४. पटिनिद्देसवारवण्णना

६.उदाहरणवसेनाति निदस्सनवसेन। तत्थ ‘‘पुग्गलविभागेना’’ति इमिना उग्घटितञ्‍ञुआदिपुग्गलपयोजितो अस्सादादीसु भगवतो देसनाविसेसोति दस्सेति।

घटितमत्तन्ति सोतद्वारानुसारेन मनोद्वारिकविञ्‍ञाणसन्तानेन आलम्बितमत्तं। सस्सतादिआकारस्साति सस्सतुच्छेदाकारस्स। इदञ्हि द्वयं धम्मदेसनाय चालेतब्बं, न अनुलोमिकखन्ति, यथाभूतञाणं वा। एतस्मिञ्हि चतुक्‍के आसयसामञ्‍ञता। वुत्तञ्हेतं –

‘‘सस्सतुच्छेददिट्ठी च, खन्ति चेवानुलोमिका।

यथाभूतञ्‍च यं ञाणं, एतं आसयसञ्‍ञित’’न्ति॥ (विसुद्धि॰ महाटी॰ १.१३६; दी॰ नि॰ टी॰ १.पठममहासङ्गीतिकथावण्णना; सारत्थ॰ टी॰ १.पठममहासङ्गीतिकथावण्णना, वेरञ्‍जकण्डवण्णना; वि॰ वि॰ टी॰ १.वेरञ्‍जकण्डवण्णना)।

चलनायाति विक्खम्भनाय। परानुवत्तियाति समुच्छेदनाय। उग्घटिते जानातीति उग्घटितञ्‍ञूति मूलविभुजादिपक्खेपेन सद्दसिद्धि वेदितब्बा। विपञ्‍चितन्ति ‘‘विसमं चन्दिमसूरिया परिवत्तन्ती’’तिआदीसु (अ॰ नि॰ ४.७०) विय भावनपुंसकनिद्देसोति आह ‘‘मन्दं सणिक’’न्ति। निस्सरणआदीनवनिस्सरणअस्सादादीनवनिस्सरणानं विभावना वेनेय्यत्तयविनयनसमत्था।

चत्तारोति अस्सादो च आदीनवो च अस्सादो आदीनवो च अस्सादो निस्सरणञ्‍चाति एते चत्तारो। यदि निस्सरणविभावना वेनेय्यविनयनसमत्था, कस्मा पञ्‍चमो न गहितोति आह ‘‘आदीनवावचनतो’’ति। यदि हि उग्घटितञ्‍ञुं सन्धाय अयं नयो वुच्‍चति, निस्सरणमत्तेन सिद्धं सिया। अथ विपञ्‍चितञ्‍ञुं, नेय्यं वा, आदीनवो च निस्सरणञ्‍च अस्सादो च आदीनवो निस्सरणञ्‍च वत्तब्बो सिया? तथा अप्पवत्तत्ता न गहितो। तेनाह ‘‘आदीनवावचनतो’’तिआदि। देसनन्ति सामञ्‍ञतो गहितं ‘‘सुत्तेकदेसं गाथं वा’’ति विसेसेति। पदपरमअग्गहणञ्‍चेत्थ सउपायस्स निस्सरणस्स अनामट्ठत्ता।

‘‘कल्याण’’न्ति इमिना इट्ठविपाको, ‘‘पापक’’न्ति अनिट्ठविपाको अधिप्पेतोति आह ‘‘अयं अस्सादो, अयं आदीनवो’’ति। लाभादीनं पुञ्‍ञफलत्ता तदनुरोधं वा सन्धाय ‘‘अयं अस्सादो’’ति वुत्तं। तब्बिपरियायेन अलाभादीनं आदीनवता वेदितब्बा।

कामाति किलेसकामसहिता वत्थुकामा। विरूपरूपेनाति अप्पतिरूपाकारेन। मथेन्तीति मद्दन्ति। पब्बजितोम्हीति पब्बज्‍जं उपगतो अम्हि। अपण्णकन्ति अविरज्झनकं। सामञ्‍ञन्ति समणभावो। समितपापभावोयेव सेय्यो सुन्दरतरो।

७.तन्ति पुग्गलविभागं। ञाणविभागेनाति सुतमयादिञाणप्पभेदेन। निब्बत्तनन्ति उप्पादनं। तत्थाति तस्मिं उग्घटितञ्‍ञुतातिआदिपुग्गलविभागभूते देसनाभाजने। देसनायन्ति सुत्ते। तं दस्सेतुन्ति तं पुग्गलविभागं दस्सेतुं। ‘‘स्वायं हारो कथं सम्भवती’’ति केचि पठन्ति।

साति वुत्तप्पकारधम्मत्थानं वीमंसनपञ्‍ञा। अधिकारतोति ‘‘सत्था वा धम्मं देसयती’’तिआदिअधिकारतो। सामत्थियतो उग्घटितञ्‍ञुआदिवेनेय्यविनयनसमत्थभावतो। परियत्तिधम्मस्स उपधारणन्ति एत्थापि ‘‘अधिकारतो सामत्थियतो वा’’ति आनेत्वा योजेतब्बं।

‘‘वीमंसादिपरियायवती पठमविकप्पवसेन, वीमंसादिविभागवती दुतियविकप्पवसेन, चिन्ताय हेतुभूताय निब्बत्ता चिन्तामयी’’ति एवमादिवुत्तनयानुसारेन सक्‍का योजेतुन्ति आह ‘‘सेसं वुत्तनयमेवा’’ति।

सुतचिन्तामयञाणेसूति सुतमयञाणे च चिन्तामयञाणे च सुतचिन्तामयञाणेसु च सुतचिन्तामयञाणेसूति एकदेससरूपेकसेसो वेदितब्बो। चिन्तामयञाणेयेव हि पतिट्ठिता महाबोधिसत्ता चरिमभवे विपस्सनं आरभन्ति, इतरे सुतचिन्तामयञाणेसूति। तेहीति तथा पठन्तेहि। वुत्तनयेनाति ‘‘उपादारूपं परिग्गण्हाति, अरूपं परिग्गण्हाती’’तिआदिना पटिपदाकथायं (नेत्ति॰ अट्ठ॰ ५) वुत्तनयेन।

८.परतो घोसो पच्‍चयभूतो एतिस्साति अधिप्पायो। ‘‘पच्‍चत्तसमुट्ठितेन च योनिसोमनसिकारेना’’ति इदं आवुत्तिनयेन दुतियं आवट्टतीति वेदितब्बं। तेन सावकानं भावनामयञाणुप्पत्ति सङ्गहिता होति। सावकानमेव वा ञाणुप्पत्ति इधाधिप्पेता उग्घटितञ्‍ञुआदिविभागकथनतो। एतस्मिं पक्खे पुब्बे वुत्तएकसेसनयोपि पटिक्खित्तो दट्ठब्बो। ‘‘आसयपयोगपबोधस्स निप्फादितत्ता’’ति एतेन पच्छिमचक्‍कद्वयपरियापन्‍नानि पुब्बहेतुसङ्गहानि सुतचिन्तामयञाणानि सन्धाय ‘‘इमा द्वे पञ्‍ञा अत्थी’’ति वुत्तन्ति दस्सेति। अत्थिभावो चेतासं पटिपक्खेन अनुपद्दुतता वेदितब्बा। अपरिक्खतत्ता अनभिसङ्खतत्ता। सुतमयञाणस्सापि पुरिमसिद्धस्स।

९.देसनापटिपदाञाणविभागेहीति निस्सरणदेसनादिदेसनाविभागेहि, दुक्खापटिपदादिपटिपदाविभागेहि, सुतमयञाणादिञाणविभागेहि।

अवसिट्ठपारिसज्‍जेनाति खत्तियगहपतिपरिसपरियापन्‍नेन। अट्ठन्‍नन्ति खत्तियपरिसा ब्राह्मणगहपतिसमणचातुमहाराजिकतावतिंसमारब्रह्मपरिसाति इमासं अट्ठन्‍नं।

समत्थेतीति समत्थं सम्बन्धत्थं करोति।

तमेव द्वादसपदभावं दीपेत्वाति सम्बन्धो। तदत्थस्साति छछक्‍कपरियायत्थस्स (म॰ नि॰ ३.४२० आदयो)। सब्बपरियत्तिधम्मसङ्गाहकत्ता छछक्‍कपरियायस्स, तदत्थस्स च धम्मचक्‍कप्पवत्तेन सुत्तेन (सं॰ नि॰ ५.१०८१; महाव॰ १३; पटि॰ म॰ २.३०) सङ्गहितत्ता वुत्तं ‘‘सब्बस्सापि…पे॰… विभावेन्तो’’ति। विसयिभावेन ब्यञ्‍जनपदानं, विसयभावेन अत्थपदानं सम्बन्धं सन्धायाह ‘‘तेसं…पे॰… सम्बन्धभाव’’न्ति।

पदावयवो अक्खरानि। पदत्थोति पदत्थावयवो। पदत्थग्गहणस्साति पदत्थावबोधस्स। विसेसाधानं विसेसुप्पत्ति। वाक्यभेदेति वाक्यविसेसे। चित्तपरितोसनं चित्ताराधनं। बुद्धिनिसानं पञ्‍ञाय तेजनं तिक्खभावकरणं। नानावाक्यविसयतापि सिद्धा होति पदादीहिपि सङ्कासनस्स सिद्धत्ता । एकवाक्यविसयताय हि अत्थपदानं सङ्कासनादयो यथाक्‍कमं अक्खरादिविसया एवाति नियमो सिया। एतेनाति अत्थपदानं नानावाक्यविसयत्थेन।

उग्घटनादिअत्थानीति उग्घटनविपञ्‍चननयनप्पयोजनानि।

१०.उपतिट्ठति एत्थाति उपट्ठितन्ति उपट्ठितसद्दस्स अधिकरणत्थतं दस्सेतुं ‘‘उपतिट्ठनट्ठान’’न्ति वुत्तं यथा ‘‘पदक्‍कन्त’’न्ति। तेनाह ‘‘इदं नेस’’न्तिआदि। पटिपत्तिदेसनागमनेहीति पटिपत्तिगमनदेसनागमनेहि। ‘‘किच्छं वतायं लोको आपन्‍नो जायति च…पे॰… जरामरणस्सा’’तिआदिना जरामरणतो पट्ठाय पटिच्‍चसमुप्पादमुखेन विपस्सनं अभिनिविसित्वा महागहनं छिन्दितुं निसानसिलायं फरसुं निसेन्तो विय किलेसगहनं छिन्दितुं लोकनाथो ञाणफरसुं तेजेन्तो बुद्धभावाय हेतुसम्पत्तिया परिपाकगतत्ता सब्बञ्‍ञुतञ्‍ञाणाधिगमाय विपस्सनागब्भं गण्हापेन्तो अन्तरन्तरा नानासमापत्तियो समापज्‍जित्वा अनुपदधम्मविपस्सनावसेन अनेकाकारवोकारसङ्खारे सम्मसन्तो छत्तिंसकोटिसतसहस्समुखेन यं ञाणं पवत्तेसि, तं ‘‘महावजिरञाण’’न्ति वदन्ति। अट्ठकथायं पन ‘‘चतुवीसतिकोटिसतसहस्ससमापत्तिसञ्‍चारिमहावजिरञाण’’न्ति (दी॰ नि॰ अट्ठ॰ ३.१४१) आगतं, तं देवसिकं वळञ्‍जनकसमापत्तीनं पुरेचरानुचरञाणं सन्धाय वुत्तं। यं पन वक्खति ‘‘ञाणवजिरमोहजालपदालन’’न्ति, तं सह विपस्सनाय मग्गञाणं वेदितब्बं। एतं ब्रह्मचरियन्ति सासनब्रह्मचरियं अधिप्पेतन्ति तं दस्सेन्तो ‘‘ब्रह्मुनो’’तिआदिमाह।

देसनायाति करणत्थे इदं करणवचनं। नियुत्तोति एत्थ हेतुअत्थो अन्तोनीतोति दस्सेन्तो ‘‘निद्धारेत्वा योजितो’’ति आह।

देसनाहारविभङ्गवण्णना निट्ठिता।

१२.अग्गफलञाणताय एकम्पि समानं तन्‍निमित्तस्स खयानुप्पादारम्मणस्स पच्‍चवेक्खणञाणस्स वसेन फलवोहारेन द्वे नामानि लभति।

सोमनस्सनामलाभो इमिना आरम्मणसङ्केतेनाति तदत्थं विवरन्तो ‘‘खये…पे॰… समञ्‍ञाया’’ति आह।

१३.तग्गहणेनेवाति फस्सपञ्‍चमकपञ्‍चरूपिन्द्रियग्गहणेनेव। सहचरणादिनाति सहजातादिअनन्तरादिपच्‍चयभावेन चेव निस्सयारम्मणादिना च। ‘‘सम्पयुत्त’’न्ति इमिना सहितता अविसिट्ठता इधाधिप्पेताति आह ‘‘अविभागेन गहणीयभावं सन्धाया’’ति।

कथं समाधिन्द्रियं उप्पादेतीति आह ‘‘सतिग्गहणेन चेत्थ परियुट्ठानप्पहानं इधाधिप्पेत’’न्ति। न हि समाधिना परियुट्ठानप्पहानं सम्भवति।

पदहति एतेनाति पधानं, वीरियं। तेति वीरियसङ्खारा। एकरसेनाति यथा इन्द्रियानि एकरसानि होन्ति, एवं एकरसभावेन सरणतो पवत्तनतो। तथा पवत्तिया एव सुट्ठु वत वीरियं वाहेसीति योगिना सङ्कप्पेतब्बतो तदुपगवीरियवाहनट्ठेन ‘‘सम्पहंसना’’ति वुत्तं। तेनाह ‘‘एवं मे…पे॰… हेतुभावतो’’ति।

इद्धिसद्दस्स पठमो कत्तुअत्थो, दुतियो करणत्थो वुत्तो, पादसद्दस्स एको करणत्थो एव। पज्‍जितब्बा च इद्धी वुत्ता, न च इज्झन्ति। पज्‍जितब्बा च इद्धी पज्‍जनकरणेन पादेन समानाधिकरणा न होन्तीति ‘‘पठमेन अत्थेन इद्धि एव पादो’’ति कथं सक्‍का वत्तुं, तथा इद्धिकिरियाकरणेन साधेतब्बा बुद्धिसङ्खाता इद्धि पज्‍जनकिरियाकरणेन पज्‍जितब्बाति द्विन्‍नं करणानं न समानाधिकरणता सम्भवतीति ‘‘दुतियेन अत्थेन इद्धिया पादो’’ति कथं सक्‍का वत्तुन्ति चे? सक्‍का, पादस्स इज्झमानकोट्ठास इज्झनकरणूपायभावतो। अथ वा ‘‘पठमेन अत्थेन इद्धिया पादो, दुतियेन अत्थेन इद्धि एव पादो इद्धिपादो’’ति एवं योजनतो। कथं? अनन्तरत्थो पच्‍चासत्तिञायेन इध पठमोति अधिप्पेतो, ततो पुरिमो दुतियोति।

‘‘छन्दं चे भिक्खु अधिपतिं करित्वा लभति समाधि’’न्तिआदि (विभ॰ ४३२) वचनतो छन्दसमाधिप्पधानसङ्खारसमन्‍नागतं इद्धिपादं भावेतीति एत्थापि छन्दाधिपति समाधि छन्दसमाधीति अधिपतिसद्दलोपं कत्वा समासो वुत्तोति विञ्‍ञायति। अधिपतिसद्दत्थदस्सनवसेनेव पन ‘‘छन्दहेतुको, छन्दाधिको वा समाधी’’ति सम्मोहविनोदनियं (विभ॰ अट्ठ॰ ४३१) वुत्तं, तस्मा इधापि छन्दाधिपति समाधि छन्दसमाधीति वेदितब्बो। तं पन छन्दं वुत्तनयेन सद्धासीसेन दस्सेन्तो ‘‘सद्धाधिपतेय्या चित्तेकग्गता’’ति वुत्तं। ‘‘इदं पधान’’न्ति वा वीरियं वुत्तं। वीरियसद्दापेक्खासहितं एकवचनेन वत्वा चतुब्बिधस्सपि वीरियस्स अधिप्पेतत्ता निब्बत्तेतब्बधम्मविभागेन च ‘‘इमे सङ्खारा’’ति वुत्तं। तेन पधानभूता सङ्खाराति एवं समासो वेदितब्बो। सङ्खतसङ्खारादिनिवत्तनत्थञ्‍चेत्थ पधानग्गहणं। अथ वा तं तं विसेसं सङ्खरोतीति सङ्खारो, सब्बम्पि वीरियं। तत्थ चतुकिच्‍चसाधकतो अञ्‍ञस्स निवत्तनत्थं पधानग्गहणन्ति पधानभूता सेट्ठभूताति अत्थो।

वीरियिद्धिपादनिद्देसे ‘‘वीरियसमाधिप्पधानसङ्खारसमन्‍नागत’’न्ति (विभ॰ ४३५) द्विक्खत्तुं वीरियं आगतं। तत्थ पुरिमं समाधिविसेसनं ‘‘वीरियाधिपति समाधि वीरियसमाधी’’ति, दुतियं समन्‍नागमङ्गदस्सनत्थं। द्वे एव हि सब्बत्थ समन्‍नागमङ्गानि समाधि, पधानसङ्खारो च। छन्दादयो समाधिविसेसनानि। पधानसङ्खारो पन पधानवचनेनेव विसेसितो, न छन्दादीहीति न इध वीरियाधिपतिता पधानसङ्खारस्स वुत्ता होति। वीरियञ्‍च समाधिं विसेसेत्वा ठितमेव समन्‍नागमङ्गवसेन पधानसङ्खारवचनेन वुत्तन्ति नापि द्वीहि वीरियेहि समन्‍नागमो वुत्तो होति। यस्मा पन छन्दादीहि विसिट्ठो समाधि तथा विसिट्ठेनेव तेन सम्पयुत्तो पधानसङ्खारो, सेसधम्मा च, तस्मा समाधिविसेसनानं वसेन ‘‘चत्तारो इद्धिपादा’’ति वुत्ता। विसेसनभावो च छन्दादीनं तंतंअपस्सयनवसेन होतीति छन्दसमाधि…पे॰… इद्धिपादन्ति एत्थ निस्सयत्थेपि पादसद्देन उपायत्थेन छन्दादीनं इद्धिपादता वुत्ता होति। तथा हि अभिधम्मे उत्तरचूळभाजनीये ‘‘चत्तारो इद्धिपादा छन्दिद्धिपादो’’तिआदिना (विभ॰ ४५७) छन्दादीनमेव इद्धिपादता वुत्ता। पञ्हापुच्छके च ‘‘चत्तारो इद्धिपादा – इध भिक्खु छन्दसमाधी’’ति (विभ॰ ४६२) आरभित्वापि पुन छन्दादीनंयेव कुसलादिभावो विभत्तो। उपायिद्धिपाददस्सनत्थमेव हि निस्सयिद्धिपाददस्सनं कतं। अञ्‍ञथा चतुब्बिधताव न होतीति। अयमेत्थ पाळिवसेन अत्थविनिच्छयो वेदितब्बो।

१४.पुब्बभागपञ्‍ञायाति एकावज्‍जननानावज्‍जनवीथीसु पवत्तउपचारपञ्‍ञाय। अधिगमपञ्‍ञायाति अप्पनापञ्‍ञाय। पुन पुब्बभागपञ्‍ञायाति नानावज्‍जनुपचारपञ्‍ञाय, पटिसन्धिपञ्‍ञाय वा। उपचारपञ्‍ञायाति एकावज्‍जने, सब्बत्थ वा पवत्तउपचारपञ्‍ञाय।

पुच्छाविस्सज्‍जनविचयोपीति यथावुत्ताय पुच्छाय विस्सज्‍जनविचयोपि। वुत्तनयानुसारेनाति अदिट्ठजोतना, विमतिच्छेदना चाति हेट्ठा वुत्तनयानुगमनेन।

१५.सेखेअसेखेति सेक्खे अरियपुग्गले, असेक्खे अरियपुग्गले। विपस्सनापुब्बङ्गमप्पहानेति विपस्सनं पुरेचारिकं कत्वा पवत्तकिलेसप्पहाने, पहानाभिसमयेति अत्थो।

‘‘यं अनिच्‍चं दुक्खं अनत्ता’’ति पाळिं दस्सेत्वा पुन ‘‘यं अनिच्‍चे दुक्खे अनत्तनी’’ति वचनं एवम्पेत्थ पठन्तीति दस्सेतुं।

सेससंकिलेसवोदानधम्माति गेधतो अवसिट्ठसंकिलेसधम्मा च सब्बवोदानधम्मा च। अभावेनाति अभावनेन अभावकरणेन।

पयोगपरक्‍कमन्ति भुसं योगो पयोगो, पयोगोव परक्‍कमो पयोगपरक्‍कमो, चित्तं। उक्खिपतीति कोसज्‍जपक्खे पतितुं अदेन्तो कुसलपक्खे उद्धं खिपेन्तो विय पवत्तति। पधानवीरियन्ति अकुसलानं अनुप्पादनट्ठेन उत्तमवीरियं। योजेतब्बानीति ‘‘आसेवमानो वायमती’’तिआदिना योजेतब्बानि। अनुप्पन्‍नाति अवत्तब्बतं आपन्‍नानन्ति भूमिलद्धारम्मणाधिग्गहिताविक्खम्भितासमुग्घाटितुप्पन्‍नानं।

१६.‘‘अट्ठमकस्स इन्द्रियानी’’ति वुत्तत्ता ‘‘पठममग्गे सद्धादयो’’तिआदि वुत्तं। इन्द्रियग्गहणञ्‍च पाळियं निदस्सनमत्तं दट्ठब्बं।

असुभानुपस्सना कायानुपस्सनासतिपट्ठानन्ति आह ‘‘सतिपट्ठानभावनाय सुनिग्गहितो कामवितक्‍को’’ति। समाधि उप्पज्‍जमानो कामवितक्‍कम्पि निग्गहेत्वा एव उप्पज्‍जतीति दस्सेन्तो ‘‘अनवज्‍जसुखपदट्ठानेना’’तिआदिमाह। ‘‘कुसलेसु धम्मेसु आरद्धवीरियो’’तिआदिना धम्मच्छन्दतो उप्पज्‍जमानो वीरियच्छन्दो खन्तिं परिब्रूहेतीति दस्सेति। अनवज्‍जधम्मानं उपकारकधम्मासेवनं विय अनुपकारकधम्मपरिवज्‍जनम्पि पञ्‍ञानिसेवनेनेव होतीति आह ‘‘समाधिआदीन’’न्तिआदि।

१७.सब्बधम्माधिट्ठानं देसनं पुग्गलाधिट्ठानेन विभजितुं ‘‘लोको नामा’’तिआदि वुत्तन्ति दस्सेन्तो ‘‘सब्बधम्मानन्ति…पे॰… दस्सेतु’’न्ति आह। महग्गतधम्मेसु ठानं तंसम्पादनाव। तथा सेसेसु। वड्ढियमानेसूति यथा विमुत्तिं परिपाचयन्ति, एवं ब्रूहियमानेसु।

दस्सनपरिञ्‍ञाति रूपारूपधम्मानं सलक्खणतो, पच्‍चयतो च परिजानना। तेनाह ‘‘ञातपरिञ्‍ञा’’ति। पटिपक्खविधमनेन सद्धिं लक्खणत्तयविभावना इध ‘‘भावनापरिञ्‍ञा’’ति अधिप्पेताति आह ‘‘भावना…पे॰… परिञ्‍ञा चा’’ति । दस्सनत्था परिञ्‍ञा दस्सनपरिञ्‍ञा, भावनत्था परिञ्‍ञा भावनापरिञ्‍ञाति एवं वा एत्थ अत्थो दट्ठब्बो।

कक्खळफुसनादीति कक्खळादिफुसनादि। अभिजानित्वाति अभिञ्‍ञाय पञ्‍ञाय जानित्वा, ठितस्स अभिजाननहेतु वाति अत्थो। अत्थोति फलं। नयोति वुत्तनयो।

‘‘यं असङ्खत’’न्तिपि पठन्ति। चतुनयकोविदोति एकत्तनानत्तादिनयचतुक्‍के निपुणो। देसनायुत्तिकुसलोति धम्मानं देसनाविधिम्हि कुसलो।

सदिसी कातब्बा संसन्दनवसेनाति अधिप्पायो। आनेतब्बा ‘‘अयं देसना इमाय देसनाय एवं संसन्दती’’ति। अत्थतो अपेतन्ति अयुत्तत्थं। असम्बन्धत्थन्ति अञ्‍ञमञ्‍ञं असम्बन्धपदत्थं। ननु पट्ठानविचारो नयविचारो विय हारेहि असम्मिस्सो विचारणन्तरोति चोदनं मनसि कत्वा आह ‘‘यस्मा पना’’तिआदि। इध निक्खित्तोति इध सुत्तविचये सुत्तत्थविचारभावतो निक्खित्तो, एतेन वा पट्ठानस्स हारन्तोगधभावदस्सनेनेव मूलपदानं विय पट्ठानस्स पदत्थन्तराभावो दस्सितोति वेदितब्बं।

इमस्स सुत्तस्साति संवण्णियमानसुत्तं सन्धायाह। कस्मिं वा पदेति संवण्णियमानं गाथं सन्धायाह। तब्बिचयेनाति पुच्छादिविचयेन, अस्सादादिविचयेन च।

विचयहारविभङ्गवण्णना निट्ठिता।

१९.यदि वा सब्बानि पदानि एकं अत्थं अभिवदन्तीति योजना।

२०.जरायं ठितस्स अञ्‍ञथत्तन्ति ठितस्स यं अञ्‍ञथत्तं अञ्‍ञथाभावो, अयं जरा नाम। खणिकमरणं खणिकनिरोधो। समुच्छेदमरणं खीणासवानं खन्धपरिनिब्बानं।

केवलस्साति जराय अमिस्सस्स। अञ्‍ञाव जरा, अञ्‍ञं मरणन्ति ‘‘पटिञ्‍ञातस्स केवलस्स मरणस्स दिट्ठत्ता’’ति हेतु। यथा तं देवानन्ति सदिसूदाहरणं, विसदिसूदाहरणं पन इद्धिपादादयो, अन्वयब्यतिरेका गहेत्वा योजेतब्बा।

तेहीति जरामरणेहि।

‘‘जीरणभिज्‍जनसभावा’’ति इमिना लेसेन तण्हाजरामरणानं अनञ्‍ञत्तं योजेति। यदिपि ‘‘अञ्‍ञा तण्हा, अञ्‍ञा जरा, अञ्‍ञं मरण’’न्ति सिद्धोवायमत्थो, यं सन्धाय वुत्तं ‘‘न इद’’न्तिआदि, तथापि सक्‍कुणेय्यपरिहारायं चोदनाति अज्झारुळ्हं तत्थ दोसं दस्सेतुं ‘‘यदि च यथा जरामरण’’न्ति पाळिपवत्तानि दस्सेन्तो ‘‘यदि…पे॰… दस्सेती’’ति आह। भावोति अधिप्पायो। एतेसन्ति तण्हाजरामरणानं।

‘‘इमाय युत्तिया अञ्‍ञमञ्‍ञेहि कारणेहि गवेसितब्ब’’न्ति च केचि पठन्ति, ब्यञ्‍जनतोपि गवेसितब्बं, अञ्‍ञत्थ अत्थतो अञ्‍ञत्थम्पीति अधिप्पायो। तमेव ब्यञ्‍जनतो अञ्‍ञत्थं दस्सेतुं पाळियं ‘‘सल्‍लोति वा’’तिआदि वुत्तं। इमेसन्ति सल्‍लधूपायनानं। इच्छाविपरियायेति इच्छितालाभे, अप्पच्‍चयसमवाये वा। इदम्पि समत्थनं होति यथाधिप्पेतस्स अञ्‍ञत्थस्स ब्यतिरेकदस्सनभावतो। जरामरणविपरियायेति जरामरणे असति। न हि यथाधिप्पेतजरामरणाभावे तण्हा न होतीति।

द्विधा वुत्ताति द्विप्पकारेन वुत्ता, द्विक्खत्तुं वा वुत्ता। यं इदं…पे॰… आरम्मणकरणवसेन वा अभिलपनन्ति एवं किरियापरामसनं योजेतब्बन्ति वेदितब्बं। विसेसोति अयं एतासं इच्छातण्हानं पकतिसङ्खातो विसेसो। ‘‘द्वीहि नामेही’’तिपि पाळि। यदिपि एवन्ति कामं विसयविसेसेसु एवं यथावुत्तअवत्थाविसेसेन इच्छातण्हानं अत्थि काचि भेदमत्ताति अत्थो। सभावतो पन भेदो नत्थीति दस्सेन्तो ‘‘तथापी’’ति आह।

इच्छन्तीति कामेन्ति। तण्हायना पातुकामता। सन्तापनट्ठेनाति परिदहनभावेन। आकड्ढनट्ठेनाति अवहरणट्ठेन। सरितानीति रागवसेन अल्‍लानि। तंसम्पयुत्तपीतिवसेन सिनिद्धानि सिनेहितानि। विसत्तिकाति वित्थता रूपादीसु तेभूमकधम्मेसु ब्यापनवसेन। विसटाति पुरिमवेवचनमेव त-कारस्स ट-कारं कत्वा वुत्तं। विसालाति विपुला। विसक्‍कतीति परिसक्‍कति सहति। रत्तो हि रागवत्थुना पादेन ताळियमानोपि सहति। ‘‘ओसक्‍कनं, विप्फन्दनं वा विसक्‍कन’’न्ति वदन्ति। अनिच्‍चादिकं निच्‍चादितो गण्हन्ती विसंवादिका होति। विसंहरतीति तथा तथा कामेसु आनिसंसं दस्सेन्ती विविधेहि आकारेहि नेक्खम्माभिमुखप्पवत्तितो चित्तं संहरति संखिपति। विसं वा दुक्खं, तं हरति, वहतीति अत्थो। दुक्खनिब्बत्तकस्स कम्मस्स हेतुभावतो विसमूला, विसं वा दुक्खादिभेदा वेदना मूलं एतायाति विसमूला, दुक्खसमुदयत्ता विसं फलं एतिस्साति विसफला। रूपादिदुक्खस्सेव परिभोगो एताय, न अमतस्साति विसपरिभोगा। सब्बत्थ निरुत्तिवसेन पदसिद्धि वेदितब्बा। यो पनेत्थ पधानो अत्थो, तं दस्सेतुं पुन ‘‘विसता वा पना’’तिआदि वुत्तं।

२१.अनभिरतीति उक्‍कण्ठा। ञाणनिब्बिदाति निब्बिदानुपस्सना। यथा च दुक्खू…पे॰… चारेसु युत्ति वुत्ताति योजना।

सुखापटिपदादन्धाभिञ्‍ञा सुखापटिपदाखिप्पाभिञ्‍ञा सुखापटिपदादयो। यो दुक्खाय पटिपदाय विसेसं अधिगन्तुं भब्बो, तस्स सुखापटिपदायोग्यस्स विय करियमाना धम्मदेसना विसेसावहा न होति, तस्मा सा न युत्ताति इममत्थं दस्सेति ‘‘रागचरितो’’तिआदिना। रागचरितस्स तथा तथा कामानं आदीनवं, ओकारं, संकिलेसं, नेक्खम्मे आनिसंसञ्‍च अविभावेत्वा आदितो विपस्सनाकथाव करियमाना न विसेसावहा होति आसयस्स असोधितत्ताति एतमत्थं दस्सेन्तो पाळियं ‘‘विपस्सना…पे॰… देसना’’ति आहाति वेदितब्बं। सेसपदेसुपीति यथा ‘‘रागचरितस्सा’’तिआदिना रागचरितकोट्ठासवसेन पाळियं देसनाय अयुत्ति वुत्ता, इमिना नयेन सेसपदेसुपि दोसचरितकोट्ठासादीसुपि ‘‘दोसचरितस्स पुग्गलस्स असुभं देसेय्या’’तिआदिना पाळियं अवुत्तोपि यथासम्भवमत्थो निद्धारेत्वा वत्तब्बो। कस्मा पन युत्तिहारे अयुत्तिनिद्धारणा कताति चोदनं मनसि कत्वा आह ‘‘एत्थ चा’’तिआदि। सेसेसुपि एसेव नयोति सेसेसुपि दोसचरितादिवसेन निद्धारितेसु अयुत्तिगवेसनेसु अयमेव उपायो। अनुलोमप्पहान’’न्तिपि पाळि, सो एवत्थो।

‘‘यावतिकाञाणस्स भूमी’’ति एतेन युत्तिहारस्स महाविसयतं दस्सेति। कस्मा पनायं महाविसयोति? युत्तिविचारभावतो, संवण्णेतब्बस्स च धम्मस्स नानानयनिपुणादिगुणविसेसयोगतोति दस्सेन्तो ‘‘तं किस्स हेतू’’ति आह।

अपरभागेति पच्छाभागे। मेत्ताविहारिभागस्स अपरिहीनतावचनतो अयोगो वुत्तो। तेनाह ‘‘सतो’’ति। यथावुत्तकारणतो एवाति पटिपक्खत्ता एव।

पहानेकट्ठभावतो दिट्ठिमञ्‍ञितस्स। आदीनवदस्सनेन वितक्‍कं जिगुच्छन्ता दुतियज्झानस्स आसन्‍नउपचारज्झानधम्मापि वितक्‍कारम्मणा न होन्ति, पगेव दुतियज्झानधम्माति अधिप्पायेनाह ‘‘आरम्मणकरणत्थो हेत्थ सहगतसद्दो’’ति।

एवं युत्तिहारलक्खणं आगमतो युत्तायुत्तविचारं दस्सेत्वा इदानि आगमानुगताय युत्तियापि तं दस्सेतुं गुणमुखेन दोसविभजनं विभजन्तो ‘‘अपिचेत्था’’तिआदिमाह। तं उत्तानत्थमेव।

युत्तिहारविभङ्गवण्णना निट्ठिता।

२४.गहितेसूति भावनाग्गहणेन गहितेसु, भावितेसूति अत्थो, वचनेन वा गहितेसु। भावनाग्गहणदीपनत्थत्ता पन वचनेन गहणस्स भावनाग्गहणमेत्थ पधानं। यस्स सतिपट्ठाना भाविता, तस्स सम्मप्पधानादयो बोधिपक्खियधम्मा न भाविताति नेतं ठानं विज्‍जतीति च समानलक्खणतापदेसेन इममत्थं दस्सेतुं पाळियं ‘‘चतूसु सतिपट्ठानेसु भावियमानेसु चत्तारो सम्मप्पधाना भावनापारिपूरिं गच्छन्ती’’तिआदि वुत्तं।

विपल्‍लासापहीयन्ति उजुविपच्‍चनीकभावतो। ‘‘आहारसमुदया कायस्स समुदयो, फस्ससमुदया वेदनानं समुदयो (सं॰ नि॰ ५.४०८), सङ्खारपच्‍चया विञ्‍ञाणं, विञ्‍ञाणपच्‍चया नामरूप’’न्ति (सं॰ नि॰ १.१, ३९; म॰ नि॰ ३.१२६; महाव॰ १; उदा॰ १; विभ॰ २२५) वचनतो कायादीनं समुदयभूता कबळीकाराहारफस्समनोसञ्‍चेतनाविञ्‍ञाणाहाराकायादीनं परिजाननेन परिञ्‍ञाता होन्ति तप्पटिपक्खप्पहानतोति दस्सेन्तो ‘‘चत्तारोआहारा’’तिआदिमाह। सब्बत्थाति ‘‘उपादानेहि अनुपादानो भवती’’ति एवमादीसु।

तत्थ यस्मा पञ्‍च कामगुणा सविसेसा काये लब्भन्तीति विसेसेन कायो कामुपादानस्स वत्थु, सुखवेदनस्सादवसेन परलोकनिरपेक्खो ‘‘नत्थि दिन्‍न’’न्तिआदि (दी॰ नि॰ १.१७१; म॰ नि॰ १.४४५; २.९४-९५, २२५; ३.९१, ११६; सं॰ नि॰ ३.२१०; ध॰ स॰ १२२१; विभ॰ ९३८) परामासं उप्पादेतीति दिट्ठुपादानस्स वेदना, चित्ते निच्‍चग्गहणवसेन सस्सतस्स ‘‘अत्तनो सीलादिवसेन परिसुद्धपरामसनं होती’’ति सीलब्बतुपादानस्स चित्तं, नामरूपपरिच्छेदेन भूतं भूततो अपस्सन्तस्स ‘‘अत्ताभिनिवेसो होती’’ति अत्तवादुपादानस्स धम्मा वत्थु, तस्मा ‘‘चतूसु सतिपट्ठानेसु भावियमानेसु उपादानेहि अनुपादानो भवती’’ति वुत्तं।

यस्मा पन वुत्तनयेनेव कायो कामयोगस्स वत्थु, भवेसु सुखग्गहणवसेन भवस्सादो होतीति भवयोगस्स वेदना, सन्ततिघनग्गहणवसेन चित्ते अत्ताभिनिवेसो होतीति दिट्ठियोगस्सचित्तं, धम्मविनिब्भोगस्स दुक्‍करत्ता, धम्मानं धम्ममत्तताय च दुप्पटिविज्झत्ता सम्मोहो होतीति अविज्‍जायोगस्स धम्मा, वत्थु, तस्मा चतुसतिपट्ठानभावनाय तेसु तेसं पहानसिद्धितो योगेहि विसंयुत्तता वुत्ता। एतेनेव आसवेहि अनासवता, ओघेहि नित्तिण्णता च संवण्णिता होति कामरागादीनं एव कामयोगकामासवकामोघादिभावतो।

वुत्तनयेनेव कायो अभिज्झाकायगन्थस्स वत्थु, ‘‘दुक्खाय वेदनाय पटिघानुसयो अनुसेती’’ति (म॰ नि॰ १.४६५) दुक्खदुक्खविपरिणामदुक्खसङ्खारदुक्खभूता वेदना विसेसेन ब्यापादकायगन्थस्स वत्थु, चित्ते निच्‍चाभिनिवेसवसेन सस्सतस्स ‘‘अत्तनो सीलेन सुद्धी’’तिआदिपरामसनं होतीति सीलब्बतपरामासस्स चित्तं वत्थु, सप्पच्‍चयनामरूपदस्सनाभावतो भवविभवदिट्ठिसङ्खातो इदंसच्‍चाभिनिवेसो होतीति तस्स धम्मा वत्थूति चतुसतिपट्ठानाति योजेतब्बं।

३०.‘‘यो’’तिआदिना वुत्तो तिविधो पमादो परियेसति, आरक्खणञ्‍च करोति, परिभोगनिमित्तञ्‍चाति सम्बन्धो। पमादो हि पमज्‍जन्तस्स पुग्गलस्स भोगानं परियेसनाय, आरक्खणाय च हेतुभूतो कत्तुभावेन उपचरितो, परिभोगस्स पन निमित्तं। ‘‘तप्पटिपक्खेना’’ति पदस्स अत्थं विवरति ‘‘अप्पमादानुयोगेना’’ति, तेन समथभावं दस्सेति । खेपनाति खयपापना। वोदानपक्खविसभागधम्मवसेनाति वोदानपक्खो च सो पमादस्स विसभागधम्मो चाति वोदान…पे॰… धम्मो, समथो, तस्स वसेन।

समथे सतीति अधिट्ठानभूते झाने सति, तं पादकं कत्वाति अत्थो। या पञ्‍ञाति नामरूपपरिच्छेदादिवसेन पवत्तपञ्‍ञा। तेनाह ‘‘अयं विपस्सना’’ति। पहीनेसूति पहीयमानेसु।

वोदानपक्खन्ति आरम्भधातुआदिवोदानपक्खं निक्खिपित्वा। विसभागधम्मवसेनाति पमादवसेनेव। सभागधम्मवसेनाति पुब्बे निक्खित्तस्स आरम्भधातुआदिवोदानधम्मस्स समथादिसभागधम्मवसेन।

पुन अपरियोदापनियं सिखाप्पत्तपरियोदापनं इधाधिप्पेतन्ति आह ‘‘तं पन अरहत्तेन होती’’ति।

मोहसमुट्ठानता वुत्ता ‘‘मोहो एव समुट्ठान’’न्ति कत्वा। अञ्‍ञथा पिसुणावाचाय दोससमुट्ठानता मुसावादस्स विय मोहसमुट्ठानभावा वत्तब्बा सिया।

कम्मपथभावं पत्तानं, अप्पत्तानञ्‍च अकुसलधम्मानं ‘‘सब्बपाप’’न्ति पदेन परिग्गहितत्ता वुत्तं ‘‘कम्मपथकम्मविभागेना’’ति।

३१.सेसपदानन्ति ‘‘कुसलस्स उपसम्पदा’’तिआदीनं (दी॰ नि॰ २.९०; ध॰ प॰ १८३; नेत्ति॰ ३०, ५०, ११६, १२४; पेटको॰ २९) गाथाय अवसिट्ठपदानं। यथाधिगतन्ति अत्तना अधिगतप्पकारं, पच्छा भूमिदिसा।

उपरियापेन्तीति मनुस्सलोकतो उपरिट्ठिमं देवलोकं गमेन्ति।

३२.यथावुत्तस्स धम्मस्साति सीलस्स च मग्गस्स च। तण्हाविज्‍जादीनन्ति आदिसद्देन तदेकट्ठकिलेसा गय्हन्ति, तेसं पदट्ठानधम्मा च। समथविपस्सनादीनन्ति आदिसद्देन सामञ्‍ञफलानं सङ्गहो। यदग्गेन चेत्थ ‘‘निरोधो रक्खती’’ति वुत्तो, तदग्गेन मग्गो रक्खणकिरियाय करणं वुत्तं ‘‘येन रक्खती’’ति। विसभागधम्मवसेन पुरिमानि सभागधम्मावट्टनवसेन पच्छिमानि सच्‍चानि निद्धारितानीति योजेतब्बं।

आवट्टहारविभङ्गवण्णना निट्ठिता।

३४.एवन्ति इति। धम्मेति वुत्तसभागधम्मे। साधारणासाधारणभावेहीति सामञ्‍ञविसेसेन विसिट्ठेहि। द्वे धम्मा साधारणाति द्वे इमे धम्मा येहि सभागधम्मा साधारणा नाम होन्ति। कतमे द्वे? नामं, वत्थु च। तत्थ नामं नामपञ्‍ञत्ति, तंमुखेनेव सद्दतो तदत्थावगमो। सद्देन च सामञ्‍ञरूपेनेव तथारूपस्स अत्थस्स गहणं, न विसेसरूपेन, तस्मा सद्दवचनीया अत्था साधारणरूपनामायत्तगहणीयताय नामसाधारणा वुत्ता। वत्थूति पवत्तिट्ठानं। यत्थ हि ये धम्मा पवत्तन्ति, तेसं सब्बेसं ते धम्मा साधारणाति पवत्तिट्ठानसङ्खातानं वत्थूनं साधारणा। यस्मा पनिदं द्वयं तेसं धम्मानं साधारणभावे पकतिभूतं सभावभूतं, तस्मा वुत्तं ‘‘द्वे धम्माति दुवे पकतियो’’ति। एकसन्ततिपतिततायाति समानसन्ततिपवत्तिया। तेनाह ‘‘समानवत्थुका’’ति। दस्सनपहातब्बानञ्हि यथा मिच्छत्तनियतसत्ता पवत्तिट्ठानं, एवं अनियतापीति उभये हि ते समानवत्थुका। एस नयो इतरेसुपि। सक्‍कायदिट्ठिविचिकिच्छासीलब्बतपरामासा हि भिन्‍नसभावापेते धम्मा दस्सनेन पहातब्बतं नातिवत्तन्तीति ते नामसामञ्‍ञतं पत्ता, रूपरागादयो च भावनाय पहातब्बतन्ति आह ‘‘पहानेकट्ठा नामसाधारणा’’ति। यथा पन ‘‘वत्थूनं साधारणा वत्थुसाधारणा’’ति अयमत्थो लब्भति, एवं ‘‘वत्थुना साधारणा वत्थुसाधारणा’’ति अयम्पि अत्थो लब्भतीति दस्सेन्तो ‘‘सहजेकट्ठा वत्थुसाधारणा’’ति आह। ते हि अञ्‍ञमञ्‍ञं फुसनादिसभावतो भिन्‍नापि यस्मिं पवत्तन्ति, तेन वत्थुना साधारणा नाम होन्ति। एत्थ च लब्भमानम्पि कुसलादिनामसाधारणं अनामसित्वा वत्थुसाधारणा ताव योजिताति वेदितब्बा। पटिपक्खादीहीति आदिसद्देन समानफलतासहब्यतादिके सङ्गण्हाति। सेसपदेसूति ‘‘पुथुज्‍जनस्सा’’तिआदिवाक्येसु। कथं? तत्थ हि पुथुज्‍जनस्स, सोतापन्‍नस्स च सम्भवतो अनागामिनो, अरहतो च असम्भवतोतिआदिना योजेतब्बं।

कथं ते ओधिसो गहिताति केनाकारेन ते ‘‘साधारणा’’ति वुत्तधम्मा भागसो गहिता। ‘‘अमुकस्स, अमुकस्स चा’’ति अयञ्हेत्थ अत्थो। सामञ्‍ञभूता धम्मा साधारणा नाम, एवं सन्ते कथं तेसं मिच्छत्तनियतानियतादिवसेन विभागेन पवत्तिट्ठानता वुच्‍चति, न वत्तब्बन्ति अधिप्पायो। अथ विभागेन तं वत्तब्बं, ननु ते साधारणाति न वत्तब्बमेवाति? एवं साधारणाति मिच्छत्तनियतानं, अनियतानन्ति इमेसं उभयेसंयेव ते धम्मा साधारणा। तेनाह – ‘‘न सब्बसत्तानं साधारणताय साधारणा’’ति। ‘‘यस्मा’’तिआदिना तत्थ कारणमाह, तेनेतं दस्सेति ‘‘केचि धम्मा केसञ्‍चिदेव धम्मानं साधारणा होन्ति, अञ्‍ञेसं असाधारणा’’ति। तेनाह ‘‘पटिनियतञ्हि तेसं पवत्तिट्ठान’’न्ति।

इतरथाति अनियतपवत्तिट्ठानताय सब्बेसं साधारणा, असाधारणा वा सियुं, तथा सति। तथा वोहारोति ‘‘साधारणा, असाधारणा’’ति च अयं वोहारो सामञ्‍ञा एव न भवेय्य। एते एव धम्माति ‘‘साधारणा’’ति वुत्तधम्मा एव। एवन्ति ‘‘मिच्छत्तनियतान’’न्तिआदिना वुत्तप्पकारेन। नियतविसया परिच्छिन्‍नप्पवत्तिट्ठाना। ‘‘योपी’’तिआदि पुग्गलाधिट्ठानेन वुत्तस्सेवत्थस्स पाकटकरणं। ‘‘न ही’’तिआदिना अन्वयतो, ब्यतिरेकतो च तमेवत्थं विभावेति। सेसेपीति ‘‘भावनापहातब्बा’’ति एवमादिम्हिपि।

३६.वादानं वा अनुवादा वादानुवादा, तेसं वादानं उपादाति अत्थो। वादानुपवत्तियोति वादानं दोसानं अनुपवत्तियो।

अन्तद्वयपरिवत्तनन्ति कामसुखअत्तकिलमथानुयोगसङ्खातस्स अन्तद्वयस्स पटिपक्खवसेन परिवत्तनं।

एतेसुपि वारेसूति ‘‘निय्यानिको धम्मो तेसं अधम्मो, सुखो तेसं अधम्मो’’ति च इमेसु वारेसु। वुत्तनयेनाति यदि अत्तपरितापनं अत्तनो दुक्खापनं धम्मो, धम्मस्स पटिविरुद्धो अधम्मो सिया, दुक्खस्स च सुखपटिविरुद्धन्ति झानमग्गफलसुखस्स, अनवज्‍जपच्‍चयपरिभोगसुखस्स च तेसं अधम्मभावो आपज्‍जतीति एवं वत्तब्बा। ‘‘यं यं वा पनातिआदिना’’ति इदं अवसेसपाठामसनं। एत्थ यं यं वा पन धम्मन्ति यं वा तं वा धम्मं, कुसलं वा अकुसलं वा इट्ठं वा अनिट्ठं वाति वुत्तं होति। रोचयति वा उपगच्छति वाति चित्तेन रोचति, दिट्ठिया उपगच्छतीति। तस्स तस्स धम्मस्स यो पटिपक्खोति तस्स तस्स रुचितस्स, उपगतस्स वा धम्मस्स यो पटिपक्खो नाम। स्वस्स अनिट्ठतो अज्झापन्‍नो भवतीति यो धम्मो अस्स रुचितस्स, उपगतस्स वा धम्मस्स अनिट्ठतो पच्‍चनीकतो अब्भुपगतो होति, तेन पटिपक्खेन देसनाय परिवत्तनं परिवत्तनो हारोति अत्थो। तेनाह ‘‘पटिपक्खस्स लक्खणं विभावेती’’ति।

परिवत्तनहारविभङ्गवण्णना निट्ठिता।

३८.सायेव पत्थनाकारेन धम्मनन्दीतिआदिमाहाति एत्थ अयमत्थो – सा एव पत्थनाकारेन पवत्तिया आसादिपरियायेन वुत्ता तण्हा रूपादिधम्मेसु नन्दनट्ठेन धम्मनन्दी। तेसं एव पियायनट्ठेन धम्मपेमं। गिलित्वा परिनिट्ठपेत्वा ठानतो धम्मज्झोसानन्ति।

इमिनापीति न केवलं ‘‘पञ्‍ञा पजानना’’तिआदिआवेणिकपरियायेनेव वेवचनं वत्तब्बं, अथ खो इमिना आधिपतेय्यादिसाधारणपरियायेनपि वेवचनं वत्तब्बन्ति अत्थो। इमिनाव नयेनाति एतेन परियायवचनेन । न हि देसनत्थसाधनं ‘‘इतिपि सो भगवा’’तिआदिपाळिनयदस्सनन्ति दस्सेति। बलनिप्फत्तिगतोतिआदीसु दससु तथागतबलेसु निप्फत्तिं पारिपूरिं गतो। सम्बोधिपहानन्तरायदेसना विसेसचोदनासु विसारदभावसङ्खातानि चत्तारि ञाणानि पत्तो अधिगतोति वेसारज्‍जप्पत्तो।

लोभज्झासयादिअज्झासयं विसेसेन अतिवत्तोति अज्झासयवीतिवत्तो। अतीतहेतुसङ्खेपादिसङ्खेपविरहितताय असङ्खेपसङ्खातं निब्बानं, अकुप्पधम्मताय गुणेहि वा असङ्खेपं असङ्ख्येय्यं गतो उपगतोति असङ्खेपगतो। सेसं सुविञ्‍ञेय्यमेव। उद्धेय्यन्ति उद्धरितब्बं।

धम्मानुस्सतियं एवं अत्थो दट्ठब्बोति सम्बन्धो। संसारदुक्खतो पाति, सन्तेन सुखेन रमेति चाति वा पारं।

अभूतपुब्बत्ताति अनुप्पन्‍नपुब्बत्ता, तेनस्स निच्‍चतंव विभावेति केनचि देवतोपसग्गादिना अनुपसज्‍जनीयत्ता अनुपसट्ठत्ता।

‘‘दुप्पस्स’’न्तिपि पाळि, दुरधिगमन्ति अत्थो। गुणसोभासुरभिभावेनाति गुणेहि सोभाय, सुगन्धिभावेन च।

यथा अक्खणवेधी पुग्गलो सिप्पनिप्फत्तिया रत्तन्धकारतिमिसाय अचिरक्खणालोकेन अतिसुखुमम्पि दूरगतं लक्खं विज्झति, एवं अरियसावको सीलसम्पत्तिया अतिसुखुमं निब्बानं चतुसच्‍चधम्मं एकपटिवेधेनेव पटिविज्झतीति आह ‘‘सिप्पञ्‍च सीलं अक्खणवेधिताया’’ति। लोकिकन्ति निदस्सनमत्तं दट्ठब्बं लोकुत्तरधम्मओलोकनस्सापि अधिट्ठानभावतो।

वेवचनहारविभङ्गवण्णना निट्ठिता।

४१.तेपरिवट्टवसेनाति एत्थापि ‘‘सच्‍चेसू’’ति योजेतब्बं। परिञ्‍ञापञ्‍ञत्तीति आहाति सम्बन्धो। अज्झत्तरतो, समाहितोति पदद्वयेन समाधानविसिट्ठं अज्झत्तरतताभावनं दीपेति गोचरज्झत्ततादीपनतो। केवलो हि अज्झत्तसद्दो अज्झत्तज्झत्तगोचरज्झत्तेसुपि वत्तति। अज्झत्तरतताविसिट्ठञ्‍च समाधानं सातिसयं चित्तट्ठितिं दीपेतीति इममत्थं दस्सेति ‘‘समाधानविसिट्ठस्सा’’तिआदिना।

आसज्‍जनट्ठेनाति आसङ्गनट्ठेन। तथा दस्सनन्ति अतथाभूतस्सापि भब्बरूपस्स विय अत्तनो विदंसनं। अलक्खिकोति विलक्खिको।

कामानन्ति कामावचरधम्मानं। रूपानन्ति रूपावचरधम्मानं। निस्सरणन्ति कामानं रूपावचरधम्मा निस्सरणं, तेसं अरूपावचरधम्मा निस्सरणं। एवं तंसभावानन्ति सउत्तरसभावानं। तथाति यथा सङ्खतधम्मानं निस्सरणभावतो, किलेससमुच्छेदकस्स अरियमग्गस्स आरम्मणभावतो च अत्थेव असङ्खता धातु, तथा वुच्‍चमानेनापि कारणेन अत्थेव असङ्खता धातूति दस्सेति। कत्थचि विसयेति असङ्खतधातुं सन्धाय वदति। अविपरीतत्थोति भूतत्थो। ‘‘यतो खो भो अयं अत्ता पञ्‍चहि कामगुणेहि समप्पितो समङ्गीभूतो परिचारेति, एत्तावता खो भो अयं अत्ता परमदिट्ठधम्मनिब्बानप्पत्तो होति (दी॰ नि॰ १.९४), सपकट्ठनिब्बानभाविनो’’ति च एवमादीसु उपचारवुत्तिसब्भावतो। यथा तं सीहसद्दोति यथा ‘‘सीहो माणवको’’तिआदिना माणवकादीसु उपचारवुत्तिना वत्तमानो मिगराजे भूतत्थविसये दिट्ठो, एवं निब्बानसद्दोपि कामगुणरूपज्झानसमङ्गितासु उपचारवुत्तिया वत्तमानो कत्थचि विसये अविपरीतत्थो। यत्थ च विसये अविपरीतत्थो, सा असङ्खता धातु। हत्थतले सआमलकं विय ञेय्यं पच्‍चक्खतो पस्सन्तस्स एकप्पमाणस्स सत्थुवचनमेवेत्थ पमाणन्ति दस्सेन्तो ‘‘किं वा एताय युत्तिचिन्ताया’’तिआदिमाह। ‘‘पटिञ्‍ञातस्स अत्थस्स सिद्धिया पकासनापञ्‍ञत्ती’’ति निगमं सन्धायाहाति।

पञ्‍ञत्तिहारविभङ्गवण्णना निट्ठिता।

४३.तथा वुत्तोति ‘‘निस्सयो’’ति वुत्तो। चेतनासीसेन तण्हं एव वदति चेतनासहचरणतो।

रत्तस्साति मग्गेन असमुच्छिन्‍नरागस्स। येन पुग्गलो ‘‘रत्तो’’ति वुच्‍चति, तस्स रागस्स सम्बन्धिनी सुखा वेदना वुत्ता तत्थ तस्स अनुसयनतो। तेनाह ‘‘सुखाय…पे॰… वुत्त’’न्ति। एस नयो सेसेसुपि। तेनाह ‘‘तथा’’तिआदि।

तानि एव इन्द्रियानीति सुखसोमनस्सुपेक्खिन्द्रियानि। ‘‘सङ्खारपरियापन्‍नानी’’ति वचनं सन्धायाह ‘‘इध वेदनासीसेन चेतना वुत्ता’’ति। न हि वेदना सङ्खारक्खन्धपरियापन्‍ना होति। तण्हाय, दिट्ठियाति च उपयोगे करणवचनन्ति दस्सेन्तो ‘‘तण्हाया’’तिआदिमाह। इदानि उपयोगवसेनेव ‘‘तण्हाया’’तिआदीनं अत्थं दस्सेतुं ‘‘यथा वा’’तिआदिमाह। तत्थ सेसधम्मानन्ति तण्हावज्‍जितअविसिट्ठधम्मानं। तण्हाय निस्सयभावेति यदा तण्हा तेसं निस्सयो होति।

तण्हाय सेसधम्मानं पच्‍चयभावेति यदा सेसधम्मा तण्हापच्‍चया होन्ति। ‘‘करजकायसन्‍निस्सिता’’ति इमिना वेदनादिक्खन्धत्तयनिस्सितापि गहिता कायप्पस्सद्धिभावतो। कारणभावन्ति परम्परहेतुभावं। तण्हादिट्ठिउपयेनाति दिट्ठिउपयेन च दिट्ठिसहगततण्हाउपयेन च।

‘‘आगतीतिइधागति, गतीति पेच्‍चभवो’’ति पदद्वयेन वुत्तमेवत्थं पाकटतरं कातुं पाळियं ‘‘आगतिगतीपि न भवन्ती’’ति वुत्तं। इध हुरन्ति द्वारारम्मणधम्मा दस्सिता आसन्‍नदूरभावेहि द्वारारम्मणेहि विनिवत्तेत्वा गहितत्ता। इध द्वारप्पवत्तधम्मा ‘‘उभयमन्तरेना’’ति पदस्स अत्थभावेन वुत्ता। चतुब्यूहहारे पन अनिन्द्रियबद्धरूपधम्मा तथा वुत्ता। कारणभूतेन अनन्तरपच्‍चयभूतेन, उपनिस्सयपच्‍चयभूतेन च। ये धम्मा उपादाय ‘‘अत्ता’’ति समञ्‍ञा, तेसं विञ्‍ञाणादिधम्मानं अभावेन अनुप्पादधम्मतं आपादितत्ताति अत्थो। ‘‘अनिस्सितस्स चलितं नत्थी’’तिआदिना पटिलोमतो पच्‍चयभावो दस्सितोति दस्सेन्तो पाळियं ‘‘एसेवन्तो दुक्खस्साति पटिच्‍चसमुप्पादो’’ति वत्वा ननु ‘‘अविज्‍जापच्‍चया सङ्खारा’’तिआदिको पटिच्‍चसमुप्पादोति चोदनं सन्धाय यथावुत्तस्स पटिच्‍चसमुप्पादभावं दस्सेतुं ‘‘सो दुविधो’’तिआदिना लोकियलोकुत्तरवसेन पटिच्‍चसमुप्पादो विभत्तो। तदत्थतायाति वीतरागविमुत्तिअत्थताय। तब्भावन्ति लोकुत्तरपटिच्‍चसमुप्पादभावं।

ओतरणहारविभङ्गवण्णना निट्ठिता।

४७.पत्थटभावेन पथवी। सभावधारणट्ठेन, निस्सत्तनिज्‍जीवट्ठेन च धातु। आपीयति, अप्पायतीति वा आपो। तेजनवसेन तिक्खतावसेन, दहनवसेन वा तेजो। वायनवसेन वेगगमनवसेन, समुदीरणवसेन वा वायो। वीसति आकाराति केसादयो वीसति कोट्ठासा, पकारा वा। कक्खळलक्खणाधिकताय केसादी कक्खळलक्खणा वुत्ता।

पाटियेक्‍को पथवीधातुकोट्ठासोति पथवीकोट्ठासमत्तो, अत्तसुञ्‍ञधम्ममत्तोति अत्थो। सन्तप्पतीति एत्थ सरीरपकतिमतिक्‍कमित्वा उण्हभावो सन्तापो, सरीरदहनवसेन पवत्तो महादाहो, अयमेतेसं विसेसो। येन च जीरीयतीति एकाहिकादिजरारोगेन जरीयतीति च अत्थो युज्‍जति। ‘‘सतवारं तापेत्वा तापेत्वा उदके पक्खिपित्वा उद्धटसप्पि सतधोतसप्पी’’ति वदन्ति। रसरुधिरमंसमेदन्हारुअट्ठिअट्ठिमिञ्‍जा रसादयो। केचि न्हारुं अपनेत्वा सुक्‍कं सत्तमं धातुं वदन्ति। विवेकन्ति विसुंभावं, विसदिसभावन्ति अत्थो। वत्थुसङ्खातो हि आहारो परिणामं गच्छन्तो पाणभक्खगहणिपदनिय मुत्तकरीसभावेहि विय अत्तनापि विसदिसरससङ्खातं विसुंभावं निब्बत्तेन्तो तब्भावं गच्छतीति वुच्‍चति, तथा रसादयोपि रुधिरादिकोट्ठासं। तेनाह ‘‘रसादिभावेन विवेकं गच्छती’’ति।

सभावलक्खणतोति असुचिभावेन लक्खितब्बतो।

४८.याथावसरसलक्खणन्ति रसितब्बोति रसो, पटिविज्झितब्बो सभावो, अत्तनो रसो सरसो, याथावो सरसो, याथावसरसो याथावसरसो एव लक्खितब्बत्ता लक्खणन्ति याथावसरसलक्खणं। अथ वा याथावसरसलक्खणन्ति अविपरीतं अत्तनो पवत्तिसङ्खातं किच्‍चञ्‍चेव पीळनसङ्खातं लक्खणञ्‍च। ‘‘इदं किच्‍चं, इदं लक्खण’’न्ति अविज्‍जाहेतु ञातुं न सक्‍कोति, तब्बिसयञाणुप्पत्तिं निवारेन्ती छादेत्वा परियोनन्धित्वा तिट्ठतीति वुत्ता। तेन वुत्तं ‘‘जानितुं पटिविज्झितुं न देती’’ति। तयिदमस्सा किच्‍चन्ति किच्‍चतो कथिता। कथिताति च वुत्ता, यतो च अविज्‍जा असम्पटिवेधरसाति वुच्‍चति। जायति एत्थाति जाति, उप्पत्तिट्ठानं। यदिपि निरोधमग्गे अविज्‍जा आरम्मणं न करोति, ते पन जानितुकामस्स तप्पटिच्छादनवसेन अनिरोधमग्गेसु निरोधमग्गग्गहणस्स कारणभावेन पवत्तमाना तत्थ उप्पज्‍जतीति वुच्‍चति, तेसम्पि अविज्‍जाय उप्पत्तिट्ठानता होति, इतरेसं आरम्मणभावेन चाति।

अत्थानत्थन्ति हिताहितं। सम्मोहविनोदनियं पन ‘‘अत्थत्थ’’न्ति (विभ॰ अट्ठ॰ २२६) वुत्तं, तत्थ अत्थो एव अत्थत्थोति अत्थस्स अविपरीततादस्सनत्थं दुतियेन अत्थसद्देन विसेसनं। न हि ञाणं अनत्थे ‘‘अत्थो’’ति गण्हातीति। कारणाकारणन्ति एत्थापि एवं दट्ठब्बं। अत्थत्थन्ति वा आमेडितवचनं सब्बेसं अत्थानं पाकटकरणभावप्पकासनत्थं, फलं फलन्ति अत्थो, हितपरियायेपि एसेव नयो। न्ति अत्थानत्थादिकं। आकारन्ति अत्थादिकारणमेव।

पटिविद्धस्स पुन अवेक्खना पच्‍चवेक्खणा। दुचिन्तितचिन्तितादिलक्खणस्स बालस्स भावो बाल्यं। सम्पजानातीति समं पकारेहि जानाति। बलवमोहो पमोहो। समन्ततो मोहनं सम्मोहो। दुग्गतिगामिकम्मस्स विसेसपच्‍चयत्ता अविन्दियं। विन्दतीति लभति। अनवज्‍जधम्मानं विज्‍जा विय विसेसपच्‍चयो न होतीति विन्दियं न विन्दति। अयं अविज्‍जाय वेमत्तताति अयं ‘‘दुक्खे अञ्‍ञाण’’न्तिआदिना किच्‍चजातिलक्खणेहि वुत्तो अविज्‍जाय अविसेसो। विज्‍जातिआदीनं वुत्तनयानसारेन अत्थो वेदितब्बो।

पासाणसक्खरवालिकाविरहिता भूमि सण्हाति ‘‘सण्हट्ठेना’’ति वुत्तं।

तत्तकमेवकालन्ति पञ्‍चकप्पसतानि। विभूतं समत्तिक्‍कन्तं रूपसञ्‍ञासङ्खातं रूपं एतायाति विभूतरूपं, समापत्तिन्ति पदत्थो। न हि काचि अरूपसमापत्ति रूपसञ्‍ञासहगता पवत्तीति। निरोधसमापत्तियं वत्तब्बमेव नत्थि, तत्थ नेवसञ्‍ञानासञ्‍ञायतनसमापत्तिया विसुं गहितत्ता वुत्तं ‘‘सेसारुप्पसमापत्तियो’’ति।

दमथं अनुपगच्छन्तो दुट्ठस्सो खलुङ्कस्सो। उत्तरिदमथायाति अरियमग्गदमथाय।

५१.‘‘काये कायानुपस्सी विहराही’’तिआदीसु यं वत्तब्बं, तं हेट्ठा लक्खणहारविभङ्गवण्णनायं (नेत्ति॰ अट्ठ॰ २३) वुत्तनयेनेव वेदितब्बं। अयं पन विसेसो – रूपधम्मपरिञ्‍ञायाति रूपूपिकविञ्‍ञाणट्ठितिपरिञ्‍ञाय।

‘‘दुक्ख’’न्ति पस्सन्ती सा वेदनानुपस्सनाति योजेतब्बं। वेदनाहेतुपरिञ्‍ञायाति फस्सपरिञ्‍ञाय। ‘‘वेदनावसेना’’ति पदेन अत्तना उप्पादितदुक्खवसेन। वेदनापरिञ्‍ञायाति वेदनूपिकविञ्‍ञाणट्ठितिपरिञ्‍ञाय। निच्‍चाभिनिवेसपटिपक्खतो अनिच्‍चानुपस्सनायाति अधिप्पायो। निच्‍चसञ्‍ञानिमित्तस्साति निच्‍चसञ्‍ञाहेतुकस्स। सञ्‍ञापरिञ्‍ञायाति सञ्‍ञूपिकविञ्‍ञाणट्ठितिपरिञ्‍ञाय। पठममग्गवज्झत्ता अगतिगमनस्स वुत्तं ‘‘दिट्ठाभिनिवेसस्स…पे॰… अगतिगमनस्स चा’’ति।

सङ्खारपरिञ्‍ञायाति सङ्खारूपिकविञ्‍ञाणट्ठितिपरिञ्‍ञाय।

समारोपनहारविभङ्गवण्णना निट्ठिता।

निट्ठिता च हारविभङ्गवण्णना।

५४.पच्‍चुप्पन्‍नसुखआयतिसुखविपाककिरियनिरामिसअकापुरिससेवितभावेहि एव सेसा पाळियं एतस्स समाधिस्स सन्तपणीततादिविसेसा वुत्ता, तेपि इध सङ्गहिताति तेसं पदानं अत्थं दस्सेन्तो ‘‘अङ्गसन्तताया’’तिआदिमाह। तत्थ अङ्गसन्ततायाति फलझानङ्गानं उपसन्तताय। किलेसदरथसन्ततायाति किलेसदरथपटिप्पस्सद्धिया। पणीतोति उळारो। एकोदिभावेनाति मग्गसमाधिसङ्खातेन एकोदिभावेन। एकोदिभावन्ति समाधानं। लोकियसमाधिस्स पच्‍चनीकनीवरणपठमज्झाननिकन्तिआदीनि निग्गहेतब्बानि, अञ्‍ञे च किलेसा वारेतब्बा। इमस्स पन अरहत्तसमाधिस्स पटिप्पस्सद्धकिलेसत्ता न निग्गहेतब्बं, वारेतब्बञ्‍च अत्थीति सो मग्गानन्तरं समापत्तिक्खणेव अप्पयोगेनेव अधिगतत्ता, ठितत्ता च अपरिहानिवसेन वा अधिगतत्ता नससङ्खारनिग्गय्हवारितगतो।

‘‘सतिवेपुल्‍लप्पत्तो’’ति एतेन अप्पवत्तमानायपि सतिया सतिबहुलताय सतो एव नामाति दस्सेति। ‘‘यथापरिच्छिन्‍नकालवसेना’’ति एतेन परिच्छिन्‍नसतिया सतोति दस्सेति।

वक्खमानेनाति ‘‘पीतिफरणा’’तिआदिना अनन्तरं वक्खमानेन। ‘‘पीतिफरणता’’ति पन पाळि आगता। तं ‘‘पञ्‍चङ्गिको सम्मासमाधी’’ति (दी॰ नि॰ ३.३५५) समाधिअङ्गभावेन पञ्‍ञा उद्दिट्ठाति कत्वा वुत्तं। ततो एव अट्ठकथायं ‘‘पीतिफरणता’’तिआदीनञ्‍च अत्थसंवण्णना कता। तत्थ ‘‘सो इममेव कायं विवेकजेन पीतिसुखेन अभिसन्देती’’तिआदिना (दी॰ नि॰ १.२२६) नयेन पीतिया, सुखस्स च फरणं वेदितब्बं। सेसं सुविञ्‍ञेय्यमेव।

समाधिवसेन समथो उद्धटोति सभाववसेन समथो उद्धटो, न उपकारकधम्मवसेनाति अधिप्पायो।

५५.रागपटिपक्खत्ता समाधिस्स ‘‘अधिचित्तसिक्खाय सिक्खन्तो’’ति वुत्तं। वुत्तनयानुसारेनाति ‘‘सुखपणिधिआदिसमुग्घाटनेन अप्पणिहितो’’तिआदिना। एत्थ च सङ्खारानं खणभङ्गुरतं सम्मदेव पस्सन्तस्स न रागो पतिट्ठं लभतीति अनिच्‍चानुपस्सना रागचरितस्स सप्पाया वुत्ता, तथा सङ्खारानं सभावदुक्खतं सम्मदेव पस्सन्तस्स पकतियापि दुक्खितेसु दुक्खुप्पादनं वणे खारोदकसेकसदिसन्ति न दोसो पतिट्ठं लभतीति दुक्खानुपस्सना दोसचरितस्स सप्पाया वुत्ता, तथा सङ्खारेसु सम्मदेव घनविनिब्भोगे कते अत्तसुञ्‍ञताय उपट्ठहमानाय न मोहो पतिट्ठं लभतीति अनत्तानुपस्सना मोहचरितस्स सप्पाया वुत्ताति वेदितब्बं। रागपटिपक्खत्ता समाधिस्स ‘‘अधिचित्तसिक्खाय सिक्खन्तो’’ति वुत्तं। एस नयो इतरेसु। सेसमेत्थ सुविञ्‍ञेय्यं।

खन्तिबहुलो उप्पन्‍नं अरतिं अनभिरतिं अभिभुय्य विहरन्तो सुखेन समाधिं अधिगच्छतीति खन्तिप्पधानतापि समथपक्खभजनस्स कारणं वुत्ता। उट्ठानं सम्पज्‍जतीति सम्पन्‍नकायिकवीरियं। सम्माकम्मन्तवायामानं यो कायिकादिविकप्पो वुत्तो पाळियं, सो नेसं कायिकस्स पयोगस्स समुट्ठानवसेन वेदितब्बो।

‘‘खिप्पाधिगमो’’ति इमिना मग्गासेवनभावं दस्सेति। ‘‘विपस्सनाय विमुत्ताधिगमो’’ति इमिना विपस्सनानुभावेन समुच्छेदविमुत्ति विक्खम्भनविमुत्ति विय समथानुभावेनाति दस्सेति। लोकियेहीति निस्सक्‍कवचनं। महन्तानन्ति उळारानं, पणीतानन्ति अत्थो।

५६.तन्ति विचयहारं। विसंवादनहेतूनं लोभादीनं पापधम्मानं। सोधेन्तोति यथा सरणादिविसया अञ्‍ञाणादिसंकिलेसा न पवत्तन्ति, एवं सोधेन्तो। परिपूरेन्ताति यथा सीलं अखण्डादिभावेन परिपुण्णं होति अनूनं, एवं परिपूरेन्ता।

‘‘तथापटिपज्‍जन्तो’’ति इमिना सत्थु महापतिकारभावो परिपुण्णो दस्सितोति पठमवादे ‘‘दस्सनाभूमिञ्‍च भावनाभूमिञ्‍चा’’ति वुत्तं।

यस्स अत्थायाति यस्स यस्स पहानत्थाय। तथा पटिपन्‍नस्साति यथा असुभज्झानादिं पादकं कत्वा अनागामिमग्गादिअधिगमो होति, तथा पटिपन्‍नस्स।

वधितन्ति घातितं।

‘‘मनुस्सभूतो’’ति इदं पुब्बापरापेक्खं कत्वा ‘‘पिता मनुस्सभूतो खीणासवो’’ति च तथा ‘‘माता मनुस्सभूता’’ति योजेतब्बं। भेदानुरूपस्स सावनं अनुस्सावनं, भेदानुरूपेन वा वचनेन विञ्‍ञापनं।

५७.मनुस्सत्तन्ति मनुस्सजातिता। लिङ्गसम्पत्तीति पुरिसभावो। हेतूति मनोवचीपणिधानसिद्धिया सद्धिं पुब्बहेतुसम्पदा। सत्थारदस्सनन्ति सत्थु सम्मुखीभावो। गुणसम्पत्तीति अभिञ्‍ञासमापत्तिलाभो। अधिकारोति अत्तनो सरीरनिरपेक्खं सत्थु उपकारकरणं। छन्दताति बुद्धभावाय दळ्हच्छन्दता अनिवत्तिधम्मता।

न उप्पज्‍जन्तीति पन अत्थीति ‘‘न मे आचरियो अत्थि, सदिसो मे न विज्‍जती’’तिआदि (म॰ नि॰ १.२८५; २.३४१; कथा॰ ४०५; महाव॰ ११; मि॰ प॰ ४.५.११) इमिस्सा लोकधातुया ठत्वा वदन्तेन भगवता ‘‘किं पनावुसो सारिपुत्त, अत्थेतरहि अञ्‍ञो समणो वा ब्राह्मणो वा भगवतो समसमो सम्बोधियन्ति एवं पुट्ठो अहं, भन्ते, ‘नो’ति वदेय्य’’न्ति (दी॰ नि॰ ३.१६१) वत्वा तस्स कारणं दस्सेतुं ‘‘अट्ठानमेतं अनवकासो, यं एकिस्सा लोकधातुया द्वे अरहन्तो सम्मासम्बुद्धा’’ति (दी॰ नि॰ ३.१६१; अ॰ नि॰ १.२७७) इमं सुत्तं दस्सेन्तेन धम्मसेनापतिनाव बुद्धखेत्तभूतं इमं लोकधातुं ठपेत्वा अञ्‍ञत्थ अनुप्पत्ति वुत्ता होतीति अधिप्पायो।

खेत्तपरिग्गहो कतो नाम होति ‘‘इदं बुद्धखेत्तं नामा’’ति।

एवं ठानाट्ठानभावं गताति वुत्तप्पकारेन ठानभूता, वुत्तनयेन वा अञ्‍ञेपि यथारहं ठानाट्ठानभावेन पवत्ता। सत्तपञ्‍ञत्तिया उपादानभूताति इन्द्रियबद्धे खन्धे सन्धाय वदति।

५८.फलस्सपच्‍चक्खकारिताति ‘‘इमस्स कम्मस्स इदं फल’’न्ति तंतंकम्मफलावबोधो। अप्पदानाभावोति पच्‍चयसमवाये कम्मस्स एकन्ततो फलुप्पादनं। तेनाह ‘‘कतूपचितान’’न्ति।

५९.अज्झोसितवत्थुनाति तण्हाभिनिवेसवसेन अभिनिविट्ठवत्थुना। रूपभवअरूपभवादिनाति भवतण्हा विय सयं दस्सेति।

खन्धत्तयवसेनाति सीलादिक्खन्धत्तयवसेन। पटिपदाविभागेनाति ‘‘सब्बत्थगामिनी’’ति आदिपटिपदाय भेदेन।

तत्थतत्थगामिनीति निरयादिनिब्बानन्ति द्वीसु गन्धब्बट्ठानेसु तत्थ तत्थेव गमनसीला। सब्बत्थगामिनीति यथावुत्तेसु सब्बट्ठानेसु च गमनसीला।

सञ्‍जीवो काळसुत्तं सङ्घातो रोरुवो महारोरुवो तापनो महातापनो अवीचीति एते अट्ठ महानिरया। एकेकस्स चत्तारि चत्तारि द्वारानि, एकेकस्मिं द्वारे चत्तारो चत्तारो गूथनिरयादयोति एवं सोळस उस्सदनिरये वण्णेन्ति।

सक्‍कसुयामादिको जेट्ठकदेवराजा। पजापतिवरुणईसानादयो विय दुतियादिट्ठानन्तरकारको परिचारको।

किलेसकामपक्खेति ‘‘सङ्कप्पो कामो, रागो कामो, सङ्कप्परागो कामोति (महानि॰ १) एत्थ वुत्तसङ्कप्पवसेन वुत्तं। सोपि हि विबाधति, उपतापेति चाति किलेसत्तसम्भवतो किलेसकामो वुत्तो, न किलेसवत्थुभावतो। कामपटिसंयुत्तोति कामरागसङ्खातेन कामेन सम्पयुत्तो, कामपटिबद्धो वा। अञ्‍ञेसु च कामपटिसंयुत्तेसु धम्मेसु विज्‍जमानेसु वितक्‍के एव कामसद्दो धातुसद्दो निरुळ्होति वेदितब्बो वितक्‍कस्स कामसङ्कप्पवुत्तिया सातिसयत्ता। एस नयो ब्यापादधातुआदीसु। परस्स, अत्तनो च दुक्खापनं विहिंसा। तं तु मिच्छाहि विहिंसा।

बीजादिधातुनानत्तवसेन खन्धादिनानत्तं वेदितब्बं। खन्धोति द्विधाभूतग्गो।

६०.अज्झासयधातूति अज्झासयसभावो। यथा गूथादीनं सभावो एसो यं गूथादीहेव संसन्दति, एवं पुग्गलानं अज्झासयस्सेवेस सभावो, यं दुस्सीलादयो दुस्सीलादिकेहेव संसन्दन्ति।

सद्धामूलकत्ता कुसलकिरियाय वुत्तं ‘‘यं सद्धावसेना’’तिआदि। तथा हि वुत्तं ‘‘सद्धा बीज’’न्ति (सु॰ नि॰ ७७)। यं लोभवसेन, सद्धावसेन च दोसवसेन, सद्धावसेन च मोहवसेन , सद्धावसेन चाति योजेतब्बं। वीरियवसेनाति सम्मप्पधानवीरियवसेन। पञ्‍ञावसेनाति मग्गसम्मादिट्ठिवसेन।

अकुसलस्स कम्मस्स कतोकासताय पाळियं वुत्तत्ता ‘‘विपाकावरणेन निवुत’’न्ति वुत्तं। तं पन निदस्सनमत्तं दट्ठब्बं कम्मावरणादीहिपि निवुतताय इच्छितत्ता। तथा हि यथा देवदत्तं कोकालिकं सुनक्खत्तं लिच्छविपुत्तन्ति उदाहटं, यदिपि भगवा पटिवेधस्स अट्ठानतं दिस्वा निब्बेधभागियदेसनं न देसेति, वासनाभागियं पन तथारूपस्स देसेति एवाति दस्सेन्तो ‘‘सच्‍चप्पटिवेध’’न्तिआदिमाह। अजातसत्तुआदीनन्ति आदिसद्देन सच्‍चकादीनं सङ्गहो दट्ठब्बो। तस्सापि भगवा अनागते वासनत्थाय धम्मं देसेसि। सत्था हि ‘‘अनागते तम्बपण्णिदीपे सासनं पतिट्ठहिस्सती’’ति तत्थायं कुलघरे निब्बत्तो पब्बजित्वा काळबुद्धरक्खितत्थेरो नाम पभिन्‍नपटिसम्भिदो महाखीणासवो भविस्सतीति इदं दिस्वा धम्मं देसेसि, सो च तथा अहोसीति।

असम्पुण्णेति एकन्ततो विपाकदानसमत्थतावसेन पारिपूरिं अनुपगते। दिट्ठुपनिस्सयदिट्ठिसहगतस्स कम्मं सन्धाय ‘‘कम्मे असम्पुण्णे’’ति वुत्तं। तेनाह ‘‘किलेसन्तराय मिस्सकं कम्मन्तरायं दस्सेत्वा’’ति।

६१.दिट्ठि पनेत्थ पधानभावेन पाळियं गहिता सीलब्बतपरामासस्स अधिप्पेतत्ता। तथा हि वुत्तं ‘‘यथा पुण्णञ्‍च गोवतिकं, अचेलञ्‍च कुक्‍कुरवतिक’’न्ति। असम्पुण्णत्ता एव हि तस्स मिच्छादिट्ठिकम्मसमादानस्स तेसं भगवा ‘‘चत्तारिमानि, पुण्ण, कम्मानी’’तिआदिना (म॰ नि॰ २.८१) धम्मं देसेसि। ताय च देसनाय ते तं दिट्ठिं पटिनिस्सज्‍जित्वा सम्मत्ते पतिट्ठहिंसु।

६२.पगुणताय वोदानं पगुणवोदानं। तदेव पठमज्झानादीहि वुट्ठहित्वा दुतियज्झानादिअधिगमस्स पच्‍चयत्ता वुट्ठानं नाम होतीति आह ‘‘वुट्ठानं पगुणवोदान’’न्ति। भवङ्गवुट्ठानं भवङ्गुप्पत्ति। भवङ्गचित्ते हि उप्पन्‍ने तंसमङ्गिसमापत्तितो वुट्ठितो नाम होति। सञ्‍ञावेदयितअपगमो एव अपगमविमोक्खो।

इदं वुट्ठानन्ति इदं यथावुत्तं कोसल्‍लं वुट्ठानहेतुभावतो वुट्ठानं। तथा हि वुत्तं ‘‘वोदानम्पि तम्हा तम्हा समाधिम्हा वुट्ठान’’न्ति (विभ॰ ८२८)। इमाय पन वुट्ठानपाळिया असङ्गहितत्ता ‘‘निरोधसमापत्तिया वुट्ठानं पाळिमुत्तकवुट्ठानं नामा’’ति सम्मोहविनोदनियं (विभ॰ अट्ठ॰ ८२८) वुत्तं। ये पन ‘‘निरोधतो फलसमापत्तिया वुट्ठान’’न्ति पाळियं नत्थीति वदेय्युं, ते ‘‘निरोधा वुट्ठहन्तस्स नेवसञ्‍ञानासञ्‍ञायतनं फलसमापत्तिया अनन्तरपच्‍चयेन पच्‍चयो’’ति (पट्ठा॰ १.१.४१७) इमाय पाळिया पटिसेधेतब्बा।

६३.अयं चस्स आसयोति एत्थ आसयजाननादिना येहि इन्द्रियेहि येहि परोपरेहि सत्ता कल्याणपापासयादिका होन्ति, तेसं पजाननं विभावेतीति वेदितब्बं। एवञ्‍च कत्वा इन्द्रियपरोपरियत्तआसयानुसयञाणानं विसुं असाधारणता, इन्द्रियपरोपरियत्तनानाधिमुत्तिकताञाणानं विसुं बलता च सिद्धा होति।

थामगतोति एत्थ थामगमनं नाम अञ्‍ञेसं असाधारणो कामरागादीनं एव आवेणिको सभावो वेदितब्बो, यतो ‘‘थामगतो अनुसयं पजहती’’ति (पटि॰ म॰ ३.२१) वुत्तं।

आवज्‍जनमत्तेनेव सरति आकङ्खायत्तवुत्तिकत्ता। वुत्तञ्हि ‘‘आकङ्खपटिबद्धं बुद्धस्स भगवतो ञाणं, मनसिकारपटिबद्धं बुद्धस्स भगवतो ञाण’’न्तिआदि (महानि॰ १५६; चूळनि॰ मोघराजमाणवपुच्छानिद्देस ८५; पटि॰ म॰ ३.५)। सब्बञ्‍ञुतञ्‍ञाणं विय हि सब्बं भगवतो ञाणं परिकम्मनिरपेक्खन्ति।

६४.उपक्‍किलेसविमुत्तत्ताति एत्थ चित्तादि एव उपक्‍किलेसा, निब्बत्तकस्स वा कम्मस्स पारिबन्धकिलेसा। कसिणकम्मपरिकम्मझाननिब्बत्तनकसिणभावो चुद्दसविधेन चित्तपरिदमनं अभिञ्‍ञाभिनीहारोति सब्बत्थापि वीरियबलस्स बहूपकारत्ता वुत्तं ‘‘वीरियभावनाबलनिब्बत्त’’न्ति। दिब्बसदिसत्ताति दिब्बे भवन्ति दिब्बं, यथावुत्तं पसादचक्खु, दिब्बं वियाति दिब्बं, अग्गतं अभिञ्‍ञाणं। दिब्बविहारो चत्तारि रूपावचरज्झानानि। तेसं वसेन निब्बत्तित्वा पटिलद्धब्बत्ता दिब्बं, तेन दिब्बहेतुकत्ता दिब्बन्ति वुत्तन्ति दस्सेति। दिब्बविहारसन्‍निस्सितत्ताति रूपावचरचतुत्थज्झानेन निस्सयपच्‍चयेन निब्बत्तत्ता, तेन दिब्बनिस्सितं दिब्बन्ति दस्सेति। दिवुसद्दं अक्खरचिन्तका कीळादीसु पठन्तीति वुत्तं ‘‘तं सब्बं सद्दसत्थानुसारेन वेदितब्ब’’न्ति। पुरिमा हि तयो अत्था कीळत्थस्स वसेन, इतरे जुतिगतिअत्थवसेनेव दस्सिताति।

मनुस्सूपचारन्ति मनुस्सगोचरं। दट्ठुं न सक्‍का इत्तरखणत्ता खणपच्‍चुप्पन्‍नस्स। ‘‘आसन्‍नचुतिका’’तिआदिना सन्ततिपच्‍चुप्पन्‍नवसेन ‘‘चवमाने उपपज्‍जमाने’’ति वुत्तन्ति दस्सेति। ‘‘मोहनिस्सन्दयुत्तत्ता’’तिआदिना सत्तानं हीनपणीतत्तादिभावस्स मोहादिकम्मनिदानहेतुकतं, निस्सन्दफलतञ्‍च दस्सेति। दिब्बचक्खुस्स पादकं एतेसन्ति दिब्बचक्खुपादकानि। तेन वुत्तं ‘‘दिब्बचक्खुना सहेव इज्झन्ती’’ति। तानि हिस्स परिभण्डञाणानि।

समादीयन्तीति समादानानि, कम्मानि समादानानि एतेसन्ति कम्मसमादाना। समादातब्बनानाविधकम्माति अत्थो पुरिमे अत्थे, दुतिये पन कम्मानि समादापेन्तीति कम्मसमादाना, मिच्छादिट्ठिया कम्मसमादाना मिच्छादिट्ठिकम्मसमादाना, हेतुअत्थे चेतं करणवचनं।

तं वाचन्ति तं अरियानं उपवदनवाचं। तं चित्तन्ति समुट्ठापकचित्तं। तं दिट्ठिन्ति येन मिच्छागाहेन अरिये अनुद्धंसेति, मिच्छाभिनिवेसं। अयम्पेत्थ अत्थो – यथा नाम हेतुसम्पन्‍नस्स भिक्खुनो विसुद्धं सीलं, समाधिञ्‍च सम्पादेत्वा ठितस्स दन्धो सतुप्पादो खिप्पाभिञ्‍ञाय दिट्ठेव धम्मे अञ्‍ञा, सति वा उपादिसेसे अनागामिता। एवमेवं यो अरियूपवादी यथावुत्तचित्तदिट्ठीहि अपक्‍कमित्वा अप्पतिरूपं सभावं ‘‘मया, भन्ते, तुम्हाकं उपरि वुत्त’न्ति अच्‍चयदेसनाय ते न खमापेति, सो कायस्स भेदा निरये एवाति। तेसु पसन्‍नचित्तस्स खमापनञ्हेत्थ तेसं वाचादीनं पहानं पटिनिस्सग्गोव। इतो सावज्‍जतरं नाम अञ्‍ञं नत्थि सब्बानत्थविधानतो, सब्बहितसुखपरिधंसनतो च।

कायस्सभेदाति इध कायसद्दो अत्तभावपरियायोति आह ‘‘उपादिन्‍नक्खन्धपरिच्‍चागा’’ति। तदनन्तरन्ति तस्स मरणसङ्खातस्स खन्धपरिच्‍चागस्स अनन्तरं। अभिनिब्बत्तक्खन्धत्थो परसद्दो, अनोरिमभूतवत्थुविसयो वा सिया, अवधिविसेसनमत्तं वा। तेसु पुरिमं सन्धायाह ‘‘अभिनिब्बत्तक्खन्धग्गहणे’’ति, पच्छिमस्स पन वसेन ‘‘चुतितो उद्ध’’न्ति।

६८.तत्थइतिसद्दोति ‘‘परिपालीयती’’ति इतिसद्दो।

७३-४.पाळियं पञ्‍चिन्द्रियानि तीहि खन्धेहि सङ्गहितानीति एत्थ सद्धावीरियसतिन्द्रियेहि पातिमोक्खादि तिविधं सीलं गहितं सोधेतब्बत्ता। तेसन्ति तेहि सीलक्खन्धो सङ्गहितो। समाधिपञ्‍ञिन्द्रियेहि समाधिपञ्‍ञाक्खन्धा गहिताति पाकटोयमत्थो, तथा सेसम्पीति आह ‘‘इतो परेसु…पे॰… वुत्तनयमेवा’’ति।

७६.हेतुहेतुसमुप्पन्‍नपच्‍चयपच्‍चयुप्पन्‍नसङ्खातस्साति एत्थ हेतुपच्‍चयविभागो हेट्ठा वुत्तोयेव।

पदट्ठानहारसम्पातादिवण्णना निट्ठिता।