४. पटिनिद्देसवारो

६.तत्थ भगवा उग्घटितञ्‍ञुस्स पुग्गलस्स निस्सरणं देसयति, विपञ्‍चितञ्‍ञुस्स पुग्गलस्स आदीनवञ्‍च निस्सरणञ्‍च देसयति, नेय्यस्स पुग्गलस्स अस्सादञ्‍च आदीनवञ्‍च निस्सरणञ्‍च देसयति।

तत्थ चतस्सो पटिपदा, चत्तारो पुग्गला। तण्हाचरितो मन्दो सतिन्द्रियेन दुक्खाय पटिपदाय दन्धाभिञ्‍ञाय निय्याति सतिपट्ठानेहि निस्सयेहि। तण्हाचरितो उदत्तो [उदत्थो (सी॰) उ + आ + दा + त] समाधिन्द्रियेन दुक्खाय पटिपदाय खिप्पाभिञ्‍ञाय निय्याति झानेहि निस्सयेहि। दिट्ठिचरितो मन्दो वीरियिन्द्रियेन सुखाय पटिपदाय दन्धाभिञ्‍ञाय निय्याति सम्मप्पधानेहि निस्सयेहि। दिट्ठिचरितो उदत्तो पञ्‍ञिन्द्रियेन सुखाय पटिपदाय खिप्पाभिञ्‍ञाय निय्याति सच्‍चेहि निस्सयेहि।

उभो तण्हाचरिता समथपुब्बङ्गमाय विपस्सना निय्यन्ति रागविरागाय चेतोविमुत्तिया। उभो दिट्ठिचरिता विपस्सनापुब्बङ्गमे समथेन निय्यन्ति अविज्‍जाविरागाय पञ्‍ञाविमुत्तिया।

तत्थ ये समथपुब्बङ्गमाहि पटिपदाहि निय्यन्ति, ते नन्दियावट्टेन नयेन हातब्बा, ये विपस्सनापुब्बङ्गमाहि पटिपदाहि निय्यन्ति, ते सीहविक्‍कीळितेन नयेन हातब्बा।

७.स्वायं हारो कत्थ सम्भवति, यस्स सत्था वा धम्मं देसयति अञ्‍ञतरो वा गरुट्ठानीयो सब्रह्मचारी, सो तं धम्मं सुत्वा सद्धं पटिलभति। तत्थ या वीमंसा उस्साहना तुलना उपपरिक्खा, अयं सुतमयी पञ्‍ञा। तथा सुतेन निस्सयेन या वीमंसा तुलना उपपरिक्खा मनसानुपेक्खणा, अयं चिन्तामयी पञ्‍ञा। इमाहि द्वीहि पञ्‍ञाहि मनसिकारसम्पयुत्तस्स यं ञाणं उप्पज्‍जति दस्सनभूमियं वा भावनाभूमियं वा, अयं भावनामयी पञ्‍ञा।

८.परतोघोसा सुतमयी पञ्‍ञा। पच्‍चत्तसमुट्ठिता योनिसो मनसिकारा चिन्तामयी पञ्‍ञा। यं परतो च घोसेन पच्‍चत्तसमुट्ठितेन च योनिसोमनसिकारेन ञाणं उप्पज्‍जति, अयं भावनामयी पञ्‍ञा। यस्स इमा द्वे पञ्‍ञा अत्थि सुतमयी चिन्तामयी च, अयं उग्घटितञ्‍ञू। यस्स सुतमयी पञ्‍ञा अत्थि, चिन्तामयी नत्थि, अयं विपञ्‍चितञ्‍ञू [विपच्‍चितञ्‍ञू (सी॰)]। यस्स नेव सुतमयी पञ्‍ञा अत्थि न चिन्तामयी, अयं नेय्यो।

९.सायं धम्मदेसना किं देसयति? चत्तारि सच्‍चानि दुक्खं समुदयं निरोधं मग्गं। आदीनवो च फलञ्‍च दुक्खं, अस्सादो समुदयो, निस्सरणं निरोधो, उपायो आणत्ति च मग्गो। इमानि चत्तारि सच्‍चानि। इदं धम्मचक्‍कं।

यथाह भगवा – ‘‘इदं दुक्ख’’न्ति मे, भिक्खवे, बाराणसियं इसिपतने मिगदाये अनुत्तरं धम्मचक्‍कं पवत्तितं अप्पटिवत्तियं समणेन वा ब्राह्मणेन वा देवेन वा मारेन वा ब्रह्मुना वा केनचि वा लोकस्मिं, सब्बं धम्मचक्‍कं।

तत्थ अपरिमाणा पदा, अपरिमाणा अक्खरा, अपरिमाणा ब्यञ्‍जना, अपरिमाणा आकारा नेरुत्ता निद्देसा। एतस्सेव अत्थस्स सङ्कासना पकासना विवरणा विभजना उत्तानीकम्मं [उत्तानिकम्मं (क॰)] पञ्‍ञत्ति, इतिपिदं दुक्खं अरियसच्‍चं।

‘‘अयं दुक्खसमुदयो’’ति मे, भिक्खवे, बाराणसियं इसिपतने मिगदाये अनुत्तरं धम्मचक्‍कं पवत्तितं…पे॰… ‘‘अयं दुक्खनिरोधो’’ति मे, भिक्खवे…पे॰… ‘‘अयं दुक्खनिरोधगामिनी पटिपदा’’ति मे, भिक्खवे, बाराणसियं इसिपतने मिगदाये अनुत्तरं धम्मचक्‍कं पवत्तितं अप्पटिवत्तियं समणेन वा ब्राह्मणेन वा देवेन वा मारेन वा ब्रह्मुना वा केनचि वा लोकस्मिं।

तत्थ अपरिमाणा पदा, अपरिमाणा अक्खरा, अपरिमाणा ब्यञ्‍जना, अपरिमाणा आकारा नेरुत्ता निद्देसा। एतस्सेव अत्थस्स सङ्कासना पकासना विवरणा विभजना उत्तानीकम्मं पञ्‍ञत्ति इतिपिदं दुक्खनिरोधगामिनी पटिपदा अरियसच्‍चं।

तत्थ भगवा अक्खरेहि सङ्कासेति, पदेहि पकासेति, ब्यञ्‍जनेहि विवरति, आकारेहि विभजति, निरुत्तीहि उत्तानीकरोति [उत्तानिं करोति (क॰)], निद्देसेहि पञ्‍ञपेति। तत्थ भगवा अक्खरेहि च पदेहि च उग्घटेति [उग्घाटेति (सी॰)], ब्यञ्‍जनेहि च आकारेहि च विपञ्‍चयति, निरुत्तीहि च निद्देसेहि च वित्थारेति। तत्थ उग्घटना [उग्घाटना (सी॰)] आदि, विपञ्‍चना मज्झे, वित्थारणा परियोसानं। सोयं धम्मविनयो उग्घटीयन्तो उग्घटितञ्‍ञूपुग्गलं विनेति, तेन नं आहु ‘‘आदिकल्याणो’’ति। विपञ्‍चीयन्तो विपञ्‍चितञ्‍ञूपुग्गलं विनेति, तेन नं आहु ‘‘मज्झेकल्याणो’’ति। वित्थारीयन्तो नेय्यं पुग्गलं विनेति, तेन नं आहु ‘‘परियोसानकल्याणो’’ति।

१०.तत्थ छप्पदानि अत्थो सङ्कासना पकासना विवरणा विभजना उत्तानीकम्मं पञ्‍ञत्ति, इमानि छप्पदानि अत्थो। छप्पदानि ब्यञ्‍जनं अक्खरं पदं ब्यञ्‍जनं आकारो निरुत्ति निद्देसो, इमानि छप्पदानि ब्यञ्‍जनं। तेनाह भगवा ‘‘धम्मं वो, भिक्खवे, देसेस्सामि आदिकल्याणं मज्झेकल्याणं परियोसानकल्याणं सात्थं सब्यञ्‍जन’’न्ति।

केवलन्ति लोकुत्तरं, न मिस्सं लोकियेहि धम्मेहि। परिपुण्णन्ति परिपूरं अनूनं अनतिरेकं। परिसुद्धन्ति निम्मलं सब्बमलापगतं परियोदातं उपट्ठितं सब्बविसेसानं, इदं वुच्‍चति तथागतपदंइतिपि तथागतनिसेवितंइतिपि तथागतारञ्‍जितंइतिपि, अतोचेतं ब्रह्मचरियं पञ्‍ञायति। तेनाह भगवा ‘‘केवलपरिपुण्णं परिसुद्धं ब्रह्मचरियं पकासेस्सामी’’ति।

केसं अयं धम्मदेसना, योगीनं। तेनाह आयस्मा महाकच्‍चायनो –

‘‘अस्सादादीनवता, निस्सरणम्पि च फलं उपायो च।

आणत्ती च भगवतो, योगीनं देसनाहारो’’ति॥

नियुत्तो देसनाहारो।

१२.तत्थ तीणि संयोजनानि सक्‍कायदिट्ठि विचिकिच्छा सीलब्बतपरामासो अनञ्‍ञातञ्‍ञस्सामीतिन्द्रियं अधिट्ठाय निरुज्झन्ति। सत्त संयोजनानि कामच्छन्दो ब्यापादो रूपरागो अरूपरागो मानो उद्धच्‍चं अविज्‍जावसेसा अञ्‍ञिन्द्रियं अधिट्ठाय निरुज्झन्ति। यं पन एवं जानाति ‘‘खीणा मे जाती’’ति, इदं खये ञाणं। ‘‘नापरं इत्थत्ताया’’ति पजानाति, इदं अनुप्पादे ञाणं। इमानि द्वे ञाणानि अञ्‍ञाताविन्द्रियं। तत्थ यञ्‍च अनञ्‍ञातञ्‍ञस्सामीतिन्द्रियं यञ्‍च अञ्‍ञिन्द्रियं, इमानि अग्गफलं अरहत्तं पापुणन्तस्स निरुज्झन्ति, तत्थ यञ्‍च खये ञाणं यञ्‍च अनुप्पादे ञाणं, इमानि द्वे ञाणानि एकपञ्‍ञा।

अपि च आरम्मणसङ्केतेन द्वे नामानि लब्भन्ति, ‘‘खीणा मे जाती’’ति पजानन्तस्स खये ञाणन्ति नामं लभति, ‘‘नापरं इत्थत्ताया’’ति पजानन्तस्स अनुप्पादे ञाणन्ति नामं लभति। सा पजाननट्ठेन पञ्‍ञा, यथादिट्ठं अपिलापनट्ठेन सति।

१३.तत्थ ये पञ्‍चुपादानक्खन्धा, इदं नामरूपं। तत्थ ये फस्सपञ्‍चमका धम्मा, इदं नामं। यानि पञ्‍चिन्द्रियानि रूपानि, इदं रूपं। तदुभयं नामरूपं विञ्‍ञाणसम्पयुत्तं तस्स निरोधं भगवन्तं पुच्छन्तो आयस्मा अजितो पारायने एवमाह –

‘‘पञ्‍ञा चेव सति च, नामरूपञ्‍च मारिस।

एतं मे पुट्ठो पब्रूहि, कत्थेतं उपरुज्झती’’ति॥

तत्थ सति च पञ्‍ञा च चत्तारि इन्द्रियानि, सति द्वे इन्द्रियानि सतिन्द्रियञ्‍च समाधिन्द्रियञ्‍च, पञ्‍ञा द्वे इन्द्रियानि पञ्‍ञिन्द्रियञ्‍च वीरियिन्द्रियञ्‍च। या इमेसु चतूसु इन्द्रियेसु सद्दहना ओकप्पना, इदं सद्धिन्द्रियं। तत्थ या सद्धाधिपतेय्या चित्तेकग्गता, अयं छन्दसमाधि। समाहिते चित्ते किलेसानं विक्खम्भनताय पटिसङ्खानबलेन वा भावनाबलेन वा, इदं पहानं। तत्थ ये अस्सासपस्सासा वितक्‍कविचारा सञ्‍ञावेदयिता सरसङ्कप्पा, इमे सङ्खारा। इति पुरिमको च छन्दसमाधि, किलेसविक्खम्भनताय च पहानं इमे च सङ्खारा, तदुभयं छन्दसमाधिप्पधानसङ्खारसमन्‍नागतं इद्धिपादं भावेति विवेकनिस्सितं विरागनिस्सितं निरोधनिस्सितं वोस्सग्गपरिणामिं। तत्थ या वीरियाधिपतेय्या चित्तेकग्गता, अयं वीरियसमाधि…पे॰… तत्थ या चित्ताधिपतेय्या चित्तेकग्गता, अयं चित्तसमाधि…पे॰… तत्थ या वीमंसाधिपतेय्या चित्तेकग्गता, अयं वीमंसासमाधि। समाहिते चित्ते किलेसानं विक्खम्भनताय पटिसङ्खानबलेन वा भावनाबलेन वा, इदं पहानं। तत्थ ये अस्सासपस्सासा वितक्‍कविचारा सञ्‍ञावेदयिता सरसङ्कप्पा, इमे सङ्खारा। इति पुरिमको च वीमंसासमाधि, किलेसविक्खम्भनताय च पहानं इमे च सङ्खारा, तदुभयं वीमंसासमाधिप्पधानसङ्खारसमन्‍नागतं इद्धिपादं भावेति विवेकनिस्सितं विरागनिस्सितं निरोधनिस्सितं वोस्सग्गपरिणामिं।

१४.सब्बो समाधि ञाणमूलको ञाणपुब्बङ्गमो ञाणानुपरिवत्ति।

यथा पुरे तथा पच्छा, यथा पच्छा तथा पुरे।

यथा दिवा तथा रत्तिं [रत्ति (क॰) अयं गाथा थेरगा॰ ३९७ दिस्सति], यथा रत्तिं तथा दिवा॥

इति विवटेन चेतसा अपरियोनद्धेन सप्पभासं चित्तं भावेति। पञ्‍चिन्द्रियानि कुसलानि चित्तसहभूनि चित्ते उप्पज्‍जमाने उप्पज्‍जन्ति, चित्ते निरुज्झमाने निरुज्झन्ति। नामरूपञ्‍च विञ्‍ञाणहेतुकं विञ्‍ञाणपच्‍चया निब्बत्तं, तस्स मग्गेन हेतु उपच्छिन्‍नो, विञ्‍ञाणं अनाहारं अनभिनन्दितं अप्पटिसन्धिकं तं निरुज्झति। नामरूपमपि अहेतु अप्पच्‍चयं पुनब्भवं न निब्बत्तयति [निब्बत्तियति (क॰)]। एवं विञ्‍ञाणस्स निरोधा पञ्‍ञा च सति च नामरूपञ्‍च निरुज्झति। तेनाह भगवा –

‘‘यमेतं पञ्हं अपुच्छि, अजित तं वदामि ते।

यत्थ नामञ्‍च रूपञ्‍च, असेसं उपरुज्झति।

विञ्‍ञाणस्स निरोधेन, एत्थेतं उपरुज्झती’’ति॥

‘‘ये च [अयं गाथा सु॰ नि॰ १०४४ अञ्‍ञथा दिस्सति] सङ्खातधम्मासे, [इच्‍चायस्मा अजितो]

ये च सेक्खा पुथू इध।

तेसं मे निपको इरियं, पुट्ठो पब्रूहि मारिसा’’ति॥

१५.इमानि तीणि पदानि पुच्छितानि, ते तयो पञ्हा। किस्स? सेखासेखविपस्सनापुब्बङ्गमप्पहानयोगेन, एवञ्हि आह। ‘‘ये च सङ्खातधम्मासे’’ति अरहत्तं पुच्छति, ‘‘ये च सेखा पुथू इधा’’ति सेखं पुच्छति, ‘‘तेसं मे निपको इरियं, पुट्ठो पब्रूहि मारिसा’’ति विपस्सनापुब्बङ्गमं पहानं पुच्छति।

तत्थ विसज्‍जना –

‘‘कामेसु नाभिगिज्झेय्य, [अजिताति भगवा]

मनसानाविलो सिया।

कुसलो सब्बधम्मानं, सतो भिक्खु परिब्बजे’’ति॥

भगवतो सब्बं कायकम्मं ञाणपुब्बङ्गमं ञाणानुपरिवत्ति, सब्बं वचीकम्मं ञाणपुब्बङ्गमं ञाणानुपरिवत्ति, सब्बं मनोकम्मं ञाणपुब्बङ्गमं ञाणानुपरिवत्ति। अतीते अंसे अप्पटिहतञाणदस्सनं, अनागते अंसे अप्पटिहतञाणदस्सनं, पच्‍चुप्पन्‍ने अंसे अप्पटिहतञाणदस्सनं।

को च ञाणदस्सनस्स पटिघातो? यं अनिच्‍चे दुक्खे अनत्तनि च अञ्‍ञाणं अदस्सनं, अयं ञाणदस्सनस्स पटिघातो। यथा इध पुरिसो तारकरूपानि पस्सेय्य, नो च गणनसङ्केतेन जानेय्य, अयं ञाणदस्सनस्स पटिघातो।

भगवतो पन अप्पटिहतञाणदस्सनं, अनावरणञाणदस्सना हि बुद्धा भगवन्तो। तत्थ सेखेन द्वीसु धम्मेसु चित्तं रक्खितब्बं गेधा च रजनीयेसु धम्मेसु, दोसा च परियुट्ठानीयेसु। तत्थ या इच्छा मुच्छा पत्थना पियायना कीळना, तं भगवा निवारेन्तो एवमाह ‘‘कामेसु नाभिगिज्झेय्या’’ति।

‘‘मनसानाविलो सिया’’ति परियुट्ठानविघातं आह। तथा हि सेखो अभिगिज्झन्तो असमुप्पन्‍नञ्‍च किलेसं उप्पादेति, उप्पन्‍नञ्‍च किलेसं फातिं करोति। यो पन अनाविलसङ्कप्पो अनभिगिज्झन्तो वायमति, सो अनुप्पन्‍नानं पापकानं अकुसलानं धम्मानं अनुप्पादाय छन्दं जनेति वायमति वीरियं आरभति चित्तं पग्गण्हाति पदहति। सो उप्पन्‍नानं पापकानं अकुसलानं धम्मानं पहानाय छन्दं जनेति वायमति वीरियं आरभति चित्तं पग्गण्हाति पदहति। सो अनुप्पन्‍नानं कुसलानं धम्मानं उप्पादाय छन्दं जनेति वायमति वीरियं आरभति चित्तं पग्गण्हाति पदहति। सो उप्पन्‍नानं कुसलानं धम्मानं ठितिया असम्मोसाय भिय्योभावाय वेपुल्‍लाय भावनाय पारिपूरिया छन्दं जनेति वायमति वीरियं आरभति चित्तं पग्गण्हाति पदहति।

१६.कतमे [कतमे च (अट्ठ॰)] अनुप्पन्‍ना पापका अकुसला धम्मा? कामवितक्‍को ब्यापादवितक्‍को विहिंसावितक्‍को, इमे अनुप्पन्‍ना पापका अकुसला धम्मा। कतमे उप्पन्‍ना पापका अकुसला धम्मा? अनुसया अकुसलमूलानि, इमे उप्पन्‍ना पापका अकुसला धम्मा। कतमे अनुप्पन्‍ना कुसला धम्मा? यानि सोतापन्‍नस्स इन्द्रियानि, इमे अनुप्पन्‍ना कुसला धम्मा। कतमे उप्पन्‍ना कुसला धम्मा? यानि अट्ठमकस्स इन्द्रियानि, इमे उप्पन्‍ना कुसला धम्मा।

येन कामवितक्‍कं वारेति, इदं सतिन्द्रियं। येन ब्यापादवितक्‍कं वारेति, इदं समाधिन्द्रियं। येन विहिंसावितक्‍कं वारेति, इदं वीरियिन्द्रियं।

येन उप्पन्‍नुप्पन्‍ने पापके अकुसले धम्मे पजहति विनोदेति ब्यन्तीकरोति अनभावं गमेति नाधिवासेति, इदं पञ्‍ञिन्द्रियं। या इमेसु चतूसु इन्द्रियेसु सद्दहना ओकप्पना, इदं सद्धिन्द्रियं।

तत्थ सद्धिन्द्रियं कत्थ दट्ठब्बं? चतूसु सोतापत्तियङ्गेसु। वीरियिन्द्रियं कत्थ दट्ठब्बं? चतूसु सम्मप्पधानेसु। सतिन्द्रियं कत्थ दट्ठब्बं? चतूसु सतिपट्ठानेसु। समाधिन्द्रियं कत्थ दट्ठब्बं? चतूसु झानेसु। पञ्‍ञिन्द्रियं कत्थ दट्ठब्बं? चतूसु अरियसच्‍चेसु। एवं सेखो सब्बेहि कुसलेहि धम्मेहि अप्पमत्तो वुत्तो भगवता अनाविलताय मनसा। तेनाह भगवा ‘‘मनसानाविलोसिया’’ति।

१७.‘‘कुसलो सब्बधम्मान’’न्ति लोको नाम तिविधो किलेसलोको भवलोको इन्द्रियलोको। तत्थ किलेसलोकेन भवलोको समुदागच्छति, सो इन्द्रियानि निब्बत्तेति, इन्द्रियेसु भावियमानेसु नेय्यस्स परिञ्‍ञा भवति। सा दुविधेन उपपरिक्खितब्बा दस्सनपरिञ्‍ञाय च भावनापरिञ्‍ञाय च। यदा हि सेखो ञेय्यं परिजानाति, तदा निब्बिदासहगतेहि सञ्‍ञामनसिकारेहि नेय्यं परिञ्‍ञातं भवति। तस्स द्वे धम्मा कोसल्‍लं गच्छन्ति – दस्सनकोसल्‍लञ्‍च भावनाकोसल्‍लञ्‍च।

तं ञाणं पञ्‍चविधेन वेदितब्बंः अभिञ्‍ञा परिञ्‍ञा पहानं भावना सच्छिकिरिया। तत्थ कतमा अभिञ्‍ञा? यं धम्मानं सलक्खणे ञाणं धम्मपटिसम्भिदा च अत्थपटिसम्भिदा च, अयं अभिञ्‍ञा।

तत्थ कतमा परिञ्‍ञा? एवं अभिजानित्वा या परिजानना ‘‘इदं कुसलं, इदं अकुसलं, इदं सावज्‍जं, इदं अनवज्‍जं, इदं कण्हं, इदं सुक्‍कं, इदं सेवितब्बं, इदं न सेवितब्बं, इमे धम्मा एवंगहिता, इदं फलं निब्बत्तेन्ति [निब्बत्तापेन्ति (क॰)], तेसं एवंगहितानं अयं अत्थो’’ति, अयं परिञ्‍ञा।

एवं परिजानित्वा तयो धम्मा अवसिट्ठा भवन्ति पहातब्बा भावेतब्बा सच्छिकातब्बा च। तत्थ कतमे धम्मा पहातब्बा? ये अकुसला। तत्थ कतमे धम्मा भावेतब्बा? ये कुसला। तत्थ कतमे धम्मा सच्छिकातब्बा? यं असङ्खतं। यो एवं जानाति अयं वुच्‍चति अत्थकुसलो धम्मकुसलो कल्याणताकुसलो फलताकुसलो, आयकुसलो अपायकुसलो उपायकुसलो महता कोसल्‍लेन समन्‍नागतोति, तेनाह भगवा ‘‘कुसलो सब्बधम्मान’’न्ति।

‘‘सतो भिक्खु परिब्बजे’’ति तेन दिट्ठधम्मसुखविहारत्थं अभिक्‍कन्ते पटिक्‍कन्ते आलोकिते विलोकिते समिञ्‍जिते [सम्मिञ्‍जिते (सी॰)] पसारिते सङ्घाटिपत्तचीवरधारणे असिते पीते खायिते सायिते उच्‍चारपस्सावकम्मे गते ठिते निसिन्‍ने सुत्ते जागरिते भासिते तुण्हिभावे सतेन सम्पजानेन विहातब्बं। इमा द्वे चरिया अनुञ्‍ञाता भगवता एका विसुद्धानं, एका विसुज्झन्तानं। के विसुद्धा? अरहन्तो। के विसुज्झन्ता? सेक्खा। कतकिच्‍चानि हि अरहतो इन्द्रियानि। यं बोज्झं, तं चतुब्बिधं दुक्खस्स परिञ्‍ञाभिसमयेन समुदयस्स पहानाभिसमयेन मग्गस्स भावनाभिसमयेन निरोधस्स सच्छिकिरियाभिसमयेन, इदं चतुब्बिधं बोज्झं यो एवं जानाति, अयं वुच्‍चति सतो अभिक्‍कमति सतो पटिक्‍कमति खया रागस्स खया दोसस्स खया मोहस्स। तेनाह भगवा ‘‘सतो भिक्खु परिब्बजे’’ति, तेनाह –

‘‘कामेसु नाभिगिज्झेय्य, [अजिताति भगवा]

१९.पञ्हं पुच्छितेन कति पदानि पञ्हेति पदसो परियोगाहितब्बं विचेतब्बं? यदि सब्बानि पदानि एकं अत्थं अभिवदन्ति, एको पञ्हो। अथ चत्तारि पदानि एकं अत्थं अभिवदन्ति, एको पञ्हो। अथ तीणि पदानि एकं अत्थं अभिवदन्ति, एको पञ्हो। अथ द्वे पदानि एकं अत्थं अभिवदन्ति, एको पञ्हो। अथ एकं पदं एकं अत्थं अभिवदति, एको पञ्हो। तं उपपरिक्खमानेन अञ्‍ञातब्बं किं इमे धम्मा नानत्था नानाब्यञ्‍जना, उदाहु इमेसं धम्मानं एको अत्थो ब्यञ्‍जनमेव नानन्ति। यथा किं भवे? यथा सा देवता भगवन्तं पञ्हं पुच्छति।

‘‘केनस्सुब्भाहतो [पस्स स॰ नि॰ १.६६] लोको, केनस्सु परिवारितो।

केन सल्‍लेन ओतिण्णो, किस्स धूपायितो सदा’’ति॥

इमानि चत्तारि पदानि पुच्छितानि। ते तयो पञ्हा कथं ञायति? भगवा हि देवताय विसज्‍जेति।

‘‘मच्‍चुनाब्भाहतो [मच्‍चुनब्भाहतो (क॰) थेरगा॰ ४४८; सं॰ नि॰ १.६६ पस्सितब्बं] लोको, जराय परिवारितो।

तण्हासल्‍लेन ओतिण्णो, इच्छाधूपायितो सदा’’ति॥

२०.तत्थ जरा च मरणञ्‍च इमानि द्वे सङ्खतस्स सङ्खतलक्खणानि। जरायं ठितस्स अञ्‍ञथत्तं, मरणं वयो। तत्थ जराय च मरणस्स च अत्थतो नानत्तं। केन कारणेन, गब्भगतापि हि मीयन्ति, न च ते जिण्णा भवन्ति। अत्थि च देवानं मरणं, न च तेसं सरीरानि जीरन्ति। सक्‍कतेव जराय पटिकम्मं कातुं, न पन सक्‍कते मरणस्स पटिकम्मं कातुं अञ्‍ञत्रेव इद्धिमन्तानं इद्धिविसया। यं पनाह तण्हासल्‍लेन ओतिण्णोति दिस्सन्ति वीतरागा जीरन्तापि मीयन्तापि। यदि च यथा जरामरणं, एवं तण्हापि सिया। एवं सन्ते सब्बे योब्बनट्ठापि विगततण्हा सियुं। यथा च तण्हा दुक्खस्स समुदयो, एवं जरामरणम्पि सिया दुक्खस्स समुदयो, न च सिया तण्हा दुक्खस्स समुदयो, न हि जरामरणं दुक्खस्स समुदयो, तण्हा दुक्खस्स समुदयो। यथा च तण्हा मग्गवज्झा, एवं जरामरणम्पि सिया मग्गवज्झं। इमाय युत्तिया अञ्‍ञमञ्‍ञेहि कारणेहि गवेसितब्बं। यदि च सन्दिस्सति युत्तिसमारूळ्हं अत्थतो च अञ्‍ञत्तं, ब्यञ्‍जनतोपि गवेसितब्बं।

सल्‍लोति वा धूपायनन्ति वा इमेसं धम्मानं अत्थतो एकत्तं। न हि युज्‍जति इच्छाय च तण्हाय च अत्थतो अञ्‍ञत्तं। तण्हाय अधिप्पाये अपरिपूरमाने नवसु आघातवत्थूसु कोधो च उपनाहो च उप्पज्‍जति। इमाय युत्तिया जराय च मरणस्स च तण्हाय च अत्थतो अञ्‍ञत्तं।

यं पनिदं भगवता द्वीहि नामेहि अभिलपितं इच्छातिपि तण्हातिपि, इदं भगवता बाहिरानं वत्थूनं आरम्मणवसेन द्वीहि नामेहि अभिलपितं इच्छातिपि तण्हातिपि, सब्बा हि तण्हा अज्झोसानलक्खणेन एकलक्खणा। यथा सब्बो अग्गि उण्हत्तलक्खणेन एकलक्खणो, अपि च उपादानवसेन अञ्‍ञमञ्‍ञानि नामानि लभति, कट्ठग्गीतिपि तिणग्गीतिपि सकलिकग्गीतिपि गोमयग्गीतिपि थुसग्गीतिपि सङ्कारग्गीतिपि, सब्बो हि अग्गि उण्हत्तलक्खणोव। एवं सब्बा तण्हा अज्झोसानलक्खणेन एकलक्खणा , अपि तु आरम्मणउपादानवसेन अञ्‍ञमञ्‍ञेहि नामेहि अभिलपिता इच्छाइतिपि तण्हाइतिपि सल्‍लोइतिपि धूपायनाइतिपि सरिताइतिपि विसत्तिकाइतिपि सिनेहोइतिपि किलमथोइतिपि लताइतिपि मञ्‍ञनाइतिपि बन्धोइतिपि आसाइतिपि पिपासाइतिपि अभिनन्दनाइतिपि, इति सब्बा तण्हा अज्झोसानलक्खणेन एकलक्खणा। यथा च वेवचने वुत्ता।

‘‘आसा च पिहा अभिनन्दना च, अनेकधातूसु सरा पतिट्ठिता।

अञ्‍ञाणमूलप्पभवा पजप्पिता, सब्बा मया ब्यन्तिकता समूलका’’ति [समूलिका (सी॰)]॥

तण्हायेतं वेवचनं। यथाह भगवा – रूपे तिस्स अविगतरागस्स अविगतच्छन्दस्स अविगतपेमस्स अविगतपिपासस्स अविगतपरिळाहस्स। एवं वेदनाय सञ्‍ञाय सङ्खारेसु विञ्‍ञाणे अविगतरागस्स अविगतच्छन्दस्स अविगतपेमस्स अविगतपिपासस्स अविगतपरिळाहस्स सब्बं सुत्तं वित्थारेतब्बं। तण्हायेतं वेवचनं। एवं युज्‍जति।

२१.सब्बो दुक्खूपचारो कामतण्हासङ्खारमूलको, न पन युज्‍जति सब्बो निब्बिदूपचारो कामतण्हापरिक्खारमूलको। इमाय युत्तिया अञ्‍ञमञ्‍ञेहि कारणेहि गवेसितब्बं।

यथा हि [यथाह (सी॰)] भगवा रागचरितस्स पुग्गलस्स असुभं देसयति, दोसचरितस्स भगवा पुग्गलस्स मेत्तं देसयति। मोहचरितस्स भगवा पुग्गलस्स पटिच्‍चसमुप्पादं देसयति। यदि हि भगवा रागचरितस्स पुग्गलस्स मेत्तं चेतोविमुत्तिं देसेय्य। सुखं वा पटिपदं दन्धाभिञ्‍ञं सुखं वा पटिपदं खिप्पाभिञ्‍ञं विपस्सनापुब्बङ्गमं वा पहानं देसेय्य, न युज्‍जति देसना। एवं यं किञ्‍चि रागस्स अनुलोमप्पहानं दोसस्स अनुलोमप्पहानं मोहस्स अनुलोमप्पहानं। सब्बं तं विचयेन हारेन विचिनित्वा युत्तिहारेन योजेतब्बं। यावतिका ञाणस्स भूमि।

मेत्ताविहारिस्स सतो ब्यापादो चित्तं परियादाय ठस्सतीति न युज्‍जति देसना, ब्यापादो पहानं अब्भत्थं गच्छतीति युज्‍जति देसना। करुणाविहारिस्स सतो विहेसा चित्तं परियादाय ठस्सतीति न युज्‍जति देसना, विहेसा पहानं अब्भत्थं गच्छतीति युज्‍जति देसना। मुदिता विहारिस्स सतो अरति चित्तं परियादाय ठस्सतीति न युज्‍जति देसना, अरति पहानं अब्भत्थं गच्छतीति युज्‍जति देसना। उपेक्खाविहारिस्स सतो रागो चित्तं परियादाय ठस्सतीति न युज्‍जति देसना, रागो पहानं अब्भत्थं गच्छतीति युज्‍जति देसना। अनिमित्तविहारिस्स सतो निमित्तानुसारी तेन तेनेव विञ्‍ञाणं पवत्ततीति न युज्‍जति देसना , निमित्तं पहानं अब्भत्थं गच्छतीति युज्‍जति देसना। अस्मीति विगतं अयमहमस्मीति न समनुपस्सामि। अथ च पन मे किस्मीति कथस्मीति विचिकिच्छा कथंकथासल्‍लं चित्तं परियादाय ठस्सतीति न युज्‍जति देसना, विचिकिच्छा कथंकथासल्‍लं पहानं अब्भत्थं गच्छतीति युज्‍जति देसना।

यथा वा पन पठमं झानं समापन्‍नस्स सतो कामरागब्यापादा विसेसाय संवत्तन्तीति न युज्‍जति देसना, हानाय संवत्तन्तीति युज्‍जति देसना। वितक्‍कसहगता वा सञ्‍ञामनसिकारा हानाय संवत्तन्तीति न युज्‍जति देसना, विसेसाय संवत्तन्तीति युज्‍जति देसना। दुतियं झानं समापन्‍नस्स सतो वितक्‍कविचारसहगता सञ्‍ञामनसिकारा विसेसाय संवत्तन्तीति न युज्‍जति देसना, हानाय संवत्तन्तीति युज्‍जति देसना। उपेक्खासुखसहगता वा सञ्‍ञामनसिकारा हानाय संवत्तन्तीति न युज्‍जति देसना, विसेसाय संवत्तन्तीति युज्‍जति देसना। ततियं झानं समापन्‍नस्स सतो पीतिसुखसहगता सञ्‍ञामनसिकारा विसेसाय संवत्तन्तीति न युज्‍जति देसना, हानाय संवत्तन्तीति युज्‍जति देसना, उपेक्खासतिपारिसुद्धिसहगता वा सञ्‍ञामनसिकारा हानाय संवत्तन्तीति न युज्‍जति देसना, विसेसाय संवत्तन्तीति युज्‍जति देसना। चतुत्थं झानं समापन्‍नस्स सतो उपेक्खासहगता सञ्‍ञामनसिकारा विसेसाय संवत्तन्तीति न युज्‍जति देसना, हानाय संवत्तन्तीति युज्‍जति देसना । आकासानञ्‍चायतनसहगता वा सञ्‍ञामनसिकारा हानाय संवत्तन्तीति न युज्‍जति देसना, विसेसाय संवत्तन्तीति युज्‍जति देसना।

२४.चतूसु सतिपट्ठानेसु भावियमानेसु चत्तारो सम्मप्पधाना भावनापारिपूरिं गच्छन्ति, चतूसु सम्मप्पधानेसु भावियमानेसु चत्तारो इद्धिपादा भावियमानेसु पञ्‍चिन्द्रियानि भावनापारिपूरिं गच्छन्ति, चतूसु इद्धिपादेसु भावनापारिपूरिं गच्छन्ति, पञ्‍चसु इन्द्रियेसु भावियमानेसु पञ्‍च बलानि भावनापारिपूरिं गच्छन्ति, पञ्‍चसु बलेसु भावियमानेसु सत्त बोज्झङ्गा भावनापारिपूरिं गच्छन्ति, सत्तसु बोज्झङ्गेसु भावियमानेसु अरियो अट्ठङ्गिको मग्गो भावनापारिपूरिं गच्छति, सब्बेव [सब्बे च (सी॰ क॰)] बोधङ्गमा धम्मा बोधिपक्खिया भावनापारिपूरिं गच्छन्ति । केन कारणेन, सब्बे हि बोधङ्गमा बोधिपक्खिया नेय्यानिकलक्खणेन एकलक्खणा, ते एकलक्खणत्ता भावनापारिपूरिं गच्छन्ति।

एवं अकुसलापि धम्मा एकलक्खणत्ता पहानं अब्भत्थं गच्छन्ति। चतूसु सतिपट्ठानेसु भावियमानेसु विपल्‍लासा पहीयन्ति, आहारा चस्स परिञ्‍ञं गच्छन्ति, उपादानेहि अनुपादानो भवति, योगेहि च विसंयुत्तो भवति, गन्थेहि च विप्पयुत्तो भवति, आसवेहि च अनासवो भवति, ओघेहि च नित्थिण्णो भवति, सल्‍लेहि च विसल्‍लो भवति, विञ्‍ञाणट्ठितियो चस्स परिञ्‍ञं गच्छन्ति, अगतिगमनेहि न अगतिं गच्छति, एवं अकुसलापि धम्मा एकलक्खणत्ता पहानं अब्भत्थं गच्छन्ति।

यत्थ वा पन रूपिन्द्रियं देसितं, देसिता तत्थेव रूपधातु रूपक्खन्धो रूपञ्‍चायतनं। यत्थ वा पन सुखा वेदना देसिता, देसितं तत्थ सुखिन्द्रियं सोमनस्सिन्द्रियं दुक्खसमुदयो च अरियसच्‍चं। यत्थ वा पन दुक्खा वेदना देसिता, देसितं तत्थ दुक्खिन्द्रियं दोमनस्सिन्द्रियं दुक्खञ्‍च अरियसच्‍चं। यत्थ वा पन अदुक्खमसुखा वेदना देसिता, देसितं तत्थ उपेक्खिन्द्रियं सब्बो च पटिच्‍चसमुप्पादो। केन कारणेन, अदुक्खमसुखाय हि वेदनाय अविज्‍जा अनुसेति। अविज्‍जापच्‍चया सङ्खारा, सङ्खारपच्‍चया विञ्‍ञाणं, विञ्‍ञाणपच्‍चया नामरूपं, नामरूपपच्‍चया सळायतनं, सळायतनपच्‍चया फस्सो, फस्सपच्‍चया वेदना, वेदनापच्‍चया तण्हा, तण्हापच्‍चया उपादानं, उपादानपच्‍चया भवो, भवपच्‍चया जाति, जातिपच्‍चया जरामरणं सोकपरिदेवदुक्खदोमनस्सुपायासा सम्भवन्ति, एवमेतस्स केवलस्स दुक्खक्खन्धस्स समुदयो होति। सो च सरागसदोससमोहसंकिलेसपक्खेन हातब्बो, वीतरागवीतदोसवीतमोहअरियधम्मेहि हातब्बो।

एवं ये धम्मा एकलक्खणा किच्‍चतो च लक्खणतो च सामञ्‍ञतो च चुतूपपाततो च, तेसं धम्मानं एकस्मिं धम्मे वुत्ते अवसिट्ठा धम्मा वुत्ता भवन्ति। तेनाह आयस्मा महाकच्‍चायनो ‘‘वुत्तम्हि एकधम्मे’’ति।

नियुत्तो लक्खणो हारो।

२६.तत्थ कतमो अधिप्पायो?

‘‘धम्मो हवे रक्खति धम्मचारिं, छत्तं महन्तं यथ वस्सकाले [विय वस्सकाले जा॰ १.१०.१०३]।

एसानिसंसो धम्मे सुचिण्णे, न दुग्गतिं गच्छति धम्मचारी’’ति॥

इध भगवतो को अधिप्पायो? ये अपायेहि परिमुच्‍चितुकामा भविस्सन्ति, ते धम्मचारिनो भविस्सन्तीति अयं एत्थ भगवतो अधिप्पायो।

‘‘चोरो यथा सन्धिमुखे गहीतो, सकम्मुना हञ्‍ञति [हञ्‍ञते (सी॰)] बज्झते च।

एवं अयं पेच्‍च पजा परत्थ, सकम्मुना हञ्‍ञति [हञ्‍ञते (सी॰)] बज्झते चा’’ति॥

इध भगवतो को अधिप्पायो? सञ्‍चेतनिकानं कतानं कम्मानं उपचितानं दुक्खवेदनीयानं अनिट्ठं असातं विपाकं पच्‍चनुभविस्सतीति अयं एत्थ भगवतो अधिप्पायो।

‘‘सुखकामानि [पस्स ध॰ प॰ १३१-१३२] भूतानि, यो दण्डेन विहिंसति।

अत्तनो सुखमेसानो, पेच्‍च सो न लभते सुख’’न्ति॥

इध भगवतो को अधिप्पायो? ये सुखेन अत्थिका भविस्सन्ति, ते पापकम्मं [पापकं कम्मं (क॰)] न करिस्सन्तीति अयं एत्थ भगवतो अधिप्पायो।

‘‘मिद्धी [पस्स ध॰ प॰ ३२५] यदा होति महग्घसो च, निद्दायिता सम्परिवत्तसायी।

महावराहोव निवापपुट्ठो, पुनप्पुनं गब्भमुपेति मन्दो’’ति॥

२७.तत्थ कतमं निदानं? यथा सो धनियो गोपालको भगवन्तं आह –

‘‘नन्दति पुत्तेहि पुत्तिमा, गोमा [गोमिको (सी॰), गोपिको (क॰) सु॰ नि॰ ३३; सं॰ नि॰ १.१४४ पस्सितब्बं] गोहि तथेव नन्दति।

उपधी हि नरस्स नन्दना, न हि सो नन्दति यो निरूपधी’’ति॥

भगवा आह –

‘‘सोचति पुत्तेहि पुत्तिमा, गोपिको [गोमिको (सी॰)] गोहि तथेव सोचति।

उपधी हि नरस्स सोचना, न हि सो सोचति यो निरूपधी’’ति॥

इमिना वत्थुना इमिना निदानेन एवं ञायति ‘‘इध भगवा बाहिरं परिग्गहं उपधि आहा’’ति। यथा च मारो पापिमा गिज्झकूटा पब्बता पुथुसिलं पातेसि, भगवा आह –

‘‘सचेपि केवलं सब्बं, गिज्झकूटं चलेस्ससि [चलेय्यासि (क॰) पस्स सं॰ नि॰ १.१४७]।

नेव सम्माविमुत्तानं, बुद्धानं अत्थि इञ्‍जितं॥

नभं फलेय्यप्पथवी चलेय्य, सब्बेव पाणा उद सन्तसेय्युं।

सल्‍लम्पि चे उरसि कम्पयेय्युं [पकम्पयेय्युं (सी॰), कप्पयेय्युं (क॰)], उपधीसु ताणं न करोन्ति बुद्धा’’ति॥

इमिना वत्थुना इमिना निदानेन एवं ञायति ‘‘इध भगवा कायं उपधिं आहा’’ति। यथा चाह –

‘‘न तं दळ्हं बन्धनमाहु धीरा, यदायसं दारुजपब्बजञ्‍च

२८.तत्थ परियुट्ठानसङ्खारा दिट्ठधम्मवेदनीया वा उपपज्‍जवेदनीया वा अपरापरियवेदनीया वा, एवं तण्हा तिविधं फलं देति दिट्ठे वा धम्मे उपपज्‍जे वा अपरे वा परियाये। एवं भगवा आह ‘‘यं लोभपकतं कम्मं करोति कायेन वा वाचाय वा मनसा वा, तस्स विपाकं अनुभोति दिट्ठे वा धम्मे उपपज्‍जे वा अपरे वा परियाये’’ति। इदं भगवतो पुब्बापरेन युज्‍जति। तत्थ परियुट्ठानं दिट्ठधम्मवेदनीयं वा कम्मं उपपज्‍जवेदनीयं वा कम्मं अपरापरियायवेदनीयं [अपरापरियवेदनीयं (सी॰)] वा कम्मं, एवं कम्मं तिधा विपच्‍चति दिट्ठे वा धम्मे उपपज्‍जे वा अपरे वा परियाये। यथाह –

‘‘यञ्‍चे बालो इध पाणातिपाती होति…पे॰… मिच्छादिट्ठि होति, तस्स दिट्ठे वा धम्मे विपाकं पटिसंवेदेति उपपज्‍जे वा अपरे वा परियाये’’ति। इदं भगवतो पुब्बापरेन युज्‍जति। तत्थ परियुट्ठानं पटिसङ्खानबलेन पहातब्बं, सङ्खारा दस्सनबलेन, छत्तिंस तण्हाविचरितानि भावनाबलेन पहातब्बानीति एवं तण्हापि तिधा पहीयति। या नित्तण्हाता अयं सउपादिसेसा निब्बानधातु। भेदा कायस्स अयं अनुपादिसेसा निब्बानधातु।

पपञ्‍चो नाम वुच्‍चति अनुबन्धो। यञ्‍चाह भगवा ‘‘पपञ्‍चेति अतीतानागतपच्‍चुप्पन्‍नं चक्खुविञ्‍ञेय्यं रूपं आरब्भा’’ति। यञ्‍चाह भगवा – ‘‘अतीते, राध, रूपे अनपेक्खो होहि, अनागतं रूपं मा अभिनन्दि, पच्‍चुप्पन्‍नस्स रूपस्स निब्बिदाय विरागाय निरोधाय पटिनिस्सग्गाय पटिपज्‍जा’’ति। इदं भगवतो पुब्बापरेन युज्‍जति। यो चापि पपञ्‍चो ये च सङ्खारा या च अतीतानागतपच्‍चुप्पन्‍नस्स अभिनन्दना, इदं एकत्थं। अपि च अञ्‍ञमञ्‍ञेहि पदेहि अञ्‍ञमञ्‍ञेहि अक्खरेहि अञ्‍ञमञ्‍ञेहि ब्यञ्‍जनेहि अपरिमाणा धम्मदेसना वुत्ता भगवता। एवं सुत्तेन सुत्तं संसन्दयित्वा पुब्बापरेन सद्धिं योजयित्वा सुत्तं निद्दिट्ठं भवति।

सो चायं [स चायं (सी॰)] पुब्बापरो सन्धि चतुब्बिधो अत्थसन्धि ब्यञ्‍जनसन्धि देसनासन्धि निद्देससन्धीति।

तत्थ अत्थसन्धि छप्पदानि सङ्कासना पकासना विवरणा विभजना उत्तानीकम्मता पञ्‍ञत्तीति।

ब्यञ्‍जनसन्धि छप्पदानि अक्खरं पदं ब्यञ्‍जनं आकारो निरुत्ति निद्देसोति।

देसनासन्धि न च पथविं निस्साय झायति झायी झायति च। न च आपं निस्साय झायति झायी झायति च, न च तेजं निस्साय झायति झायी झायति च, न च वायुं निस्साय झायति झायी झायति च। न च आकासानञ्‍चायतनं निस्साय…पे॰… न च विञ्‍ञाणञ्‍चायतनं निस्साय…पे॰… न च आकिञ्‍चञ्‍ञायतनं निस्साय…पे॰… न च नेवसञ्‍ञानासञ्‍ञायतनं निस्साय…पे॰… न च इमं लोकं निस्साय…पे॰… न च परलोकं निस्साय झायति झायी झायति च। यमिदं उभयमन्तरेन दिट्ठं सुतं मुतं विञ्‍ञातं पत्तं परियेसितं वितक्‍कितं विचारितं मनसानुचिन्तितं, तम्पि निस्साय न झायति झायी झायति च। अयं सदेवके लोके समारके सब्रह्मके सस्समणब्राह्मणिया पजाय सदेवमनुस्साय अनिस्सितेन चित्तेन न ञायति झायन्तो।

३०.तत्थ यो तिविधो तण्हामूलको पमादो अनुप्पन्‍नानं भोगानं उप्पादाय परियेसति, उप्पन्‍नानं भोगानं आरक्खणञ्‍च करोति परिभोगनिमित्तञ्‍च, तस्स सम्पटिवेधेन रक्खणा पटिसंहरणा, अयं समथो।

सो कथं भवति? यदा जानाति कामानं अस्सादञ्‍च अस्सादतो आदीनवञ्‍च आदीनवतो निस्सरणञ्‍च निस्सरणतो ओकारञ्‍च संकिलेसञ्‍च वोदानञ्‍च नेक्खम्मे च आनिसंसं। तत्थ या वीमंसा उपपरिक्खा अयं विपस्सना। इमे द्वे धम्मा भावनापारिपूरिं गच्छन्ति समथो च विपस्सना च। इमेसु द्वीसु धम्मेसु भावियमानेसु द्वे धम्मा पहीयन्ति तण्हा च अविज्‍जा च, इमेसु द्वीसु धम्मेसु पहीनेसु चत्तारि उपादानानि निरुज्झन्ति। उपादाननिरोधा भवनिरोधो, भवनिरोधा जातिनिरोधो, जातिनिरोधा जरामरणं सोकपरिदेवदुक्खदोमनस्सुपायासा निरुज्झन्ति। एवमेतस्स केवलस्स दुक्खक्खन्धस्स निरोधो होति। इति पुरिमकानि च द्वे सच्‍चानि दुक्खं समुदयो च, समथो च विपस्सना च मग्गो। भवनिरोधो निब्बानं इमानि चत्तारि सच्‍चानि। तेनाह भगवा ‘‘आरम्भथ निक्‍कमथा’’ति।

यथापि मूले अनुपद्दवे दळ्हे, छिन्‍नोपि रुक्खो पुनरेव [पुनदेव (क॰) पस्स ध॰ प॰ ३३८] रूहति।

एवम्पि तण्हानुसये अनूहते, निब्बत्तती दुक्खमिदं पुनप्पुनं॥

अयं तण्हानुसयो। कतमस्सा तण्हाय? भवतण्हाय। यो एतस्स धम्मस्स पच्‍चयो अयं अविज्‍जा। अविज्‍जापच्‍चया हि भवतण्हा। इमे द्वे किलेसा तण्हा च अविज्‍जा च। तानि चत्तारि उपादानानि तेहि चतूहि उपादानेहि ये सउपादाना खन्धा, इदं दुक्खं। चत्तारि उपादानानि अयं समुदयो। पञ्‍चक्खन्धा दुक्खं। तेसं भगवा परिञ्‍ञाय च पहानाय च धम्मं देसेति दुक्खस्स परिञ्‍ञाय समुदयस्स पहानाय।

येन तण्हानुसयं समूहनति [समूहन्ति (सी॰)], अयं समथो। येन तण्हानुसयस्स पच्‍चयं अविज्‍जं वारयति, अयं विपस्सना। इमे द्वे धम्मा भावनापारिपूरिं गच्छन्ति समथो च विपस्सना च। तत्थ समथस्स फलं रागविरागा चेतोविमुत्ति, विपस्सनाय फलं अविज्‍जाविरागा पञ्‍ञाविमुत्ति। इति पुरिमकानि च द्वे सच्‍चानि दुक्खं समुदयो च, समथो विपस्सना च मग्गो, द्वे च विमुत्तियो निरोधो। इमानि चत्तारि सच्‍चानि। तेनाह भगवा ‘‘यथापि मूले’’ति।

‘‘सब्बपापस्स अकरणं, कुसलस्स उपसम्पदा।

३१.सब्बपापं नाम अट्ठ मिच्छत्तानि मिच्छादिट्ठि मिच्छासङ्कप्पो मिच्छावाचा मिच्छाकम्मन्तो मिच्छाआजीवो मिच्छावायामो मिच्छासति मिच्छासमाधि, इदं वुच्‍चति सब्बपापं। इमेसं अट्ठन्‍नं मिच्छत्तानं या अकिरिया अकरणं अनज्झाचारो, इदं वुच्‍चति सब्बपापस्स अकरणं।

अट्ठसु मिच्छत्तेसु पहीनेसु अट्ठ सम्मत्तानि सम्पज्‍जन्ति। अट्ठन्‍नं सम्मत्तानं या किरिया करणं सम्पादनं, अयं वुच्‍चति कुसलस्स उपसम्पदा। सचित्तपरियोदापनन्ति अतीतस्स मग्गस्स भावनाकिरियं दस्सयति, चित्ते परियोदापिते [परियोदपिते (सी॰ क॰)] पञ्‍चक्खन्धा परियोदापिता भवन्ति, एवञ्हि भगवा आह ‘‘चेतोविसुद्धत्थं, भिक्खवे, तथागते ब्रह्मचरियं वुस्सती’’ति। दुविधा हि परियोदापना नीवरणप्पहानञ्‍च अनुसयसमुग्घातो च। द्वे परियोदापनभूमियो दस्सनभूमि च, भावनाभूमि च, तत्थ यं पटिवेधेन परियोदापेति, इदं दुक्खं। यतो परियोदापेति, अयं समुदयो। येन परियोदापेति, अयं मग्गो। यं परियोदापितं, अयं निरोधो। इमानि चत्तारि सच्‍चानि। तेनाह भगवा ‘‘सब्बपापस्स अकरण’’न्ति।

‘‘धम्मो हवे रक्खति धम्मचारिं, छत्तं महन्तं यथ वस्सकाले।

एसानिसंसो धम्मे सुचिण्णे, न दुग्गतिं गच्छति धम्मचारी’’ति॥

धम्मो नाम दुविधो इन्द्रियसंवरो मग्गो च। दुग्गति नाम दुविधा देवमनुस्से वा उपनिधाय अपाया दुग्गति, निब्बानं वा उपनिधाय सब्बा उपपत्तियो दुग्गति। तत्थ या संवरसीले अखण्डकारिता, अयं धम्मो सुचिण्णो अपायेहि रक्खति। एवं भगवा आह – द्वेमा, भिक्खवे, सीलवतो गतियो देवा च मनुस्सा च। एवञ्‍च नाळन्दायं निगमे असिबन्धकपुत्तो गामणि भगवन्तं एतदवोच –

‘‘ब्राह्मणा, भन्ते, पच्छाभूमका कामण्डलुका सेवालमालिका उदकोरोहका अग्गिपरिचारका, ते मतं कालङ्कतं उय्यापेन्ति नाम, सञ्‍ञापेन्ति नाम, सग्गं नाम ओक्‍कामेन्ति [उग्गमेन्ति (सी॰) पस्स सं॰ नि॰ ४.३५८]। भगवा पन, भन्ते, अरहं सम्मासम्बुद्धो पहोति तथा कातुं, यथा सब्बो लोको कायस्स भेदा परं मरणा सुगतिं सग्गं लोकं उपपज्‍जेय्या’’ति।

‘‘तेन हि, गामणि, तञ्‍ञेवेत्थ पटिपुच्छिस्सामि, यथा ते खमेय्य, तथा नं ब्याकरेय्यासीति।

‘‘तं किं मञ्‍ञसि, गामणि, इधस्स पुरिसो पाणातिपाती अदिन्‍नादायी कामेसुमिच्छाचारी मुसावादी पिसुणवाचो फरुसवाचो सम्फप्पलापी अभिज्झालु ब्यापन्‍नचित्तो मिच्छादिट्ठिको, तमेनं महाजनकायो सङ्गम्म समागम्म आयाचेय्य थोमेय्य पञ्‍जलिको अनुपरिसक्‍केय्य ‘अयं पुरिसो कायस्स भेदा परं मरणा सुगतिं सग्गं लोकं उपपज्‍जतू’ति। तं किं मञ्‍ञसि, गामणि, अपि नु सो पुरिसो महतो जनकायस्स आयाचनहेतु वा थोमनहेतुवा पञ्‍जलिकं

३२.तत्थ दुग्गतीनं हेतु तण्हा च अविज्‍जा च, तानि चत्तारि उपादानानि, तेहि चतूहि उपादानेहि ये सउपादाना खन्धा, इदं दुक्खं। चत्तारि उपादानानि, अयं समुदयो। पञ्‍चक्खन्धा दुक्खं, तेसं भगवा परिञ्‍ञाय च पहानाय च धम्मं देसेति दुक्खस्स परिञ्‍ञाय समुदयस्स पहानाय। तत्थ तण्हाय पञ्‍चिन्द्रियानि रूपीनि पदट्ठानं। अविज्‍जाय मनिन्द्रियं पदट्ठानं। पञ्‍चिन्द्रियानि रूपीनि रक्खन्तो समाधिं भावयति, तण्हञ्‍च निग्गण्हाति। मनिन्द्रियं रक्खन्तो विपस्सनं भावयति, अविज्‍जञ्‍च निग्गण्हाति। तण्हानिग्गहेन द्वे उपादानानि पहीयन्ति कामुपादानञ्‍च सीलब्बतुपादानञ्‍च। अविज्‍जानिग्गहेन द्वे उपादानानि पहीयन्ति दिट्ठुपादानञ्‍च अत्तवादुपादानञ्‍च। चतूसु उपादानेसु पहीनेसु द्वे धम्मा भावनापारिपूरिं गच्छन्ति समथो च विपस्सना च। इदं वुच्‍चति ब्रह्मचरियन्ति।

तत्थ ब्रह्मचरियस्स फलं चत्तारि सामञ्‍ञफलानि सोतापत्तिफलं सकदागामिफलं अनागामिफलं अरहत्तं [अरहत्तफलं (क॰)] अग्गफलं। इमानि चत्तारि ब्रह्मचरियस्स फलानि [ब्रह्मचरियफलानीति (सी॰)]। इति पुरिमकानि च द्वे सच्‍चानि दुक्खं समुदयो च। समथो च विपस्सना च ब्रह्मचरियञ्‍च मग्गो, ब्रह्मचरियस्स फलानि च तदारम्मणा च असङ्खताधातु निरोधो। इमानि चत्तारि सच्‍चानि। तेनाह भगवा ‘‘धम्मो हवे रक्खती’’ति।

तत्थ यं पटिवेधेन रक्खति, इदं दुक्खं। यतो रक्खति, अयं समुदयो। येन रक्खति, अयं मग्गो। यं रक्खति, अयं निरोधो। इमानि चत्तारि सच्‍चानि। तेनाह आयस्मा महाकच्‍चायनो ‘‘एकम्हि पदट्ठाने’’ति।

नियुत्तो आवट्टो हारो।

३४.तत्थ कतमे धम्मा साधारणा? द्वे धम्मा साधारणा नामसाधारणा वत्थुसाधारणा च। यं वा पन किञ्‍चि अञ्‍ञम्पि एवं जातियं, मिच्छत्तनियतानं सत्तानं अनियतानञ्‍च सत्तानं दस्सनप्पहातब्बा किलेसा साधारणा, पुथुज्‍जनस्स सोतापन्‍नस्स च कामरागब्यापादा साधारणा, पुथुज्‍जनस्स अनागामिस्स च उद्धंभागिया संयोजना साधारणा, यं किञ्‍चि अरियसावको लोकियं समापत्तिं समापज्‍जति, सब्बा सा अवीतरागेहि [अविगतरागेहि (क॰)] साधारणा, साधारणा हि धम्मा एवं अञ्‍ञमञ्‍ञं परं परं सकं सकं विसयं नातिवत्तन्ति। योपि इमेहि धम्मेहि समन्‍नागतो न सो तं धम्मं उपातिवत्तति। इमे धम्मा साधारणा।

तत्थ कतमे धम्मा असाधारणा? याव देसनं उपादाय गवेसितब्बा सेक्खासेक्खा भब्बाभब्बाति, अट्ठमकस्स सोतापन्‍नस्स च कामरागब्यापादा साधारणा धम्मता असाधारणा, अट्ठमकस्स अनागामिस्स च उद्धम्भागिया संयोजना साधारणा धम्मता असाधारणा। सब्बेसं सेक्खानं नामं साधारणं धम्मता असाधारणा। सब्बेसं पटिपन्‍नकानं नामं साधारणं धम्मता असाधारणा। सब्बेसं सेक्खानं सेक्खसीलं साधारणं धम्मता असाधारणा। एवं विसेसानुपस्सिना हीनुक्‍कट्ठमज्झिमं उपादाय गवेसितब्बं।

दस्सनभूमि नियामावक्‍कन्तिया पदट्ठानं, भावनाभूमि उत्तरिकानं फलानं पत्तिया पदट्ठानं, दुक्खा पटिपदा दन्धाभिञ्‍ञा समथस्स पदट्ठानं, सुखा पटिपदा खिप्पाभिञ्‍ञा विपस्सनाय पदट्ठानं, दानमयं पुञ्‍ञकिरियवत्थु परतो घोसस्स साधारणं पदट्ठानं, सीलमयं पुञ्‍ञकिरियवत्थु चिन्तामयिया पञ्‍ञाय साधारणं पदट्ठानं, भावनामयं पुञ्‍ञकिरियवत्थु भावनामयिया पञ्‍ञाय साधारणं पदट्ठानं। दानमयं पुञ्‍ञकिरियवत्थु परतो च घोसस्स सुतमयिया च पञ्‍ञाय साधारणं पदट्ठानं सीलमयं पुञ्‍ञकिरियवत्थु चिन्तामयिया च पञ्‍ञाय योनिसो च मनसिकारस्स साधारणं पदट्ठानं, भावनामयं पुञ्‍ञकिरियवत्थु भावनामयिया च पञ्‍ञाय सम्मादिट्ठिया च साधारणं पदट्ठानं। पतिरूपदेसवासो विवेकस्स च समाधिस्स च साधारणं पदट्ठानं, सप्पुरिसूपनिस्सयो तिण्णञ्‍च अवेच्‍चप्पसादानं समथस्स च साधारणं पदट्ठानं, अत्तसम्मापणिधानं हिरिया च विपस्सनाय च साधारणं पदट्ठानं, अकुसलपरिच्‍चागो कुसलवीमंसाय च समाधिन्द्रियस्स च साधारणं पदट्ठानं, धम्मस्वाक्खातता कुसलमूलरोपनाय च फलसमापत्तिया च साधारणं पदट्ठानं, सङ्घसुप्पटिपन्‍नता सङ्घसुट्ठुताय साधारणं पदट्ठानं, सत्थुसम्पदा अप्पसन्‍नानञ्‍च पसादाय पसन्‍नानञ्‍च भिय्योभावाय साधारणं पदट्ठानं, अप्पटिहतपातिमोक्खता दुम्मङ्कूनञ्‍च पुग्गलानं निग्गहाय पेसलानञ्‍च पुग्गलानं फासुविहाराय साधारणं पदट्ठानं। तेनाह आयस्मा महाकच्‍चायनो ‘‘धम्मञ्‍च पदट्ठान’’न्ति।

नियुत्तो विभत्ति हारो।

३६.यस्स वा पाणातिपाता पटिविरतस्स पाणातिपातो पहीनो होति। अदिन्‍नादाना पटिविरतस्स अदिन्‍नादानं पहीनं होति। ब्रह्मचारिस्स अब्रह्मचरियं पहीनं होति। सच्‍चवादिस्स मुसावादो पहीनो होति। अपिसुणवाचस्स पिसुणा वाचा पहीना होति। सण्हवाचस्स फरुसा वाचा पहीना होति। कालवादिस्स सम्फप्पलापो पहीनो होति। अनभिज्झालुस्स [अनभिज्झामनस्स (क॰)] अभिज्झा पहीना होति। अब्यापन्‍नचित्तस्स ब्यापादो पहीनो होति। सम्मादिट्ठिस्स मिच्छादिट्ठि पहीना होति।

ये च खो केचि अरियं अट्ठङ्गिकं मग्गं गरहन्ति, नेसं सन्दिट्ठिका सहधम्मिका गारय्हा वादानुवादा आगच्छन्ति। सम्मादिट्ठिञ्‍च ते भवन्तो धम्मं गरहन्ति। तेन हि ये मिच्छादिट्ठिका, तेसं भवन्तानं पुज्‍जा च पासंसा च। एवं सम्मासङ्कप्पं सम्मावाचं सम्माकम्मन्तं सम्माआजीवं सम्मावायामं सम्मासतिं सम्मासमाधिं सम्माविमुत्तिं सम्माविमुत्तिञाणदस्सनञ्‍च ते भवन्तो धम्मं गरहन्ति। तेन हि ये मिच्छाविमुत्तिञाणदस्सना, तेसं भवन्तानं पुज्‍जा च पासंसा च।

ये च खो केचि एवमाहंसु ‘‘भुञ्‍जितब्बा कामा, परिभुञ्‍जितब्बा कामा, आसेवितब्बा कामा, निसेवितब्बा कामा, भावयितब्बा कामा, बहुलीकातब्बा कामा’’ति। कामेहि वेरमणी तेसं अधम्मो।

ये वा पन केचि एवमाहंसु ‘‘अत्तकिलमथानुयोगो धम्मो’’ति। निय्यानिको तेसं धम्मो अधम्मो। ये च खो केचि एवमाहंसु ‘‘दुक्खो धम्मो’’ति। सुखो तेसं धम्मो अधम्मो। यथा वा पन भिक्खुनो सब्बसङ्खारेसु असुभानुपस्सिनो विहरतो सुभसञ्‍ञा पहीयन्ति। दुक्खानुपस्सिनो विहरतो सुखसञ्‍ञा पहीयन्ति। अनिच्‍चानुपस्सिनो विहरतो निच्‍चसञ्‍ञा पहीयन्ति। अनत्तानुपस्सिनो विहरतो अत्तसञ्‍ञा पहीयन्ति। यं यं वा पन धम्मं रोचयति वा उपगच्छति वा, तस्स तस्स धम्मस्स यो पटिपक्खो, स्वस्स अनिट्ठतो अज्झापन्‍नो भवति। तेनाह आयस्मा महाकच्‍चायनो ‘‘कुसलाकुसलधम्मे’’ति।

नियुत्तो परिवत्तनो हारो।

३८.सायेव पत्थनाकारेन धम्मनन्दी धम्मपेमं धम्मज्झोसानन्ति तण्हाय एतं वेवचनं। चित्तं मनो विञ्‍ञाणन्ति चित्तस्स एतं वेवचनं। मनिन्द्रियं मनोधातु मनायतनं विजाननाति मनस्सेतं वेवचनं। पञ्‍ञिन्द्रियं पञ्‍ञाबलं अधिपञ्‍ञा सिक्खा पञ्‍ञा पञ्‍ञाक्खन्धो धम्मविचयसम्बोज्झङ्गो ञाणं सम्मादिट्ठि तीरणा विपस्सना धम्मे ञाणं अत्थे ञाणं अन्वये ञाणं खये ञाणं अनुप्पादे ञाणं अनञ्‍ञातञ्‍ञस्सामीतिन्द्रियं अञ्‍ञिन्द्रियं अञ्‍ञाताविन्द्रियं चक्खु विज्‍जा बुद्धि भूरि मेधा आलोको, यं वा पन यं किञ्‍चि अञ्‍ञंपि एवं जातियं, पञ्‍ञाय एतं वेवचनं। पञ्‍चिन्द्रियानि लोकुत्तरानि, सब्बा पञ्‍ञा। अपि च आधिपतेय्यट्ठेन सद्धा, आरम्भट्ठेन वीरियं, अपिलापनट्ठेन सति, अविक्खेपट्ठेन समाधि, पजाननट्ठेन पञ्‍ञा।

यथा च बुद्धानुस्सतियं वुत्तं इतिपि सो भगवा अरहं सम्मासम्बुद्धो विज्‍जाचरणसम्पन्‍नो सुगतो लोकविदू अनुत्तरो पुरिसदम्मसारथि सत्था देवमनुस्सानं बुद्धो भगवा। बलनिप्फत्तिगतो वेसारज्‍जप्पत्तो अधिगतप्पटिसम्भिदो चतुयोगविप्पहीनो अगतिगमनवीतिवत्तो उद्धटसल्‍लो निरूळ्हवणो मद्दितकण्डको निब्बापितपरियुट्ठानो [निब्बाहित … (क॰)] बन्धनातीतो गन्थविनिवेठनो अज्झासयवीतिवत्तो भिन्‍नन्धकारो चक्खुमा लोकधम्मसमतिक्‍कन्तो अनुरोधविरोधविप्पयुत्तो इट्ठानिट्ठेसु धम्मेसु असङ्खेपगतो बन्धनातिवत्तो ठपितसङ्गामो अभिक्‍कन्ततरो उक्‍काधरो आलोककरो पज्‍जोतकरो तमोनुदो रणञ्‍जहो अपरिमाणवण्णो अप्पमेय्यवण्णो असङ्खेय्यवण्णो आभंकरो पभंकरो धम्मोभासपज्‍जोतकरोति च बुद्धा भगवन्तोति च बुद्धानुस्सतिया एतं वेवचनं।

यथा च धम्मानुस्सतियं वुत्तं स्वाक्खातो भगवता धम्मो सन्दिट्ठिको अकालिको एहिपस्सिको ओपनेय्यिको [ओपनयिको (सी॰)] पच्‍चत्तं वेदितब्बो विञ्‍ञूहि। यदिदं मदनिम्मदनो पिपासविनयो आलयसमुग्घाटो वट्टूपच्छेदो सुञ्‍ञतो अतिदुल्‍लभो तण्हक्खयो विरागो निरोधो निब्बानं।

‘‘असङ्खतं अनतं [असङ्खतं नन्त … (सी॰) पस्स सं॰ नि॰ ४.४०९] अनासवञ्‍च, सच्‍चञ्‍च पारं निपुणं सुदुद्दसं।

अजज्‍जरं धुवं अपलोकितं [अपलोकियं (सी॰ क॰)], अनिदस्सनं निप्पपञ्‍च सन्तं॥

‘‘अमतं पणीतञ्‍च सिवञ्‍च खेमं, तण्हाक्खयो अच्छरियञ्‍च अब्भुतं।

४०.समाधिं, भिक्खवे, भावेथ। अप्पमत्तो निपको सतो, समाहितो, भिक्खवे, भिक्खु यथाभूतं पजानाति। किञ्‍च यथाभूतं पजानाति? ‘‘चक्खु [चक्खुं (क॰) पस्स सं॰ नि॰ ४.९९] अनिच्‍च’’न्ति यथाभूतं पजानाति। ‘‘रूपा अनिच्‍चा’’ति यथाभूतं पजानाति ‘‘चक्खुविञ्‍ञाणं अनिच्‍च’’न्ति यथाभूतं पजानाति। ‘‘चक्खुसम्फस्सो अनिच्‍चो’’ति यथाभूतं पजानाति। यम्पिदं [यमिदं (सी॰ क॰)] चक्खुसम्फस्सपच्‍चया उप्पज्‍जति वेदयितं सुखं वा दुक्खं वा अदुक्खमसुखं वा, तम्पि अनिच्‍चन्ति यथाभूतं पजानाति।

सोतं …पे॰… घानं…पे॰… जिव्हा…पे॰… कायो…पे॰… ‘‘मनो अनिच्‍चो’’ति [अनिच्‍च’’न्ति (सं॰ नि॰ ४.१००)] यथाभूतं पजानाति। ‘‘धम्मा अनिच्‍चा’’ति यथाभूतं पजानाति। ‘‘मनोविञ्‍ञाणं अनिच्‍च’’न्ति यथाभूतं पजानाति। ‘‘मनोसम्फस्सो अनिच्‍चो’’ति यथाभूतं पजानाति। यम्पिदं मनोसम्फस्सपच्‍चया उप्पज्‍जति वेदयितं सुखं वा दुक्खं वा अदुक्खमसुखं वा, तम्पि अनिच्‍चन्ति यथाभूतं पजानाति।

अयं भावनापञ्‍ञत्ति मग्गस्स, परिञ्‍ञापञ्‍ञत्ति दुक्खस्स, पहानपञ्‍ञत्ति समुदयस्स, सच्छिकिरियापञ्‍ञत्ति निरोधस्स।

रूपं , राध, विकिरथ विधमथ विद्धंसेथ विकीळनियं [विकीळनिकं (सी॰ क॰) पस्स सं॰ नि॰ ३.१६९] करोथ, पञ्‍ञाय तण्हक्खयाय पटिपज्‍जथ। तण्हक्खया दुक्खक्खयो, दुक्खक्खया निब्बानं। वेदनं…पे॰…। सञ्‍ञं…पे॰… सङ्खारे विञ्‍ञाणं विकिरथ विधमथ विद्धंसेथ विकीळनियं करोथ, पञ्‍ञाय तण्हक्खयाय पटिपज्‍जथ। तण्हक्खया दुक्खक्खयो, दुक्खक्खया निब्बानं।

अयं निरोधपञ्‍ञत्ति निरोधस्स, निब्बिदापञ्‍ञत्ति अस्सादस्स, परिञ्‍ञापञ्‍ञत्ति दुक्खस्स, पहानपञ्‍ञत्ति समुदयस्स, भावनापञ्‍ञत्ति मग्गस्स, सच्छिकिरियापञ्‍ञत्ति निरोधस्स।

‘‘सो इदं दुक्ख’’न्ति यथाभूतं पजानाति, ‘‘अयं दुक्खसमुदयो’’ति यथाभूतं पजानाति, ‘‘अयं दुक्खनिरोधो’’ति यथाभूतं पजानाति ‘‘अयं दुक्खनिरोधगामिनी पटिपदा’’ति यथाभूतं पजानाति।

अयं पटिवेधपञ्‍ञत्ति सच्‍चानं, निक्खेपपञ्‍ञत्ति दस्सनभूमिया, भावनापञ्‍ञत्ति मग्गस्स, सच्छिकिरियापञ्‍ञत्ति सोतापत्तिफलस्स। ‘‘सो इमे आसवा’’ति यथाभूतं पजानाति, ‘‘अयं आसवसमुदयो’’ति यथाभूतं पजानाति, ‘‘अयं आसवनिरोधो’’ति यथाभूतं पजानाति। ‘‘अयं आसवनिरोधगामिनी पटिपदा’’ति यथाभूतं पजानाति। ‘‘इमे आसवा असेसं निरुज्झन्ती’’ति यथाभूतं पजानाति।

४१.इदं ‘‘दुक्ख’’न्ति मे, भिक्खवे, पुब्बे अननुस्सुतेसु धम्मेसु चक्खुं उदपादि, ञाणं उदपादि, पञ्‍ञा उदपादि, विज्‍जा उदपादि, आलोको उदपादि। अयं ‘‘दुक्खसमुदयो’’ति मे, भिक्खवे…पे॰… अयं ‘‘दुक्खनिरोधो’’ति मे, भिक्खवे…पे॰…। अयं ‘‘दुक्खनिरोधगामिनी पटिपदा’’ति मे, भिक्खवे, पुब्बे अननुस्सुतेसु धम्मेसु चक्खुं उदपादि, ञाणं उदपादि, पञ्‍ञा उदपादि, विज्‍जा उदपादि, आलोको उदपादि।

अयं देसनापञ्‍ञत्ति सच्‍चानं, निक्खेपपञ्‍ञत्ति सुतमयिया पञ्‍ञाय सच्छिकिरियापञ्‍ञत्ति अनञ्‍ञातञ्‍ञस्सामीतिन्द्रियस्स, पवत्तनापञ्‍ञत्ति धम्मचक्‍कस्स।

‘‘तं खो पनिदं दुक्खं परिञ्‍ञेय्य’’न्ति मे, भिक्खवे, पुब्बे अननुस्सुतेसु धम्मेसु चक्खुं उदपादि, ञाणं उदपादि, पञ्‍ञा उदपादि, विज्‍जा उदपादि, आलोको उदपादि। ‘‘सो खो पनायं दुक्खसमुदयो पहातब्बो’’ति मे, भिक्खवे…पे॰… ‘‘सो खो पनायं दुक्खनिरोधो सच्छिकातब्बो’’ति मे, भिक्खवे…पे॰… ‘‘सा खो पनायं दुक्खनिरोधगामिनी पटिपदा भावेतब्बा’’ति मे, भिक्खवे पुब्बे अननुस्सुतेसु धम्मेसु चक्खुं उदपादि, ञाणं उदपादि, पञ्‍ञा उदपादि, विज्‍जा उदपादि, आलोको उदपादि।

अयं भावनापञ्‍ञत्ति मग्गस्स, निक्खेपपञ्‍ञत्ति चिन्तामयिया पञ्‍ञाय, सच्छिकिरियापञ्‍ञत्ति अञ्‍ञिन्द्रियस्स।

‘‘तं खो पनिदं दुक्खं परिञ्‍ञात’’न्ति मे, भिक्खवे, पुब्बे अननुस्सुतेसु धम्मेसु चक्खुं उदपादि, ञाणं उदपादि, पञ्‍ञा उदपादि, विज्‍जा उदपादि, आलोको उदपादि। ‘‘सो खो पनायं दुक्खसमुदयो पहीनो’’ति मे, भिक्खवे…पे॰… ‘‘सो खो पनायं दुक्खनिरोधो सच्छिकतो’’ति मे, भिक्खवे…पे॰… ‘‘सा खो पनायं दुक्खनिरोधगामिनी पटिपदा भाविता’’ति मे, भिक्खवे पुब्बे अननुस्सुतेसु धम्मेसु चक्खुं उदपादि, ञाणं उदपादि, पञ्‍ञा उदपादि, विज्‍जा उदपादि, आलोको उदपादि। अयं भावनापञ्‍ञत्ति मग्गस्स, निक्खेपपञ्‍ञत्ति भावनामयिया पञ्‍ञाय, सच्छिकिरियापञ्‍ञत्ति अञ्‍ञाताविनो इन्द्रियस्स, पवत्तनापञ्‍ञत्ति धम्मचक्‍कस्स।

‘‘तुलमतुलञ्‍च सम्भवं, भवसङ्खारमवस्सजि मुनि।

अज्झत्तरतो समाहितो, अभिन्दि [अभिदा (सी॰ क॰) पस्स दी॰ नि॰ २.१६९] कवचमिवत्तसम्भव’’न्ति॥

‘‘तुल’’न्ति सङ्खारधातु। ‘‘अतुल’’न्ति निब्बानधातु, ‘‘तुलमतुलञ्‍च सम्भव’’न्ति अभिञ्‍ञापञ्‍ञत्ति सब्बधम्मानं। निक्खेपपञ्‍ञत्ति धम्मपटिसम्भिदाय। ‘‘भवसङ्खारमवस्सजि मुनी’’ति परिच्‍चागपञ्‍ञत्ति समुदयस्स। परिञ्‍ञापञ्‍ञत्ति दुक्खस्स। ‘‘अज्झत्तरतो समाहितो’’ति भावनापञ्‍ञत्ति कायगताय सतिया। ठितिपञ्‍ञत्ति चित्तेकग्गताय। ‘‘अभिन्दि कवचमिवत्तसम्भव’’न्ति अभिनिब्बिदापञ्‍ञत्ति चित्तस्स, उपादानपञ्‍ञत्ति सब्बञ्‍ञुताय, पदालनापञ्‍ञत्ति अविज्‍जण्डकोसानं। तेनाह भगवा ‘‘तुलमतुलञ्‍च सम्भव’’न्ति।

४३.‘‘निस्सितस्स [पस्स उदा॰ ७४] चलितं, अनिस्सितस्स चलितं नत्थि, चलिते असति पस्सद्धि, पस्सद्धिया सति नति न होति, नतिया असति आगतिगति न होति, आगतिगतिया असति चुतूपपातो न होति, चुतूपपाते असति नेविध न हुरं न उभयमन्तरेन एसेवन्तो दुक्खस्सा’’ति।

‘‘निस्सितस्स चलित’’न्ति निस्सयो नाम दुविधो तण्हानिस्सयो च दिट्ठिनिस्सयो च। तत्थ या रत्तस्स चेतना, अयं तण्हानिस्सयो; या मूळ्हस्स चेतना, अयं दिट्ठिनिस्सयो। चेतना पन सङ्खारा, सङ्खारपच्‍चया विञ्‍ञाणं, विञ्‍ञाणपच्‍चया नामरूपं, एवं सब्बो पटिच्‍चसमुप्पादो। अयं पटिच्‍चसमुप्पादेहि ओतरणा।

तत्थ या रत्तस्स वेदना, अयं सुखा वेदना। या सम्मूळ्हस्स वेदना, अयं अदुक्खमसुखा वेदना, इमा द्वे वेदना वेदनाक्खन्धो। अयं खन्धेहि ओतरणा।

तत्थ सुखा वेदना द्वे इन्द्रियानि सुखिन्द्रियं सोमनस्सिन्द्रियञ्‍च, अदुक्खमसुखा वेदना उपेक्खिन्द्रियं। अयं इन्द्रियेहि ओतरणा।

तानियेव इन्द्रियानि सङ्खारपरियापन्‍नानि, ये सङ्खारा सासवा भवङ्गा, ते सङ्खारा धम्मधातुसङ्गहिता। अयं धातूहि ओतरणा।

सा धम्मधातु धम्मायतनपरियापन्‍ना, यं आयतनं सासवं भवङ्गं, अयं आयतनेहि ओतरणा।

‘‘अनिस्सितस्स चलितं नत्थी’’ति समथवसेन वा तण्हाय अनिस्सितो विपस्सनावसे वा दिट्ठिया अनिस्सितो। या विपस्सना अयं विज्‍जा, विज्‍जुप्पादा अविज्‍जानिरोधो, अविज्‍जानिरोधा सङ्खारनिरोधो, सङ्खारनिरोधा विञ्‍ञाणनिरोधो, एवं सब्बो पटिच्‍चसमुप्पादो। अयं पटिच्‍चसमुप्पादेहि ओतरणा।

सायेव विपस्सना पञ्‍ञाक्खन्धो। अयं खन्धेहि ओतरणा।

सायेव विपस्सना द्वे इन्द्रियानि – वीरियिन्द्रियञ्‍च पञ्‍ञिन्द्रियञ्‍च। अयं इन्द्रियेहि ओतरणा।

सायेव विपस्सना सङ्खारपरियापन्‍ना, ये सङ्खारा अनासवा, नो च भवङ्गा, ते सङ्खारा धम्मधातुसङ्गहिता। अयं धातूहि ओतरणा।

४७.द्वीहि आकारेहि धातुयो परिग्गण्हाति सङ्खेपेन च वित्थारेन च। कथं वित्थारेन धातुयो परिग्गण्हाति? वीसतिया आकारेहि पथवीधातुं वित्थारेन परिग्गण्हाति, द्वादसहि आकारेहि आपोधातुं वित्थारेन परिग्गण्हाति, चतूहि आकारेहि तेजोधातुं वित्थारेन परिग्गण्हाति, छहि आकारेहि वायोधातुं वित्थारेन परिग्गण्हाति।

कतमेहि वीसतिया आकारेहि पथवीधातुं वित्थारेन परिग्गण्हाति? अत्थि इमस्मिं काये केसा लोमा नखा दन्ता तचो, मंसं न्हारु अट्ठि अट्ठिमिञ्‍जं [अट्ठिमिञ्‍जा (सी॰)] वक्‍कं, हदयं यकनं किलोमकं पिहकं पप्फासं, अन्तं अन्तगुणं उदरियं करीसं मत्थके मत्थलुङ्गन्ति इमेहि वीसतिया आकारेहि पथवीधातुं वित्थारेन परिग्गण्हाति।

कतमेहि द्वादसहि आकारेहि आपोधातुं वित्थारेन परिग्गण्हाति? अत्थि इमस्मिं काये पित्तं सेम्हं पुब्बो लोहितं सेदो मेदो अस्सु वसा खेळो सिङ्घाणिका लसिका मुत्तन्ति इमेहि द्वादसहि आकारेहि आपोधातुं वित्थारेन परिग्गण्हाति।

कतमेहि चतूहि आकारेहि तेजोधातुं वित्थारेन परिग्गण्हाति? येन च सन्तप्पति, येन च जीरीयति [जीरति (सी॰), जीरयति (क॰), पस्स म॰ नि॰ ३.३५१], येन च परिडय्हति, येन च असितपीतखायितसायितं सम्मा परिणामं गच्छति, इमेहि चतूहि आकारेहि तेजोधातुं वित्थारेन परिग्गण्हाति।

कतमेहि छहि आकारेहि वायोधातुं वित्थारेन परिग्गण्हाति? उद्धङ्गमा वाता, अधोगमा वाता, कुच्छिसया वाता, कोट्ठासया [कोट्ठसया (सी॰)] वाता, अङ्गमङ्गानुसारिनो वाता, अस्सासो पस्सासो इति, इमेहि छहि आकारेहि वायोधातुं वित्थारेन परिग्गण्हाति।

एवं इमेहि द्वाचत्तालीसाय आकारेहि वित्थारेन धातुयो सभावतो उपलक्खयन्तो तुलयन्तो परिवीमंसन्तो परियोगाहन्तो पच्‍चवेक्खन्तो न किञ्‍चि गय्हूपगं पस्सति कायं वा कायपदेसं वा, यथा चन्दनिकं पविचिनन्तो न किञ्‍चि गय्हूपगं पस्सेय्य, यथा सङ्कारट्ठानं पविचिनन्तो न किञ्‍चि गय्हूपगं पस्सेय्य, यथा वच्‍चकुटिं पविचिनन्तो न किञ्‍चि गय्हूपगं पस्सेय्य, यथा सिवथिकं [सीवथिकं (सी॰)] पविचिनन्तो न किञ्‍चि गय्हूपगं पस्सेय्य। एवमेव इमेहि द्वाचत्तालीसाय आकारेहि एवं वित्थारेन धातुयो सभावतो उपलक्खयन्तो तुलयन्तो परिवीमंसन्तो परियोगाहन्तो पच्‍चवेक्खन्तो न किञ्‍चि गय्हूपगं पस्सति कायं वा कायपदेसं वा। तेनाह भगवा या चेव खो पन अज्झत्तिका पथवीधातु [नेवेसाहं (सी॰ क॰) पस्स म॰ नि॰ ३.३४९]

४८.‘‘अविज्‍जा’’ति एकत्तता। तत्थ कतमा अविज्‍जा? दुक्खे अञ्‍ञाणं, दुक्खसमुदये अञ्‍ञाणं, दुक्खनिरोधे अञ्‍ञाणं, दुक्खनिरोधगामिनिया पटिपदाय अञ्‍ञाणं, पुब्बन्ते अञ्‍ञाणं, अपरन्ते अञ्‍ञाणं, पुब्बन्तापरन्ते अञ्‍ञाणं, इदप्पच्‍चयतापटिच्‍चसमुप्पन्‍नेसु धम्मेसु अञ्‍ञाणं, यं एवरूपं अञ्‍ञाणं अदस्सनं अनभिसमयो अननुबोधो असम्बोधो अप्पटिवेधो असल्‍लक्खणा अनुपलक्खणा अपच्‍चुपलक्खणा असमवेक्खणं [असमवेक्खनं (क॰)] अपच्‍चक्खकम्मं दुम्मेज्झं बाल्यं असम्पजञ्‍ञं मोहो पमोहो सम्मोहो अविज्‍जा अविज्‍जोघो अविज्‍जायोगो अविज्‍जानुसयो अविज्‍जापरियुट्ठानं अविज्‍जालङ्गी मोहो अकुसलमूलं। अयं वेमत्तता।

‘‘विज्‍जा’’ति एकत्तता। तत्थ कतमा विज्‍जा? दुक्खे ञाणं, दुक्खसमुदये ञाणं, दुक्खनिरोधे ञाणं, दुक्खनिरोधगामिनिया पटिपदाय ञाणं, पुब्बन्ते ञाणं, अपरन्ते ञाणं, पुब्बन्तापरन्ते ञाणं, इदप्पच्‍चयतापटिच्‍चसमुप्पन्‍नेसु धम्मेसु ञाणं, या एवरूपा पञ्‍ञा पजानना विचयो पविचयो धम्मविचयो संलक्खणा उपलक्खणा पच्‍चुपलक्खणा पण्डिच्‍चं कोसल्‍लं नेपुञ्‍ञं वेभब्या [वेभव्या (सी॰)] चिन्ता उपपरिक्खा भूरी मेधा परिणायिका विपस्सना सम्पजञ्‍ञं पतोदो पञ्‍ञा पञ्‍ञिन्द्रियं पञ्‍ञाबलं पञ्‍ञासत्थं पञ्‍ञापासादो पञ्‍ञाआलोको पञ्‍ञाओभासो पञ्‍ञापज्‍जोतो पञ्‍ञारतनं अमोहो धम्मविचयो सम्मादिट्ठि धम्मविचयसम्बोज्झङ्गो मग्गङ्गं मग्गपरियापन्‍नं। अयं वेमत्तता।

‘‘समापत्ती’’ति एकत्तता। तत्थ कतमा समापत्ति? सञ्‍ञासमापत्ति असञ्‍ञासमापत्ति, नेवसञ्‍ञानासञ्‍ञासमापत्ति। विभूतसञ्‍ञासमापत्ति निरोधसमापत्तीति। अयं वेमत्तता।

‘‘झायी’’ति एकत्तता। तत्थ कतमो झायी? अत्थि सेक्खो झायी, अत्थि असेक्खो झायी, नेवसेक्खनासेक्खो झायी, आजानियो झायी, अस्सखलुङ्को झायी, दिट्ठुत्तरो झायी, तण्हुत्तरो झायी, पञ्‍ञुत्तरो झायी। अयं वेमत्तता।

‘‘समाधी’’ति एकत्तता। तत्थ कतमो समाधि? सरणो समाधि, अरणो समाधि, सवेरो समाधि, अवेरो समाधि, सब्यापज्‍जो [सब्यापज्झो (सी॰)] समाधि, अब्यापज्‍जो समाधि, सप्पीतिको समाधि, निप्पीतिको समाधि, सामिसो समाधि, निरामिसो समाधि, ससङ्खारो समाधि, असङ्खारो समाधि, एकंसभावितो समाधि, उभयंसभावितो समाधि, उभयतो भावितभावनो समाधि, सवितक्‍कसविचारो समाधि, अवितक्‍कविचारमत्तो समाधि, अवितक्‍कअविचारो समाधि, हानभागियो समाधि, ठितिभागियो समाधि, विसेसभागियो समाधि, निब्बेधभागियो समाधि, लोकियो समाधि, लोकुत्तरो समाधि, मिच्छासमाधि, सम्मासमाधि। अयं वेमत्तता।

५१.तत्थ कतमा वेवचनेन समारोपना? रागविरागा चेतोविमुत्ति सेक्खफलं; अविज्‍जाविरागा पञ्‍ञाविमुत्ति असेक्खफलं। इदं वेवचनं। रागविरागा चेतोविमुत्ति अनागामिफलं; अविज्‍जाविरागा पञ्‍ञाविमुत्ति अग्गफलं अरहत्तं। इदं वेवचनं। रागविरागा चेतोविमुत्ति कामधातुसमतिक्‍कमनं; अविज्‍जाविरागा पञ्‍ञाविमुत्ति तेधातुसमतिक्‍कमनं। इदं वेवचनं। पञ्‍ञिन्द्रियं, पञ्‍ञाबलं, अधिपञ्‍ञासिक्खा, पञ्‍ञाक्खन्धो, धम्मविचयसम्बोज्झङ्गो, उपेक्खासम्बोज्झङ्गो, ञाणं, सम्मादिट्ठि, तीरणा, सन्तीरणा, हिरी, विपस्सना, धम्मे ञाणं, सब्बं, इदं वेवचनं। अयं वेवचनेन समारोपना।

तत्थ कतमा भावनाय समारोपना? यथाह भगवा ‘‘तस्मातिह त्वं भिक्खु काये कायानुपस्सी विहराहि, आतापी सम्पजानो सतिमा विनेय्य लोके अभिज्झादोमनस्सं’’। आतापीति वीरियिन्द्रियं। सम्पजानोति पञ्‍ञिन्द्रियं। सतिमाति सतिन्द्रियं। विनेय्य लोके अभिज्झादोमनस्सन्ति समाधिन्द्रियं। एवं काये कायानुपस्सिनो विहरतो चत्तारो सतिपट्ठाना भावनापारिपूरिं गच्छन्ति। केन कारणेन? एकलक्खणत्ता चतुन्‍नं इन्द्रियानं। चतूसु सतिपट्ठानेसु भावियमानेसु चत्तारो सम्मप्पधाना भावनापारिपूरिं गच्छन्ति। चतूसु सम्मप्पधानेसु भावियमानेसु चत्तारो इद्धिपादा भावनापारिपूरिं गच्छन्ति। चतूसु इद्धिपादेसु भावियमानेसु पञ्‍चिन्द्रियानि भावनापारिपूरिं गच्छन्ति। एवं सब्बे । केन कारणेन? सब्बे हि बोधङ्गमा धम्मा बोधिपक्खिया निय्यानिकलक्खणेन एकलक्खणा, ते एकलक्खणत्ता भावनापारिपूरिं गच्छन्ति। अयं भावनाय समारोपना।

तत्थ कतमा पहानेन समारोपना? काये कायानुपस्सी विहरन्तो ‘‘असुभे सुभ’’न्ति विपल्‍लासं पजहति, कबळीकारो चस्स आहारो परिञ्‍ञं गच्छति, कामुपादानेन च अनुपादानो भवति, कामयोगेन च विसंयुत्तो भवति, अभिज्झाकायगन्थेन च विप्पयुज्‍जति, कामासवेन च अनासवो भवति, कामोघञ्‍च उत्तिण्णो भवति, रागसल्‍लेन च विसल्‍लो भवति, रूपूपिका [रूपुपिका (क॰) एवमुपरिपि] चस्स विञ्‍ञाणट्ठिति परिञ्‍ञं गच्छति, रूपधातुयं चस्स रागो पहीनो भवति, न च छन्दागतिं गच्छति।

वेदनासु वेदनानुपस्सी विहरन्तो ‘‘दुक्खे सुख’’न्ति विपल्‍लासं पजहति, फस्सो चस्स आहारो परिञ्‍ञं गच्छति, भवूपादानेन च अनुपादानो भवति, भवयोगेन च विसंयुत्तो भवति, ब्यापादकायगन्थेन च विप्पयुज्‍जति, भवासवेन च अनासवो भवति, भवोघञ्‍च उत्तिण्णो भवति, दोससल्‍लेन च विसल्‍लो भवति, वेदनूपिका चस्स विञ्‍ञाणट्ठिति परिञ्‍ञं गच्छति, वेदनाधातुयं चस्स रागो पहीनो भवति, न च दोसागतिं गच्छति।

चित्ते चित्तानुपस्सी विहरन्तो ‘‘अनिच्‍चे निच्‍च’’न्ति विपल्‍लासं पजहति, विञ्‍ञाणं चस्स आहारो परिञ्‍ञं गच्छति, दिट्ठुपादानेन च अनुपादानो भवति, दिट्ठियोगेन च विसंयुत्तो भवति, सीलब्बतपरामासकायगन्थेन च विप्पयुज्‍जति, दिट्ठासवेन च अनासवो भवति, दिट्ठोघञ्‍च उत्तिण्णो भवति, मानसल्‍लेन च विसल्‍लो भवति, सञ्‍ञूपिका चस्स विञ्‍ञाणट्ठिति परिञ्‍ञं गच्छति, सञ्‍ञाधातुयं चस्स रागो पहीनो भवति, न च भयागतिं गच्छति।

५४.सो समाधि पञ्‍चविधेन वेदितब्बो। अयं समाधि ‘‘पच्‍चुप्पन्‍नसुखो’’ति इतिस्स पच्‍चत्तमेव ञाणदस्सनं पच्‍चुपट्ठितं भवति, अयं समाधि ‘‘आयतिं सुखविपाको’’ति इतिस्स पच्‍चत्तमेव ञाणदस्सनं पच्‍चुपट्ठितं भवति, अयं समाधि ‘‘अरियो निरामिसो’’ति इतिस्स पच्‍चत्तमेव ञाणदस्सनं पच्‍चुपट्ठितं भवति, अयं समाधि ‘‘अकापुरिससेवितो’’ति इतिस्स पच्‍चत्तमेव ञाणदस्सनं पच्‍चुपट्ठितं भवति, अयं समाधि ‘‘सन्तो चेव पणीतो च पटिप्पस्सद्धिलद्धो च एकोदिभावाधिगतो च न ससङ्खारनिग्गय्हवारितगतो [ससङ्खारनिग्गय्हवारितवतो (सी॰), ससङ्खारनिग्गय्हवारिवावटो (क॰)] चा’’ति इतिस्स पच्‍चत्तमेव ञाणदस्सनं पच्‍चुपट्ठितं भवति। तं खो पनिमं समाधिं ‘‘सतो समापज्‍जामि सतो वुट्ठहामी’’ति इतिस्स पच्‍चत्तमेव ञाणदस्सनं पच्‍चुपट्ठितं भवति। तत्थ यो च समाधि पच्‍चुप्पन्‍नसुखो यो च समाधि आयतिं सुखविपाको अयं समथो। यो च समाधि अरियो निरामिसो, यो च समाधि अकापुरिससेवितो, यो च समाधि सन्तो चेव पणीतो पटिप्पस्सद्धिलद्धो च एकोदिभावाधिगतो च न ससङ्खारनिग्गय्हवारितगतो च यञ्‍चाहं तं खो पनिमं समाधिं सतो समापज्‍जामि सतो वुट्ठहामीति, अयं विपस्सना।

सो समाधि पञ्‍चविधेन वेदितब्बो पीतिफरणता सुखफरणता चेतोफरणता आलोकफरणता पच्‍चवेक्खणानिमित्तं। तत्थ यो च पीतिफरणो यो च सुखफरणो यो च चेतोफरणो, अयं समथो। यो च आलोकफरणो यञ्‍च पच्‍चवेक्खणानिमित्तं। अयं विपस्सना।

५५.दस कसिणायतनानि पथवीकसिणं आपोकसिणं तेजोकसिणं वायोकसिणं नीलकसिणं पीतकसिणं लोहितकसिणं ओदातकसिणं आकासकसिणं विञ्‍ञाणकसिणं। तत्थ यञ्‍च पथवीकसिणं यञ्‍च आपोकसिणं एवं सब्बं, यञ्‍च ओदातकसिणं। इमानि अट्ठ कसिणानि समथो। यञ्‍च आकासकसिणं यञ्‍च विञ्‍ञाणकसिणं, अयं विपस्सना। एवं सब्बो अरियो मग्गो येन येन आकारेन वुत्तो, तेन तेन समथविपस्सनेन योजयितब्बो। ते तीहि धम्मेहि सङ्गहिता अनिच्‍चताय दुक्खताय अनत्तताय। सो समथविपस्सनं भावयमानो तीणि विमोक्खमुखानि भावयति। तीणि विमोक्खमुखानि भावयन्तो तयो खन्धे भावयति। तयो खन्धे भावयन्तो अरियं अट्ठङ्गिकं मग्गं भावयति।

रागचरितो पुग्गलो अनिमित्तेन विमोक्खमुखेन निय्याति [नीयाति (सी॰)] अधिचित्तसिक्खाय सिक्खन्तो लोभं अकुसलमूलं पजहन्तो सुखवेदनीयं फस्सं अनुपगच्छन्तो सुखं वेदनं परिजानन्तो रागमलं पवाहेन्तो रागरजं निद्धुनन्तो रागविसं वमेन्तो रागग्गिं निब्बापेन्तो रागसल्‍लं उप्पाटेन्तो रागजटं विजटेन्तो। दोसचरितो पुग्गलो अप्पणिहितेन विमोक्खमुखेन निय्याति अधिसीलसिक्खाय सिक्खन्तो दोसं अकुसलमूलं पजहन्तो दुक्खवेदनीयं फस्सं अनुपगच्छन्तो दुक्खवेदनं परिजानन्तो दोसमलं पवाहेन्तो दोसरजं निद्धुनन्तो दोसविसं वमेन्तो दोसग्गिं निब्बापेन्तो दोससल्‍लं उप्पाटेन्तो दोसजटं विजटेन्तो। मोहचरितो पुग्गलो सुञ्‍ञतविमोक्खमुखेन निय्याति अधिपञ्‍ञासिक्खाय सिक्खन्तो मोहं अकुसलमूलं पजहन्तो अदुक्खमसुखवेदनीयं फस्सं अनुपगच्छन्तो अदुक्खमसुखं वेदनं परिजानन्तो मोहमलं पवाहेन्तो मोहरजं निद्धुनन्तो मोहविसं वमेन्तो मोहग्गिं निब्बापेन्तो मोहसल्‍लं उप्पाटेन्तो मोहजटं विजटेन्तो।

तत्थ सुञ्‍ञतविमोक्खमुखं पञ्‍ञाक्खन्धो, अनिमित्तविमोक्खमुखं समाधिक्खन्धो, अप्पणिहितविमोक्खमुखं सीलक्खन्धो। सो तीणि विमोक्खमुखानि भावयन्तो तयो खन्धे भावयति, तयो खन्धे भावयन्तो अरियं अट्ठङ्गिकं मग्गं भावयति। तत्थ या च सम्मावाचा यो च सम्माकम्मन्तो यो च सम्माआजीवो, अयं सीलक्खन्धो, यो च सम्मावायामो या च सम्मासति यो च सम्मासमाधि, अयं समाधिक्खन्धो, या च सम्मादिट्ठि यो च सम्मासङ्कप्पो, अयं पञ्‍ञाक्खन्धो।

तत्थ सीलक्खन्धो च समाधिक्खन्धो च समथो, पञ्‍ञाक्खन्धो विपस्सना। यो समथविपस्सनं भावेति, तस्स द्वे भवङ्गानि भावनं गच्छन्ति कायो चित्तञ्‍च, भवनिरोधगामिनी पटिपदा द्वे पदानि सीलं समाधि च। सो होति भिक्खु भावितकायो भावितसीलो भावितचित्तो भावितपञ्‍ञो। काये भावियमाने द्वे धम्मा भावनं गच्छन्ति सम्माकम्मन्तो सम्मावायामो च, सीले भावियमाने द्वे धम्मा भावनं गच्छन्ति सम्मावाचा सम्माआजीवो च, चित्ते भावियमाने द्वे धम्मा भावनं गच्छन्ति सम्मासति सम्मासमाधि च, पञ्‍ञाय भावियमानाय द्वे धम्मा भावनं गच्छन्ति सम्मादिट्ठि सम्मासङ्कप्पो च।

५६.तत्थ यो देसयति, सो दसबलसमन्‍नागतो सत्था ओवादेन सावके न विसंवादयति। सो तिविधं इदं करोथ इमिना उपायेन करोथ इदं वो कुरुमानानं हिताय सुखाय भविस्सति, सो तथा ओवदितो तथानुसिट्ठो तथाकरोन्तो तथापटिपज्‍जन्तो तं भूमिं न पापुणिस्सतीति नेतं ठानं विज्‍जति। सो तथा ओवदितो तथानुसिट्ठो सीलक्खन्धं अपरिपूरयन्तो तं भूमिं अनुपापुणिस्सतीति नेतं ठानं विज्‍जति। सो तथा ओवदितो तथानुसिट्ठो सीलक्खन्धं परिपूरयन्तो तं भूमिं अनुपापुणिस्सतीति ठानमेतं विज्‍जति।

सम्मासम्बुद्धस्स ते सतो इमे धम्मा अनभिसम्बुद्धाति नेतं ठानं विज्‍जति। सब्बासवपरिक्खीणस्स ते सतो इमे आसवा अपरिक्खीणाति नेतं ठानं विज्‍जति। यस्स ते अत्थाय धम्मो देसितो, सो न निय्याति तक्‍करस्स सम्मा दुक्खक्खयायाति नेतं ठानं विज्‍जति। सावको खो पन ते धम्मानुधम्मप्पटिपन्‍नो सामीचिप्पटिपन्‍नो अनुधम्मचारी सो पुब्बेन अपरं उळारं विसेसाधिगमं न सच्छिकरिस्सतीति नेतं ठानं विज्‍जति।

ये खो पन धम्मा अन्तरायिका, ते पटिसेवतो नालं अन्तरायायाति नेतं ठानं विज्‍जति। ये खो पन धम्मा अनिय्यानिका, ते निय्यन्ति तक्‍करस्स सम्मा दुक्खक्खयायाति नेतं ठानं विज्‍जति। ये खो पन धम्मा निय्यानिका, ते निय्यन्ति तक्‍करस्स सम्मा दुक्खक्खयायाति ठानमेतं विज्‍जति। सावको खो पन ते सउपादिसेसो अनुपादिसेसं निब्बानधातुं अनुपापुणिस्सतीति नेतं ठानं विज्‍जति।

दिट्ठिसम्पन्‍नो मातरं जीविता वोरोपेय्य हत्थेहि वा पादेहि वा सुहतं करेय्याति नेतं ठानं विज्‍जति, पुथुज्‍जनो मातरं जीविता वोरोपेय्य हत्थेहि वा पादेहि वा सुहतं करेय्याति ठानमेतं विज्‍जति। एवं पितरं, अरहन्तं, भिक्खुं। दिट्ठिसम्पन्‍नो पुग्गलो सङ्घं भिन्देय्य सङ्घे वा सङ्घराजिं जनेय्याति नेतं ठानं विज्‍जति, पुथुज्‍जनो सङ्घं भिन्देय्य सङ्घे वा सङ्घराजिं जनेय्याति ठानमेतं विज्‍जति, दिट्ठिसम्पन्‍नो तथागतस्स दुट्ठचित्तो लोहितं उप्पादेय्य, परिनिब्बुतस्स वा तथागतस्स दुट्ठचित्तो थूपं भिन्देय्याति नेतं ठानं विज्‍जति। पुथुज्‍जनो तथागतस्स दुट्ठचित्तो लोहितं उप्पादेय्य, परिनिब्बुतस्स वा तथागतस्स दुट्ठचित्तो थूपं भिन्देय्याति ठानमेतं विज्‍जति। दिट्ठिसम्पन्‍नो अञ्‍ञं सत्थारं अपदिसेय्य अपि जीवितहेतूति नेतं ठानं विज्‍जति, पुथुज्‍जनो अञ्‍ञं सत्थारं अपदिसेय्याति ठानमेतं विज्‍जति। दिट्ठिसम्पन्‍नो इतो बहिद्धा अञ्‍ञं दक्खिणेय्यं परियेसेय्याति नेतं ठानं विज्‍जति, पुथुज्‍जनो इतो बहिद्धा अञ्‍ञं दक्खिणेय्यं परियेसेय्याति ठानमेतं विज्‍जति, दिट्ठिसम्पन्‍नो कुतूहलमङ्गलेन सुद्धिं पच्‍चेय्याति नेतं ठानं विज्‍जति। पुथुज्‍जनो कुतूहलमङ्गलेन सुद्धिं पच्‍चेय्याति ठानमेतं विज्‍जति।

५७.इत्थी राजा चक्‍कवत्ती सियाति नेतं ठानं विज्‍जति, पुरिसो राजा चक्‍कवत्ती सियाति ठानमेतं विज्‍जति; इत्थी सक्‍को देवानमिन्दो सियाति नेतं ठानं विज्‍जति, पुरिसो सक्‍को देवानमिन्दो सियाति ठानमेतं विज्‍जति; इत्थी मारो पापिमा सियाति नेतं ठानं विज्‍जति, पुरिसो मारो पापिमा सियाति ठानमेतं विज्‍जति; इत्थी महाब्रह्मा सियाति नेतं ठानं विज्‍जति, पुरिसो महाब्रह्मा सियाति ठानमेतं विज्‍जति; इत्थी तथागतो अरहं सम्मासम्बुद्धो सियाति नेतं ठानं विज्‍जति, पुरिसो तथागतो अरहं सम्मासम्बुद्धो सियाति ठानमेतं विज्‍जति।

द्वे तथागता अरहन्तो सम्मासम्बुद्धा अपुब्बं अचरिमं एकिस्सा लोकधातुया उप्पज्‍जेय्युं वा धम्मं वा देसेय्युन्ति नेतं ठानं विज्‍जति, एकोव तथागतो अरहं सम्मासम्बुद्धो एकिस्सा लोकधातुया उप्पज्‍जिस्सति वा धम्मं वा देसेस्सतीति ठानमेतं विज्‍जति।

तिण्णं दुच्‍चरितानं इट्ठो कन्तो पियो मनापो विपाको भविस्सतीति नेतं ठानं विज्‍जति, तिण्णं दुच्‍चरितानं अनिट्ठो अकन्तो अप्पियो अमनापो विपाको भविस्सतीति ठानमेतं विज्‍जति । तिण्णं सुचरितानं अनिट्ठो अकन्तो अप्पियो अमनापो विपाको भविस्सतीति नेतं ठानं विज्‍जति, तिण्णं सुचरितानं इट्ठो कन्तो पियो मनापो विपाको भविस्सतीति ठानमेतं विज्‍जति।

अञ्‍ञतरो समणो वा ब्राह्मणो वा कुहको लपको नेमित्तको कुहनलपननेमित्तकत्तं पुब्बङ्गमं कत्वा पञ्‍च नीवरणे अप्पहाय चेतसो उपक्‍किलेसे पञ्‍ञाय दुब्बलीकरणे चतूसु सतिपट्ठानेसु अनुपट्ठितस्सति [अनुपट्ठितसति (सी॰)] विहरन्तो सत्त बोज्झङ्गे अभावयित्वा अनुत्तरं सम्मासम्बोधिं अभिसम्बुज्झिस्सतीति नेतं ठानं विज्‍जति, अञ्‍ञतरो समणो वा ब्राह्मणो वा सब्बदोसापगतो पञ्‍च नीवरणे पहाय चेतसो उपक्‍किलेसे पञ्‍ञाय दुब्बलीकरणे चतूसु सतिपट्ठानेसु उपट्ठितस्सति विहरन्तो सत्त बोज्झङ्गे भावयित्वा अनुत्तरं सम्मासम्बोधिं अभिसम्बुज्झिस्सतीति ठानमेतं विज्‍जति। यं एत्थ ञाणं हेतुसो ठानसो अनोधिसो इदं वुच्‍चति ठानाट्ठानञाणं पठमं तथागतबलं।

इति ठानाट्ठानगता सब्बे खयधम्मा वयधम्मा विरागधम्मा निरोधधम्मा केचि सग्गूपगा केचि अपायूपगा केचि निब्बानूपगा, एवं भगवा आह –

सब्बे सत्ता [पस्स सं॰ नि॰ १.१३३] मरिस्सन्ति, मरणन्तं हि जीवितं।

यथाकम्मं गमिस्सन्ति, पुञ्‍ञपापफलूपगा।

५९.तत्थ तण्हासंकिलेसो तीहि तण्हाहि निद्दिसितब्बो – कामतण्हाय भवतण्हाय विभवतण्हाय। येन येन वा पन वत्थुना अज्झोसितो, तेन तेनेव निद्दिसितब्बो, तस्सा वित्थारो छत्तिंसाय तण्हाय जालिनिया विचरितानि। तत्थ दिट्ठिसंकिलेसो उच्छेदसस्सतेन निद्दिसितब्बो, येन येन वा पन वत्थुना दिट्ठिवसेन अभिनिविसति, ‘‘इदमेव सच्‍चं मोघमञ्‍ञ’’न्ति तेन तेनेव निद्दिसितब्बो, तस्सा वित्थारो द्वासट्ठि दिट्ठिगतानि। तत्थ दुच्‍चरितसंकिलेसो चेतना चेतसिककम्मेन निद्दिसितब्बो, तीहि दुच्‍चरितेहि कायदुच्‍चरितेन वचीदुच्‍चरितेन मनोदुच्‍चरितेन, तस्सा वित्थारो दस अकुसलकम्मपथा। अपरे च मग्गं भावेत्वा, परिनिब्बन्तिनासवाति इदं वोदानं।

तयिदं वोदानं तिविधं; तण्हासंकिलेसो समथेन विसुज्झति, सो समथो समाधिक्खन्धो, दिट्ठिसंकिलेसो विपस्सनाय विसुज्झति, सा विपस्सना पञ्‍ञाक्खन्धो, दुच्‍चरितसंकिलेसो सुचरितेन विसुज्झति, तं सुचरितं सीलक्खन्धो।

‘‘सब्बे सत्ता मरिस्सन्ति, मरणन्तं हि जीवितं, यथाकम्मं गमिस्सन्ति, पुञ्‍ञपापफलूपगा, निरयं पापकम्मन्ता’’ति अपुञ्‍ञप्पटिपदा, ‘‘पुञ्‍ञकम्मा च सुग्गति’’न्ति पुञ्‍ञप्पटिपदा, ‘‘अपरे च मग्गं भावेत्वा, परिनिब्बन्तिनासवा’’ति पुञ्‍ञपापसमतिक्‍कमप्पटिपदा, तत्थ या च पुञ्‍ञप्पटिपदा या च अपुञ्‍ञप्पटिपदा, अयं एका पटिपदा सब्बत्थगामिनी एका अपायेसु, एका देवेसु, या च पुञ्‍ञपापसमतिक्‍कमा पटिपदा अयं तत्थ तत्थ गामिनी पटिपदा।

तयो रासी – मिच्छत्तनियतो रासि, सम्मत्तनियतो रासि, अनियतो रासि, तत्थ यो च मिच्छत्तनियतो रासि यो च सम्मत्तनियतो रासि एका पटिपदा तत्थ तत्थ गामिनी, तत्थ यो अनियतो रासि, अयं सब्बत्थगामिनी पटिपदा। केन कारणेन? पच्‍चयं लभन्तो निरये उपपज्‍जेय्य, पच्‍चयं लभन्तो तिरच्छानयोनीसु उपपज्‍जेय्य, पच्‍चयं लभन्तो पेत्तिविसयेसु उपपज्‍जेय्य, पच्‍चयं लभन्तो असुरेसु उपपज्‍जेय्य, पच्‍चयं लभन्तो देवेसु उपपज्‍जेय्य, पच्‍चयं लभन्तो मनुस्सेसु उपपज्‍जेय्य, पच्‍चयं लभन्तो परिनिब्बायेय्य, तस्मायं सब्बत्थगामिनी पटिपदा, यं एत्थ ञाणं हेतुसो ठानसो अनोधिसो, इदं वुच्‍चति सब्बत्थगामिनी पटिपदा ञाणं दुतियं तथागतबलं।

इति सब्बत्थगामिनी पटिपदा अनेकधातुलोको, तत्थ तत्थ गामिनी पटिपदा नानाधातुलोको। तत्थ कतमो अनेकधातुलोको? चक्खुधातु रूपधातु चक्खुविञ्‍ञाणधातु, सोतधातु सद्दधातु सोतविञ्‍ञाणधातु, घानधातु गन्धधातु घानविञ्‍ञाणधातु, जिव्हाधातु रसधातु जिव्हाविञ्‍ञाणधातु, कायधातु फोट्ठब्बधातु कायविञ्‍ञाणधातु, मनोधातु धम्मधातु मनोविञ्‍ञाणधातु, पथवीधातु, आपोधातु, तेजोधातु, वायोधातु, आकासधातु, विञ्‍ञाणधातु, कामधातु, ब्यापादधातु, विहिंसाधातु, नेक्खम्मधातु, अब्यापादधातु, अविहिंसाधातु, दुक्खधातु, दोमनस्सधातु , अविज्‍जाधातु, सुखधातु, सोमनस्सधातु, उपेक्खाधातु, रूपधातु, अरूपधातु, निरोधधातु, सङ्खारधातु, निब्बानधातु, अयं अनेकधातुलोको।

६०.इति अनेकधातु नानाधातुकस्स लोकस्स यं यदेव धातुं सत्ता अधिमुच्‍चन्ति, तं तदेव अधिट्ठहन्ति अभिनिविसन्ति, केचि रूपाधिमुत्ता, केचि सद्दाधिमुत्ता, केचि गन्धाधिमुत्ता, केचि रसाधिमुत्ता, केचि फोट्ठब्बाधिमुत्ता, केचि धम्माधिमुत्ता, केचि इत्थाधिमुत्ता, केचि पुरिसाधिमुत्ता, केचि चागाधिमुत्ता, केचि हीनाधिमुत्ता , केचि पणीताधिमुत्ता, केचि देवाधिमुत्ता, केचि मनुस्साधिमुत्ता, केचि निब्बानाधिमुत्ता। यं एत्थ ञाणं हेतुसो ठानसो अनोधिसो, अयं वेनेय्यो, अयं न वेनेय्यो, अयं सग्गगामी, अयं दुग्गतिगामीति, इदं वुच्‍चति सत्तानं नानाधिमुत्तिकता ञाणं चतुत्थं तथागतबलं।

इति ते यथाधिमुत्ता च भवन्ति, तं तं कम्मसमादानं समादियन्ति। ते छब्बिधं कम्मं समादियन्ति – केचि लोभवसेन, केचि दोसवसेन, केचि मोहवसेन, केचि सद्धावसेन, केचि वीरियवसेन, केचि पञ्‍ञावसेन। तं विभज्‍जमानं दुविधं – संसारगामि च निब्बानगामि च।

तत्थ यं लोभवसेन दोसवसेन मोहवसेन च कम्मं करोति, इदं कम्मं कण्हं कण्हविपाकं। तत्थ यं सद्धावसेन कम्मं करोति, इदं कम्मं सुक्‍कं सुक्‍कविपाकं। तत्थ यं लोभवसेन दोसवसेन मोहवसेन सद्धावसेन च कम्मं करोति, इदं कम्मं कण्हसुक्‍कं कण्हसुक्‍कविपाकं। तत्थ यं वीरियवसेन पञ्‍ञावसेन च कम्मं करोति, इदं कम्मं अकण्हं असुक्‍कं अकण्हअसुक्‍कविपाकं कम्मुत्तमं कम्मसेट्ठं कम्मक्खयाय संवत्तति।

चत्तारि कम्मसमादानानि। अत्थि कम्मसमादानं पच्‍चुप्पन्‍नसुखं आयतिं दुक्खविपाकं, अत्थि कम्मसमादानं पच्‍चुप्पन्‍नदुक्खं आयतिं सुखविपाकं, अत्थि कम्मसमादानं पच्‍चुप्पन्‍नदुक्खञ्‍चेव आयतिं च दुक्खविपाकं, अत्थि कम्मसमादानं पच्‍चुप्पन्‍नसुखञ्‍चेव आयतिं च सुखविपाकं। यं एवं जातियं कम्मसमादानं, इमिना पुग्गलेन अकुसलकम्मसमादानं उपचितं अविपक्‍कं विपाकाय पच्‍चुपट्ठितं न च भब्बो अभिनिब्बिधा गन्तुन्ति तं भगवा न ओवदति। यथा देवदत्तं कोकालिकं सुनक्खत्तं लिच्छविपुत्तं, ये वा पनञ्‍ञेपि सत्ता मिच्छत्तनियता इमेसञ्‍च पुग्गलानं उपचितं अकुसलं न च ताव पारिपूरिं गतं, पुरा पारिपूरिं गच्छति। पुरा फलं निब्बत्तयति, पुरा मग्गमावारयति, पुरा वेनेय्यत्तं समतिक्‍कमतीति ते भगवा असमत्ते ओवदति। यथा पुण्णञ्‍च गोवतिकं अचेलञ्‍च कुक्‍कुरवतिकं।

६१.इमस्स च पुग्गलस्स अकुसलकम्मसमादानं परिपूरमानं मग्गं आवारयिस्सति पुरा पारिपूरिं गच्छति, पुरा फलं निब्बत्तयति, पुरा मग्गमावारयति, पुरा वेनेय्यत्तं समतिक्‍कमतीति तं भगवा असमत्तं ओवदति। यथा आयस्मन्तं अङ्गुलिमालं।

सब्बेसं मुदुमज्झाधिमत्तता। तत्थ मुदु आनेञ्‍जाभिसङ्खारा मज्झं अवसेसकुसलसङ्खारा, अधिमत्तं अकुसलसङ्खारा, यं एत्थ ञाणं हेतुसो ठानसो अनोधिसो, इदं दिट्ठधम्मवेदनीयं, इदं उपपज्‍जवेदनीयं, इदं अपरापरियवेदनीयं, इदं निरयवेदनीयं, इदं तिरच्छानवेदनीयं, इदं पेत्तिविसयवेदनीयं, इदं असुरवेदनीयं, इदं देववेदनीयं, इदं मनुस्सवेदनीयन्ति, इदं वुच्‍चति अतीतानागतपच्‍चुप्पन्‍नानं कम्मसमादानानं हेतुसो ठानसो अनोधिसो विपाकवेमत्तता ञाणं पञ्‍चमं तथागतबलं।

६२.इति तथा समादिन्‍नानं कम्मानं समादिन्‍नानं झानानं विमोक्खानं समाधीनं समापत्तीनं अयं संकिलेसो, इदं वोदानं, इदं वुट्ठानं, एवं संकिलिस्सति, एवं वोदायति, एवं वुट्ठहतीति ञाणं अनावरणं।

तत्थ कति झानानि? चत्तारि झानानि। कति विमोक्खा? एकादस च अट्ठ च सत्त च तयो च द्वे च। कति समाधी? तयो समाधी – सवितक्‍को सविचारो समाधि, अवितक्‍को विचारमत्तो समाधि, अवितक्‍को अविचारो समाधि। कति समापत्तियो? पञ्‍च समापत्तियो – सञ्‍ञासमापत्ति असञ्‍ञासमापत्ति नेवसञ्‍ञानासञ्‍ञासमापत्ति विभूतसञ्‍ञासमापत्ति [विभूतसमापत्ति (सी॰ क॰)] निरोधसमापत्ति।

तत्थ कतमो संकिलेसो? पठमज्झानस्स कामरागब्यापादा संकिलेसो। ये च कुक्‍कुटझायी द्वे पठमका यो वा पन कोचि हानभागियो समाधि, अयं संकिलेसो। तत्थ कतमं वोदानं, नीवरणपारिसुद्धि, पठमस्स झानस्स ये च कुक्‍कुटझायी द्वे पच्छिमका यो वा पन कोचि विसेसभागियो समाधि, इदं वोदानं। तत्थ कतमं वुट्ठानं? यं समापत्तिवुट्ठानकोसल्‍लं, इदं वुट्ठानं। यं एत्थ ञाणं हेतुसो ठानसो अनोधिसो, इदं वुच्‍चति सब्बेसं झानविमोक्खसमाधिसमापत्तीनं संकिलेसवोदानवुट्ठानञाणं छट्ठं तथागतबलं।

६३.इति तस्सेव समाधिस्स तयो धम्मा परिवारा इन्द्रियानि बलानि वीरियमिति, तानियेव इन्द्रियानि वीरियवसेन बलानि भवन्ति, आधिपतेय्यट्ठेन इन्द्रियानि, अकम्पियट्ठेन बलानि, इति तेसं मुदुमज्झाधिमत्तता अयं मुदिन्द्रियो अयं मज्झिन्द्रियो अयं तिक्खिन्द्रियोति। तत्थ भगवा तिक्खिन्द्रियं संखित्तेन ओवादेन ओवदति, मज्झिन्द्रियं भगवा संखित्तवित्थारेन ओवदति, मुदिन्द्रियं भगवा वित्थारेन ओवदति। तत्थ भगवा तिक्खिन्द्रियस्स मुदुकं धम्मदेसनं उपदिसति, मज्झिन्द्रियस्स भगवा मुदुतिक्खधम्मदेसनं उपदिसति, मुदिन्द्रियस्स भगवा तिक्खं धम्मदेसनं उपदिसति। तत्थ भगवा तिक्खिन्द्रियस्स समथं उपदिसति, मज्झिन्द्रियस्स भगवा समथविपस्सनं उपदिसति, मुदिन्द्रियस्स भगवा विपस्सनं उपदिसति। तत्थ भगवा तिक्खिन्द्रियस्स निस्सरणं उपदिसति, मज्झिन्द्रियस्स भगवा आदीनवञ्‍च निस्सरणञ्‍च उपदिसति, मुदिन्द्रियस्स भगवा अस्सादञ्‍च आदीनवञ्‍च निस्सरणञ्‍च उपदिसति। तत्थ भगवा तिक्खिन्द्रियस्स अधिपञ्‍ञासिक्खाय पञ्‍ञापयति, मज्झिन्द्रियस्स भगवा अधिचित्तसिक्खाय पञ्‍ञापयति, मुदिन्द्रियस्स भगवा अधिसीलसिक्खाय पञ्‍ञापयति।

यं एत्थ ञाणं हेतुसो ठानसो अनोधिसो अयं इमं भूमिं भावनञ्‍च गतो, इमाय वेलाय इमाय अनुसासनिया एवं धातुको चायं अयं चस्स आसयो अयञ्‍च अनुसयो इति, इदं वुच्‍चति परसत्तानं परपुग्गलानं इन्द्रियपरोपरियत्तवेमत्तता ञाणं सत्तमं तथागतबलं।

इति तत्थ यं अनेकविहितं पुब्बेनिवासं अनुस्सरति। सेय्यथिदं, एकम्पि जातिं द्वेपि जातियो तिस्सोपि जातियो चतस्सोपि जातियो पञ्‍चपि जातियो दसपि जातियो वीसम्पि जातियो तिंसम्पि जातियो चत्तारीसम्पि जातियो पञ्‍ञासम्पि जातियो जातिसतम्पि जातिसहस्सम्पि जातिसतसहस्सम्पि अनेकानिपि जातिसतानि अनेकानिपि जातिसहस्सानि अनेकानिपि जातिसतसहस्सानि अनेकेपि संवट्टकप्पे अनेकेपि विवट्टकप्पे अनेकेपि संवट्टविवट्टकप्पे। अमुत्रासिं एवंनामो एवंगोत्तो एवंवण्णो एवमाहारो एवंसुखदुक्खप्पटिसंवेदी एवमायुपरियन्तो, सो ततो चुतो अमुत्र उदपादिं। तत्रापासिं एवंनामो एवंगोत्तो एवंवण्णो एवमाहारो एवंसुखदुक्खप्पटिसंवेदी एवमायुपरियन्तो, सो ततो चुतो इधूपपन्‍नोति, इति साकारं सउद्देसं अनेकविहितं पुब्बेनिवासं अनुस्सरति।

६४.तत्थ सग्गूपगेसु च सत्तेसु मनुस्सूपगेसु च सत्तेसु अपायूपगेसु च सत्तेसु इमस्स पुग्गलस्स लोभादयो उस्सन्‍ना अलोभादयो मन्दा, इमस्स पुग्गलस्स अलोभादयो उस्सन्‍ना लोभादयो मन्दा, ये वा पन उस्सन्‍ना ये वा पन मन्दा इमस्स पुग्गलस्स इमानि इन्द्रियानि उपचितानि इमस्स पुग्गलस्स इमानि इन्द्रियानि अनुपचितानि अमुकाय वा कप्पकोटियं कप्पसतसहस्से वा कप्पसहस्से वा कप्पसते वा कप्पे वा अन्तरकप्पे वा उपड्ढकप्पे वा संवच्छरे वा उपड्ढसंवच्छरे वा मासे वा पक्खे वा दिवसे वा मुहुत्ते वा इमिना पमादेन वा पसादेन वाति। तं तं भवं भगवा अनुस्सरन्तो असेसं जानाति, तत्थ यं दिब्बेन चक्खुना विसुद्धेन अतिक्‍कन्तमानुसकेन सत्ते पस्सति चवमाने उपपज्‍जमाने हीने पणीते सुवण्णे दुब्बण्णे सुगते दुग्गते यथाकम्मूपगे सत्ते पजानाति इमे वत भोन्तो सत्ता कायदुच्‍चरितेन समन्‍नागता वचीदुच्‍चरितेन समन्‍नागता मनोदुच्‍चरितेन समन्‍नागता अरियानं उपवादका मिच्छादिट्ठिका मिच्छादिट्ठिकम्मसमादाना, ते कायस्स भेदा परं मरणा अपायं दुग्गतिं विनिपातं निरयं उपपन्‍ना।

इमे वा पन भोन्तो सत्ता कायसुचरितेन समन्‍नागता वचीसुचरितेन समन्‍नागता मनोसुचरितेन समन्‍नागता अरियानं अनुपवादका सम्मादिट्ठिका सम्मादिट्ठिकम्मसमादाना, ते कायस्स भेदा परं मरणा सुगतिं सग्गं लोकं उपपन्‍ना, तत्थ सग्गूपगेसु च सत्तेसु मनुस्सूपगेसु च सत्तेसु अपायूपगेसु च सत्तेसु इमिना पुग्गलेन एवरूपं कम्मं अमुकाय कप्पकोटियं उपचितं कप्पसतसहस्से वा कप्पसहस्से वा कप्पसते वा कप्पे वा अन्तरकप्पे वा उपड्ढकप्पे वा संवच्छरे वा उपड्ढसंवच्छरे वा मासे वा पक्खे वा दिवसे वा मुहुत्ते वा इमिना पमादेन वा पसादेन वाति। इमानि भगवतो द्वे ञाणानि – पुब्बेनिवासानुस्सतिञाणञ्‍च दिब्बचक्खु च अट्ठमं नवमं तथागतबलं।

इति तत्थ यं सब्बञ्‍ञुता पत्ता विदिता सब्बधम्मा विरजं वीतमलं उप्पन्‍नं सब्बञ्‍ञुतञाणं निहतो मारो बोधिमूले, इदं भगवतो दसमं बलं सब्बासवपरिक्खयं ञाणं। दसबलसमन्‍नागता हि बुद्धा भगवन्तोति।

नियुत्तो विचयो हारसम्पातो।