कप्पवत्तनपरिनिब्बानट्ठानानि पटिमाचेतियादीनि वा उद्दिस्स एवं चित्तीकारगरुकारो वत्तति यथा भगवतो। एवं चित्तीकतट्ठेनापि तथागतसमं रतनं नत्थि।

२२७.एवं बुद्धगुणेन सच्‍चं वत्वा इदानि निब्बानधम्मगुणेन वत्तुमारद्धो ‘‘खयं विराग’’न्ति। तत्थ यस्मा निब्बानसच्छिकिरियाय रागादयो खीणा होन्ति परिक्खीणा, यस्मा वा तं तेसं अनुप्पादनिरोधक्खयमत्तं, यस्मा च तं रागादिवियुत्तं सम्पयोगतो च आरम्मणतो च, यस्मा वा तम्हि सच्छिकते रागादयो अच्‍चन्तं विरत्ता होन्ति विगता विद्धस्ता , तस्मा ‘‘खय’’न्ति च ‘‘विराग’’न्ति च वुच्‍चति। यस्मा पनस्स न उप्पादो पञ्‍ञायति, न वयो न ठितस्स अञ्‍ञथत्तं, तस्मा तं न जायति न जीयति न मीयतीति कत्वा ‘‘अमत’’न्ति वुच्‍चति, उत्तमट्ठेन पन अतप्पकट्ठेन च पणीतन्ति। यदज्झगाति यं अज्झगा विन्दि, पटिलभि, अत्तनो ञाणबलेन सच्छाकासि। सक्यमुनीति सक्यकुलप्पसुतत्ता सक्यो, मोनेय्यधम्मसमन्‍नागतत्ता मुनि, सक्यो एव मुनि सक्यमुनि। समाहितोति अरियमग्गसमाधिना समाहितचित्तो। न तेन धम्मेन समत्थि किञ्‍चीति तेन खयादिनामकेन सक्यमुनिना अधिगतेन धम्मेन समं किञ्‍चि धम्मजातं नत्थि। तस्मा सुत्तन्तरेपि वुत्तं ‘‘यावता, भिक्खवे, धम्मा सङ्खता वा असङ्खता वा, विरागो तेसं धम्मानं अग्गमक्खायती’’तिआदि (अ॰ नि॰ ४.३४; इतिवु॰ ९०)।

एवं भगवा निब्बानधम्मस्स अञ्‍ञेहि धम्मेहि असमतं वत्वा इदानि तेसं सत्तानं उप्पन्‍नउपद्दववूपसमनत्थं खयविरागामतपणीततागुणेहि निब्बानधम्मरतनस्स असदिसभावं निस्साय सच्‍चवचनं पयुञ्‍जति ‘‘इदम्पि धम्मे रतनं पणीतं एतेन सच्‍चेन सुवत्थि होतू’’ति। तस्सत्थो पुरिमगाथाय वुत्तनयेनेव वेदितब्बो। इमिस्सापि गाथाय आणा कोटिसतसहस्सचक्‍कवाळेसु अमनुस्सेहि पटिग्गहिताति।

२२८.एवं निब्बानधम्मगुणेन सच्‍चं वत्वा इदानि मग्गधम्मगुणेन वत्तुमारद्धो ‘‘यं बुद्धसेट्ठो’’ति। तत्थ ‘‘बुज्झिता सच्‍चानी’’तिआदिना (महानि॰ १९२; चूळनि॰ पारायनत्थुतिगाथानिद्देस ९७; पटि॰ म॰ १.१६२) नयेन बुद्धो, उत्तमो पसंसनीयो चाति सेट्ठो, बुद्धो च सो सेट्ठो चाति बुद्धसेट्ठो। अनुबुद्धपच्‍चेकबुद्धसङ्खातेसु वा बुद्धेसु सेट्ठोति बुद्धसेट्ठो। सो बुद्धसेट्ठो यं परिवण्णयी, ‘‘अट्ठङ्गिको च मग्गानं, खेमं निब्बानप्पत्तिया’’ति (म॰ नि॰ २.२१५) च ‘‘अरियं वो, भिक्खवे, सम्मासमाधिं देसेस्सामि सउपनिसं सपरिक्खार’’न्ति (म॰ नि॰ ३.१३६) च एवमादिना नयेन तत्थ तत्थ पसंसि पकासयि। सुचिन्ति किलेसमलसमुच्छेदकरणतो अच्‍चन्तवोदानं। समाधिमानन्तरिकञ्‍ञमाहूति यञ्‍च अत्तनो पवत्तिसमनन्तरं नियमेनेव फलदानतो ‘‘आनन्तरिकसमाधी’’ति आहु। न हि मग्गसमाधिञ्हि उप्पन्‍ने तस्स फलुप्पत्तिनिसेधको कोचि अन्तरायो अत्थि। यथाह –

‘‘अयञ्‍च पुग्गलो सोतापत्तिफलसच्छिकिरियाय पटिपन्‍नो अस्स, कप्पस्स च उड्डय्हनवेला अस्स, नेव ताव कप्पो उड्डय्हेय्य, यावायं पुग्गलो न सोतापत्तिफलं सच्छिकरोति, अयं वुच्‍चति पुग्गलो ठितकप्पी। सब्बेपि मग्गसमङ्गिनो पुग्गला ठितकप्पिनो’’ति (पु॰ प॰ १७)।

समाधिनातेन समो न विज्‍जतीति तेन बुद्धसेट्ठपरिवण्णितेन सुचिना आनन्तरिकसमाधिना समो रूपावचरसमाधि वा अरूपावचरसमाधि वा कोचि न विज्‍जति। कस्मा? तेसं भावितत्ता तत्थ तत्थ ब्रह्मलोके उप्पन्‍नस्सापि पुन निरयादीसु उप्पत्तिसम्भवतो, इमस्स च अरहत्तसमाधिस्स भावितत्ता अरियपुग्गलस्स सब्बुप्पत्तिसमुग्घातसम्भवतो। तस्मा सुत्तन्तरेपि वुत्तं ‘‘यावता, भिक्खवे, धम्मा सङ्खता, अरियो अट्ठङ्गिको मग्गो तेसं अग्गमक्खायती’’तिआदि (अ॰ नि॰ ४.३४; इतिवु॰ ९०)।

एवं भगवा आनन्तरिकसमाधिस्स अञ्‍ञेहि समाधीहि असमतं वत्वा इदानि पुरिमनयेनेव मग्गधम्मरतनस्स असदिसभावं निस्साय सच्‍चवचनं पयुञ्‍जति ‘‘इदम्पि धम्मे…पे॰… होतू’’ति। तस्सत्थो पुब्बे वुत्तनयेनेव वेदितब्बो। इमिस्सापि गाथाय आणा कोटिसतसहस्सचक्‍कवाळेसु अमनुस्सेहि पटिग्गहिताति।

२२९.एवं मग्गधम्मगुणेनापि सच्‍चं वत्वा इदानि सङ्घगुणेनापि वत्तुमारद्धो ‘‘ये पुग्गला’’ति। तत्थ येति अनियमेत्वा उद्देसो। पुग्गलाति सत्ता। अट्ठाति तेसं गणनपरिच्छेदो। ते हि चत्तारो च पटिपन्‍ना चत्तारो च फले ठिताति अट्ठ होन्ति। सतं पसत्थाति सप्पुरिसेहि बुद्धपच्‍चेकबुद्धसावकेहि अञ्‍ञेहि च देवमनुस्सेहि पसत्था। कस्मा? सहजातसीलादिगुणयोगा। तेसञ्हि चम्पकवकुलकुसुमादीनं सहजातवण्णगन्धादयो विय सहजातसीलसमाधिआदयो गुणा। तेन ते वण्णगन्धादिसम्पन्‍नानि विय पुप्फानि देवमनुस्सानं सतं पिया मनापा पसंसनीया च होन्ति। तेन वुत्तं ‘‘ये पुग्गला अट्ठसतं पसत्था’’ति।

अथ वा येति अनियमेत्वा उद्देसो। पुग्गलाति सत्ता। अट्ठसतन्ति तेसं गणनपरिच्छेदो। ते हि एकबीजी कोलंकोलो सत्तक्खत्तुपरमोति तयो सोतापन्‍ना, कामरूपारूपभवेसु अधिगतप्फला तयो सकदागामिनो, ते सब्बेपि चतुन्‍नं पटिपदानं वसेन चतुवीसति, अन्तरापरिनिब्बायी, उपहच्‍चपरिनिब्बायी, ससङ्खारपरिनिब्बायी, असङ्खारपरिनिब्बायी, उद्धंसोतो अकनिट्ठगामीति, अविहेसु पञ्‍च, तथा अतप्पसुदस्ससुदस्सीसु। अकनिट्ठेसु पन उद्धंसोतवज्‍जा चत्तारोति चतुवीसति अनागामिनो, सुक्खविपस्सको समथयानिकोति द्वे अरहन्तो, चत्तारो मग्गट्ठाति चतुपञ्‍ञास। ते सब्बेपि सद्धाधुरपञ्‍ञाधुरानं वसेन दिगुणा हुत्वा अट्ठसतं होन्ति। सेसं वुत्तनयमेव।

चत्तारि एतानि युगानि होन्तीति ते सब्बेपि अट्ठ वा अट्ठसतं वाति वित्थारवसेन उद्दिट्ठपुग्गला, सङ्खेपवसेन सोतापत्तिमग्गट्ठो फलट्ठोति एकं युगं, एवं याव अरहत्तमग्गट्ठो फलट्ठोति एकं युगन्ति चत्तारि युगानि होन्ति। ते दक्खिणेय्याति एत्थ तेति पुब्बे अनियमेत्वा उद्दिट्ठानं नियमेत्वा निद्देसो। ये पुग्गला वित्थारवसेन अट्ठ वा अट्ठसतं वा, सङ्खेपवसेन चत्तारि युगानि होन्तीति वुत्ता, सब्बेपि ते दक्खिणं अरहन्तीति दक्खिणेय्या। दक्खिणा नाम कम्मञ्‍च कम्मविपाकञ्‍च सद्दहित्वा ‘‘एस मे इदं वेज्‍जकम्मं वा जङ्घपेसनिकं वा करिस्सती’’ति एवमादीनि अनपेक्खित्वा दीयमानो देय्यधम्मो, तं अरहन्ति नाम सीलादिगुणयुत्ता पुग्गला। इमे च तादिसा, तेन वुच्‍चन्ति ते ‘‘दक्खिणेय्या’’ति।

सुगतस्स सावकाति भगवा सोभनेन गमनेन युत्तत्ता, सोभनञ्‍च ठानं गतत्ता, सुट्ठु च गतत्ता सुट्ठु एव च गदत्ता सुगतो, तस्स सुगतस्स। सब्बेपि ते वचनं सुणन्तीति सावका। कामञ्‍च अञ्‍ञेपि सुणन्ति, न पन सुत्वा कत्तब्बकिच्‍चं करोन्ति। इमे पन सुत्वा कत्तब्बं धम्मानुधम्मपटिपत्तिं कत्वा मग्गफलानि पत्ता, तस्मा ‘‘सावका’’ति वुच्‍चन्ति। एतेसु दिन्‍नानि महप्फलानीति एतेसु सुगतसावकेसु अप्पकानिपि दानानि दिन्‍नानि पटिग्गाहकतो दक्खिणाविसुद्धिभावं उपगतत्ता महप्फलानि होन्ति। तस्मा सुत्तन्तरेपि वुत्तं –

‘‘यावता, भिक्खवे, सङ्घा वा गणा वा, तथागतसावकसङ्घो तेसं अग्गमक्खायति, यदिदं चत्तारि पुरिसयुगानि अट्ठ पुरिसपुग्गला, एस भगवतो सावकसङ्घो…पे॰… अग्गो विपाको होती’’ति (अ॰ नि॰ ४.३४; ५.३२; इतिवु॰ ९०)।

२३०.एवं मग्गट्ठफलट्ठानं वसेन सङ्घगुणेन सच्‍चं वत्वा इदानि ततो एकच्‍चियानं फलसमापत्तिसुखमनुभवन्तानं खीणासवपुग्गलानंयेव गुणेन वत्तुमारद्धो ‘‘ये सुप्पयुत्ता’’ति। तत्थ येति अनियमितुद्देसवचनं। सुप्पयुत्ताति सुट्ठु पयुत्ता, अनेकविहितं अनेसनं पहाय सुद्धाजीवितं निस्साय विपस्सनाय अत्तानं पयुञ्‍जितुमारद्धाति अत्थो। अथ वा सुप्पयुत्ताति परिसुद्धकायवचीपयोगसमन्‍नागता। तेन तेसं सीलक्खन्धं दस्सेति। मनसा दळ्हेनाति दळ्हेन मनसा, थिरसमाधियुत्तेन चेतसाति अत्थो। तेन तेसं समाधिक्खन्धं दस्सेति। निक्‍कामिनोति काये च जीविते च अनपेक्खा हुत्वा पञ्‍ञाधुरेन वीरियेन सब्बकिलेसेहि कतनिक्‍कमना। तेन तेसं वीरियसम्पन्‍नं पञ्‍ञाक्खन्धं दस्सेति।

गोतमसासनम्हीति गोत्ततो गोतमस्स तथागतस्सेव सासनम्हि। तेन इतो बहिद्धा नानप्पकारम्पि अमरतपं करोन्तानं सुप्पयोगादिगुणाभावतो किलेसेहि निक्‍कमनाभावं दीपेति। तेति पुब्बे उद्दिट्ठानं निद्देसवचनं। पत्तिपत्ताति एत्थ पत्तब्बाति पत्ति, पत्तब्बा नाम पत्तुं अरहा, यं पत्वा अच्‍चन्तयोगक्खेमिनो होन्ति, अरहत्तफलस्सेतं अधिवचनं, तं पत्तिं पत्ताति पत्तिपत्ता। अमतन्ति निब्बानं। विगय्हाति आरम्मणवसेन विगाहित्वा। लद्धाति लभित्वा। मुधाति अब्ययेन काकणिकमत्तम्पि ब्ययं अकत्वा। निब्बुतिन्ति पटिप्पस्सद्धकिलेसदरथं फलसमापत्तिं। भुञ्‍जमानाति अनुभवमाना। किं वुत्तं होति? ये इमस्मिं गोतमसासनम्हि सीलसम्पन्‍नत्ता सुप्पयुत्ता, समाधिसम्पन्‍नत्ता मनसा दळ्हेन, पञ्‍ञासम्पन्‍नत्ता निक्‍कामिनो, ते इमाय सम्मापटिपदाय अमतं विगय्ह मुधा लद्धा फलसमापत्तिसञ्‍ञितं निब्बुतिं भुञ्‍जमाना पत्तिपत्ता नाम होन्तीति।

एवं भगवा फलसमापत्तिसुखमनुभवन्तानं खीणासवपुग्गलानंयेव वसेन सङ्घरतनस्स गुणं वत्वा इदानि तमेव गुणं निस्साय सच्‍चवचनं पयुञ्‍जति ‘‘इदम्पि सङ्घे’’ति। तस्सत्थो पुब्बे वुत्तनयेनेव वेदितब्बो। इमिस्सापि गाथाय आणा कोटिसतसहस्सचक्‍कवाळेसु अमनुस्सेहि पटिग्गहिताति।

२३१.एवं खीणासवपुग्गलानं गुणेन सङ्घाधिट्ठानं सच्‍चं वत्वा इदानि बहुजनपच्‍चक्खेन सोतापन्‍नस्सेव गुणेन वत्तुमारद्धो ‘‘यथिन्दखीलो’’ति। तत्थ यथाति उपमावचनं। इन्दखीलोति नगरद्वारनिवारणत्थं उम्मारब्भन्तरे अट्ठ वा दस वा हत्थे पथविं खणित्वा आकोटितस्स सारदारुमयथम्भस्सेतं अधिवचनं। पथविन्ति भूमिं। सितोति अन्तो पविसित्वा निस्सितो। सियाति भवेय्य। चतुब्भि वातेहीति चतूहि दिसाहि आगतवातेहि। असम्पकम्पियोति कम्पेतुं वा चालेतुं वा असक्‍कुणेय्यो। तथूपमन्ति तथाविधं। सप्पुरिसन्ति उत्तमपुरिसं। वदामीति भणामि। यो अरियसच्‍चानि अवेच्‍च पस्सतीति यो चत्तारि अरियसच्‍चानि पञ्‍ञाय अज्झोगाहेत्वा पस्सति। तत्थ अरियसच्‍चानि विसुद्धिमग्गे वुत्तनयेनेव वेदितब्बानि।

अयं पनेत्थ सङ्खेपत्थो – यथा हि इन्दखीलो गम्भीरनेमताय पथविस्सितो चतुब्भि वातेहि असम्पकम्पियो सिया, इमम्पि सप्पुरिसं तथूपममेव वदामि, यो अरियसच्‍चानि अवेच्‍च पस्सति। कस्मा? यस्मा सोपि इन्दखीलो विय चतूहि वातेहि सब्बतित्थियवादवातेहि असम्पकम्पियो होति, तम्हा दस्सना केनचि कम्पेतुं वा चालेतुं वा असक्‍कुणेय्यो। तस्मा सुत्तन्तरेपि वुत्तं –

‘‘सेय्यथापि , भिक्खवे, अयोखीलो वा इन्दखीलो वा गम्भीरनेमो सुनिखातो अचलो असम्पकम्पी, पुरत्थिमाय चेपि दिसाय आगच्छेय्य भुसा वातवुट्ठि, नेव नं सङ्कम्पेय्य न सम्पकम्पेय्य न सम्पचालेय्य। पच्छिमाय…पे॰… दक्खिणाय… उत्तराय चेपि…पे॰… न सम्पचालेय्य। तं किस्स हेतु? गम्भीरत्ता, भिक्खवे, नेमस्स सुनिखातत्ता इन्दखीलस्स। एवमेव खो, भिक्खवे, ये च खो केचि समणा वा ब्राह्मणा वा ‘इदं दुक्खन्ति…पे॰… पटिपदा’ति यथाभूतं पजानन्ति, ते न अञ्‍ञस्स समणस्स वा ब्राह्मणस्स वा मुखं ओलोकेन्ति ‘अयं नून भवं जानं जानाति पस्सं पस्सती’ति। तं किस्स हेतु? सुदिट्ठत्ता, भिक्खवे, चतुन्‍नं अरियसच्‍चान’’न्ति (सं॰ नि॰ ५.११०९)।

एवं भगवा बहुजनपच्‍चक्खस्स सोतापन्‍नस्सेव वसेन सङ्घरतनस्स गुणं वत्वा इदानि तमेव गुणं निस्साय सच्‍चवचनं पयुञ्‍जति ‘‘इदम्पि सङ्घे’’ति। तस्सत्थो पुब्बे वुत्तनयेनेव वेदितब्बो। इमिस्सापि गाथाय आणा कोटिसतसहस्सचक्‍कवाळेसु अमनुस्सेहि पटिग्गहिताति।

२३२.एवं अविसेसतो सोतापन्‍नस्स गुणेन सङ्घाधिट्ठानं सच्‍चं वत्वा इदानि ये ते तयो सोतापन्‍ना एकबीजी कोलंकोलो सत्तक्खत्तुपरमोति। यथाह –

‘‘इधेकच्‍चो पुग्गलो तिण्णं संयोजनानं परिक्खया सोतापन्‍नो होति…पे॰… सो एकंयेव भवं निब्बत्तित्वा दुक्खस्सन्तं करोति, अयं एकबीजी। तथा द्वे वा तीणि वा कुलानि सन्धावित्वा संसरित्वा दुक्खस्सन्तं करोति, अयं कोलंकोलो। तथा सत्तक्खत्तुं देवेसु च मनुस्सेसु च सन्धावित्वा संसरित्वा दुक्खस्सन्तं करोति, अयं सत्तक्खत्तुपरमो’’ति (पु॰ प॰ ३१-३३)।

तेसं सब्बकनिट्ठस्स सत्तक्खत्तुपरमस्स गुणेन वत्तुमारद्धो ‘‘ये अरियसच्‍चानी’’ति। तत्थ ये अरियसच्‍चानीति एतं वुत्तनयमेव। विभावयन्तीति पञ्‍ञाओभासेन सच्‍चपटिच्छादकं किलेसन्धकारं विधमित्वा अत्तनो पकासानि पाकटानि करोन्ति। गम्भीरपञ्‍ञेनाति अप्पमेय्यपञ्‍ञताय सदेवकस्सपि लोकस्स ञाणेन अलब्भनेय्यपतिट्ठपञ्‍ञेन, सब्बञ्‍ञुनाति वुत्तं होति। सुदेसितानीति समासब्याससाकल्यवेकल्यादीहि तेहि तेहि नयेहि सुट्ठु देसितानि। किञ्‍चापि ते होन्ति भुसं पमत्ताति ते विभावितअरियसच्‍चा पुग्गला किञ्‍चापि देवरज्‍जचक्‍कवत्तिरज्‍जादिप्पमादट्ठानं आगम्म भुसं पमत्ता होन्ति, तथापि सोतापत्तिमग्गञाणेन अभिसङ्खारविञ्‍ञाणस्स निरोधा ठपेत्वा सत्त भवे अनमतग्गे संसारे ये उप्पज्‍जेय्युं नामञ्‍च रूपञ्‍च , तेसं निरुद्धत्ता अत्थङ्गतत्ता न अट्ठमं भवं आदियन्ति, सत्तमभवे एव पन विपस्सनं आरभित्वा अरहत्तं पापुणन्तीति।

एवं भगवा सत्तक्खत्तुपरमवसेन सङ्घरतनस्स गुणं वत्वा इदानि तमेव गुणं निस्साय सच्‍चवचनं पयुञ्‍जति ‘‘इदम्पि सङ्घे’’ति। तस्सत्थो पुब्बे वुत्तनयेनेव वेदितब्बो। इमिस्सापि गाथाय आणा कोटिसतसहस्सचक्‍कवाळेसु अमनुस्सेहि पटिग्गहिताति।

२३३.एवं सत्तक्खत्तुपरमस्स अट्ठमं भवं अनादियनगुणेन सङ्घाधिट्ठानं सच्‍चं वत्वा इदानि तस्सेव सत्त भवे आदियतोपि अञ्‍ञेहि अप्पहीनभवादानेहि पुग्गलेहि विसिट्ठेन गुणेन वत्तुमारद्धो ‘‘सहावस्सा’’ति। तत्थ सहावाति सद्धिंयेव। अस्साति ‘‘न ते भवं अट्ठममादियन्ती’’ति वुत्तेसु अञ्‍ञतरस्स। दस्सनसम्पदायाति सोतापत्तिमग्गसम्पत्तिया। सोतापत्तिमग्गो हि निब्बानं दिस्वा कत्तब्बकिच्‍चसम्पदाय सब्बपठमं निब्बानदस्सनतो ‘‘दस्सन’’न्ति वुच्‍चति। तस्स अत्तनि पातुभावो दस्सनसम्पदा, ताय दस्सनसम्पदाय सह एव। तयस्सु धम्मा जहिता भवन्तीति एत्थ सुइति पदपूरणमत्ते निपातो। ‘‘इदंसु मे, सारिपुत्त, महाविकटभोजनस्मिं होती’’तिएवमादीसु (म॰ नि॰ १.१५६) विय। यतो सहावस्स दस्सनसम्पदाय तयो धम्मा जहिता भवन्ति पहीना भवन्तीति अयमेवेत्थ अत्थो।

इदानि जहितधम्मदस्सनत्थं आह ‘‘सक्‍कायदिट्ठी विचिकिच्छितञ्‍च, सीलब्बतं वापि यदत्थि किञ्‍ची’’ति। तत्थ सति काये विज्‍जमाने उपादानक्खन्धपञ्‍चकसङ्खाते काये वीसतिवत्थुका दिट्ठि सक्‍कायदिट्ठि, सती वा तत्थ काये दिट्ठीतिपि सक्‍कायदिट्ठि, यथावुत्तप्पकारे काये विज्‍जमाना दिट्ठीति अत्थो। सतियेव वा काये दिट्ठीतिपि सक्‍कायदिट्ठि, यथावुत्तप्पकारे काये विज्‍जमाने रूपादिसङ्खातो अत्ताति एवं पवत्ता दिट्ठीति अत्थो। तस्सा च पहीनत्ता सब्बदिट्ठिगतानि पहीनानियेव होन्ति। सा हि नेसं मूलं। सब्बकिलेसब्याधिवूपसमनतो पञ्‍ञा ‘‘चिकिच्छित’’न्ति वुच्‍चति, तं पञ्‍ञाचिकिच्छितं इतो विगतं, ततो वा पञ्‍ञाचिकिच्छिता इदं विगतन्ति विचिकिच्छितं, ‘‘सत्थरि कङ्खती’’तिआदिना (ध॰ स॰ १००८; विभ॰ ९१५) नयेन वुत्ताय अट्ठवत्थुकाय विमतिया एतं अधिवचनं। तस्सा पहीनत्ता सब्बविचिकिच्छितानि पहीनानि होन्ति। तञ्हि नेसं मूलं। ‘‘इतो बहिद्धा समणब्राह्मणानं सीलेन सुद्धि वतेन सुद्धी’’तिएवमादीसु (ध॰ स॰ १२२२; विभ॰ ९३८) आगतं गोसीलकुक्‍कुरसीलादिकं सीलं गोवतकुक्‍कुरवतादिकञ्‍च वतं ‘‘सीलब्बत’’न्ति वुच्‍चति। तस्स पहीनत्ता सब्बम्पि नग्गियमुण्डिकादि अमरतपं पहीनं होति। तञ्हि तस्स मूलं। तेन सब्बावसाने वुत्तं ‘‘यदत्थि किञ्‍ची’’ति। दुक्खदस्सनसम्पदाय चेत्थ सक्‍कायदिट्ठि, समुदयदस्सनसम्पदाय विचिकिच्छितं, मग्गदस्सननिब्बानदस्सनसम्पदाय सीलब्बतं पहीयतीति विञ्‍ञातब्बं।

२३४.एवमस्स किलेसवट्टप्पहानं दस्सेत्वा इदानि तस्मिं किलेसवट्टे सति येन विपाकवट्टेन भवितब्बं, तप्पहाना तस्सापि पहानं दीपेन्तो आह ‘‘चतूहपायेहि च विप्पमुत्तो’’ति। तत्थ चत्तारो अपाया नाम निरयतिरच्छानपेत्तिविसयअसुरकाया, तेहि एस सत्त भवे उपादियन्तोपि विप्पमुत्तोति अत्थो।

एवमस्स विपाकवट्टप्पहानं दस्सेत्वा इदानि यं इमस्स विपाकवट्टस्स मूलभूतं कम्मवट्टं, तस्सापि पहानं दस्सेन्तो आह ‘‘छच्‍चाभिठानानि अभब्ब कातु’’न्ति। तत्थ अभिठानानीति ओळारिकट्ठानानि, तानि एस छ अभब्बो कातुं। तानि च ‘‘अट्ठानमेतं, भिक्खवे, अनवकासो, यं दिट्ठिसम्पन्‍नो पुग्गलो मातरं जीविता वोरोपेय्या’’तिआदिना (अ॰ नि॰ १.२७१; म॰ नि॰ ३.१२८; विभ॰ ८०९) नयेन एककनिपाते वुत्तानि मातुघातपितुघातअरहन्तघातलोहितुप्पादसङ्घभेदअञ्‍ञसत्थारुद्देसकम्मानि वेदितब्बानि। तानि हि किञ्‍चापि दिट्ठिसम्पन्‍नो अरियसावको कुन्थकिपिल्‍लिकम्पि जीविता न वोरोपेति, अपिच खो पन पुथुज्‍जनभावस्स विगरहणत्थं वुत्तानि। पुथुज्‍जनो हि अदिट्ठिसम्पन्‍नत्ता एवंमहासावज्‍जानि अभिठानानिपि करोति, दस्सनसम्पन्‍नो पन अभब्बो तानि कातुन्ति। अभब्बग्गहणञ्‍चेत्थ भवन्तरेपि अकरणदस्सनत्थं। भवन्तरेपि हि एस अत्तनो अरियसावकभावं अजानन्तोपि धम्मताय एव एतानि वा छ, पकतिपाणातिपातादीनि वा पञ्‍च वेरानि अञ्‍ञसत्थारुद्देसेन सह छ ठानानि न करोति, यानि सन्धाय एकच्‍चे ‘‘छछाभिठानानी’’ति पठन्ति। मतमच्छग्गाहादयो चेत्थ अरियसावकगामदारकानं निदस्सनं।

एवं भगवा सत्त भवे आदियतोपि अरियसावकस्स अञ्‍ञेहि अप्पहीनभवादानेहि पुग्गलेहि विसिट्ठगुणवसेन सङ्घरतनस्स गुणं वत्वा इदानि तमेव गुणं निस्साय सच्‍चवचनं पयुञ्‍जति ‘‘इदम्पि सङ्घे’’ति। तस्सत्थो पुब्बे वुत्तनयेनेव वेदितब्बो। इमिस्सापि गाथाय आणा कोटिसतसहस्सचक्‍कवाळेसु अमनुस्सेहि पटिग्गहिताति।

२३५.एवं सत्त भवे आदियतोपि अञ्‍ञेहि अप्पहीनभवादानेहि पुग्गलेहि विसिट्ठगुणवसेन सङ्घाधिट्ठानं सच्‍चं वत्वा इदानि ‘‘न केवलं दस्सनसम्पन्‍नो छ अभिठानानि अभब्बो कातुं, किं पन अप्पमत्तकम्पि पापं कम्मं कत्वा तस्स पटिच्छादनायपि अभब्बो’’ति पमादविहारिनोपि दस्सनसम्पन्‍नस्स कतपटिच्छादनाभावगुणेन वत्तुमारद्धो ‘‘किञ्‍चापि सो कम्मं करोति पापक’’न्ति।

तस्सत्थो – सो दस्सनसम्पन्‍नो किञ्‍चापि सतिसम्मोसेन पमादविहारं आगम्म यं तं भगवता लोकवज्‍जसञ्‍चिच्‍चानतिक्‍कमनं सन्धाय वुत्तं ‘‘यं मया सावकानं सिक्खापदं पञ्‍ञत्तं, तं मम सावका जीवितहेतुपि नातिक्‍कमन्ती’’ति (चूळव॰ ३८५; अ॰ नि॰ ८.१९; उदा॰ ४५), तं ठपेत्वा अञ्‍ञं कुटिकारसहसेय्यादिं वा पण्णत्तिवज्‍जवीतिक्‍कमसङ्खातं बुद्धपटिकुट्ठं कायेन पापकम्मं करोति, पदसोधम्मउत्तरिछप्पञ्‍चवाचाधम्मदेसनासम्फप्पलापफरुसवचनादिं वा वाचाय, उद चेतसा वा कत्थचि लोभदोसुप्पादनजातरूपादिसादियनं चीवरादिपरिभोगेसु अपच्‍चवेक्खणादिं वा पापकम्मं करोति। अभब्बो सो तस्स पटिच्छदाय, न सो तं ‘‘इदं अकप्पियमकरणीय’’न्ति जानित्वा मुहुत्तम्पि पटिच्छादेति, तङ्खणञ्‍ञेव पन सत्थरि वा विञ्‍ञूसु वा सब्रह्मचारीसु आवि कत्वा यथाधम्मं पटिकरोति, ‘‘न पुन करिस्सामी’’ति एवं संवरितब्बं वा संवरति। कस्मा? यस्मा अभब्बता दिट्ठपदस्स वुत्ता, एवरूपं पापकम्मं कत्वा तस्स पटिच्छादाय दिट्ठनिब्बानपदस्स दस्सनसम्पन्‍नस्स पुग्गलस्स अभब्बता वुत्ताति अत्थो।

कथं –

‘‘सेय्यथापि, भिक्खवे, दहरो कुमारो मन्दो उत्तानसेय्यको हत्थेन वा पादेन वा अङ्गारं अक्‍कमित्वा खिप्पमेव पटिसंहरति , एवमेव खो, भिक्खवे, घम्मता एसा दिट्ठिसम्पन्‍नस्स पुग्गलस्स, किञ्‍चापि तथारूपिं आपत्तिं आपज्‍जति, यथारूपाय आपत्तिया वुट्ठानं पञ्‍ञायति, अथ खो नं खिप्पमेव सत्थरि वा विञ्‍ञूसु वा सब्रह्मचारीसु देसेति विवरति उत्तानीकरोति, देसेत्वा विवरित्वा उत्तानीकत्वा आयतिं संवरं आपज्‍जती’’ति (म॰ नि॰ १.४९६)।

एवं भगवा पमादविहारिनोपि दस्सनसम्पन्‍नस्स कतपटिच्छादनाभावगुणेन सङ्घरतनस्स गुणं वत्वा इदानि तमेव गुणं निस्साय सच्‍चवचनं पयुञ्‍जति ‘‘इदम्पि सङ्घे’’ति। तस्सत्थो पुब्बे वुत्तनयेनेव वेदितब्बो। इमिस्सापि गाथाय आणा कोटिसतसहस्सचक्‍कवाळेसु अमनुस्सेहि पटिग्गहिताति।

२३६.एवं सङ्घपरियापन्‍नानं पुग्गलानं तेन तेन गुणप्पकारेन सङ्घाधिट्ठानं सच्‍चं वत्वा इदानि य्वायं भगवता रतनत्तयगुणं दीपेन्तेन इध सङ्खेपेन अञ्‍ञत्र च वित्थारेन परियत्तिधम्मो देसितो, तम्पि निस्साय पुन बुद्धाधिट्ठानं सच्‍चं वत्तुमारद्धो ‘‘वनप्पगुम्बे यथ फुस्सितग्गे’’ति। तत्थ आसन्‍नसन्‍निवेसववत्थितानं रुक्खानं समूहो वनं, मूलसारफेग्गुतचसाखापलासेहि पवुड्ढो गुम्बो पगुम्बो, वने पगुम्बो वनप्पगुम्बो, स्वायं ‘‘वनप्पगुम्बे’’ति वुत्तो । एवम्पि हि वत्तुं लब्भति ‘‘अत्थि सवितक्‍कसविचारे, अत्थि अवितक्‍कविचारमत्ते, सुखे दुक्खे जीवे’’तिआदीसु विय। यथाति ओपम्मवचनं। फुस्सितानि अग्गानि अस्साति फुस्सितग्गो, सब्बसाखापसाखासु सञ्‍जातपुप्फोति अत्थो। सो पुब्बे वुत्तनयेनेव ‘‘फुस्सितग्गे’’ति वुत्तो। गिम्हान मासे पठमस्मिं गिम्हेति ये चत्तारो गिम्हमासा, तेसं चतुन्‍नं गिम्हानं एकस्मिं मासे। कतमस्मिं मासे इति चे? पठमस्मिं गिम्हे, चित्रमासेति अत्थो। सो हि ‘‘पठमगिम्हो’’ति च ‘‘बालवसन्तो’’ति च वुच्‍चति। ततो परं पदत्थतो पाकटमेव।

अयं पनेत्थ पिण्डत्थो – यथा पठमगिम्हनामके बालवसन्ते नानाविधरुक्खगहने वने सुपुप्फितग्गसाखो तरुणरुक्खगच्छपरियायनामो पगुम्बो अतिविय सस्सिरिको होति, एवमेवं खन्धायतनादीहि सतिपट्ठानसम्मप्पधानादीहि सीलसमाधिक्खन्धादीहि वा नानप्पकारेहि अत्थप्पभेदपुप्फेहि अतिविय सस्सिरिकत्ता तथूपमं निब्बानगामिमग्गदीपनतो निब्बानगामिं परियत्तिधम्मवरं नेव लाभहेतु न सक्‍कारादिहेतु, केवलञ्हि महाकरुणाय अब्भुस्साहितहदयो सत्तानं परमंहिताय अदेसयीति। परमंहितायाति एत्थ च गाथाबन्धसुखत्थं अनुनासिको, अयं पनत्थो ‘‘परमहिताय निब्बानाय अदेसयी’’ति।

एवं भगवा इमं सुपुप्फितग्गवनप्पगुम्बसदिसं परियत्तिधम्मं वत्वा इदानि तमेव निस्साय बुद्धाधिट्ठानं सच्‍चवचनं पयुञ्‍जति ‘‘इदम्पि बुद्धे’’ति। तस्सत्थो पुब्बे वुत्तनयेनेव वेदितब्बो, केवलं पन इदम्पि यथावुत्तप्पकारपरियत्तिधम्मसङ्खातं बुद्धे रतनं पणीतन्ति योजेतब्बं। इमिस्सापि गाथाय आणा कोटिसतसहस्सचक्‍कवाळेसु अमनुस्सेहि पटिग्गहिताति।

२३७.एवं भगवा परियत्तिधम्मेन बुद्धाधिट्ठानं सच्‍चं वत्वा इदानि लोकुत्तरधम्मेन वत्तुमारद्धो ‘‘वरो वरञ्‍ञू’’ति। तत्थ वरोति पणीताधिमुत्तिकेहि इच्छितो ‘‘अहो वत मयम्पि एवरूपा अस्सामा’’ति, वरगुणयोगतो वा वरो, उत्तमो सेट्ठोति अत्थो। वरञ्‍ञूति निब्बानञ्‍ञू। निब्बानञ्हि सब्बधम्मानं उत्तमट्ठेन वरं, तञ्‍चेस बोधिमूले सयं पटिविज्झित्वा अञ्‍ञासि। वरदोति पञ्‍चवग्गियभद्दवग्गियजटिलादीनं अञ्‍ञेसञ्‍च देवमनुस्सानं निब्बेधभागियवासनाभागियवरधम्मदायीति अत्थो। वराहरोति वरस्स मग्गस्स आहटत्ता वराहरोति वुच्‍चति। सो हि भगवा दीपङ्करतो पभुति समतिंस पारमियो पूरेन्तो पुब्बकेहि सम्मासम्बुद्धेहि अनुयातं पुराणं मग्गवरं आहरि, तेन वराहरोति वुच्‍चति। अपिच सब्बञ्‍ञुतञ्‍ञाणपटिलाभेन वरो, निब्बानसच्छिकिरियाय वरञ्‍ञू, सत्तानं विमुत्तिसुखदानेन वरदो, उत्तमपटिपदाहरणेन वराहरो, एतेहि लोकुत्तरगुणेहि अधिकस्स कस्सचि अभावतो अनुत्तरो।

अपरो नयो – वरो उपसमाधिट्ठानपरिपूरणेन, वरञ्‍ञू पञ्‍ञाधिट्ठानपरिपूरणेन, वरदो चागाधिट्ठानपरिपूरणेन, वराहरो सच्‍चाधिट्ठानपरिपूरणेन, वरं मग्गसच्‍चमाहरीति। तथा वरो पुञ्‍ञुस्सयेन, वरञ्‍ञू पञ्‍ञुस्सयेन, वरदो बुद्धभावत्थिकानं तदुपायसम्पदानेन, वराहरो पच्‍चेकबुद्धभावत्थिकानं तदुपायाहरणेन, अनुत्तरो तत्थ तत्थ असदिसताय, अत्तना वा अनाचरियको हुत्वा परेसं आचरियभावेन, धम्मवरं अदेसयि सावकभावत्थिकानं तदत्थाय स्वाखाततादिगुणयुत्तस्स वरधम्मस्स देसनतो। सेसं वुत्तनयमेवाति।

एवं भगवा नवविधेन लोकुत्तरधम्मेन अत्तनो गुणं वत्वा इदानि तमेव गुणं निस्साय बुद्धाधिट्ठानं सच्‍चवचनं पयुञ्‍जति ‘‘इदम्पि बुद्धे’’ति। तस्सत्थो पुब्बे वुत्तनयेनेव वेदितब्बो। केवलं पन यं वरं नवलोकुत्तरधम्मं एस अञ्‍ञासि, यञ्‍च अदासि, यञ्‍च आहरि, यञ्‍च अदेसयि, इदम्पि बुद्धे रतनं पणीतन्ति एवं योजेतब्बं। इमिस्सापि गाथाय आणा कोटिसतसहस्सचक्‍कवाळेसु अमनुस्सेहि पटिग्गहिताति।

२३८.एवं भगवा परियत्तिधम्मं लोकुत्तरधम्मञ्‍च निस्साय द्वीहि गाथाहि बुद्धाधिट्ठानं सच्‍चं वत्वा इदानि ये तं परियत्तिधम्मं अस्सोसुं सुतानुसारेन च पटिपज्‍जित्वा नवप्पकारम्पि लोकुत्तरधम्मं अधिगमिंसु, तेसं अनुपादिसेसनिब्बानप्पत्तिगुणं निस्साय पुन सङ्घाधिट्ठानं सच्‍चं वत्तुमारद्धो ‘‘खीणं पुराण’’न्ति। तत्थ खीणन्ति समुच्छिन्‍नं। पुराणन्ति पुरातनं। नवन्ति सम्पति वत्तमानं। नत्थिसम्भवन्ति अविज्‍जमानपातुभावं। विरत्तचित्ताति विगतरागचित्ता। आयतिके भवस्मिन्ति अनागतमद्धानं पुनब्भवे। तेति येसं खीणं पुराणं नवं नत्थिसम्भवं, ये च आयतिके भवस्मिं विरत्तचित्ता, ते खीणासवा भिक्खू। खीणबीजाति उच्छिन्‍नबीजा। अविरूळ्हिछन्दाति विरूळ्हिछन्दविरहिता। निब्बन्तीति विज्झायन्ति। धीराति धितिसम्पन्‍ना। यथायं पदीपोति अयं पदीपो विय।

किं वुत्तं होति? यं तं सत्तानं उप्पज्‍जित्वा निरुद्धम्पि पुराणं अतीतकालिकं कम्मं तण्हासिनेहस्स अप्पहीनत्ता पटिसन्धिआहरणसमत्थताय अखीणंयेव होति, तं पुराणं कम्मं येसं अरहत्तमग्गेन तण्हासिनेहस्स सोसितत्ता अग्गिना दड्ढबीजमिव आयतिं विपाकदानासमत्थताय खीणं। यञ्‍च नेसं बुद्धपूजादिवसेन इदानि पवत्तमानं कम्मं नवन्ति वुच्‍चति, तञ्‍च तण्हापहानेनेव छिन्‍नमूलपादपपुप्फमिव आयतिं फलदानासमत्थताय येसं नत्थिसम्भवं, ये च तण्हापहानेनेव आयतिके भवस्मिं विरत्तचित्ता, ते खीणासवा भिक्खू ‘‘कम्मं खेत्तं विञ्‍ञाणं बीज’’न्ति (अ॰ नि॰ ३.७७) एत्थ वुत्तस्स पटिसन्धिविञ्‍ञाणस्स कम्मक्खयेनेव खीणत्ता खीणबीजा। योपि पुब्बे पुनब्भवसङ्खाताय विरूळ्हिया छन्दो अहोसि, तस्सापि समुदयप्पहानेनेव पहीनत्ता पुब्बे विय चुतिकाले असम्भवेन अविरूळ्हिछन्दा धितिसम्पन्‍नत्ता धीरा चरिमविञ्‍ञाणनिरोधेन यथायं पदीपो निब्बुतो, एवं निब्बन्ति, पुन ‘‘रूपिनो वा अरूपिनो वा’’ति एवमादिं पञ्‍ञत्तिपथं अच्‍चेन्तीति। तस्मिं किर समये नगरदेवतानं पूजनत्थाय जालितेसु पदीपेसु एको पदीपो विज्झायि, तं दस्सेन्तो आह – ‘‘यथायं पदीपो’’ति।

एवं भगवा ये तं पुरिमाहि द्वीहि गाथाहि वुत्तं परियत्तिधम्मं अस्सोसुं, सुतानुसारेनेव पटिपज्‍जित्वा नवप्पकारम्पि लोकुत्तरधम्मं अधिगमिंसु, तेसं अनुपादिसेसनिब्बानप्पत्तिगुणं वत्वा इदानि तमेव गुणं निस्साय सङ्घाधिट्ठानं सच्‍चवचनं पयुञ्‍जन्तो देसनं समापेसि ‘‘इदम्पि सङ्घे’’ति। तस्सत्थो पुब्बे वुत्तनयेनेव वेदितब्बो, केवलं पन इदम्पि यथावुत्तेन पकारेन खीणासवभिक्खूनं निब्बानसङ्खातं सङ्घे रतनं पणीतन्ति एवं योजेतब्बं। इमिस्सापि गाथाय आणा कोटिसतसहस्सचक्‍कवाळेसु अमनुस्सेहि पटिग्गहिताति।

देसनापरियोसाने राजकुलस्स सोत्थि अहोसि, सब्बूपद्दवा वूपसमिंसु चतुरासीतिया पाणसहस्सानं धम्माभिसमयो अहोसि।

२३९-२४१.अथ सक्‍को देवानमिन्दो ‘‘भगवता रतनत्तयगुणं निस्साय सच्‍चवचनं पयुञ्‍जमानेन नागरस्स सोत्थि कता, मयापि नागरस्स सोत्थित्थं रतनत्तयगुणं निस्साय किञ्‍चि वत्तब्ब’’न्ति चिन्तेत्वा अवसाने गाथात्तयं अभासि ‘‘यानीध भूतानी’’ति। तत्थ यस्मा बुद्धो यथा लोकहितत्थाय उस्सुक्‍कं आपन्‍नेहि आगन्तब्बं, तथा आगततो, यथा च एतेहि गन्तब्बं, तथा गततो, यथा वा एतेहि आजानितब्बं, तथा आजाननतो, यथा च जानितब्बं, तथा जाननतो, यञ्‍च तथेव होति, तस्स गदनतो च ‘‘तथागतो’’ति वुच्‍चति। यस्मा च सो देवमनुस्सेहि पुप्फगन्धादिना बहिनिब्बत्तेन उपकरणेन, धम्मानुधम्मप्पटिपत्तादिना च अत्तनि निब्बत्तेन अतिविय पूजितो, तस्मा सक्‍को देवानमिन्दो सब्बदेवपरिसं अत्तना सद्धिं सम्पिण्डेत्वा आह ‘‘तथागतं देवमनुस्सपूजितं, बुद्धं नमस्साम सुवत्थि होतू’’ति।

यस्मा पन धम्मे मग्गधम्मो यथा युगनन्ध समथविपस्सनाबलेन गन्तब्बं किलेसपक्खं समुच्छिन्दन्तेन, तथा गतोति तथागतो। निब्बानधम्मोपि यथा गतो पञ्‍ञाय पटिविद्धो सब्बदुक्खविघाताय सम्पज्‍जति, बुद्धादीहि तथा अवगतो, तस्मा ‘‘तथागतो’’ति वुच्‍चति। यस्मा च सङ्घोपि यथा अत्तहिताय पटिपन्‍नेहि गन्तब्बं तेन तेन मग्गेन, तथा गतो, तस्मा ‘‘तथागतो’’ त्वेव वुच्‍चति। तस्मा अवसेसगाथाद्वयेपि तथागतं धम्मं नमस्साम सुवत्थि होतु, तथागतं सङ्घं नमस्साम सुवत्थि होतूति वुत्तं। सेसं वुत्तनयमेवाति।

एवं सक्‍को देवानमिन्दो इमं गाथात्तयं भासित्वा भगवन्तं पदक्खिणं कत्वा देवपुरमेव गतो सद्धिं देवपरिसाय। भगवा पन तदेव रतनसुत्तं दुतियदिवसेपि देसेसि, पुन चतुरासीतिया पाणसहस्सानं धम्माभिसमयो अहोसि। एवं भगवा याव सत्तमं दिवसं देसेसि, दिवसे दिवसे तथेव धम्माभिसमयो अहोसि। भगवा अड्ढमासमेव वेसालियं विहरित्वा राजूनं ‘‘गच्छामा’’ति पटिवेदेसि। ततो राजानो दिगुणेन सक्‍कारेन पुन तीहि दिवसेहि भगवन्तं गङ्गातीरं नयिंसु। गङ्गायं निब्बत्ता नागराजानो चिन्तेसुं – ‘‘मनुस्सा तथागतस्स सक्‍कारं करोन्ति, मयं किं न करिस्सामा’’ति सुवण्णरजतमणिमया नावायो मापेत्वा सुवण्णरजतमणिमये एव पल्‍लङ्के पञ्‍ञापेत्वा पञ्‍चवण्णपदुमसञ्छन्‍नं उदकं करित्वा ‘‘अम्हाकं अनुग्गहं करोथा’’ति भगवन्तं उपगता। भगवा अधिवासेत्वा रतननावमारूळ्हो पञ्‍च च भिक्खुसतानि सकं सकं नावं। नागराजानो भगवन्तं सद्धिं भिक्खुसङ्घेन नागभवनं पवेसेसुं। तत्र सुदं भगवा सब्बरत्तिं नागपरिसाय धम्मं देसेसि। दुतियदिवसे दिब्बेहि खादनीयभोजनीयेहि महादानं अदंसु। भगवा अनुमोदित्वा नागभवना निक्खमि।

भूमट्ठा देवा ‘‘मनुस्सा च नागा च तथागतस्स सक्‍कारं करोन्ति, मयं किं न करिस्सामा’’ति चिन्तेत्वा वनगुम्बरुक्खपब्बतादीसु छत्तातिछत्तानि उक्खिपिंसु। एतेनेव उपायेन याव अकनिट्ठब्रह्मभवनं, ताव महासक्‍कारविसेसो निब्बत्ति। बिम्बिसारोपि लिच्छवीहि आगतकाले कतसक्‍कारतो दिगुणमकासि, पुब्बे वुत्तनयेनेव पञ्‍चहि दिवसेहि भगवन्तं राजगहं आनेसि।

२४३.एवं इसीनं पसंसापदेसेन भगवन्तं निन्दित्वा इदानि अत्तना अधिप्पेतं निन्दावत्थुं दस्सेत्वा निप्परियायेनेव भगवन्तं निन्दन्तो आह ‘‘यदस्नमानो’’ति तत्थ द-कारो पदसन्धिकरो। अयं पनत्थो – यं किञ्‍चिदेव ससमंसं वा तित्तिरमंसं वा धोवनच्छेदनादिना पुब्बपरिकम्मेन सुकतं, पचनवासनादिना पच्छापरिकम्मेन सुनिट्ठितं, न मातरा न पितरा, अपिच खो पन ‘‘दक्खिणेय्यो अय’’न्ति मञ्‍ञमानेहि धम्मकामेहि परेहि दिन्‍नं, सक्‍कारकरणेन पयतं पणीतमलङ्कतं, उत्तमरसताय ओजवन्तताय थामबलभरणसमत्थताय च पणीतं अस्नमानो आहारयमानो, न केवलञ्‍च यंकिञ्‍चि मंसमेव, अपिच खो पन इदम्पि सालीनमन्‍नं विचितकाळकं सालितण्डुलोदनं परिभुञ्‍जमानो सो भुञ्‍जसि, कस्सप, आमगन्धं, सो त्वं यंकिञ्‍चि मंसं भुञ्‍जमानो इदञ्‍च सालीनमन्‍नं परिभुञ्‍जमानो भुञ्‍जसि, कस्सप, आमगन्धन्ति भगवन्तं गोत्तेन आलपति।

२४४.एवं आहारतो भगवन्तं निन्दित्वा इदानि मुसावादं आरोपेत्वा निन्दन्तो आह ‘‘न आमगन्धो…पे॰… सुसङ्खतेही’’ति। तस्सत्थो – पुब्बे मया पुच्छितो समानो ‘‘न आमगन्धो मम कप्पती’’ति इच्‍चेव त्वं भाससि, एवं एकंसेनेव त्वं भाससि ब्रह्मबन्धु ब्राह्मणगुणविरहितजातिमत्तब्राह्मणाति परिभासन्तो भणति। सालीनमन्‍नन्ति सालितण्डुलोदनं। परिभुञ्‍जमानोति भुञ्‍जमानो। सकुन्तमंसेहि सुसङ्खतेहीति तदा भगवतो अभिहटं सकुणमंसं निद्दिसन्तो भणति।

एवं भणन्तो एव च भगवतो हेट्ठा पादतला पभुति याव उपरि केसग्गा सरीरमुल्‍लोकेन्तो द्वत्तिंसवरलक्खणासीतिअनुब्यञ्‍जनसम्पदं ब्यामप्पभापरिक्खेपञ्‍च दिस्वा ‘‘एवरूपो महापुरिसलक्खणादिपटिमण्डितकायो न मुसा भणितुं अरहति। अयं हिस्स भवन्तरेपि सच्‍चवाचानिस्सन्देनेव उण्णा भमुकन्तरे जाता ओदाता मुदु तूलसन्‍निभा, एकेकानि च लोमकूपेसु लोमानि। स्वायं कथमिदानि मुसा भणिस्सति। अद्धा अञ्‍ञो इमस्स आमगन्धो भविस्सति, यं सन्धाय एतदवोच – ‘नाहं, ब्राह्मण, आमगन्धं भुञ्‍जामी’ति, यंनूनाहं एतं पुच्छेय्य’’न्ति चिन्तेत्वा सञ्‍जातबहुमानो गोत्तेनेव आलपन्तो इमं गाथासेसं आह –

‘‘पुच्छामि तं कस्सप एतमत्थं, कथंपकारो तव आमगन्धो’’ति॥

२४५.अथस्स भगवा आमगन्धं विस्सज्‍जेतुं ‘‘पाणातिपातो’’ति एवमादिमाह। तत्थ पाणातिपातोति पाणवधो। वधछेदबन्धनन्ति एत्थ सत्तानं दण्डादीहि आकोटनं वधो, हत्थपादादीनं छेदनं छेदो, रज्‍जुआदीहि बन्धो बन्धनं। थेय्यं मुसावादोति थेय्यञ्‍च मुसावादो च। निकतीति ‘‘दस्सामि, करिस्सामी’’तिआदिना नयेन आसं उप्पादेत्वा निरासाकरणं। वञ्‍चनानीति असुवण्णं सुवण्णन्ति गाहापनादीनि। अज्झेनकुत्तन्ति निरत्थकमनेकगन्थपरियापुणनं। परदारसेवनाति परपरिग्गहितासु चारित्तापज्‍जनं। एसामगन्धो न हि मंसभोजनन्ति एस पाणातिपातादिअकुसलधम्मसमुदाचारो आमगन्धो विस्सगन्धो कुणपगन्धो। किं कारणा? अमनुञ्‍ञत्ता किलेसअसुचिमिस्सकत्ता सब्भि जिगुच्छितत्ता परमदुग्गन्धभावावहत्ता च। ये हि उस्सन्‍नकिलेसा सत्ता, ते तेहि अतिदुग्गन्धा होन्ति, निक्‍किलेसानं मतसरीरम्पि दुग्गन्धं न होति, तस्मा एसामगन्धो। मंसभोजनं पन अदिट्ठमसुतमपरिसङ्कितञ्‍च अनवज्‍जं, तस्मा न हि मंसभोजनं आमगन्धोति।

२४६.एवं धम्माधिट्ठानाय देसनाय एकेन नयेन आमगन्धं विस्सज्‍जेत्वा इदानि यस्मा ते ते सत्ता तेहि तेहि आमगन्धेहि समन्‍नागता, न एको एव सब्बेहि, न च सब्बे एकेनेव, तस्मा नेसं ते ते आमगन्धे पकासेतुं ‘‘ये इध कामेसु असञ्‍ञता जना’’तिआदिना नयेन पुग्गलाधिट्ठानाय ताव देसनाय आमगन्धे विस्सज्‍जेन्तो द्वे गाथायो अभासि।

तत्थ ये इध कामेसु असञ्‍ञता जनाति ये केचि इध लोके कामपटिसेवनसङ्खातेसु कामेसु मातिमातुच्छादीसुपि मरियादाविरहेन भिन्‍नसंवरताय असंयता पुथुज्‍जना। रसेसु गिद्धाति जिव्हाविञ्‍ञेय्येसु रसेसु गिद्धा गधिता मुच्छिता अज्झोसन्‍ना अनादीनवदस्साविनो अनिस्सरणपञ्‍ञा रसे परिभुञ्‍जन्ति। असुचिभावमस्सिताति ताय रसगिद्धिया रसपटिलाभत्थाय नानप्पकारमिच्छाजीवसङ्खातअसुचिभावमिस्सिता। नत्थिकदिट्ठीति ‘‘नत्थि दिन्‍न’’न्तिआदिदसवत्थुकमिच्छादिट्ठिसमन्‍नागता। विसमाति विसमेन कायकम्मादिना समन्‍नागता। दुरन्‍नयाति दुविञ्‍ञापया सन्दिट्ठिपरामासीआधानग्गाहीदुप्पटिनिस्सग्गितासमन्‍नागता। एसामगन्धोति एस एताय गाथाय पुग्गले अधिट्ठाय निद्दिट्ठो ‘‘कामेसु असंयतता रसगिद्धता आजीवविपत्तिनत्थिकदिट्ठिकायदुच्‍चरितादिविसमता दुरन्‍नयभावता’’ति अपरोपि पुब्बे वुत्तेनेवत्थेन छब्बिधो आमगन्धो वेदितब्बो। न हि मंसभोजनन्ति मंसभोजनं पन यथावुत्तेनेवत्थेन न आमगन्धोति।

२४७.दुतियगाथायपि ये लूखसाति ये लूखा निरसा, अत्तकिलमथानुयुत्ताति अत्थो। दारुणाति कक्खळा दोवचस्सतायुत्ता। पिट्ठिमंसिकाति पुरतो मधुरं भणित्वा परम्मुखे अवण्णभासिनो । एते हि अभिमुखं ओलोकेतुमसक्‍कोन्ता परम्मुखानं पिट्ठिमंसखादका विय होन्ति, तेन ‘‘पिट्ठिमंसिका’’ति वुच्‍चन्ति। मित्तद्दुनोति मित्तदूहका, दारधनजीवितेसु विस्सासमापन्‍नानं मित्तानं तत्थ मिच्छापटिपज्‍जनकाति वुत्तं होति। निक्‍करुणाति करुणाविरहिता सत्तानं अनत्थकामा। अतिमानिनोति ‘‘इधेकच्‍चो जातिया वा…पे॰… अञ्‍ञतरञ्‍ञतरेन वत्थुना परे अतिमञ्‍ञति, यो एवरूपो मानो केतुकम्यता चित्तस्सा’’ति (विभ॰ ८८०) एवं वुत्तेन अतिमानेन समन्‍नागता। अदानसीलाति अदानपकतिका, अदानाधिमुत्ता असंविभागरताति अत्थो। न च देन्ति कस्सचीति ताय च पन अदानसीलताय याचितापि सन्ता कस्सचि किञ्‍चि न देन्ति, अदिन्‍नपुब्बककुले मनुस्ससदिसा निज्झामतण्हिकपेतपरायणा होन्ति। केचि पन ‘‘आदानसीला’’तिपि पठन्ति, केवलं गहणसीला, कस्सचि पन किञ्‍चि न देन्तीति। एसामगन्धो न हि मंसभोजनन्ति एस एताय गाथाय पुग्गले अधिट्ठाय निद्दिट्ठो ‘‘लूखता, दारुणता , पिट्ठिमंसिकता, मित्तदूभिता, निक्‍करुणता, अतिमानिता, अदानसीलता, अदान’’न्ति अपरोपि पुब्बे वुत्तेनेवत्थेन अट्ठविधो आमगन्धो वेदितब्बो, न हि मंसभोजनन्ति।

२४८.एवं पुग्गलाधिट्ठानाय देसनाय द्वे गाथायो वत्वा पुन तस्स तापसस्स आसयानुपरिवत्तनं विदित्वा धम्माधिट्ठानायेव देसनाय एकं गाथं अभासि। तत्थ कोधो उरगसुत्ते वुत्तनयेनेव वेदितब्बो। मदोति ‘‘जातिमदो, गोत्तमदो, आरोग्यमदो’’तिआदिना (विभ॰ ८३२) नयेन विभङ्गे वुत्तप्पभेदो चित्तस्स मज्‍जनभावो। थम्भोति थद्धभावो। पच्‍चुपट्ठापनाति पच्‍चनीकट्ठापना, धम्मेन नयेन वुत्तस्स पटिविरुज्झित्वा ठानं। मायाति ‘‘इधेकच्‍चो कायेन दुच्‍चरितं चरित्वा’’तिआदिना (विभ॰ ८९४) नयेन विभङ्गे विभत्ता कतपापपटिच्छादनता। उसूयाति परलाभसक्‍कारादीसु इस्सा। भस्ससमुस्सयोति समुस्सितं भस्सं, अत्तुक्‍कंसनताति वुत्तं होति। मानातिमानोति ‘‘इधेकच्‍चो जातिया वा…पे॰… अञ्‍ञतरञ्‍ञतरेन वत्थुना पुब्बकालं परेहि सदिसं अत्तानं दहति, अपरकालं अत्तानं सेय्यं दहति, परे हीने दहति, यो एवरूपो मानो…पे॰… केतुकम्यता चित्तस्सा’’ति (विभ॰ ८८०) विभङ्गे विभत्तो। असब्भि सन्थवोति असप्पुरिसेहि सन्थवो। एसामगन्धो न हि मंसभोजनन्ति एस कोधादि नवविधो अकुसलरासि पुब्बे वुत्तेनेवत्थेन आमगन्धोति वेदितब्बो, न हि मंसभोजनन्ति।

२४९.एवं धम्माधिट्ठानाय देसनाय नवविधं आमगन्धं दस्सेत्वा पुनपि पुब्बे वुत्तनयेनेव पुग्गलाधिट्ठानाय देसनाय आमगन्धे विस्सज्‍जेन्तो तिस्सो गाथायो अभासि। तत्थ येपापसीलाति ये पापसमाचारताय ‘‘पापसीला’’ति लोके पाकटा। इणघातसूचकाति वसलसुत्ते वुत्तनयेन इणं गहेत्वा तस्स अप्पदानेन इणघाता, पेसुञ्‍ञेन सूचका च। वोहारकूटा इध पाटिरूपिकाति धम्मट्टट्ठाने ठिता लञ्‍जं गहेत्वा सामिके पराजेन्ता कूटेन वोहारेन समन्‍नागतत्ता वोहारकूटा, धम्मट्ठपटिरूपकत्ता पाटिरूपिका। अथ वा इधाति सासने। पाटिरूपिकाति दुस्सीला। ते हि यस्मा नेसं इरियापथसम्पदादीहि सीलवन्तपटिरूपं अत्थि, तस्मा पटिरूपा, पटिरूपा एव पाटिरूपिका। नराधमा येध करोन्ति किब्बिसन्ति ये इध लोके नराधमा मातापितूसु बुद्धपच्‍चेकबुद्धादीसु च मिच्छापटिपत्तिसञ्‍ञितं किब्बिसं करोन्ति। एसामगन्धो न हि मंसभोजनन्ति एस एताय गाथाय पुग्गले अधिट्ठाय निद्दिट्ठो ‘‘पापसीलता, इणघातता, सूचकता, वोहारकूटता, पाटिरूपिकता, किब्बिसकारिता’’ति अपरोपि पुब्बे वुत्तेनेवत्थेन छब्बिधो आमगन्धो वेदितब्बो, न हि मंसभोजनन्ति।

२५०.ये इध पाणेसु असञ्‍ञता जनाति ये जना इधलोके पाणेसु यथाकामचारिताय सतम्पि सहस्सम्पि मारेत्वा अनुद्दयामत्तस्सापि अकरणेन असंयता। परेसमादाय विहेसमुय्युताति परेसं सन्तकं आदाय धनं वा जीवितं वा ततो ‘‘मा एवं करोथा’’ति याचन्तानं वा निवारेन्तानं वा पाणिलेड्डुदण्डादीहि विहेसं उय्युता। परे वा सत्ते समादाय ‘‘अज्‍ज दस, अज्‍ज वीस’’न्ति एवं समादियित्वा तेसं वधबन्धनादीहि विहेसमुय्युता। दुस्सीललुद्दाति निस्सीला च दुराचारत्ता , लुद्दा च कुरूरकम्मन्ता लोहितपाणिताय, मच्छघातकमिगबन्धकसाकुणिकादयो इधाधिप्पेता। फरुसाति फरुसवाचा। अनादराति ‘‘इदानि न करिस्साम, विरमिस्साम एवरूपा’’ति एवं आदरविरहिता । एसामगन्धो न हि मंसभोजनन्ति एस एताय गाथाय पुग्गले अधिट्ठाय निद्दिट्ठो ‘‘पाणातिपातो वधछेदबन्धन’’न्तिआदिना नयेन पुब्बे वुत्तो च अवुत्तो च ‘‘पाणेसु असंयतता परेसं विहेसता दुस्सीलता लुद्दता फरुसता अनादरो’’ति छब्बिधो आमगन्धो वेदितब्बो, न हि मंसभोजनन्ति। पुब्बे वुत्तम्पि हि सोतूनं सोतुकामताय अवधारणताय दळ्हीकरणतायाति एवमादीहि कारणेहि पुन वुच्‍चति। तेनेव च परतो वक्खति ‘‘इच्‍चेतमत्थं भगवा पुनप्पुनं, अक्खासि नं वेदयि मन्तपारगू’’ति।

२५१.एतेसु गिद्धा विरुद्धातिपातिनोति एतेसु पाणेसु गेधेन गिद्धा, दोसेन विरुद्धा, मोहेन आदीनवं अपस्सन्ता पुनप्पुनं अज्झाचारप्पत्तिया अतिपातिनो, एतेसु वा ‘‘पाणातिपातो वधछेदबन्धन’’न्तिआदिना नयेन वुत्तेसु पापकम्मेसु यथासम्भवं ये गेधविरोधातिपातसङ्खाता रागदोसमोहा, तेहि गिद्धा विरुद्धा अतिपातिनो च। निच्‍चुय्युताति अकुसलकरणे निच्‍चं उय्युता, कदाचि पटिसङ्खाय अप्पटिविरता। पेच्‍चाति अस्मा लोका परं गन्त्वा। तमं वजन्ति ये, पतन्ति सत्ता निरयं अवंसिराति ये लोकन्तरिकन्धकारसङ्खातं नीचकुलतादिभेदं वा तमं वजन्ति, ये च पतन्ति सत्ता अवीचिआदिभेदं निरयं अवंसिरा अधोगतसीसा। एसामगन्धोति तेसं सत्तानं तमवजननिरयपतनहेतु एस गेधविरोधातिपातभेदो सब्बामगन्धमूलभूतो यथावुत्तेनत्थेन तिविधो आमगन्धो। न हि मंसभोजनन्ति मंसभोजनं पन न आमगन्धोति।

२५२.एवं भगवा परमत्थतो आमगन्धं विस्सज्‍जेत्वा दुग्गतिमग्गभावञ्‍चस्स पकासेत्वा इदानि यस्मिं मच्छमंसभोजने तापसो आमगन्धसञ्‍ञी दुग्गतिमग्गसञ्‍ञी च हुत्वा तस्स अभोजनेन सुद्धिकामो हुत्वा तं न भुञ्‍जति, तस्स च अञ्‍ञस्स च तथाविधस्स सोधेतुं असमत्थभावं दस्सेन्तो ‘‘न मच्छमंस’’न्ति इमं छप्पदं गाथमाह। तत्थ सब्बपदानि अन्तिमपादेन योजेतब्बानि – न मच्छमंसं सोधेति मच्‍चं अवितिण्णकङ्खं, न आहुतियञ्‍ञमुतूपसेवना सोधेति मच्‍चं अवितिण्णकङ्खन्ति एवं। एत्थ च न मच्छमंसन्ति अखादियमानं मच्छमंसं न सोधेति, तथा अनासकत्तन्ति एवं पोराणा वण्णेन्ति। एवं पन सुन्दरतरं सिया ‘‘न मच्छमंसानं अनासकत्तं न मच्छमंसानानासकत्तं, मच्छमंसानं अनासकत्तं न सोधेति, मच्‍च’’न्ति अथापि सिया, एवं सन्ते अनासकत्तं ओहीयतीति? तञ्‍च न, अमरतपेन सङ्गहितत्ता। ‘‘ये वापि लोके अमरा बहू तपा’’ति एत्थ हि सब्बोपि वुत्तावसेसो अत्तकिलमथो सङ्गहं गच्छतीति। नग्गियन्ति अचेलकत्तं। मुण्डियन्ति मुण्डभावो। जटाजल्‍लन्ति जटा च रजोजल्‍लञ्‍च। खराजिनानीति खरानि अजिनचम्मानि। अग्गिहुत्तस्सुपसेवनाति अग्गिपारिचारिया। अमराति अमरभावपत्थनताय पवत्तकायकिलेसा। बहूति उक्‍कुटिकप्पधानादिभेदतो अनेके। तपाति सरीरसन्तापा। मन्ताति वेदा। आहुतीति अग्गिहोमकम्मं। यञ्‍ञमुतूपसेवनाति अस्समेधादियञ्‍ञा च उतूपसेवना च। उतूपसेवना नाम गिम्हे आतपट्ठानसेवना, वस्से रुक्खमूलसेवना, हेमन्ते जलप्पवेससेवना। न सोधेन्ति मच्‍चं अवितिण्णकङ्खन्ति किलेससुद्धिया वा भवसुद्धिया वा अवितिण्णविचिकिच्छं मच्‍चं न सोधेन्ति। कङ्खामले हि सति न विसुद्धो होति, त्वञ्‍च सकङ्खोयेवाति। एत्थ च ‘‘अवितिण्णकङ्ख’’न्ति एतं ‘‘न मच्छमंस’’न्तिआदीनि सुत्वा ‘‘किं नु खो मच्छमंसानं अभोजनादिना सिया विसुद्धिमग्गो’’ति तापसस्स कङ्खाय उप्पन्‍नाय भगवता वुत्तं सियाति नो अधिप्पायो। या चस्स ‘‘सो मच्छमंसं भुञ्‍जती’’ति सुत्वाव बुद्धे कङ्खा उप्पन्‍ना, तं सन्धायेतं वुत्तन्ति वेदितब्बं।

२५३.एवं मच्छमंसानासकत्तादीनं सोधेतुं असमत्थभावं दस्सेत्वा इदानि सोधेतुं समत्थे धम्मे दस्सेन्तो ‘‘सोतेसु गुत्तो’’ति इमं गाथमाह। तत्थ सोतेसूति छसु इन्द्रियेसु। गुत्तोति इन्द्रियसंवरगुत्तिया समन्‍नागतो। एत्तावता इन्द्रियसंवरपरिवारसीलं दस्सेति। विदितिन्द्रियो चरेति ञातपरिञ्‍ञाय छळिन्द्रियानि विदित्वा पाकटानि कत्वा चरेय्य, विहरेय्याति वुत्तं होति। एत्तावता विसुद्धसीलस्स नामरूपपरिच्छेदं दस्सेति। धम्मे ठितोति अरियमग्गेन अभिसमेतब्बचतुसच्‍चधम्मे ठितो। एतेन सोतापत्तिभूमिं दस्सेति। अज्‍जवमद्दवेरतोति उजुभावे च मुदुभावे च रतो। एतेन सकदागामिभूमिं दस्सेति। सकदागामी हि कायवङ्कादिकरानं चित्तथद्धभावकरानञ्‍च रागदोसानं तनुभावा अज्‍जवमद्दवे रतो होति। सङ्गातिगोति रागदोससङ्गातिगो। एतेन अनागामिभूमिं दस्सेति। सब्बदुक्खप्पहीनोति सब्बस्स वट्टदुक्खस्स हेतुप्पहानेन पहीनसब्बदुक्खो। एतेन अरहत्तभूमिं दस्सेति। न लिप्पति दिट्ठसुतेसु धीरोति सो एवं अनुपुब्बेन अरहत्तं पत्तो धितिसम्पदाय धीरो दिट्ठसुतेसु धम्मेसु केनचि किलेसेन न लिप्पति। न केवलञ्‍च दिट्ठसुतेसु, मुतविञ्‍ञातेसु च न लिप्पति, अञ्‍ञदत्थु परमविसुद्धिप्पत्तो होतीति अरहत्तनिकूटेन देसनं निट्ठापेसि।

२५४-५.इतो परं ‘‘इच्‍चेतमत्थ’’न्ति द्वे गाथा सङ्गीतिकारेहि वुत्ता। तासमत्थो – इति भगवा कस्सपो एतमत्थं पुनप्पुनं अनेकाहि गाथाहि धम्माधिट्ठानाय पुग्गलाधिट्ठानाय च देसनाय याव तापसो अञ्‍ञासि, ताव सो अक्खासि कथेसि वित्थारेसि। नं वेदयि मन्तपारगूति सोपि तञ्‍च अत्थं मन्तपारगू, वेदपारगू, तिस्सो ब्राह्मणो वेदयि अञ्‍ञासि। किं कारणा? यस्मा अत्थतो च पदतो च देसनानयतो च चित्राहि गाथाहि मुनी पकासयि। कीदिसो? निरामगन्धो असितो दुरन्‍नयो, आमगन्धकिलेसाभावा निरामगन्धो, तण्हादिट्ठिनिस्सयाभावा असितो, बाहिरदिट्ठिवसेन ‘‘इदं सेय्यो इदं वर’’न्ति केनचि नेतुं असक्‍कुणेय्यत्ता दुरन्‍नयो। एवं पकासितवतो चस्स सुत्वान बुद्धस्स सुभासितं पदं सुकथितं धम्मदेसनं सुत्वा निरामगन्धं निक्‍किलेसयोगं, सब्बदुक्खप्पनूदनं सब्बवट्टदुक्खप्पनूदनं, नीचमनो नीचचित्तो हुत्वा वन्दि तथागतस्स, तिस्सो ब्राह्मणो तथागतस्स पादे पञ्‍चपतिट्ठितं कत्वा वन्दि। तत्थेव पब्बज्‍जमरोचयित्थाति तत्थेव च नं आसने निसिन्‍नं कस्सपं भगवन्तं तिस्सो तापसो पब्बज्‍जमरोचयित्थ, अयाचीति वुत्तं होति। तं भगवा ‘‘एहि भिक्खू’’ति आह। सो तङ्खणंयेव अट्ठपरिक्खारयुत्तो हुत्वा आकासेनागन्त्वा वस्ससतिकत्थेरो विय भगवन्तं वन्दित्वा कतिपाहेनेव सावकपारमिञाणं पटिविज्झित्वा तिस्सो नाम अग्गसावको अहोसि, पुन दुतियो भारद्वाजो नाम। एवं तस्स भगवतो तिस्सभारद्वाजं नाम सावकयुगं अहोसि।

अम्हाकं पन भगवा या च तिस्सेन ब्राह्मणेन आदितो तिस्सो गाथा वुत्ता, या च कस्सपेन भगवता मज्झे नव, या च तदा सङ्गीतिकारेहि अन्ते द्वे, ता सब्बापि चुद्दस गाथा आनेत्वा परिपुण्णं कत्वा इमं आमगन्धसुत्तं आचरियप्पमुखानं पञ्‍चन्‍नं तापससतानं आमगन्धं ब्याकासि। तं सुत्वा सो ब्राह्मणो तथेव नीचमनो हुत्वा भगवतो पादे वन्दित्वा पब्बज्‍जं याचि सद्धिं परिसाय। ‘‘एथ भिक्खवो’’ति भगवा अवोच। ते तथेव एहिभिक्खुभावं पत्वा आकासेनागन्त्वा भगवन्तं वन्दित्वा कतिपाहेनेव सब्बेव अग्गफले अरहत्ते पतिट्ठहिंसूति।

परमत्थजोतिकाय खुद्दक-अट्ठकथाय

सुत्तनिपात-अट्ठकथाय आमगन्धसुत्तवण्णना निट्ठिता।

२५७.अनन्वयन्ति यं अत्थं दस्सामि, करिस्सामीति च भासति, तेन अननुगतं। पियं वाचं यो मित्तेसु पकुब्बतीति यो अतीतानागतेहि पदेहि पटिसन्थरन्तो निरत्थकेन सङ्गण्हन्तो केवलं ब्यञ्‍जनच्छायामत्तेनेव पियं मित्तेसु वाचं पवत्तेति। अकरोन्तं भासमानं, परिजानन्ति पण्डिताति एवरूपं यं भासति, तं अकरोन्तं, केवलं वाचाय भासमानं ‘‘वचीपरमो नामेस अमित्तो मित्तपटिरूपको’’ति एवं परिच्छिन्दित्वा पण्डिता जानन्ति।

२५८.न सो मित्तो यो सदा अप्पमत्तो, भेदासङ्की रन्धमेवानुपस्सीति यो भेदमेव आसङ्कमानो कतमधुरेन उपचारेन सदा अप्पमत्तो विहरति, यंकिञ्‍चि अस्सतिया अमनसिकारेन कतं, अञ्‍ञाणकेन वा अकतं, ‘‘यदा मं गरहिस्सति, तदा नं एतेन पटिचोदेस्सामी’’ति एवं रन्धमेव अनुपस्सति, न सो मित्तो सेवितब्बोति।

एवं भगवा ‘‘कीदिसो मित्तो न सेवितब्बो’’ति इमं आदिपञ्हं विस्सज्‍जेत्वा दुतियं विस्सज्‍जेतुं ‘‘यस्मिञ्‍च सेती’’ति इमं उपड्ढगाथमाह। तस्सत्थो यस्मिञ्‍च मित्ते मित्तो तस्स हदयमनुपविसित्वा सयनेन यथा नाम पितु उरसि पुत्तो ‘‘इमस्स मयि उरसि सयन्ते दुक्खं वा अनत्तमनता वा भवेय्या’’तिआदीहि अपरिसङ्कमानो निब्बिसङ्को हुत्वा सेति, एवमेवं दारधनजीवितादीसु विस्सासं करोन्तो मित्तभावेन निब्बिसङ्को सेति। यो च परेहि कारणसतं कारणसहस्सम्पि वत्वा अभेज्‍जो, स वे मित्तो सेवितब्बोति।

२५९.एवं भगवा ‘‘कीदिसो मित्तो सेवितब्बो’’ति एवं दुतियपञ्हं विस्सज्‍जेत्वा ततियं विस्सज्‍जेतुं ‘‘पामुज्‍जकरण’’न्ति गाथमाह। तस्सत्थो – पामुज्‍जं करोतीति पामुज्‍जकरणं। ठानन्ति कारणं। किं पन तन्ति? वीरियं। तञ्हि धम्मूपसञ्हितं पीतिपामोज्‍जसुखमुप्पादनतो पामुज्‍जकरणन्ति वुच्‍चति। यथाह ‘‘स्वाखाते, भिक्खवे, धम्मविनये यो आरद्धवीरियो, सो सुखं विहरती’’ति (अ॰ नि॰ १.३१९)। पसंसं आवहतीति पसंसावहनं। आदितो दिब्बमानुसकसुखानं , परियोसाने निब्बानसुखस्स आवहनतो फलूपचारेन सुखं। फलं पटिकङ्खमानो फलानिसंसो। भावेतीति वड्ढेति। वहन्तो पोरिसं धुरन्ति पुरिसानुच्छविकं भारं आदाय विहरन्तो एतं सम्मप्पधानवीरियसङ्खातं ठानं भावेति, ईदिसो पयोगो सेवितब्बोति।

२६०.एवं भगवा ‘‘कीदिसो पयोगो पयुञ्‍जितब्बो’’ति ततियपञ्हं विस्सज्‍जेत्वा चतुत्थं विस्सज्‍जेतुं ‘‘पविवेकरस’’न्ति गाथमाह। तत्थ पविवेकोति किलेसविवेकतो जातत्ता अग्गफलं वुच्‍चति, तस्स रसोति अस्सादनट्ठेन तंसम्पयुत्तं सुखं। उपसमोपि किलेसूपसमन्ते जातत्ता निब्बानसङ्खातउपसमारम्मणत्ता वा तदेव, धम्मपीतिरसोपि अरियधम्मतो अनपेताय निब्बानसङ्खाते धम्मे उप्पन्‍नाय पीतिया रसत्ता तदेव। तं पविवेकरसं उपसमस्स च रसं पित्वा तदेव धम्मपीतिरसं पिवं निद्दरो होति निप्पापो, पिवित्वापि किलेसपरिळाहाभावेन निद्दरो, पिवन्तोपि पहीनपापत्ता निप्पापो होति, तस्मा एतं रसानमग्गन्ति। केचि पन ‘‘झाननिब्बानपच्‍चवेक्खणानं कायचित्तउपधिविवेकानञ्‍च वसेन पविवेकरसादयो तयो एव एते धम्मा’’ति योजेन्ति , पुरिममेव सुन्दरं। एवं भगवा चतुत्थपञ्हं विस्सज्‍जेन्तो अरहत्तनिकूटेन देसनं निट्ठापेसि। देसनापरियोसाने ब्राह्मणो भगवतो सन्तिके पब्बजित्वा कतिपाहेनेव पटिसम्भिदाप्पत्तो अरहा अहोसीति।

परमत्थजोतिकाय खुद्दक-अट्ठकथाय

सुत्तनिपात-अट्ठकथाय हिरिसुत्तवण्णना निट्ठिता।

पठमो भागो निट्ठितो।

॥ नमो तस्स भगवतो अरहतो सम्मासम्बुद्धस्स॥

२६२.एवमेतं देवपुत्तस्स वचनं सुत्वा भगवा ‘‘असेवना च बालान’’न्ति गाथमाह। तत्थ असेवनाति अभजना अपयिरुपासना। बालानन्ति बलन्ति अस्ससन्तीति बाला, अस्ससितपस्ससितमत्तेन जीवन्ति, न पञ्‍ञाजीवितेनाति अधिप्पायो। तेसं बालानं पण्डितानन्ति पण्डन्तीति पण्डिता, सन्दिट्ठिकसम्परायिकेसु अत्थेसु ञाणगतिया गच्छन्तीति अधिप्पायो। तेसं पण्डितानं। सेवनाति भजना पयिरुपासना तंसहायता तंसम्पवङ्कता। पूजाति सक्‍कारगरुकारमाननवन्दना। पूजनेय्यानन्ति पूजारहानं। एतं मङ्गलमुत्तमन्ति या च बालानं असेवना, या च पण्डितानं सेवना, या च पूजनेय्यानं पूजा, तं सब्बं सम्पिण्डेत्वा आह एतं मङ्गलमुत्तमन्ति। यं तया पुट्ठं ‘‘ब्रूहि मङ्गलमुत्तम’’न्ति, एत्थ ताव एतं मङ्गलमुत्तमन्ति गण्हाहीति वुत्तं होति। अयमेतिस्सा गाथाय पदवण्णना।

अत्थवण्णना पनस्सा एवं वेदितब्बा – एवमेतं देवपुत्तस्स वचनं सुत्वा भगवा इमं गाथमाह। तत्थ यस्मा चतुब्बिधा कथा पुच्छितकथा, अपुच्छितकथा, सानुसन्धिकथा, अननुसन्धिकथाति। तत्थ ‘‘पुच्छामि तं, गोतम, भूरिपञ्‍ञं, कथंकरो सावको साधु होती’’ति (सु॰ नि॰ ३७८) च, ‘‘कथं नु त्वं, मारिस, ओघमतरी’’ति (सं॰ नि॰ १.१) च एवमादीसु पुच्छितेन कथिका पुच्छितकथा। ‘‘यं परे सुखतो आहु, तदरिया आहु दुक्खतो’’ति एवमादीसु (सु॰ नि॰ ७६७) अपुच्छितेन अत्तज्झासयवसेनेव कथिता अपुच्छितकथा। सब्बापि बुद्धानं कथा ‘‘सनिदानाहं, भिक्खवे, धम्मं देसेमी’’ति (अ॰ नि॰ ३.१२६; कथा॰ ८०६) वचनतो सानुसन्धिकथा। अननुसन्धिकथा इमस्मिं सासने नत्थि। एवमेतासु कथासु अयं देवपुत्तेन पुच्छितेन भगवता कथितत्ता पुच्छितकथा। पुच्छितकथायञ्‍च यथा छेको पुरिसो कुसलो मग्गस्स, कुसलो अमग्गस्स, मग्गं पुट्ठो पठमं विजहितब्बं आचिक्खित्वा पच्छा गहेतब्बं आचिक्खति – ‘‘असुकस्मिं नाम ठाने द्वेधापथो होति, तत्थ वामं मुञ्‍चित्वा दक्खिणं गण्हथा’’ति, एवं सेवितब्बासेवितब्बेसु असेवितब्बं आचिक्खित्वा सेवितब्बं आचिक्खति। भगवा च मग्गकुसलपुरिससदिसो। यथाह –

‘‘पुरिसो मग्गकुसलोति खो, तिस्स, तथागतस्सेतं अधिवचनं अरहतो सम्मासम्बुद्धस्सा’’ति (सं॰ नि॰ ३.८४)।

सो हि कुसलो इमस्स लोकस्स, कुसलो परस्स लोकस्स, कुसलो मच्‍चुधेय्यस्स, कुसलो अमच्‍चुधेय्यस्स, कुसलो मारधेय्यस्स, कुसलो अमारधेय्यस्साति। तस्मा पठमं असेवितब्बं आचिक्खित्वा सेवितब्बं आचिक्खन्तो आह – ‘‘असेवना च बालानं, पण्डितानञ्‍च सेवना’’ति। विजहितब्बमग्गो विय हि पठमं बाला न सेवितब्बा न पयिरुपासितब्बा, ततो गहेतब्बमग्गो विय पण्डिता सेवितब्बा पयिरुपासितब्बाति।

कस्मा पन भगवता मङ्गलं कथेन्तेन पठमं बालानं असेवना पण्डितानञ्‍च सेवना कथिताति? वुच्‍चते – यस्मा इमं दिट्ठादीसु मङ्गलदिट्ठिं बालसेवनाय देवमनुस्सा गण्हिंसु, सा च अमङ्गलं, तस्मा नेसं तं इधलोकत्थपरलोकत्थभञ्‍जकं अकल्याणमित्तसंसग्गं गरहन्तेन उभयलोकत्थसाधकञ्‍च कल्याणमित्तसंसग्गं पसंसन्तेन भगवता पठमं बालानं असेवना पण्डितानञ्‍च सेवना कथिताति।

२६३.एवं भगवा ‘‘ब्रूहि मङ्गलमुत्तम’’न्ति एकं अज्झेसितोपि अप्पं याचितो बहुदायको उळारपुरिसो विय एकाय गाथाय तीणि मङ्गलानि वत्वा ततो उत्तरिपि देवतानं सोतुकामताय मङ्गलानञ्‍च अत्थिताय येसं येसं यं यं अनुकूलं, ते ते सत्ते तत्थ तत्थ मङ्गले नियोजेतुकामताय च ‘‘पतिरूपदेसवासो चा’’तिआदीहि गाथाहि पुनपि अनेकानि मङ्गलानि वत्तुमारद्धो।

तत्थ पठमगाथाय ताव पतिरूपोति अनुच्छविको। देसोति गामोपि निगमोपि नगरम्पि जनपदोपि यो कोचि सत्तानं निवासोकासो। वासोति तत्थ निवासो। पुब्बेति पुरा अतीतासु जातीसु। कतपुञ्‍ञताति उपचितकुसलता। अत्ताति चित्तं वुच्‍चति, सकलो वा अत्तभावो। सम्मापणिधीति तस्स अत्तनो सम्मा पणिधानं नियुञ्‍जनं, ठपनन्ति वुत्तं होति। सेसं वुत्तनयमेवाति अयमेत्थ पदवण्णना।

अत्थवण्णना पन एवं वेदितब्बा पतिरूपदेसो नाम यत्थ चतस्सो परिसा विहरन्ति, दानादीनि पुञ्‍ञकिरियावत्थूनि वत्तन्ति, नवङ्गं सत्थु सासनं दिप्पति। तत्थ निवासो सत्तानं पुञ्‍ञकिरियाय पच्‍चयत्ता ‘‘मङ्गल’’न्ति वुच्‍चति। सीहळदीपपविट्ठकेवट्टादयो चेत्थ निदस्सनं।

अपरो नयो – पतिरूपदेसो नाम भगवतो बोधिमण्डप्पदेसो, धम्मचक्‍कप्पवत्तितप्पदेसो, द्वादसयोजनाय परिसाय मज्झे सब्बतित्थियमतं भिन्दित्वा यमकपाटिहारियदस्सितकण्डम्बरुक्खमूलप्पदेसो, देवोरोहनप्पदेसो, यो वा पनञ्‍ञोपि सावत्थिराजगहादिबुद्धादिवासप्पदेसो। तत्थ निवासो सत्तानं छअनुत्तरियपटिलाभपच्‍चयतो ‘‘मङ्गल’’न्ति वुच्‍चति।

अपरो नयो – पुरत्थिमाय दिसाय कजङ्गलं नाम निगमो, तस्स अपरेन महासाला, ततो परं पच्‍चन्तिमा जनपदा, ओरतो मज्झे। दक्खिणपुरत्थिमाय दिसाय सल्‍लवती नाम नदी, ततो परं पच्‍चन्तिमा जनपदा, ओरतो मज्झे। दक्खिणाय दिसाय सेतकण्णिकं नाम निगमो, ततो परं पच्‍चन्तिमा जनपदा, ओरतो मज्झे। पच्छिमाय दिसाय थूणं नाम ब्राह्मणगामो, ततो परं पच्‍चन्तिमा जनपदा, ओरतो मज्झे। उत्तराय दिसाय उसिरद्धजो नाम पब्बतो, ततो परं पच्‍चन्तिमा जनपदा , ओरतो मज्झे (महाव॰ २५९)। अयं मज्झिमप्पदेसो आयामेन तीणि योजनसतानि, वित्थारेन अड्ढतेय्यानि, परिक्खेपेन नवयोजनसतानि होन्ति, एसो पतिरूपदेसो नाम।

एत्थ चतुन्‍नं महादीपानं द्विसहस्सानं परित्तदीपानञ्‍च इस्सरियाधिपच्‍चकारका चक्‍कवत्ती उप्पज्‍जन्ति, एकं असङ्ख्येय्यं कप्पसतसहस्सञ्‍च पारमियो पूरेत्वा सारिपुत्तमहामोग्गल्‍लानादयो महासावका उप्पज्‍जन्ति, द्वे असङ्ख्येय्यानि कप्पसतसहस्सञ्‍च पारमियो पूरेत्वा पच्‍चेकबुद्धा, चत्तारि अट्ठ सोळस वा असङ्ख्येय्यानि कप्पसतसहस्सञ्‍च पारमियो पूरेत्वा सम्मासम्बुद्धा च उप्पज्‍जन्ति। तत्थ सत्ता चक्‍कवत्तिरञ्‍ञो ओवादं गहेत्वा पञ्‍चसु सीलेसु पतिट्ठाय सग्गपरायणा होन्ति, तथा पच्‍चेकबुद्धानं ओवादे पतिट्ठाय। सम्मासम्बुद्धसावकानं पन ओवादे पतिट्ठाय सग्गपरायणा निब्बानपरायणा च होन्ति। तस्मा तत्थ वासो इमासं सम्पत्तीनं पच्‍चयतो ‘‘मङ्गल’’न्ति वुच्‍चति।

२६४.इदानि बाहुसच्‍चञ्‍चाति एत्थ बाहुसच्‍चन्ति बहुस्सुतभावो। सिप्पन्ति यंकिञ्‍चि हत्थकोसल्‍लं। विनयोति कायवाचाचित्तविनयनं। सुसिक्खितोति सुट्ठु सिक्खितो। सुभासिताति सुट्ठु भासिता। याति अनियमनिद्देसो। वाचाति गिरा ब्यप्पथो। सेसं वुत्तनयमेवाति। अयमेत्थ पदवण्णना।

अत्थवण्णना पन एवं वेदितब्बा – बाहुसच्‍चं नाम यं तं ‘‘सुतधरो होति सुतसन्‍निचयो’’ति (म॰ नि॰ १.३३९; अ॰ नि॰ ४.२२) च ‘‘इध, भिक्खवे, एकच्‍चस्स पुग्गलस्स बहुकं सुतं होति सुत्तं गेय्यं वेय्याकरण’’न्ति (अ॰ नि॰ ४.६) च एवमादिना नयेन सत्थुसासनधरत्तं वण्णितं, तं अकुसलप्पहानकुसलाधिगमहेतुतो अनुपुब्बेन परमत्थसच्‍चसच्छिकिरियहेतुतो च ‘‘मङ्गल’’न्ति वुच्‍चति। वुत्तञ्हेतं भगवता –

‘‘सुतवा च खो, भिक्खवे, अरियसावको अकुसलं पजहति, कुसलं भावेति, सावज्‍जं पजहति, अनवज्‍जं भावेति, सुद्धमत्तानं परिहरती’’ति (अ॰ नि॰ ७.६७)।

अपरम्पि वुत्तं –

‘‘धतानं धम्मानं अत्थमुपपरिक्खति, अत्थं उपपरिक्खतो धम्मा निज्झानं खमन्ति, धम्मनिज्झानक्खन्तिया सति छन्दो जायति, छन्दजातो उस्सहति, उस्सहन्तो तुलयति, तुलयन्तो पदहति, पदहन्तो कायेन चेव परमत्थसच्‍चं सच्छिकरोति, पञ्‍ञाय च अतिविज्झ पस्सती’’ति (म॰ नि॰ २.४३२)।

अपिच अगारिकबाहुसच्‍चम्पि यं अनवज्‍जं, तं उभयलोकहितसुखावहनतो ‘‘मङ्गल’’न्ति वेदितब्बं।

सिप्पं नाम अगारिकसिप्पञ्‍च अनगारिकसिप्पञ्‍च। तत्थ अगारिकसिप्पं नाम यं परूपरोधविरहितं अकुसलविवज्‍जितं मणिकारसुवण्णकारकम्मादि, तं इधलोकत्थावहनतो मङ्गलं। अनगारिकसिप्पं नाम चीवरविचारणसिब्बनादि समणपरिक्खाराभिसङ्खरणं, यं तं ‘‘इध, भिक्खवे, भिक्खु यानि तानि सब्रह्मचारीनं उच्‍चावचानि किंकरणीयानि, तत्थ दक्खो होती’’तिआदिना नयेन तत्थ तत्थ संवण्णितं, यं ‘‘नाथकरणो धम्मो’’ति (दी॰ नि॰ ३.३४५; अ॰ नि॰ १०.१७) च वुत्तं, तं अत्तनो च परेसञ्‍च उभयलोकहितसुखावहनतो ‘‘मङ्गल’’न्ति वेदितब्बं।

विनयो नाम अगारिकविनयो च अनगारिकविनयो च। तत्थ अगारिकविनयो नाम दसअकुसलकम्मपथविरमणं, सो तत्थ असंकिलेसापज्‍जनेन आचारगुणववत्थानेन च सुसिक्खितो उभयलोकहितसुखावहनतो मङ्गलं। अनगारिकविनयो नाम सत्तापत्तिक्खन्धे अनापज्‍जनं, सोपि वुत्तनयेनेव सुसिक्खितो। चतुपारिसुद्धिसीलं वा अनगारिकविनयो। सो यथा तत्थ पतिट्ठाय अरहत्तं पापुणाति, एवं सिक्खनेन सुसिक्खितो लोकियलोकुत्तरसुखाधिगमहेतुतो ‘‘मङ्गल’’न्ति वेदितब्बो।

२६५.इदानि मातापितुउपट्ठानन्ति एत्थ मातु च पितु चाति मातापितु। उपट्ठानन्ति उपट्ठहनं। पुत्तानञ्‍च दारानञ्‍चाति पुत्तदारस्स। सङ्गण्हनं सङ्गहो। न आकुला अनाकुला। कम्मानि एव कम्मन्ता। सेसं वुत्तनयमेवाति अयं पदवण्णना।

अत्थवण्णना पन एवं वेदितब्बा – माता नाम जनिका वुच्‍चति, तथा पिता। उपट्ठानं नाम पादधोवनसम्बाहनउच्छादनन्हापनेहि चतुपच्‍चयसम्पदानेन च उपकारकरणं। तत्थ यस्मा मातापितरो बहूपकारा पुत्तानं अत्थकामा अनुकम्पका, यं पुत्तके बहि कीळित्वा पंसुमक्खितसरीरके आगते दिस्वा पंसुकं पुञ्छित्वा मत्थकं उपसिङ्घायन्ता परिचुम्बन्ता च सिनेहं उप्पादेन्ति, वस्ससतम्पि मातापितरो सीसेन परिहरन्ता पुत्ता तेसं पटिकारं कातुं असमत्था। यस्मा च ते आपादका पोसका इमस्स लोकस्स दस्सेतारो ब्रह्मसम्मता पुब्बाचरियसम्मता, तस्मा तेसं उपट्ठानं इध पसंसं पेच्‍च सग्गसुखञ्‍च आवहति, तेन ‘‘मङ्गल’’न्ति वुच्‍चति। वुत्तञ्हेतं भगवता –

‘‘ब्रह्माति मातापितरो, पुब्बाचरियाति वुच्‍चरे।

आहुनेय्या च पुत्तानं, पजाय अनुकम्पका॥

‘‘तस्मा हि ने नमस्सेय्य, सक्‍करेय्य च पण्डितो।

अन्‍नेन अथ पानेन, वत्थेन सयनेन च॥

‘‘उच्छादनेन न्हापनेन, पादानं धोवनेन च।

ताय नं पारिचरियाय, मातापितूसु पण्डिता।

इधेव नं पसंसन्ति, पेच्‍च सग्गे पमोदती’’ति॥ (अ॰ नि॰ ३.३१; इतिवु॰ १०६; जा॰ २.२०.१८१-१८३)।

अपरो नयो – उपट्ठानं नाम भरणकिच्‍चकरणकुलवंसट्ठपनादिपञ्‍चविधं, तं पापनिवारणादिपञ्‍चविधदिट्ठधम्मिकहितहेतुतो ‘‘मङ्गल’’न्ति वेदितब्बं। वुत्तञ्हेतं भगवता –

‘‘पञ्‍चहि खो, गहपतिपुत्त, ठानेहि पुत्तेन पुरत्थिमा दिसा मातापितरो पच्‍चुपट्ठातब्बा ‘भतो ने भरिस्सामि, किच्‍चं नेसं करिस्सामि, कुलवंसं ठपेस्सामि, दायज्‍जं पटिपज्‍जिस्सामि, अथ वा पन पेतानं कालकतानं दक्खिणं अनुप्पदस्सामी’ति । इमेहि खो, गहपतिपुत्त, पञ्‍चहि ठानेहि पुत्तेन पुरत्थिमा दिसा मातापितरो पच्‍चुपट्ठिता पञ्‍चहि ठानेहि पुत्तं अनुकम्पन्ति, पापा निवारेन्ति, कल्याणे निवेसेन्ति, सिप्पं सिक्खापेन्ति, पतिरूपेन दारेन संयोजेन्ति, समये दायज्‍जं निय्यादेन्ती’’ति (दी॰ नि॰ ३.२६७)।

२६६.इदानि दानञ्‍चाति एत्थ दीयते इमिनाति दानं, अत्तनो सन्तकं परस्स पटिपादीयतीति वुत्तं होति। धम्मस्स चरिया, धम्मा वा अनपेता चरिया धम्मचरिया। ञायन्ते ‘‘अम्हाकं इमे’’ति ञातका। न अवज्‍जानि अनवज्‍जानि, अनिन्दितानि अगरहितानीति वुत्तं होति। सेसं वुत्तनयमेवाति अयं पदवण्णना।

अत्थवण्णना पन एवं वेदितब्बा – दानं नाम परं उद्दिस्स सुबुद्धिपुब्बिका अन्‍नादिदसदानवत्थुपरिच्‍चागचेतना तंसम्पयुत्तो वा अलोभो। अलोभेन हि तं वत्थुं परस्स पटिपादेति। तेन वुत्तं ‘‘दीयते इमिनाति दान’’न्ति। तं बहुजनपियमनापतादीनं दिट्ठधम्मिकसम्परायिकानं फलविसेसानं अधिगमहेतुतो ‘‘मङ्गल’’न्ति वुत्तं। ‘‘दायको सीह दानपति बहुनो जनस्स पियो होति मनापो’’ति एवमादीनि चेत्थ सुत्तानि (अ॰ नि॰ ५.३४) अनुस्सरितब्बानि।

अपरो नयो – दानं नाम दुविधं आमिसदानञ्‍च, धम्मदानञ्‍च। तत्थ आमिसदानं वुत्तप्पकारमेव। इधलोकपरलोकदुक्खक्खयसुखावहस्स पन सम्मासम्बुद्धप्पवेदितस्स धम्मस्स परेसं हितकामताय देसना धम्मदानं। इमेसञ्‍च द्विन्‍नं दानानं एतदेव अग्गं। यथाह –

‘‘सब्बदानं धम्मदानं जिनाति,

सब्बरसं धम्मरसो जिनाति।

सब्बरतिं धम्मरती जिनाति,

तण्हक्खयो सब्बदुक्खं जिनाती’’ति॥ (ध॰ प॰ ३५४)।

तत्थ आमिसदानस्स मङ्गलत्तं वुत्तमेव। धम्मदानं पन यस्मा अत्थपटिसंवेदितादीनं गुणानं पदट्ठानं, तस्मा ‘‘मङ्गल’’न्ति वुच्‍चति। वुत्तञ्हेतं भगवता –

‘‘यथा यथा, भिक्खवे, भिक्खु यथासुतं यथापरियत्तं धम्मं वित्थारेन परेसं देसेति, तथा तथा सो तस्मिं धम्मे अत्थपटिसंवेदी च होति धम्मपटिसंवेदी चा’’ति एवमादि (दी॰ नि॰ ३.३५५; अ॰ नि॰ ५.२६)।

धम्मचरिया नाम दसकुसलकम्मपथचरिया। यथाह – ‘‘तिविधं खो, गहपतयो, कायेन धम्मचरियासमचरिया होती’’ति एवमादि। सा पनेसा धम्मचरिया सग्गलोकूपपत्तिहेतुतो ‘‘मङ्गल’’न्ति वेदितब्बा। वुत्तञ्हेतं भगवता – ‘‘धम्मचरियासमचरियाहेतु खो, गहपतयो, एवमिधेकच्‍चे सत्ता कायस्स भेदा परं मरणा सुगतिं सग्गं लोकं उपपज्‍जन्ती’’ति (म॰ नि॰ १.४४१)।

२६७.इदानि आरती विरतीति एत्थ आरतीति आरमणं। विरतीति विरमणं, विरमन्ति वा एताय सत्ताति विरति। पापाति अकुसला। मदनीयट्ठेन मज्‍जं, मज्‍जस्स पानं मज्‍जपानं, ततो मज्‍जपाना। संयमनं संयमो। अप्पमज्‍जनं अप्पमादो। धम्मेसूति कुसलेसु। सेसं वुत्तनयमेवाति अयं पदवण्णना।

अत्थवण्णना पन एवं वेदितब्बा – आरति नाम पापे आदीनवदस्साविनो मनसा एव अनभिरति। विरति नाम कम्मद्वारवसेन कायवाचाहि विरमणं। सा चेसा विरति नाम सम्पत्तविरति समादानविरति समुच्छेदविरतीति तिविधा होति। तत्थ या कुलपुत्तस्स अत्तनो जातिं वा कुलं वा गोत्तं वा पटिच्‍च ‘‘न मे एतं पतिरूपं, य्वाहं इमं पाणं हनेय्यं, अदिन्‍नं आदियेय्य’’न्तिआदिना नयेन सम्पत्तवत्थुतो विरति, अयं सम्पत्तविरति नाम। सिक्खापदसमादानवसेन पन पवत्ता समादानविरति नाम, यस्सा पवत्तितो पभुति कुलपुत्तो पाणातिपातादीनि न समाचरति। अरियमग्गसम्पयुत्ता समुच्छेदविरति नाम, यस्सा पवत्तितो पभुति अरियसावकस्स पञ्‍च भयानि वेरानि वूपसन्तानि होन्ति। पापं नाम यं तं ‘‘पाणातिपातो खो, गहपतिपुत्त, कम्मकिलेसो अदिन्‍नादानं…पे॰… कामेसुमिच्छाचारो…पे॰… मुसावादो’’ति एवं वित्थारेत्वा –

‘‘पाणातिपातो अदिन्‍नादानं, मुसावादो च वुच्‍चति।

परदारगमनञ्‍चेव, नप्पसंसन्ति पण्डिता’’ति॥ (दी॰ नि॰ ३.२४५) –

एवं गाथाय सङ्गहितं कम्मकिलेससङ्खातं चतुब्बिधं अकुसलं, ततो पापा। सब्बापेसा आरति च विरति च दिट्ठधम्मिकसम्परायिकभयवेरप्पहानादिनानप्पकारविसेसाधिगमहेतुतो ‘‘मङ्गल’’न्ति वुच्‍चति। ‘‘पाणातिपाता पटिविरतो खो, गहपतिपुत्त, अरियसावको’’तिआदीनि चेत्थ सुत्तानि अनुस्सरितब्बानि।

मज्‍जपानाच संयमो नाम पुब्बे वुत्तसुरामेरयमज्‍जपमादट्ठाना वेरमणियावेतं अधिवचनं। यस्मा पन मज्‍जपायी अत्थं न जानाति, धम्मं न जानाति, मातुपि अन्तरायं करोति, पितु बुद्धपच्‍चेकबुद्धतथागतसावकानम्पि अन्तरायं करोति, दिट्ठेव धम्मे गरहं, सम्पराये दुग्गतिं, अपरापरियाये उम्मादञ्‍च पापुणाति। मज्‍जपाना पन संयतो तेसं दोसानं वूपसमं तब्बिपरीतगुणसम्पदञ्‍च पापुणाति। तस्मा अयं मज्‍जपाना संयमो ‘‘मङ्गल’’न्ति वेदितब्बो।

कुसलेसु धम्मेसु अप्पमादो नाम ‘‘कुसलानं वा धम्मानं भावनाय असक्‍कच्‍चकिरियता असातच्‍चकिरियता अनट्ठितकिरियता ओलीनवुत्तिता निक्खित्तछन्दता निक्खित्तधुरता अनासेवना अभावना अबहुलीकम्मं अनधिट्ठानं अननुयोगो पमादो। यो एवरूपो पमादो पमज्‍जना पमज्‍जितत्तं, अयं वुच्‍चति पमादो’’ति (विभ॰ ८४६) एत्थ वुत्तस्स पमादस्स पटिपक्खनयेन अत्थतो कुसलेसु धम्मेसु सतिया अविप्पवासो वेदितब्बो। सो नानप्पकारकुसलाधिगमहेतुतो अमताधिगमहेतुतो च ‘‘मङ्गल’’न्ति वुच्‍चति। तत्थ ‘‘अप्पमत्तस्स आतापिनो’’ति (म॰ नि॰ २.१८-१९; अ॰ नि॰ ५.२६) च ‘‘अप्पमादो अमतपद’’न्ति (ध॰ प॰ २१) च एवमादि सत्थुसासनं अनुस्सरितब्बं।

२६८.इदानि गारवो चाति एत्थ गारवोति गरुभावो। निवातोति नीचवुत्तिता। सन्तुट्ठीति सन्तोसो। कतस्स जाननता कतञ्‍ञुता। कालेनाति खणेन समयेन। धम्मस्स सवनं धम्मस्सवनं। सेसं वुत्तनयमेवाति अयं पदवण्णना।

अत्थवण्णना पन एवं वेदितब्बा – गारवो नाम गरुकारपयोगारहेसु बुद्धपच्‍चेकबुद्धतथागतसावकआचरियुपज्झायमातापितुजेट्ठभातिकभगिनिआदीसु यथानुरूपं गरुकारो गरुकरणं सगारवता। स्वायं गारवो यस्मा सुगतिगमनादीनं हेतु। यथाह –

‘‘गरुकातब्बं गरुं करोति, मानेतब्बं मानेति, पूजेतब्बं पूजेति। सो तेन कम्मेन एवं समत्तेन एवं समादिन्‍नेन कायस्स भेदा परं मरणा सुगतिं सग्गं लोकं उपपज्‍जति। नो चे कायस्स भेदा…पे॰… उपपज्‍जति, सचे मनुस्सत्तं आगच्छति, यत्थ यत्थ पच्‍चाजायति, उच्‍चाकुलीनो होती’’ति (म॰ नि॰ ३.२९५)।

यथा चाह – ‘‘सत्तिमे, भिक्खवे, अपरिहानिया धम्मा। कतमे सत्त? सत्थुगारवता’’तिआदि (अ॰ नि॰ ७.३२-३३)। तस्मा ‘‘मङ्गल’’न्ति वुच्‍चति।

निवातो नाम नीचमनता निवातवुत्तिता, याय समन्‍नागतो पुग्गलो निहतमानो निहतदप्पो पादपुञ्छनचोळकसमो छिन्‍नविसाणुसभसमो उद्धटदाठसप्पसमो च हुत्वा सण्हो सखिलो सुखसम्भासो होति, अयं निवातो। स्वायं यसादिगुणपटिलाभहेतुतो ‘‘मङ्गल’’न्ति वुच्‍चति। आह च – ‘‘निवातवुत्ति अत्थद्धो, तादिसो लभते यस’’न्ति एवमादि (दी॰ नि॰ ३.२७३)।

सन्तुट्ठि नाम इतरीतरपच्‍चयसन्तोसो, सो द्वादसविधो होति। सेय्यथिदं – चीवरे यथालाभसन्तोसो, यथाबलसन्तोसो, यथासारुप्पसन्तोसोति तिविधो। एवं पिण्डपातादीसु।

तस्सायं पभेदवण्णना – इध भिक्खु चीवरं लभति सुन्दरं वा असुन्दरं वा, सो तेनेव यापेति, अञ्‍ञं न पत्थेति, लभन्तोपि न गण्हाति, अयमस्स चीवरे यथालाभसन्तोसो। अथ पन आबाधिको होति, गरुं चीवरं पारुपन्तो ओणमति वा किलमति वा। सो सभागेन भिक्खुना सद्धिं तं परिवत्तेत्वा लहुकेन यापेन्तोपि सन्तुट्ठोव होति, अयमस्स चीवरे यथाबलसन्तोसो। अपरो भिक्खु पणीतपच्‍चयलाभी होति, सो पट्टचीवरादीनं अञ्‍ञतरं महग्घं चीवरं लभित्वा ‘‘इदं थेरानं चिरपब्बजितानं बहुस्सुतानञ्‍च अनुरूप’’न्ति तेसं दत्वा अत्तना सङ्कारकूटा वा अञ्‍ञतो वा कुतोचि नन्तकानि उच्‍चिनित्वा सङ्घाटिं कत्वा धारेन्तोपि सन्तुट्ठोव होति, अयमस्स चीवरे यथासारुप्पसन्तोसो।

२६९.इदानि खन्ती चाति एत्थ खमनं खन्ति। पदक्खिणग्गाहिताय सुखं वचो अस्मिन्ति सुवचो, सुवचस्स कम्मं सोवचस्सं, सोवचस्सस्स भावो सोवचस्सता। किलेसानं समितत्ता समणा। दस्सनन्ति पेक्खनं। धम्मस्स साकच्छा धम्मसाकच्छा। सेसं वुत्तनयमेवाति अयं पदवण्णना।

अत्थवण्णना पन एवं वेदितब्बा खन्ति नाम अधिवासनक्खन्ति, याय समन्‍नागतो भिक्खु दसहि अक्‍कोसवत्थूहि अक्‍कोसन्ते, वधबन्धादीहि वा विहिंसन्ते पुग्गले असुणन्तो विय च अपस्सन्तो विय च निब्बिकारो होति खन्तिवादी विय। यथाह –

‘‘अहू अतीतमद्धानं, समणो खन्तिदीपनो।

तं खन्तियायेव ठितं, कासिराजा अछेदयी’’ति॥ (जा॰ १.४.५१)।

भद्दकतो वा मनसि करोति ततो उत्तरि अपराधाभावेन आयस्मा पुण्णत्थेरो विय। यथाह –

‘‘सचे मं, भन्ते, सुनापरन्तका मनुस्सा अक्‍कोसिस्सन्ति परिभासिस्सन्ति, तत्थ मे एवं भविस्सति ‘भद्दका वतिमे सुनापरन्तका मनुस्सा, सुभद्दका वतिमे सुनापरन्तका मनुस्सा, यं मे नयिमे पाणिना पहारं देन्ती’’’तिआदि (म॰ नि॰ ३.३९६; सं॰ नि॰ ४.८८)।

याय च समन्‍नागतो इसीनम्पि पसंसनीयो होति। यथाह सरभङ्गो इसि –

‘‘कोधं वधित्वा न कदाचि सोचति,

मक्खप्पहानं इसयो वण्णयन्ति।

सब्बेसं वुत्तं फरुसं खमेथ,

एतं खन्तिं उत्तममाहु सन्तो’’ति॥ (जा॰ २.१७.६४)।

देवतानम्पि पसंसनीयो होति। यथाह सक्‍को देवानमिन्दो –

२७०.इदानि तपो चाति एत्थ पापके अकुसले धम्मे तपतीति तपो। ब्रह्मं चरियं, ब्रह्मानं वा चरियं ब्रह्मचरियं, सेट्ठचरियन्ति वुत्तं होति। अरियसच्‍चानं दस्सनं अरियसच्‍चान दस्सनं। अरियसच्‍चानि दस्सनन्तिपि एके, तं न सुन्दरं। निक्खन्तं वानतोति निब्बानं, सच्छिकरणं सच्छिकिरिया, निब्बानस्स सच्छिकिरिया निब्बानसच्छिकिरिया। सेसं वुत्तनयमेवाति अयं पदवण्णना।

अत्थवण्णना पन एवं वेदितब्बा – तपो नाम अभिज्झादोमनस्सादीनं तपनतो इन्द्रियसंवरो, कोसज्‍जस्स वा तपनतो वीरियं। तेन हि समन्‍नागतो पुग्गलो आतापीति वुच्‍चति। स्वायं अभिज्झादिप्पहानझानादिपटिलाभहेतुतो ‘‘मङ्गल’’न्ति वेदितब्बो।

ब्रह्मचरियं नाम मेथुनविरतिसमणधम्मसासनमग्गानं अधिवचनं। तथा हि ‘‘अब्रह्मचरियं पहाय ब्रह्मचारी होती’’ति (दी॰ नि॰ १.१९४; म॰ नि॰ १.२९२) एवमादीसु मेथुनविरति ब्रह्मचरियन्ति वुच्‍चति। ‘‘भगवति नो, आवुसो, ब्रह्मचरियं वुस्सती’’ति एवमादीसु (म॰ नि॰ १.२५७) समणधम्मो। ‘‘न तावाहं, पापिम, परिनिब्बायिस्सामि, याव मे इदं ब्रह्मचरियं न इद्धञ्‍चेव भविस्सति फीतञ्‍च वित्थारिकं बाहुजञ्‍ञ’’न्ति एवमादीसु (दी॰ नि॰ २.१६८; सं॰ नि॰ ५.८२२; उदा॰ ५१) सासनं। ‘‘अयमेव खो, भिक्खु, अरियो अट्ठङ्गिको मग्गो ब्रह्मचरियं। सेय्यथिदं, सम्मादिट्ठी’’ति एवमादीसु (सं॰ नि॰ ५.६) मग्गो। इध पन अरियसच्‍चदस्सनेन परतो मग्गस्स गहितत्ता अवसेसं सब्बम्पि वट्टति। तञ्‍चेतं उपरूपरि नानप्पकारविसेसाधिगमहेतुतो ‘‘मङ्गल’’न्ति वेदितब्बं।

अरियसच्‍चानदस्सनं नाम कुमारपञ्हे वुत्तत्थानं चतुन्‍नं अरियसच्‍चानं अभिसमयवसेन मग्गदस्सनं। तं संसारदुक्खवीतिक्‍कमहेतुतो ‘‘मङ्गल’’न्ति वुच्‍चति।

निब्बानसच्छिकिरिया नाम इध अरहत्तफलं ‘‘निब्बान’’न्ति अधिप्पेतं। तम्पि हि पञ्‍चगतिवाननेन वानसञ्‍ञिताय तण्हाय निक्खन्तत्ता ‘‘निब्बान’’न्ति वुच्‍चति। तस्स पत्ति वा पच्‍चवेक्खणा वा ‘‘सच्छिकिरिया’’ति वुच्‍चति। इतरस्स पन निब्बानस्स अरियसच्‍चानं दस्सनेनेव सच्छिकिरिया सिद्धा, तेनेतं इध न अधिप्पेतं। एवमेसा निब्बानसच्छिकिरिया दिट्ठधम्मसुखविहारादिहेतुतो ‘‘मङ्गल’’न्ति वेदितब्बा।

एवं इमिस्सापि गाथाय तपो, ब्रह्मचरियं, अरियसच्‍चान दस्सनं, निब्बानसच्छिकिरियाति चत्तारि मङ्गलानि वुत्तानि, मङ्गलत्तञ्‍च नेसं तत्थ तत्थ विभावितमेवाति।

निट्ठिता तपो चाति इमिस्सा गाथाय अत्थवण्णना।

२७१.इदानि फुट्ठस्स लोकधम्मेहीति एत्थ फुट्ठस्साति फुसितस्स छुपितस्स सम्पत्तस्स। लोके धम्मा लोकधम्मा, याव लोकप्पवत्ति, ताव अनिवत्तका धम्माति वुत्तं होति। चित्तन्ति मनो मानसं। यस्साति नवस्स वा मज्झिमस्स वा थेरस्स वा। न कम्पतीति न चलति, न वेधति। असोकन्ति निस्सोकं अब्बूळ्हसोकसल्‍लं। विरजन्ति विगतरजं विद्धंसितरजं। खेमन्ति अभयं निरुपद्दवं। सेसं वुत्तनयमेवाति अयं ताव पदवण्णना।

अत्थवण्णना पन एवं वेदितब्बा – फुट्ठस्स लोकधम्मेहि यस्स चित्तं न कम्पति, यस्स लाभालाभादीहि अट्ठहि लोकधम्मेहि फुट्ठस्स अज्झोत्थटस्स चित्तं न कम्पति, न चलति, न वेधति, तस्स तं चित्तं केनचि अकम्पनीयलोकुत्तरभावावहनतो ‘‘मङ्गल’’न्ति वेदितब्बं।

कस्स पन एतेहि फुट्ठस्स चित्तं न कम्पति? अरहतो खीणासवस्स, न अञ्‍ञस्स कस्सचि। वुत्तञ्हेतं –

‘‘सेलो यथा एकग्घनो, वातेन न समीरति।

एवं रूपा रसा सद्दा, गन्धा फस्सा च केवला॥

‘‘इट्ठा धम्मा अनिट्ठा च, न पवेधेन्ति तादिनो।

ठितं चित्तं विप्पमुत्तं, वयञ्‍चस्सानुपस्सती’’ति॥ (अ॰ नि॰ ६.५५; महाव॰ २४४)।

असोकं नाम खीणासवस्सेव चित्तं। तञ्हि यो ‘‘सोको सोचना सोचितत्तं अन्तोसोको अन्तोपरिसोको चेतसो परिनिज्झायितत्त’’न्तिआदिना (विभ॰ २३७) नयेन वुच्‍चति सोको, तस्स अभावतो असोकं। केचि निब्बानं वदन्ति, तं पुरिमपदेन नानुसन्धियति। यथा च असोकं, एवं विरजं खेमन्तिपि खीणासवस्सेव चित्तं। तञ्हि रागदोसमोहरजानं विगतत्ता विरजं, चतूहि च योगेहि खेमत्ता खेमं। यतो एतं तेन तेनाकारेन तम्हि तम्हि पवत्तिक्खणे गहेत्वा निद्दिट्ठवसेन तिविधम्पि अप्पवत्तक्खन्धतादिलोकुत्तमभावावहनतो आहुनेय्यादिभावावहनतो च ‘‘मङ्गल’’न्ति वेदितब्बं।

एवं इमिस्सा गाथाय अट्ठलोकधम्मेहि अकम्पितचित्तं, असोकचित्तं, विरजचित्तं, खेमचित्तन्ति चत्तारि मङ्गलानि वुत्तानि, मङ्गलत्तञ्‍च नेसं तत्थ तत्थ विभावितमेवाति।

२७२.एवं भगवा ‘‘असेवना च बालान’’न्तिआदीहि दसहि गाथाहि अट्ठतिंस मङ्गलानि कथेत्वा इदानि एतानेव अत्तना वुत्तमङ्गलानि थुनन्तो ‘‘एतादिसानि कत्वाना’’ति इमं अवसानगाथमभासि।

तस्सायं अत्थवण्णना – एतादिसानीति एतानि ईदिसानि मया वुत्तप्पकारानि बालानं असेवनादीनि। कत्वानाति कत्वा। कत्वान कत्वा करित्वाति हि अत्थतो अनञ्‍ञं। सब्बत्थमपराजिताति सब्बत्थ खन्धकिलेसाभिसङ्खारदेवपुत्तमारप्पभेदेसु चतूसु पच्‍चत्थिकेसु एकेनपि अपराजिता हुत्वा, सयमेव ते चत्तारो मारे पराजेत्वाति वुत्तं होति। मकारो चेत्थ पदसन्धिकरणमत्तोति विञ्‍ञातब्बो।

सब्बत्थ सोत्थिं गच्छन्तीति एतादिसानि मङ्गलानि कत्वा चतूहि मारेहि अपराजिता हुत्वा सब्बत्थ इधलोकपरलोकेसु ठानचङ्कमनादीसु च सोत्थिं गच्छन्ति, बालसेवनादीहि ये उप्पज्‍जेय्युं आसवा विघातपरिळाहा , तेसं अभावा सोत्थिं गच्छन्ति, अनुपद्दुता अनुपसट्ठा खेमिनो अप्पटिभया गच्छन्तीति वुत्तं होति। अनुनासिको चेत्थ गाथाबन्धसुखत्थं वुत्तोति वेदितब्बो।

तं तेसं मङ्गलमुत्तमन्ति इमिना गाथापादेन भगवा देसनं निट्ठापेसि। कथं? एवं देवपुत्त ये एतादिसानि करोन्ति, ते यस्मा सब्बत्थ सोत्थिं गच्छन्ति, तस्मा तं बालानं असेवनादि अट्ठतिंसविधम्पि तेसं एतादिसकारकानं मङ्गलं उत्तमं सेट्ठं पवरन्ति गण्हाहीति।

एवञ्‍च भगवता निट्ठापिताय देसनाय परियोसाने कोटिसतसहस्सदेवता अरहत्तं पापुणिंसु, सोतापत्तिसकदागामिअनागामिफलप्पत्तानं गणना असङ्ख्येय्या अहोसि। अथ भगवा दुतियदिवसे आनन्दत्थेरं आमन्तेसि – ‘‘इमं, आनन्द, रत्तिं अञ्‍ञतरा देवता मं उपसङ्कमित्वा मङ्गलपञ्हं पुच्छि। अथस्साहं अट्ठतिंस मङ्गलानि अभासिं, उग्गण्ह, आनन्द, इमं मङ्गलपरियायं, उग्गहेत्वा भिक्खू वाचेही’’ति। थेरो उग्गहेत्वा भिक्खू वाचेसि। तयिदं आचरियपरम्पराभतं यावज्‍जतना पवत्तति, एवमिदं ब्रह्मचरियं इद्धञ्‍चेव फीतञ्‍च वित्थारिकं बाहुजञ्‍ञं पुथुभूतं याव देवमनुस्सेहि सुप्पकासितन्ति वेदितब्बं।

इदानि एतेस्वेव मङ्गलेसु ञाणपरिचयपाटवत्थं अयं आदितो पभुति योजना – एवमिमे इधलोकपरलोकलोकुत्तरसुखकामा सत्ता बालजनसेवनं पहाय, पण्डिते निस्साय, पूजनेय्ये पूजेन्ता, पतिरूपदेसवासेन पुब्बे कतपुञ्‍ञताय च कुसलप्पवत्तियं चोदियमाना, अत्तानं सम्मा पणिधाय, बाहुसच्‍चसिप्पविनयेहि अलङ्कतत्तभावा, विनयानुरूपं सुभासितं भासमाना , याव गिहिभावं न विजहन्ति, ताव मातापितुउपट्ठानेन पोराणं इणमूलं विसोधयमाना, पुत्तदारसङ्गहेन नवं इणमूलं पयोजयमाना, अनाकुलकम्मन्तताय धनधञ्‍ञादिसमिद्धिं पापुणन्ता, दानेन भोगसारं धम्मचरियाय जीवितसारञ्‍च गहेत्वा, ञातिसङ्गहेन सकजनहितं अनवज्‍जकम्मन्तताय परजनहितञ्‍च करोन्ता, पापविरतिया परूपघातं मज्‍जपानसंयमेन अत्तूपघातञ्‍च विवज्‍जेत्वा, धम्मेसु अप्पमादेन कुसलपक्खं वड्ढेत्वा, वड्ढितकुसलताय गिहिब्यञ्‍जनं ओहाय पब्बजितभावे ठितापि बुद्धबुद्धसावकुपज्झाचरियादीसु गारवेन निवातेन च वत्तसम्पदं आराधेत्वा, सन्तुट्ठिया पच्‍चयगेधं पहाय, कतञ्‍ञुताय सप्पुरिसभूमियं ठत्वा, धम्मस्सवनेन चित्तलीनतं पहाय, खन्तिया सब्बपरिस्सये अभिभवित्वा, सोवचस्सताय सनाथमत्तानं कत्वा, समणदस्सनेन पटिपत्तिपयोगं पस्सन्ता, धम्मसाकच्छाय कङ्खाट्ठानियेसु धम्मेसु कङ्खं पटिविनोदेत्वा, इन्द्रियसंवरतपेन सीलविसुद्धिं समणधम्मब्रह्मचरियेन चित्तविसुद्धिं ततो परा च चतस्सो विसुद्धियो सम्पादेन्ता, इमाय पटिपदाय अरियसच्‍चदस्सनपरियायं ञाणदस्सनविसुद्धिं पत्वा अरहत्तफलसङ्खातं निब्बानं सच्छिकरोन्ति। यं सच्छिकत्वा सिनेरुपब्बतो विय वातवुट्ठीहि अट्ठहि लोकधम्मेहि अविकम्पमानचित्ता असोका विरजा खेमिनो होन्ति। ये च खेमिनो, ते सब्बत्थ एकेनापि अपराजिता होन्ति, सब्बत्थ च सोत्थिं गच्छन्ति। तेनाह भगवा –

२७४.अथस्स भगवा ते पञ्हे विस्सज्‍जेन्तो ‘‘रागो चा’’ति दुतियगाथमभासि। तत्थ इतोति अत्तभावं सन्धायाह। अत्तभावनिदाना हि रागदोसा। अरतिरतिलोमहंसा च अत्तभावतो जाता, कामवितक्‍कादिअकुसलवितक्‍का च अत्तभावतोयेव समुट्ठाय कुसलमनो ओस्सजन्ति, तेन तदञ्‍ञं पकतिआदिकारणं पटिक्खिपन्तो आह – ‘‘इतोनिदाना इतोजा इतो समुट्ठाया’’ति। सद्दसिद्धि चेत्थ पुरिमगाथाय वुत्तनयेनेव वेदितब्बा।

२७५-६.एवं ते पञ्हे विस्सज्‍जेत्वा इदानि य्वायं ‘‘इतोनिदाना’’तिआदीसु ‘‘अत्तभावनिदाना अत्तभावतो जाता अत्तभावतो समुट्ठाया’’ति अत्थो वुत्तो, तं साधेन्तो आह – ‘‘स्नेहजा अत्तसम्भूता’’ति। एते हि सब्बेपि रागादयो वितक्‍कपरियोसाना तण्हास्नेहेन जाता, तथा जायन्ता च पञ्‍चुपादानक्खन्धभेदे अत्तभावपरियाये अत्तनि सम्भूता। तेनाह – ‘‘स्नेहजा अत्तसम्भूता’’ति। इदानि तदत्थजोतिकं उपमं करोति ‘‘निग्रोधस्सेव खन्धजा’’ति। तत्थ खन्धेसु जाता खन्धजा, पारोहानमेतं अधिवचनं। किं वुत्तं होति? यथा निग्रोधस्स खन्धजा नाम पारोहा आपोरससिनेहे सति जायन्ति, जायन्ता च तस्मिंयेव निग्रोधे तेसु तेसु साखप्पभेदेसु सम्भवन्ति, एवमेतेपि रागादयो अज्झत्ततण्हास्नेहे सति जायन्ति, जायन्ता च तस्मिंयेव अत्तभावे तेसु तेसु चक्खादिभेदेसु द्वारारम्मणवत्थूसु सम्भवन्ति। तस्मा वेदितब्बमेतं ‘‘अत्तभावनिदाना अत्तभावजा अत्तभावसमुट्ठाना च एते’’ति।

अवसेसदियड्ढगाथाय पन अयं सब्बसङ्गाहिका अत्थवण्णना – एवं अत्तसम्भूता च एते पुथू विसत्ता कामेसु। रागोपि हि पञ्‍चकामगुणिकादिवसेन, दोसोपि आघातवत्थादिवसेन, अरतिआदयोपि तस्स तस्सेव भेदस्स वसेनाति सब्बथा सब्बेपिमे किलेसा पुथू अनेकप्पकारा हुत्वा वत्थुद्वारारम्मणादिवसेन तेसु तेसु वत्थुकामेसु तथा तथा विसत्ता लग्गा लग्गिता संसिब्बित्वा ठिता। किमिव? मालुवाव वितता वने, यथा वने वितता मालुवा तेसु तेसु रुक्खस्स साखपसाखादिभेदेसु विसत्ता होति लग्गा लग्गिता संसिब्बित्वा ठिता, एवं पुथुप्पभेदेसु वत्थुकामेसु विसत्तं किलेसगणं ये नं पजानन्ति यतोनिदानं, ते नं विनोदेन्ति सुणोहि यक्ख।

तत्थ यतोनिदानन्ति भावनपुंसकनिद्देसो, तेन किं दीपेति? ये सत्ता नं किलेसगणं ‘‘यतोनिदानं उप्पज्‍जती’’ति एवं जानन्ति, ते नं ‘‘तण्हास्नेहस्नेहिते अत्तभावे उप्पज्‍जती’’ति ञत्वा तं तण्हास्नेहं आदीनवानुपस्सनादिभावनाञाणग्गिना विसोसेन्ता विनोदेन्ति पजहन्ति ब्यन्तीकरोन्ति च, एतं अम्हाकं सुभासितं सुणोहि यक्खाति। एवमेत्थ अत्तभावजाननेन दुक्खपरिञ्‍ञं तण्हास्नेहरागादिकिलेसगणविनोदनेन समुदयप्पहानञ्‍च दीपेति।

ये च नं विनोदेन्ति, ते दुत्तरं ओघमिमं तरन्ति अतिण्णपुब्बं अपुनब्भवाय। एतेन मग्गभावनं निरोधसच्छिकिरियञ्‍च दीपेति। ये हि नं किलेसगणं विनोदेन्ति, ते अवस्सं मग्गं भावेन्ति। न हि मग्गभावनं विना किलेसविनोदनं अत्थि। ये च मग्गं भावेन्ति, ते दुत्तरं पकतिञाणेन कामोघादिं चतुब्बिधम्पि ओघमिमं तरन्ति। मग्गभावना हि ओघतरणं। अतिण्णपुब्बन्ति इमिना दीघेन अद्धुना सुपिनन्तेनपि अवीतिक्‍कन्तपुब्बं। अपुनब्भवायाति निब्बानाय। एवमिमं चतुसच्‍चदीपिकं गाथं सुणन्ता ‘‘सुत्वा धम्मं धारेन्ति, धतानं धम्मानं अत्थमुपपरिक्खन्ती’’तिआदिकं कथं सुभाविनिया पञ्‍ञाय अनुक्‍कममाना ते द्वेपि सहायका यक्खा गाथापरियोसानेयेव सोतापत्तिफले पतिट्ठहिंसु, पासादिका च अहेसुं सुवण्णवण्णा दिब्बालङ्कारविभूसिताति।

२७९.न केवलञ्‍च इमिनाव कारणेनस्स जीवितं पापियो, अपिच खो पन अयं एवरूपो मुखरजातिकत्ता कलहाभिरतो भिक्खु सुभासितस्स अत्थविजाननसम्मोहनेन मोहधम्मेन आवुतो, ‘‘मा, आवुसो कपिल, एवं अवच, इमिनापि परियायेन तं गण्हाही’’ति एवमादिना नयेन पेसलेहि भिक्खूहि अक्खातम्पि न जानाति धम्मं बुद्धेन देसितं। यो धम्मो बुद्धेन देसितो, तं नानप्पकारेन अत्तनो वुच्‍चमानम्पि न जानाति। एवम्पिस्स जीवितं पापियो।

२८०.तथा सो एवरूपो विहेसाभिरतत्ता विहेसं भावितत्तानं भावितत्ते खीणासवभिक्खू सोधनत्थेरपभुतिके ‘‘न तुम्हे विनयं जानाथ, न सुत्तं न अभिधम्मं, वुड्ढपब्बजिता’’तिआदिना नयेन विहेसन्तो । उपयोगप्पवत्तियञ्हि इदं सामिवचनं। अथ वा यथावुत्तेनेव नयेन ‘‘विहेसं भावितत्तानं करोन्तो’’ति पाठसेसो वेदितब्बो। एवं निप्परियायमेव सामिवचनं सिज्झति। अविज्‍जाय पुरक्खतोति भावितत्तविहेसने आदीनवदस्सनपटिच्छादिकाय अविज्‍जाय पुरक्खतो पेसितो पयोजितो सेसपब्बजितानं भावितत्तानं विहेसभावेन पवत्तं दिट्ठेव धम्मे चित्तविबाधनेन सङ्किलेसं, आयतिञ्‍च निरयसम्पापनेन मग्गं निरयगामिनं न जानाति।

२८१.अजानन्तो च तेन मग्गेन चतुब्बिधापायभेदं विनिपातं समापन्‍नो। तत्थ च विनिपाते गब्भा गब्भं तमा तमं एकेकनिकाये सतक्खत्तुं सहस्सक्खत्तुम्पि मातुकुच्छितो मातुकुच्छिं चन्दिमसूरियेहिपि अविद्धंसनीया असुरकायतमा तमञ्‍च समापन्‍नो। स वे तादिसकोभिक्खु पेच्‍च इतो परलोकं गन्त्वा अयं कपिलमच्छो विय नानप्पकारं दुक्खं निगच्छति।

२८२.किं कारणा? गूथकूपो यथा अस्स, सम्पुण्णो गणवस्सिको,यथा वच्‍चकुटिगूथकूपो गणवस्सिको अनेकवस्सिको बहूनि वस्सानि मुखतो गूथेन पूरियमानो सम्पुण्णो अस्स, सो उदककुम्भसतेहि उदककुम्भसहस्सेहि धोवियमानोपि दुग्गन्धदुब्बण्णियानपगमा दुब्बिसोधो होति, एवमेव यो एवरूपो अस्स दीघरत्तं संकिलिट्ठकम्मन्तो गूथकूपो विय गूथेन पापेन सम्पुण्णत्ता सम्पुण्णो पुग्गलो, सो दुब्बिसोधो हि साङ्गणो, चिरकालं तस्स अङ्गणस्स विपाकं पच्‍चनुभोन्तोपि न सुज्झति। तस्मा वस्सगणनाय अपरिमाणम्पि कालं स वे तादिसको भिक्खु पेच्‍च दुक्खं निगच्छतीति। अथ वा अयं इमिस्सा गाथाय सम्बन्धो – यं वुत्तं ‘‘स वे तादिसको भिक्खु, पेच्‍च दुक्खं निगच्छती’’ति, तत्र सिया तुम्हाकं ‘‘सक्‍का पनायं तथा कातुं, यथा पेच्‍च दुक्खं न निगच्छेय्या’’ति। न सक्‍का। कस्मा? यस्मा गूथकूपो…पे॰… साङ्गणोति।

२८३-४.यतो पटिकच्‍चेव यं एवरूपं जानाथ, भिक्खवो गेहनिस्सितं, यं एवरूपं पञ्‍चकामगुणनिस्सितं जानेय्याथ अभूतगुणपत्थनाकारप्पवत्ताय पापिकाय इच्छाय समन्‍नागतत्ता पापिच्छं, कामवितक्‍कादीहि समन्‍नागतत्ता पापसङ्कप्पं, कायिकवीतिक्‍कमादिना वेळुदानादिभेदेन च पापाचारेन समन्‍नागतत्ता पापाचारं, वेसियादिपापगोचरतो पापगोचरं, सब्बे समग्गा हुत्वान अभिनिब्बज्‍जियाथ नं। तत्थ अभिनिब्बज्‍जियाथाति विवज्‍जेय्याथ मा भजेय्याथ, मा चस्स अभिनिब्बज्‍जनमत्तेनेव अप्पोस्सुक्‍कतं आपज्‍जेय्याथ, अपिच खो पन कारण्डवं निद्धमथ, कसम्बुं अपकस्सथ, तं कचवरभूतं पुग्गलं कचवरमिव अनपेक्खा निद्धमथ, कसटभूतञ्‍च नं खत्तियादीनं मज्झे पविट्ठं पभिन्‍नपग्घरितकुट्ठं चण्डालं विय अपकस्सथ, हत्थे वा सीसे वा गहेत्वा निक्‍कड्ढथ। सेय्यथापि आयस्मा महामोग्गल्‍लानो तं पुग्गलं पापधम्मं बाहाय गहेत्वा बहिद्वारकोट्ठका निक्खामेत्वा सूचिघटिकं अदासि, एवं अपकस्सथाति दस्सेति। किं कारणा? सङ्घारामो नाम सीलवन्तानं कतो, न दुस्सीलानं।

२८५-६.यतो एतदेव ततो पलापे वाहेथ, अस्समणे समणमानिने, यथा हि पलापा अन्तो तण्डुलरहितापि बहि थुसेहि वीही विय दिस्सन्ति, एवं पापभिक्खू अन्तो सीलादिविरहितापि बहि कासावादिपरिक्खारेन भिक्खू विय दिस्सन्ति। तस्मा ‘‘पलापा’’ति वुच्‍चन्ति। ते पलापे वाहेथ, ओपुनाथ, विधमथ परमत्थतो अस्समणे वेसमत्तेन समणमानिने । एवं निद्धमित्वान…पे॰… पतिस्सता। तत्थ कप्पयव्होति कप्पेथ, करोथाति वुत्तं होति। पतिस्सताति अञ्‍ञमञ्‍ञं सगारवा सप्पतिस्सा। ततो समग्गा निपका, दुक्खस्सन्तं करिस्सथाति अथेवं तुम्हे सुद्धा सुद्धेहि संवासं कप्पेन्ता, दिट्ठिसीलसामञ्‍ञताय समग्गा, अनुपुब्बेन परिपाकगताय पञ्‍ञाय निपका, सब्बस्सेविमस्स वट्टदुक्खादिनो दुक्खस्स अन्तं करिस्सथाति अरहत्तनिकूटेनेव देसनं निट्ठपेसि।

देसनापरियोसाने ते पञ्‍चसता केवट्टपुत्ता संवेगमापज्‍जित्वा दुक्खस्सन्तकिरियं पत्थयमाना भगवतो सन्तिके पब्बजित्वा नचिरस्सेव दुक्खस्सन्तं कत्वा भगवता सद्धिं आनेञ्‍जविहारसमापत्तिधम्मपरिभोगेन एकपरिभोगा अहेसुं। सा च नेसं एवं भगवता सद्धिं एकपरिभोगता उदाने वुत्तयसोजसुत्तवसेनेव वेदितब्बाति।

परमत्थजोतिकाय खुद्दक-अट्ठकथाय

सुत्तनिपात-अट्ठकथाय कपिलसुत्तवण्णना निट्ठिता।

२८८.दुतियगाथादीसुपि अयं सङ्खेपवण्णना – न पसू ब्राह्मणानासुन्ति पोराणानं ब्राह्मणानं पसू न आसुं, न ते पसुपरिग्गहमकंसु। न हिरञ्‍ञं न धानियन्ति हिरञ्‍ञञ्‍च ब्राह्मणानं अन्तमसो जतुमासकोपि नाहोसि , तथा वीहिसालियवगोधूमादि पुब्बण्णापरण्णभेदं धानियम्पि तेसं नाहोसि। ते हि निक्खित्तजातरूपरजता असन्‍निधिकारकाव हुत्वा केवलं सज्झायधनधञ्‍ञा अत्तनो मन्तज्झेनसङ्खातेनेव धनेन धञ्‍ञेन च समन्‍नागता अहेसुं। यो चायं मेत्तादिविहारो सेट्ठत्ता अनुगामिकत्ता च ब्रह्मनिधीति वुच्‍चति, तञ्‍च ब्रह्मं निधिमपालयुं सदा तस्स भावनानुयोगेन।

२८९.एवं विहारीनं यं नेसं पकतं आसि, यं एतेसं पकतं एते ब्राह्मणे उद्दिस्स कतं अहोसि। द्वारभत्तं उपट्ठितन्ति ‘‘ब्राह्मणानं दस्सामा’’ति सज्‍जेत्वा तेहि तेहि दायकेहि अत्तनो अत्तनो घरद्वारे ठपितभत्तं। सद्धापकतन्ति सद्धाय पकतं, सद्धादेय्यन्ति वुत्तं होति। एसानन्ति एसन्तीति एसा, तेसं एसानं, एसमानानं परियेसमानानन्ति वुत्तं होति। दातवेति दातब्बं। तदमञ्‍ञिसुन्ति तं अमञ्‍ञिंसु, तं द्वारे सज्‍जेत्वा ठपितं भत्तं सद्धादेय्यं परियेसमानानं एतेसं ब्राह्मणानं दातब्बं अमञ्‍ञिंसु दायका जना, न ततो परं। अनत्थिका हि ते अञ्‍ञेन अहेसुं, केवलं घासच्छादनपरमताय सन्तुट्ठाति अधिप्पायो।

२९०.नानारत्तेहीति नानाविधरागरत्तेहि वत्थेहि विचित्रत्थरणत्थतेहि, सयनेहि एकभूमिकद्विभूमिकादिपासादवरेहि। आवसथेहीति एवरूपेहि उपकरणेहि। फीता जनपदा रट्ठा एकेकप्पदेसभूता जनपदा च केचि केचि सकलरट्ठा च ‘‘नमो ब्राह्मणान’’न्ति सायं पातं ब्राह्मणे देवे विय नमस्सिंसु।

२९१.ते एवं नमस्सियमाना लोकेन अवज्झा ब्राह्मणा आसुं, न केवलञ्‍च अवज्झा, अजेय्या विहिंसितुम्पि अनभिभवनीयत्ता अजेय्या च अहेसुं। किं कारणा? धम्मरक्खिता, यस्मा धम्मेन रक्खिता। ते हि पञ्‍च वरसीलधम्मे रक्खिंसु, ‘‘धम्मो हवे रक्खति धम्मचारि’’न्ति (जा॰ १.१०.१०२; १.१५.३८५) धम्मरक्खिता हुत्वा अवज्झा अजेय्या च अहेसुन्ति अधिप्पायो। न ने कोचि निवारेसीति ते ब्राह्मणे कुलानं द्वारेसु सब्बसो बाहिरेसु च अब्भन्तरेसु च सब्बद्वारेसु यस्मा तेसु पियसम्मतेसु वरसीलसमन्‍नागतेसु मातापितूसु विय अतिविस्सत्था मनुस्सा अहेसुं, तस्मा ‘‘इदं नाम ठानं तया न पविसितब्ब’’न्ति न कोचि निवारेसि।

२९२.एवं धम्मरक्खिता कुलद्वारेसु अनिवारिता चरन्ता अट्ठ च चत्तालीसञ्‍चाति अट्ठचत्तालीसं वस्सानि कुमारभावतो पभुति चरणेन कोमारं ब्रह्मचरियं चरिंसु ते। येपि ब्राह्मणचण्डाला अहेसुं, को पन वादो ब्रह्मसमादीसूति एवमेत्थ अधिप्पायो वेदितब्बो। एवं ब्रह्मचरियं चरन्ता एव हि विज्‍जाचरणपरियेट्ठिं अचरुं ब्राह्मणा पुरे, न अब्रह्मचारिनो हुत्वा। तत्थ विज्‍जापरियेट्ठीति मन्तज्झेनं। वुत्तञ्‍चेतं ‘‘सो अट्ठचत्तालीस वस्सानि कोमारं ब्रह्मचरियं चरति मन्ते अधीयमानो’’ति (अ॰ नि॰ ५.१९२)। चरणपरियेट्ठीति सीलरक्खणं। ‘‘विज्‍जाचरणपरियेट्ठु’’न्तिपि पाठो, विज्‍जाचरणं परियेसितुं अचरुन्ति अत्थो।

२९३.यथावुत्तञ्‍च कालं ब्रह्मचरियं चरित्वा ततो परं घरावासं कप्पेन्तापि न ब्राह्मणा अञ्‍ञमगमुं खत्तियं वा वेस्सादीसु अञ्‍ञतरं वा, ये अहेसुं देवसमा वा मरियादा वाति अधिप्पायो। तथा सतं वा सहस्सं वा दत्वा नपि भरियं किणिंसु ते, सेय्यथापि एतरहि एकच्‍चे किणन्ति। ते हि धम्मेन दारं परियेसन्ति। कथं? अट्ठचत्तालीसं वस्सानि ब्रह्मचरियं चरित्वा ब्राह्मणा कञ्‍ञाभिक्खं आहिण्डन्ति – ‘‘अहं अट्ठचत्तालीस वस्सानि चिण्णब्रह्मचरियो, यदि वयप्पत्ता दारिका अत्थि, देथ मे’’ति। ततो यस्स वयप्पत्ता दारिका होति, सो तं अलङ्करित्वा नीहरित्वा द्वारे ठितस्सेव ब्राह्मणस्स हत्थे उदकं आसिञ्‍चन्तो ‘‘इमं ते, ब्राह्मण, भरियं पोसावनत्थाय दम्मी’’ति वत्वा देति।

कस्मा पन ते एवं चिरं ब्रह्मचरियं चरित्वापि दारं परियेसन्ति, न यावजीवं ब्रह्मचारिनो होन्तीति? मिच्छादिट्ठिवसेन। तेसञ्हि एवंदिट्ठि होति – ‘‘यो पुत्तं न उप्पादेति, सो कुलवंसच्छेदकरो होति, ततो निरये पच्‍चती’’ति। चत्तारो किर अभायितब्बं भायन्ति गण्डुप्पादो किकी कुन्तनी ब्राह्मणाति। गण्डुप्पादा किर महापथविया खयभयेन मत्तभोजिनो होन्ति, न बहुं मत्तिकं खादन्ति। किकी सकुणिका आकासपतनभयेन अण्डस्स उपरि उत्ताना सेति। कुन्तनी सकुणिका पथविकम्पनभयेन पादेहि भूमिं न सुट्ठु अक्‍कमति। ब्राह्मणा कुलवंसूपच्छेदभयेन दारं परियेसन्ति। आह चेत्थ –

‘‘गण्डुप्पादो किकी चेव, कुन्ती ब्राह्मणधम्मिको।

एते अभयं भायन्ति, सम्मूळ्हा चतुरो जना’’ति॥

एवं धम्मेन दारं परियेसित्वापि च सम्पियेनेव संवासं सङ्गन्त्वा समरोचयुं, सम्पियेनेव अञ्‍ञमञ्‍ञं पेमेनेव कायेन च चित्तेन च मिस्सीभूता सङ्घटिता संसट्ठा हुत्वा संवासं समरोचयुं, न अप्पियेन न निग्गहेन चाति वुत्तं होति।

२९४.एवं सम्पियेनेव संवासं करोन्तापि च अञ्‍ञत्र तम्हाति, यो सो उतुसमयो, यम्हि समये ब्राह्मणी ब्राह्मणेन उपगन्तब्बा, अञ्‍ञत्र तम्हा समया ठपेत्वा तं समयं उतुतो विरतं उतुवेरमणिं पति भरियं, याव पुन सो समयो आगच्छति, ताव अट्ठत्वा अन्तरायेव। मेथुनं धम्मन्ति मेथुनाय धम्माय। सम्पदानवचनपत्तिया किरेतं उपयोगवचनं। नास्सु गच्छन्तीति नेव गच्छन्ति। ब्राह्मणाति ये होन्ति देवसमा च मरियादा चाति अधिप्पायो।

२९५.अविसेसेन पन सब्बेपि ब्रह्मचरियञ्‍च…पे॰… अवण्णयुं। तत्थ ब्रह्मचरियन्ति मेथुनविरति। सीलन्ति सेसानि चत्तारि सिक्खापदानि। अज्‍जवन्ति उजुभावो, अत्थतो असठता अमायाविता च। मद्दवन्ति मुदुभावो, अत्थतो अत्थद्धता अनतिमानिता च। तपोति इन्द्रियसंवरो। सोरच्‍चन्ति सुरतभावो सुखसीलता अप्पटिकूलसमाचारता। अविहिंसाति पाणिआदीहि अविहेसिकजातिकता सकरुणभावो। खन्तीति अधिवासनक्खन्ति। इच्‍चेते गुणे अवण्णयुं। येपि नासक्खिंसु सब्बसो पटिपत्तिया आराधेतुं, तेपि तत्थ सारदस्सिनो हुत्वा वाचाय वण्णयिंसु पसंसिंसु।

२९६.एवं वण्णेन्तानञ्‍च यो नेसं…पे॰… नागमा, यो एतेसं ब्राह्मणानं परमो ब्रह्मा अहोसि, ब्रह्मसमो नाम उत्तमो ब्राह्मणो अहोसि, दळ्हेन परक्‍कमेन समन्‍नागतत्ता दळ्हपरक्‍कमो। स वाति विभावने वा-सद्दो, तेन सो एवरूपो ब्राह्मणोति तमेव विभावेति। मेथुनं धम्मन्ति मेथुनसमापत्तिं। सुपिनन्तेपि नागमाति सुपिनेपि न अगमासि।

२९७.ततो तस्स वत्तं…पे॰… अवण्णयुं। इमाय गाथाय नवमगाथाय वुत्तगुणेयेव आदिअन्तवसेन निद्दिसन्तो देवसमे ब्राह्मणे पकासेति। ते हि विञ्‍ञुजातिका पण्डिता तस्स ब्रह्मसमस्स ब्राह्मणस्स वत्तं अनुसिक्खन्ति पब्बज्‍जाय झानभावनाय च, ते च इमे ब्रह्मचरियादिगुणे पटिपत्तिया एव वण्णयन्तीति। ते सब्बेपि ब्राह्मणा पञ्‍चकनिपाते दोणसुत्ते (अ॰ नि॰ ५.१९२) वुत्तनयेनेव वेदितब्बा।

२९८.इदानि मरियादे ब्राह्मणे दस्सेन्तो आह – ‘‘तण्डुलं सयन’’न्ति। तस्सत्थो – तेसु ये होन्ति मरियादा, ते ब्राह्मणा सचे यञ्‍ञं कप्पेतुकामा होन्ति, अथ आमकधञ्‍ञपटिग्गहणा पटिविरतत्ता नानप्पकारकं तण्डुलञ्‍च, मञ्‍चपीठादिभेदं सयनञ्‍च, खोमादिभेदं वत्थञ्‍च, गोसप्पितिलतेलादिभेदं सप्पितेलञ्‍च याचिय धम्मेन, ‘‘उद्दिस्स अरिया तिट्ठन्ति, एसा अरियान याचना’’ति एवं वुत्तेन उद्दिस्सठानसङ्खातेन धम्मेन याचित्वा, अथ यो यं इच्छति दातुं, तेन तं दिन्‍नतण्डुलादिं समोधानेत्वा संकड्ढित्वा। ‘‘समुदानेत्वा’’तिपि पाठो, एकोयेवत्थो। ततो यञ्‍ञमकप्पयुन्ति ततो गहेत्वा दानमकंसु ।

२९९.करोन्ता च एवमेतस्मिं उपट्ठितस्मिं दानसङ्खाते यञ्‍ञस्मिं नास्सु गावो हनिंसु ते, न ते गावियो हनिंसु। गावीमुखेन चेत्थ सब्बपाणा वुत्ताति वेदितब्बा। किंकारणा न हनिंसूति? ब्रह्मचरियादिगुणयुत्तत्ता। अपिच विसेसतो यथा माता…पे॰… नास्सु गावो हनिंसु ते। तत्थ यासु जायन्ति ओसधाति यासु पित्तादीनं भेसज्‍जभूता पञ्‍च गोरसा जायन्ति।

३००.अन्‍नदातिआदीसु यस्मा पञ्‍च गोरसे परिभुञ्‍जन्तानं खुदा वूपसम्मति, बलं वड्ढति, छविवण्णो विप्पसीदति, कायिकमानसिकं सुखं उप्पज्‍जति , तस्मा अन्‍नदा बलदा वण्णदा सुखदा चेताति वेदितब्बा। सेसमेत्थ उत्तानत्थमेव।

३०१.एवं ते यञ्‍ञेसु गावो अहनन्ता पुञ्‍ञप्पभावानुग्गहितसरीरा सुखुमाला…पे॰… सुखमेधित्थ यं पजा। तत्थ सुखुमाला मुदुतलुणहत्थपादादिताय, महाकाया आरोहपरिणाहसम्पत्तिया, वण्णवन्तो सुवण्णवण्णताय सण्ठानयुत्तताय च, यसस्सिनो लाभपरिवारसम्पदाय। सेहि धम्मेहीति सकेहि चारित्तेहि। किच्‍चाकिच्‍चेसु उस्सुकाति किच्‍चेसु ‘‘इदं कातब्बं’’, अकिच्‍चेसु ‘‘इदं न कातब्ब’’न्ति उस्सुक्‍कमापन्‍ना हुत्वाति अत्थो। एवं ते पोराणा ब्राह्मणा एवरूपा हुत्वा दस्सनीया पसादनीया लोकस्स परमदक्खिणेय्या इमाय पटिपत्तिया याव लोके अवत्तिंसु, ताव विगतईतिभयुपद्दवा हुत्वा नानप्पकारकं सुखं एधित्थ पापुणि, सुखं वा एधित्थ सुखं वुड्ढिं अगमासि। अयं पजाति सत्तलोकं निदस्सेति।

३०२-३.कालच्‍चयेन पन सम्भिन्‍नमरियादभावं आपज्‍जितुकामानं तेसं आसि विपल्‍लासो…पे॰… भागसो मिते। तत्थ विपल्‍लासोति विपरीतसञ्‍ञा। अणुतो अणुन्ति लामकट्ठेन परित्तट्ठेन अप्पस्सादट्ठेन अणुभूततो कामगुणतो उप्पन्‍नं झानसामञ्‍ञनिब्बानसुखानि उपनिधाय सङ्ख्यम्पि अनुपगमनेन अणुं कामसुखं, लोकुत्तरसुखं वा उपनिधाय अणुभूततो अत्तना पटिलद्धलोकियसमापत्तिसुखतो अणुं अप्पकतोपि अप्पकं कामसुखं दिस्वाति अधिप्पायो। राजिनो चाति रञ्‍ञो च। वियाकारन्ति सम्पत्तिं। आजञ्‍ञसंयुत्तेति अस्साजानीयसंयुत्ते। सुकतेति दारुकम्मलोहकम्मेन सुनिट्ठिते। चित्तसिब्बनेति सीहचम्मादीहि अलङ्करणवसेन चित्रसिब्बने। निवेसनेति घरवत्थूनि। निवेसेति तत्थ पतिट्ठापितघरानि। विभत्तेति आयामवित्थारवसेन विभत्तानि। भागसो मितेति अङ्गणद्वारपासादकूटागारादिवसेन कोट्ठासं कोट्ठासं कत्वा मितानि। किं वुत्तं होति? तेसं ब्राह्मणानं अणुतो अणुसञ्‍ञितं कामसुखञ्‍च रञ्‍ञो ब्याकारञ्‍च अलङ्कतनारियो च वुत्तप्पकारे रथे च निवेसने निवेसे च दिस्वा दुक्खेसुयेव एतेसु वत्थूसु ‘‘सुख’’न्ति पवत्तत्ता पुब्बे पवत्तनेक्खम्मसञ्‍ञाविपल्‍लाससङ्खाता विपरीतसञ्‍ञा आसि।

३०४.ते एवं विपरीतसञ्‍ञा हुत्वा गोमण्डलपरिब्यूळ्हं…पे॰… ब्राह्मणा। तत्थ गोमण्डलपरिब्यूळ्हन्ति गोयूथेहि परिकिण्णं। नारीवरगणायुतन्ति वरनारीगणसंयुत्तं। उळारन्ति विपुलं । मानुसं भोगन्ति मनुस्सानं निवेसनादिभोगवत्थुं। अभिज्झायिंसूति ‘‘अहो वतिदं अम्हाकं अस्सा’’ति तण्हं वड्ढेत्वा अभिपत्थयमाना झायिंसु।

३०५.एवं अभिज्झायन्ता च ‘‘एते मनुस्सा सुन्हाता सुविलित्ता कप्पितकेसमस्सू आमुत्तमणिआभरणा पञ्‍चहि कामगुणेहि परिचारेन्ति, मयं पन एवं तेहि नमस्सियमानापि सेदमलकिलिट्ठगत्ता परूळ्हकच्छनखलोमा भोगरहिता परमकारुञ्‍ञतं पत्ता विहराम। एते च हत्थिक्खन्धअस्सपिट्ठिसिविकासुवण्णरथादीहि विचरन्ति, मयं पादेहि। एते द्विभूमिकादिपासादतलेसु वसन्ति, मयं अरञ्‍ञरुक्खमूलादीसु। एते च गोनकादीहि अत्थरणेहि अत्थतासु वरसेय्यासु सयन्ति, मयं तट्टिकाचम्मखण्डादीनि अत्थरित्वा भूमियं। एते नानारसानि भोजनानि भुञ्‍जन्ति, मयं उञ्छाचरियाय यापेम। कथं नु खो मयम्पि एतेहि सदिसा भवेय्यामा’’ति चिन्तेत्वा ‘‘धनं इच्छितब्बं, न सक्‍का धनरहितेहि अयं सम्पत्ति पापुणितु’’न्ति च अवधारेत्वा वेदे भिन्दित्वा धम्मयुत्ते पुराणमन्ते नासेत्वा अधम्मयुत्ते कूटमन्ते गन्थेत्वा धनत्थिका ओक्‍काकराजानमुपसङ्कम्म सोत्थिवचनादीनि पयुञ्‍जित्वा ‘‘अम्हाकं, महाराज, ब्राह्मणवंसे पवेणिया आगतं पोराणमन्तपदं अत्थि, तं मयं आचरियमुट्ठिताय न कस्सचि भणिम्हा, तं महाराजा सोतुमरहती’’ति च वत्वा अस्समेधादियञ्‍ञं वण्णयिंसु। वण्णयित्वा च राजानं उस्साहेन्ता ‘‘यज, महाराज, एवं पहूतधनधञ्‍ञो त्वं, नत्थि ते यञ्‍ञसम्भारवेकल्‍लं, एवञ्हि ते यजतो सत्तकुलपरिवट्टा सग्गे उप्पज्‍जिस्सन्ती’’ति अवोचुं। तेन नेसं तं पवत्तिं दस्सेन्तो आह भगवा ‘‘ते तत्थ मन्ते…पे॰… बहु ते धन’’न्ति।

तत्थ तत्थाति तस्मिं, यं भोगमभिज्झायिंसु, तन्‍निमित्तन्ति वुत्तं होति। निमित्तत्थे हि एतं भुम्मवचनं। तदुपागमुन्ति तदा उपागमुं। पहूतधनधञ्‍ञोसीति पहूतधनधञ्‍ञो भविस्ससि, अभिसम्परायन्ति अधिप्पायो। आसंसायञ्हि अनागतेपि वत्तमानवचनं इच्छन्ति सद्दकोविदा। यजस्सूति यजाहि। वित्तं धनन्ति जातरूपादिरतनमेव वित्तिकारणतो वित्तं, समिद्धिकारणतो धनन्ति वुत्तं। अथ वा वित्तन्ति वित्तिकारणभूतमेव आभरणादि उपकरणं, यं ‘‘पहूतवित्तूपकरणो’’तिआदीसु (दी॰ नि॰ १.३३१) आगच्छति। धनन्ति हिरञ्‍ञसुवण्णादि। किं वुत्तं होति? ते ब्राह्मणा मन्ते गन्थेत्वा तदा ओक्‍काकं उपागमुं। किन्ति? ‘‘महाराज, बहू ते वित्तञ्‍च धनञ्‍च, यजस्सु, आयतिम्पि पहूतधनधञ्‍ञो भविस्ससी’’ति।

३०६.एवं कारणं वत्वा सञ्‍ञापेन्तेहि ततो च राजा…पे॰… अदा धनं। तत्थ सञ्‍ञत्तोति ञापितो। रथेसभोति महारथेसु खत्तियेसु अकम्पियट्ठेन उसभसदिसो। ‘‘अस्समेध’’न्तिआदीसु अस्समेत्थ मेधन्तीति अस्समेधो, द्वीहि परियञ्‍ञेहि यजितब्बस्स एकवीसतियूपस्स ठपेत्वा भूमिञ्‍च पुरिसे च अवसेससब्बविभवदक्खिणस्स यञ्‍ञस्सेतं अधिवचनं। पुरिसमेत्थ मेधन्तीति पुरिसमेधो, चतूहि परियञ्‍ञेहि यजितब्बस्स सद्धिं भूमिया अस्समेधे वुत्तविभवदक्खिणस्स यञ्‍ञस्सेतं अधिवचनं। सम्ममेत्थ पासन्तीति सम्मापासो, दिवसे दिवसे सम्मं खिपित्वा तस्स पतितोकासे वेदिं कत्वा संहारिमेहि यूपादीहि सरस्सतिनदिया निमुग्गोकासतो पभुति पटिलोमं गच्छन्तेन यजितब्बस्स सत्रयागस्सेतं अधिवचनं। वाजमेत्थ पिवन्तीति वाजपेय्यो। एकेन परियञ्‍ञेन सत्तरसहि पसूहि यजितब्बस्स बेलुवयूपस्स सत्तरसकदक्खिणस्स यञ्‍ञस्सेतं अधिवचनं। नत्थि एत्थ अग्गळाति निरग्गळो, नवहि परियञ्‍ञेहि यजितब्बस्स सद्धिं भूमिया च पुरिसेहि च अस्समेधे वुत्तविभवदक्खिणस्स सब्बमेधपरियायनामस्स अस्समेधविकप्पस्सेतं अधिवचनं। सेसमेत्थ पाकटमेव।

३०७-८.इदानि यं वुत्तं ‘‘ब्राह्मणानमदा धन’’न्ति, तं दस्सेन्तो ‘‘गावो सयनञ्‍चा’’ति गाथाद्वयमाह। सो हि राजा ‘‘दीघरत्तं लूखाहारेन किलन्ता पञ्‍च गोरसे परिभुञ्‍जन्तू’’ति नेसं सपुङ्गवानि गोयूथानेव अदासि, तथा ‘‘दीघरत्तं थण्डिलसायिताय थूलसाटकनिवासनेन एकसेय्याय पादचारेन रुक्खमूलादिवासेन च किलन्ता गोनकादिअत्थतवरसयनादीसु सुखं अनुभोन्तू’’ति नेसं महग्घानि सयनादीनि च अदासि। एवमेतं नानप्पकारकं अञ्‍ञञ्‍च हिरञ्‍ञसुवण्णादिधनं अदासि। तेनाह भगवा – ‘‘गावो सयनञ्‍च वत्थञ्‍च…पे॰… ब्राह्मणानमदा धन’’न्ति।

३०९-१०.एवं तस्स रञ्‍ञो सन्तिका ते च तत्थ…पे॰… पुन मुपागमुं। किं वुत्तं होति? तस्स रञ्‍ञो सन्तिका ते ब्राह्मणा तेसु यागेसु धनं लभित्वा दीघरत्तं दिवसे दिवसे एवमेव घासच्छादनं परियेसित्वा नानप्पकारकं वत्थुकाम सन्‍निधिंसमरोचयुं। ततो तेसं इच्छावतिण्णानं खीरादिपञ्‍चगोरसस्सादवसेन रसतण्हाय ओतिण्णचित्तानं ‘‘खीरादीनिपि ताव गुन्‍नं सादूनि, अद्धा इमासं मंसं सादुतरं भविस्सती’’ति एवं मंसं पटिच्‍च भिय्यो तण्हा पवड्ढथ। ततो चिन्तेसुं – ‘‘सचे मयं मारेत्वा खादिस्साम, गारय्हा भविस्साम, यंनून मन्ते गन्थेय्यामा’’ति। अथ पुनपि वेदं भिन्दित्वा तदनुरूपे ते तत्थ मन्ते गन्थेत्वा ते ब्राह्मणा तन्‍निमित्तं कूटमन्ते गन्थेत्वा ओक्‍काकराजानं पुन उपागमिंसु। इममत्थं भासमाना ‘‘यथा आपो च…पे॰… बहु ते धन’’न्ति।

किं वुत्तं होति? अम्हाकं, महाराज, मन्तेसु एतदागतं यथा आपो हत्थधोवनादिसब्बकिच्‍चेसु पाणीनं उपयोगं गच्छति, नत्थि तेसं ततोनिदानं पापं। कस्मा? यस्मा परिक्खारो सो हि पाणिनं, उपकरणत्थाय उप्पन्‍नोति अधिप्पायो। यथा चायं महापथवी गमनट्ठानादिसब्बकिच्‍चेसु कहापणसङ्खातं हिरञ्‍ञं सुवण्णरजतादिभेदं धनं, यवगोधूमादिभेदं धानियञ्‍च, संवोहारादिसब्बकिच्‍चेसु उपयोगं गच्छति, एवं गावो मनुस्सानं सब्बकिच्‍चेसु उपयोगगमनत्थाय उप्पन्‍ना। तस्मा एता हनित्वा नानप्पकारके यागे यजस्सु बहु ते वित्तं, यजस्सु बहु ते धनन्ति।

३११-१२.एवं पुरिमनयेनेव ततो च राजा…पे॰… अघातयि, यं ततो पुब्बे कञ्‍चि सत्तं न पादा…पे॰… घातयि। तदा किर ब्राह्मणा यञ्‍ञावाटं गावीनं पूरेत्वा मङ्गलउसभं बन्धित्वा रञ्‍ञो मूलं नेत्वा ‘‘महाराज, गोमेधयञ्‍ञं यजस्सु, एवं ते ब्रह्मलोकस्स मग्गो विसुद्धो भविस्सती’’ति आहंसु। राजा कतमङ्गलकिच्‍चो खग्गं गहेत्वा पुङ्गवेन सह अनेकसतसहस्सा गावो मारेसि। ब्राह्मणा यञ्‍ञावाटे मंसानि छिन्दित्वा खादिंसु, पीतकोदातरत्तकम्बले च पारुपित्वा मारेसुं। तदुपादाय किर गावो पारुते दिस्वा उब्बिज्‍जन्ति। तेनाह भगवा – ‘‘न पादा…पे॰… घातयी’’ति।

३१३.ततो देवाति एवं तस्मिं राजिनि गावियो घातेतुमारद्धे अथ तदनन्तरमेव तं गोघातकं दिस्वा एते चातुमहाराजिकादयो देवा च, पितरोति ब्राह्मणेसु लद्धवोहारा ब्रह्मानो च, सक्‍को देवानमिन्दो च, पब्बतपादनिवासिनो दानवयक्खसञ्‍ञिता असुररक्खसा च ‘‘अधम्मो अधम्मो’’ति एवं वाचं निच्छारेन्ता ‘‘धि मनुस्सा, धि मनुस्सा’’ति च वदन्ता पक्‍कन्दुं। एवं भूमितो पभुति सो सद्दो मुहुत्तेन याव ब्रह्मलोका अगमासि, एकधिक्‍कारपरिपुण्णो लोको अहोसि। किं कारणं? यं सत्थं निपती गवे, यस्मा गाविम्हि सत्थं निपतीति वुत्तं होति।

३१४.न केवलञ्‍च देवादयो पक्‍कन्दुं, अयमञ्‍ञोपि लोके अनत्थो उदपादि – ये हि ते तयो रोगा पुरे आसुं, इच्छा अनसनं जरा, किञ्‍चि किञ्‍चिदेव पत्थनतण्हा च खुदा च परिपाकजरा चाति वुत्तं होति। ते पसूनञ्‍च समारम्भा, अट्ठानवुतिमागमुं, चक्खुरोगादिना भेदेन अट्ठनवुतिभावं पापुणिंसूति अत्थो।

३१५.इदानि भगवा तं पसुसमारम्भं निन्दन्तो आह ‘‘एसो अधम्मो’’ति। तस्सत्थो एसो पसुसमारम्भसङ्खातो कायदण्डादीनं तिण्णं दण्डानं अञ्‍ञतरदण्डभूतो धम्मतो अपेतत्ता अधम्मो ओक्‍कन्तो अहु, पवत्तो आसि, सो च खो ततो पभुति पवत्तत्ता पुराणो, यस्स ओक्‍कमनतो पभुति केनचि पादादिना अहिंसनतो अदूसिकायो गावो हञ्‍ञन्ति। या घातेन्ता धम्मा धंसन्ति चवन्ति परिहायन्ति याजका यञ्‍ञयाजिनो जनाति।

३१६.एवमेसो अणुधम्मोति एवं एसो लामकधम्मो हीनधम्मो, अधम्मोति वुत्तं होति। यस्मा वा एत्थ दानधम्मोपि अप्पको अत्थि , तस्मा तं सन्धायाह ‘‘अणुधम्मो’’ति। पोराणोति ताव चिरकालतो पभुति पवत्तत्ता पोराणो। विञ्‍ञूहि पन गरहितत्ता विञ्‍ञूगरहितोति वेदितब्बो। यस्मा च विञ्‍ञुगरहितो, तस्मा यत्थ एदिसकं पस्सति, याजकं गरहती जनो। कथं? ‘‘अब्बुदं ब्राह्मणेहि उप्पादितं, गावो वधित्वा मंसं खादन्ती’’ति एवमादीनि वत्वाति अयमेत्थ अनुस्सवो।

३१७.एवं धम्मे वियापन्‍नेति एवं पोराणे ब्राह्मणधम्मे नट्ठे। ‘‘वियावत्ते’’तिपि पाठो, विपरिवत्तित्वा अञ्‍ञथा भूतेति अत्थो। विभिन्‍ना सुद्दवेस्सिकाति पुब्बे समग्गा विहरन्ता सुद्दा च वेस्सा च ते विभिन्‍ना। पुथू विभिन्‍ना खत्तियाति खत्तियापि बहू अञ्‍ञमञ्‍ञं भिन्‍ना। पतिं भरियावमञ्‍ञथाति भरिया च घरावासत्थं इस्सरियबले ठपिता पुत्तबलादीहि उपेता हुत्वा पतिं अवमञ्‍ञथ, परिभवि अवमञ्‍ञि न सक्‍कच्‍चं उपट्ठासि।

३१८.एवं अञ्‍ञमञ्‍ञं विभिन्‍ना समाना खत्तिया ब्रह्मबन्धू च…पे॰… कामानं वसमन्वगुन्ति। खत्तिया च ब्राह्मणा च ये चञ्‍ञे वेस्ससुद्दा यथा सङ्करं नापज्‍जन्ति, एवं अत्तनो अत्तनो गोत्तेन रक्खितत्ता गोत्तरक्खिता। ते सब्बेपि तं जातिवादं निरंकत्वा, ‘‘अहं खत्तियो, अहं ब्राह्मणो’’ति एतं सब्बम्पि नासेत्वा पञ्‍चकामगुणसङ्खातानं कामानं वसं अन्वगुं आसत्तं पापुणिंसु, कामहेतु न किञ्‍चि अकत्तब्बं नाकंसूति वुत्तं होति।

एवमेत्थ भगवा ‘‘इसयो पुब्बका’’तिआदीहि नवहि गाथाहि पोराणानं ब्राह्मणानं वण्णं भासित्वा ‘‘यो नेसं परमो’’ति गाथाय ब्रह्मसमं, ‘‘तस्स वत्तमनुसिक्खन्ता’’ति गाथाय देवसमं, ‘‘तण्डुलं सयन’’न्तिआदिकाहि चतूहि गाथाहि मरियादं, ‘‘तेसं आसि विपल्‍लासो’’तिआदीहि सत्तरसहि गाथाहि सम्भिन्‍नमरियादं, तस्स विप्पटिपत्तिया देवादीनं पक्‍कन्दनादिदीपनत्थञ्‍च दस्सेत्वा देसनं निट्ठापेसि। ब्राह्मणचण्डालो पन इध अवुत्तोयेव। कस्मा? यस्मा विपत्तिया अकारणं। ब्राह्मणधम्मसम्पत्तिया हि ब्रह्मसमदेवसममरियादा कारणं होन्ति, विपत्तिया सम्भिन्‍नमरियादो। अयं पन दोणसुत्ते (अ॰ नि॰ ५.१९२) वुत्तप्पकारो ब्राह्मणचण्डालो ब्राह्मणधम्मविपत्तियापि अकारणं। कस्मा? विपन्‍ने धम्मे उप्पन्‍नत्ता। तस्मा तं अदस्सेत्वाव देसनं निट्ठापेसि। एतरहि पन सोपि ब्राह्मणचण्डालो दुल्‍लभो। एवमयं ब्राह्मणानं धम्मो विनट्ठो। तेनेवाह दोणो ब्राह्मणो – ‘‘एवं सन्ते मयं, भो गोतम, ब्राह्मणचण्डालम्पि न पूरेमा’’ति। सेसमेत्थ वुत्तनयमेव।

परमत्थजोतिकाय खुद्दक-अट्ठकथाय

सुत्तनिपात-अट्ठकथाय ब्राह्मणधम्मिकसुत्तवण्णना निट्ठिता।

३२०.तदट्ठिकत्वान निसम्म धीरोति एवं पसन्‍नेन आचरियेन पातुकतं धम्मं अट्ठिकत्वान सुणित्वा उपधारणसमत्थताय धीरो पुरिसो। धम्मानुधम्मं पटिपज्‍जमानोति लोकुत्तरधम्मस्स अनुलोमत्ता अनुधम्मभूतं विपस्सनं भावयमानो। विञ्‍ञू विभावी निपुणो च होतीति विञ्‍ञुतासङ्खाताय पञ्‍ञाय अधिगमेन विञ्‍ञू, विभावेत्वा परेसम्पि पाकटं कत्वा ञापनसमत्थताय विभावी, परमसुखुमत्थपटिवेधताय निपुणो च होति। यो तादिसं भजति अप्पमत्तोति यो तादिसं पुब्बे वुत्तप्पकारं बहुस्सुतं अप्पमत्तो तप्पसादनपरो हुत्वा भजति।

३२१.एवं पण्डिताचरियसेवनं पसंसित्वा इदानि बालाचरियसेवनं निन्दन्तो ‘‘खुद्दञ्‍च बाल’’न्ति इमं गाथमाह। तत्थ खुद्दन्ति खुद्देन कायकम्मादिना समन्‍नागतं, पञ्‍ञाभावतो बालं। अनागतत्थन्ति अनधिगतपरियत्तिपटिवेधत्थं। उसूयकन्ति इस्सामनकताय अन्तेवासिकस्स वुड्ढिं असहमानं। सेसमेत्थ पाकटमेव पदतो। अधिप्पायतो पन यो बहुचीवरादिलाभी आचरियो अन्तेवासिकानं चीवरादीनि न सक्‍कोति दातुं, धम्मदाने पन अनिच्‍चदुक्खानत्तवचनमत्तम्पि न सक्‍कोति। एतेहि खुद्दतादिधम्मेहि समन्‍नागतत्ता तं खुद्दं बालं अनागतत्थं उसूयकं आचरियं उपसेवमानो ‘‘पूतिमच्छं कुसग्गेना’’ति (इतिवु॰ ७६; जा॰ १.१५.१८३) वुत्तनयेन सयम्पि बालो होति। तस्मा इध सासने किञ्‍चि अप्पमत्तकम्पि परियत्तिधम्मं पटिवेधधम्मं वा अविभावयित्वा च अविजानित्वा च यस्स धम्मेसु कङ्खा, तं अतरित्वा मरणं उपेतीति एवमस्स अत्थो वेदितब्बो।

३२२-३.इदानि तस्सेवत्थस्स पाकटकरणत्थं ‘‘यथा नरो’’ति गाथाद्वयमाह। तत्थ आपगन्ति नदिं। महोदकन्ति बहुउदकं। सलिलन्ति इतो चितो च गतं, वित्थिण्णन्ति वुत्तं होति। ‘‘सरित’’न्तिपि पाठो, सो एवत्थो। सीघसोतन्ति हारहारिकं, वेगवतिन्ति वुत्तं होति। किं सोति एत्थ ‘‘सो वुय्हमानो’’ति इमिना च सोकारेन तस्स नरस्स निद्दिट्ठत्ता निपातमत्तो सोकारो। किं सूति वुत्तं होति यथा ‘‘न भविस्सामि नाम सो, विनस्सिस्सामि नाम सो’’ति। धम्मन्ति पुब्बे वुत्तं दुविधमेव। अनिसामयत्थन्ति अनिसामेत्वा अत्थं। सेसमेत्थ पाकटमेव पदतो।

अधिप्पायतो पन यथा यो कोचिदेव नरो वुत्तप्पकारं नदिं ओतरित्वा ताय नदिया वुय्हमानो अनुसोतगामी सोतमेव अनुगच्छन्तो परे पारत्थिके किं सक्खति पारं नेतुं। ‘‘सक्‍कती’’तिपि पाठो। तथेव दुविधम्पि धम्मं अत्तनो पञ्‍ञाय अविभावयित्वा बहुस्सुतानञ्‍च सन्तिके अत्थं अनिसामेत्वा सयं अविभावितत्ता अजानन्तो अनिसामितत्ता च अवितिण्णकङ्खो परे किं सक्खति निज्झापेतुं पेक्खापेतुन्ति एवमेत्थ अत्थो दट्ठब्बो। ‘‘सो वत, चुन्द, अत्तना पलिपपलिपन्‍नो’’तिआदिकञ्‍चेत्थ (म॰ नि॰ १.८७) सुत्तपदं अनुस्सरितब्बं।

३२४-५.एवं बालसेवनाय बालस्स परं निज्झापेतुं असमत्थताय पाकटकरणत्थं उपमं वत्वा इदानि ‘‘यो तादिसं भजति अप्पमत्तो’’ति एत्थ वुत्तस्स पण्डितस्स परे निज्झापेतुं समत्थताय पाकटकरणत्थं ‘‘यथापि नाव’’न्ति गाथाद्वयमाह। तत्थ फियेनाति दब्बिपदरेन। रित्तेनाति वेळुदण्डेन। तत्थाति तस्सं नावायं। तत्रूपयञ्‍ञूति तस्सा नावाय आहरणपटिहरणादिउपायजाननेन मग्गपटिपादनेन उपायञ्‍ञू। सिक्खितसिक्खताय सुकुसलहत्थताय च कुसलो। उप्पन्‍नुपद्दवपटिकारसमत्थताय मुतीमा। वेदगूति वेदसङ्खातेहि चतूहि मग्गञाणेहि गतो। भावितत्तोति तायेव मग्गभावनाय भावितचित्तो। बहुस्सुतोति पुब्बे वुत्तनयेनेव। अवेधधम्मोति अट्ठहि लोकधम्मेहि अकम्पनियसभावो। सोतावधानूपनिसूपपन्‍नेति सोतओदहनेन च मग्गफलानं उपनिस्सयेन च उपपन्‍ने। सेसं उत्तानपदत्थमेव। अधिप्पाययोजनापि सक्‍का पुरिमनयेनेव जानितुन्ति न वित्थारिता।

३२६.एवं पण्डितस्स परे निज्झापेतुं समत्थभावपाकटकरणत्थं उपमं वत्वा तस्सा पण्डितसेवनाय नियोजेन्तो ‘‘तस्मा हवे’’ति इमं अवसानगाथमाह। तत्रायं सङ्खेपत्थो – यस्मा उपनिस्सयसम्पन्‍ना पण्डितसेवनेन विसेसं पापुणन्ति, तस्मा हवे सप्पुरिसं भजेथ। कीदिसं सप्पुरिसं भजेथ? मेधाविनञ्‍चेव बहुस्सुतञ्‍च, पञ्‍ञासम्पत्तिया च मेधाविनं वुत्तप्पकारसुतद्वयेन च बहुस्सुतं। तादिसञ्हि भजमानो तेन भासितस्स धम्मस्स अञ्‍ञाय अत्थं एवं ञत्वा च यथानुसिट्ठं पटिपज्‍जमानो ताय पटिपत्तिया पटिवेधवसेन विञ्‍ञातधम्मो सो मग्गफलनिब्बानप्पभेदं लोकुत्तरसुखं लभेथ अधिगच्छेय्य पापुणेय्याति अरहत्तनिकूटेन देसनं समापेसीति।

परमत्थजोतिकाय खुद्दक-अट्ठकथाय

सुत्तनिपात-अट्ठकथाय धम्मसुत्तवण्णना निट्ठिता।

३२८.ततो भगवा ‘‘सारिपुत्तो अड्ढमासूपसम्पन्‍नो सावकपारमिप्पत्तो, कस्मा आदिकम्मिकपुथुज्‍जनपञ्हं पुच्छती’’ति आवज्‍जेन्तो ‘‘सद्धिविहारिकं आरब्भा’’ति ञत्वा पुच्छाय वुत्तं चारित्तसीलं अविभजित्वाव तस्स सप्पायवसेन धम्मं देसेन्तो ‘‘वुड्ढापचायी’’तिआदिमाह।

तत्थ पञ्‍ञावुड्ढो, गुणवुड्ढो, जातिवुड्ढो, वयोवुड्ढोति चत्तारो वुड्ढा। जातिया हि दहरोपि बहुस्सुतो भिक्खु अप्पस्सुतमहल्‍लकभिक्खूनमन्तरे बाहुसच्‍चपञ्‍ञाय वुड्ढत्ता पञ्‍ञावुड्ढो। तस्स हि सन्तिके महल्‍लकभिक्खूपि बुद्धवचनं परियापुणन्ति, ओवादविनिच्छयपञ्हविस्सज्‍जनानि च पच्‍चासीसन्ति। तथा दहरोपि भिक्खु अधिगमसम्पन्‍नो गुणवुड्ढो नाम। तस्स हि ओवादे पतिट्ठाय महल्‍लकापि विपस्सनागब्भं गहेत्वा अरहत्तफलं पापुणन्ति। तथा दहरोपि राजा खत्तियो मुद्धावसित्तो ब्राह्मणो वा सेसजनस्स वन्दनारहतो जातिवुड्ढो नाम। सब्बो पन पठमजातो वयोवुड्ढो नाम। तत्थ यस्मा पञ्‍ञाय सारिपुत्तत्थेरस्स सदिसो नत्थि ठपेत्वा भगवन्तं, तथा गुणेनपि अड्ढमासेन सब्बसावकपारमीञाणस्स पटिविद्धत्ता। जातियापि सो ब्राह्मणमहासालकुले उप्पन्‍नो, तस्मा तस्स भिक्खुनो वयेन समानोपि सो इमेहि तीहि कारणेहि वुड्ढो। इमस्मिं पनत्थे पञ्‍ञागुणेहि एव वुड्ढभावं सन्धाय भगवा आह – ‘‘वुड्ढापचायी’’ति। तस्मा तादिसानं वुड्ढानं अपचितिकरणेन वुड्ढापचायी, तेसमेव वुड्ढानं लाभादीसु उसूयविगमेन अनुसूयको च सियाति अयमादिपादस्स अत्थो।

कालञ्‍ञू चस्साति एत्थ पन रागे उप्पन्‍ने तस्स विनोदनत्थाय गरूनं दस्सनं गच्छन्तोपि कालञ्‍ञू, दोसे… मोहे… कोसज्‍जे उप्पन्‍ने तस्स विनोदनत्थाय गरूनं दस्सनं गच्छन्तोपि कालञ्‍ञू, यतो एवं कालञ्‍ञू च अस्स गरूनं दस्सनाय। धम्मिं कथन्ति समथविपस्सनायुत्तं। एरयितन्ति वुत्तं। खणञ्‍ञूति तस्सा कथाय खणवेदी, दुल्‍लभो वा अयं ईदिसाय कथाय सवनक्खणोति जानन्तो। सुणेय्य सक्‍कच्‍चाति तं कथं सक्‍कच्‍चं सुणेय्य। न केवलञ्‍च तमेव, अञ्‍ञानिपि बुद्धगुणादिपटिसंयुत्तानि सुभासितानि सक्‍कच्‍चमेव सुणेय्याति अत्थो।

३२९.‘‘कालञ्‍ञू चस्स गरूनं दस्सनाया’’ति एत्थ वुत्तनयञ्‍च अत्तनो उप्पन्‍नरागादिविनोदनकालं ञत्वापि गरूनं सन्तिकं गच्छन्तो कालेन गच्छे गरूनंसकासं, ‘‘अहं कम्मट्ठानिको धुतङ्गधरो चा’’ति कत्वा न चेतियवन्दनबोधियङ्गणभिक्खाचारमग्गअतिमज्झन्हिकवेलादीसु यत्थ कत्थचि ठितमाचरियं दिस्वा परिपुच्छनत्थाय उपसङ्कमेय्य, सकसेनासने पन अत्तनो आसने निसिन्‍नं वूपसन्तदरथं सल्‍लक्खेत्वा कम्मट्ठानादिविधिपुच्छनत्थं उपसङ्कमेय्याति अत्थो। एवं उपसङ्कमन्तोपि च थम्भं निरंकत्वा निवातवुत्ति थद्धभावकरं मानं विनासेत्वा नीचवुत्ति पादपुञ्छनचोळकछिन्‍नविसाणुसभउद्धतदाठसप्पसदिसो हुत्वा उपसङ्कमेय्य। अथ तेन गरुना वुत्तं अत्थं धम्मं…पे॰… समाचरे च। अत्थन्ति भासितत्थं। धम्मन्ति पाळिधम्मं। संयमन्ति सीलं। ब्रह्मचरियन्ति अवसेससासनब्रह्मचरियं। अनुस्सरे चेव समाचरे चाति अत्थं कथितोकासे अनुस्सरेय्य, धम्मं संयमं ब्रह्मचरियं कथितोकासे अनुस्सरेय्य, अनुस्सरणमत्तेनेव च अतुस्सन्तो तं सब्बम्पि समाचरे समाचरेय्य समादाय वत्तेय्य। तासं कथानं अत्तनि पवत्तने उस्सुक्‍कं करेय्याति अत्थो। एवं करोन्तो हि किच्‍चकरो होति।

३३०.ततो परञ्‍च धम्मारामो धम्मरतो धम्मे ठितो धम्मविनिच्छयञ्‍ञू भवेय्य। सब्बपदेसु चेत्थ धम्मोति समथविपस्सना, आरामो रतीति एकोव अत्थो, धम्मे आरामो अस्साति धम्मारामो। धम्मे रतो, न अञ्‍ञं पिहेतीति धम्मरतो। धम्मे ठितो धम्मं वत्तनतो। धम्मविनिच्छयं जानाति ‘‘इदं उदयञाणं इदं वयञाण’’न्ति धम्मविनिच्छयञ्‍ञू, एवरूपो अस्स। अथ यायं राजकथादितिरच्छानकथा तरुणविपस्सकस्स बहिद्धारूपादीसु अभिनन्दनुप्पादनेन तं समथविपस्सनाधम्मं सन्दूसेति, तस्मा ‘‘धम्मसन्दोसवादो’’ति वुच्‍चति, तं नेवाचरे धम्मसन्दोसवादं, अञ्‍ञदत्थु आवासगोचरादिसप्पायानि सेवन्तो तच्छेहि नीयेथ सुभासितेहि। समथविपस्सनापटिसंयुत्तानेवेत्थ तच्छानि, तथारूपेहि सुभासितेहि नीयेथ नीयेय्य, कालं खेपेय्याति अत्थो।

३३१.इदानि ‘‘धम्मसन्दोसवाद’’न्ति एत्थ अतिसङ्खेपेन वुत्तं समथविपस्सनायुत्तस्स भिक्खुनो उपक्‍किलेसं पाकटं करोन्तो तदञ्‍ञेनपि उपक्‍किलेसेन सद्धिं ‘‘हस्सं जप्प’’न्ति इमं गाथमाह। हासन्तिपि पाठो। विपस्सकेन हि भिक्खुना हसनीयस्मिं वत्थुस्मिं सितमत्तमेव कातब्बं, निरत्थककथाजप्पो न भासितब्बो, ञातिब्यसनादीसु परिदेवो न कातब्बो, खाणुकण्टकादिम्हि मनोपदोसो न उप्पादेतब्बो। मायाकतन्ति वुत्ता माया, तिविधं कुहनं, पच्‍चयेसु गिद्धि, जातिआदीहि मानो, पच्‍चनीकसाततासङ्खातो सारम्भो, फरुसवचनलक्खणं कक्‍कसं, रागादयो कसावा, अधिमत्ततण्हालक्खणा मुच्छाति इमे च दोसा सुखकामेन अङ्गारकासु विय, सुचिकामेन गूथठानं विय, जीवितुकामेन आसिविसादयो विय च पहातब्बा। हित्वा च आरोग्यमदादिविगमा वीतमदेन चित्तविक्खेपाभावा ठितत्तेन चरितब्बं। एवं पटिपन्‍नो हि सब्बुपक्‍किलेसपरिसुद्धाय भावनाय न चिरस्सेव अरहत्तं पापुणाति। तेनाह भगवा – ‘‘हस्सं जप्पं…पे॰… ठितत्तो’’ति।

३३२.इदानि य्वायं ‘‘हस्सं जप्प’’न्तिआदिना नयेन उपक्‍किलेसो वुत्तो, तेन समन्‍नागतो भिक्खु यस्मा साहसो होति अवीमंसकारी, रत्तो रागवसेन दुट्ठो दोसवसेन गच्छति, पमत्तो च होति कुसलानं धम्मानं भावनाय असातच्‍चकारी, तथारूपस्स च ‘‘सुणेय्य सक्‍कच्‍च सुभासितानी’’तिआदिना नयेन वुत्तो ओवादो निरत्थको, तस्मा इमस्स संकिलेसस्स पुग्गलाधिट्ठानाय देसनाय सुतादिवुद्धिपटिपक्खभावं दस्सेन्तो ‘‘विञ्‍ञातसारानी’’ति इमं गाथमाह।

तस्सत्थो – यानि हेतानि समथविपस्सनापटिसंयुत्तानि सुभासितानि, तेसं विजाननं सारो। यदि विञ्‍ञातानि साधु, अथ सद्दमत्तमेव गहितं, न किञ्‍चि कतं होति, येन एतानि सुतमयेन ञाणेन विञ्‍ञायन्ति, तं सुतं, एतञ्‍च सुतमयञाणं विञ्‍ञातसमाधिसारं, तेसु विञ्‍ञातेसु धम्मेसु यो समाधि चित्तस्साविक्खेपो तथत्ताय पटिपत्ति, अयमस्स सारो। न हि विजाननमत्तेनेव कोचि अत्थो सिज्झति। यो पनायं नरो रागादिवसेन वत्तनतो साहसो, कुसलानं धम्मानं भावनाय असातच्‍चकारिताय पमत्तो, सो सद्दमत्तग्गाहीयेव होति। तेन तस्स अत्थविजाननाभावतो सा सुभासितविजाननपञ्‍ञा च, तथत्ताय पटिपत्तिया अभावतो सुतञ्‍च न वड्ढतीति।

३३३.एवं पमत्तानं सत्तानं पञ्‍ञापरिहानिं सुतपरिहानिञ्‍च दस्सेत्वा इदानि अप्पमत्तानं तदुभयसाराधिगमं दस्सेन्तो आह – ‘‘धम्मे च ये…पे॰… सारमज्झगू’’ति। तत्थ अरियप्पवेदितो धम्मो नाम समथविपस्सनाधम्मो। एकोपि हि बुद्धो समथविपस्सनाधम्मं अदेसेत्वा परिनिब्बुतो नाम नत्थि। तस्मा एतस्मिं धम्मे च ये अरियप्पवेदितेरता निरता अप्पमत्ता सातच्‍चानुयोगिनो, अनुत्तरा ते वचसा मनसा कम्मुना च, ते चतुब्बिधेन वचीसुचरितेन तिविधेन मनोसुचरितेन तिविधेन कायसुचरितेन च समन्‍नागतत्ता वचसा मनसा कम्मुना च अनुत्तरा, अवसेससत्तेहि असमा अग्गाविसिट्ठा। एत्तावता सद्धिं पुब्बभागसीलेन अरियमग्गसम्पयुत्तं सीलं दस्सेति। एवं परिसुद्धसीला ते सन्तिसोरच्‍चसमाधिसण्ठिता, सुतस्स पञ्‍ञाय च सारमज्झगू, ये अरियप्पवेदिते धम्मे रता, ते न केवलं वाचादीहि अनुत्तरा होन्ति, अपिच खो पन सन्तिसोरच्‍चे समाधिम्हि च सण्ठिता हुत्वा सुतस्स पञ्‍ञाय च सारमज्झगू अधिगता इच्‍चेव वेदितब्बा। आसंसायं भूतवचनं। तत्थ सन्तीति निब्बानं, सोरच्‍चन्ति सुन्दरे रतभावेन यथाभूतपटिवेधिका पञ्‍ञा, सन्तिया सोरच्‍चन्ति सन्तिसोरच्‍चं, निब्बानारम्मणाय मग्गपञ्‍ञायेतं अधिवचनं। समाधीति तंसम्पयुत्तोव मग्गसमाधि। सण्ठिताति तदुभये पतिट्ठिता। सुतपञ्‍ञानं सारं नाम अरहत्तफलविमुत्ति। विमुत्तिसारञ्हि इदं ब्रह्मचरियं।

एवमेत्थ भगवा धम्मेन पुब्बभागपटिपदं, ‘‘अनुत्तरा वचसा’’तिआदीहि सीलक्खन्धं, सन्तिसोरच्‍चसमाधीहि पञ्‍ञाक्खन्धसमाधिक्खन्धेति तीहिपि इमेहि खन्धेहि अपरभागपटिपदञ्‍च दस्सेत्वा सुतपञ्‍ञासारेन अकुप्पविमुत्तिं दस्सेन्तो अरहत्तनिकूटेन देसनं समापेसि। देसनापरियोसाने च सो भिक्खु सोतापत्तिफलं पत्वा पुन न चिरस्सेव अग्गफले अरहत्ते पतिट्ठासीति।

परमत्थजोतिकाय खुद्दक-अट्ठकथाय

सुत्तनिपात-अट्ठकथाय किंसीलसुत्तवण्णना निट्ठिता।

३३५.एवं वत्वा पुन भगवा भिय्योसोमत्ताय ते भिक्खू उस्साहेन्तो संवेजेन्तो च आह – ‘‘उट्ठहथ…पे॰… वसानुगे’’ति। तत्रायं साधिप्पाययोजना अत्थवण्णना – एवं किलेससल्‍लविद्धानञ्हि वो, भिक्खवे, कालो पबुज्झितुं। किं कारणं? मण्डपेय्यमिदं, भिक्खवे, ब्रह्मचरियं, सत्था सम्मुखीभूतो, इतो पुब्बे पन वो दीघरत्तं सुत्तं, गिरीसु सुत्तं, नदीसु सुत्तं, समेसु सुत्तं, विसमेसु सुत्तं, रुक्खग्गेसुपि सुत्तं अदस्सना अरियसच्‍चानं, तस्मा तस्सा निद्दाय अन्तकिरियत्थं उट्ठहथ निसीदथ दळ्हं सिक्खथ सन्तिया।

तत्थ पुरिमपादस्सत्थो वुत्तनयो एव। दुतियपादे पन सन्तीति तिस्सो सन्तियो – अच्‍चन्तसन्ति, तदङ्गसन्ति, सम्मुतिसन्तीति, निब्बानविपस्सनादिट्ठिगतानमेतं अधिवचनं। इध पन अच्‍चन्तसन्ति निब्बानमधिप्पेतं, तस्मा निब्बानत्थं दळ्हं सिक्खथ, असिथिलपरक्‍कमा हुत्वा सिक्खथाति वुत्तं होति। किं कारणं? मा वो पमत्ते विञ्‍ञाय, मच्‍चुराजा अमोहयित्थ वसानुगे, मा तुम्हे ‘‘पमत्ता एते’’ति एवं ञत्वा मच्‍चुराजपरियायनामो मारो वसानुगे अमोहयित्थ, यथा तस्स वसं गच्छथ, एवं वसानुगे करोन्तो मा अमोहयित्थाति वुत्तं होति।

३३६.यतो तस्स वसं अनुपगच्छन्ता याय देवा मनुस्सा च…पे॰… समप्पिता, याय देवा च मनुस्सा च अत्थिका रूपसद्दगन्धरसफोट्ठब्बत्थिका, तं रूपादिं सिता निस्सिता अल्‍लीना हुत्वा तिट्ठन्ति, तरथ समतिक्‍कमथ एतं नानप्पकारेसु विसयेसु विसटवित्थिण्णविसालत्ता विसत्तिकं भवभोगतण्हं। खणो वो मा उपच्‍चगा, अयं तुम्हाकं समणधम्मकरणक्खणो मा अतिक्‍कमि। येसञ्हि अयमेवरूपो खणो अतिक्‍कमति, ये च इमं खणं अतिक्‍कमन्ति, ते खणातीता हि सोचन्ति निरयम्हि समप्पिता, निरस्सादट्ठेन निरयसञ्‍ञिते चतुब्बिधेपि अपाये पतिट्ठिता ‘‘अकतं वत नो कल्याण’’न्तिआदिना नयेन सोचन्ति।

३३७.एवं भगवा ते भिक्खू उस्साहेत्वा संवेजेत्वा च इदानि तेसं तं पमादविहारं विगरहित्वा सब्बेव ते अप्पमादे नियोजेन्तो ‘‘पमादो रजो’’ति इमं गाथमाह। तत्थ पमादोति सङ्खेपतो सतिविप्पवासो, सो चित्तमलिनट्ठेन रजो। तं पमादमनुपतितो पमादानुपतितो, पमादानुपतितत्ता अपरापरुप्पन्‍नो पमादो एव, सोपि रजो। न हि कदाचि पमादो नाम अरजो अत्थि। तेन किं दीपेति? मा तुम्हे ‘‘दहरा ताव मयं पच्छा जानिस्सामा’’ति विस्सासमापज्‍जित्थ। दहरकालेपि हि पमादो रजो, मज्झिमकालेपि थेरकालेपि पमादानुपतितत्ता महारजो सङ्कारकूटो एव होति, यथा घरे एकद्वेदिवसिको रजो रजो एव, वड्ढमानो पन गणवस्सिको सङ्कारकूटो एव होति। एवं सन्तेपि पन पठमवये बुद्धवचनं परियापुणित्वा इतरवयेसु समणधम्मं करोन्तो, पठमवये वा परियापुणित्वा मज्झिमवये सुणित्वा पच्छिमवये समणधम्मं करोन्तोपि भिक्खु पमादविहारी न होति अप्पमादानुलोमपटिपदं पटिपन्‍नत्ता। यो पन सब्बवयेसु पमादविहारी दिवासेय्यं आमिसकथञ्‍च अनुयुत्तो, सेय्यथापि तुम्हे, तस्सेव सो पठमवये पमादो रजो, इतरवयेसु पमादानुपतितो महापमादो च महारजो एवाति।

एवं तेसं पमादविहारं विगरहित्वा अप्पमादे नियोजेन्तो आह – ‘‘अप्पमादेन विज्‍जाय, अब्बहे सल्‍लमत्तनो’’ति, तस्सत्थो – यस्मा एवमेसो सब्बदापि पमादो रजो, तस्मा सतिअविप्पवाससङ्खातेन अप्पमादेन आसवानं खयञाणसङ्खाताय च विज्‍जाय पण्डितो कुलपुत्तो उद्धरे अत्तनो हदयनिस्सितं रागादिपञ्‍चविधं सल्‍लन्ति अरहत्तनिकूटेन देसनं समापेसि। देसनापरियोसाने संवेगमापज्‍जित्वा तमेव धम्मदेसनं मनसि करित्वा पच्‍चवेक्खमाना विपस्सनं आरभित्वा पञ्‍चसतापि ते भिक्खू अरहत्ते पतिट्ठहिंसूति।

परमत्थजोतिकाय खुद्दक-अट्ठकथाय

सुत्तनिपात-अट्ठकथाय उट्ठानसुत्तवण्णना निट्ठिता।

३३९.एवं वुत्ते आयस्मा राहुलो ‘‘नाहं भगवा नीचपुरिसो विय संवासहेतु मानं वा मदं वा करोमी’’ति दीपेन्तो इमं पटिगाथमाह ‘‘नाहं अभिण्हसंवासा’’ति। सा उत्तानत्था एव।

३४०.ततो नं भगवा उत्तरिं ओवदन्तो पञ्‍च कामगुणेतिआदिका अवसेसगाथायो आह। तत्थ यस्मा पञ्‍च कामगुणा सत्तानं पियरूपा पियजातिका अतिविय सत्तेहि इच्छिता पत्थिता , मनो च नेसं रमयन्ति, ते चायस्मा राहुलो हित्वा सद्धाय घरा निक्खन्तो, न राजाभिनीतो, न चोराभिनीतो, न इणट्टो, न भयट्टो, न जीविकापकतो, तस्मा नं भगवा ‘‘पञ्‍च कामगुणे हित्वा, पियरूपे मनोरमे, सद्धाय घरा निक्खम्मा’’ति समुत्तेजेत्वा इमस्स नेक्खम्मस्स पतिरूपाय पटिपत्तिया नियोजेन्तो आह – ‘‘दुक्खस्सन्तकरो भवा’’ति।

तत्थ सिया ‘‘ननु चायस्मा दायज्‍जं पत्थेन्तो बलक्‍कारेन पब्बाजितो, अथ कस्मा भगवा आह – ‘सद्धाय घरा निक्खम्मा’’’ति वुच्‍चते – नेक्खम्माधिमुत्तत्ता। अयञ्हि आयस्मा दीघरत्तं नेक्खम्माधिमुत्तो पदुमुत्तरसम्मासम्बुद्धस्स पुत्तं उपरेवतं नाम सामणेरं दिस्वा सङ्खो नाम नागराजा हुत्वा सत्त दिवसे दानं दत्वा तथाभावं पत्थेत्वा ततो पभुति पत्थनासम्पन्‍नो अभिनीहारसम्पन्‍नो सतसहस्सकप्पे पारमियो पूरेत्वा अन्तिमभवं उपपन्‍नो। एवं नेक्खम्माधिमुत्ततञ्‍चस्स भगवा जानाति। तथागतबलञ्‍ञतरञ्हि एतं ञाणं। तस्मा आह – ‘‘सद्धाय घरा निक्खम्मा’’ति। अथ वा दीघरत्तं सद्धायेव घरा निक्खम्म इदानि दुक्खस्सन्तकरो भवाति अयमेत्थ अधिप्पायो।

३४१.इदानिस्स आदितो पभुति वट्टदुक्खस्स अन्तकिरियाय पटिपत्तिं दस्सेतुं ‘‘मित्ते भजस्सु कल्याणे’’तिआदिमाह। तत्थ सीलादीहि अधिका कल्याणमित्ता नाम, ते भजन्तो हिमवन्तं निस्साय महासाला मूलादीहि विय सीलादीहि वड्ढति। तेनाह – ‘‘मित्ते भजस्सु कल्याणे’’ति। पन्तञ्‍च सयनासनं, विवित्तं अप्पनिग्घोसन्ति यञ्‍च सयनासनं पन्तं दूरं विवित्तं अप्पाकिण्णं अप्पनिग्घोसं, यत्थ मिगसूकरादिसद्देन अरञ्‍ञसञ्‍ञा उप्पज्‍जति, तथारूपं सयनासनञ्‍च भजस्सु। मत्तञ्‍ञू होहि भोजनेति पमाणञ्‍ञू होहि, पटिग्गहणमत्तं परिभोगमत्तञ्‍च जानाहीति अत्थो। तत्थ पटिग्गहणमत्तञ्‍ञुना देय्यधम्मेपि अप्पे दायकेपि अप्पं दातुकामे अप्पमेव गहेतब्बं, देय्यधम्मे अप्पे दायके पन बहुं दातुकामेपि अप्पमेव गहेतब्बं, देय्यधम्मे पन बहुतरे दायकेपि अप्पं दातुकामे अप्पमेव गहेतब्बं, देय्यधम्मेपि बहुतरे दायकेपि बहुं दातुकामे अत्तनो बलं जानित्वा गहेतब्बं। अपिच मत्तायेव वण्णिता भगवताति परिभोगमत्तञ्‍ञुना पुत्तमंसं विय अक्खब्भञ्‍जनमिव च योनिसो मनसि करित्वा भोजनं परिभुञ्‍जितब्बन्ति।

३४२.एवमिमाय गाथाय ब्रह्मचरियस्स उपकारभूताय कल्याणमित्तसेवनाय नियोजेत्वा सेनासनभोजनमुखेन च पच्‍चयपरिभोगपारिसुद्धिसीले समादपेत्वा इदानि यस्मा चीवरादीसु तण्हाय मिच्छाआजीवो होति, तस्मा तं पटिसेधेत्वा आजीवपारिसुद्धिसीले समादपेन्तो ‘‘चीवरे पिण्डपाते चा’’ति इमं गाथमाह। तत्थ पच्‍चयेति गिलानप्पच्‍चये। एतेसूति एतेसु चतूसु चीवरादीसु भिक्खूनं तण्हुप्पादवत्थूसु। तण्हं माकासीति ‘‘हिरिकोपीनपटिच्छादनादिअत्थमेव ते चत्तारो पच्‍चया निच्‍चातुरानं पुरिसानं पटिकारभूता जज्‍जरघरस्सेविमस्स अतिदुब्बलस्स कायस्स उपत्थम्भभूता’’तिआदिना नयेन आदीनवं पस्सन्तो तण्हं मा जनेसि, अजनेन्तो अनुप्पादेन्तो विहराहीति वुत्तं होति। किं कारणं? मालोकं पुनरागमि। एतेसु हि तण्हं करोन्तो तण्हाय आकड्ढियमानो पुनपि इमं लोकं आगच्छति। सो त्वं एतेसु तण्हं माकासि, एवं सन्ते न पुन इमं लोकं आगमिस्ससीति।

एवं वुत्ते आयस्मा राहुलो ‘‘चीवरे तण्हं माकासीति मं भगवा आहा’’ति चीवरपटिसंयुत्तानि द्वे धुतङ्गानि समादियि पंसुकूलिकङ्गञ्‍च, तेचीवरिकङ्गञ्‍च। ‘‘पिण्डपाते तण्हं माकासीति मं भगवा आहा’’ति पिण्डपातपटिसंयुत्तानि पञ्‍च धुतङ्गानि समादियि – पिण्डपातिकङ्गं, सपदानचारिकङ्गं, एकासनिकङ्गं, पत्तपिण्डिकङ्गं, खलुपच्छाभत्तिकङ्गन्ति। ‘‘सेनासने तण्हं माकासीति मं भगवा आहा’’ति सेनासनपटिसंयुत्तानि छ धुतङ्गानि समादियि – आरञ्‍ञिकङ्गं, अब्भोकासिकङ्गं, रुक्खमूलिकङ्गं, यथासन्थतिकङ्गं, सोसानिकङ्गं, नेसज्‍जिकङ्गन्ति। ‘‘गिलानप्पच्‍चये तण्हं माकासीति मं भगवा आहा’’ति सब्बप्पच्‍चयेसु यथालाभं यथाबलं यथासारुप्पन्ति तीहि सन्तोसेहि सन्तुट्ठो अहोसि, यथा तं सुब्बचो कुलपुत्तो पदक्खिणग्गाही अनुसासनिन्ति।

३४३.एवं भगवा आयस्मन्तं राहुलं आजीवपारिसुद्धिसीले समादपेत्वा इदानि अवसेससीले समथविपस्सनासु च समादपेतुं ‘‘संवुतो पातिमोक्खस्मि’’न्तिआदिमाह। तत्थ संवुतो पातिमोक्खस्मिन्ति एत्थ भवस्सूति पाठसेसो। भवाति अन्तिमपदेन वा सम्बन्धो वेदितब्बो, तथा दुतियपदे। एवमेतेहि द्वीहि वचनेहि पातिमोक्खसंवरसीले, इन्द्रियसंवरसीले च समादपेसि। पाकटवसेन चेत्थ पञ्‍चिन्द्रियानि वुत्तानि। लक्खणतो पन छट्ठम्पि वुत्तंयेव होतीति वेदितब्बं। सति कायगता त्यत्थूति एवं चतुपारिसुद्धिसीले पतिट्ठितस्स तुय्हं चतुधातुववत्थानचतुब्बिधसम्पजञ्‍ञानापानस्सतिआहारेपटिकूलसञ्‍ञाभावनादिभेदा कायगता सति अत्थु भवतु, भावेहि नन्ति अत्थो। निब्बिदाबहुलो भवाति संसारवट्टे उक्‍कण्ठनबहुलो सब्बलोके अनभिरतसञ्‍ञी होहीति अत्थो।

३४४.एत्तावता निब्बेधभागियं उपचारभूमिं दस्सेत्वा इदानि अप्पनाभूमिं दस्सेन्तो ‘‘निमित्तं परिवज्‍जेही’’तिआदिमाह। तत्थ निमित्तन्ति रागट्ठानियं सुभनिमित्तं। तेनेव नं परतो विसेसेन्तो आह – ‘‘सुभं रागूपसञ्हित’’न्ति। परिवज्‍जेहीति अमनसिकारेन परिच्‍चजाहि। असुभाय चित्तं भावेहीति यथा सविञ्‍ञाणके अविञ्‍ञाणके वा काये असुभभावना सम्पज्‍जति, एवं चित्तं भावेहि। एकग्गं सुसमाहितन्ति उपचारसमाधिना एकग्गं, अप्पनासमाधिना सुसमाहितं। यथा ते ईदिसं चित्तं होति, तथा नं भावेहीति अत्थो।

३४५.एवमस्स अप्पनाभूमिं दस्सेत्वा विपस्सनं दस्सेन्तो ‘‘अनिमित्त’’न्तिआदिमाह। तत्थ अनिमित्तञ्‍च भावेहीति एवं निब्बेधभागियेन समाधिना समाहितचित्तो विपस्सनं भावेहीति वुत्तं होति। विपस्सना हि ‘‘अनिच्‍चानुपस्सनाञाणं निच्‍चनिमित्ततो विमुच्‍चतीति अनिमित्तो विमोक्खो’’तिआदिना नयेन रागनिमित्तादीनं वा अग्गहणेन अनिमित्तवोहारं लभति। यथाह –

‘‘सो ख्वाहं, आवुसो, सब्बनिमित्तानं अमनसिकारा अनिमित्तं चेतोसमाधिं उपसम्पज्‍ज विहरामि। तस्स मय्हं, आवुसो, इमिना विहारेन विहरतो निमित्तानुसारि विञ्‍ञाणं होती’’ति (सं॰ नि॰ ४.३४०)।

मानानुसयमुज्‍जहाति इमाय अनिमित्तभावनाय अनिच्‍चसञ्‍ञं पटिलभित्वा ‘‘अनिच्‍चसञ्‍ञिनो, मेघिय, अनत्तसञ्‍ञा सण्ठाति, अनत्तसञ्‍ञी अस्मिमानसमुग्घातं पापुणाती’’ति एवमादिना (अ॰ नि॰ ९.३; उदा॰ ३१) अनुक्‍कमेन मानानुसयं उज्‍जह पजह परिच्‍चजाहीति अत्थो। ततो मानाभिसमया, उपसन्तो चरिस्ससीति अथेवं अरियमग्गेन मानस्स अभिसमया खया वया पहाना पटिनिस्सग्गा उपसन्तो निब्बुतो सीतिभूतो सब्बदरथपरिळाहविरहितो याव अनुपादिसेसाय निब्बानधातुया परिनिब्बासि, ताव सुञ्‍ञतानिमित्ताप्पणिहितानं अञ्‍ञतरञ्‍ञतरेन फलसमापत्तिविहारेन चरिस्ससि विहरिस्ससीति अरहत्तनिकूटेन देसनं निट्ठापेसि।

ततो परं ‘‘इत्थं सुदं भगवा’’तिआदि सङ्गीतिकारकानं वचनं। तत्थ इत्थं सुदन्ति इत्थं सु इदं, एवमेवाति वुत्तं होति। सेसमेत्थ उत्तानत्थमेव। एवं ओवदियमानो चायस्मा राहुलो परिपाकगतेसु विमुत्तिपरिपाचनियेसु धम्मेसु चूळराहुलोवादसुत्तपरियोसाने अनेकेहि देवतासहस्सेहि सद्धिं अरहत्ते पतिट्ठासीति।

परमत्थजोतिकाय खुद्दक-अट्ठकथाय

सुत्तनिपात-अट्ठकथाय राहुलसुत्तवण्णना निट्ठिता।

३४७.तया कतन्ति निग्रोधमूले निसिन्‍नत्ता ‘‘निग्रोधकप्पो’’ति वदता तया कतन्ति यथा अत्तना उपलक्खेति, तथा भणति। भगवा पन न निसिन्‍नत्ता एव तं तथा आलपि, अपिच खो तत्थ अरहत्तं पत्तत्ता। ब्राह्मणस्साति जातिं सन्धाय भणति। सो किर ब्राह्मणमहासालकुला पब्बजितो। नमस्सं अचरीति नमस्समानो विहासि। मुत्यपेक्खोति निब्बानसङ्खातं विमुत्तिं अपेक्खमानो, निब्बानं पत्थेन्तोति वुत्तं होति। दळ्हधम्मदस्सीति भगवन्तं आलपति। दळ्हधम्मो हि निब्बानं अभिज्‍जनट्ठेन, तञ्‍च भगवा दस्सेति। तस्मा तं ‘‘दळ्हधम्मदस्सी’’ति आह।

३४८.सक्यातिपि भगवन्तमेव कुलनामेन आलपति। मयम्पि सब्बेति निरवसेसपरिसं सङ्गण्हित्वा अत्तानं दस्सेन्तो भणति। समन्तचक्खूतिपि भगवन्तमेव सब्बञ्‍ञुतञ्‍ञाणेन आलपति। समवट्ठिताति सम्मा अवट्ठिता आभोगं कत्वा ठिता। नोति अम्हाकं। सवनायाति इमस्स पञ्हस्स वेय्याकरणस्सवनत्थाय। सोताति सोतिन्द्रियानि। तुवं नो सत्था त्वमनुत्तरोसीति थुतिवचनमत्तमेवेतं।

३४९.छिन्देवनो विचिकिच्छन्ति अकुसलविचिकिच्छाय निब्बिचिकिच्छो सो, विचिकिच्छापतिरूपकं पन तं परिवितक्‍कं सन्धायेवमाह। ब्रूहि मेतन्ति ब्रूहि मे एतं, यं मया याचितोसि ‘‘तं सावकं सक्य, मयम्पि सब्बे अञ्‍ञातुमिच्छामा’’ति, ब्रूवन्तो च तं ब्राह्मणं परिनिब्बुतं वेदय भूरिपञ्‍ञ मज्झेव नो भास, परिनिब्बुतं ञत्वा महापञ्‍ञं भगवा मज्झेव अम्हाकं सब्बेसं भास, यथा सब्बेव मयं जानेय्याम। सक्‍कोव देवान सहस्सनेत्तोति इदं पन थुतिवचनमेव। अपिचस्स अयं अधिप्पायो – यथा सक्‍को सहस्सनेत्तो देवानं मज्झे तेहि सक्‍कच्‍चं सम्पटिच्छितवचनो भासति, एवं अम्हाकं मज्झे अम्हेहि सम्पटिच्छितवचनो भासाति।

३५०.ये केचीति इमम्पि गाथं भगवन्तं थुनन्तोयेव वत्तुकामतं जनेतुं भणति। तस्सत्थो ये केचि अभिज्झादयो गन्था तेसं अप्पहाने मोहविचिकिच्छानं पहानाभावतो ‘‘मोहमग्गा’’ति च ‘‘अञ्‍ञाणपक्खा’’ति च ‘‘विचिकिच्छट्ठाना’’ति च वुच्‍चन्ति। सब्बे ते तथागतं पत्वा तथागतस्स देसनाबलेन विद्धंसिता न भवन्ति नस्सन्ति। किं कारणं? चक्खुञ्हि एतं परमं नरानं, यस्मा तथागतो सब्बगन्थविधमनपञ्‍ञाचक्खुजननतो नरानं परमं चक्खुन्ति वुत्तं होति।

३५१.नो चे हि जातूति इमम्पि गाथं थुनन्तोयेव वत्तुकामतं जनेन्तोव भणति। तत्थ जातूति एकंसवचनं। पुरिसोति भगवन्तं सन्धायाह। जोतिमन्तोति पञ्‍ञाजोतिसमन्‍नागता सारिपुत्तादयो। इदं वुत्तं होति – यदि भगवा यथा पुरत्थिमादिभेदो वातो अब्भघनं विहनति, एवं देसनावेगेन किलेसे न विहनेय्य । तथा यथा अब्भघनेन निवुतो लोको तमोव होति एकन्धकारो, एवं अञ्‍ञाणनिवुतोपि तमोवस्स। येपि इमे दानि जोतिमन्तो खायन्ति सारिपुत्तादयो, तेपि नरा न तपेय्युन्ति।

३५२.धीरा चाति इमम्पि गाथं पुरिमनयेनेव भणति। तस्सत्थो धीरा च पण्डिता पुरिसा पज्‍जोतकरा भवन्ति, पञ्‍ञापज्‍जोतं उप्पादेन्ति। तस्मा अहं तं वीर पधानवीरियसमन्‍नागतो भगवा तथेव मञ्‍ञे धीरोति च पज्‍जोतकरोत्वेव च मञ्‍ञामि। मयञ्हि विपस्सिनं सब्बधम्मे यथाभूतं पस्सन्तं भगवन्तं जानन्ता एव उपागमुम्हा, तस्मा परिसासु नो आविकरोहि कप्पं, निग्रोधकप्पं आचिक्ख पकासेहीति।

३५३.खिप्पन्ति इमम्पि गाथं पुरिमनयेनेव भणति। तस्सत्थो खिप्पं गिरं एरय लहुं अचिरायमानो वचनं भास, वग्गुं मनोरमं भगवा। यथा सुवण्णहंसो गोचरपटिक्‍कन्तो जातस्सरवनसण्डं दिस्वा गीवं पग्गय्ह उच्‍चारेत्वा रत्ततुण्डेन सणिकं अतरमानो वग्गुं गिरं निकूजति निच्छारेति, एवमेव त्वम्पि सणिकं निकूज, इमिना महापुरिसलक्खणञ्‍ञतरेन बिन्दुस्सरेन सुविकप्पितेन सुट्ठुविकप्पितेन अभिसङ्खतेन। एते मयं सब्बेव उजुगता अविक्खित्तमानसा हुत्वा तव निकूजितं सुणोमाति।

३५४.पहीनजातिमरणन्ति इमम्पि गाथं पुरिमनयेनेव भणति। तत्थ न सेसेतीति असेसो, तं असेसं। सोतापन्‍नादयो विय किञ्‍चि असेसेत्वा पहीनजातिमरणन्ति वुत्तं होति। निग्गय्हाति सुट्ठु याचित्वा निबन्धित्वा। धोनन्ति धुतसब्बपापं। वदेस्सामीति कथापेस्सामि धम्मं। न कामकारो हि पुथुज्‍जनानन्ति पुथुज्‍जनानमेव हि कामकारो नत्थि, यं पत्थेन्ति ञातुं वा वत्तुं वा, तं न सक्‍कोन्ति। सङ्खेय्यकारो च तथागतानन्ति तथागतानं पन वीमंसकारो पञ्‍ञापुब्बङ्गमा किरिया। ते यं पत्थेन्ति ञातुं वा वत्तुं वा, तं सक्‍कोन्तीति अधिप्पायो।

३५५.इदानि तं सङ्खेय्यकारं पकासेन्तो ‘‘सम्पन्‍नवेय्याकरण’’न्ति गाथमाह। तस्सत्थो – तथा हि तव भगवा इदं समुज्‍जुपञ्‍ञस्स तत्थ तत्थ समुग्गहीतं वुत्तं पवत्तितं सम्पन्‍नवेय्याकरणं, ‘‘सन्ततिमहामत्तो सत्ततालमत्तं अब्भुग्गन्त्वा परिनिब्बायिस्सति, सुप्पबुद्धो सक्‍को सत्तमे दिवसे पथविं पविसिस्सती’’ति एवमादीसु अविपरीतं दिट्ठं। ततो पन सुट्ठुतरं अञ्‍जलिं पणामेत्वा आह – अयमञ्‍जली पच्छिमो सुप्पणामितो, अयमपरोपि अञ्‍जली सुट्ठुतरं पणामितो। मा मोहयीति मा नो अकथनेन मोहयि जानं जानन्तो कप्पस्स गतिं। अनोमपञ्‍ञाति भगवन्तं आलपति।

३५६.परोवरन्ति इमं पन गाथं अपरेनपि परियायेन अमोहनमेव याचन्तो आह। तत्थ परोवरन्ति लोकियलोकुत्तरवसेन सुन्दरासुन्दरं दूरेसन्तिकं वा। अरियधम्मन्ति चतुसच्‍चधम्मं। विदित्वाति पटिविज्झित्वा। जानन्ति सब्बं ञेय्यधम्मं जानन्तो। वाचाभिकङ्खामीति यथा घम्मनि घम्मतत्तो पुरिसो किलन्तो तसितो वारिं, एवं ते वाचं अभिकङ्खामि। सुतं पवस्साति सुतसङ्खातं सद्दायतनं पवस्स पग्घर मुञ्‍च पवत्तेहि। ‘‘सुतस्स वस्सा’’तिपि पाठो, वुत्तप्पकारस्स सद्दायतनस्स वुट्ठिं वस्साति अत्थो।

३५७.इदानि यादिसं वाचं अभिकङ्खति, तं पकासेन्तो –

‘‘यदत्थिकं ब्रह्मचरियं अचरी,

कप्पायनो कच्‍चिस्स तं अमोघं।

निब्बायि सो आदु सउपादिसेसो,

यथा विमुत्तो अहु तं सुणोमा’’ति॥ –

गाथमाह । तत्थ कप्पायनोति कप्पमेव पूजावसेन भणति। यथा विमुत्तोति ‘‘किं अनुपादिसेसाय निब्बानधातुया यथा असेक्खा, उदाहु उपादिसेसाय यथा सेक्खा’’ति पुच्छति। सेसमेत्थ पाकटमेव।

३५८.एवं द्वादसहि गाथाहि याचितो भगवा तं वियाकरोन्तो –

‘‘अच्छेच्छि तण्हं इध नामरूपे, (इति भगवा)

कण्हस्स सोतं दीघरत्तानुसयितं।

अतारि जातिं मरणं असेसं,

इच्‍चब्रवी भगवा पञ्‍चसेट्ठो’’ति॥ –

गाथमाह। तत्थ पुरिमपदस्स ताव अत्थो – यापि इमस्मिं नामरूपे कामतण्हादिभेदा तण्हादीघरत्तं अप्पहीनट्ठेन अनुसयिता कण्हनामकस्स मारस्स ‘‘सोत’’न्तिपि वुच्‍चति, तं कण्हस्स सोतभूतं दीघरत्तानुसयितं इध नामरूपे तण्हं कप्पायनो छिन्दीति। इति भगवाति इदं पनेत्थ सङ्गीतिकारानं वचनं। अतारि जातिं मरणं असेसन्ति सो तं तण्हं छेत्वा असेसं जातिमरणं अतारि, अनुपादिसेसाय निब्बानधातुया परिनिब्बायीति दस्सेति। इच्‍चब्रवी भगवा पञ्‍चसेट्ठोति वङ्गीसेन पुट्ठो भगवा एतदवोच पञ्‍चन्‍नं पठमसिस्सानं पञ्‍चवग्गियानं सेट्ठो, पञ्‍चहि वा सद्धादीहि इन्द्रियेहि, सीलादीहि वा धम्मक्खन्धेहि अतिविसिट्ठेहि चक्खूहि च सेट्ठोति सङ्गीतिकारानमेविदं वचनं।

३५९.एवं वुत्ते भगवतो भासितमभिनन्दमानसो वङ्गीसो ‘‘एस सुत्वा’’तिआदिगाथायो आह। तत्थ पठमगाथाय इसिसत्तमाति भगवा इसि च सत्तमो च उत्तमट्ठेन विपस्सीसिखीवेस्सभूककुसन्धकोणागमनकस्सपनामके छ इसयो अत्तना सह सत्त करोन्तो पातुभूतोतिपि इसिसत्तमो, तं आलपन्तो आह। न मं वञ्‍चेसीति यस्मा परिनिब्बुतो, तस्मा तस्स परिनिब्बुतभावं इच्छन्तं मं न वञ्‍चेसि, न विसंवादेसीति अत्थो। सेसमेत्थ पाकटमेव।

३६०.दुतियगाथाय यस्मा मुत्यपेक्खो विहासि, तस्मा तं सन्धायाह ‘‘यथावादी तथाकारी, अहु बुद्धस्स सावको’’ति। मच्‍चुनो जालं ततन्ति तेभूमकवट्टे वित्थतं मारस्स तण्हाजालं। मायाविनोति बहुमायस्स। ‘‘तथा मायाविनो’’तिपि केचि पठन्ति, तेसं यो अनेकाहि मायाहि अनेकक्खत्तुम्पि भगवन्तं उपसङ्कमि, तस्स तथा मायाविनोति अधिप्पायो।

३६१.ततियगाथाय आदीति कारणं। उपादानस्साति वट्टस्स। वट्टञ्हि उपादातब्बट्ठेन इध ‘‘उपादान’’न्ति वुत्तं, तस्सेव उपादानस्स आदिं अविज्‍जातण्हादिभेदं कारणं अद्दस कप्पोति एवं वत्तुं वट्टति भगवाति अधिप्पायेन वदति। अच्‍चगा वताति अतिक्‍कन्तो वत। मच्‍चुधेय्यन्ति मच्‍चु एत्थ धियतीति मच्‍चुधेय्यं, तेभूमकवट्टस्सेतं अधिवचनं। तं सुदुत्तरं मच्‍चुधेय्यं अच्‍चगा वताति वेदजातो भणति। सेसमेत्थ पाकटमेवाति।

परमत्थजोतिकाय खुद्दक-अट्ठकथाय

सुत्तनिपात-अट्ठकथाय निग्रोधकप्पसुत्तवण्णना निट्ठिता।

३६३.अथ भगवा यस्मा आसवक्खयं अप्पत्वा लोके सम्मा परिब्बजन्तो नाम नत्थि, तस्मा तस्मिं रागचरितादिवसेन परिग्गहिते सब्बपुग्गलसमूहे तं तं तेसं तेसं समानदोसानं देवतागणानं आचिण्णदोसप्पहानत्थं ‘‘यस्स मङ्गला’’ति आरभित्वा अरहत्तनिकूटेनेव खीणासवपटिपदं पकासेन्तो पन्‍नरस गाथायो अभासि।

तत्थ पठमगाथाय ताव मङ्गलाति मङ्गलसुत्ते वुत्तानं दिट्ठमङ्गलादीनमेतं अधिवचनं। समूहताति सुट्ठु ऊहता पञ्‍ञासत्थेन समुच्छिन्‍ना। उप्पाताति ‘‘उक्‍कापातदिसाडाहादयो एवं विपाका होन्ती’’ति एवं पवत्ता उप्पाताभिनिवेसा। सुपिनाति ‘‘पुब्बण्हसमये सुपिनं दिस्वा इदं नाम होति, मज्झन्हिकादीसु इदं, वामपस्सेन सयता दिट्ठे इदं नाम होति, दक्खिणपस्सादीहि इदं, सुपिनन्ते चन्दं दिस्वा इदं नाम होति, सूरियादयो दिस्वा इद’’न्ति एवं पवत्ता सुपिनाभिनिवेसा। लक्खणाति दण्डलक्खणवत्थलक्खणादिपाठं पठित्वा ‘‘इमिना इदं नाम होती’’ति एवं पवत्ता लक्खणाभिनिवेसा। ते सब्बेपि ब्रह्मजाले वुत्तनयेनेव वेदितब्बा। सो मङ्गलदोसविप्पहीनोति अट्ठतिंस महामङ्गलानि ठपेत्वा अवसेसा मङ्गलदोसा नाम। यस्स पनेते मङ्गलादयो समूहता, सो मङ्गलदोसविप्पहीनो होति। अथ वा मङ्गलानञ्‍च उप्पातादिदोसानञ्‍च पहीनत्ता मङ्गलदोसविप्पहीनो होति, न मङ्गलादीहि सुद्धिं पच्‍चेति अरियमग्गस्स अधिगतत्ता। तस्मा सम्मा सो लोके परिब्बजेय्य, सो खीणासवो सम्मा लोके परिब्बजेय्य अनुपलित्तो लोकेनाति।

३६४.दुतियगाथाय रागं विनयेथ मानुसेसु, दिब्बेसु कामेसु चापि भिक्खूति मानुसेसु च दिब्बेसु च कामगुणेसु अनागामिमग्गेन अनुप्पत्तिधम्मतं नेन्तो रागं विनयेथ। अतिक्‍कम्म भवं समेच्‍च धम्मन्ति एवं रागं विनेत्वा ततो परं अरहत्तमग्गेन सब्बप्पकारतो परिञ्‍ञाभिसमयादयो साधेन्तो चतुसच्‍चभेदम्पि समेच्‍च धम्मं इमाय पटिपदाय तिविधम्पि अतिक्‍कम्म भवं। सम्मा सोति सोपि भिक्खु सम्मा लोके परिब्बजेय्य।

३६५.ततियगाथाय ‘‘अनुरोधविरोधविप्पहीनो’’ति सब्बवत्थूसु पहीनरागदोसो। सेसं वुत्तनयमेव सब्बगाथासु च ‘‘सोपि भिक्खु सम्मा लोके परिब्बजेय्या’’ति योजेतब्बं। इतो परञ्हि योजनम्पि अवत्वा अवुत्तनयमेव वण्णयिस्साम।

३६६.चतुत्थगाथाय सत्तसङ्खारवसेन दुविधं पियञ्‍च अप्पियञ्‍च वेदितब्बं, तत्थ छन्दरागपटिघप्पहानेन हित्वा। अनुपादायाति चतूहि उपादानेहि कञ्‍चि धम्मं अग्गहेत्वा। अनिस्सितोकुहिञ्‍चीति अट्ठसतभेदेन तण्हानिस्सयेन द्वासट्ठिभेदेन दिट्ठिनिस्सयेन च कुहिञ्‍चि रूपादिधम्मे भवे वा अनिस्सितो। संयोजनियेहि विप्पमुत्तोति सब्बेपि तेभूमकधम्मा दसविधसंयोजनस्स विसयत्ता संयोजनिया, तेहि सब्बप्पकारतो मग्गभावनाय परिञ्‍ञातत्ता च विप्पमुत्तोति अत्थो। पठमपादेन चेत्थ रागदोसप्पहानं वुत्तं, दुतियेन उपादाननिस्सयाभावो, ततियेन सेसाकुसलेहि अकुसलवत्थूहि च विप्पमोक्खो। पठमेन वा रागदोसप्पहानं, दुतियेन तदुपायो, ततियेन तेसं पहीनत्ता संयोजनियेहि विप्पमोक्खोति वेदितब्बो।

३६७.पञ्‍चमगाथाय उपधीसूति खन्धुपधीसु। आदानन्ति आदातब्बट्ठेन तेयेव वुच्‍चन्ति। अनञ्‍ञनेय्योति अनिच्‍चादीनं सुदिट्ठत्ता ‘‘इदं सेय्यो’’ति केनचि अनेतब्बो। सेसं उत्तानपदत्थमेव। इदं वुत्तं होति – आदानेसु चतुत्थमग्गेन सब्बसो छन्दरागं विनेत्वा सो विनीतछन्दरागो, तेसु उपधीसु न सारमेति, सब्बे उपधी असारकत्तेनेव पस्सति। ततो तेसु दुविधेनपि निस्सयेन अनिस्सितो अञ्‍ञेन वा केनचि ‘‘इदं सेय्यो’’ति अनेतब्बो खीणासवो भिक्खु सम्मा सो लोके परिब्बजेय्य।

३६८.छट्ठगाथाय अविरुद्धोति एतेसं तिण्णं दुच्‍चरितानं पहीनत्ता सुचरितेहि सद्धिं अविरुद्धो। विदित्वा धम्मन्ति मग्गेन चतुसच्‍चधम्मं ञत्वा। निब्बानपदाभिपत्थयानोति अनुपादिसेसं खन्धपरिनिब्बानपदं पत्थयमानो। सेसं उत्तानत्थमेव।

३६९.सत्तमगाथाय अक्‍कुट्ठोति दसहि अक्‍कोसवत्थूहि अभिसत्तो। न सन्धियेथाति न उपनय्हेथ न कुप्पेय्य। लद्धा परभोजनंन मज्‍जेति परेहि दिन्‍नं सद्धादेय्यं लभित्वा ‘‘अहं ञातो यसस्सी लाभी’’ति न मज्‍जेय्य। सेसं उत्तानत्थमेव।

३७०.अट्ठमगाथाय लोभन्ति विसमलोभं। भवन्ति कामभवादिभवं। एवं द्वीहि पदेहि भवभोगतण्हा वुत्ता। पुरिमेन वा सब्बापि तण्हा, पच्छिमेन कम्मभवो। विरतो छेदनबन्धना चाति एवमेतेसं कम्मकिलेसानं पहीनत्ता परसत्तछेदनबन्धना च विरतोति। सेसं वुत्तनयमेव।

३७१.नवमगाथाय सारुप्पं अत्तनो विदित्वाति अत्तनो भिक्खुभावस्स पतिरूपं अनेसनादिं पहाय सम्माएसनादिआजीवसुद्धिं अञ्‍ञञ्‍च सम्मापटिपत्तिं तत्थ पतिट्ठहनेन विदित्वा। न हि ञातमत्तेनेव किञ्‍चि होति। यथातथियन्ति यथातथं यथाभूतं। धम्मन्ति खन्धायतनादिभेदं यथाभूतञाणेन, चतुसच्‍चधम्मं वा मग्गेन विदित्वा। सेसं उत्तानत्थमेव।

३७२.दसमगाथाय सो निरासो अनासिसानोति यस्स अरियमग्गेन विनासितत्ता अनुसया च न सन्ति, अकुसलमूला च समूहता, सो निरासो नित्तण्हो होति। ततो आसाय अभावेन कञ्‍चि रूपादिधम्मं नासीसति। तेनाह ‘‘निरासो अनासिसानो’’ति। सेसं वुत्तनयमेव।

३७३.एकादसमगाथाय आसवखीणोति खीणचतुरासवो। पहीनमानोति पहीननवविधमानो। रागपथन्ति रागविसयभूतं तेभूमकधम्मजातं। उपातिवत्तोति परिञ्‍ञापहानेहि अतिक्‍कन्तो। दन्तोति सब्बद्वारविसेवनं हित्वा अरियेन दमथेन दन्तभूमिं पत्तो। परिनिब्बुतोति किलेसग्गिवूपसमेन सीतिभूतो। सेसं वुत्तनयमेव।

३७४.द्वादसमगाथाय सद्धोति बुद्धादिगुणेसु परप्पच्‍चयविरहितत्ता सब्बाकारसम्पन्‍नेन अवेच्‍चप्पसादेन समन्‍नागतो, न परस्स सद्धाय पटिपत्तियं गमनभावेन। यथाह – ‘‘न ख्वाहं एत्थ भन्ते भगवतो सद्धाय गच्छामी’’ति (अ॰ नि॰ ५.३४)। सुतवाति वोसितसुतकिच्‍चत्ता परमत्थिकसुतसमन्‍नागतो। नियामदस्सीति संसारकन्तारमूळ्हे लोके अमतपुरगामिनो सम्मत्तनियामभूतस्स मग्गस्स दस्सावी, दिट्ठमग्गोति वुत्तं होति। वग्गगतेसु न वग्गसारीति वग्गगता नाम द्वासट्ठिदिट्ठिगतिका अञ्‍ञमञ्‍ञं पटिलोमत्ता, एवं वग्गाहि दिट्ठीहि गतेसु सत्तेसु न वग्गसारी – ‘‘इदं उच्छिज्‍जिस्सति, इदं तथेव भविस्सती’’ति एवं दिट्ठिवसेन अगमनतो। पटिघन्ति पटिघातकं, चित्तविघातकन्ति वुत्तं होति। दोसविसेसनमेवेतं। विनेय्याति विनेत्वा। सेसं वुत्तनयमेव।

३७५.तेरसमगाथाय संसुद्धजिनोति संसुद्धेन अरहत्तमग्गेन विजितकिलेसो। विवट्टच्छदोति विवटरागदोसमोहछदनो। धम्मेसु वसीति चतुसच्‍चधम्मेसु वसिप्पत्तो। न हिस्स सक्‍का ते धम्मा यथा ञाता केनचि अञ्‍ञथा कातुं, तेन खीणासवो ‘‘धम्मेसु वसी’’ति वुच्‍चति। पारगूति पारं वुच्‍चति निब्बानं, तं गतो, सउपादिसेसवसेन अधिगतोति वुत्तं होति। अनेजोति अपगततण्हाचलनो। सङ्खारनिरोधञाणकुसलोति सङ्खारनिरोधो वुच्‍चति निब्बानं, तम्हि ञाणं अरियमग्गपञ्‍ञा, तत्थ कुसलो, चतुक्खत्तुं भावितत्ता छेकोति वुत्तं होति।

३७६.चुद्दसमगाथाय अतीतेसूति पवत्तिं पत्वा अतिक्‍कन्तेसु पञ्‍चक्खन्धेसु। अनागतेसूति पवत्तिं अप्पत्तेसु पञ्‍चक्खन्धेसु एव। कप्पातीतोति ‘‘अहं मम’’न्ति कप्पनं सब्बम्पि वा तण्हादिट्ठिकप्पं अतीतो। अतिच्‍च सुद्धिपञ्‍ञोति अतीव सुद्धिपञ्‍ञो, अतिक्‍कमित्वा वा सुद्धिपञ्‍ञो। किं अतिक्‍कमित्वा? अद्धत्तयं। अरहा हि य्वायं अविज्‍जासङ्खारसङ्खातो अतीतो अद्धा, जातिजरामरणसङ्खातो अनागतो अद्धा, विञ्‍ञाणादिभवपरियन्तो पच्‍चुप्पन्‍नो च अद्धा, तं सब्बम्पि अतिक्‍कम्म कङ्खं वितरित्वा परमसुद्धिप्पत्तपञ्‍ञो हुत्वा ठितो। तेन वुच्‍चति ‘‘अतिच्‍च सुद्धिपञ्‍ञो’’ति। सब्बायतनेहीति द्वादसहायतनेहि। अरहा हि एवं कप्पातीतो। कप्पातीतत्ता अतिच्‍च सुद्धिपञ्‍ञत्ता च आयतिं न किञ्‍चि आयतनं उपेति। तेनाह – ‘‘सब्बायतनेहि विप्पमुत्तो’’ति।

३७७.पन्‍नरसमगाथाय अञ्‍ञाय पदन्ति ये ते ‘‘सच्‍चानं चतुरो पदा’’ति वुत्ता, तेसु एकेकपदं पुब्बभागसच्‍चववत्थापनपञ्‍ञाय ञत्वा। समेच्‍च धम्मन्ति ततो परं चतूहि अरियमग्गेहि चतुसच्‍चधम्मं समेच्‍च। विवटं दिस्वान पहानमासवानन्ति अथ पच्‍चवेक्खणञाणेन आसवक्खयसञ्‍ञितं निब्बानं विवटं पाकटमनावटं दिस्वा। सब्बुपधीनं परिक्खयाति सब्बेसं खन्धकामगुणकिलेसाभिसङ्खारभेदानं उपधीनं परिक्खीणत्ता कत्थचि असज्‍जमानो भिक्खु सम्मा सो लोके परिब्बजेय्य विहरेय्य, अनल्‍लीयन्तो लोकं गच्छेय्याति देसनं निट्ठापेसि।

३७८.ततो सो निम्मितो धम्मदेसनं थोमेन्तो ‘‘अद्धा हि भगवा’’ति इमं गाथमाह। तत्थ यो सो एवं विहारीति यो सो मङ्गलादीनि समूहनित्वा सब्बमङ्गलदोसप्पहानविहारी, योपि सो दिब्बमानुसकेसु कामेसु रागं विनेय्य भवातिक्‍कम्म धम्माभिसमयविहारीति एवं ताय ताय गाथाय निद्दिट्ठभिक्खुं दस्सेन्तो आह। सेसं उत्तानमेव। अयं पन योजना – अद्धा हि भगवा तथेव एतं यं त्वं ‘‘यस्स मङ्गला समूहता’’तिआदीनि वत्वा तस्सा तस्सा गाथाय परियोसाने ‘‘सम्मा सो लोके परिब्बजेय्या’’ति अवच। किं कारणं? यो सो एवंविहारी भिक्खु, सो उत्तमेन दमथेन दन्तो, सब्बानि च दसपि संयोजनानि चतुरो च योगे वीतिवत्तो होति। तस्मा सम्मा सो लोके परिब्बजेय्य, नत्थि मे एत्थ विचिकिच्छाति इति देसनाथोमनगाथम्पि वत्वा अरहत्तनिकूटेनेव देसनं निट्ठापेसि। सुत्तपरियोसाने कोटिसतसहस्सदेवतानं अग्गफलप्पत्ति अहोसि, सोतापत्तिसकदागामिअनागामिफलप्पत्ता पन गणनतो असङ्ख्येय्याति।

परमत्थजोतिकाय खुद्दक-अट्ठकथाय

सुत्तनिपात-अट्ठकथाय सम्मापरिब्बाजनीयसुत्तवण्णना

निट्ठिता।

३८०-१.इदानि एवं पुट्ठस्स भगवतो ब्याकरणसमत्थतं दीपेन्तो ‘‘तुवञ्ही’’ति गाथाद्वयमाह। तत्थ गतिन्ति अज्झासयगतिं। परायणन्ति निप्फत्तिं। अथ वा गतिन्ति निरयादिपञ्‍चप्पभेदं। परायणन्ति गतितो परं अयनं गतिविप्पमोक्खं परिनिब्बानं, न चत्थि तुल्योति तया सदिसो नत्थि। सब्बं तुवं ञाणमवेच्‍च धम्मं, पकासेसि सत्ते अनुकम्पमानोति त्वं भगवा यदत्थि ञेय्यं नाम, तं अनवसेसं अवेच्‍च पटिविज्झित्वा सत्ते अनुकम्पमानो सब्बं ञाणञ्‍च धम्मञ्‍च पकासेसि। यं यं यस्स हितं होति, तं तं तस्स आविकासियेव देसेसियेव, न ते अत्थि आचरियमुट्ठीति वुत्तं होति। विरोचसि विमलोति धूमरजादिविरहितो विय चन्दो, रागादिमलाभावेन विमलो विरोचसि। सेसमेत्थ उत्तानत्थमेव।

३८२.इदानि येसं तदा भगवा धम्मं देसेसि, ते देवपुत्ते कित्तेत्वा भगवन्तं पसंसन्तो ‘‘आगञ्छी ते सन्तिके’’ति गाथाद्वयमाह। तत्थ नागराजा एरावणो नामाति अयं किर एरावणो नाम देवपुत्तो कामरूपी दिब्बे विमाने वसति। सो यदा सक्‍को उय्यानकीळं गच्छति, तदा दियड्ढसतयोजनं कायं अभिनिम्मिनित्वा तेत्तिंस कुम्भे मापेत्वा एरावणो नाम हत्थी होति। तस्स एकेकस्मिं कुम्भे द्वे द्वे दन्ता होन्ति, एकेकस्मिं दन्ते सत्त सत्त पोक्खरणियो, एकेकिस्सा पोक्खरणिया सत्त सत्त पदुमिनियो, एकेकिस्सा पदुमिनिया सत्त सत्त पुप्फानि, एकेकस्मिं पुप्फे सत्त सत्त पत्तानि, एकेकस्मिं पत्ते सत्त सत्त अच्छरायो नच्‍चन्ति पदुमच्छरायोत्वेव विस्सुता सक्‍कस्स नाटकित्थियो, या च विमानवत्थुस्मिम्पि ‘‘भमन्ति कञ्‍ञा पदुमेसु सिक्खिता’’ति (वि॰ व॰ १०३४) आगता। तेसं पन तेत्तिसंकुम्भानं मज्झे सुदस्सनकुम्भो नाम तिंसयोजनमत्तो होति, तत्थ योजनप्पमाणो मणिपल्‍लङ्को तियोजनुब्बेधे पुप्फमण्डपे अत्थरीयति। तत्थ सक्‍को देवानमिन्दो अच्छरासङ्घपरिवुतो दिब्बसम्पत्तिं पच्‍चनुभोति। सक्‍के पन देवानमिन्दे उय्यानकीळातो पटिनिवत्ते पुन तं रूपं संहरित्वान देवपुत्तोव होति। तं सन्धायाह – ‘‘आगञ्छि ते सन्तिके नागराजा एरावणो नामा’’ति। जिनोति सुत्वाति ‘‘विजितपापधम्मो एस भगवा’’ति एवं सुत्वा। सोपि तया मन्तयित्वाति तया सद्धिं मन्तयित्वा, पञ्हं पुच्छित्वाति अधिप्पायो। अज्झगमाति अधिअगमा, गतोति वुत्तं होति। साधूति सुत्वान पतीतरूपोति तं पञ्हं सुत्वा ‘‘साधु भन्ते’’ति अभिनन्दित्वा तुट्ठरूपो गतोति अत्थो।

३८३.राजापि तं वेस्सवणो कुवेरोति एत्थ सो यक्खो रञ्‍जनट्ठेन राजा, विसाणाय राजधानिया रज्‍जं कारेतीति वेस्सवणो, पुरिमनामेन कुवेरोति वेदितब्बो। सो किर कुवेरो नाम ब्राह्मणमहासालो हुत्वा दानादीनि पुञ्‍ञानि कत्वा विसाणाय राजधानिया अधिपति हुत्वा निब्बत्तो। तस्मा ‘‘कुवेरो वेस्सवणो’’ति वुच्‍चति। वुत्तञ्‍चेतं आटानाटियसुत्ते –

‘‘कुवेरस्स खो पन, मारिस, महाराजस्स विसाणा नाम राजधानी, तस्मा कुवेरो महाराजा ‘वेस्सवणो’ति पवुच्‍चती’’ति (दी॰ नि॰ ३.२९१) –

सेसमेत्थ पाकटमेव।

तत्थ सिया – कस्मा पन दूरतरे तावतिंसभवने वसन्तो एरावणो पठमं आगतो, वेस्सवणो पच्छा, एकनगरेव वसन्तो अयं उपासको सब्बपच्छा, कथञ्‍च सो तेसं आगमनं अञ्‍ञासि, येन एवमाहाति? वुच्‍चते – वेस्सवणो किर तदा अनेकसहस्सपवाळपल्‍लङ्कं द्वादसयोजनं नारिवाहनं अभिरुय्ह पवाळकुन्तं उच्‍चारेत्वा दससहस्सकोटियक्खेहि परिवुतो ‘‘भगवन्तं पञ्हं पुच्छिस्सामी’’ति आकासट्ठकविमानानि परिहरित्वा मग्गेन मग्गं आगच्छन्तो वेळुकण्डकनगरे नन्दमाताय उपासिकाय निवेसनस्स उपरिभागं सम्पत्तो। उपासिकाय अयमानुभावो – परिसुद्धसीला होति, निच्‍चं विकालभोजना पटिविरता, पिटकत्तयधारिनी, अनागामिफले पतिट्ठिता। सा तम्हि समये सीहपञ्‍जरं उग्घाटेत्वा उतुग्गहणत्थाय मालुतेरितोकासे ठत्वा अट्ठकपारायनवग्गे परिमण्डलेहि पदब्यञ्‍जनेहि मधुरेन सरेन भासति। वेस्सवणो तत्थेव यानानि ठपेत्वा याव उपासिका ‘‘इदमवोच भगवा मगधेसु विहरन्तो पासाणके चेतिये परिचारकसोळसन्‍नं ब्राह्मणान’’न्ति निगमनं अभासि, ताव सब्बं सुत्वा वग्गपरियोसाने सुवण्णमुरजसदिसं महन्तं गीवं पग्गहेत्वा ‘‘साधु साधु भगिनी’’ति साधुकारमदासि। सा ‘‘को एत्था’’ति आह। ‘‘अहं भगिनि वेस्सवणो’’ति। उपासिका किर पठमं सोतापन्‍ना अहोसि, पच्छा वेस्सवणो। तं सो धम्मतो सहोदरभावं सन्धाय उपासिकं भगिनिवादेन समुदाचरति। उपासिकाय च ‘‘विकालो, भातिक भद्रमुख, यस्स दानि कालं मञ्‍ञसी’’ति वुत्तो ‘‘अहं भगिनि तयि पसन्‍नो पसन्‍नाकारं करोमी’’ति आह। तेन हि भद्रमुख, मम खेत्ते निप्फन्‍नं सालिं कम्मकरा आहरितुं न सक्‍कोन्ति, तं तव परिसाय आणापेहीति। सो ‘‘साधु भगिनी’’ति यक्खे आणापेसि। ते अड्ढतेरस कोट्ठागारसतानि पूरेसुं। ततो पभुति कोट्ठागारं ऊनं नाम नाहोसि, ‘‘नन्दमातु कोट्ठागारं विया’’ति लोके निदस्सनं अहोसि। वेस्सवणो कोट्ठागारानि पूरेत्वा भगवन्तं उपसङ्कमि। भगवा ‘‘विकाले आगतोसी’’ति आह। अथ भगवतो सब्बं आरोचेसि। इमिना कारणेन आसन्‍नतरेपि चातुमहाराजिकभवने वसन्तो वेस्सवणो पच्छा आगतो। एरावणस्स पन न किञ्‍चि अन्तरा करणीयं अहोसि, तेन सो पठमतरं आगतो।

अयं पन उपासको किञ्‍चापि अनागामी पकतियाव एकभत्तिको, तथापि तदा उपोसथदिवसोति कत्वा उपोसथङ्गानि अधिट्ठाय सायन्हसमयं सुनिवत्थो सुपारुतो पञ्‍चसतउपासकपरिवुतो जेतवनं गन्त्वा धम्मदेसनं सुत्वा अत्तनो घरं आगम्म तेसं उपासकानं सरणसीलउपोसथानिसंसादिभेदं उपासकधम्मं कथेत्वा ते उपासके उय्योजेसि। तेसञ्‍च तस्सेव घरे मुट्ठिहत्थप्पमाणपादकानि पञ्‍च कप्पियमञ्‍चसतानि पाटेक्‍कोवरकेसु पञ्‍ञत्तानि होन्ति। ते अत्तनो अत्तनो ओवरकं पविसित्वा समापत्तिं अप्पेत्वा निसीदिंसु, उपासकोपि तथेवाकासि। तेन च समयेन सावत्थिनगरे सत्तपञ्‍ञास कुलसतसहस्सानि वसन्ति, मनुस्सगणनाय अट्ठारसकोटिमनुस्सा। तेन पठमयामे हत्थिअस्समनुस्सभेरिसद्दादीहि सावत्थिनगरं महासमुद्दो विय एकसद्दं होति। मज्झिमयामसमनन्तरे सो सद्दो पटिप्पस्सम्भति । तम्हि काले उपासको समापत्तितो वुट्ठाय अत्तनो गुणे आवज्‍जेत्वा ‘‘येनाहं मग्गसुखेन फलसुखेन सुखितो विहरामि, इदं सुखं कं निस्साय लद्ध’’न्ति चिन्तेत्वा ‘‘भगवन्तं निस्साया’’ति भगवति चित्तं पसादेत्वा ‘‘भगवा एतरहि कतमेन विहारेन विहरती’’ति आवज्‍जेन्तो दिब्बेन चक्खुना एरावणवेस्सवणे दिस्वा दिब्बाय सोतधातुया धम्मदेसनं सुत्वा चेतोपरियञाणेन तेसं पसन्‍नचित्ततं ञत्वा ‘‘यंनूनाहम्पि भगवन्तं उभयहितं पटिपदं पुच्छेय्य’’न्ति चिन्तेसि। तस्मा सो एकनगरे वसन्तोपि सब्बपच्छा आगतो, एवञ्‍च नेसं आगमनं अञ्‍ञासि। तेनाह – ‘‘आगञ्छि ते सन्तिके नागराजा…पे॰… सो चापि सुत्वान पतीतरूपो’’ति।

३८४.इदानि इतो बहिद्धा लोकसम्मतेहि समणब्राह्मणेहि उक्‍कट्ठभावेन भगवन्तं पसंसन्तो ‘‘ये केचिमे’’ति गाथाद्वयमाह। तत्थ तित्थियाति नन्दवच्छसंकिच्‍चेहि आदिपुग्गलेहि तीहि तित्थकरेहि कते दिट्ठितित्थे जाता, तेसं सासने पब्बजिता पूरणादयो छ सत्थारो। तत्थ नाटपुत्तो निगण्ठो, अवसेसा आजीवकाति ते सब्बे दस्सेन्तो आह ‘‘ये केचिमे तित्थिया वादसीला’’ति, ‘‘मयं सम्मा पटिपन्‍ना, अञ्‍ञे मिच्छा पटिपन्‍ना’’ति एवं वादकरणसीला लोकं मुखसत्तीहि वितुदन्ता विचरन्ति। आजीवका वाति ते एकज्झमुद्दिट्ठे भिन्दित्वा दस्सेति। नातितरन्तीति नातिक्‍कमन्ति। सब्बेति अञ्‍ञेपि ये केचि तित्थियसावकादयो, तेपि परिग्गण्हन्तो आह। ‘‘ठितो वजन्तं विया’’ति यथा कोचि ठितो गतिविकलो सीघगामिनं पुरिसं गच्छन्तं नातितरेय्य, एवं ते पञ्‍ञागतिया अभावेन ते ते अत्थप्पभेदे बुज्झितुं असक्‍कोन्ता ठिता, अतिजवनपञ्‍ञं भगवन्तं नातितरन्तीति अत्थो।

३८५.ब्राह्मणा वादसीला वुद्धा चाति एत्तावता चङ्कीतारुक्खपोक्खरसातिजाणुस्सोणिआदयो दस्सेति, अपि ब्राह्मणा सन्ति केचीति इमिना मज्झिमापि दहरापि केवलं ब्राह्मणा सन्ति अत्थि उपलब्भन्ति केचीति एवं अस्सलायनवासेट्ठअम्बट्ठउत्तरमाणवकादयो दस्सेति। अत्थबद्धाति ‘‘अपि नु खो इमं पञ्हं ब्याकरेय्य, इमं कङ्खं छिन्देय्या’’ति एवं अत्थबद्धा भवन्ति। ये चापि अञ्‍ञेति अञ्‍ञेपि ये ‘‘मयं वादिनो’’ति एवं मञ्‍ञमाना विचरन्ति खत्तियपण्डितब्राह्मणब्रह्मदेवयक्खादयो अपरिमाणा। तेपि सब्बे तयि अत्थबद्धा भवन्तीति दस्सेति।

३८६-७.एवं नानप्पकारेहि भगवन्तं पसंसित्वा इदानि धम्मेनेव तं पसंसित्वा धम्मकथं याचन्तो ‘‘अयञ्हि धम्मो’’ति गाथाद्वयमाह। तत्थ अयञ्हि धम्मोति सत्ततिंस बोधिपक्खियधम्मे सन्धायाह। निपुणोति सण्हो दुप्पटिविज्झो। सुखोति पटिविद्धो समानो लोकुत्तरसुखमावहति, तस्मा सुखावहत्ता ‘‘सुखो’’ति वुच्‍चति। सुप्पवुत्तोति सुदेसितो। सुस्सूसमानाति सोतुकामम्हाति अत्थो। तं नो वदाति तं धम्मं अम्हाकं वद। ‘‘त्वं नो’’तिपि पाठो, त्वं अम्हाकं वदाति अत्थो। सब्बेपिमे भिक्खवोति तङ्खणं निसिन्‍नानि किर पञ्‍च भिक्खुसतानि होन्ति, तानि दस्सेन्तो याचति। उपासका चापीति अत्तनो परिवारे अञ्‍ञे च दस्सेति। सेसमेत्थ पाकटमेव।

३८८.अथ भगवा अनगारियपटिपदं ताव दस्सेतुं भिक्खू आमन्तेत्वा ‘‘सुणाथ मे भिक्खवो’’तिआदिमाह। तत्थ धम्मं धुतं तञ्‍च चराथ सब्बेति किलेसे धुनातीति धुतो, एवरूपं किलेसधुननकं पटिपदाधम्मं सावयामि वो, तञ्‍च मया सावितं सब्बे चरथ पटिपज्‍जथ, मा पमादित्थाति वुत्तं होति। इरियापथन्ति गमनादिचतुब्बिधं। पब्बजितानुलोमिकन्ति समणसारुप्पं सतिसम्पजञ्‍ञयुत्तं। अरञ्‍ञे कम्मट्ठानानुयोगवसेन पवत्तमेवाति अपरे। सेवेथ नन्ति तं इरियापथं भजेय्य । अत्थदसोति हितानुपस्सी। मुतीमाति बुद्धिमा। सेसमेत्थ गाथाय पाकटमेव।

३८९.नो वे विकालेति एवं पब्बजितानुलोमिकं इरियापथं सेवमानो च दिवामज्झन्हिकवीतिक्‍कमं उपादाय विकाले न चरेय्य भिक्खु, युत्तकाले एव पन गामं पिण्डाय चरेय्य। किं कारणं? अकालचारिञ्हि सजन्ति सङ्गा, अकालचारिं पुग्गलं रागसङ्गादयो अनेके सङ्गा सजन्ति परिस्सजन्ति उपगुहन्ति अल्‍लीयन्ति। तस्मा विकाले नचरन्ति बुद्धा, तस्मा ये चतुसच्‍चबुद्धा अरियपुग्गला, न ते विकाले पिण्डाय चरन्तीति। तेन किर समयेन विकालभोजनसिक्खापदं अप्पञ्‍ञत्तं होति, तस्मा धम्मदेसनावसेनेवेत्थ पुथुज्‍जनानं आदीनवं दस्सेन्तो इमं गाथमाह। अरिया पन सह मग्गपटिलाभा एव ततो पटिविरता होन्ति, एसा धम्मता।

३९०.एवं विकालचरियं पटिसेधेत्वा ‘‘काले चरन्तेनपि एवं चरितब्ब’’न्ति दस्सेन्तो आह ‘‘रूपा च सद्दा चा’’ति। तस्सत्थो – ये ते रूपादयो नानप्पकारकं मदं जनेन्ता सत्ते सम्मदयन्ति, तेसु पिण्डपातपारिसुद्धिसुत्तादीसु (म॰ नि॰ ३.४३८ आदयो) वुत्तनयेन छन्दं विनोदेत्वा युत्तकालेनेव पातरासं पविसेय्याति। एत्थ च पातो असितब्बोति पातरासो, पिण्डपातस्सेतं नामं। यो यत्थ लब्भति, सो पदेसोपि तं योगेन ‘‘पातरासो’’ति इध वुत्तो। यतो पिण्डपातं लभति, तं ओकासं गच्छेय्याति एवमेत्थ अत्थो वेदितब्बो।

३९१.एवं पविट्ठो –

‘‘पिण्डञ्‍च भिक्खु समयेन लद्धा,

एको पटिक्‍कम्म रहो निसीदे।

अज्झत्तचिन्ती न मनो बहिद्धा,

निच्छारये सङ्गहितत्तभावो’’॥

तत्थ पिण्डन्ति मिस्सकभिक्खं, सा हि ततो ततो समोधानेत्वा सम्पिण्डितट्ठेन ‘‘पिण्डो’’ति वुच्‍चति। समयेनाति अन्तोमज्झन्हिककाले। एको पटिक्‍कम्माति कायविवेकं सम्पादेन्तो अदुतियो निवत्तित्वा। अज्झत्तचिन्तीति तिलक्खणं आरोपेत्वा खन्धसन्तानं चिन्तेन्तो। न मनो बहिद्धानिच्छारयेति बहिद्धा रूपादीसु रागवसेन चित्तं न नीहरे। सङ्गहितत्तभावोति सुट्ठु गहितचित्तो।

३९२.एवं विहरन्तो च –

‘‘सचेपि सो सल्‍लपे सावकेन,

अञ्‍ञेन वा केनचि भिक्खुना वा।

धम्मं पणीतं तमुदाहरेय्य,

न पेसुणं नोपि परूपवादं’’॥

किं वुत्तं होति? सो योगावचरो किञ्‍चिदेव सोतुकामताय उपगतेन सावकेन वा केनचि अञ्‍ञतित्थियगहट्ठादिना वा इधेव पब्बजितेन भिक्खुना वा सद्धिं सचेपि सल्‍लपे, अथ य्वायं मग्गफलादिपटिसंयुत्तो दसकथावत्थुभेदो वा अतप्पकट्ठेन पणीतो धम्मो। तं धम्मं पणीतं उदाहरेय्य, अञ्‍ञं पन पिसुणवचनं वा परूपवादं वा अप्पमत्तकम्पि न उदाहरेय्याति।

३९३.इदानि तस्मिं परूपवादे दोसं दस्सेन्तो आह ‘‘वादञ्हि एके’’ति। तस्सत्थो – इधेकच्‍चे मोघपुरिसा परूपवादसञ्हितं नानप्पकारं विग्गाहिककथाभेदं वादं पटिसेनियन्ति विरुज्झन्ति, युज्झितुकामा हुत्वा सेनाय पटिमुखं गच्छन्ता विय होन्ति, ते मयं लामकपञ्‍ञे न पसंसाम। किं कारणं? ततो ततो ने पसजन्ति सङ्गा, यस्मा ते तादिसके पुग्गले ततो ततो वचनपथतो समुट्ठाय विवादसङ्गा सजन्ति अल्‍लीयन्ति। किं कारणा सजन्तीति? चित्तञ्हि ते तत्थ गमेन्ति दूरे, यस्मा ते पटिसेनियन्ता चित्तं तत्थ गमेन्ति, यत्थ गतं समथविपस्सनानं दूरे होतीति।

३९४-५.एवं परित्तपञ्‍ञानं पवत्तिं दस्सेत्वा इदानि महापञ्‍ञानं पवत्तिं दस्सेन्तो आह ‘‘पिण्डं विहारं…पे॰… सावको’’ति। तत्थ विहारेन पतिस्सयो, सयनासनेन मञ्‍चपीठन्ति तीहिपि पदेहि सेनासनमेव वुत्तं। आपन्ति उदकं। सङ्घाटिरजूपवाहनन्ति पंसुमलादिनो सङ्घाटिरजस्स धोवनं। सुत्वान धम्मं सुगतेन देसितन्ति सब्बासवसंवरादीसु ‘‘पटिसङ्खा योनिसो चीवरं पटिसेवति सीतस्स पटिघाताया’’तिआदिना (म॰ नि॰ १.२३; अ॰ नि॰ ६.५८) नयेन भगवता देसितं धम्मं सुत्वा। सङ्खाय सेवेवरपञ्‍ञसावकोति एतं इध पिण्डन्ति वुत्तं पिण्डपातं, विहारादीहि वुत्तं सेनासनं, आपमुखेन दस्सितं गिलानपच्‍चयं, सङ्घाटिया चीवरन्ति चतुब्बिधम्पि पच्‍चयं सङ्खाय ‘‘यावदेव इमस्स कायस्स ठितिया’’तिआदिना (म॰ नि॰ १.२३; अ॰ नि॰ ६.५८) नयेन पच्‍चवेक्खित्वा सेवे वरपञ्‍ञसावको, सेवितुं सक्‍कुणेय्य वरपञ्‍ञस्स तथागतस्स सावको सेक्खो वा पुथुज्‍जनो वा, निप्परियायेन च अरहा। सो हि चतुरापस्सेनो ‘‘सङ्खायेकं पटिसेवति, सङ्खायेकं अधिवासेति, सङ्खायेकं परिवज्‍जेति, सङ्खायेकं विनोदेती’’ति (दी॰ नि॰ ३.३०८; म॰ नि॰ २.१६८; अ॰ नि॰ १०.२०) वुत्तो। यस्सा च सङ्खाय सेवे वरपञ्‍ञसावको, तस्मा हि पिण्डे…पे॰… यथा पोक्खरे वारिबिन्दु, तथा होतीति वेदितब्बो।

३९६.एवं खीणासवपटिपत्तिं दस्सेन्तो अरहत्तनिकूटेन अनगारियपटिपदं निट्ठापेत्वा इदानि अगारियपटिपदं दस्सेतुं ‘‘गहट्ठवत्तं पन वो’’तिआदिमाह। तत्थ पठमगाथाय ताव सावकोति अगारियसावको। सेसं उत्तानत्थमेव। अयं पन योजना – यो मया इतो पुब्बे केवलो अब्यामिस्सो सकलो परिपुण्णो भिक्खुधम्मो कथितो। एस खेत्तवत्थुआदिपरिग्गहेहि सपरिग्गहेन न लब्भा फस्सेतुं न सक्‍का अधिगन्तुन्ति।

३९७.एवं तस्स भिक्खुधम्मं पटिसेधेत्वा गहट्ठधम्ममेव दस्सेन्तो आह ‘‘पाणं न हने’’ति। तत्थ पुरिमड्ढेन तिकोटिपरिसुद्धा पाणातिपातावेरमणि वुत्ता, पच्छिमड्ढेन सत्तेसु हितपटिपत्ति। ततियपादो चेत्थ खग्गविसाणसुत्ते (सु॰ नि॰ ३५ आदयो) चतुत्थपादे थावरतसभेदो मेत्तसुत्तवण्णनायं (सु॰ नि॰ १४३ आदयो) सब्बप्पकारतो वण्णितो। सेसं उत्तानत्थमेव। उप्पटिपाटिया पन योजना कातब्बा – तसथावरेसु सब्बेसु भूतेसु निधाय दण्डं न हने न घातयेय्य नानुजञ्‍ञाति। ‘‘निधाय दण्ड’’न्ति इतो वा परं ‘‘वत्तेय्या’’ति पाठसेसो आहरितब्बो। इतरथा हि न पुब्बेनापरं सन्धियति।

३९८.एवं पठमसिक्खापदं दस्सेत्वा इदानि दुतियसिक्खापदं दस्सेन्तो आह ‘‘ततो अदिन्‍न’’न्ति। तत्थ किञ्‍चीति अप्पं वा बहुं वा। क्‍वचीति गामे वा अरञ्‍ञे वा। सावकोति अगारियसावको। बुज्झमानोति ‘‘परसन्तकमिद’’न्ति जानमानो। सब्बं अदिन्‍नं परिवज्‍जयेय्याति एवञ्हि पटिपज्‍जमानो सब्बं अदिन्‍नं परिवज्‍जेय्य, नो अञ्‍ञथाति दीपेति। सेसमेत्थ वुत्तनयञ्‍च पाकटञ्‍चाति।

३९९.एवं दुतियसिक्खापदम्पि तिकोटिपरिसुद्धं दस्सेत्वा उक्‍कट्ठपरिच्छेदतो पभुति ततियं दस्सेन्तो आह ‘‘अब्रह्मचरिय’’न्ति। तत्थ असम्भुणन्तोति असक्‍कोन्तो।

४००.इदानि चतुत्थसिक्खापदं दस्सेन्तो आह ‘‘सभग्गतो वा’’ति। तत्थ सभग्गतोति सन्थागारादिगतो। परिसग्गतोति पूगमज्‍जगतो। सेसमेत्थ वुत्तनयञ्‍च पाकटञ्‍चाति।

४०१.एवं चतुत्थसिक्खापदम्पि तिकोटिपरिसुद्धं दस्सेत्वा पञ्‍चमं दस्सेन्तो आह ‘‘मज्‍जञ्‍च पान’’न्ति। तत्थ मज्‍जञ्‍च पानन्ति गाथाबन्धसुखत्थं एवं वुत्तं। अयं पनत्थो ‘‘मज्‍जपानञ्‍च न समाचरेय्या’’ति। धम्मं इमन्ति इमं मज्‍जपानवेरमणीधम्मं। उम्मादनन्तन्ति उम्मादनपरियोसानं। यो हि सब्बलहुको मज्‍जपानस्स विपाको, सो मनुस्सभूतस्स उम्मत्तकसंवत्तनिको होति। इति नं विदित्वाति इति नं मज्‍जपानं ञत्वा। सेसमेत्थ वुत्तनयञ्‍च पाकटञ्‍चाति।

४०२.एवं पञ्‍चमसिक्खापदम्पि तिकोटिपरिसुद्धं दस्सेत्वा इदानि पुरिमसिक्खापदानम्पि मज्‍जपानमेव संकिलेसकरञ्‍च भेदकरञ्‍च दस्सेत्वा दळ्हतरं ततो वेरमणियं नियोजेन्तो आह ‘‘मदा हि पापानि करोन्ती’’ति। तत्थ मदाति मदहेतु। हिकारो पदपूरणमत्ते निपातो। पापानि करोन्तीति पाणातिपातादीनि सब्बाकुसलानि करोन्ति। उम्मादनं मोहनन्ति परलोके उम्मादनं इहलोके मोहनं। सेसं उत्तानत्थमेव।

४०३-४.एत्तावता अगारियसावकस्स निच्‍चसीलं दस्सेत्वा इदानि उपोसथङ्गानि दस्सेन्तो ‘‘पाणं न हने’’ति गाथाद्वयमाह। तत्थ अब्रह्मचरियाति असेट्ठचरियभूता। मेथुनाति मेथुनधम्मसमापत्तितो। रत्तिं न भुञ्‍जेय्य विकालभोजनन्ति रत्तिम्पि न भुञ्‍जेय्य, दिवापि कालातिक्‍कन्तभोजनं न भुञ्‍जेय्य। न च गन्धन्ति एत्थ गन्धग्गहणेन विलेपनचुण्णादीनिपि गहितानेवाति वेदितब्बानि। मञ्‍चेति कप्पियमञ्‍चे। सन्थतेति तट्टिकादीहि कप्पियत्थरणेहि अत्थते। छमायं पन गोनकादिसन्थतायपि वट्टति। अट्ठङ्गिकन्ति पञ्‍चङ्गिकं विय तूरियं, न अङ्गविनिमुत्तं। दुक्खन्तगुनाति वट्टदुक्खस्स अन्तगतेन। सेसमेत्थ पाकटमेव। पच्छिमड्ढुं पन सङ्गीतिकारकेहि वुत्तन्तिपि आहु।

४०५.एवं उपोसथङ्गानि दस्सेत्वा इदानि उपोसथकालं दस्सेन्तो आह ‘‘ततो च पक्खस्सा’’ति। तत्थ ततोति पदपूरणमत्ते निपातो। पक्खस्सुपवस्सुपोसथन्ति एवं परपदेन योजेतब्बं ‘‘पक्खस्स चातुद्दसिं पञ्‍चदसिं अट्ठमिन्ति एते तयो दिवसे उपवस्स उपोसथं, एतं अट्ठङ्गिकउपोसथं उपगम्म वसित्वा’’ति। पाटिहारियपक्खञ्‍चाति एत्थ पन वस्सूपनायिकाय पुरिमभागे आसाळ्हमासो, अन्तोवस्सं तयो मासा, कत्तिकमासोति इमे पञ्‍च मासा ‘‘पाटिहारियपक्खो’’ति वुच्‍चन्ति। आसाळ्हकत्तिकफग्गुणमासा तयो एवाति अपरे। पक्खुपोसथदिवसानं पुरिमपच्छिमदिवसवसेन पक्खे पक्खे तेरसीपाटिपदसत्तमीनवमीसङ्खाता चत्तारो चत्तारो दिवसाति अपरे। यं रुच्‍चति, तं गहेतब्बं। सब्बं वा पन पुञ्‍ञकामीनं भासितब्बं। एवमेतं पाटिहारियपक्खञ्‍च पसन्‍नमानसो सुसमत्तरूपं सुपरिपुण्णरूपं एकम्पि दिवसं अपरिच्‍चजन्तो अट्ठङ्गुपेतं उपोसथं उपवस्साति सम्बन्धितब्बं।

४०६.एवं उपोसथकालं दस्सेत्वा इदानि तेसु कालेसु एतं उपोसथं उपवस्स यं कातब्बं, तं दस्सेन्तो आह ‘‘ततो च पातो’’ति। एत्थापि ततोति पदपूरणमत्ते निपातो, अनन्तरत्थे वा, अथाति वुत्तं होति। पातोति अपरज्‍जुदिवसपुब्बभागे। उपवुत्थुपोसथोति उपवसितउपोसथो। अन्‍नेनाति यागुभत्तादिना। पानेनाति अट्ठविधपानेन। अनुमोदमानोति अनुपमोदमानो, निरन्तरं मोदमानोति अत्थो। यथारहन्ति अत्तनो अनुरूपेन, यथासत्ति यथाबलन्ति वुत्तं होति। संविभजेथाति भाजेय्य पतिमानेय्य। सेसं पाकटमेव।

४०७.एवं उपवुत्थुपोसथस्स किच्‍चं वत्वा इदानि यावजीविकं गरुवत्तं आजीवपारिसुद्धिञ्‍च कथेत्वा ताय पटिपदाय अधिगन्तब्बट्ठानं दस्सेन्तो आह ‘‘धम्मेन मातापितरो’’ति। तत्थ धम्मेनाति धम्मलद्धेन भोगेन । भरेय्याति पोसेय्य। धम्मिकं सो वणिज्‍जन्ति सत्तवणिज्‍जा, सत्थवणिज्‍जा, विसवणिज्‍जा, मंसवणिज्‍जा, सुरावणिज्‍जाति इमा पञ्‍च अधम्मवणिज्‍जा वज्‍जेत्वा अवसेसा धम्मिकवणिज्‍जा। वणिज्‍जामुखेन चेत्थ कसिगोरक्खादि अपरोपि धम्मिको वोहारो सङ्गहितो। सेसमुत्तानत्थमेव। अयं पन योजना – सो निच्‍चसीलउपोसथसीलदानधम्मसमन्‍नागतो अरियसावको पयोजये धम्मिकं वणिज्‍जं, ततो लद्धेन च धम्मतो अनपेतत्ता धम्मेन भोगेन मातापितरो भरेय्य। अथ सो गिही एवं अप्पमत्तो आदितो पभुति वुत्तं इमं वत्तं वत्तयन्तो कायस्स भेदा ये ते अत्तनो आभाय अन्धकारं विधमेत्वा आलोककरणेन सयम्पभाति लद्धनामा छ कामावचरदेवा, ते सयम्पभे नाम देवे उपेति भजति अल्‍लीयति, तेसं निब्बत्तट्ठाने निब्बत्ततीति।

परमत्थजोतिकाय खुद्दक-अट्ठकथाय

सुत्तनिपात-अट्ठकथाय धम्मिकसुत्तवण्णना निट्ठिता।

निट्ठितो च दुतियो वग्गो अत्थवण्णनानयतो, नामेन

चूळवग्गोति।