नयसमुट्ठानवारवण्णना

८१.एत्तावता नन्दियावट्टस्स भूमिरचनवसेन संकिलेसपक्खो दस्सितोति आह ‘‘तत्थ दिट्ठिचरितोतिआदिना वोदानपक्खं दस्सेती’’ति। ‘‘यस्मा सल्‍लेखे तिब्बगारवो’’ति इमिना तत्थ तिब्बगारवत्ता संलेखानुसन्ततवुत्तिना भवतीति दस्सेति। सेसेसुपि एसेव नयो। मिच्छाधिमोक्खो सद्धापतिरूपको अवत्थुस्मिं पसादो।

पुग्गलाधिट्ठानेन धम्ममेव विभजतीति आह ‘‘सत्तापि…पे॰… दस्सेती’’ति।

ये हि केचीति एत्थ हि-सद्दो निपातमत्तं। ‘‘इमाहि एव चतूहि पटिपदाही’’तिपि पाळि। दुक्खापटिपदादिविभागेन मग्गो एव इध वुत्तोति आह ‘‘पटिपदा हि मग्गो’’ति चतुद्दिसासङ्खातं मग्गन्ति चतुद्दिसासङ्खातं पवत्तनुपायं। द्वे दिसा एतिस्साति द्विदिसा। नन्दियावट्टस्साति नन्दियावट्टनयस्स।

८२.विवत्तति वट्टं एत्थाति विवत्तं, विवत्तं एव विवट्टं, असङ्खतधातु, निब्बुति एव वा। तेन वुत्तं ‘‘निब्बान’’न्ति।

‘‘कत्थदट्ठब्ब’’न्ति वा पाळि। उपचयेति उपचयावत्थायन्ति अत्थो। दसन्‍नन्ति लोभादिकिलेसवत्थूनं। विपल्‍लासहेतुभावतोति सुभसञ्‍ञादिविपल्‍लासहेतुकभावतो। विपरियेसग्गाहवसेन हि आदीनवेसु एव संयोजनियेसु धम्मेसु अस्सादानुपस्सिता। न हि यथाभूतञाणे सति तथा सम्भवो। तेन वुत्तं ‘‘दसन्‍नं…पे॰… भावतो’’ति। दसविधकारणेति दसविधे कारणे, दसविधस्स वा कारणे। अयोनिसोमनसिकारपरिक्खता धम्मा सुभारम्मणादयो।

तब्बिसया किलेसाति आहारपरिञ्‍ञापरिबन्धभूता किलेसा। विञ्‍ञाणट्ठितीसुपि एसेव नयो। काये पवत्तमानो पठमो विपल्‍लासो कायसमुदाये, कायेकदेसे च कबळीकारे आहारे पवत्तो एव होतीति वुत्तं ‘‘पठमे आहारे विसयभूते पठमो विपल्‍लासोपवत्तती’’ति। तथा वेदनायं पवत्तमानो दुतियविपल्‍लासो तप्पच्‍चये फस्साहारे, चित्ते पवत्तमानो ततियविपल्‍लासो तप्पच्‍चये मनोसञ्‍चेतनाहारे, धम्मेसु पवत्तमानो चतुत्थविपल्‍लासो तप्पच्‍चये विञ्‍ञाणाहारे पवत्तो एव होतीति वुत्तं ‘‘चतुत्थे आहारे चतुत्थो विपल्‍लासो’’ति। तेनाह ‘‘सेसाहारेसुपि एसेव नयो’’ति। आहारसीसेन वा आहारपटिबद्धो छन्दरागो गहितो। विञ्‍ञाणट्ठितीसुपि एसेव नयो। तेनेवाह ‘‘आहारसीसेन तब्बिसया किलेसा अधिप्पेता’’ति। पठमे आहारे विसयभूतेति च पठमे आहारे छन्दरागस्स विसयभावं पत्ते, तब्भावं अनतिक्‍कन्तेति अत्थो। अप्पहीनच्छन्दरागस्स हि तत्थ विपल्‍लासा सम्भवन्ति, न इतरस्स। तथा दुतियविपल्‍लासादीसु अप्पहीनेसु। इतरे उपादानानि पवत्तन्तेव अप्पहीनत्ताति आह ‘‘सेसपदेसुपि एसेव नयो’’ति। यस्मा च उपादानादीसु अप्पहीनेसुपि योगादयो पवत्तन्तेव यथारहं तंसभावत्ता, तदेकट्ठसभावतो च, तस्मा वुत्तं पाळियं ‘‘पठमे उपादाने पठमो योगो’’तिआदि। तेनाह ‘‘सेसपदेसुपि एसेव नयो’’ति।

८३.अपरिजानन्तस्साति ञातपरिञ्‍ञाय, तीरणपरिञ्‍ञाय, पहानपरिञ्‍ञायाति तीहि परिञ्‍ञाहि परिच्छिन्दित्वा अजानन्तस्स, तेसं समुदयञ्‍च अत्थङ्गमञ्‍च अस्सादञ्‍च आदीनवञ्‍च निस्सरणञ्‍च यथाभूतं अनवबुज्झन्तस्साति अत्थो। तिब्बो बहलो छन्दरागो होति तण्हाचरितभावतोति अधिप्पायो। इति उपक्‍किलेसस्स दिट्ठाभिनिवेसस्स हेतुभावतोति इममत्थं सन्धायाह ‘‘वुत्तनयेनेवा’’ति। सुभसुखसञ्‍ञाकामुपादानकामभवयोगअभिज्झाकायगन्थकामभवासव- कामभवोघरागसल्‍लछन्दागतिगमनानि तण्हापक्खिकताय, तण्हासभावताय च तण्हापधानानि। सीलब्बतुपादानब्यापादकायगन्थदोससल्‍लदोसागतिगमनानि पन तण्हाभावे भावतो , विञ्‍ञाणट्ठितियो तण्हाविसयतो, सब्बेसं वा तण्हाविसयतो तण्हापधानता लब्भतेव। पच्छिमकानं दिट्ठिपधानता वुत्तनयानुसारेन वेदितब्बा।

८४.कबळीकारे आहारेति कबळीकाराहारविसये छन्दरागे। ‘‘अप्पहीने’’तिआदिकं परियायकथं मुञ्‍चित्वा निप्परियायमेव दस्सेन्तो कबळीकाराहारस्स ‘‘असुभसभावत्ता, असुभसमुट्ठानत्ता चा’’ति वुत्तं। लब्भमाने हि उजुके अत्थे किं परियायकथायाति। छन्दरागो वा तत्थ अत्थसिद्धोति एवम्पेत्थ अत्थो वुत्तो। न हि तत्थ असति छन्दरागे विपल्‍लासो सम्भवति। दुक्खसभावत्ताति सङ्खारदुक्खताय दुक्खसभावत्ता। दुक्खपच्‍चयत्ताति तिविधदुक्खतालक्खणस्स दुक्खस्स कारणतो। विञ्‍ञाणे निच्‍चसञ्‍ञिनो। तथा हि साति नाम भिक्खु केवट्टपुत्तो ‘‘तंयेव विञ्‍ञाणं सन्धावति संसरती’’ति तत्थ निच्‍चाभिनिवेसं संवेदेसि। येभुय्येन सङ्खारेसु अत्तसञ्‍ञिता दिट्ठिगतिकानं ‘‘चेतना अत्ता’’तिआदिदिट्ठिपरिदीपनेसु वेदितब्बा। ‘‘भवविसुद्धी’’ति पदस्स अत्थवचनं ‘‘निब्बुतिसुख’’न्ति। ‘‘सीलब्बतेहि…पे॰… सुखन्ति दळ्हं गण्हाती’’ति इमिना सीलब्बतुपादानं इध भवुपादानन्ति दस्सेति। तथा हि वक्खति ‘‘सीलब्बतुपादानसङ्खातेन भवुपादानेना’’ति।

पच्‍चया होन्ति उपनिस्सयपच्‍चयादिना। पठमे योगे ठितोति पठमे योगे पतिट्ठितो। अप्पहीना हि किलेसा कम्मवट्टादीनं कारणभूता तंसमङ्गिनो सत्तस्स पतिट्ठाति वुच्‍चन्ति। परस्स अभिज्झायनं पराभिज्झायनं। भवपत्थनाय भवदिट्ठिभवरागवसेन पियायितस्स वत्थुनो विपरिणामञ्‍ञथाभावे दोमनस्सुप्पत्तिं सन्धाय वुत्तं ‘‘भवराग…पे॰… पदूसेन्ती’’ति।

गन्थित्वाति गन्थिं कत्वा। द्विधाभूतं रज्‍जुआदिके विय गन्थिकरणञ्हि गन्थनं। चित्तं परियादाय तिट्ठन्ता आसवानं उप्पत्तिहेतु होन्तीति सम्बन्धो। परियुट्ठानप्पत्ता एकच्‍चे किलेसा विसेसतो आसवुप्पत्तिहेतु होन्तीति दस्सनत्थं अट्ठकथायं उप्पटिपाटिवचनं। तप्पटिपक्खे विसये पत्थेतीति योजना। तब्बिसयबहुले भवे पत्थेतीति यथा मानुसकेहि कामेहि निब्बिन्‍नरूपा देवूपपत्ति। तंसभावत्ताति दिट्ठिसभावत्ता। अपरापरन्ति अञ्‍ञमञ्‍ञं। एकच्‍चा हि दिट्ठि एकच्‍चस्स दिट्ठाभिनिवेसस्स कारणं होति, यथा सक्‍कायदिट्ठि इतरासं। अभिनिविसन्तस्साति अभिनिवेसनहेतु। ‘‘अयोनिसोमनसिकारतो…पे॰… अविज्‍जासवो उप्पज्‍जती’’ति इदं सच्‍चाभिनिवेसस्स फलभूतं अविज्‍जासवं दस्सेति एकन्तवस्सिमेघवुट्ठानेन विय महोघप्पवत्ति। अविज्‍जासवो सिद्धो होति वुट्ठिहेतुकमहोघसिद्धिया उपरिमेघवुट्ठानं विय।

‘‘नन्दीरागसहगता’’तिआदीसु (महाव॰ १४) विय तब्भावत्थो सहगतसद्दोति आह ‘‘अनुसय…पे॰… भूता वा’’ति। चित्तस्स अब्भन्तरसङ्खातं हदयन्ति विपाकचित्तप्पवत्तिं सन्धाय वदति। विपाकवट्टेपि किलेसवासनाहिता अत्थि काचि विसेसमत्ता।

लोभसहगतस्स विञ्‍ञाणस्स। इतरस्स दोससहगतादिकस्स। ब्यञ्‍जनेन विय भोजनस्स आरम्मणस्स अभिसङ्खरणं विसेसापादनं उपसेचनं, नन्दी सप्पीतिकतण्हा उपसेचनं एतस्साति नन्दूपसेचनं उपसेचनभूतायपि नन्दिया रागसल्‍लउपनिसतो। उपसित्ते पन वत्तब्बमेव नत्थीति दस्सेतुं पाळिया ‘‘रागसल्‍लेन नन्दूपसेचनेन विञ्‍ञाणेना’’ति वुत्तन्ति तमत्थं पाकटं कातुं ‘‘केन पन तं नन्दूपसेचन’’न्ति पुच्छति।

८५.यदिपि अकुसलमूलादिके तिपुक्खलस्स, तण्हादिके नन्दियावट्टस्स दिसाभावेन वक्खति, तथापि अञ्‍ञमञ्‍ञानुप्पवेसतो एकस्मिं नये सिद्धे इतरेपि सिद्धा एव होन्तीति इमस्स विसेसस्स दस्सनत्थं ‘‘आहारादयो…पे॰… ववत्थपेतु’’न्ति वुत्तं। वक्खमाने वा अकुसलमूलतण्हादिके आदिसद्देन सङ्गहेत्वा ‘‘आहारादयो’’ति वदन्तो ‘‘नयान’’न्ति बहुवचनमाह। एकस्स अत्थस्साति रागचरितस्स उपक्‍किलेसतासङ्खातस्स एकस्स पयोजनस्स। ब्यञ्‍जनत्थोपि गहितो, न ब्यञ्‍जनमेव गहितन्ति सुत्तपदानि अञ्‍ञमञ्‍ञपरियायवचनानि यथारहं तण्हावत्थूनं तत्थ कथितत्ता वुत्तं ‘‘सवत्थुका तण्हा वुत्ता’’ति। दोसवत्थूनं, दिट्ठिवत्थूनञ्‍च तत्थ कथितत्ता ‘‘सवत्थुको दोसो, सवत्थुका दिट्ठि च वुत्ता’’ति इममत्थं सन्धायाह ‘‘वुत्तनयानुसारेना’’ति।

दुक्खाकारेन सह दुक्खाकारं गहेत्वाति अत्थो। एवञ्‍चेतन्ति यदि तंतंअनुपस्सनाबहुलस्स वसेन पुरिमाहारद्वयादीसु विमोक्खमुखविसेसनिद्धारणं कतं, एतं एवमेव वेदितब्बं, न अञ्‍ञथा। तत्थ कारणं वदन्तो ‘‘न ही’’तिआदिमाह। तस्सत्थो – यथा अरियमग्गानं ओधिसो किलेसप्पजहनतो पहातब्बेसु धम्मेसु नियमो अत्थि, न एवं विपस्सनाय परिञ्‍ञापहानानं अनिच्‍चन्तिकत्ताति।

अपरे पनाहु – पुरिमे आहारद्वये परिकिलेसभावेन, दुक्खपच्‍चयत्ता च दुक्खलक्खणं सुपाकटं। तत्थ पुरिमे विञ्‍ञाणट्ठितिद्वयविञ्‍ञाणाहारे ततियविञ्‍ञाणट्ठितियं अनिच्‍चलक्खणं, मनोसञ्‍चेतनाहारे चतुत्थविञ्‍ञाणट्ठितियं अनत्तलक्खणं सुपाकटन्ति तिस्सन्‍नं अनुपस्सनानं पवत्तिमुखताय तेहि अप्पणिहितादिविमोक्खमुखेहि परिञ्‍ञं गच्छन्तीति। तथा विपल्‍लासादीसु पुरिमद्वयं दुक्खानुपस्सनाय उजुविपच्‍चनीकं, इतरद्वयं अनिच्‍चानत्तानुपस्सनानं। इति पवत्तिमुखताय च उजुविपच्‍चनीकताय च इमे धम्मा यथारहं अप्पणिहितादिविमोक्खमुखेहि परिञ्‍ञेय्या, पहातब्बा च वुत्ता। तत्थ सुभसुखसञ्‍ञाकामुपादानसीलब्बतुपादानकामयोगभवयोगअभिज्झाकाय गन्थकामासवकामोघ भवोघ रागसल्‍लछन्दअगतिगमनानि सुखस्सादवसेन पवत्तनतो दुक्खानुपस्सनाय पटिपक्खभावतो ब्यापादकायगन्थदोससल्‍लदोसअगतिगमनानि पवत्तिमुखताय अप्पणिहितविमोक्खमुखेन पहातब्बानि। ततियसञ्‍ञादयो निच्‍चाभिनिवेसतन्‍निमित्ताहि अनिच्‍चानुपस्सनाय पटिपक्खभावतो अनिमित्तविमोक्खमुखेन पहातब्बा। चतुत्थसञ्‍ञादयो अत्ताभिनिवेसतन्‍नित्ताहि अनत्तानुपस्सनाय पटिपक्खभावतो सुञ्‍ञतविमोक्खमुखेन पहातब्बा। तत्थ मानसल्‍लभयअगतिगमनानं निच्‍चाभिनिवेसनिमित्तता वेदितब्बा। न हि अनिच्‍चतो पस्सतो मानजप्पनं, भयं वा सम्भवति। अविज्‍जायोगादीनं अत्ताभिनिवेसनिमित्तता पाकटा एवाति।

८६.अप्पमञ्‍ञावज्‍जा रूपावचरसमापत्तियो दिब्बविहारा ‘‘देवूपपत्तिसंवत्तनिककुसलसमापत्तियो चा’’ति कत्वा, सतिपि तब्भावे परहितपटिपत्तितो, निद्दोसताय च सेट्ठा विहाराति चतस्सो अप्पमञ्‍ञा ब्रह्मविहारा, चतस्सो फलसमापत्तियो अरियविहारा ‘‘आरका किलेसेहि अरियानं विहारा’’ति। चतस्सो आरुप्पसमापत्तियो आनेञ्‍जविहारा, सतिपि देवूपपत्तिसंवत्तनिककुसलसमापत्तिभावे आनेञ्‍जसन्तताहि लोकियेसु सिखाप्पत्तितो।

अधिकरणभेदेनाति वत्थुभेदेन।

यं अभिण्हं न पवत्तति, तं अच्छरियन्ति दस्सेतुं ‘‘अन्धस्स…पे॰… उप्पज्‍जनक’’न्ति वुत्तं। अधितिट्ठति सीलादि एतेन सच्‍चेन, एत्थ वा सच्‍चे निमित्तभूते, अधिट्ठानमत्तमेव वा तं सच्‍चन्ति एवं करणाधिकरणभावत्था पच्‍चयवसेन वेदितब्बा समानाधिकरणसमासपक्खे। तथा अञ्‍ञपदत्थसमासपक्खे। इतरस्मिं पन समासे करणाधिकरणत्था एव, ते च खो सीलादिवसेन च वेदितब्बा। सुखन्ति झानविपस्सनामग्गफलनिब्बानसुखं। लोकियविपाकसुखम्पि लब्भतेव। ‘‘नाञ्‍ञत्र बोज्झा…पे॰… पाणिन’’न्ति (सं॰ नि॰ १. ९८) हि इमाय गाथाय सङ्गहिता अनत्तपरिहारमुखेन सत्तानं अभया निब्बानसम्पत्तिसुखावहा चत्तारो धम्मा इध ‘‘सुखभागिया’’ति वुत्ताति। अनवसेसपरियादानतोति फरणवसेन अनवसेसग्गहणतो।

पठमस्स सतिपट्ठानस्स पठमपटिपदावसेन पवत्तस्साति अधिप्पायो। एवं सेसेसुपि। ‘‘यथा ही’’तिआदिना यथावुत्तपटिपदासतिपट्ठानानं नानन्तरियकतं उपमाय विभावेति। सतिपि च सब्बाहि पटिपदाहि सब्बेसं सतिपट्ठानानं नियमाभावे नानन्तरिकभावेन देसनाक्‍कमेनेवेत्थ नेसं अयमनुक्‍कमो कतोति वेदितब्बो। अथ वा कायवेदनासु सुभसुखसञ्‍ञानं दुब्बिनिवेठियताय असुभदुक्खानुपस्सनानं किच्‍चसिद्धितो पुरिमेन पटिपदाद्वयेन पुरिमं सतिपट्ठानद्वयं योजितं तदभावतो। इतरेन इतरं। तानि हि पुरिमेसु सतिपट्ठानेसु कतकम्मस्स इच्छितब्बानि। अथ वा यथा तण्हाचरितदिट्ठिचरितानं मन्दतिक्खपञ्‍ञानं वसेन चतस्सो पटिपदा योजिता, एवं चत्तारि सतिपट्ठानानि सम्भवन्तीति दस्सेतुं पटिपदासतिपट्ठानानं अयमनुक्‍कमो कतो।

‘‘तथा’’ति इमिना यथा समानपटिपक्खताय पठमस्स सतिपट्ठानस्स भावना पठमस्स झानस्स विसेसावहा, एवं पीतिसहगतादिसमानताय दुतियसतिपट्ठानादिभावना दुतियज्झानादीनं विसेसावहाति इममत्थं उपसंहरति। पीतिपटिसंवेदनादीति आदिसद्देन सुखपटिसंवेदनं, चित्तसङ्खारपटिसंवेदनं, पस्सम्भनञ्‍च सङ्गण्हाति। चित्तस्स अभिप्पमोदनग्गहणञ्‍चेत्थ निदस्सनमत्तं दट्ठब्बं पटिसंवेदनसमादहनविमोचनानम्पि वसेन पवत्तिया इच्छितब्बत्ता। अनिच्‍चविरागादीति आदिसद्देन निरोधपटिनिस्सग्गा सङ्गय्हन्ति।

रूपावचरसमापत्तीनन्ति एत्थ पटिलद्धमत्तं पठमज्झानं पठमज्झानसमापत्तिया पगुणवसीभावापादनस्स पच्‍चयो होति, न इतरासं। इतरासं पन अधिट्ठानभावेन परम्पराय पच्‍चयो होतीति वेदितब्बं। ब्यापादविहिंसावितक्‍कअरतिरागा ब्यापादवितक्‍कादयो। सुखेनाति अकिच्छेन, अकसिरेनाति अत्थो।

८७.दिसाभावेनाति नयानं दिसाभावेनाति योजेतब्बं। अत्थोपिस्स पुब्बे वुत्तनयेनेव वेदितब्बो। येन चतुक्‍केन यस्स रागचरितादिपुग्गलस्स वोदानं विसुद्धि। यथा अपरिञ्‍ञाता, अप्पहीना च पठमाहारविपल्‍लासादयो रागचरितादीनं पुग्गलानं उपक्‍किलेसा, एवं पठमपटिपदादयो भाविता बहुलीकता नेसं विसुद्धियो होन्तीति वुत्तनयानुसारेन सक्‍का विञ्‍ञातुन्ति आह ‘‘हेट्ठा वुत्तनयमेवा’’ति।

अथ वा पुरिमाहि द्वीहि पटिपदाहि सिज्झमाना विपस्सना अत्तनो किच्‍चवुत्तिसङ्खातं पवत्तिदुक्खम्पि सङ्गण्हन्ती दुक्खानुपस्सनाबाहुल्‍लविसेसतो दुक्खलक्खणं पटिविज्झन्ती ‘‘अप्पणिहितं विमोक्खमुख’’न्ति वुत्ता। ततियाय पटिपदाय सिज्झमाना सुखप्पवत्तिकताय सम्मदेव सन्ततिघनं भिन्दित्वा अनिच्‍चलक्खणं विभावेन्ती ‘‘अनिमित्तं विमोक्खमुख’’न्ति वुत्ता। चतुत्थाय पन पटिपदाय सिज्झमाना सुखप्पवत्तिकताय, विसदञाणताय च समूहकिच्‍चारम्मणघनं भिन्दित्वा सम्मदेव अनत्तलक्खणं विभावेन्ती ‘‘सुञ्‍ञतं विमोक्खमुख’’न्ति वुत्ता।

तथा कायवेदनानुपस्सना विसेसतो दुक्खलक्खणं विभावेन्ती, चित्तानुपस्सना अनिच्‍चलक्खणं, धम्मानुपस्सना अनत्तलक्खणन्ति ता यथाक्‍कमं ‘‘अप्पणिहितादिविमोक्खमुख’’न्ति वुत्ता।

सप्पीतिकताय अस्सादानि पठमदुतियज्झानानि विरज्‍जनवसेन विसेसतो दुक्खतो पस्सन्तिया विपस्सनाय वसेन ‘‘अप्पणिहितं विमोक्खमुख’’न्ति वुत्तानि। ततियं सन्तसुखताय बाहिरकानं निच्‍चाभिनिवेसवत्थुभूतं सभावतो ‘‘अनिच्‍च’’न्ति पस्सन्तिया विपस्सनाय वसेन ‘‘अनिमित्तं विमोक्खमुख’’न्ति वुत्तं। चतुत्थं उपक्‍किलेसविगमादीहि परिसुद्धं सुसमाहितं यथा परेसं, एवं अत्तनो च यथाभूतसभावावबोधहेतुताय सम्मदेव ‘‘सुञ्‍ञ’’न्ति पस्सन्तिया विपस्सनाय वसेन ‘‘सुञ्‍ञतं विमोक्खमुख’’न्ति वुत्तं।

एवं विहारानं विपस्सनावसेनेव विमोक्खमुखता, तत्थ ‘‘दिब्बब्रह्मविहारानं सन्तसुखताय अस्सादनीयता’’तिआदिना अप्पणिहितविमोक्खमुखता योजेतब्बा। अरियविहारस्स पञ्‍ञाधिकत्ता विसेसतो अनत्तानुपस्सनासन्‍निस्सयताय सुञ्‍ञतविमोक्खता। आनेञ्‍जविहारस्स सन्तविमोक्खताय अनिच्‍चलक्खणप्पटिवेधस्स विसेसपच्‍चयसभावतो अनिमित्तविमोक्खमुखता योजेतब्बा।

तथा पुरिमानं द्विन्‍नं सम्मप्पधानानं संकिलेसविसयत्ता किलेसदुक्खवीतिक्‍कमस्स दुक्खानुपस्सनाबाहुल्‍लत्ता अप्पणिहितविमोक्खमुखता। ततियस्स अनुप्पन्‍नकुसलुप्पादनेन धम्मानं उदयवयवन्तताविभावनतो अनिच्‍चलक्खणं पाकटन्ति अनिमित्तविमोक्खमुखता। चतुत्थस्स उप्पन्‍नानं ठितत्तं ब्यापारापज्‍जनेन धम्मानं अवसवत्तितादीपनतो अनत्तलक्खणं सुपाकटन्ति सुञ्‍ञतविमोक्खमुखता।

८८.निग्गच्छतीति निक्खमति। ततो निद्धारेत्वा वुच्‍चमानो हि निग्गच्छन्तो विय होतीति। चत्तारो पुग्गलेति ‘‘तण्हाचरितो मन्दो’’तिआदिना (नेत्ति॰ ६) वुत्ते चत्तारो पुग्गले। पुग्गलाधिट्ठानेन चेत्थ धम्मो वुत्तोति आह ‘‘भूमिं निद्दिसित्वा’’ति। ततो एवाति यथावुत्तपुग्गलचतुक्‍कतो एव। इतरत्थापीति ‘‘सुखाय…पे॰… पुग्गला’’ति एत्थापि। साधारणायाति पठमचतुत्थाहिपि विमिस्साय। यथावुत्तासूति दुतियततियासु।

हेट्ठाति देसनाहारविभङ्गविचयहारसम्पातवण्णनासु।

एसेव नयोति कुसलमूलादिद्वादसतिकसङ्गहो अनवज्‍जपक्खो। ‘‘वोदायति सुज्झति एतेनाति वोदान’’न्ति (नेत्ति॰ अट्ठ॰ ११) वं नेतब्बतं सन्धायाह।

यथा हारउद्देसो कतो, एवं नयानं अकरणे कारणं, पयोजनञ्‍च विभावेतुकामो ‘‘कस्मा पना’’तिआदिमाह। नयेहि नयन्तरेहि। सम्भवदस्सनत्थन्ति उपपत्तिदस्सनत्थं। तत्थ सम्भवो अनुद्देसक्‍कमेन निद्दिसने करणं दस्सनं पयोजनं। यदि हि इमे नया उप्पत्तिट्ठानवसेन असंकिण्णा भवेय्युं, हारा विय उद्देसानुक्‍कमेनेव निद्दिसितब्बा सियुं। तथा हि वुत्तं हारानं उद्देसावसाने ‘‘एते सोळस हारा पकित्तिता अत्थतो असंकिण्णा’’ति (नेत्ति॰ १)।

यस्मा पनेते मूलपदेहि मूलपदन्तरनिद्धारणेन अञ्‍ञमञ्‍ञं ते निग्गच्छन्ति, तस्मा एकस्मिं निद्दिट्ठे इतरोपि अत्थतो निद्दिट्ठोयेव नाम होतीति इमस्स अत्थस्स दस्सनत्थं ‘‘उद्देसानुक्‍कमेन निद्देसो न कतो’’ति।

इदानि तमेव सङ्खेपेन वुत्तमत्थं वित्थारेन दस्सेतुं ‘‘पठमनयतो ही’’तिआदि वुत्तं। तत्थ तण्हादिट्ठिचरितवसेन द्विधा पुग्गले विभजित्वा तेसं वसेन नन्दियावट्टनयं नीहरित्वा पुन ते एव तण्हादिट्ठिचरिते चतुप्पटिपदाविभागेन विभजित्वा सीहविक्‍कीळितस्स नयस्स सम्भवो दस्सितो, ते एव चतुप्पटिपदाभेदभिन्‍ने पुग्गले पुन उग्घटितञ्‍ञुआदिविभागेन तिधा विभजित्वा तिपुक्खलस्स नयस्स सम्भवो दस्सितो। तं सन्धायाह ‘‘पठमनयतो…पे॰… निद्दिट्ठो’’ति।

यस्मा सुभसुखसञ्‍ञाहि लोभो, निच्‍चसञ्‍ञाय दोसो ‘‘इमिना मे अनत्थो कतो’’ति आघातुप्पत्तितो , अत्तसञ्‍ञाय मोहो गहितो होति। तथा असुभसञ्‍ञादीहि अलोभादयो, तस्मा धम्माधिट्ठानवसेन ततियनयतो दुतियनयस्स सम्भवो। यस्मा पन लोभे सति सम्भवतो लोभग्गहणेनेव दोसो गय्हति। लोभो च तण्हा, मोहो अविज्‍जा, तप्पटिपक्खतो अलोभादोसेहि समथो गय्हति, अमोहेन विपस्सना, तस्मा धम्माधिट्ठानवसेनेव दुतियनयतो पठमनयस्स सम्भवोति इमं विसेसं दीपेतुं उद्देसानुक्‍कमेन निद्देसो न कतोति दस्सेन्तो ‘‘धम्माधिट्ठानवसेन पना’’तिआदिमाह।