१. महाखन्धको

१. महाखन्धको

बोधिकथावण्णना

महावग्गे उभिन्‍नं पातिमोक्खानन्ति उभिन्‍नं पातिमोक्खविभङ्गानं। यं खन्धकं सङ्गायिंसूति सम्बन्धो। खन्धानं समूहो, खन्धानं वा पकासनतो खन्धको। खन्धाति चेत्थ पब्बज्‍जादिचारित्तवारित्तसिक्खापदपञ्‍ञत्तिसमूहो अधिप्पेतो। पदभाजनीये येसं पदानं अत्था येहि अट्ठकथानयेहि पकासिताति योजना। अथ वा ये अत्थाति योजेतब्बं। हि-सद्दो चेत्थ पदपूरणे दट्ठब्बो।

१.विसेसकारणन्ति ‘‘येन समयेन आयस्मतो सारिपुत्तत्थेरस्स सिक्खापदपञ्‍ञत्तियाचनहेतुभूतो परिवितक्‍को उदपादि, तेन समयेना’’तिआदिना वुत्तकारणं विय विसेसकारणं भुम्मवचननिवत्तनककारणन्ति अत्थो। एतस्साति अभिसम्बोधितो पट्ठाय सत्थु चरियाविभावनस्स विनयपञ्‍ञत्तियं किं पयोजनं? यदि विसेसकारणं नत्थीति अधिप्पायो। निदानदस्सनं पयोजनन्ति योजना। निदानन्तिचेत्थ सिक्खापदपञ्‍ञत्तिहेतुभूतं वत्थुपुग्गलादिकारणं अधिप्पेतं, न पञ्‍ञत्तिट्ठानमेव। तेनाह ‘‘या ही’’तिआदि।

उरुवेलायन्ति एत्थ उरु-सद्दो महन्तवाची। वेला-सद्दो तीरपरियायो। उन्‍नतत्तादिना वेला विय वेला। उरु महन्ती वेला उरुवेला, तस्सं। तेनाह ‘‘महावेलाय’’न्तिआदि। मरियादाति सीलादिगुणसीमा। पत्तपुटेनाति तालादीनं पण्णपुटेन।

‘‘पठमाभिसम्बुद्धो’’ति अनुनासिकलोपेनायं निद्देसोति आह ‘‘पठमं अभिसम्बुद्धो’’ति। पठमन्ति च भावनपुंसकनिद्देसो। तस्मा अभिसम्बुद्धो हुत्वा सब्बपठमं बोधिरुक्खमूले विहरतीति योजना दट्ठब्बा।

पाळियं अथ खोति एत्थ अथाति एतस्मिं समयेति अत्थो अनेकत्थत्ता निपातानं। सत्ताहन्ति अच्‍चन्तसंयोगे एतं उपयोगवचनं। अथ खोति अधिकारन्तरदस्सने निपातो। तेन विमुत्तिसुखपटिसंवेदनं पहाय पटिच्‍चसमुप्पादमनसिकारे अधिकतभावं दस्सेति। पटिच्‍चाति पटिमुखं गन्त्वा, अञ्‍ञमञ्‍ञं अपेक्खित्वाति अत्थो। एतेन कारणबहुता दस्सिता। सहितेति कारियबहुता। अनुलोमन्ति भावनपुंसकनिद्देसो। स्वेवाति सो एव पच्‍चयाकारो। पुरिमनयेन वा वुत्तोति ‘‘अविज्‍जापच्‍चया सङ्खारा’’तिआदिना नयेन वुत्तो पच्‍चयाकारो। पवत्तियाति संसारप्पवत्तिया।

पाळियं ‘‘अविज्‍जापच्‍चया’’तिआदीसु दुक्खादीसु अञ्‍ञाणं अविज्‍जा। लोकियकुसलाकुसलचेतना सङ्खारा। लोकियविपाकमेव विञ्‍ञाणं। लोकियवेदनादिक्खन्धत्तयं नामं, भूतुपादायभेदं रूपं। पसादविञ्‍ञाणभेदं सळायतनं। विपाकभूतो सब्बो फस्सो, वेदना च। रागो तण्हा। बलवरागो, तिविधा च दिट्ठि उपादानं। भवो पन दुविधो कम्मभवो, उपपत्तिभवो च। तत्थ कम्मभवो सासवकुसलाकुसलचेतनाव, उपपत्तिभवो उपादिन्‍नकक्खन्धा। तेसं उपपत्ति जाति। पाको जरा। भेदो मरणं। ते एव निस्साय सोचनं सोको। कन्दनं परिदेवो। दुक्खं कायिकं। दोमनस्सं चेतसिकं। अतिविय सोको उपायासो।

पच्‍चेकञ्‍च सम्भवति-सद्दो योजेतब्बो। तेनाह ‘‘इमिना नयेना’’तिआदि। ‘‘दुक्खरासिस्सा’’ति इमिना न सत्तस्स। नापि सुभसुखादीनन्ति दस्सेति।

हवेति ब्यत्तन्ति इमस्मिं अत्थे निपातो। ‘‘अनुलोमपच्‍चयाकारपटिवेधसाधका बोधिपक्खियधम्मा’’ति इदं पठमवारे किञ्‍चापि ‘‘अविज्‍जायत्वेव असेसविरागनिरोधा’’तिआदिना पटिलोमपच्‍चयाकारोपि आगतो, तथापि ‘‘यतो पजानाति सहेतुधम्म’’न्ति अनुलोमपच्‍चयाकारपटिवेधस्सेव कारणत्तेन वुत्तन्ति। यथा चेत्थ, एवं दुतियवारेपि ‘‘यतो खयं पच्‍चयानं अवेदी’’ति गाथाय वुत्तत्ता ‘‘पच्‍चयानं खयसङ्खात’’न्तिआदि वुत्तन्ति वेदितब्बं। नो कल्‍लो पञ्होति अयुत्तो न ब्याकातब्बो, अविज्‍जमानं अत्तानं सिद्धं कत्वा ‘‘को फुसती’’ति तस्स किरियाय पुट्ठत्ता ‘‘को वञ्झापुत्तो फुसती’’तिआदि वियाति अधिप्पायो। सोळस कङ्खाति ‘‘अहोसिं नु खो अहमतीतमद्धानं, ननु खो अहोसिं, किं नु खो अहोसिं, कथं नु खो अहोसिं, किं हुत्वा किं अहोसिं नु खो अहमतीतमद्धानं, भविस्सामि नु खो अहं अनागतमद्धानं, ननु खो भविस्सामि, किं नु खो भविस्सामि, कथं नु खो भविस्सामि, किं हुत्वा किं भविस्सामि नु खो अहं अनागतमद्धानं, अहं नु खोस्मि, नो नु खोस्मि, किं नु खोस्मि, कथं नु खोस्मि, अयं नु खो सत्तो कुतो आगतो, सो कुहिं गामी भविस्सती’’ति (म॰ नि॰ १.१८; सं॰ नि॰ २.२०) एवं आगता अतीते पञ्‍च, अनागते पञ्‍च, पच्‍चुप्पन्‍ने छाति सोळसविधा कङ्खा।

तत्थ किं नु खोति मनुस्सदेवादीसु, खत्तियादीसु वा अञ्‍ञतरं निस्साय कङ्खति। कथं नु खोति पन सण्ठानाकारादीसु इस्सरादिजनकं, कारणं वा निस्साय। किं हुत्वा किं अहोसिन्ति च मनुस्सादीसु पठमं किं हुत्वा पच्छा किं अहोसिन्ति कङ्खति। अहं नु खोस्मीतिआदि इदानि अत्तनो विज्‍जमानाविज्‍जमानतं, सरूपपकारादिकञ्‍च कङ्खति। वपयन्तीति विअपयन्ति ब्यपगच्छन्ति। तेनाह ‘‘अपगच्छन्ति निरुज्झन्ती’’ति।

अजपालकथावण्णना

४.तस्स सत्ताहस्स अच्‍चयेनाति पल्‍लङ्कसत्ताहस्स अपगमनेन। तम्हा समाधिम्हाति अरहत्तफलसमापत्तिसमाधिम्हा। अन्तरन्तरा एव हि पच्‍चयाकारमनसिकारो। अवसेसकालं पन सब्बं भगवा फलसमापत्तियापि वीतिनामेसि। तं सन्धाय ‘‘तम्हा समाधिम्हा’’ति वुत्तं। रतनचङ्कमेति भगवतो चिरं ठितस्स चङ्कमनाधिप्पायं ञत्वा देवताहि मापिते रतनचङ्कमे। रतनघरन्ति भगवतो निसीदनाधिप्पायं ञत्वा देवताहि मापितं रतनमयं गेहं।

तत्रापीति न केवलं रतनघरेयेव। तत्रापि अजपालनिग्रोधमूलेपि अभिधम्मं विचिनन्तो एव अन्तरन्तरा विमुत्तिसुखं पटिसंवेदेन्तोति अत्थो। तत्थापि हि अनन्तनयसमन्तपट्ठानं सम्मसतो सम्मासम्बुद्धस्स पीतिसमुट्ठिता छब्बण्णा बुद्धरस्मियो रतनघरे विय निच्छरिंसु एव। ‘‘हुंहु’’न्ति करोन्तोति ‘‘सब्बे हीनजातिका मं मा उपगच्छन्तू’’ति मानवसेन, समीपं उपगतेसु कोधवसेन च ‘‘अपेथा’’ति अधिप्पायनिच्छारितं हुंहुंकारं करोन्तो।

ब्रह्मञ्‍ञन्ति ब्राह्मणत्तं। अन्तन्ति निब्बानं। देवानं वा अन्तन्ति मग्गञाणानं वा अन्तभूतं अरहत्तफलं।

मुचलिन्दकथावण्णना

५.मुचलिन्दमूलेति एत्थ च मुचलिन्दो वुच्‍चति नीपरुक्खो, यो ‘‘निचुलो’’तिपि वुच्‍चति। उप्पन्‍नमेघोति सकलचक्‍कवाळगब्भं पूरेत्वा उप्पन्‍नो महामेघो। वद्दलिकाति वुट्ठिया एव इत्थिलिङ्गवसेन नामं। या च सत्ताहं पवत्तत्ता सत्ताहवद्दलिकाति वुत्ताति आह ‘‘सत्ताहं अविच्छिन्‍नवुट्ठिका अहोसी’’ति। सीतवातेन दूसितं दिनमेतिस्सा वद्दलिकायाति सीतवातदुद्दिनीति आह ‘‘उदकफुसितसम्मिस्सेना’’तिआदि। उब्बिद्धता नाम दूरभावेन उपट्ठानन्ति आह ‘‘मेघविगमेन दूरीभूत’’न्ति। इन्दनीलमणि विय दिब्बति जोतेतीति देवो, आकासो।

एतमत्थं विदित्वाति विवेकस्स सुखभावं विदित्वा। सब्बसो असन्तुट्ठिसमुच्छेदकत्ता मग्गञाणानं ‘‘चतुमग्गञाणसन्तोसेना’’ति वुत्तं। अकुप्पनभावोति अकुज्झनसभावो।

राजायतनकथावण्णना

६.पच्‍चग्घेति अभिनवे। अयमेव अत्थो पसत्थो, न पुरिमो। न हि बुद्धा महग्घं पत्तं परिभुञ्‍जन्ति।

ब्रह्मयाचनकथावण्णना

७.आलीयन्ति सेवीयन्तीति आलया। पञ्‍च कामगुणाति आह ‘‘सत्ता…पे॰… वुच्‍चन्ती’’ति। सुट्ठु मुदिताति अतिविय पमुदिता। ठानं सन्धायाति ठान-सद्दं अपेक्खित्वा। इमेसन्ति सङ्खारादीनं फलानं। पाळियं सब्बसङ्खारसमथोतिआदीनि निब्बानवेवचनानि। अपिस्सूति सम्पिण्डनत्थे निपातो। न केवलं एतदहोसि, इमापि गाथा पटिभंसूति अत्थो।

किच्छेन मे अधिगतन्ति पारमिपूरणं सन्धाय वुत्तं, न दुक्खापटिपदं। बुद्धानञ्हि चत्तारो मग्गा सुखापटिपदाव होन्ति। ह-इति ब्यत्तं, एकंसन्ति द्वीसु अत्थेसु निपातो, ब्यत्तं, एकंसेन वा अलन्ति वियोजेन्ति। हलन्ति वा एको निपातो।

पञ्‍चवग्गियकथावण्णना

१०.आळारोति नामं। कालामोति गोत्तं। भगवतोपि खो ञाणं उदपादीति किं इदानेव उदपादि, ननु बोधिमूले तेकालिका, कालविनिमुत्ता च सब्बे धम्मा सब्बाकारतो दिट्ठाति? सच्‍चं दिट्ठा, तथापि नामादिवसेन अविकप्पिता एकचित्तक्खणिकत्ता सब्बञ्‍ञुतञ्‍ञाणस्स। न हि एकेन चित्तेन सब्बधम्मानं नामजातिआदिकं पच्‍चेकं अनन्तं विभागं विकप्पेतुं सक्‍का विकप्पानं विरुद्धानं सहानुप्पत्तितो, सब्बविकप्पारहधम्मदस्सनमेव पनानेन सक्‍का कातुं। यथा दिट्ठेसु पन यथिच्छिताकारं आरब्भ विकप्पो उप्पज्‍जति चक्खुविञ्‍ञाणेन दिट्ठे चित्तपटे विय। इधापि आळारं निस्साय आवज्‍जनानन्तरमेव सब्बाकारञाणं उदपादि। न केवलञ्‍च तं, अथ खो पञ्‍चवग्गिया एव पठमं धम्मं जानिस्सन्ति, तप्पमुखा च देवता, आळारो कालं कत्वा आकिञ्‍चञ्‍ञायतने, उदको च नेवसञ्‍ञानासञ्‍ञायतने निब्बत्तोति एवमादिकं सब्बम्पि निस्साय ञाणं उप्पज्‍जति एव। तं पन खणसम्पत्तिया दुल्‍लभभावं दस्सेतुं कमेन ओलोकेत्वा देवताय वुत्ते ञाणं विय कत्वा वुत्तं। सद्दगतिया हि बन्धत्ता एकेन ञाणेन ञातम्पि वुच्‍चमानं कमेन ञातं विय पटिभाति, देवतापि च भगवता ञातमेवत्थं आरोचेसि। तेनेव ‘‘भगवतोपि खो ञाणं उदपादी’’ति वुत्तन्ति दट्ठब्बं। एवमञ्‍ञत्थापि ईदिसेसु ‘‘लोकं वोलोकेन्तो असुकं अद्दस, तत्थ मयि गते किं भविस्सती’’ति एवमादिना सत्थु हितेसितासन्दस्सनवसप्पवत्तेसु। सब्बत्थ वचनगतियं कमवुत्तिते पञ्‍ञायमानेपि एकेनेव ञाणेन सकलावबोधो वेदितब्बो। बहुकारा खो मे पञ्‍चवग्गियाति उपकारस्सापि विज्‍जमानतं सन्धाय वुत्तं, न पन धम्मदेसनाय कारणत्तेन अनुपकारानम्पि देसनतो।

पब्बज्‍जाकथावण्णना

१५.आळम्बरन्ति पणवं। विकेसिकन्ति विप्पकिण्णकेसं। विक्खेळिकन्ति विस्सन्दमानलालं । सुसानं मञ्‍ञेति सुसानं विय अद्दस सकं परिजनन्ति सम्बन्धो। उदानं उदानेसीति संवेगवसप्पवत्तं वचनं निच्छारेसि। उपस्सट्ठन्ति दुक्खेन सम्मिस्सं, दुक्खोतिण्णं सब्बसत्तकायजातन्ति अत्थो।

दुतियमारकथावण्णना

३५.पाळियं अनुत्तरं विमुत्तिं अनुपापुणाथाति ‘‘खीणासवा मयं, किं अम्हाकं पधानेना’’ति वासनादोसेन वोसानं अनापज्‍जित्वा पन्तेसु सेनासनेसु फलसमापत्तियाव वीतिनामनत्थं, तं दिस्वा अञ्‍ञेसम्पि दिट्ठानुगतिसमापज्‍जनत्थञ्‍च ओवदतीति वेदितब्बं।

दुतियमारकथावण्णना निट्ठिता।

भद्दवग्गियकथावण्णना

३६.इदं नेसं पुब्बकम्मन्ति तेसं तिंसजनानं एकतो अभिसमयस्स पुब्बकम्मं। अञ्‍ञम्पि तेसं पच्‍चेकं पुब्बबुद्धुप्पादेसु सद्धम्मस्सवनसरणगमनदानसीलसमाधिविपस्सनासमायोगवसेन बहुं विवट्टूपनिस्सयं कुसलं अत्थेवाति गहेतब्बं। इतरथा हि तदहेव पटिवेधो, एहिभिक्खुभावादिविसेसो च न सम्पज्‍जेय्य।

भद्दवग्गियकथावण्णना निट्ठिता।

उरुवेलपाटिहारियकथावण्णना

३७-३८.पाळियं अगरूति भारियं न सियाति अत्थो। उभिन्‍नं सजोतिभूतानन्ति उभोसु सजोतिभूतेसु। पत्ते पक्खिपीति तं नागं निहततेजं धम्मदेसनाय सन्तप्पेत्वा सरणसीलानि दत्वा सकलरत्तिं भगवन्तं पयिरुपासित्वा ठितं जटिलानं दस्सनत्थं पत्ते पक्खिपि, न अहितुण्डिको विय बलक्‍कारेनाति वेदितब्बं। यत्र हि नामाति यो नाम।

बिम्बिसारसमागमकथावण्णना

५५.यञ्‍ञाअभिवदन्तीति यागहेतु इज्झन्तीति वदन्ति। उपधीसूति एत्थ दुक्खसुखादीनं अधिट्ठानट्ठेन चत्तारो उपधी कामखन्धकिलेसअभिसङ्खारूपधीनं वसेन। तेसु खन्धूपधि इधाधिप्पेतोति आह ‘‘खन्धूपधीसु मलन्ति ञत्वा’’ति। यञ्‍ञाति यञ्‍ञहेतु। यिट्ठेति महायागे। हुतेति दिवसे दिवसे कत्तब्बे अग्गिपरिचरणे। किं वक्खामीति कथं वक्खामि।

सारिपुत्तमोग्गल्‍लानपब्बज्‍जाकथावण्णना

६०.सारीब्राह्मणिया पुत्तो सारिपुत्तो। मोग्गलीब्राह्मणिया पुत्तो मोग्गल्‍लानो। छन्‍नपरिब्बाजकस्साति सेतवत्थेन हिरिकोपीनं छादेत्वा विचरणकपरिब्बाजकस्स, तेन ‘‘नायं नग्गपरिब्बाजको’’ति दस्सेति। ‘‘उपञ्‍ञात’’न्ति इमस्स विवरणं ञातो चेवाति। ‘‘मग्ग’’न्ति इमस्स विवरणं उपगतो च मग्गोति। तेन च उपञ्‍ञातन्ति एत्थ ञात-सद्दो ञाणपरियायो। मग्गन्ति लिङ्गविपल्‍लासेन मग्गोव वुत्तो। उपसद्दो च उपगमनत्थो मग्गसद्देनपि सम्बन्धितब्बोति दस्सेति। इदं वुत्तं होति – यस्मा पिट्ठितो पिट्ठितो अनुबन्धनं नाम अत्थिकेहि उपञ्‍ञातं उपगतञाणञ्‍चेव होति, तेहि उपगतो पटिपन्‍नो मग्गो च, तस्मा यंनूनाहं अनुबन्धेय्यन्ति। उपञ्‍ञातं निब्बानन्ति उपपत्तिया अनुमानेन ञातं निब्बानं। ‘‘मग्ग’’न्ति इमस्स विवरणं मग्गन्तोति, अनुमानेन ञातं पच्‍चक्खतो दस्सनत्थाय गवेसन्तोति अत्थो।

निरोधो च निरोधूपायो च एकसेसेन निरोधोति वुत्तोति दस्सेन्तो ‘‘अथ वा’’तिआदिमाह। पटिपादेन्तोति निगमेन्तो।

इतो उत्तरीति इतो मया लद्धसोतापत्तितो उत्तरि इतरमग्गत्तयं यदिपि नत्थि, तथापि एसो एव मया गवेसितो निब्बानधम्मोति अत्थो।

उपज्झायवत्तकथावण्णना

६४.वज्‍जावज्‍जन्ति खुद्दकं, महन्तञ्‍च वज्‍जं। उत्तिट्ठपत्तन्ति एत्थ उत्तिट्ठं नाम पिण्डाय चरणं वुच्‍चति ‘‘उत्तिट्ठे नप्पमज्‍जेय्या’’तिआदीसु (ध॰ प॰ १६८) विय। उत्तिट्ठत्थाय गहितं पत्तं उत्तिट्ठपत्तं, तेनाह ‘‘पिण्डाय चरणकपत्त’’न्ति। तस्स उपनामे को दोसोति आह ‘‘तस्मिं ही’’तिआदि। तस्माति यस्मा मनुस्सा एतस्मिंयेव एते भुञ्‍जन्तीति उत्तिट्ठपत्ते उच्छिट्ठसञ्‍ञिनो, तस्मा उत्तिट्ठपत्तन्ति वुत्तं उत्तिट्ठ-सद्देनेव मनुस्सानं सञ्‍ञाय उच्छिट्ठतापि गम्मतीति। केचि पन ‘‘उच्छिट्ठसद्देन समानत्थो उत्तिट्ठसद्दो’’ति वदन्ति। ‘‘उत्तिट्ठा’’ति त्वापच्‍चयन्तोपि होतीति आह ‘‘उट्ठहित्वा’’ति। उपज्झायं गहेतुन्ति उपज्झायत्तं मनसा गहेतुं, याचनवचनेन तस्स अनुमतिं गहेतुन्ति वा अत्थो।

सद्धिविहारिकवत्तकथावण्णना

६७.सद्धिविहारिकवत्तकथायं सङ्गहेतब्बो अनुग्गहेतब्बोतिआदीसु अनादरियं पटिच्‍च धम्मामिसेहि असङ्गण्हन्तानं आचरियुपज्झायानं दुक्‍कटं वत्तभेदत्ता। तेनेव परिवारेपि ‘‘नदेन्तो आपज्‍जती’’ति (परि॰ ३२२) वुत्तं। सेसं सुविञ्‍ञेय्यमेव।

सद्धिविहारिकवत्तकथावण्णना निट्ठिता।

नसम्मावत्तनादिकथावण्णना

६८.नसम्मावत्तनादिकथायं वत्तं न पूरेय्याति ‘‘वत्तकरणकालो’’ति वत्थुविजाननवसेन ञत्वा मानकोसज्‍जादिवसेन वा उपज्झायादीसु अनादरेन वा ‘‘अकातुं न वट्टती’’ति अजाननताय वा न करेय्य, दुक्‍कटमेव। असञ्‍चिच्‍च असतियातिआदीहि च अकरोन्तस्स पन अनापत्ति। सब्बानि हि वत्तानि सेखियानेव, तस्मा सेखियेसु वुत्तनयेनेवेत्थ सब्बोपि विनिच्छयो वेदितब्बो। गेहस्सितपेमन्ति मेत्तापेमं।

सादियनंवा असादियनं वा न जानातीति ‘‘मयि सादियन्ते अकरोन्तानं आपत्ति होति, पटिक्खिपित्वा असादियन्ते आपत्ति न होती’’ति एवं न जानातीति अत्थो। ‘‘तेसु एको वत्तसम्पन्‍नो भिक्खु…पे॰… तेसं अनापत्ती’’ति वचनतो सचे कोचि ‘‘तुम्हाकं सद्धिविहारिके, अन्तेवासिके वा गिलाने उपट्ठहिस्सामि, ओवादानुसासनिआदिकं सब्बं कत्तब्बं करिस्सामी’’ति वदति, ते वा सद्धिविहारिकादयो ‘‘अप्पोस्सुक्‍का होथा’’ति वदन्ति, वत्तं वा न सादियन्ति, आचरियुपज्झायानम्पि अनापत्ति।

नसम्मावत्तनादिकथावण्णना निट्ठिता।

राधब्राह्मणवत्थुकथावण्णना

६९.राधब्राह्मणवत्थुस्मिं पाळियं उप्पण्डुप्पण्डुकजातोति सकलसरीरे सञ्‍जातपण्डुवण्णो। पण्डुवण्णस्स सकलसरीरे ब्यापितभावदस्सनत्थञ्हि विच्छावचनं कतं। अधिकारन्ति उपकारं। कतवेदिनोति अत्तनो कतं उपकारं पटिकिरियाय ञापका। उपसम्पदाकम्मवाचाय यं वत्तब्बं, तं परियोसाने वक्खाम। परिमण्डलेहीति परिपुण्णेहि।

आचरियवत्तकथावण्णना

७६.सहधम्मिकं वुच्‍चमानोति ‘‘एवं निवासेतब्ब’’न्तिआदिना सिक्खापदेन ओवदियमानो। वादं आरोपेत्वाति ‘‘ओलम्बित्वा निवासनादीसु को दोसो? यदि दोसो भवेय्य , परिमण्डलनिवासनादीसुपि दोसो सिया’’तिआदिना निग्गहं आरोपेत्वा। तंयेव तित्थायतनन्ति दिट्ठिसङ्खाततित्थमेव आयतनं दुक्खुप्पत्तिट्ठानन्ति तित्थायतनं। आयस्मतो निस्साय वच्छामीति आयस्मन्तं निस्साय वसिस्सामीति अत्थो।

आचरियवत्तकथावण्णना निट्ठिता।

पणामनाखमापनाकथावण्णना

८०.यं पुब्बे लक्खणं वुत्तं, तेनेव लक्खणेन निस्सयन्तेवासिकस्स आपत्ति न वेदितब्बाति सम्बन्धयोजना दट्ठब्बा। पोत्थकेसु पन ‘‘न तेनेव लक्खणेना’’ति एत्थ न-कारं छड्डेत्वा ‘‘तेनेव लक्खणेन निस्सयन्तेवासिकस्स आपत्ति वेदितब्बा’’ति लिखन्ति, तं पमादलिखितं। तथा हि तेनेव लक्खणेन आपत्तिभावे गय्हमाने निस्सयमुत्तकस्सापि अमुत्तकस्सापि आपत्ति एवाति वुत्तलक्खणेन आपत्तिं आपज्‍जेय्य। तथा च ‘‘निस्सयन्तेवासिकेन हि याव आचरियं निस्साय वसति, ताव सब्बं आचरियवत्तं कातब्ब’’न्ति इमिना अनन्तरवचनेन विरोधो सिया। विसुद्धिमग्गेपि च –

‘‘निस्सयाचरिय, उद्देसाचरिय, निस्सयन्तेवासिक, उद्देसन्तेवासिक, समानाचरियका पन याव निस्सयउद्देसा अनुपच्छिन्‍ना। ताव पटिजग्गितब्बा’’ति (विसुद्धि॰ १.४१) –

वुत्तं । तस्मा वुत्तनयेन इध परिगळितं न-कारं आनेत्वा तेनेव सद्धिविहारिकस्स वुत्तेनेव लक्खणेन निस्सयन्तेवासिकस्स आपत्ति न वेदितब्बाति एवमत्थो गहेतब्बो।

पणामनाखमापनाकथावण्णना निट्ठिता।

निस्सयपटिप्पस्सद्धिकथावण्णना

८३.निस्सयपटिप्पस्सद्धिकथायं ‘‘यो वा एकसम्भोगपरिभोगो, तस्स सन्तिके निस्सयो गहेतब्बो’’ति इमिना लज्‍जीसु एव निस्सयग्गहणं नियोजेति अलज्‍जीसु पटिक्खित्तत्ता। एत्थ च परिभोगसद्देन एककम्मादिको संवासो गहितो पच्‍चयपरिभोगस्स सम्भोग-सद्देन गहितत्ता, एतेन च सम्भोगसंवासानं अलज्‍जीहि सद्धिं न कत्तब्बतं दस्सेति। परिहारो नत्थीति आपत्तिपरिहारो नत्थि। तादिसोति यत्थ निस्सयो गहितपुब्बो, यो च एकसम्भोगपरिभोगो, तादिसो। तथा वुत्तन्ति ‘‘लहुं आगमिस्सामी’’ति वुत्तञ्‍चेति अत्थो। ‘‘चत्तारि पञ्‍च दिवसानी’’ति इदं उपलक्खणमत्तं। यदि एकाहद्वीहेन सभागता पञ्‍ञायति, ञातदिवसेन गहेतब्बोव। अथापि चतुपञ्‍चाहेनापि न पञ्‍ञायति, यत्तकेहि दिवसेहि पञ्‍ञायति, तत्तकानि अतिक्‍कमेतब्बानि। सभागतं ओलोकेमीति पन लेसो न कातब्बो।

दहरा सुणन्तीति एत्थ असुत्वापि आगमिस्सति, केनचि अन्तरायेन चिरायतीति सञ्‍ञाय सति लब्भतेव परिहारो। तेनाह ‘‘इधेवाहं वसिस्सामीति पहिणति, परिहारो नत्थी’’ति।

एकदिवसम्पि परिहारो नत्थीति गमने निरुस्साहं सन्धाय वुत्तं। सउस्साहस्स पन सेनासनपटिसामनादिवसेन कतिपाहे गतेपि न दोसो।

तत्रेव वसितब्बन्ति तत्र सभागट्ठाने एव निस्सयं गहेत्वा वसितब्बं। ‘‘तंयेव विहारं…पे॰… वसितुं वट्टती’’ति इमिना उपज्झाये सङ्गण्हन्तेयेव तंसमोधाने निस्सयपटिप्पस्सद्धि वुत्ता, तस्मिं पन कोधेन वा गणनिरपेक्खताय वा असङ्गण्हन्ते अञ्‍ञेसु गहितो निस्सयो न पटिप्पस्सम्भतीति दस्सेति।

आचरियम्हा निस्सयपटिप्पस्सद्धियं वुत्तो ‘‘कोचि आचरियो’’तिआदिको नयो उपज्झायपक्‍कमनादीसुपि नेत्वा तत्थ च वुत्तो इधापि नेत्वा यथारहं योजेतब्बो।

द्वे लेड्डुपाते अतिक्‍कम्म अञ्‍ञस्मिं विहारे वसन्तीति उपचारसीमतो बहि अञ्‍ञस्मिं विहारे अन्तेवासिकानं वसनट्ठानतो द्वे लेड्डुपाते अतिक्‍कम्म वसन्ति। तेन बहिउपचारेपि अन्तेवासिकादीनं वसनट्ठानतो द्विन्‍नं लेड्डुपातानं अन्तरे आसन्‍नपदेसे वसति, निस्सयो न पटिप्पस्सम्भतीति दस्सेति। अन्तोउपचारसीमायं पन द्वे लेड्डुपाते अतिक्‍कमित्वा वसतो निस्सयो न पटिप्पस्सम्भतेव।

निस्सयपटिप्पस्सद्धिकथावण्णना निट्ठिता।

उपसम्पादेतब्बपञ्‍चककथावण्णना

८४.उपज्झाचरियलक्खणकथायं न सामणेरो उपट्ठापेतब्बोति उपज्झायेन हुत्वा न पब्बाजेतब्बो। असेक्खस्स अयन्ति असेक्खो, लोकियलोकुत्तरो सीलक्खन्धो।

अन्तग्गाहिकायाति सस्सतुच्छेदकोट्ठासग्गाहिकाय। पच्छिमानि द्वेति अप्पस्सुतो होति, दुप्पञ्‍ञो होतीति इमानि द्वे अङ्गानि। पच्छिमानि तीणीति न पटिबलो उप्पन्‍नं कुक्‍कुच्‍चं धम्मतो विनोदेतुं, आपत्तिं न जानाति, आपत्तिया वुट्ठानं न जानातीति इमानि तीणि। कुक्‍कुच्‍चस्स हि पाळिअट्ठकथानयसङ्खातधम्मतो विनोदेतुं अपटिबलता नाम अब्यत्तता एव होतीति सापि आपत्तिअङ्गमेव वुत्ता।

अभिविसिट्ठो उत्तमो समाचारो आभिसमाचारो, वत्तपटिवत्तसीलं। तं आरब्भ पञ्‍ञत्ता खन्धकसिक्खापदसङ्खाता सिक्खा आभिसमाचारिका। सिक्खापदम्पि हि तं तत्थ पटिपूरणत्थिकेहि उग्गहणादिवसेन सिक्खितब्बतो ‘‘सिक्खा’’ति वुच्‍चति। मग्गब्रह्मचरियस्स आदिभूता कारणभूताति आदिब्रह्मचरियका सिक्खा, उभतोविभङ्गपरियापन्‍नसिक्खापदं। तेनेव विसुद्धिमग्गेपि ‘‘उभतोविभङ्गपरियापन्‍नसिक्खापदं आदिब्रह्मचरियकं, खन्धकवत्तपअयापन्‍नं आभिसमाचारिक’’न्ति (विसुद्धि॰ १.११) वुत्तं। तस्मा सेक्खपण्णत्तिय’’न्ति एत्थ सिक्खितब्बतो सेक्खा, भगवता पञ्‍ञत्तत्ता पण्णत्ति। सब्बापि उभतोविभङ्गपरियापन्‍ना सिक्खापदपण्णत्ति ‘‘सेक्खपण्णत्ती’’ति वुत्ताति गहेतब्बा। नामरूपपरिच्छेदेति एत्थ कुसलत्तिकादीहि वुत्तं जातिभूमिपुग्गलसम्पयोगवत्थारम्मणकम्मद्वारलक्खणरसादिभेदेहि वेदनाक्खन्धादिचतुब्बिधं सनिब्बानं नामं, भूतुपादायभेदं रूपञ्‍च परिच्छिन्दित्वा जाननपञ्‍ञा, तप्पकासको च गन्थो नामरूपपरिच्छेदो नाम। इमिना अभिधम्मत्थकुसलेन भवितब्बन्ति दस्सेति। सिक्खापेतुन्ति उग्गण्हापेतुं।

उपसम्पादेतब्बपञ्‍चककथावण्णना निट्ठिता।

अञ्‍ञतित्थियपुब्बवत्थुकथावण्णना

८६.तित्थियपरिवासकथायं आजीवकस्स वातिआदीसु अकिरियवादी आजीवको नाम, किरियवादिनो पन निगण्ठापि अञ्‍ञेपि नग्गतित्थिका अचेलकपदे सङ्गहिता। सब्बथा नग्गस्सेव तित्थियपरिवासो विहितो। सो च तेनेव नग्गवेसेन भिक्खूनं सन्तिकं आगतस्स, न पटिच्छादेत्वा आगतस्साति दस्सेतुं ‘‘सचे सोपी’’तिआदि वुत्तं। तत्थ सोपीति आजीवको।

आमिसकिञ्‍चिक्खसम्पदानं नाम अप्पमत्तकस्स देय्यधम्मस्स अनुप्पदानं। रूपूपजीविकाति अत्तनो रूपमेव निस्साय जीवन्तियो। वेसिया गोचरो बहुलं पवत्तिट्ठानं अस्साति वेसियागोचरो। एस नयो सब्बत्थ। योब्बन्‍नातीताति अनिविद्धा एव महल्‍लिकभावं पत्ता थुल्‍लकुमारी एवाति वुत्तं। आदायस्साति आदानस्स गहणस्स।

अञ्‍ञतित्थियपुब्बवत्थुकथावण्णना निट्ठिता।

पञ्‍चाबाधवत्थुकथावण्णना

८८-९.पञ्‍चाबाधादिवत्थूसु पाळियं सोम्हि अरोगो, विब्भमिस्सामीति सो अहं अरोगो, विब्भमिस्सामीति अत्थो। नखपिट्ठिप्पमाणन्ति कनिट्ठङ्गुलिनखपिट्ठि अधिप्पेता। ‘‘पटिच्छन्‍ने ठाने नखपिट्ठिप्पमाणं अवड्ढनकपक्खे ठितं होति, वट्टती’’ति वुत्तत्ता अप्पटिच्छन्‍नट्ठाने तादिसम्पि न वट्टति, पटिच्छन्‍नट्ठानेपि च वड्ढनकपक्खे ठितोपि न वट्टतीति सिद्धमेव होति। पाकटट्ठानेपि पन नखपिट्ठिप्पमाणतो ऊनतरं अवड्ढनकं वट्टतीति ये गण्हेय्युं, तेसं तं गहणं पटिसेधेतुं ‘‘मुखे पना’’तिआदि वुत्तं।

कोलट्ठिमत्तकोपीति बदरट्ठिप्पमाणोपि। अवड्ढनकपक्खे ठितोपि न वट्टतीति एत्थ पि-सद्देन कोलट्ठिमत्ततो खुद्दकतरोपि गण्डो न वट्टतीति दस्सेति। तेनाह ‘‘सच्छविं कारेत्वा’’ति, विज्‍जमानच्छविं कत्वाति अत्थो। ‘‘सञ्छवि’’न्ति वा पाठो, सञ्‍जातच्छविन्ति अत्थो। गण्डादीसु वूपसन्तेसुपि गण्डानं विवण्णम्पि होति, तं वट्टति।

पदुमपुण्डरीकपत्तवण्णन्ति रत्तपदुमसेतपदुमपुप्फदलवण्णं। कुट्ठे वुत्तनयेनेवाति पटिच्छन्‍नट्ठाने अवड्ढनकं वट्टति, अञ्‍ञत्थ न किञ्‍चिपि वट्टतीति वुत्तनयं दस्सेति। सोसब्याधीति खयरोगो। यक्खुम्मारोति कदाचि कदाचि आगन्त्वा भूमियं पातेत्वा हत्थमुखादिकं अवयवं भूमियं घंसनको यक्खोव रोगो।

पञ्‍चाबाधवत्थुकथावण्णना निट्ठिता।

राजभटवत्थुकथावण्णना

९०.नदानाहं देवस्स भटोति आपुच्छतीति रञ्‍ञा एव दिन्‍नट्ठानन्तरं सन्धाय वुत्तं। यो पन राजकम्मिकेहि अमच्‍चादीहि ठपितो, अमच्‍चादीनं एव वा भटो होति, तेन तं तं अमच्‍चादिम्पि आपुच्छितुं वट्टति।

राजभटवत्थुकथावण्णना निट्ठिता।

चोरवत्थुकथावण्णना

९१.तस्माति भगवा सयं यस्मा धम्मस्सामी, तस्मा अङ्गुलिमालं एहिभिक्खुभावेन पब्बाजेसि, भिक्खूनं पन सिक्खापदं पञ्‍ञपेन्तो एवमाहाति अधिप्पायो। एवं जानन्तीति सीलवा जातोति जानन्ति।

इणायिकवत्थुकथावण्णना

९६.पलातोपीति इणसामिकानं आगमनं ञत्वा भयेन पलातो। गीवा होतीति इणायिकभावं ञत्वा अनादरेन इणमुत्तके भिक्खुभावे पवेसितत्ता। उपड्ढुपड्ढन्ति थोकथोकं। दातब्बमेवाति इणायिकेन धनं सम्पटिच्छतु वा मा वा, दाने सउस्साहेनेव भवितब्बं। अञ्‍ञेहि च भिक्खूहि ‘‘मा धुरं निक्खिपाही’’ति वत्वा सहायकेहि भवितब्बन्ति दस्सेति। धुरनिक्खेपेन हिस्स भण्डग्घेन कारेतब्बता सियाति।

इणायिकवत्थुकथावण्णना निट्ठिता।

दासवत्थुकथावण्णना

९७.‘‘दासचारित्तंआरोपेत्वा कीतो’’ति इमिना दासभावपरिमोचनत्थाय कीतकं निवत्तेति। तादिसो हि धनक्‍कीतोपि अदासो एव। तत्थ तत्थ चारित्तवसेनाति तस्मिं तस्मिं जनपदे दासपण्णज्झापनादिना अदासकरणनियामेन। अभिसेकादीसु सब्बबन्धनानि मोचापेन्ति, तं सन्धाय ‘‘सब्बसाधारणेना’’ति वुत्तं।

सयमेव पण्णं आरोपेन्ति, न वट्टतीति ता भुजिस्सित्थियो ‘‘मयम्पि वण्णदासियो होमा’’ति अत्तनो रक्खणत्थाय सयमेव राजूनं दासिपण्णे अत्तनो नामं लिखापेन्ति, तासं पुत्तापि राजदासाव होन्ति, तस्मा ते पब्बाजेतुं न वट्टति। तेहि अदिन्‍ना न पब्बाजेतब्बाति यत्तका तेसं सामिनो, तेसु एकेन अदिन्‍नेपि न पब्बाजेतब्बा।

भुजिस्से पन कत्वा पब्बाजेतुं वट्टतीति यस्स विहारस्स ते आरामिका दिन्‍ना, तस्मिं विहारे सङ्घं ञापेत्वा फातिकम्मेन धनानि दत्वा भुजिस्से कत्वा पब्बाजेतुं वट्टति। तक्‍कं सीसे आसित्तकसदिसाव होन्तीति केसुचि जनपदेसु अदासे करोन्ता तक्‍कं सीसे आसिञ्‍चन्ति, तेन किर ते अदासा होन्ति, एवमिदम्पि आरामिकवचनेन दानम्पीति अधिप्पायो। तथा दिन्‍नेपि सङ्घस्स आरामिकदासो एवाति ‘‘नेव पब्बाजेतब्बो’’ति वुत्तं। ‘‘तावकालिको नामा’’ति वुत्तत्ता कालपरिच्छेदं कत्वा वा पच्छापि गहेतुकामताय वा दिन्‍नं सब्बं तावकालिकमेवाति गहेतब्बं। निस्सामिकदासो नाम यस्स सामिकुलं अञ्‍ञातिकं मरणेन परिक्खीणं, न कोचि तस्स दायादो, सो पन समानजातिकेहि वा निवासगामवासीहि वा इस्सरेहि वा भुजिस्सो कतोव पब्बाजेतब्बो। देवदासापि दासा एव। ते हि कत्थचि देसे राजदासा होन्ति, कत्थचि विहारदासा, तस्मा पब्बाजेतुं न वट्टति। दासम्पि पब्बाजेत्वा सामिके दिस्वा पटिच्छादनत्थं अपनेन्तो पदवारेन अदिन्‍नादानापत्तिया कारेतब्बो, दासस्स पन पलायतो अनापत्ति।

दासवत्थुकथावण्णना निट्ठिता।

कम्मारभण्डुवत्थादिकथावण्णना

९८.भण्डुकम्मापुच्छानादिकथायं कम्मारभण्डूति दहरताय अमोळिबन्धो मुण्डिकसीसो कम्मारदारको एव वुत्तो। तुलाधारमुण्डकोति एत्थ तुलाधाराति तम्बसुवण्णादीनं तुलं हत्थेन धारेतीति कम्मारा ‘‘तुलाधारा’’ति वुत्ता, तेसु एको मुण्डिकसीसो दहरोति अत्थो। तेनाह ‘‘पञ्‍चसिखो तरुणदारको’’ति। एकाव सिखा पञ्‍च वेणियो कत्वा बन्धनेन पञ्‍चसिखाति वुच्‍चति, सा एतस्स अत्थीति पञ्‍चसिखो, तस्स सिखं छिन्दन्ता कञ्‍चि भिक्खुं अजानापेत्वाव पब्बाजेसुं। तेन भण्डुकम्मापलोकनं अनुञ्‍ञातं। सीमापरियापन्‍नेति बद्धसीमाय सति तदन्तोगधे, असति उपचारसीमन्तोगधेति अत्थो। एत्थ च किञ्‍चापि ‘‘अनुजानामि, भिक्खवे, सङ्घं अपलोकेतुं भण्डुकम्माया’’ति एत्तकमेव वुत्तं, न पन अनपलोकेन्तस्स आपत्ति वुत्ता, तथापि अट्ठकथायं ‘‘सब्बे आपुच्छिता अम्हेहीतिसञ्‍ञिनो…पे॰… पब्बाजेन्तस्सपि अनापत्ती’’ति वुत्तत्ता सञ्‍चिच्‍च अनापुच्छा केसे ओहारेन्तस्स दुक्‍कटमेवाति दट्ठब्बं। केसोरोपनम्पि समणपब्बजनवोहारं लभतीति आह ‘‘इमस्स समणकरण’’न्तिआदि। एकसिखामत्तधरोति एत्थ एकेन केसेन सिखा एकसिखाति वदन्ति, अप्पकेसाव सिखा एवं वुत्ताति गहेतब्बा। एककेसम्पि पन अनापुच्छा छिन्दितुं न वट्टतियेव।

राहुलवत्थुकथावण्णना

१०५.पोक्खरवस्सन्ति पोक्खरे पदुमगच्छे विय अतेमितुकामानं सरीरतो पवट्टनकवस्सं। तस्मिं किर वस्सन्ते तेमितुकामाव तेमेन्ति, न इतरे। ‘‘भिक्खं गण्हथा’’ति वत्वा गतो नाम नत्थीति अत्तनो सन्तके रज्‍जे सब्बम्पि सापतेय्यं सयमेव परिभुञ्‍जिस्सतीति गारवेन सुद्धोदनमहाराजापि न निमन्तेसि, गन्त्वा पन गेहे सकलरत्तिं महादानञ्‍चेव बुद्धप्पमुखस्स सङ्घस्स आसनपञ्‍ञत्तिट्ठानालङ्कारञ्‍च संविदहन्तोव वीतिनामेसि।

नकोचि…पे॰… पत्तं वा अग्गहेसीति भगवा अत्तनो पितु निवेसनमेव गमिस्सतीतिसञ्‍ञाय नग्गहेसि। कुलनगरेति ञातिकुलन्तके नगरे। पिण्डचारियवत्तन्ति अत्तनो ञातिगामेसुपि सपदानचारिकवत्तं। भिक्खाय चारो चरणं एतस्साति भिक्खाचारो, खत्तियो।

उत्तिट्ठेति उत्तिट्ठित्वा परेसं घरद्वारे उद्दिस्स ठत्वा गहेतब्बपिण्डे। नप्पमज्‍जेय्याति निमन्तनादिवसेन लब्भमानपणीतभोजनं पटिक्खिपित्वा पिण्डाय चरणवसेन तत्थ नप्पमज्‍जेय्य। धम्मन्ति अनेसनं पहाय सपदानं चरन्तो तमेव भिक्खाचरियधम्मं सुचरितं चरेय्य। सुखं सेतीति चतूहि इरियापथेहि सुखं विहरतीति अत्थो।

दुतियगाथायं न नं दुच्‍चरितन्ति वेसियादिभेदे अगोचरे चरणवसेन तं यथावुत्तं धम्मं दुच्‍चरितं न च चरे। सेसं वुत्तनयमेव। इमं पन गाथं सुत्वाति निवेसने निसिन्‍नेन भगवता ञातिसमागमे अत्तनो पिण्डाय चरणं निस्साय पवत्ताय गाथाय वुत्तं इमं दुतियगाथं सुत्वा।

धम्मपालजातकन्तिआदीसु पन ततो परकालेसुपि रञ्‍ञो पवत्ति परिनिब्बानं पापेत्वा यथापसङ्गवसेन दस्सेतुं वुत्ता। तेनाह ‘‘सोतापत्तिफलं सच्छिकत्वा’’तिआदि। सिरिगब्भं गन्त्वाति एत्थ यदि हि भगवा तदहेव गन्त्वा न पस्सेय्य, सा हदयेन फलितेन मरेय्याति अगमासीति दट्ठब्बं।

तं दिवसमेवाति तस्मिं राहुलमातुदस्सनदिवसेयेव। धम्मपदट्ठकथायं पन ‘‘सत्था कपिलपुरं गन्त्वा ततियदिवसे नन्दं पब्बाजेसी’’ति (ध॰ प॰ अट्ठ॰ १.१२ नन्दत्थेरवत्थु) वुत्तं। केसविस्सज्‍जनन्ति राजमोळिबन्धनत्थं कुमारकाले बन्धितसिखावेणिमोचनं, तं किर करोन्ता मङ्गलं करोन्ति। सारत्थदीपनियं पन ‘‘केसविस्सज्‍जनन्ति कुलमरियादवसेन केसोरोपन’’न्ति (सारत्थ॰ टी॰ महावग्ग ३.१०५) वुत्तं। पट्टबन्धोति ‘‘असुकराजा’’ति नळाटे सुवण्णपट्टबन्धनं। अभिनवपासादप्पवेसमङ्गलं घरमङ्गलं। छत्तुस्सापने मङ्गलं छत्तमङ्गलं। जनपदकल्याणीति जनपदम्हि कल्याणी परेहि असाधारणेहि पञ्‍चकल्याणादीहि सहितत्ता सा एवं वुत्ता। तुवटन्ति सीघं। अनिच्छमानन्ति मनसा अरोचेन्तं, वाचाय पन भगवता ‘‘पब्बजिस्ससि नन्दा’’ति वुत्ते गारवेन पटिक्खिपितुं अविसहन्तो ‘‘आमा’’ति अवोच। भगवा च एतेन लेसेन पब्बाजेसि।

सिक्खापददण्डकम्मवत्थुकथावण्णना

१०६.सामणेरसिक्खापदादीसु पाळियं सिक्खापदानीति सिक्खाकोट्ठासा। अधिसीलसिक्खानं वा अधिगमूपाया। पाणोति परमत्थतो जीवितिन्द्रियं। तस्स अतिपातनं पबन्धवसेन पवत्तितुं अदत्वा सत्थादीहि अतिक्‍कम्म अभिभवित्वा पातनं पाणातिपातो। पाणवधोति अत्थो। सो पन अत्थतो पाणे पाणसञ्‍ञिनो जीवितिन्द्रियुपच्छेदकउपक्‍कमसमुट्ठापिका वधकचेतनाव। तस्मा पाणातिपाता वेरमणि, वेरहेतुताय वेरसङ्खातं पाणातिपातादिपापधम्मं मणति नीहरतीति विरति ‘‘वेरमणी’’ति वुच्‍चति, विरमति एतायाति वा ‘‘विरमणी’’ति वत्तब्बे निरुत्तिनयेन ‘‘वेरमणी’’ति समादानविरति वुत्ता। एस नयो सेसेसुपि।

अदिन्‍नस्स आदानं अदिन्‍नादानं, थेय्यचेतनाव। अब्रह्मचरियन्ति असेट्ठचरियं, मग्गेन मग्गपटिपत्तिसमुट्ठापिका मेथुनचेतना। मुसाति अभूतवत्थु, तस्स वादो अभूततं ञत्वाव भूततो विञ्‍ञापनचेतना मुसावादो। पिट्ठपूवादिनिब्बत्तसुरा चेव पुप्फासवादिभेदं मेरयञ्‍च सुरामेरयं। तदेव मदनीयट्ठेन मज्‍जञ्‍चेव पमादकारणट्ठेन पमादट्ठानञ्‍च, तं याय चेतनाय पिवति, तस्स एतं अधिवचनं।

अरुणुग्गमनतो पट्ठाय याव मज्झन्हिका अयं अरियानं भोजनस्स कालो नाम, तदञ्‍ञो विकालो। भुञ्‍जितब्बट्ठेन भोजनन्ति इध सब्बं यावकालिकं वुच्‍चति, तस्स अज्झोहरणं इध उत्तरपदलोपेन ‘‘भोजन’’न्ति अधिप्पेतं। विकाले भोजनं अज्झोहरणं विकालभोजनं, विकाले वा यावकालिकस्स भोजनं अज्झोहरणं विकालभोजनन्तिपि अत्थो गहेतब्बो, अत्थतो विकाले यावकालिकअज्झोहरणचेतनाव।

सासनस्स अननुलोमत्ता विसूकं पटाणीभूतं दस्सनं विसूकदस्सनं, नच्‍चगीतादिदस्सनसवनानञ्‍चेव वट्टकयुद्धजूतकीळादिसब्बकीळानञ्‍च नामं। दस्सनन्ति चेत्थ पञ्‍चन्‍नम्पि विञ्‍ञाणानं यथासकं विसयस्स आलोचनसभावताय दस्सन-सद्देन सङ्गहेतब्बत्ता सवनम्पि सङ्गहितं। नच्‍चगीतवादित-सद्देहि चेत्थ अत्तनो नच्‍चनगायनादीनिपि सङ्गहितानीति दट्ठब्बं।

मालाति बद्धमबद्धं वा अन्तमसो सुत्तादिमयम्पि अलङ्कारत्थाय पिळन्धियमानं ‘‘माला’’त्वेव वुच्‍चति। गन्धन्ति वासचुण्णादिविलेपनतो अञ्‍ञं यं किञ्‍चि गन्धजातं। विलेपनन्ति पिसित्वा गहितं छविरागकरणञ्‍चेव गन्धजातञ्‍च। धारणं नाम पिळन्धनं। मण्डनं नाम ऊनट्ठानपूरणं। गन्धवसेन, छविरागवसेन च सादियनं विभूसनं नाम। मालादीसु वा धारणादीनि यथाक्‍कमं योजेतब्बानि। तेसं धारणादीनं ठानं कारणं वीतिक्‍कमचेतना।

उच्‍चाति उच्‍च-सद्देन समानत्थो निपातो, उच्‍चासयनं वुच्‍चति पमाणातिक्‍कन्तं आसन्दादि। महासयनं अकप्पियत्थरणेहि अत्थतं, सलोहितवितानञ्‍च। एतेसु हि आसनं, सयनञ्‍च उच्‍चासयनमहासयन-सद्देहि गहितानि उत्तरपदलोपेन। जातरूपरजतपटिग्गहणाति एत्थ रजत-सद्देन दारुमासकादि सब्बं रूपियं सङ्गहितं, मुत्तामणिआदयोपेत्थ धञ्‍ञखेत्तवत्थादयो च सङ्गहिताति दट्ठब्बा। पटिग्गहण-सद्देन पटिग्गाहापनसादियनानि सङ्गहितानि। नासनवत्थूति पाराजिकट्ठानताय लिङ्गनासनाय कारणं।

अनापुच्छावरणवत्थुआदिकथावण्णना

१०८.सद्धिविहारिकअन्तेवासिकानम्पीति उपसम्पन्‍ने सन्धाय वुत्तं। तेसुपि हि आचरियुपज्झायेसु यथा ओरमन्ति, तथा तेसं निग्गहं अकरोन्तेसु अञ्‍ञेहि आवरणादिनिग्गहकम्मं कातब्बमेव। सङ्गण्हन्तीति ‘‘परपरिसतो भिन्दित्वा गण्हिस्सामी’’ति दानादिचतूहि सङ्गहवत्थूहि (दी॰ नि॰ ३.२१०; अ॰ नि॰ ४.३२, २५६) उपलाळनवसेन सङ्गण्हन्ति। सो भिज्‍जतु वा मा वा, सङ्गण्हन्तस्स पयोगे आपत्ति एव। भिन्दित्वा गण्हितुं न वट्टतीति भिन्दितुम्पि न वट्टति, गण्हितुम्पि न वट्टतीति अत्थो। आदीनवं पन वत्तुं वट्टतीति सासनगारवेन वा परानुद्दयताय वा वत्तुं वट्टति, न परिसलोलताय।

‘‘सेनासनग्गाहो च पटिप्पस्सम्भती’’ति इमिना वस्सच्छेदं दस्सेति। उपसम्पन्‍नानम्पि पाराजिकसमापत्तिया सरणगमनादिसामणेरभावस्सापि विनस्सनतो सेनासनग्गाहो च पटिप्पस्सम्भति, सङ्घलाभम्पि ते न लभन्तीति वेदितब्बं। पुरिमिकाय पुन सरणानि गहितानीति सरणग्गहणेन सह तदहेवस्स वस्सूपगमनम्पि दस्सेति। पच्छिमिकाय वस्सावासिकन्ति वस्सावासिकलाभग्गहणदस्सनमत्तमेवेतं, ततो पुरेपि, पच्छापि वा वस्सावासिकञ्‍च चीवरमासेसु सङ्घे उप्पन्‍नं कालचीवरञ्‍च पुरिमिकाय उपगन्त्वा अविपन्‍नसीलो सामणेरो लभति एव। सचे पच्छिमिकाय गहितानीति पच्छिमिकाय वस्सूपगमनञ्‍च छिन्‍नवस्सतञ्‍च दस्सेति। तस्स हि कालचीवरे भागो न पापुणाति। तस्मा ‘‘अपलोकेत्वा लाभो दातब्बो’’ति वुत्तं।

वस्सावासिकलाभो पन यदि सेनासनसामिका दायका सेनासनगुत्तत्थाय पच्छिमिकाय उपगन्त्वा वत्तं कत्वा अत्तनो सेनासने वसन्तस्सपि वस्सावासिकं दातब्बन्ति वदन्ति, अनपलोकेत्वापि दातब्बोव। यं पन सारत्थदीपनियं ‘‘पच्छिमिकाय वस्सावासिकं लच्छतीति पच्छिमिकाय पुन वस्सं उपगतत्ता लच्छती’’ति (सारत्थ॰ टी॰ महावग्ग ३.१०८) वुत्तं, तम्पि वस्सावासिके दायकानं इमं अधिप्पायं निस्साय वुत्तञ्‍चे, सुन्दरं। सङ्घिकं, कालचीवरम्पि सन्धाय वुत्तञ्‍चे, न युज्‍जतीति वेदितब्बं।

न अजानित्वाति ‘‘सुरा’’ति अजानित्वा पिवतो पाणातिपातवेरमणिआदिसब्बसीलभेदं, सरणभेदञ्‍च न आपज्‍जति, अकुसलं पन सुरापानवेरमणिसीलभेदो च होति मालादिधारणादीसु वियाति दट्ठब्बं। इतरानीति विकालभोजनवेरमणिआदीनि। तानिपि हि सञ्‍चिच्‍च वीतिक्‍कमन्तस्स तं तं भिज्‍जति एव, इतरीतरेसं पन अभिज्‍जमानेन नासनङ्गानि न होन्ति। तेनेव ‘‘तेसु भिन्‍नेसू’’ति भेदवचनं वुत्तं।

अच्‍चयंदेसापेतब्बोति ‘‘अच्‍चयो मं, भन्ते, अच्‍चगमा’’तिआदिना सङ्घमज्झे देसापेत्वा सरणसीलं दातब्बन्ति अधिप्पायो पाराजिकत्ता तेसं। तेनाह ‘‘लिङ्गनासनाय नासेतब्बो’’ति। अयमेव हि नासना इध अधिप्पेताति लिङ्गनासनाकारणेहि पाणातिपातादीहि अवण्णभासनादीनं सह पतितत्ता वुत्तं।

पण्डकवत्थुकथावण्णना

१०९.पण्डकवत्थुस्मिं आसित्तउसूयपक्खपण्डका तयोपि पुरिसभावलिङ्गादियुत्ता अहेतुकपटिसन्धिका, ते च किलेसपरियुट्ठानस्स बलवताय नपुंसकपण्डकसदिसत्ता ‘‘पण्डका’’ति वुत्ता। तेसु आसित्तउसूयपण्डकानं द्विन्‍नं किलेसपरियुट्ठानं योनिसोमनसिकारादीहि वीतिक्‍कमतो निवारेतुम्पि सक्‍का, तेन ते पब्बाजेतब्बा वुत्ता। पक्खपण्डकस्स पन काळपक्खेसु उम्मादो विय किलेसपरिळाहो अवत्थरन्तो आगच्छति, वीतिक्‍कमं पत्वा एव च निवत्तति। तस्मा सो तस्मिं पक्खे न पब्बाजेतब्बोति वुत्तो। तदेतं विभागं दस्सेतुं ‘‘यस्स परेस’’न्तिआदि वुत्तं। तत्थ आसित्तस्साति मुखे आसित्तस्स अत्तनोपि असुचिमुच्‍चनेन परिळाहो वूपसम्मति। उसूयाय उप्पन्‍नायाति उसूयाय वसेन अत्तनो सेवेतुकामतारागे उप्पन्‍ने असुचिमुत्तिया परिळाहो वूपसम्मति।

‘‘बीजानि अपनीतानी’’ति वुत्तत्ता बीजेसु ठितेसु निमित्तमत्ते अपनीते पण्डको न होति। भिक्खुनोपि अनाबाधपच्‍चया तदपनयने थुल्‍लच्‍चयमेव, न पन पण्डकत्तं, बीजेसु पन अपनीतेसु अङ्गजातम्पि रागेन कम्मनियं न होति, पुमभावो विगच्छति, मस्सुआदिपुरिसलिङ्गम्पि उपसम्पदापि विगच्छति, किलेसपरिळाहोपि दुन्‍निवारवीतिक्‍कमो होति नपुंसकपण्डकस्स विय। तस्मा ईदिसो उपसम्पन्‍नोपि नासेतब्बोति वदन्ति। यदि एवं कस्मा बीजुद्धरणे पाराजिकं न पञ्‍ञत्तन्ति? एत्थ ताव केचि वदन्ति ‘‘पञ्‍ञत्तमेवेतं भगवता ‘पण्डको, भिक्खवे, अनुपसम्पन्‍नो न उपसम्पादेतब्बो, उपसम्पन्‍नो नासेतब्बो’ति वुत्तत्ता’’ति। केचि पन ‘‘यस्मा बीजुद्धरणक्खणे पण्डको न होति, तस्मा तस्मिं खणे पाराजिकं न पञ्‍ञत्तं। यस्मा पन सो उद्धटबीजो भिक्खु अपरेन समयेन वुत्तनयेन पण्डकत्तं आपज्‍जति, अभावको होति, उपसम्पदाय अवत्थु, ततो एव चस्स उपसम्पदा विगच्छति, तस्मा एस पण्डकत्तुपगमनकालतो पट्ठाय जातिया नपुंसकपण्डकेन सद्धिं योजेत्वा ‘उपसम्पन्‍नो नासेतब्बो’ति अभब्बोति वुत्तो, न ततो पुब्बे। अयञ्‍च किञ्‍चापि सहेतुको, भावक्खयेन पनस्स अहेतुकसदिसताय मग्गोपि न उप्पज्‍जती’’ति वदन्ति। अपरे पन ‘‘पब्बज्‍जतो पुब्बे उपक्‍कमेन पण्डकभावमापन्‍नं सन्धाय ‘उपसम्पन्‍नो नासेतब्बो’ति वुत्तं, उपसम्पन्‍नस्स पन पच्छा उपक्‍कमेन उपसम्पदापि न विगच्छती’’ति, तं न युत्तं। यदग्गेन हि पब्बज्‍जतो पुब्बे उपक्‍कमेन अभब्बो होति, तदग्गेन पच्छापि होतीति वीमंसित्वा गहेतब्बं।

इत्थत्तादि भावो नत्थि एतस्साति अभावको। पब्बज्‍जा न वारिताति एत्थ पब्बज्‍जागहणेनेव उपसम्पदापि गहिता। तेनाह ‘‘यस्स चेत्थ पब्बज्‍जा वारिता’’तिआदि। तस्मिंयेवस्स पक्खे पब्बज्‍जा वारिताति एत्थ पन अपण्डकपक्खेपि पब्बज्‍जामत्तमेव लभति, उपसम्पदा पन तदापि न वट्टति, पण्डकपक्खे पन आगते लिङ्गनासनाय नासेतब्बोति वेदितब्बं।

पण्डकवत्थुकथावण्णना निट्ठिता।

थेय्यसंवासकवत्थुकथावण्णना

११०.थेय्यसंवासकवत्थुम्हि कोलञ्‍ञाति कुले जाता, तत्थ वा विदिता ञाता पसिद्धा, तं वा जानन्ति कोलञ्‍ञाति ञातकानं नामं। थेय्याय लिङ्गग्गहणमत्तम्पि इध संवासो एवाति आह ‘‘तयो थेय्यसंवासका’’ति। न यथावुड्ढं वन्दनन्ति भिक्खूनं, सामणेरानं वा वन्दनं न सादियति।

यथावुड्ढं वन्दनन्ति अत्तना मुसावादेन दस्सितवस्सक्‍कमेन भिक्खूनं वन्दनं सादियति, दहरसामणेरो पन वुड्ढसामणेरानं, दहरभिक्खु च वुड्ढानं वन्दनं सादियन्तोपि थेय्यसंवासको न होति। इमस्मिं अत्थेति संवासत्थेनकत्थे।

‘‘भिक्खुवस्सानी’’ति इदं संवासत्थेनके वुत्तपाठवसेन वुत्तं, सयमेव पन पब्बजित्वा सामणेरवस्सानि गणेन्तोपि उभयत्थेनको एव। न केवलञ्‍च पुरिसोव, इत्थीपि भिक्खुनीसु एवं पटिपज्‍जति, थेय्यसंवासिकाव। आदिकम्मिकापि चेत्थ न मुच्‍चन्ति, उपसम्पन्‍नेसु एव पञ्‍ञत्तापत्तिं पटिच्‍च आदिकम्मिका वुत्ता, तेनेवेत्थ आदिकम्मिकोपि न मुत्तो।

राज…पे॰… भयेनाति एत्थ भय-सद्दो पच्‍चेकं योजेतब्बो। याव सो सुद्धमानसोति ‘‘इमिना लिङ्गेन भिक्खू वञ्‍चेत्वा तेहि संवसिस्सामी’’ति असुद्धचित्ताभावेन सुद्धचित्तो। तेन हि असुद्धचित्तेन लिङ्गे गहितमत्ते पच्छा भिक्खूहि सह संवसतु वा मा वा, लिङ्गत्थेनको होति। पच्छा संवसन्तोपि अभब्बो हुत्वा संवसति। तस्मा उभयत्थेनकोपि लिङ्गत्थेनके एव पविसतीति वेदितब्बं। यो पन राजादिभयेन सुद्धचित्तोव लिङ्गं गहेत्वा विचरन्तो पच्छा ‘‘भिक्खुवस्सानि गणेत्वा जीविस्सामी’’ति असुद्धचित्तं उप्पादेति, सो चित्तुप्पादमत्तेन थेय्यसंवासकोपि न होति सुद्धचित्तेन गहितलिङ्गत्ता। सचे पन सो भिक्खूनं सन्तिकं गन्त्वा सामणेरवस्सगणनादिं करोति, तदा संवासत्थेनको, उभयत्थेनको वा होतीति दट्ठब्बं। यं पन परतो सह धुरनिक्खेपेन ‘‘अयम्पि थेय्यसंवासको, वा’’ति वुत्तं, तं भिक्खूहि सङ्गम्म संवासाधिवासनवसेन धुरनिक्खेपं सन्धाय वुत्तं। तेन वुत्तं ‘‘संवासं नाधिवासेति यावा’’ति। तस्स ताव थेय्यसंवासको नाम न वुच्‍चतीति सम्बन्धो दट्ठब्बो। एत्थ च चोरादिभयं विनापि कीळाधिप्पायेन लिङ्गं गहेत्वा भिक्खूनं सन्तिके पब्बजितालयं दस्सेत्वा वन्दनादिं असादियन्तोपि ‘‘सोभति नु खो मे पब्बजितलिङ्ग’’न्तिआदिना सुद्धचित्तेन गण्हन्तोपि थेय्यसंवासको न होतीति दट्ठब्बं।

सब्बपासण्डियभत्तानीति सब्बसामयिकानं साधारणं कत्वा पञ्‍ञत्तभत्तानि, इदञ्‍च भिक्खूनञ्‍ञेव नियमितभत्तगहणे संवासोपि सम्भवेय्याति सब्बसाधारणभत्तं वुत्तं। संवासं पन असादियित्वा अभिक्खुकविहारादीसु विहारभत्तादीनि भुञ्‍जन्तोपि थेय्यसंवासको न होति एव। कम्मन्तानुट्ठानेनाति कसिआदिकम्मकरणेन। पत्तचीवरं आदायाति भिक्खुलिङ्गवेसेन सरीरेन धारेत्वा।

तित्थियपक्‍कन्तककथावण्णना

तित्थियपक्‍कन्तकादिकथासु तेसं लिङ्गे आदिन्‍नमत्तेति वीमंसादिअधिप्पायं विना ‘‘तित्थियो भविस्सामी’’ति सन्‍निट्ठानवसेन लिङ्गे कायेन धारितमत्ते। सयमेवाति तित्थियानं सन्तिकं अगन्त्वा सयमेव सङ्घारामेपि कुसचीरादीनि निवासेति। आजीवको भविस्सामि…पे॰… गच्छतीति आजीवकानं सन्तिके तेसं पब्बजनविधिना ‘‘आजीवको भविस्सामी’’ति गच्छति। तस्स हि तित्थियभावूपगमनं पति सन्‍निट्ठाने विज्‍जमानेपि ‘‘गन्त्वा भविस्सामी’’ति परिकप्पितत्ता पदवारे दुक्‍कटमेव वुत्तं। दुक्‍कटन्ति पाळिया अवुत्तेपि मेथुनादीसु वुत्तपुब्बपयोगदुक्‍कटानुलोमतो वुत्तं। एतेन च सन्‍निट्ठानवसेन लिङ्गे सम्पटिच्छिते पाराजिकं, ततो पुरिमपयोगे थुल्‍लच्‍चयञ्‍च वत्तब्बमेव, थुल्‍लच्‍चयक्खणे निवत्तन्तोपि आपत्तिं देसापेत्वा मुच्‍चति एवाति दट्ठब्बं। यथा चेत्थ, एवं सङ्घभेदेपि लोहितुप्पादेपि भिक्खूनं पुब्बपयोगादीसु दुक्‍कटथुल्‍लच्‍चयपाराजिकाहि मुच्‍चनसीमा च वेदितब्बा। सासनविरुद्धतायेत्थ आदिकम्मिकानम्पि अनापत्ति न वुत्ता। पब्बज्‍जायपि अभब्बतादस्सनत्थं पनेते, अञ्‍ञे च पाराजिककण्डे विसुं सिक्खापदेन पाराजिकादिं अदस्सेत्वा इध अभब्बेसु एव वुत्ताति वेदितब्बं।

तंलद्धिन्ति तित्थियवेसे सेट्ठभावग्गहणमेव सन्धाय वुत्तं। तेसञ्हि तित्थियानं सस्सतादिग्गाहं गण्हन्तोपि लिङ्गे असम्पटिच्छिते तित्थियपक्‍कन्तको न होति, तं लद्धिं अग्गहेत्वापि ‘‘एतेसं वतचरिया सुन्दरा’’ति लिङ्गं सम्पटिच्छन्तो तित्थियपक्‍कन्तको होति एव । लद्धिया अभावेनाति भिक्खुभावे सालयताय तित्थियभावूपगमनलद्धिया अभावेन, एतेन च आपदासु कुसचीरादिं पारुपन्तस्सापि नग्गस्स विय अनापत्तिं दस्सेति।

उपसम्पन्‍नभिक्खुना कथितोति एत्थ सङ्घभेदकोपि उपसम्पन्‍नभिक्खुनाव कथितो, मातुघातकादयो पन अनुपसम्पन्‍नेनापीति दट्ठब्बं।

तित्थियपक्‍कन्तककथावण्णना निट्ठिता।

तिरच्छानवत्थुकथावण्णना

१११.उदकसञ्‍चारिकं मण्डूकभक्खं नागसरीरन्ति सम्बन्धितब्बं। विस्सरभयेनाति नागस्स सरीरं दिस्वा भिक्खुनो विरवनभयेन। कपिमिद्धादीसु नागसरीरं नुप्पज्‍जतीति तदुप्पत्तिसीमं दस्सेन्तो आह ‘‘विस्सट्ठो’’तिआदि।

तिरच्छानवत्थुकथावण्णना निट्ठिता।

मातुघातकादिकथावण्णना

११२.अपवाहनन्ति सोधनं। तिरच्छानादिअमनुस्सजातितो मनुस्सजातिकानञ्‍ञेव पुत्तेसु मेत्तादयोपि तिक्खविसदा होन्ति लोकुत्तरगुणा वियाति आह ‘‘मनुस्सित्थिभूता जनिका माता’’ति। यथा मनुस्सानञ्‍ञेव कुसलप्पवत्ति तिक्खविसदा, एवं अकुसलप्पवत्तिपीति आह ‘‘सयम्पि मनुस्सजातिकेनेवा’’तिआदि। आनन्तरियेनाति एत्थ चुतिअनन्तरं निरये पटिसन्धिफलं अनन्तरं नाम, तस्मिं अनन्तरे जनकत्तेन नियुत्तं आनन्तरियं, तेन। वेसिया पुत्तोति उपलक्खणमत्तं, कुलित्थिया अतिचारिनिया पुत्तोपि अत्तनो पितरं अजानित्वा घातेन्तो पितुघातकोव होति।

उभतोब्यञ्‍जनकवत्थुकथावण्णना

११६.इत्थिउभतोब्यञ्‍जनकोति इत्थिन्द्रिययुत्तो, इतरो पन पुरिसिन्द्रिययुत्तो। एकस्स हि भावद्वयं सह नुप्पज्‍जति यमके (यम॰ ३.इन्द्रिययमक.१८८) पटिक्खित्तत्ता। दुतियब्यञ्‍जनं पन कम्मसहायेन अकुसलचित्तेनेव भावविरहितं उप्पज्‍जति। पकतित्थिपुरिसानम्पि कम्ममेव ब्यञ्‍जनलिङ्गानं कारणं, न भावो तस्स केनचि पच्‍चयेन पच्‍चयत्तस्स पट्ठाने अवुत्तत्ता। केवलं भावसहितानंयेव ब्यञ्‍जनलिङ्गानं पवत्तिदस्सनत्थं अट्ठकथासु ‘‘इत्थिन्द्रियं पटिच्‍च इत्थिलिङ्गादीनी’’तिआदिना (ध॰ स॰ अट्ठ॰ ६३२) इन्द्रियं ब्यञ्‍जनकआरणत्तेन वुत्तं, इध पन अकुसलबलेन इन्द्रियं विनापि ब्यञ्‍जनं उप्पज्‍जतीति वुत्तं। उभिन्‍नम्पि चेसं उभतोब्यञ्‍जनकानं यदा इत्थिया रागो उप्पज्‍जति, तदा पुरिसब्यञ्‍जनं पाकटं होति, इतरं पटिच्छन्‍नं। यदा पुरिसे रागो उप्पज्‍जति, तदा इत्थिब्यञ्‍जनं पाकटं होति, इतरं पटिच्छन्‍नं। तत्थ विचारणक्‍कमोति पटिसन्धिक्खणे एव इत्थिपुरिसलिङ्गानम्पि पातुभावप्पकासके कुरुन्दिवचने अयुत्ततापकासनत्थं अत्थविचारणक्‍कमो। अट्ठसालिनियञ्हि ‘‘इत्थिलिङ्गादीनि पन इत्थिन्द्रियं पटिच्‍च पवत्ते समुट्ठितानी’’तिआदि (ध॰ स॰ अट्ठ॰ ६३२) वुत्तं। नेवस्स पब्बज्‍जा अत्थीति योजना। यो च पटिक्खित्ते अभब्बे, भब्बे च पुग्गले ञत्वा पब्बाजेति, उपसम्पादेति वा, दुक्‍कटं। अजानन्तस्स सब्बत्थ अनापत्तीति वेदितब्बं।

उभतोब्यञ्‍जनकवत्थुकथावण्णना निट्ठिता।

अनुपज्झायकादिवत्थुकथावण्णना

११७.अनुपज्झायादिवत्थूसु सिक्खापदं अपञ्‍ञत्तन्ति ‘‘न, भिक्खवे, अनुपज्झायको उपसम्पादेतब्बो’’ति इधेव पञ्‍ञापियमानसिक्खापदं सन्धाय वुत्तं। ‘‘कम्मं पन न कुप्पती’’ति इदं उपज्झायाभावेपि ‘‘इत्थन्‍नामस्स उपसम्पदापेक्खो, इत्थन्‍नामेन उपज्झायेना’’ति मतस्स वा विब्भमन्तस्स वा पुराणउपज्झायस्स, अञ्‍ञस्स वा यस्स कस्सचि अविज्‍जमानस्सापि नामेन सब्बत्थ उपज्झायकित्तनस्स कतत्ता वुत्तं। यदि हि उपज्झायकित्तनं न करेय्य, ‘‘पुग्गलं न परामसती’’ति वुत्तकम्मविपत्ति एव सिया। तेनेव पाळियं ‘‘अनुपज्झायक’’न्ति वुत्तं। अट्ठकथायम्पिस्स ‘‘उपज्झायं अकित्तेत्वा’’ति अवत्वा ‘‘उपज्झायं अगाहापेत्वा सब्बेन सब्बं उपज्झायविरहितं’’इच्‍चेव अत्थोति वुत्तो। पाळियं सङ्घेन उपज्झायेनाति ‘‘अयं इत्थन्‍नामो सङ्घस्स उपसम्पदापेक्खो, इत्थन्‍नामो सङ्घं उपसम्पदं याचति सङ्घेन उपज्झायेना’’ति एवं कम्मवाचाय सङ्घमेव उपज्झायं कित्तेत्वाति अत्थो। एवं गणेन उपज्झायेनाति एत्थापि ‘‘अयं इत्थन्‍नामो गणस्स उपसम्पदापेक्खो’’तिआदिना योजना वेदितब्बा, एवं वुत्तेपि कम्मं न कुप्पति एव दुक्‍कटस्सेव वुत्तत्ता। अञ्‍ञथा ‘‘सो च पुग्गलो अनुपसम्पन्‍नो’’ति वदेय्य। तेनाह ‘‘सङ्घेना’’तिआदि। तत्थ पण्डकादीहि उपज्झायेहि करियमानेसु कम्मेसु पण्डकादिके विनाव यदि पञ्‍चवग्गादिगणो पूरति, कम्मं न कुप्पति, इतरथा कुप्पतीति वेदितब्बं।

अनुपज्झायकादिवत्थुकथावण्णना निट्ठिता।

अपत्तकादिवत्थुकथावण्णना

११८.अपत्तचीवरवत्थूसुपि पत्तचीवरानं अभावेपि ‘‘परिपुण्णस्स पत्तचीवर’’न्ति कम्मवाचाय सावितत्ता कम्मकोपं अवत्वा दुक्‍कटमेव वुत्तं। इतरथा सावनाय हापनतो कम्मकोपो एव सिया। केचि पन ‘‘पठमं अनुञ्‍ञातकम्मवाचाय उपसम्पन्‍ना विय इदानिपि ‘परिपुण्णस्स पत्तचीवर’न्ति अवत्वा कम्मवाचाय उपसम्पन्‍नापि सूपसम्पन्‍नाएवा’’ति वदन्ति, तं न युत्तं। अनुञ्‍ञातकालतो पट्ठाय हि अपरामसनं सावनाय हापनविपत्ति एव होति ‘‘इत्थन्‍नामो सङ्घं उपसम्पदं याचती’’ति पदस्स हापने विय। तम्पि हि पच्छा अनुञ्‍ञातं, ‘‘सङ्घं, भन्ते, उपसम्पदं याचामी’’तिआदिवाक्येन अयाचेत्वा तम्पि उपसम्पादेन्तो ‘‘अयं इत्थन्‍नामो सङ्घं उपसम्पदं याचती’’ति वत्वाव यदि कम्मवाचं करोति, कम्मं सुकतमेव होति , नो चे विपन्‍नं। सब्बपच्छा हि अनुञ्‍ञातकम्मवाचतो किञ्‍चिपि परिहापेतुं न वट्टति, सावनाय हापनमेव होति। अञ्‍ञे वा भिक्खू दातुकामा होन्तीति सम्बन्धो।

अनामट्ठपिण्डपातन्ति भिक्खूहि लद्धभिक्खतो अग्गहितग्गं पिण्डपातं। सामणेरभागसमकोति एत्थ किञ्‍चापि सामणेरानम्पि आमिसभागस्स समकमेव दिय्यमानत्ता विसुं सामणेरभागो नाम नत्थि, पत्तचीवरपरिकम्ममत्तपटिबद्धपब्बज्‍जताय पन सामणेरसदिसा एते पण्डुपलासाति दस्सनत्थं एवं वुत्तन्ति दट्ठब्बं। नियतासन्‍नपब्बज्‍जस्सेव चायं भागो दीयति। तेनेव ‘‘याव पत्तो पच्‍चती’’तिआदि वुत्तं। आमिसभागोति विहारे दिन्‍नं सङ्घभत्तं, तत्रुप्पादञ्‍च सन्धाय वुत्तं, न दायकानं गेहेसु तेहि दिय्यमानं। तेनेव सलाकभत्तादि पटिक्खित्तं, दायका विप्पटिसारिनो होन्तीति। भेसज्‍जन्तिआदिना पन गिहीनं भेसज्‍जकरणादिदोसो एत्थ न होतीति दस्सेति।

अपत्तकादिवत्थुकथावण्णना निट्ठिता।

हत्थच्छिन्‍नादिवत्थुकथावण्णना

११९.हत्थच्छिन्‍नादिवत्थूसु कण्णमूलेति सकलस्स कण्णस्स छेदं सन्धाय वुत्तं। कण्णसक्खलिकायाति कण्णचूळिकाय। यस्स पन कण्णाविद्धेति हेट्ठा कुण्डलादिठपनच्छिद्दं सन्धाय वुत्तं। तञ्हि सङ्घटनक्खमं। अजपदकेति अजपदनासिकट्ठिकोटियं। ततो हि उद्धं न विच्छिन्दति। सक्‍का होति सन्धेतुन्ति अविरूपसण्ठानं सन्धाय वुत्तं, विरूपं पन परिसदूसकतं आपादेति।

खुज्‍जसरीरोति वङ्कसरीरो। ब्रह्मुनो विय उजुकं गत्तं सरीरं यस्स, सो ब्रह्मुज्‍जुगत्तो, भगवा।

परिवटुमोति समन्ततो वट्टकायो, एतेन एवरूपा एव वामनका न वट्टन्तीति दस्सेति।

कूटकूटसीसोति अनेकेसु ठानेसु पिण्डिकमंसतं दस्सेतुं आमेडितं कतं। तेनाह ‘‘तालफलपिण्डिसदिसेना’’ति, तालफलानं मञ्‍जरी पिण्डि नाम। अनुपुब्बतनुकेन सीसेनाति चेतियथूपिका विय कमेन किसेन सीसेन, थूलवेळुपब्बं विय आदितो पट्ठाय यावपरियोसानं समथूलेन उच्‍चेन सीसेन समन्‍नागतो नाळिसीसो नाम। कप्पसीसोति गजमत्थकं विय द्विधा भिन्‍नसीसो। ‘‘कण्णिककेसो वा’’ति इमस्स विवरणं ‘‘पाणकेही’’तिआदि। मक्‍कटस्सेव नळाटेपि केसानं उट्ठितभावं सन्धायाह ‘‘सीसलोमेही’’तिआदि।

मक्‍कटभमुकोति नळाटलोमेहि अविभत्तलोमभमुको। अक्खिचक्‍कलेहीति कण्हमण्डलेहि। केकरोति तिरियं पस्सनको। उदकतारकाति ओलोकेन्तानं उदके पटिबिम्बिकच्छाया, उदकपुब्बुळन्ति केचि। अक्खितारकाति अभिमुखे ठितानं छाया, अक्खिगण्डकातिपि वदन्ति। अतिपिङ्गलक्खीति मज्‍जारक्खि। मधुपिङ्गलन्ति मधुवण्णपिङ्गलं। निप्पखुमक्खीति एत्थ पखुम-सद्दो अक्खिदललोमेसु निरूळ्हो, तदभावा निप्पखुमक्खि। अक्खिपाकेनाति अक्खिदल परियन्तेसु पूतिभावापज्‍जनरोगेन।

चिपिटनासिकोति अनुन्‍नतनासिको। पटङ्गमण्डूको नाम महामुखमण्डूको। भिन्‍नमुखोति उपक्‍कमुखपरियोसानो, सब्बदा विवटमुखो वा। वङ्कमुखोति एकपस्से अपक्‍कम्म ठितहेट्ठिमहनुकट्ठिको। ओट्ठच्छिन्‍नकोति उभोसु ओट्ठेसु यत्थ कत्थचि जातिया वा पच्छा वा सत्थादिना अपनीतमंसेन ओट्ठेन समन्‍नागतो। एळमुखोति निच्‍चपग्घरितलालामुखो।

भिन्‍नगलोति अवनतगतो। भिन्‍नउरोति अतिनिन्‍नउरमज्झो। एवं भिन्‍नपिट्ठिपि। सब्बञ्‍चेतन्ति ‘‘कच्छुगत्तो’’तिआदिं सन्धाय वुत्तं। एत्थ च विनिच्छयो कुट्ठादीसु वुत्तो एवाति आह ‘‘विनिच्छयो’’तिआदि।

वातण्डिकोति अण्डवातरोगेन उद्धुतबीजण्डकोसेन समन्‍नागतो, यस्स निवासनेन पटिच्छन्‍नम्पि उन्‍नतं पकासति, सोव न पब्बाजेतब्बो। विकटोति तिरियंगमनपादो, यस्स चङ्कमतो जाणुका बहि निगच्छन्ति। पण्होति पच्छतो परिवत्तनकपादो, यस्स चङ्कमतो जाणुका अन्तो पविसन्ति। महाजङ्घोति थूलजङ्घो। महापादोति महन्तेन पादतलेन युत्तो। पादवेमज्झेति पिट्ठिपादवेमज्झे, एतेन अग्गपादो च पण्हि च सदिसोति दस्सेति।

अलज्‍जिनिस्सयवत्थुकथावण्णना

१२०.निस्सयपटिसंयुत्तवत्थूसु भिक्खूहि समानो भागो दिट्ठिसीलादिगुणकोट्ठासो अस्साति भिक्खुसभागो, तस्स भावो भिक्खुसभागता।

अलज्‍जिनिस्सयवत्थुकथावण्णना निट्ठिता।

गमिकादिनिस्सयवत्थुकथावण्णना

१२१.निस्सयकरणीयोति एत्थ निस्सयग्गहणं निस्सयो, सो करणीयो यस्साति विसेसनस्स परनिपातो दट्ठब्बो। विस्समेन्तो वा…पे॰… अनापत्तीति गमनसउस्साहताय तथा वसन्तोपि अद्धिको एव, तत्थ निस्सयदायके असति अनापत्तीति अधिप्पायो। एतेन च परिस्समादिअभावे सेनासनादिसम्पदं पटिच्‍च वसतो आपत्तीति दस्सेति। तञ्‍च अगमनपच्‍चया दिवसे दिवसे आपज्‍जतीति वदन्ति। चीवररजनादिकिच्‍चत्थाय गरूहि पेसितस्सापि किच्‍चपरियोसानमेव वसितब्बं, न ततो परं। गरूहिपि तावकालिककिच्‍चत्थमेव पेसलदहरा पेसितब्बा, न निच्‍चकालकिच्‍चत्थन्ति दट्ठब्बं। ‘‘नावाय गच्छन्तस्स…पे॰… अनापत्ती’’ति वुत्तत्ता एवरूपं अविधेय्यतं विना निस्सयदायकरहितट्ठाने वस्सं उपगन्तुं न वट्टतीति दट्ठब्बं।

तस्स निस्सायाति तं निस्साय। आसाळ्हीमासे…पे॰… तत्थ गन्तब्बन्ति एत्थ पन सचेपि ‘‘असुको थेरो एत्थ आगमिस्सति आगमिस्सती’’ति आगमेन्तस्सेव वस्सूपनायिकदिवसो होति। होतु, वसितट्ठाने वस्सं अनुपगम्म यत्थ निस्सयो लब्भति, दूरेपि तत्थ गन्त्वा पच्छिमिकाय उपगन्तब्बं।

द्वेउपसम्पदापेक्खादिवत्थुकथावण्णना

१२३.एकतो सहेव एकस्मिं खणे अनुस्सावनं एतेसन्ति एकानुस्सावना, उपसम्पदापेक्खा, एते एकानुस्सावने कातुं। तेनाह ‘‘एकानुस्सावने कातु’’न्ति, इदञ्‍च एकं पदं विभत्तिअलोपेन दट्ठब्बं। एकेन वाति द्विन्‍नम्पि एकस्मिं खणे एकाय एव कम्मवाचाय अनुस्सावने एकेनाचरियेनाति अत्थो। ‘‘अयं बुद्धरक्खितो च अयं धम्मरक्खितो च आयस्मतो सङ्घरक्खितस्स उपसम्पदापेक्खो’’तिआदिना नयेन एकेन आचरियेन द्विन्‍नं एकस्मिं खणे अनुस्सावननयो दट्ठब्बो। इमिनाव नयेन तिण्णम्पि एकेन आचरियेन एकक्खणे अनुस्सावनं दट्ठब्बं।

पुरिमनयेनेव एकतो अनुस्सावने कातुन्ति ‘‘एकेन एकस्स, अञ्‍ञेन इतरस्सा’’तिआदिना पुब्बे वुत्तनयेन द्विन्‍नं द्वीहि वा, तिण्णं तीहि वा आचरियेहि, एककेन वा आचरियेन तयोपि एकतो अनुस्सावने कातुन्ति अत्थो, तञ्‍च खो एकेन उपज्झायेन। ‘‘न त्वेव नानुपज्झायेना’’ति इदं एकेन आचरियेन द्वीहि वा तीहि वा उपज्झायेहि द्वे वा तयो वा उपसम्पदापेक्खे एकक्खणे एकाय अनुस्सावनाय एकानुस्सावने कातुं न वट्टतीति पटिक्खेपपदं। न पन नानाचरियेहि नानुपज्झायेहि तयो एकानुस्सावने कातुं न वट्टतीति आह ‘‘सचे पन नानाचरिया नानुपज्झाया…पे॰… वट्टती’’ति। यञ्‍चेत्थ ‘‘तिस्सत्थेरो सुमनत्थेरस्स सद्धिविहारिकं, सुमनत्थेरो तिस्सत्थेरस्स सद्धिविहारिक’’न्ति एवं उपज्झायेहि अञ्‍ञमञ्‍ञं सद्धिविहारिकानं अनुस्सावनकरणं वुत्तं, तं उपलक्खणमत्तं। तस्मा सचे तिस्सत्थेरो सुमनत्थेरस्स सद्धिविहारिकं, सुमनत्थेरो नन्दत्थेरस्स सद्धिविहारिकं अनुस्सावेति, अञ्‍ञमञ्‍ञञ्‍च गणपूरका होन्ति, वट्टति एव। सचे पन उपज्झायो सयमेव अत्तनो सद्धिविहारिकं अनुस्सावेतीति एत्थ वत्तब्बमेव नत्थि, कम्मं सुकतमेव होति। अनुपज्झायकस्सपि येन केनचि अनुस्साविते उपसम्पदा होति, किमङ्गं पन सउपज्झायकस्स उपज्झायेनेव अनुस्सावनेति दट्ठब्बं। तेनेव नवट्टनपक्खं दस्सेतुं ‘‘सचे पना’’तिआदिमाह।

द्वेउपसम्पदापेक्खादिवत्थुकथावण्णना निट्ठिता।

उपसम्पदाविधिकथावण्णना

१२६.उपज्झाति उपज्झाय-सद्दसमानत्थो आकारन्तो उपज्झासद्दोति दस्सेति। उपज्झाय-सद्दो एव वा उपज्झा उपयोगपच्‍चत्तवचनेसु य-कारलोपं कत्वा एवं वुत्तो करणवचनादीसु उपज्झा-सद्दस्स पयोगाभावाति दट्ठब्बं। पाळियं अत्तनाव अत्तानं सम्मन्‍नितब्बन्ति अत्तनाव कत्तुभूतेन करणभूतेन अत्तानमेव कम्मभूतं पति सम्मननकिच्‍चं कातब्बं। अत्तानन्ति वा पच्‍चत्ते उपयोगवचनं, अत्तनाव अत्ता सम्मन्‍नितब्बोति अत्थो। न केवलञ्‍च एत्थेव, अञ्‍ञत्रापि तेरससम्मुतिआदीसु इमिनाव लक्खणेन अत्तनाव अत्ता सम्मन्‍नितब्बोव। अपिच सयं कम्मारहत्ता अत्तानं मुञ्‍चित्वा चतुवग्गादिको गणो सब्बत्थ इच्छितब्बो।

सच्‍चकालोति ‘‘निगूहिस्सामी’’ति वञ्‍चनं पहाय सच्‍चस्सेव ते इच्छितब्बकालो। भूतकालोति वञ्‍चनाय अभावेपि मनुस्सत्तादिवत्थुनो भूतताय अवस्सं इच्छितब्बकालो, इतरथा कम्मकोपादिअन्तरायो होतीति अधिप्पायो। मङ्कूति अधोमुखो। उद्धरतूति अनुपसम्पन्‍नभावतो उपसम्पत्तियं पतिट्ठपेतूति अत्थो।

सब्बकम्मवाचासु अत्थकोसल्‍लत्थं पनेत्थ उपसम्पदाकम्मवाचाय एवमत्थो दट्ठब्बो – सुणातूति सवनाणत्तियं पठमपुरिसेकवचनं। तञ्‍च किञ्‍चापि यो सङ्घो सवनकिरियाय नियोजीयति, तस्स सम्मुखत्ता ‘‘सुणाही’’ति मज्झिमपुरिसेकवचनेन वत्तब्बं, तथापि यस्मा सङ्घ-सद्दसन्‍निधाने पठमपुरिसपयोगोव सद्दविधूहि समाचिण्णो भगवन्तआयस्मन्तादिसद्दसन्‍निधानेसु विय ‘‘अधिवासेतु मे भवं गोतमो (पारा॰ २२)। एतस्स सुगत कालो, यं भगवा सावकानं सिक्खापदं पञ्‍ञपेय्य (पारा॰ २१)। पक्‍कमतायस्मा (पारा॰ ४३६)। सुणन्तु मे आयस्मन्तो’’तिआदीसु विय। तस्मा इध पठमपुरिसपयोगो कतो। अथ वा गारववसेनेवेतं वुत्तं। गरुट्ठानीयेसु हि गारववसेन मज्झिमपुरिसपयोगुप्पत्तियम्पि पठमपुरिसपयोगं पयुज्‍जन्ति ‘‘देसेतु सुगतो धम्म’’न्तिआदीसु (दी॰ नि॰ २.६६; म॰ नि॰ २.३३८; सं॰ नि॰ १.१७२; महाव॰ ८) वियाति दट्ठब्बं। केचि पन ‘‘भन्ते, आवुसोति सद्दे अपेक्खित्वा इध पठमपुरिसपयोगो’’ति वदन्ति, तं न युत्तं ‘‘आचरियो मे भन्ते होहि, (महाव॰ ७७) इङ्घावुसो उपालि, इमं पब्बजितं अनुयुञ्‍जाही’’तिआदीसु (पारा॰ ५१७) तप्पयोगेपि मज्झिमपुरिसपयोगस्सेव दस्सनतो।

मेति यो सावेति, तस्स अत्तनिद्देसे सामिवचनं। भन्तेति आलपनत्थे वुड्ढेसु सगारववचनं। ‘‘आवुसो’’ति पदं पन नवकेसु। तदुभयम्पि निपातो ‘‘तुम्हे भन्ते, तुम्हे आवुसो’’ति बहूसुपि समानरूपत्ता। सङ्घोति अविसेसतो चतुवग्गादिके पकतत्तपुग्गलसमूहे वत्तति। इध पन पच्‍चन्तिमेसु जनपदेसु पञ्‍चवग्गतो पट्ठाय, मज्झिमेसु जनपदेसु दसवग्गतो पट्ठाय सङ्घोति गहेतब्बो। तत्रायं पिण्डत्थो – भन्ते, सङ्घो मम वचनं सुणातूति। इदञ्‍च नवकतरेन वत्तब्बवचनं। सचे पन अनुस्सावको सब्बेहि भिक्खूहि वुड्ढतरो होति, ‘‘सुणातु मे, आवुसो, सङ्घो’’ति वत्तब्बं। सोपि चे ‘‘भन्ते’’ति वदेय्य, नवकतरो वा ‘‘आवुसो’’ति, कम्मकोपो नत्थि। केचि पन ‘‘एकत्थ ‘आवुसो’ति वत्वा अञ्‍ञत्थ ‘भन्ते’ति वुत्तेपि नत्थि दोसो उभयेनापि आलपनस्स सिज्झनतो’’ति वदन्ति।

चत्तारोनिस्सयादिकथावण्णना

१२८.एकपोरिसा वातिआदि सत्तानं सरीरच्छायं पादेहि मिनित्वा जाननप्पकारदस्सनं। छसत्तपदपरमता हि छाया ‘‘पोरिसा’’ति वुच्‍चति। इदञ्‍च उतुप्पमाणाचिक्खनादि च आगन्तुकेहि सद्धिं वीमंसित्वा वुड्ढनवभावं ञत्वा वन्दनवन्दापनादिकरणत्थं वुत्तं। एति आगच्छति, गच्छति चाति उतु, सोव पमियते अनेन संवच्छरन्ति पमाणन्ति आह ‘‘उतुयेव उतुप्पमाण’’न्ति। अपरिपुण्णाति उपसम्पदादिवसेन अपरिपुण्णा। यदि उतुवेमज्झे उपसम्पादितो, तदा तस्मिं उतुम्हि अवसिट्ठदिवसाचिक्खनं ‘‘दिवसभागाचिक्खन’’न्ति दस्सेति। तेनाह ‘‘यत्तकेहि दिवसेहि यस्स यो उतु अपरिपुण्णो, ते दिवसे’’ति। तत्थ यस्स तं खणं लद्धूपसम्पदस्स पुग्गलस्स सम्बन्धी यो उतु यत्तकेहि दिवसेहि अपरिपुण्णो, ते दिवसेति योजना।

छायादिकमेव सब्बं सङ्गहेत्वा गायितब्बतो कथेतब्बतो सङ्गीतीति आह ‘‘इदमेवा’’तिआदि। तत्थ एकतो कत्वा आचिक्खितब्बं। त्वं किं लभसीति त्वं उपसम्पादनकाले कतरवस्सं, कतरउतुञ्‍च लभसि, कतरस्मिं ते उपसम्पदा लद्धाति अत्थो। वस्सन्ति वस्सानउतु। इदञ्‍च संवच्छराचिक्खनं विना वुत्तम्पि न ञायतीति इमिना उतुआचिक्खनेनेव सासनवस्सेसु वा कलियुगवस्सादीसु वा सहस्सिमे वा सतिमे वा असुकं उतुं लभामीति दस्सितन्ति दट्ठब्बं। ‘‘छाया’’ति इदं पाळियं आगतपटिपाटिं सन्धाय वुत्तं। वत्तब्बकमतो पन कलियुगवस्सादीसु सब्बदेसपसिद्धेसु असुकवस्से असुकउतुम्हि असुकमासे असुके कण्हे वा सुक्‍के वा पक्खे असुकतिथिवारविसेसयुत्ते नक्खत्ते पुब्बण्हादिदिवसभागे एत्तके छायापमाणे, नाडिकापमाणे वा मया उपसम्पदा लद्धाति वदेय्यासीति एवं आचिक्खितब्बं। ‘‘इदं सुट्ठु उग्गहेत्वा आगन्तुकेहि वुड्ढपटिपाटिं ञत्वा पटिपज्‍जाही’’ति वत्तब्बं। पाळियं किस्स त्वन्ति किं त्वं एत्तकं कालं अकासीति अत्थो।