१. पाराजिककण्डो

१. पाराजिककण्डो

१. पठमपाराजिकं

सुदिन्‍नभाणवारवण्णना

२४.विक्‍कायिकभण्डस्स विक्‍किणनं इणदानञ्‍च भण्डप्पयोजनं नाम। एवं पयोजितस्स मूलस्स सह वड्ढिया गहणवायामो उद्धारो नाम। असुकदिवसे दिन्‍नन्तिआदिना पमुट्ठस्स सतुप्पादनादि सारणं नाम। चतुब्बिधायाति खत्तियब्राह्मणगहपतिसमणानं वसेन, भिक्खुआदीनं वा वसेन चतुब्बिधाय। दिस्वानस्स एतदहोसीति हेतुअत्थे अयं दिस्वान-सद्दो असमानकत्तुकत्ता, यथा घतं पिवित्वा बलं होतीति, एवमञ्‍ञत्थापि एवरूपेसु। भब्बकुलपुत्तोति उपनिस्सयमत्तसभावेन वुत्तं, न पच्छिमभविकताय। तेनेवस्स मातादिअकल्याणमित्तसमायोगेन कतवीतिक्‍कमनं निस्साय उप्पन्‍नविप्पटिसारेन अधिगमन्तरायो जातो। पच्छिमभविकानं पुब्बबुद्धुप्पादेसु लद्धब्याकरणानं न सक्‍का केनचि अन्तरायं कातुं। तेनेव अङ्गुलिमालत्थेरादयो अकुसलं कत्वापि अधिगमसम्पन्‍ना एव अहेसुन्ति। चरिमकचित्तन्ति चुतिचित्तं। सङ्खं विय लिखितं घंसित्वा धोवितं सङ्खलिखितन्ति आह धोतइच्‍चादि। अज्झावसताति अधि-सद्दयोगेन अगारन्ति भुम्मत्थे उपयोगवचनन्ति आह ‘‘अगारमज्झे’’ति। कसायरसरत्तानि कासायानीति आह ‘‘कसायरसपीतताया’’ति। कसायतो निब्बत्तताय च हि रसोपि ‘‘कसायरसो’’ति वुच्‍चति।

मक्‍कटीवत्थुकथावण्णना

४०.पचुरत्थे हि वत्तमानवचनन्ति एकदा पटिसेवित्वा पच्छा अनोरमित्वा दिवसे दिवसे सेवनिच्छाय वत्तमानत्ता सेवनाय अभावक्खणेपि इह मल्‍ला युज्झन्तीतिआदीसु विय अब्बोच्छिन्‍नतं बाहुल्‍लवुत्तितञ्‍च उपादाय पटिसेवतीति वत्तमानवचनं कतन्ति अत्थो। आहिण्डन्ताति विचरन्ता।

सन्थतभाणवारो

वज्‍जिपुत्तकवत्थुकथावण्णना

४३-४४.वज्‍जिपुत्तकवत्थुकथाय पाळियं ‘‘वेसालिका…पे॰… मेथुनं धम्मं पटिसेविंसू’’ति एत्थ ते ञातिकुलं गन्त्वा गिहिलिङ्गं गहेत्वा ‘‘गिहिभूता मय’’न्ति सञ्‍ञाय मेथुनं पटिसेविंसूति गहेतब्बं, तेनाह ञातिब्यसनेनपि फुट्ठातिआदि। ञातीनं विनासो राजदण्डादिकारणेन होतीति आह राजदण्डइच्‍चादि। धञ्‍ञहिरञ्‍ञदासिदासगोमहिंसादिधनानि भोगा नाम, तेसम्पि राजदण्डादिनाव विनासोति आह ‘‘एस नयो दुतियपदेपी’’ति। न सब्बञ्‍ञुबुद्धोतिआदिना तीसु वत्थूसु अप्पसन्‍नाव सासने अभब्बाति सञ्‍ञाय अत्तनो भब्बतं पकासेन्ता न मयन्तिआदिमाहंसूति वेदितब्बं। ‘‘अट्ठतिंसारम्मणेसू’’ति पाळियं अनागते आलोकाकासकसिणे वज्‍जेत्वा वुत्तं, तेहि पन सद्धिं चत्तालीस होन्ति। विभत्ता कुसला धम्माति ‘‘इमस्मिं आरम्मणे इदं होती’’ति विभागसो दस्सिता सउपचारज्झाना महग्गतकुसला धम्मा। गिहिपलिबोधन्ति सहसोकितादिवसेन गिहीसु ब्यावटतं। आवासपलिबोधन्ति सेनासनेसु नवकम्मादिवसेन निच्‍चब्यावटतं। दुप्परिच्‍चागानं इमेसं द्विन्‍नं पलिबोधानं वसेन सब्बेपि पलिबोधा सङ्गहिता एवाति वेदितब्बं।

येनाति कारणेन। असंवासोति इदं तस्मिं अत्तभावे केनचिपि परियायेन भिक्खु हुत्वा भिक्खूहि सद्धिं संवासं नारहतीति इममत्थं सन्धाय वुत्तन्ति आह ‘‘असंवासो’’ति। पञ्‍ञत्तं समूहनेय्याति ‘‘सो आगतो न पब्बाजेतब्बो’’ति अवत्वा ‘‘न उपसम्पादेतब्बो’’ति एत्तकस्सेव वुत्तत्ता पाराजिकस्स सामणेरभूमि अनुञ्‍ञाताति विञ्‍ञायति, तेनाह सामणेरभूमियं पन ठितोतिआदि। ‘‘यो पन भिक्खू’’ति वुत्तत्ता (पारा॰ ३९) पच्‍चक्खातसिक्खो यस्मा भिक्खु न होति, मेथुनसेवने च पाराजिकं नापज्‍जति, तस्मास्स ‘‘आगतो उपसम्पादेतब्बो’’ति उपसम्पदं अनुजानन्तो पाराजिकं न समूहनति नाम, तेनाह ‘‘भिक्खुभावे ठत्वा अविपन्‍नसीलताया’’ति। उत्तमत्थं अरहत्तं, निब्बानमेव वा।

चतुब्बिधविनयादिकथावण्णना

४५.नीहरित्वाति पाळितो उद्धरित्वा, तथा हि ‘‘पञ्‍चहुपालि, अङ्गेहि समन्‍नागतेन भिक्खुना नानुयुञ्‍जितब्बं। कतमेहि पञ्‍चहि? सुत्तं न जानाति, सुत्तानुलोमं न जानाती’’तिआदिपाळितो सुत्तं सुत्तानुलोमञ्‍च नीहरिंसु। ‘‘अनापत्ति एवं अम्हाकं आचरियानं उग्गहो परिपुच्छाति भणती’’ति एवमादितो आचरियवादं। ‘‘आयस्मा उपालि एवमाह – ‘अनापत्ति, आवुसो, सुपिनन्तेना’ति’’ एवमादितो अत्तनो मतिं नीहरिंसु, सा च थेरस्स अत्तनोमति सुत्तेन सङ्गहितत्ता सुत्तं जातं, एवमञ्‍ञापि सुत्तादीहि सङ्गहिताव गहेतब्बा, नेतराति वेदितब्बं। अथ वा नीहरित्वाति विभजित्वा साट्ठकथं सकलं विनयपिटकं सुत्तादीसु चतूसु पदेसेसु पक्खिपित्वा चतुधा विभजित्वा विनयं पकासेसुं तब्बिनिमुत्तस्स अभावाति अधिप्पायो। वुत्तन्ति नागसेनत्थेरेन मिलिन्दपञ्हे वुत्तं। कण्ठादिवण्णुप्पत्तिट्ठानकरणादीहि आहरित्वा अत्तनो वचीविञ्‍ञत्तियाव भासितवचनं आहच्‍चपदं। रसोति सारो ‘‘पत्तरसो’’तिआदीसु (ध॰ स॰ ६२८-६३०) विय, पटिक्खित्तअनुञ्‍ञातसुत्तसारोति अत्थो, रसोति वा लक्खणं पटिवत्थुकं अनुद्धरित्वा लक्खणानुलोमेन वुत्तत्ता। धम्मसङ्गाहकादिआचरियवंसेन आभता अट्ठकथा आचरियवंसोति आह ‘‘आचरियवंसोति आचरियवादो’’ति।

विनयपिटके पाळीति इध अधिकारवसेन वुत्तं। सेसपिटकेसुपि सुत्तादिचतुनया यथानुरूपं लब्भन्तेव। महापदेसाति महाओकासा महाविसया, ते अत्थतो ‘‘यं, भिक्खवे’’तिआदिपाळिवसेन अकप्पियानुलोमतो कप्पियानुलोमतो च पुग्गलेहि नयतो तथा तथा गय्हमाना अत्थनया एव। ते हि भगवता सरूपतो अवुत्तेसुपि पटिक्खित्तानुलोमेसु, अनुञ्‍ञातानुलोमेसु च सेसेसु किच्‍चेसु निवत्तिपवत्तिहेतुताय महागोचराति ‘‘महापदेसा’’ति वुत्ता, न पन ‘‘यं, भिक्खवे, मया इदं न कप्पती’’तिआदिना वुत्ता साधिप्पाया पाळियेव तस्सा सुत्ते पविट्ठत्ता। ‘‘सुत्तानुलोमम्पि सुत्ते ओतारेतब्बं…पे॰… सुत्तमेव बलवतर’’न्ति (पारा॰ अट्ठ॰ १.४५) हि वुत्तं, न हेसा साधिप्पाया पाळि सुत्ते ओतारेतब्बा, न गहेतब्बा वा होति, येनायं सुत्तानुलोमं सिया। तस्मा इमं पाळिअधिप्पायं निस्साय पुग्गलेहि गहिता यथावुत्तअत्थाव सुत्तानुलोमं। तप्पकासकत्ता पन अयं पाळिपि सुत्तानुलोमन्ति गहेतब्बं, तेनाह ये भगवता एवं वुत्तातिआदि। यं भिक्खवेतिआदिपाळिनयेन हि पुग्गलेहि गहेतब्बा ये अकप्पियानुलोमादयो अत्था वुत्ता, ते महापदेसाति अत्थो।

भगवतो पकिण्णकदेसनाभूता च सुत्तानुलोमभूता च अट्ठकथा। यस्मा धम्मसङ्गाहकत्थेरेहि पाळिवण्णनाक्‍कमेन सङ्गहेत्वा वुत्ता, तस्मा ‘‘आचरियवादो’’ति वुत्ता, एतेन च अट्ठकथा सुत्तसुत्तानुलोमेसु अत्थतो सङ्गय्हतीति वेदितब्बा। यथा च एसा, एवं अत्तनोमतिपि पमाणभूता। न हि भगवतो वचनं वचनानुलोमञ्‍च अनिस्साय अग्गसावकादयोपि अत्तनो ञाणबलेन सुत्ताभिधम्मविनयेसु कञ्‍चि सम्मुतिपरमत्थभेदं अत्थं वत्तुं सक्‍कोन्ति, तस्मा सब्बम्पि वचनं सुत्ते सुत्तानुलोमे च सङ्गय्हति। विसुं पन अट्ठकथादीनं सङ्गहितत्ता तदवसेसं सुत्तसुत्तानुलोमतो गहेत्वा चतुधा विनयो निद्दिट्ठो। सुत्तादयो निस्सायेव पवत्तापि अत्तनोमति तेसु सरूपेन अनागतत्ता वुत्तं ‘‘सुत्तसुत्तानुलोमआचरियवादे मुञ्‍चित्वा’’ति, तेनाह ‘‘अनुबुद्धिया नयग्गाहेना’’ति। तत्थ सुत्तादीनि अनुगताय एव बुद्धिया तेहि लद्धनयग्गाहेन चाति अत्थो।

पदभाजनीयवण्णना

यो विय दिस्सतीति यादिसो, यं-सद्दत्थे यथा-सद्दो वत्ततीति आह ‘‘येन वा तेन वा युत्तो’’ति। येन तेनाति हि पदद्वयेन अनियमतो यं-सद्दत्थोव दस्सितो। वासधुरयुत्तोति विपस्सनाधुरयुत्तो। या जाति अस्साति यंजाति, पुग्गलो, सोव यंजच्‍चो सकत्थे यपच्‍चयं कत्वा। गोत्तवसेन येन वा तेन वा गोत्तेन यथागोत्तो वा तथागोत्तो वा होतूति सम्बन्धो। सीलेसूति पकतीसु। अथ खोति इदं किन्तूति इमस्मिं अत्थे। किं वुत्तं होतीति अत्थो। इमस्मिं अत्थेति इमस्मिं पाराजिकविसये। एसोति यथावुत्तेहि पकारेहि युत्तो। अरियायाति ‘‘उद्दिस्स अरिया तिट्ठन्ति, एसा अरियानं याचना’’ति एवं वुत्ताय, न, ‘‘देहि मे’’ति कपणाय। लिङ्गसम्पटिच्छनेनाति ‘‘भिक्खं चरिस्सामी’’ति चित्ताभावेपि भिक्खाहारनिस्सितपब्बज्‍जालिङ्गस्स सम्पटिच्छनेन। काजभत्तन्ति काजेहि आनीतभत्तं। अधम्मिकायाति अधिसीलसिक्खादिभिक्खुगुणाभावतो वुत्तं, तेनाह ‘‘अभूताया’’ति। ‘‘मयं भिक्खू’’ति वदन्ता पटिञ्‍ञामत्तेनेव भिक्खू, न अत्थतोति अत्थो। इदञ्‍च ‘‘मयं भिक्खू’’ति पटिजाननस्सापि सम्भवतो वुत्तं। ‘‘मयं भिक्खू’’ति अप्पटिजानन्तापि हि भिक्खुवोहारनिमित्तस्स लिङ्गस्स गहणेन चेव भिक्खूनं दिन्‍नपच्‍चयभागग्गहणादिना च भिक्खुपटिञ्‍ञा एव नाम होन्ति। तथा हि वुत्तं पुग्गलपञ्‍ञत्तिअट्ठकथायं –

‘‘‘अब्रह्मचारी ब्रह्मचारिपटिञ्‍ञो’ति अञ्‍ञे ब्रह्मचारिनो सुनिवत्थे सुपारुते सुम्भकपत्तधरे गामनिगमजनपदराजधानीसु पिण्डाय चरित्वा जीविकं कप्पेन्ते दिस्वा सयम्पि तादिसेन आकारेन तथा पटिपज्‍जनतो ‘अहं ब्रह्मचारी’ति पटिञ्‍ञं देन्तो विय होति। ‘अहं भिक्खू’ति वत्वा उपोसथग्गादीनि पविसन्तो पन ब्रह्मचारिपटिञ्‍ञो होतियेव, तथा सङ्घिकं लाभं गण्हन्तो’’ति (पु॰ प॰ अट्ठ॰ ९१)।

तस्मा एवरूपेहि पटिञ्‍ञाय भिक्खूहि गोत्रभुपरियोसानेहि सद्धिं सम्भोगपरिभोगो न वट्टति, अलज्‍जीपरिभोगोव होति। सञ्‍चिच्‍च आपत्तिआपज्‍जनादिअलज्‍जीलक्खणं पन उक्‍कट्ठानं भिक्खूनं वसेन वुत्तं सामणेरादीनम्पि अलज्‍जीवोहारदस्सनतो। ‘‘अलज्‍जीसामणेरेहि हत्थकम्मम्पि न कारेतब्ब’’न्ति हि वुत्तं। यथाविहितपटिपत्तियं अतिट्ठनञ्हि सब्बसाधारणं अलज्‍जीलक्खणं। दुस्सीला लिङ्गग्गहणतो पट्ठाय यथाविहितपटिपत्तिया अभावतो एकन्ता लज्‍जिनोव महासङ्घिकादिनिकायन्तरिका विय, लिङ्गत्थेनकादयो विय, च। याव ११ च तेसं भिक्खुपटिञ्‍ञा अनुवत्तति, ताव भिक्खु एव, तेहि च परिभोगो अलज्‍जिपअभोगोव, तेसञ्‍च भिक्खुसङ्घसञ्‍ञाय दिन्‍नं सङ्घे दिन्‍नं नाम होति। वुत्तञ्हि भगवता –

‘‘भविस्सन्ति खो पनानन्द, अनागतमद्धानं गोत्रभुनो कासावकण्ठा दुस्सीला पापधम्मा, तेसु दुस्सीलेसु सङ्घं उद्दिस्स दानं दस्सन्ति, तदापाहं, आनन्द, सङ्घगतं दक्खिणं असङ्ख्येय्यं अप्पमेय्यं वदामी’’ति (म॰ नि॰ ३.३८०)।

भगवतो सङ्घं उद्दिस्स दिन्‍नत्ता दक्खिणा असङ्ख्येय्या अप्पमेय्या जाता। दुस्सीलानं दिन्‍नत्ता नाति चे? न, तेसु सङ्घं उद्दिस्साति गोत्रभूनं पटिग्गाहकत्तेन परामट्ठत्ता, इतरथा ‘‘येसु केसुचि गहट्ठेसु वा पब्बजितेसु वा सङ्घं उद्दिस्सा’’ति वत्तब्बतापसङ्गतो, तथा च ‘‘तदापाहं, आनन्दा’’ति हेट्ठिमकोटिदस्सनस्स पयोजनं न सिया। तस्मा गोत्रभूनम्पि अभावे सङ्घं उद्दिस्स दानं नत्थि, हेट्ठिमकोटिया तेसुपि दिन्‍ना सङ्घगता दक्खिणा असङ्ख्येय्या, न ततो परं सिज्झतीति तेपि पटिञ्‍ञाय भिक्खु एवाति गहेतब्बं।

साजीवपदभाजनीयवण्णना

विवट्टूपनिस्सया सीलादयो लोकियेहि अभिविसिट्ठत्ता अधिसीलादिवोहारेन वुत्ताति दस्सेतुं कतमं पनातिआदि आरद्धं। तत्थ पञ्‍चङ्गदसङ्गसीलन्ति अबुद्धुप्पादकाले सीलं सन्धाय वुत्तं तस्स विवट्टूपनिस्सयत्ताभावा। यं पन बुद्धुप्पादे रतनत्तयगुणं तथतो ञत्वा सासने सुनिविट्ठसद्धाहि उपासकोपासिकाहि चेव सामणेरसिक्खमानाहि च रक्खियमानं पञ्‍चङ्गअट्ठङ्गदसङ्गसीलं, तम्पि अधिसीलमेव मग्गुप्पत्तिहेतुतो। विपस्सनामग्गुप्पत्तिनिमित्तताय हि पातिमोक्खसंवरसीलं लोकियानं सीलेहि अधिसीलं जातं अधिचित्तं विय। न हि विपस्सनामग्गनिमित्ततं मुञ्‍चित्वा लोकियचित्ततो अधिचित्तस्स अञ्‍ञो कोचि विसेसो उपलब्भति, तदुभयञ्‍च अनादिमतो संसारवट्टस्स अत्तादिसारविरहितताय तिलक्खणब्भाहतत्तं, ‘‘अहं ममा’’ति आकारेन पवत्तअविज्‍जातण्हादिदोसमूलकत्तञ्‍च, तंदोसमूलविद्धंसनसमत्थाय सीलचित्तबलोपत्थद्धाय विपस्सनाय उक्‍कंसेनेव तस्स संसारवट्टस्स विगमञ्‍च, तदुपदेसकस्स सम्मासम्बुद्धस्स सब्बञ्‍ञुतादिअपरिमितगुणगणयोगेन अविपरीतसद्धम्मदेसकत्तञ्‍च याथावतो ञत्वा पटिपन्‍नेन समादाय सिक्खितब्बताय विवट्टूपनिस्सयं जातं, न अञ्‍ञेन कारणेन, तञ्‍च विवट्टूपनिस्सयत्तं यदि सासने पञ्‍चसीलादिस्सापि समानं, किमिदं अधिसीलं न सिया। पञ्‍चसीलादिमत्ते ठितानञ्हि अनाथपिण्डिकादीनं गहट्ठानम्पि मग्गो उप्पज्‍जति। न हि अधिसीलाधिचित्तं विना मग्गुप्पत्ति होति, तञ्‍च किञ्‍चापि केसञ्‍चि अनुपनिस्सयताय तस्मिं अत्तभावे मग्गुप्पत्तिया हेतु न होति, तथापि भवन्तरे अवस्सं होतेवाति अधिसीलमेव कालं करोन्तानं कल्याणपुथुज्‍जनानं पातिमोक्खसंवरसीलं विय, तेनाह बुद्धुप्पादेयेव च पवत्ततीतिआदि। विवट्टं पत्थेत्वा रक्खियमानम्पि पञ्‍चसीलादि बुद्धुप्पादेयेव पवत्तति। न हि तं पञ्‍ञत्तिन्तिआदि पन उक्‍कट्ठवसेन सब्बं पातिमोक्खं सन्धाय वुत्तं। तदेकदेसभूतम्पि हि पाणातिपातादिन्‍नादानादिगहट्ठसीलम्पि। बुद्धायेव विनये पाराजिकसुत्तविभङ्गादीसु आगतवसेन सब्बसो कायवचीद्वारेसु मग्गुप्पत्तिया विबन्धकअज्झाचारसोतं विच्छिन्दित्वा मग्गुप्पत्तिया पदट्ठानभावेन पञ्‍ञपेतुं सक्‍कोन्ति, न अञ्‍ञे। मग्गुप्पत्तिं सन्धाय हिस्स अधिसीलता वुत्ता। तेनाह ‘‘पातिमोक्खसंवरतोपि च मग्गफलसम्पयुत्तमेव सीलं अधिसील’’न्ति। तस्सेव हि अधिसीलन्ति अब्यवधानेन मग्गाधिट्ठानाति। इध अनधिप्पेतन्ति इमस्मिं पठमपाराजिकविसये ‘‘सिक्खा’’ति अनधिप्पेतं।

लोकियअट्ठसमापत्तिचित्तानीति सासनसभावं अजानन्तेहि लोकियजनेहि समापज्‍जितब्बानि अट्ठ रूपारूपज्झानसम्पयुत्तचित्तानि सन्धाय वुत्तं। न हि महग्गतेसु लोकियलोकुत्तरभेदो अत्थि, येन लोकियविसेसनं लोकुत्तरनिवत्तनं सिया। तस्मा सासनिकेहि समापज्‍जितब्बमहग्गतज्झाननिवत्तनमेव लोकियविसेसनं कतं। यथा चेत्थ, एवं कामावचरानि पन अट्ठ कुसलचित्तानीति एत्थापि लोकियविसेसनं कातब्बमेव। अयमेव हि अधिचित्ततो चित्तस्स भेदो, यं सासनं अजानन्तस्स पुग्गलस्स समुप्पज्‍जनं। एवञ्‍च अबुद्धुप्पादेपि सासनसभावं जानन्तानं पच्‍चेकबुद्धादीनम्पि सीलचित्तानं अधिसीलाधिचित्तता समत्थिता होति। न विना बुद्धुप्पादाति इदं पन अञ्‍ञेसं अभिसमयहेतुभावेन पच्‍चेकबुद्धबोधिसत्तादीनं देसनासामत्थियाभावतो वुत्तं। आयतिं वासनाहेतुं पन सीलचित्तं तेपि देसेन्तियेव, तञ्‍च मग्गहेतुताय अधिसीलाधिचित्तम्पि होन्तं अप्पकताय विप्फारिकताबाहुजञ्‍ञत्ताभावेन अब्बोहारिकन्ति ‘‘बुद्धुप्पादेयेवा’’ति अवधारणं कतन्ति वेदितब्बं। न हि तंसमापन्‍नोतिआदिअट्ठकथावचनेहि इध अधिचित्तनिद्देसे, उपरि अधिपञ्‍ञानिद्देसे च मग्गफलसम्पयुत्तअधिचित्तअधिपञ्‍ञानमेव पटिक्खेपतो लोकियाधिचित्ताधिपञ्‍ञानं इध अधिप्पेतता, तं द्वयं समापन्‍नस्सापि मेथुनधम्मसमापज्‍जनसभावो च विञ्‍ञायति, पाळियं पन ‘‘यायं अधिसीलसिक्खा, अयं इमस्मिं अत्थे अधिप्पेता सिक्खा’’ति वुत्तत्ता लोकियापि अधिचित्ताधिपञ्‍ञा अनधिप्पेताति विञ्‍ञायति। तस्मा पाळियं अट्ठकथायञ्‍च एवमधिप्पायो वेदितब्बो – ‘‘मेथुनं धम्मं पटिसेविस्सामी’’ति चित्ते उप्पन्‍नमत्ते लोकियं अधिचित्तं अधिपञ्‍ञा च परिहायति, अधिसीलं पन चित्तुप्पादमत्तेन न परिहायतीति पाळियं अधिसीलसिक्खाव वुत्ता। अट्ठकथायं पन पटिलद्धलोकुत्तरमग्गस्स भिक्खुनो ‘‘मेथुनं पटिसेविस्सामी’’ति चित्तम्पि न उप्पज्‍जति सब्बसो अकुप्पधम्मत्ता, पुथुज्‍जनानं समापत्तिलाभीनम्पि केनचि कारणेन उप्पज्‍जति कुप्पधम्मत्ताति इमं विसेसं दस्सेतुं ‘‘न हि तंसमापन्‍नो’’ति लोकुत्तराव पटिक्खित्ताति वेदितब्बं।

पच्‍चक्खानविभङ्गवण्णना

दुब्बल्येआविकतेति यंनूनाहं बुद्धं पच्‍चक्खेय्यन्तिआदिना दुब्बलभावे पकासिते। मुखारुळ्हताति लोकजनानं सत्तट्ठातिआदीसु मुखारुळ्हञायेनाति अधिप्पायो। दिरत्ततिरत्तन्ति (पाचि॰ ५२) एत्थ यथा अन्तरन्तरा सहसेय्यावसेन तिरत्तं अग्गहेत्वा निरन्तरमेव तिस्सो रत्तियो अनुपसम्पन्‍नेन सद्धिं सहसेय्याय अरुणुट्ठापनवसेन तिरत्तग्गहणत्थं ‘‘दिरत्ततिरत्त’’न्ति अब्यवधानेन वुत्तन्ति दिरत्तग्गहणस्स पयोजनम्पि सक्‍का गहेतुं, एवमिधापि दुब्बल्यं अनाविकत्वाति इमस्सापि गहणस्स पयोजनमत्थेवाति दस्सेतुं यस्मा वा सिक्खापच्‍चक्खानस्सातिआदि वुत्तं।

इदानि दुब्बल्यं अनाविकत्वाति इमस्स पुरिमपदस्सेव विवरणभावं विनापि विसुं अत्थसब्भावं दस्सेतुं अपिचातिआदि वुत्तं। विसेसाविसेसन्ति एत्थ येन वाक्येन दुब्बल्याविकम्ममेव होति, न सिक्खापच्‍चक्खानं, तत्थ सिक्खापच्‍चक्खानदुब्बल्याविकम्मानं अञ्‍ञमञ्‍ञं विसेसो होति। येन पन वचनेन तदुभयम्पि होति, तत्थ नेवत्थि विसेसो अविसेसोपि, तं विसेसाविसेसं। ‘‘कठ किच्छजीवने’’ति धातूसु पठितत्ता वुत्तं ‘‘किच्छजीविकप्पत्तो’’ति। उक्‍कण्ठनञ्हि उक्‍कण्ठा, तं इतो गतोति उक्‍कण्ठितो, किच्छजीविकं पत्तोति अत्थो। उद्धं गतो कण्ठो एतिस्साति उक्‍कण्ठा, अनभिरतिया वजे निरुद्धगोगणो विय गमनमग्गं गवेसन्तो पुग्गलो उक्‍कण्ठो होति, तं उक्‍कण्ठं। अनभिरतिं इतोतिपि उक्‍कण्ठितोति अत्थं दस्सेन्तो आह – ‘‘उद्धं कण्ठं कत्वा विहरमानो’’ति। सा च उक्‍कण्ठता विक्खेपेनेवाति विक्खित्तोतिआदि वुत्तं।

समणभावतोति उपसम्पदतो। भावविकप्पाकारेनाति भिक्खुभावतो चवित्वा यं यं गिहिआदिभावं पत्तुकामो ‘‘अहं अस्स’’न्ति अत्तनो भवनं विकप्पेति, तेन तेन गिहिआदिआकारेन, अत्तनो भवनस्स विकप्पनाकारेनाति अधिप्पायो।

४६.पाळियंयदि पनाहन्ति अहं यदि बुद्धं पच्‍चक्खेय्यं, साधु वतस्साति अत्थो। अपाहं, हन्दाहन्ति एत्थापि वुत्तनयेनेव अत्थो गहेतब्बो। ‘‘होति मे बुद्धं पच्‍चक्खेय्य’’न्ति मम चित्तं उप्पज्‍जतीति वदति।

मूलपञ्‍ञत्तिवण्णना

५५.इतोपट्ठायाति दुट्ठुल्‍लपदतो पट्ठाय। मेथुनधम्मो यथा सरूपेनेव दुट्ठुल्‍लं, एवं दस्सनादिदुट्ठुल्‍लधम्मपरिवारत्तापि दुट्ठुल्‍लन्ति दस्सेतुं यस्मातिआदि वुत्तं। अवस्सुतानन्ति मेथुनरागेन तिन्तानं। परियुट्ठितानन्ति मेथुनरागेन अभिभूतचित्तानं। मेथुन-सद्दस्स सदिससद्दपअयायत्ता वुत्तं ‘‘सदिसान’’न्ति, रत्ततादीहि सदिसानन्ति अत्थो। इदञ्‍च येभुय्यतो वुत्तं उभोसु अञ्‍ञतरस्स रागाभावेपि इतरस्स मेथुनसेवनसंसिद्धितो। मेथुन-सद्दो वा उभयसद्दपअयायो, मेथुनं युगळं यमकं उभयन्ति हि अत्थतो एकं, तेनाह ‘‘उभिन्‍नं रत्तान’’न्ति। ‘‘द्वयंद्वयसमापत्ती’’ति हि पाळियम्पि वुत्तं। निमित्तेनाति भुम्मत्थे करणवचनं, इत्थिनिमित्ते अत्तनो निमित्तं पवेसेतीति अत्थो। निमित्तं अङ्गजातन्ति अत्थतो एकं। तिलफलन्ति सासपमत्तं तिलबीजं अधिप्पेतं, न कोससहितं फलन्ति आह ‘‘तिलबीजमत्तम्पी’’ति। अल्‍लोकासेति सभावेन पिहितस्स निमित्तस्स पकतिवातेन असम्फुट्ठे तिन्तप्पदेसे। तादिसो पदेसो सचेपि केनचि वातादिविकारेन सुक्खति, तथापि अनल्‍लोकासोति उपक्‍कमतो पाराजिकमेव।

वेमज्झन्ति यथा चत्तारि पस्सानि अफुसन्तो पवेसेति, एवं कतविवरस्स इत्थिनिमित्तस्स अब्भन्तरतलं वुच्‍चति। पुरिसनिमित्ते पन मज्झन्ति अग्गकोटिं सन्धाय वदति। उपरीति मज्झिमपब्बेन समिञ्‍जित्वा पवेसियमानस्स अङ्गजातस्स समिञ्‍जितङ्गुलिया मज्झिमपब्बपिट्ठिसदिसअग्गकोटियेव। हेट्ठा पवेसेन्तोति इत्थिनिमित्तस्स हेट्ठाभागेन छुपियमानं पवेसेन्तो, यथा इत्थिनिमित्तस्स अल्‍लोकासं हेट्ठिमतलं तिलबीजमत्तम्पि अत्तनो निमित्तेन छुपति, एवं पवेसेन्तोति अत्थो। छुपनमेव हेत्थ पवेसनं, एवं सेसेसुपि। मज्झेन पवेसेन्तोति अब्भन्तरतलेन छुपियमानं पवेसेन्तो, यथा अब्भन्तरतलं छुपति, एवं पवेसेन्तोति अत्थो। कत्थचि अच्छुपन्तं पवेसेत्वा आकासगतमेव नीहरन्तस्स नत्थि पाराजिकं, दुक्‍कटं पन होति छिन्‍नसीसवत्थुस्मिं (पारा॰ ७३) विय। मज्झेनेव छुपन्तं पवेसेन्तोति अग्गकोटिया छुपन्तं पवेसेन्तो। मज्झिमपब्बपिट्ठिया सङ्कोचेत्वाति निमित्तं अत्तनो मज्झिमपब्बपिट्ठिया समिञ्‍जित्वा उपरिभागेन छुपन्तं पवेसेन्तोपि। किं विय? समिञ्‍जितङ्गुलि वियाति योजना। अथ वा मज्झिमपब्बपिट्ठिया समिञ्‍जितङ्गुलि वियाति सम्बन्धो, समिञ्‍जितङ्गुलिं वा मज्झिमपब्बपिट्ठिया पवेसेन्तो वियातिपि योजेतब्बं। उपरिभागेनाति सङ्कोचितस्स निमित्तस्स उपरिकोटिया।

इदानि पुरिसनिमित्तस्स हेट्ठा वुत्तेसु छसु ‘‘उपरी’’ति वुत्तस्स छट्ठस्स ठानस्स वसेन विसुं चत्तारि पस्सानि गहेत्वा पुरिसनिमित्ते दसट्ठानभेदं दस्सेन्तो तत्थातिआदिमाह। हेट्ठा पन अगहितग्गहणवसेन छ ठानानि वुत्तानि। तुलादण्डसदिसं पवेसेन्तस्सापीति असमिञ्‍जित्वा उजुकं पवेसेन्तस्स। चम्मखीलन्ति एळकादीनं गीवाय विय निमित्ते जातं चम्मङ्कुरं, ‘‘उण्णिगण्डो’’तिपि वदन्ति। ‘‘उपहतकायप्पसाद’’न्ति अवत्वा नट्ठकायप्पसादन्ति वचनेन उपादिन्‍नभावे सति केनचि पच्‍चयेन उपहतेपि कायप्पसादे उपहतिन्द्रियवत्थुस्मिं (पारा॰ ७३) विय पाराजिकमेवाति दस्सेति। इत्थिनिमित्तस्स पन नट्ठेपि उपादिन्‍नभावे सति मतसरीरे विय पाराजिकक्खेत्तता न विजहतीति वेदितब्बा। मेथुनस्सादेनाति इदं कायसंसग्गरागे सति सङ्घादिसेसो होतीति वुत्तं। बीजानीति अण्डानि।

अनुपञ्‍ञत्तिवण्णना

पाराजिकवत्थुभूताति येसं तीसु मग्गेसु तिलबीजमत्तम्पि निमित्तस्स पवेसोकासो होति, ते इत्थिपुरिसादिभेदा सब्बे सङ्गय्हन्ति, न इतरे। इध पन तिरच्छानगतायाति-पाळिपदानुरूपतो न सब्बातिआदिना इत्थिलिङ्गवसेन वुत्तं। गोनसाति सप्पविसेसा, येसं पिट्ठीसु महन्तमहन्तानि मण्डलानि होन्ति। कच्छपमण्डूकानं चतुप्पदत्तेपि ओदकतासामञ्‍ञेन अपदेहि सह गहणं। मुखसण्ठानन्ति ओट्ठचम्मसण्ठानं। वणसङ्खेपन्ति वणसङ्गहं। वणे थुल्‍लच्‍चयञ्‍च ‘‘अमग्गेन अमग्गं पवेसेति, आपत्ति थुल्‍लच्‍चयस्सा’’ति (पारा॰ ६६) इमस्स सुत्तस्स वसेन वेदितब्बं। मङ्गुसाति नकुला। एतमेव हि अत्थन्ति यो नं अज्झापज्‍जति, तं पराजेतीति इममत्थं वुत्तानंयेव पाराजिकादिसद्दानं निब्बचनप्पसङ्गे इमिस्सा परिवारगाथाय पवत्तत्ता। भट्ठोति सासनतो परिहीनो। निरङ्कतोति निराकतो। एतन्ति आपत्तिरूपं पाराजिकं। छिन्‍नोति अन्तराखण्डितो।

पकतत्तेहि भिक्खूहीति एत्थ पकतत्ता नाम पाराजिकं अनापन्‍ना अनुक्खित्ता च। केचि पन ‘‘पकतत्तेहि भिक्खूहि एकतो कत्तब्बत्ताति अट्ठकथायं वुत्तत्ता पकतत्तभूतेहि अलज्‍जीहिपि सद्धिं उपोसथादिसङ्घकम्मकरणे दोसो नत्थी’’ति वदन्ति, तं न युत्तं, इमिना वचनेन तस्स अत्थस्स असिज्झनतो। यदि हि सङ्घकम्मं करीयति, पकतत्तेहेव करीयति, न अपकतत्तेहीति एवं अपकतत्तेहि सहसंवासपटिक्खेपपरं इदं वचनं, न पन पकतत्तेहि सब्बेहि अलज्‍जीआदीहि एकतो सङ्घकम्मं कत्तब्बमेवाति। एवं संवासविधानपरं पकतत्तेसुपि सभागापत्तिं आपन्‍नेहि अञ्‍ञमञ्‍ञञ्‍च अलज्‍जीहि च सद्धिं एकतो कम्मकरणस्स पटिक्खित्तत्ता। वुत्तञ्हि ‘‘सचे सब्बो सङ्घो सभागापत्तिया सति वुत्तविधिं अकत्वा उपोसथं करोति, वुत्तनयेनेव सब्बो सङ्घो आपत्तिं आपज्‍जती’’तिआदि (कङ्खा॰ अट्ठ॰ निदानवण्णना)। ‘‘यत्थ आमिसपरिभोगो वट्टति, धम्मपरिभोगोपि तत्थ वट्टती’’ति अलज्‍जीहि सह परिभोगो च अट्ठकथायं पटिक्खित्तो एकतो कम्मकरणस्सापि धम्मपरिभोगत्ता। तस्मा यथा हि पाळियं पाराजिकापत्तिआपज्‍जनकपुग्गलनियमत्थं य्वायं ञत्तिचतुत्थेन कम्मेन…पे॰… उपसम्पन्‍नो, अयं इमस्मिं अत्थे अधिप्पेतो भिक्खूति इमस्मिं वचने सब्बेपि ञत्तिचतुत्थकम्मेन उपसम्पन्‍ना पाराजिकापज्‍जनकपुग्गलायेवाति नियमो न सिज्झति पाराजिकानापज्‍जनकानम्पि सेक्खादीनं सम्भवा, अथ खो ञत्तिचतुत्थकम्मेन उपसम्पन्‍नेसुयेव पाराजिकापत्तिआपज्‍जनका अलज्‍जी बालपुथुज्‍जना लब्भन्ति, न पन एहिभिक्खुआदीसूति एवं नियमो सिज्झति, एवमिधापि पकतत्तेसुयेव एकतो कम्मकरणारहा अनापत्तिका लज्‍जी कुक्‍कुच्‍चका सिक्खाकामा उपलब्भन्ति , न अपकतत्तेसूति एवमेव नियमो सिज्झति अपकतत्तानं गणपूरणत्ताभावेन असंवासिकत्तनियमतो। अलज्‍जिनो पन गणपूरका हुत्वा कम्मस्स साधनतो असंवासिकेसु न गहिता कत्तब्बविधिं अकत्वा तेहि सह मद्दित्वा कम्मं करोन्तानं आपत्ति अलज्‍जिता च न विगच्छतीति वेदितब्बं। ‘‘एको अलज्‍जी अलज्‍जीसतम्पि करोती’’ति (पारा॰ अट्ठ॰ २.५८५) हि वुत्तं, तेनेव वक्खति ‘‘सब्बेपि लज्‍जिनो एतेसु कम्मादीसु सह वसन्ती’’तिआदि। अयञ्‍चत्थो उपरि वित्थारतो आवि भविस्सति।

तथाति सीमापरिच्छिन्‍नेहीतिआदिं परामसति। एकतो वन्दनभुञ्‍जनगामप्पवेसनवत्तापटिवत्तकरणउग्गहपरिपुच्छासज्झायकरणादिसामग्गिकिरियावसेन भगवता पञ्‍ञत्तसिक्खापदसिक्खनं समसिक्खता नाम, तञ्‍च लज्‍जीहेव समं सिक्खितब्बं, न अलज्‍जीहीति दस्सेतुं ‘‘पञ्‍ञत्तं पन…पे॰… समसिक्खता नामा’’ति वुत्तं। तत्थ अनतिक्‍कमनवसेन उग्गहपरिपुच्छादिवसेन च लज्‍जीपुग्गलेहि समं एकतो सिक्खितब्बा समसिक्खाति सिक्खापदानि वुत्तानि, तासं समसिक्खनं यथावुत्तनयेन लज्‍जीहि सिक्खितब्बभावो समसिक्खता नामाति अधिप्पायो। यथावुत्तेसु एककम्मादीसु अलज्‍जीनं लज्‍जिधम्मे अनोक्‍कन्ते लज्‍जीहि सह संवासो नत्थि, ततो बहियेव ते सन्दिस्सन्तीति आह सब्बेपि लज्‍जिनोतिआदि।

५६.यं तं वुत्तन्ति सम्बन्धो। वत्थुमेव न होतीति सुवण्णादीहि कतइत्थिरूपानं अङ्गजातेसुपि निमित्तवोहारदस्सनतो तत्थ पाराजिकासङ्कानिवत्तनत्थं वुत्तं। तेनेव विनीतवत्थूसु लेपचित्तादिवत्थूसु सञ्‍जातकुक्‍कुच्‍चस्स पाराजिकेन अनापत्ति वुत्ता।

पठमचतुक्‍कवण्णना

५७.अस्साति आख्यातपदन्ति तस्स अत्थं दस्सेन्तो ‘‘होती’’ति आह, भवेय्याति अत्थो, होतीति वुत्तं होति। दुतिये अत्थविकप्पे ‘‘होती’’ति इदं वचनसेसो।

एकूनसत्ततिद्विसतचतुक्‍ककथावण्णना

५९-६०.मत्तन्ति सुरादीहि मत्तं। अक्खायितनिमित्ता इध उत्तरपदलोपेन अक्खायितसद्देन वुत्ताति आह ‘‘अक्खायितनिमित्त’’न्ति। जागरन्तिन्तिआदि विसेसनरहितत्ता ‘‘सुद्धिकचतुक्‍कानी’’ति वुत्तं। समानाचरियकाथेराति एकाचरियस्स उद्देसन्तेवासिका। गङ्गाय अपरभागो अपरगङ्गं। वतरेति गरहत्थे निपातो। एवं विनयगरुकानन्ति इमिना उपरि उपतिस्सत्थेरेन वुच्‍चमानविनिच्छयस्स गरुकरणीयताय कारणं वुत्तं। सब्बं परियादियित्वाति सब्बं पाराजिकखेत्तं अनवसेसतो गहेत्वा। यदि हि सावसेसं कत्वा पञ्‍ञपेय्य, अलज्‍जीनं तत्थ लेसेन अज्झाचारसोतो पवत्ततीति आह ‘‘सोतं छिन्दित्वा’’ति। सहसेय्यादिपण्णत्तिवज्‍जसिक्खापदेसुयेव (पाचि॰ ४९-५१) सावसेसं कत्वापि पञ्‍ञापनं सम्भवति, न लोकवज्‍जेसूति आह इदञ्हीतिआदि। सहसेय्यसिक्खापदे हि (पाचि॰ ४९ आदयो) किञ्‍चापि येभुय्यच्छन्‍ने येभुय्यपरिच्छन्‍ने हेट्ठिमपरिच्छेदतो पाचित्तियं दस्सितं, उपड्ढच्छन्‍ने उपड्ढपरिच्छन्‍ने दुक्‍कटं, तथापि सावसेसत्ता पञ्‍ञत्तिया येभुय्यच्छन्‍नउपड्ढपरिच्छन्‍नादीसुपि अट्ठकथायं पाचित्तियमेव दस्सितं। इध पन निरवसेसत्ता पञ्‍ञत्तिया भगवता दस्सितं येभुय्येन अक्खायितनिमित्ततो हेट्ठा पाराजिकक्खेत्तं नत्थि, थुल्‍लच्‍चयादिमेव तत्थ लब्भति।

उपतिस्सत्थेरेन वुत्तस्सेव विनिच्छयस्स अञ्‍ञम्पि उपत्थम्भकारणं दस्सेन्तो अपिचातिआदिमाह। निमित्ते अप्पमत्तिकापि मंसराजि सचे अवसिट्ठा होति, तं येभुय्यक्खायितमेव होति, ततो परं पन सब्बसो खायिते निमित्ते दुक्‍कटमेवाति दस्सेन्तो आह ‘‘ततो परं थुल्‍लच्‍चयं नत्थी’’ति। केचि पनेत्थ वच्‍चमग्गादिं चत्तारो कोट्ठासे कत्वा ‘‘तेसु द्वे कोट्ठासे अतिक्‍कम्म याव ततियकोट्ठासस्स परियोसाना खायितं येभुय्यक्खायितं नाम, ततो परं थुल्‍लच्‍चयं नत्थि, याव चतुत्थकोट्ठासस्स परियोसाना खायितं, तम्पि दुक्‍कटवत्थुयेवा’’ति च वदन्ति, तं न युत्तं। मतसरीरस्मिंयेव वेदितब्बन्ति मतं येभुय्येन अक्खायितन्तिआदिवचनतो वुत्तं। यदिपि निमित्तन्तिआदि जीवमानकसरीरमेव सन्धाय वुत्तं तस्सेव अधिकतत्ता। तेनेव मातिकाट्ठकथायं (कङ्खा॰ अट्ठ॰ पठमपाराजिकवण्णना) ‘‘जीवमानकसरीरस्स वुत्तप्पकारे मग्गे सचेपि तचादीनि अनवसेसेत्वा सब्बसो छिन्‍ने’’तिआदि वुत्तं। सब्बसो खायितन्ति निमित्तमंसं सब्बं छिन्‍नन्ति अत्थो। निमित्तसण्ठानन्ति छिन्‍नमंसस्स अन्तो याव मुत्तवत्थिकोसा छिद्दाकारो अब्भन्तरछविचम्ममत्तो इत्थिनिमित्ताकारो, तेनाह ‘‘पवेसनं जायती’’ति। निमित्तसण्ठानं पन अनवसेसेत्वाति पवेसनारहछिद्दाकारेन ठितअब्भन्तरमंसादिं अनवसेसेत्वा। एतेन याव पवेसो लब्भति, ताव मग्गोयेवाति दस्सेति। निमित्ततो पतिताय मंसपेसियाति इदं निमित्तसण्ठानविरहितं अब्भन्तरमंसखण्डं सन्धाय वुत्तं। निमित्तसण्ठानं अकोपेत्वा समन्ततो छिन्दित्वा उद्धटमंसपेसिया पन मतसरीरे येभुय्येन अक्खायितनिमित्ते विय उपक्‍कमन्तस्स पाराजिकमेव।

एवं जीवमानकमनुस्ससरीरे लब्भमानविसेसं दस्सेत्वा इदानि मतसरीरे दस्सेतुं मतसरीरे पनातिआदिमाह। वत्थिकोसेसूति पुरिसानं अङ्गजातकोसचम्मेसु। ‘‘नवद्वारो महावणो’’तिआदि (मि॰ प॰ २.६.१) वचनतो मनुस्सानं अक्खिनासादीनि वणसङ्खेपेन थुल्‍लच्‍चयक्खेत्तानीति तेसुपि थुल्‍लच्‍चयं वुत्तं, एवं मनुस्सानं मतसरीरेपि, तेनाह मते अल्‍लसरीरेतिआदि। तत्थ अल्‍लसरीरेति अकुथितं सन्धाय वुत्तं। पाराजिकक्खेत्तेति येभुय्येन अक्खायितम्पि सन्धाय वुत्तं। थुल्‍लच्‍चयक्खेत्तेति उपड्ढक्खायितादिम्पि सन्धाय वुत्तं। एत्थ च अक्खिनासादिथुल्‍लच्‍चयक्खेत्तेसु येभुय्येन अक्खायितेसुपि थुल्‍लच्‍चयं, उपड्ढक्खायितादीसु दुक्‍कटन्ति वेदितब्बं। सब्बेसम्पीति यथावुत्तहत्थिआदीहि अञ्‍ञेसं तिरच्छानानं सङ्गण्हनत्थं वुत्तं। तिरच्छानगतानं अक्खिकण्णवणेसु दुक्‍कटं पन अट्ठकथाप्पमाणेन गहेतब्बं, ‘‘अमग्गेन अमग्गं पवेसेति, आपत्ति थुल्‍लच्‍चयस्सा’’ति (पारा॰ ६६) हि सामञ्‍ञतो वुत्तं, न पन मनुस्सानन्ति विसेसेत्वा। यदि हि मनुस्सानञ्‍ञेव वणेसु थुल्‍लच्‍चयं सिया, हत्थिअस्सादीनं नासवत्थिकोसेसुपि पटङ्गमुखमण्डूकस्स मुखसण्ठानेपि च वणसङ्खेपतो थुल्‍लच्‍चयं न वत्तब्बं सिया, वुत्तञ्‍च। तस्मा अट्ठकथाचरिया एवेत्थ पमाणं। मतानं तिरच्छानगतानन्ति मतकेन सम्बन्धो।

सन्थतचतुक्‍कभेदकथावण्णना

६१-२.पटिपन्‍नकस्साति आरद्धविपस्सकस्स। उपादिन्‍नकन्ति कायिन्द्रियं सन्धाय वुत्तं। उपादिन्‍नकेन फुसतीति उपादिन्‍नकसरीरेन फुसीयतीति कम्मसाधनेन अत्थो दट्ठब्बो। अथ वा एवं करोन्तो भिक्खु किञ्‍चि उपादिन्‍नकं उपादिन्‍नकेन न फुसतीति अत्थो। लेसं ओड्डेस्सन्तीति लेसं ठपेस्सन्ति, परिकप्पेस्सन्तीति अत्थो। सन्थतादिभेदेहि भिन्दित्वाति सन्थतादिविसेसनेहि विसेसेत्वा। सन्थतायाति समुदाये एकदेसवोहारो दड्ढस्स पटस्स छिद्दन्तिआदीसु विय। यथा हि पटस्स एकदेसोव वत्थतो दड्ढोति वुच्‍चति, तं एकदेसवोहारं समुदाये पटे उपचारतो आरोपेत्वा पुन तं समुदायं दड्ढप्पदेससङ्खातछिद्दसम्बन्धीभावेन ‘‘दड्ढस्स पटस्स छिद्द’’न्ति वोहरन्ति, एवमिधापि इत्थिया मग्गप्पदेसवोहारं समुदायभूताय इत्थिया आरोपेत्वा पुन तं इत्थिं सन्थतमग्गसम्बन्धिनिं कत्वा सन्थताय इत्थिया वच्‍चमग्गेनातिआदि वुत्तं। सारत्थदीपनियं (सारत्थ॰ टी॰ पाराजिककण्ड २.६१-६२) पनेत्थ ‘‘एकदेसे समुदायवोहारो’’ति वुत्तं, तं न युत्तं अवयववोहारेन समुदायस्सेव पतीयमानत्ता। इतरथा हि सन्थताय वच्‍चमग्गेनाति इत्थिलिङ्गता मग्गसम्बन्धिता च न सिया, एकदेसे समुदायोपचारस्स पन एकदेसोव अत्थो साखाय छिज्‍जमानाय रुक्खो छिज्‍जतीतिआदीसु विय।

वत्थादीनि मग्गस्स अन्तो अप्पवेसेत्वा बहियेव वेठनं सन्धाय ‘‘पलिवेठेत्वा’’ति वुत्तं। समुदाये अवयवूपचारेनेव भिक्खुपि सन्थतो नामातिआदि वुत्तं। यत्तके पविट्ठेति तिलबीजमत्ते पविट्ठे। अक्खिनासादीनं सन्थतत्तेपि यथावत्थुकमेवाति आह थुल्‍लच्‍चयक्खेत्ते थुल्‍लच्‍चयन्तिआदि। खाणुं घट्टेन्तस्स दुक्‍कटन्ति इत्थिनिमित्तस्स अन्तो खाणुं पवेसेत्वा समतलं, अतिरित्तं वा ठितं खाणुं सचे घट्टेति, घट्टेन्तस्स दुक्‍कटं पवेसाभावतो। सचे पन ईसकं अन्तो अल्‍लोकासे पवेसेत्वा ठितं अनुपादिन्‍नमेव खाणुसीसं अङ्गजातेन छुपति, पाराजिकमेव। तस्स तलन्ति वेळुनळादिकस्स अन्तोतलं। बहिद्धा खाणुकेति अन्तो पवेसितवेळुपब्बादिकस्स बहि निक्खन्तसीसं सन्धाय वुत्तं। यथा च इत्थिनिमित्तेतिआदीसु यथा इत्थिया पस्सावमग्गे खाणुं कत्वा घट्टनादिकं वुत्तं, एवं सब्बत्थ वच्‍चमग्गादीसुपि लक्खणं वेदितब्बन्ति अत्थो।

राजपच्‍चत्थिकादिचतुक्‍कभेदकथावण्णना

६५.केराटिकाति वञ्‍चका। पठमं इत्थिधुत्तमेव दस्सेत्वा इदानि इतरधुत्तेपि सङ्गहेत्वा दस्सेतुं ‘‘इत्थिधुत्तसुराधुत्तादयो वा’’ति वुत्तं।

आपत्तानापत्तिवारवण्णना

६६.पटिञ्‍ञातकरणं नत्थि सेवेतुकामता मग्गेन मग्गप्पटिपत्तीति द्विन्‍नं अङ्गानं सिद्धत्ता। दूसितस्स पन मग्गेन मग्गप्पटिपत्ति एवमेकं अङ्गं सिद्धं, सेवेतुकामतासङ्खातं सादियनं असिद्धं। तस्मा सो पुच्छित्वा ‘‘सादियि’’न्ति वुत्तपटिञ्‍ञाय नासेतब्बो। तत्थेवाति वेसालियं महावने एव। सब्बङ्गगतन्ति सब्बकायगतं। ‘‘लोहितं विया’’ति वुत्तत्ता केसादीनं विनिमुत्तट्ठाने सब्बत्थाति गहेतब्बं। निच्‍चमेव उम्मत्तको होतीति यस्स पित्तकोसतो पित्तं चलित्वा सब्बदा बहि निक्खन्तं होति, तं सन्धाय वुत्तं। यस्स पन पित्तं चलित्वा पित्तकोसेयेव ठितं होति, कदाचि वा निक्खन्तं पुन निक्खमति, सोपि अन्तरन्तरा सञ्‍ञं पटिलभति भेसज्‍जेन च पकतिआरोग्यं पटिलभतीति वेदितब्बं।

पदभाजनीयवण्णनानयो निट्ठितो।

पकिण्णककथावण्णना

पकिण्णकन्ति वोमिस्सकनयं। समुट्ठानन्ति उप्पत्तिकारणं। किरियातिआदि निदस्सनमत्तं अकिरियादीनम्पि सङ्गहतो। वेदनाय सह कुसलञ्‍च वेदितब्बन्ति योजेतब्बं। सब्बसङ्गाहकवसेनाति सब्बेसं सिक्खापदानं सङ्गाहकवसेन ‘‘कायो वाचा कायवाचा कायचित्तं वाचाचित्तं कायवाचाचित्त’’न्ति एवं वुत्तानि छ आपत्तिसमुट्ठानानि। समुट्ठानादयो हि आपत्तिया एव होन्ति, न सिक्खापदस्स। तंतंसिक्खापदस्स नियतआपत्तिया एव गहणत्थं पन सिक्खापदसीसेन समुट्ठानादीनं कथनं। एवञ्हि आपत्तिविसेसो पञ्‍ञायति आपत्ति-सद्दस्स सब्बापत्तिसाधारणत्ता, इमेसु पन छसु समुट्ठानेसु पुरिमानि तीणि अचित्तकानि, पच्छिमानि सचित्तकानि। समासतो तं इमं पकिण्णकं विदित्वा वेदितब्बन्ति सम्बन्धो। छ समुट्ठानानि एतस्साति छसमुट्ठानं। एवं सेसेसुपि।

अत्थि कथिनसमुट्ठानन्तिआदि समुट्ठानसीसवसेन द्विसमुट्ठानएकसमुट्ठानानं दस्सनं। तेरस हि समुट्ठानसीसानि पठमपाराजिकसमुट्ठानं अदिन्‍नादानसमुट्ठानं सञ्‍चरित्तसमुट्ठानं समनुभासनसमुट्ठानं कथिनसमुट्ठानं एळकलोमसमुट्ठानं पदसोधम्मसमुट्ठानं अद्धानसमुट्ठानं थेय्यसत्थसमुट्ठानं धम्मदेसनासमुट्ठानं भूतारोचनसमुट्ठानं चोरीवुट्ठापनसमुट्ठानं अननुञ्‍ञातसमउट्ठानन्ति। तत्थ अत्थि छसमुट्ठानन्ति इमिना सञ्‍चरित्तसमुट्ठानं वुत्तं, पञ्‍चसमुट्ठानस्स अभावतो ‘‘अत्थि पञ्‍चसमुट्ठान’’न्ति अवत्वा ‘‘अत्थि चतुसमुट्ठान’’न्ति वुत्तं, इमिना च अद्धानसमुट्ठानं अननुञ्‍ञातसमुट्ठानञ्‍च सङ्गहितं। यञ्हि पठमततियचतुत्थछट्ठेहि समुट्ठानेहि समुट्ठाति , इदं अद्धानसमुट्ठानं। यं पन दुतियततियपञ्‍चमछट्ठेहि समुट्ठाति, इदं अननुञ्‍ञातसमुट्ठानं। अत्थि तिसमुट्ठानन्ति इमिना अदिन्‍नादानसमुट्ठानं भूतारोचनसमुट्ठानञ्‍च सङ्गहितं। यञ्हि सचित्तकेहि तीहि समुट्ठाति, इदं अदिन्‍नादानसमुट्ठानं। यं पन अचित्तकेहि तीहि समुट्ठाति, इदं भूतारोचनसमुट्ठानं। अत्थि कथिनसमुट्ठानन्तिआदिना पन अवसेससमउट्ठानसीसवसेन द्विसमुट्ठानं एकसमुट्ठानञ्‍च सङ्गण्हाति। तत्थ हि यं ततियछट्ठेहि समुट्ठाति, इदं कथिनसमुट्ठानं नाम। यं पन पठमचतुत्थेहि समुट्ठाति, इदं एळकलोमसमुट्ठानं। यं छट्ठेनेव समुट्ठाति, इदं धुरनिक्खेपसमुट्ठानं, ‘‘समनुभासनसमउट्ठान’’न्तिपि तस्सेव नामं। इति सरूपेन अट्ठ आपत्तिसीसानि दस्सितानि। आदिसद्देन पनेत्थ अवसेसानि पठमपाराजिकसमुट्ठानपदसोधम्मथेय्यसत्थधम्मदेसनाचोरीवुट्ठापनसमुट्ठानानि पञ्‍चपि समुट्ठानसीसानि सङ्गहितानि। तत्थ यं कायचित्ततो समुट्ठाति, इदं पठमपाराजिकसमुट्ठानं। यं दुतियपञ्‍चमेहि समुट्ठाति, इदं पदसोधम्मसमुट्ठानं। यं चतुत्थछट्ठेहि समुट्ठाति, इदं थेय्यसत्थसमुट्ठानं। यं पञ्‍चमेनेव समुट्ठाति, इदं धम्मदेसनासमउट्ठानं। यं पञ्‍चमछट्ठेहि समुट्ठाति, इदं चोरीवुट्ठापनसमुट्ठानं। एत्थ च पच्छिमेसु तीसु सचित्तकसमुट्ठानेसु एकेकसमुट्ठानवसेन एकसमुट्ठानानि तिविधानि। द्विसमुट्ठानानि पन पठमचतुत्थेहि वा दुतियपञ्‍चमेहि वा ततियछट्ठेहि वा चतुत्थछट्ठेहि वा पञ्‍चमछट्ठेहि वा समुट्ठानवसेन पञ्‍चविधानीति वेदितब्बानि।

एवं समुट्ठानवसेन सब्बसिक्खापदानि तेरसधा दस्सेत्वा इदानि किरियावसेन पञ्‍चधा दस्सेतुं तत्रापीतिआदि वुत्तं। किञ्‍चीति सिक्खापदं। किरियतोति पथवीखणनादि (पाचि॰ ८४-८५) विय कायवचीविञ्‍ञत्तिजनितकम्मतो। अकिरियतोति पठमकथिनादि (पारा॰ ४५९ आदयो) विय कत्तब्बस्स अकरणेनेव। किरियाकिरियतोति अञ्‍ञातिकाय भिक्खुनिया हत्थतो चीवरपटिग्गहणादि (पारा॰ ५०८ आदयो) विय। सिया किरियतो, सिया अकिरियतो रूपियपटिग्गहणादि (पारा॰ ५८२ आदयो) विय, सिया किरियतो, सिया किरियाकिरियतो कुटिकारादि (पारा॰ ३४२) विय। वीतिक्‍कमसञ्‍ञाय अभावेन विमोक्खो अस्साति सञ्‍ञाविमोक्खन्ति मज्झेपदलोपीसमासो दट्ठब्बो। चित्तङ्गं लभति सचित्तकसमुट्ठानेहेव समुट्ठहनतो। इतरन्ति यस्स चित्तङ्गनियमो नत्थि, तं, अनापत्तिमुखेन चेतं सञ्‍ञादुकं वुत्तं, आपत्तिमुखेन सचित्तकदुकन्ति एत्तकमेव विसेसो, अत्थतो समानाव।

विनीतवत्थुवण्णना

इदंकिन्ति कथेतुकामतापुच्छा। इमातिआदि विस्सज्‍जनं। विनीतानि आपत्तिं त्वं भिक्खु आपन्‍नोतिआदिना (पारा॰ ६७) भगवता विनिच्छिनितानि वत्थूनि विनीतवत्थूनि। तं तं वत्थुं उद्धरित्वा दानतो दस्सनतो उद्दानभूता गाथा उद्दानगाथा, सङ्गहगाथा, उद्देसगाथाति वुत्तं होति। वत्थु गाथाति तेन खो पन समयेन अञ्‍ञतरो भिक्खूतिआदिका विनीतवत्थुपाळियेव तेसं तेसं विनीतवत्थूनं गन्थनतो ‘‘वत्थुगाथा’’ति वुत्ता , न छन्दोविचितिलक्खणेन। उद्दानगाथानं वत्थु वत्थुगाथाति एवं वा एत्थ अत्थो दट्ठब्बो। एत्थाति विनीतवत्थूसु। दुतियादीनन्ति दुतियपाराजिकादीनं। यं पस्सित्वा चित्तकारादयो सिप्पिका चित्तकम्मादीनि सिक्खन्ति, तं पटिच्छन्‍नकरूपं, पटिमारूपन्ति अत्थो।

६७.पुरिमानि द्वेति मक्‍कटीवज्‍जिपुत्तकवत्थूनि द्वे। तानिपि भगवता विनीतभावेन पुन विनीतवत्थूसु पक्खित्तानि। तत्थ तस्स कुक्‍कुच्‍चं अहोसीतिआदि पन किञ्‍चापि तेसं पठमं कुक्‍कुच्‍चं न उप्पन्‍नं, भिक्खूहि पन भगवता च गरहित्वा वुत्तवचनं सन्धाय पच्छा उप्पन्‍नत्तं सन्धाय वुत्तं। भगवतो एतमत्थं आरोचेसुन्तिआदि च भिक्खूहि आनन्दत्थेरेन च पठमं भगवतो आरोचिते, भगवता च तेसं पाराजिकत्ते पकासिते भीता ते सयम्पि गन्त्वा अत्तनो कुक्‍कुच्‍चं पच्छा आरोचेन्ति एव। ‘‘सच्‍चं किर त्व’’न्तिआदिना भगवता पुट्ठा पन ‘‘सच्‍चं भगवा’’ति पटिजाननवसेनापि आरोचेन्ति। भगवापि आपत्तिं त्वन्तिआदिना तेसं पाराजिकत्तं विनिच्छिनोति एव। अनुपञ्‍ञत्तिकथायं पन तं सब्बं अवत्वा अनुपञ्‍ञत्तिया अनुगुणमेव किञ्‍चिमत्तं वुत्तं, इधापि तेसं वत्थूनं भगवता विनीतभावदस्सनत्थं एवं वुत्तन्ति वेदितब्बं। केचि इमं अधिप्पायं अमनसिकत्वा ‘‘अञ्‍ञानेवेतानि वत्थूनी’’ति वदन्ति। कुसेति कुसतिणानि। केसेहीति मनुस्सकेसेहि।

२. दुतियपाराजिकं

अदुतियेनाति असदिसेन जिनेन यं दुतियं पाराजिकं पकासितं, तस्स इदानि यस्मा संवण्णनाक्‍कमो पत्तो, तस्मा अस्स दुतियस्स अयं संवण्णना होतीति योजना।

धनियवत्थुवण्णना

८४.राजूहि गहितन्ति राजगहन्ति आह ‘‘मन्धातू’’ति। राजपुरोहितेन परिग्गहितम्पि राजपरिग्गहितमेवाति महागोविन्दग्गहणं, नगरसद्दापेक्खाय चेत्थ ‘‘राजगह’’न्ति नपुंसकनिद्देसो। अञ्‍ञेपेत्थ पकारेति सुसंविहितारक्खत्ता राजूनं गहं गेहभूतन्ति राजगहन्तिआदिके पकारे। वसन्तवनन्ति कीळावनं, वसन्तकाले कीळाय येभुय्यत्ता पन वसन्तवनन्ति वुत्तं।

सद्वारबन्धाति वस्सूपगमनयोग्गतादस्सनं। नालकपटिपदन्ति सुत्तनिपाते (सु॰ नि॰ ६८४ आदयो) नालकत्थेरस्स देसितं मोनेय्यपटिपदं। पञ्‍चन्‍नं छदनानन्ति तिणपण्णइट्ठकसिलासुधासङ्खातानं पञ्‍चन्‍नं। नो चे लभति…पे॰… सामम्पि कातब्बन्ति इमिना नावासत्थवजे ठपेत्वा अञ्‍ञत्थ ‘‘असेनासनिको अह’’न्ति आलयकरणमत्तेन उपगमनं न वट्टति। सेनासनं परियेसित्वा वचीभेदं कत्वा वस्सं उपगन्तब्बमेवाति दस्सेति। ‘‘न, भिक्खवे, असेनासनिकेना’’तिआदिना (महाव॰ २०४) हि पाळियं ‘‘नालकपटिपदं पटिपन्‍नेनापी’’ति अट्ठकथायञ्‍च अविसेसेन दळ्हं कत्वा वुत्तं, नावासत्थवजेसुयेव च ‘‘अनुजानामि, भिक्खवे, नावाय वस्सं उपगन्तु’’न्तिआदिना (महाव॰ २०३) असतिपि सेनासने आलयकरणवसेन वस्सूपगमनं अनुञ्‍ञातं, नाञ्‍ञत्थाति गहेतब्बं। अयमनुधम्मताति सामीचिवत्तं। कतिकवत्तानीति भस्सारामतादिं विहाय सब्बदा अप्पमत्तेहि भवितब्बन्तिआदिकतिकवत्तानि। खन्धकवत्तानीति ‘‘आगन्तुकादिखन्धकवत्तं पूरेतब्ब’’न्ति एवं खन्धकवत्तानि च अधिट्ठहित्वा।

वस्संवुत्थाति पदस्स अट्ठकथायं ‘‘पुरिमिकाय उपगता महापवारणाय पवारिता पाटिपददिवसतो पट्ठाय ‘वुत्थवस्सा’ति वुच्‍चन्ती’’ति वुत्तत्ता महापवारणादिवसे पवारेत्वा वा अप्पवारेत्वा वा अञ्‍ञत्थ गच्छन्तेहि सत्ताहकरणीयनिमित्ते सति एव गन्तब्बं, नासति, इतरथा वस्सच्छेदो दुक्‍कटञ्‍च होतीति वेदितब्बं। ‘‘इमं तेमासं वस्सं उपेमी’’ति हि ‘‘न, भिक्खवे, वस्सं उपगन्त्वा पुरिमं वा तेमासं पच्छिमं वा तेमासं अवसित्वा चारिका पक्‍कमितब्बा’’ति (महाव॰ १८५) च वुत्तं। इधेव च वस्संवुत्था तेमासच्‍चयेन…पे॰… पक्‍कमिंसूति वुत्तं। पवारणादिवसोपि तेमासपरियापन्‍नोव। केचि पन ‘‘अनुजानामि, भिक्खवे, वस्संवुत्थानं भिक्खूनं तीहि ठानेहि पवारेतुन्ति (महाव॰ २०९) पवारणाकम्मस्स पुब्बेयेव वस्संवुत्थानन्ति वुत्थवस्सताय वुत्तत्ता महापवारणादिवसे सत्ताहकरणीयनिमित्तं विनापि यथासुखं गन्तुं वट्टती’’ति वदन्ति, तं तेसं मतिमत्तं, वुत्थवस्सानञ्हि पवारणानुजाननं अनुपगतछिन्‍नवस्सादीनं निवत्तनत्थं कतं, न पन पवारणादिवसे अवसित्वा पक्‍कमितब्बन्ति दस्सनत्थं तदत्थस्स इध पसङ्गाभावा, पवारणं कातुं अनुच्छविकानं पवारणा इध विधीयति, ये च वस्सं उपगन्त्वा वस्सच्छेदञ्‍च अकत्वा याव पवारणादिवसा वसिंसु, ते तत्तकेन पवारणाकम्मं पति परियायतो वुत्थवस्साति वुच्‍चन्ति, अप्पकं ऊनमधिकं वा गणनूपगं न होतीति ञायतो, न कथिनकम्मं पति तेमासस्स अपरिपुण्णत्ता, इतरथा तस्मिं महापवारणादिवसेपि कथिनत्थारप्पसङ्गतो। ‘‘अनुजानामि, भिक्खवे, वस्संवुत्थानं भिक्खूनं कथिनं अत्थरितु’’न्ति (महाव॰ ३०६) इदं पन ‘‘न, भिक्खवे, वस्सं उपगन्त्वा पुरिमं वा तेमासं पच्छिमं वा तेमासं अवसित्वा चारिका पक्‍कमितब्बा’’तिआदि (महाव॰ १८५) च निप्परियायतो महापवारणाय अनन्तरपाटिपददिवसतो पट्ठाय कथिनत्थारं पक्‍कमनञ्‍च सन्धाय वुत्तं, परिवारे च ‘‘कथिनस्स अत्थारमासो जानितब्बो’’ति (परि॰ ४१२) वत्वा ‘‘वस्सानस्स पच्छिमो मासो जानितब्बो’’ति (परि॰ ४१२) वुत्तं। यो हि कथिनत्थारस्स कालो, ततो पट्ठायेव चारिकापक्‍कमनस्सापि कालो, न ततो पुरे वस्संवुत्थानंयेव कथिनत्थारारहत्ता। यदग्गेन हि पवारणादिवसे कथिनत्थारो न वट्टति, तदग्गेन भिक्खूपि वुत्थवस्सा न होन्ति पवारणादिवसस्स अवुत्थत्ता।

पाळिमुत्तकविनिच्छयवण्णना

छत्तदण्डग्गाहकंसलाकपञ्‍जरन्ति एत्थ यो पञ्‍जरसलाकानं मज्झट्ठो बुन्दे पुथुलो अहिच्छत्तकसदिसो अग्गे सछिद्दो यत्थ दण्डन्तरं पवेसेत्वा छत्तं गण्हन्ति, यो वा सयमेव दीघताय गहणदण्डो होति, अयं छत्तदण्डो नाम, तस्स अपरिगळनत्थाय छत्तसलाकानं मूलप्पदेसदण्डस्स समन्ततो दळ्हपञ्‍जरं कत्वा सुत्तेहि विनन्धन्ति, सो पदेसो छत्तदण्डगाहकसलाकपञ्‍जरं नाम, तं विनन्धितुं वट्टति। न वण्णमट्ठत्थायाति इमिना थिरकरणत्थमेव एकवण्णसुत्तेन विनन्धियमानं यदि वण्णमट्ठं होति, न तत्थ दोसोति दस्सेति। आरग्गेनाति निखादनमुखेन। दण्डबुन्देति दण्डमूले कोटियं। छत्तमण्डलिकन्ति छत्तपञ्‍जरे मण्डलाकारेन बद्धदण्डवलयं। उक्‍किरित्वाति निन्‍नं, उन्‍नतं वा कत्वा।

नानासुत्तकेहीति नानावण्णेहि सुत्तेहि। इदञ्‍च तथा करोन्तानं वसेन वुत्तं, एकवण्णसुत्तकेनापि न वट्टतियेव, ‘‘पकतिसूचिकम्ममेव वट्टती’’ति हि वुत्तं। पट्टमुखेति द्विन्‍नं पट्टानं सङ्घटितट्ठानं सन्धायेतं वुत्तं। परियन्तेति चीवरपरियन्ते, अनुवातं सन्धायेतं वुत्तं। वेणिन्ति वरकसीसाकारेन सिब्बनं। सङ्खलिकन्ति दिगुणसङ्खलिकाकारेन सिब्बनं, वेणिं वा सङ्खलिकं वा करोन्तीति पकतेन सम्बन्धो। अग्घियं नाम चेतियसण्ठानं, यं अग्घियत्थम्भोति वदन्ति। उक्‍किरन्तीति उट्ठपेन्ति। चतुकोणमेव वट्टतीति गण्ठिकपासकपट्टानि सन्धाय वुत्तं। कोणसुत्तपिळकाति गण्ठिकपासकपट्टानं कोणेहि बहि निग्गतसुत्तानं पिळकाकारेन ठपितकोटियोति केचि वदन्ति, ते पिळके छिन्दित्वा दुविञ्‍ञेय्या कातब्बाति तेसं अधिप्पायो। केचि पन ‘‘कोणसुत्ता च पिळकाति द्वेयेवा’’ति वदन्ति, तेसं मतेन गण्ठिकपासकपट्टानं कोणतो कोणेहि नीहतसुत्ता कोणसुत्ता नाम। समन्ततो पन परियन्तेन कता चतुरस्ससुत्ता पिळका नाम। तं दुविधम्पि केचि चीवरतो विसुं पञ्‍ञायनत्थाय विकारयुत्तं करोन्ति, तं निसेधाय ‘‘दुविञ्‍ञेय्यरूपा वट्टन्ती’’ति वुत्तं, न पन सब्बथा अचक्खुगोचरभावेन सिब्बनत्थाय तथासिब्बनस्स असक्‍कुणेय्यत्ता। यथा पकतिचीवरतो विकारो न पञ्‍ञायति, एवं सिब्बितब्बन्ति अधिप्पायो। रजनकम्मतो पुब्बे पञ्‍ञायमानोपि विसेसो चीवरे रत्ते एकवण्णताय न पञ्‍ञायतीति आह ‘‘चीवरे रत्ते’’ति। मणिनाति नीलमणिआदिमट्ठपासाणेन, अंसवद्धककायबन्धनादिकं पन अचीवरत्ता सङ्खादीहि घंसितुं वट्टतीति वदन्ति। कण्णसुत्तकन्ति चीवरस्स दीघतो तिरियञ्‍च सिब्बितानं चतूसु कण्णेसु कोणेसु च निक्खन्तानं सुत्तसीसानमेतं नामं, तं छिन्दित्वाव पारुपितब्बं, तेनाह ‘‘रजितकाले छिन्दितब्ब’’न्ति। भगवता अनुञ्‍ञातं एकं कण्णसुत्तम्पि अत्थि, तं पन नामेन सदिसम्पि इतो अञ्‍ञमेवाति दस्सेतुं यं पनातिआदि वुत्तं। लग्गनत्थायाति चीवररज्‍जुयं चीवरबन्धनत्थाय। गण्ठिकेति दन्तादिमये। पीळकाति बिन्दुं बिन्दुं कत्वा उट्ठापेतब्बपीळका।

थालके वाति तम्बादिमये पुग्गलिके तिविधेपि कप्पियथालके। न वट्टतीति मणिवण्णकरणप्पयोगो न वट्टति, तेलवण्णकरणत्थं पन वट्टति। पत्तमण्डलेति तिपुसीसादिमये। ‘‘न, भिक्खवे, चित्तानि पत्तमण्डलानि धारेतब्बानि रूपकाकिण्णानि भित्तिकम्मकतानी’’ति (चूळव॰ २५३) वुत्तत्ता ‘‘भित्तिकम्मं न वट्टती’’ति वुत्तं। ‘‘अनुजानामि, भिक्खवे, मकरदन्तकं छिन्दितु’’न्ति (चूळव॰ २५३) वुत्तत्ता ‘‘मकरदन्तकं पन वट्टती’’ति वुत्तं, इदं पन पाळिया लद्धम्पि इध पाळिया मुत्तत्ता पाळिमुत्तकनये वुत्तं। एवमञ्‍ञम्पि ईदिसं।

८८.अवज्झायन्तीति नीचतो चिन्तेन्ति। उज्झायनत्थोति भिक्खुनो थेय्यकम्मनिन्दनत्थो ‘‘कथञ्हि नाम अदिन्‍नं आदियिस्सती’’ति, न पन दारु-सद्दविसेसनत्थो तस्स बहुवचनत्ता। वचनभेदेति एकवचनबहुवचनानं भेदे। सब्बावन्तन्ति भिक्खुभिक्खुनीआदिसब्बावयववन्तं। बिम्बिसारोति तस्स नामन्ति एत्थ बिम्बीति सुवण्णं। तस्मा सारसुवण्णसदिसवण्णताय ‘‘बिम्बिसारो’’ति वुच्‍चतीति वेदितब्बं। पोराणसत्थानुरूपं उप्पादितो वीसतिमासप्पमाणउत्तमसुवण्णग्घनको लक्खणसम्पन्‍नो नीलकहापणोति वेदितब्बो। रुद्रदामेन नाम केनचि उप्पादितो रुद्रदामको। सो किर नीलकहापणस्स तिभागं अग्घति। यस्मिं पन देसे नीलकहापणा न सन्ति, तत्थापि काळकविरहितस्स निद्धन्तसुवण्णस्स पञ्‍चमासग्घनकेन भण्डेन पादपरिच्छेदो कातब्बो। तेनाति नीलकहापणस्स चतुत्थभागभूतेन। पाराजिकवत्थुम्हि वातिआदि पाराजिकानं सब्बबुद्धेहि पञ्‍ञत्तभावेन वुत्तं, सङ्घादिसेसादीसु पन इतरापत्तीसुपि तब्बत्थूसु च नानत्तं नत्थेव, केवलं केचि सब्बाकारेन पञ्‍ञपेन्ति, केचि एकदेसेनाति एत्तकमेव विसेसो। न हि कदाचिपि सम्मासम्बुद्धा यथापराधं अतिक्‍कम्म ऊनमधिकं वा सिक्खापदं पञ्‍ञपेन्ति।

पदभाजनीयवण्णना

९२.पुनपि ‘‘आगन्तुकामा’’ति वुत्तत्ता च सब्बथा मनुस्सेहि अनिवुत्थपुब्बे अभिनवमापिते, ‘‘पुन न पविसिस्सामा’’ति निरालयेहि परिच्‍चत्ते च गामे गामवोहाराभावा गामप्पवेसनापुच्छनादिकिच्‍चं नत्थीति वेदितब्बं। अरञ्‍ञपरिच्छेददस्सनत्थन्ति गामगामूपचारेसु दस्सितेसु तदञ्‍ञं अरञ्‍ञन्ति अरञ्‍ञपरिच्छेदो सक्‍का ञातुन्ति वुत्तं। मातिकायं पन गामग्गहणेनेव गामूपचारोपि गहितोति दट्ठब्बो। इन्दखीलेति उम्मारे। अरञ्‍ञसङ्खेपं गच्छति तथा अभिधम्मे वुत्तत्ता। असतिपि इन्दखीले इन्दखीलट्ठानियत्ता ‘‘वेमज्झमेव इन्दखीलोति वुच्‍चती’’ति वुत्तं। यत्थ पन द्वारबाहापि नत्थि, तत्थ पाकारवेमज्झमेव इन्दखीलोति गहेतब्बं। लुठित्वाति पवट्टित्वा।

मज्झिमस्स पुरिसस्स सुप्पपातो वातिआदि मातुगामस्स काकुट्ठापनवसेन गहेतब्बं, न बलदस्सनवसेन ‘‘मातुगामो भाजनधोवनउदकं छड्डेती’’ति (पारा॰ अट्ठ॰ १.९२) उपरि वुच्‍चमानत्ता, तेनेव ‘‘लेड्डुपातो’’ति अवत्वा सुप्पपातोतिआदि वुत्तं। कुरुन्दट्ठकथायं महापच्‍चरियञ्‍च घरूपचारोव गामोति अधिप्पायेन ‘‘घरूपचारे ठितस्स लेड्डुपातो गामूपचारो’’ति वुत्तं। कतपरिक्खेपोति इमिना परिक्खेपतो बहि उपचारो न गहेतब्बोति दस्सेति। सुप्पमुसलपातोपि अपरिक्खित्तगेहस्सेव, सो च यतो पहोति, तत्थेव गहेतब्बो, अप्पहोनट्ठाने पन विज्‍जमानट्ठानमेव गहेतब्बं। यस्स पन घरस्स समन्ततो पाकारादीहि परिक्खेपो कतो होति, तत्थ सोव परिक्खेपो घरूपचारोति गहेतब्बं।

पुब्बे वुत्तनयेनाति परिक्खित्तगामे वुत्तनयेन। सङ्करीयतीति मिस्सीयति। विकाले गामप्पवेसने ‘‘परिक्खित्तस्स गामस्स परिक्खेपं अतिक्‍कमन्तस्स आपत्ति पाचित्तियस्स। अपरिक्खित्तस्स गामस्स उपचारं ओक्‍कमन्तस्स आपत्ति पाचित्तियस्सा’’ति (पाचि॰ ५१३) वुत्तत्ता गामगामूपचारानं असङ्करता इच्छितब्बाति आह असङ्करतो चातिआदि। केचि पनेत्थ पाळियं ‘‘अपरिक्खित्तस्स गामस्स उपचारं ओक्‍कमन्तस्साति इदं परिक्खेपारहट्ठानं सन्धाय वुत्तं, न ततो परं एकलेड्डुपातपरिच्छिन्‍नं उपचारं । तस्मा परिक्खेपारहट्ठानसङ्खातं गामं ओक्‍कमन्तस्सेव आपत्ति, न उपचार’’न्ति वदन्ति, तं न गहेतब्बं ‘‘घरूपचारे ठितस्स मज्झिमस्स पुरिसस्स लेड्डुपातब्भन्तरं गामो नाम। ततो अञ्‍ञस्स लेड्डुपातस्स अब्भन्तरं गामूपचारो नामा’’ति (पारा॰ अट्ठ॰ १.९२) इधेव अट्ठकथायं वुत्तत्ता। विकाले गामप्पवेसनसिक्खापदट्ठकथायञ्हि अपरिक्खित्तस्स गामस्स उपचारो अदिन्‍नादाने वुत्तनयेनेव वेदितब्बोति (पाचि॰ अट्ठ॰ ५१२) अयमेव नयो अतिदिसितो। तेनेव मातिकाट्ठकथायम्पि ‘‘य्वायं अपरिक्खित्तस्स गामस्स उपचारो दस्सितो, तस्स वसेन विकाले गामप्पवेसनादीसु आपत्ति परिच्छिन्दितब्बा’’ति (कङ्खा॰ अट्ठ॰ दुतियपाराजिकवण्णना) वुत्तं, तस्मा परिक्खित्तस्स गामस्स परिक्खेपं अतिक्‍कमन्तस्स, अपरिक्खित्तस्स गामस्स घरूपचारतो पट्ठाय दुतियलेड्डुपातसङ्खातं गामूपचारं ओक्‍कमन्तस्स विकाले गामप्पवेसनापत्ति होति, मातिकायञ्‍च विकाले गामं पविसेय्याति गामग्गहणेनेव गामूपचारोपि गहितोति वेदितब्बं। विकाले गामप्पवेसनादीसूति आदि-सद्देन घरघरूपचारादीसु ठितानं उप्पन्‍नलाभभाजनादिं सङ्गण्हाति।

पञ्‍चवीसतिअवहारकथावण्णना

कत्थचीति एकिस्सा अट्ठकथायं। एकं पञ्‍चकं दस्सितन्ति ‘‘परपरिग्गहितञ्‍च होति, परपरिग्गहितसञ्‍ञी च, गरुको च होति परिक्खारो पञ्‍चमासको वा अतिरेकपञ्‍चमासको वा, थेय्यचित्तञ्‍च पच्‍चुपट्ठितं होति, ठाना चावेती’’ति (पारा॰ १२२) वुत्तपञ्‍चअवहारङ्गानि एकं पञ्‍चकन्ति दस्सितं। द्वे पञ्‍चकानि दस्सितानीति ‘‘छहि आकारेहि अदिन्‍नं आदियन्तस्स आपत्ति पाराजिकस्स। न च सकसञ्‍ञी, न च विस्सासग्गाही, न च तावकालिकं, गरुको च होति परिक्खारो पञ्‍चमासको वा अतिरेकपञ्‍चमासको वा, थेय्यचित्तञ्‍च पच्‍चुपट्ठितं होति, ठाना चावेति, आपत्ति पाराजिकस्सा’’ति (पारा॰ १२५) एवं वुत्तेसु छसु पदेसु एकं अपनेत्वा सेसानि पञ्‍च पदानि एकं पञ्‍चकं कत्वा हेट्ठा वुत्तपञ्‍चकञ्‍च गहेत्वा द्वे पञ्‍चकानि दस्सितानि। एत्थ पनाति पञ्‍चहाकारेहीतिआदीसु। सब्बेहिपि पदेहीति परपरिग्गहितञ्‍च होतीतिआदीहि सब्बेहि पञ्‍चहि पदेहि।

पञ्‍चन्‍नं अवहारानं समूहो पञ्‍चकं। सको हत्थो सहत्थो, तेन निब्बत्तो, तस्स वा सम्बन्धीति साहत्थिको, अवहारो। साहत्थिकादि पञ्‍चकं साहत्थिकपञ्‍चकन्तिआदिपदवसेन नामलाभो दट्ठब्बो। एवं सेसेसुपि। ततियपञ्‍चमेसु पञ्‍चकेसूति साहत्थिकपञ्‍चकथेय्यावहारपञ्‍चकेसु। लब्भमानपदवसेनाति साहत्थिकपञ्‍चके लब्भमानस्स निस्सग्गियावहारपदस्स वसेन, थेय्यावहारपञ्‍चके लब्भमानस्स परिकप्पावहारपदस्स च वसेन योजेतब्बन्ति अत्थो।

निस्सग्गियो नाम…पे॰… पाराजिकस्साति इमिना बहिसुङ्कघातपातनं निस्सग्गियपयोगोति दस्सेति। ‘‘हत्थे भारं थेय्यचित्तो भूमियं निक्खिपति, आपत्ति पाराजिकस्सा’’ति (पारा॰ १०१) वुत्तत्ता पन सुद्धचित्तेन गहितपरभण्डस्स थेय्यचित्तेन गुम्बादिपटिच्छन्‍नट्ठाने खिपनम्पि इमस्मिं निस्सग्गियपयोगे सङ्गय्हतीति दट्ठब्बं। किरियासिद्धितो पुरेतरमेव पाराजिकापत्तिसङ्खातं अत्थं साधेतीति अत्थसाधको। अथ वा अत्तनो वत्तमानक्खणे अविज्‍जमानम्पि किरियासिद्धिसङ्खातं अत्थं अवस्सं आपत्तिं साधेतीतिपि अत्थसाधको। असुकं नाम भण्डं यदा सक्‍कोसीति इदं निदस्सनमत्तं परस्स तेलकुम्भिया उपाहनादीनं निक्खेपपयोगस्सापि अत्थसाधकत्ता। तथा हि वुत्तं मातिकाट्ठकथायं –

‘‘अत्थसाधको नाम ‘असुकस्स भण्डं यदा सक्‍कोति, तदा तं अवहरा’ति अञ्‍ञं आणापेति। तत्थ सचे परो अनन्तरायिको हुत्वा तं अवहरति, आणापकस्स आणत्तिक्खणेयेव पाराजिकं। परस्स वा पन तेलकुम्भिया पादग्घनकतेलं अवस्सं पिवनकानि उपाहनादीनि पक्खिपति, हत्थतो मुत्तमत्तेयेव पाराजिक’’न्ति (कङ्खा॰ अट्ठ॰ दुतियपाराजिकवण्णना)।

इमस्स अत्थसाधकस्स आणत्तिया च को विसेसोति? तङ्खणञ्‍ञेव गहणे नियुञ्‍जनं आणत्तिकपयोगो, कालन्तरेन गहणत्थं नियोगो अत्थसाधकोति अयं नेसं विसेसो। तेनेवाह ‘‘असुकं नाम भण्डं यदा सक्‍कोसी’’तिआदि। धुरनिक्खेपो पन उपनिक्खित्तभण्डवसेन वेदितब्बोति इदं निदस्सनमत्तं, आरामाभियुञ्‍जनादीसुपि तावकालिकभण्डदेय्यानं अदानेपि एसेव नयो। भण्डग्गहणप्पयोगतो आणत्तिया पुब्बत्ता आह ‘‘आणत्तिवसेन पुब्बपयोगो वेदितब्बो’’ति। पयोगेन सह वत्तमानो अवहारो सहपयोगोति आह ‘‘ठानाचावनवसेना’’ति, इदञ्‍च निदस्सनमत्तं खीलसङ्कमनादीसुपि असति ठानाचावने सहपयोगत्ता। वुत्तञ्हि मातिकाट्ठकथायं ‘‘ठानाचावनवसेन खीलादीनि सङ्कामेत्वा खेत्तादिग्गहणवसेन च सहपयोगो वेदितब्बो’’ति (कङ्खा॰ अट्ठ॰ दुतियपाराजिकवण्णना)।

९३.यत्थ यत्थ ठितन्ति भूमियादीसु यत्थ यत्थ ठितं। यथा यथा आदानं गच्छतीति येन येन आकारेन गहणं उपगच्छति।

भूमट्ठकथावण्णना

९४.वाचायवाचायाति एकेकत्थदीपिकाय वाचाय वाचाय। उपलद्धोति ञातो। पाळियं सेसअट्ठकथासु च कुदालं वा पिटकं वाति इदमेव द्वयं वत्वा वासिफरसूनं अवुत्तत्ता तेसम्पि सङ्खेपट्ठकथादीसु आगतभावं दस्सेतुं सङ्खेपट्ठकथायन्तिआदि वुत्तं। थेय्यचित्तेन कतत्ता ‘‘दुक्‍कटेहि सद्धिं पाचित्तियानी’’ति वुत्तं।

अट्ठविधं हेतन्तिआदीसु एतं दुक्‍कटं नाम थेरेहि धम्मसङ्गाहकेहि इमस्मिं ठाने समोधानेत्वा अट्ठविधन्ति दस्सितन्ति योजना। सब्बेसम्पि दुक्‍कटानं इमेसुयेव अट्ठसु सङ्गहेतब्बभावतो पन इतरेहि सत्तहि दुक्‍कटेहि विनिमुत्तं विनयदुक्‍कटेयेव सङ्गहेतब्बं। दसविधं रतनन्ति ‘‘मुत्ता मणि वेळुरियो सङ्खो सिला पवाळं रजतं जातरूपं लोहितको मसारगल्‍ल’’न्ति एवमागतं दसविधं रतनं।

‘‘मुत्ता मणि वेळुरियो च सङ्खो,

सिला पवाळं रजतञ्‍च हेमं।

लोहितकञ्‍च मसारगल्‍लं,

दसेते धीरो रतनानि जञ्‍ञा’’ति॥ –

हि वुत्तं। सत्तविधं धञ्‍ञन्ति सालि वीहि यवो कङ्गु कुद्रूसं वरको गोधुमोति इमं सत्तविधं धञ्‍ञं। आवुधभण्डादिन्ति आदि-सद्देन तुरियभण्डइत्थिरूपादिं सङ्गण्हाति। अनामसितब्बे वत्थुम्हि दुक्‍कटं अनामासदुक्‍कटं। दुरूपचिण्णदुक्‍कटन्ति ‘‘अकत्तब्ब’’न्ति वारितस्स कतत्ता दुट्ठु उपचिण्णं चरितन्ति दुरूपचिण्णं, तस्मिं दुक्‍कटं दुरूपचिण्णदुक्‍कटं। विनये पञ्‍ञत्तं अवसेसं दुक्‍कटं विनयदुक्‍कटं। एकादस समनुभासना नाम भिक्खुपातिमोक्खे चत्तारो यावततियका सङ्घादिसेसा अरिट्ठसिक्खापदन्ति पञ्‍च, भिक्खुनीपातिमोक्खे एकं यावततियकपाराजिकं चत्तारो सङ्घादिसेसा चण्डकाळीसिक्खापदन्ति छ।

सहपयोगतो पट्ठाय चेत्थ पुरिमपुरिमा आपत्तियो पटिप्पस्सम्भन्तीति आह अथ धुरनिक्खेपं अकत्वातिआदि। ‘‘धुरनिक्खेपं अकत्वा’’ति वुत्तत्ता धुरनिक्खेपं कत्वा पुन खणन्तस्स पुरिमापत्तियो न पटिप्पस्सम्भन्तीति वदन्ति। ‘‘छेदनपच्‍चया दुक्‍कटं देसेत्वा मुच्‍चती’’ति वत्वा पुब्बपयोगे आपत्तीनं देसेतब्बताय अवुत्तत्ता सहपयोगे पत्ते पुब्बपयोगे आपत्तियो पटिप्पस्सम्भन्तीति वेदितब्बं।

अपरद्धं विरद्धं खलितन्ति सब्बमेतं यञ्‍च दुक्‍कटन्ति एत्थ वुत्तस्स दुक्‍कटस्स परियायवचनं, यं मनुस्सो करेतिआदि पनेत्थ ओपम्मनिदस्सनं। संयोगभावोति द्वित्तं सन्धाय वुत्तं, तेन रस्सत्तस्सापि निमित्तं दस्सितन्ति वेदितब्बं। एकस्स मूलेति एकस्स सन्तिके। सब्बत्थापि आमसने दुक्‍कटं, फन्दापने थुल्‍लच्‍चयञ्‍च विसुं विसुं आमसनफन्दापनपयोगं करोन्तस्सेव होति, एकपयोगेन गण्हन्तस्स पन उद्धारे पाराजिकमेव, न दुक्‍कटथुल्‍लच्‍चयानीति वदन्ति, एकपयोगेन गण्हन्तस्सापि आमसनफन्दापनानम्पि लब्भमानत्ता तं न गहेतब्बं। न हि सक्‍का अनामसित्वा अफन्दापेत्वा च किञ्‍चि गहेतुं। ‘‘एकमेव देसेत्वा मुच्‍चती’’ति पंसुखणनादिसमानपयोगेपि पुरिमा आपत्ति उत्तरमुत्तरं आपत्तिं पत्वा पटिप्पस्सम्भन्तीति सञ्‍ञाय कुरुन्दट्ठकथायं वुत्तं, इतरट्ठकथासु पन खणनपयोगभेदेहि पयोगे पयोगे आपन्‍ना आपत्तियो उत्तरमुत्तरं पत्वा न पटिप्पस्सम्भन्ति अञ्‍ञमञ्‍ञं सदिसत्ता वियूहनं पत्वा ता सब्बापि पटिप्पस्सम्भन्ति विसदिसपयोगत्ताति इमिना अधिप्पायेन पटिप्पस्सद्धिविधानं वुत्तन्ति वेदितब्बं। इमिना हि अवहारकस्स आसन्‍नं ओरिमन्तं परामसति।

आकासट्ठकथावण्णना

९६.आकासट्ठकथायं अन्तोवत्थुम्हीति परिक्खित्तस्स वत्थुस्स अन्तो। अन्तोगामेति परिक्खित्तस्स गामस्स अन्तो। अपरिक्खित्ते पन वत्थुम्हि गामे वा ठितट्ठानमेव ठानं। अटविमुखं करोति…पे॰… रक्खतीति तेन पयोगेन तस्स इच्छितट्ठानं आगतत्ता रक्खति। गामतो निक्खन्तस्साति परिक्खित्तगामतो निक्खन्तस्स। कपिञ्‍जरो नाम अञ्‍ञमञ्‍ञं युज्झापनत्थाय बालजनेहि पोसावनियपक्खिजाति।

वेहासट्ठकथावण्णना

९७.वेहासट्ठकथायं छिन्‍नमत्ते मुत्तमत्तेति यथा छिन्‍नं मुत्तञ्‍च पकतिट्ठाने न तिट्ठति, तथा छेदनं मोचनञ्‍च सन्धाय वुत्तं।

उदकट्ठकथावण्णना

९८.उदकट्ठकथायं सन्दमानउदके निक्खित्तं न तिट्ठतीति आह ‘‘असन्दनके उदके’’ति। अनापत्तीति हत्थवारपदवारेसु दुक्‍कटापत्तिया अभावं सन्धाय वुत्तं। कड्ढतीति हेट्ठतो ओसारेति। सकलमुदकन्ति दण्डेन फुट्ठोकासगतं सकलमुदकं। न उदकं ठानन्ति अत्तना कतट्ठानस्स अट्ठानत्ता। पदुमिनियन्ति पदुमगच्छे। कलापबन्धन्ति हत्थकवसेन खुद्दकं कत्वा बद्धं कलापबद्धं। भारबद्धं नाम सीसभारादिवसेन बद्धं। मुळालन्ति कन्दं। पत्तं वा पुप्फं वाति इदं कद्दमस्स अन्तो पविसित्वा ठितं सन्धाय वुत्तं। निद्धमनतुम्बन्ति वापिया उदकस्स निक्खमननाळं। उदकवाहकन्ति महामातिकं। अवहारेन सो न कारेतब्बोति इमिना पाणं जीविता वोरोपने आपत्तिया सब्बत्थ न मुच्‍चतीति दीपेति। मातिकं आरोपेत्वाति खुद्दकमातिकं आरोपेत्वा। मरित्वा…पे॰… तिट्ठन्तीति एत्थ मतमच्छानंयेव तेसं सन्तकत्ता अमते गण्हन्तस्स नत्थि अवहारो।

नावट्ठकथावण्णना

९९.नावट्ठकथायं थुल्‍लच्‍चयम्पि पाराजिकम्पि होतीति एत्थ पठमं ठाना अचावेत्वा मुत्ते थुल्‍लच्‍चयं, पठमं पन ठाना चावेत्वा मुत्ते पाराजिकन्ति वेदितब्बं। पासे बद्धसूकरो वियातिआदिना वुत्तं सन्धायाह ‘‘तत्थ युत्ति पुब्बे वुत्ताएवा’’ति। विपन्‍नट्ठनावाति विसमवातेहि देसन्तरं पलाता, भिज्‍जित्वा वा विनासं पत्वा उदके निमुज्‍जित्वा हेट्ठा भूमितलं अप्पत्वा सामिकेहि च अपरिच्‍चत्तालया वुच्‍चति। बलवा च वातो आगम्माति इमिना असति वाते अयं पयोगो कतोति दस्सेति। पुग्गलस्स नत्थि अवहारोति सुक्खमातिकायं उजुकरणनयेन वुत्तं। तं अत्तनो पादेन अनक्‍कमित्वा हत्थेन च अनुक्खिपित्वा अञ्‍ञस्मिं दण्डादीसु बन्धित्वा ठपिते युज्‍जति, अत्तनो पादेन अक्‍कमित्वा हत्थेन च उक्खिपित्वा ठितस्स पन बलववातेन छत्तचीवरादीसु पहटेसु पकतिं विजहित्वा दळ्हतरं अक्‍कमनगहणादिपयोगो अभिनवो कातब्बो सिया। इतरथा छत्तचीवरादीनि वा विगच्छन्ति, अवहारको वा सयं पतिस्सति, नावा च तदा न गमिस्सति। तस्मा ईदिसे अभिनवप्पयोगे सति अवहारेन भवितब्बं। सुक्खमातिकायं उजुकताय उदकागमनकाले कातब्बकिच्‍चं नत्थीति तं इध निदस्सनं न होति। दासं पन पकतिया पलायन्तं ‘‘सीघं याही’’ति वत्वा पकतिगमनतो तुरितगमनुप्पादनादिना इध निदस्सनेन भवितब्बन्ति अम्हाकं खन्ति , वीमंसित्वा गहेतब्बं। वाते आगतेपि यत्थ अतिलहुकत्ता नावाय कञ्‍चि पयोगं अकत्वा पकतिया अवहारको तिट्ठति, तत्थिदं अट्ठकथायं वुत्तन्ति गहेतब्बं।

यानट्ठकथावण्णना

१००.यानट्ठकथायं उभोसु पस्सेसूति चतुन्‍नं थम्भानं उपरि चतुरस्सं दारुसङ्घाटं आरोपेत्वा तस्स वामदक्खिणपस्सेसु उभोसु वातातपादिपरिस्सयविनोदनत्थं गरुळपक्खिनो उभो पक्खा विय कता सन्दमानिका। दुकयुत्तस्साति द्वीहि गोणेहि युत्तस्स। अयुत्तकन्ति गोणेहि अयुत्तं। कप्पकताति द्विन्‍नं सिखानं सन्धिट्ठाने गोसिङ्गानि विय द्वे कोटियो ठपेत्वा उपत्थम्भनी कप्पकता नाम, सा द्वीहिपि कोटीहि भूमियं पतिट्ठाति, तेनाह ‘‘छ ठानानी’’ति। तीणि वा चत्तारि वा ठानानीति अकप्पकताय उपत्थम्भनिया च द्विन्‍नं चक्‍कानञ्‍च वसेन तीणि ठानानि, कप्पकताय वसेन चत्तारि ठानानि, तथा पथवियं ठपितस्स तीणि ठानानीति सम्बन्धो। अक्खसीसेहीति अक्खदारुनो द्वीहि कोटीहि। अक्खुद्धीहीति अक्खदारुना सम्पटिच्छका हेट्ठिमभागे कप्पकता द्वे दारुखण्डा अक्खुद्धियो नाम, तासं कप्पकतानं द्विन्‍नं कप्पसीसानि चत्तारि इध ‘‘अक्खुद्धियो’’ति वुच्‍चन्ति, तेनाह ‘‘चतूहि च अक्खुद्धीही’’ति। ताहि पतिट्ठिताहि पतिट्ठितट्ठानानि चत्तारि धुरेन पतिट्ठितट्ठानं एकन्ति पञ्‍च ठानानि होन्ति। उद्धियोव ‘‘उद्धिखाणुका’’ति वुत्ता, उद्धिखाणुकानं अभावे अक्खसीसानं पतिट्ठानोकासं दस्सेन्तो आह सममेव बाहं कत्वातिआदि। तत्थ सममेवाति उद्धियो हेट्ठा अनोलम्बेत्वा बाहुनो हेट्ठिमभागं समं कत्वा द्विन्‍नं बाहुदारूनं मज्झे अक्खसीसप्पमाणेन छिद्दं कत्वा तत्थ अक्खसीसानि पवेसितानि होन्ति, तेन बाहानं हेट्ठाभागं सब्बं भूमिं फुसित्वा तिट्ठति, तेनाह ‘‘सब्बं पथविं फुसित्वा तिट्ठती’’ति। सेसं नावायं वुत्तसदिसन्ति इमिना यदि पन तं एवं गच्छन्तं पकतिगमनं पच्छिन्दित्वा अञ्‍ञं दिसाभागं नेति, पाराजिकं। सयमेव यं किञ्‍चि ठानं सम्पत्तं ठाना अचालेन्तोव विक्‍किणित्वा गच्छति, नेवत्थि अवहारो, भण्डदेय्यं पन होतीति इमं नयं अतिदिसति।

भारट्ठकथावण्णना

१०१.भारट्ठकथायं भारट्ठन्ति मातिकापदस्स भारो नामाति इदं अत्थदस्सनन्ति आह ‘‘भारोयेव भारट्ठ’’न्ति। पुरिमगलेति गलस्स पुरिमभागे। गलवाटकोति गीवाय उपरिमगलवाटको। उरपरिच्छेदमज्झेति उरपरियन्तस्स मज्झे। सामिकेहि अनाणत्तोति इदं यदि सामिकेहि ‘‘इमं भारं नेत्वा असुकट्ठाने देही’’ति आणत्तो भवेय्य, तदा तेन गहितभण्डं उपनिक्खित्तं सिया, तञ्‍च थेय्यचित्तेन सीसादितो ओरोपेन्तस्सापि अवहारो न सिया, सामिकानं पन धुरनिक्खेपे एव सियाति ततो उपनिक्खित्तभण्डभावतो वियोजेतुं वुत्तं, तेनेव वक्खति ‘‘तेहि पन अनाणत्तत्ता पाराजिक’’न्ति। घंसन्तोति सीसतो अनुक्खिपन्तो, यदि उक्खिपेय्य, उक्खित्तमत्ते पाराजिकं, तेनाह सीसतो केसग्गमत्तम्पीतिआदि। यो चायन्ति यो अयं विनिच्छयो।

आरामट्ठकथावण्णना

१०२.आरामट्ठकथायं आरामं अभियुञ्‍जतीति इदं अभियोगकरणं परेसं भूमट्ठभण्डादीसुपि कातुं वट्टतियेव। आरामादिथावरेसु पन येभुय्येन अभियोगवसेनेव गहणसम्भवतो एत्थेव पाळियं अभियोगो वुत्तो, इति इमिना नयेन सब्बत्थापि सक्‍का ञातुन्ति गहेतब्बं। अदिन्‍नादानस्स पयोगत्ताति सहपयोगमाह। वत्थुम्हियेव कतपयोगत्ता सहपयोगवसेन हेतं दुक्‍कटं। सयम्पीति अभियुञ्‍जकोपि। ‘‘किं करोमि किं करोमी’’ति एवं किङ्कारमेव पटिस्सुणन्तो विय चरतीति किङ्कारपटिस्सावी, तस्स भावो किङ्कारपटिस्साविभावो, तस्मिं, अत्तनो वसवत्तिभावेति वुत्तं होति। उक्‍कोचन्ति लञ्‍जं। सब्बेसं पाराजिकन्ति कूटविनिच्छयिकादीनं। अयं वत्थुसामीतिआदिकस्स उभिन्‍नं धुरनिक्खेपकरणहेतुनो पयोगस्स करणक्खणेव पाराजिकं होतीति वेदितब्बं। सचे पन सामिकस्स विमति च धुरनिक्खेपो च कमेन उप्पज्‍जन्ति, पयोगसमुट्ठापकचित्तक्खणे पाराजिकमेव होति, न थुल्‍लच्‍चयं। यदि विमतियेव उप्पज्‍जति, तदा थुल्‍लच्‍चयमेवाति वेदितब्बं, अयं नयो सब्बत्थ यथानुरूपं गहेतब्बो। धुरनिक्खेपवसेनेव पराजयोति सामिको ‘‘अहं न मुच्‍चामी’’ति धुरं अनिक्खिपन्तो अट्टो पराजितो नाम न होतीति दस्सेति।

विहारट्ठकथावण्णना

१०३.विहारट्ठकथायं विहारन्ति उपचारसीमासङ्खातं सकलं विहारं। परिवेणन्ति तस्स विहारस्स अब्भन्तरे विसुं विसुं पाकारादिपरिच्छिन्‍नट्ठानं। आवासन्ति एकं आवसथमत्तं। गणसन्तके परिच्छिन्‍नसामिकत्ता सक्‍का धुरं निक्खिपापेतुन्ति आह ‘‘दीघभाणकादिभेदस्स पन गणस्सा’’ति। इधापि सचे एकोपि धुरं न निक्खिपति, रक्खतियेव। एस नयो बहूनं सन्तके सब्बत्थ।

खेत्तट्ठकथावण्णना

१०४.खेत्तट्ठकथायं निरुम्भित्वा वातिआदीसु गण्हन्तस्साति पच्‍चेकं योजेतब्बं, तत्थ निरुम्भित्वा गहणं नाम वीहिसीसं अच्छिन्दित्वा यथाठितमेव हत्थेन गहेत्वा आकड्ढित्वा बीजमत्तस्सेव गहणं। एकमेकन्ति एकं वीहिसीसं। यस्मिं बीजे वातिआदि निरुम्भित्वा गहणादीसु यथाक्‍कमं योजेतब्बं। ‘‘तस्मिं बन्धना मोचितमत्ते’’ति वचनतो तस्मिं बीजादिम्हि बन्धना मुत्ते सति ततो अनपनीतेपि ठानन्तरस्स अभावा पाराजिकमेव। यस्स पन सीसादिकस्स सन्तरादिना सह संसिब्बनं वा एकाबद्धता वा होति, तस्स बन्धना मोचिते थुल्‍लच्‍चयं, इतरट्ठानतो मोचिते पाराजिकन्ति गहेतब्बं, तेनाह वीहिनाळन्तिआदि। सभुसन्ति पलालसहितं। खीलेनाति खाणुकेन। एत्थ च खीलसङ्कमनादीसु सहपयोगो धुरनिक्खेपो चाति उभयं सम्भवति। खीलसङ्कमनादि एत्थ सहपयोगो। तस्मिञ्‍च कते यदि सामिका धुरं न निक्खिपन्ति पुन गण्हितुकामाव होन्ति, न ताव अवहारो, ‘‘खीलं सङ्कामेत्वा खेत्तादिं असुको राजवल्‍लभो भिक्खु गण्हितुकामो’’ति ञत्वा तस्स बलं कक्खळादिभावञ्‍च निस्साय खीलसङ्कमनादिकिरियानिट्ठानतो पठममेव सामिका धुरं निक्खिपन्ति, न अवहारो एतस्स पयोगनिट्ठानतो पुरेतरमेव धुरस्स निक्खित्तत्ता। यदा पन खीलसङ्कमनादिपयोगेनेव धुरनिक्खेपो होति, तदायेव अवहारो, तेनेवेत्थ ‘‘तञ्‍च खो सामिकानं धुरनिक्खेपेना’’ति वुत्तं। खीलादीनं सङ्कमितभावं अजानित्वा सामिकानं सम्पटिच्छनम्पेत्थ धुरनिक्खेपोति वेदितब्बो। एवं सब्बत्थाति यथावुत्तमत्थं रज्‍जुसङ्कमनादीसुपि अतिदिसति। यट्ठिन्ति मानदण्डं। एकस्मिं अनागते थुल्‍लच्‍चयं, तस्मिं आगते पाराजिकन्ति सचे दारूनि निखणित्वा तत्तकेनेव गण्हितुकामो होति, अवसाने दारुम्हि पाराजिकं। सचे तत्थ कण्टकसाखादीहि पादानं अन्तरं पटिच्छादेत्वा कस्सचि अप्पवेसारहं कत्वा गहेतुकामो होति, अवसानसाखाय पाराजिकं, तेनाह ‘‘साखापरिवारेनेव अत्तनो कातुं सक्‍कोती’’ति, दारूनि च निखणित्वा साखापरिवारञ्‍च कत्वा एव अत्तनो सन्तकं कातुं सक्‍कोतीति अत्थो। खेत्तमरियादन्ति वुत्तमेवत्थं विभावेतुं ‘‘केदारपाळि’’न्ति वुत्तं। इदञ्‍च खीलसङ्कमनादिना गहणं आरामादीसुपि लब्भतेव।

वत्थुट्ठकथावण्णना

१०५.वत्थुट्ठकथायं तिण्णं पाकारानन्ति इट्ठकसिलादारूनं वसेन तिण्णं पाकारानं।

अरञ्‍ञट्ठकथावण्णना

१०७.अरञ्‍ञट्ठकथायं विनिविज्झित्वाति उजुकमेव विनिविज्झित्वा। लक्खणच्छिन्‍नस्साति अरञ्‍ञसामिकानं हत्थतो किणित्वा गण्हन्तेहि कतअक्खरादिसञ्‍ञाणस्स। छल्‍लिया परियोनद्धन्ति इमिना सामिकानं निरापेक्खताय चिरछड्डितभावं दीपेति, तेनाह ‘‘गहेतुं वट्टती’’ति। यदि सामिकानं सापेक्खता अत्थि, न वट्टति। तानि कतानि अज्झावुत्थानि च होन्तीति तानि गेहादीनि कतानि परिनिट्ठितानि मनुस्सेहि च अज्झावुत्थानि च होन्ति। दारूनीति गेहादीनं कतत्ता अवसिट्ठदारूनि। गहेतुं वट्टतीति सामिकानं अनालयत्ता वुत्तं, ते च यदि गहणकाले दिस्वा सालया हुत्वा वारेन्ति, गहेतुं न वट्टतियेव। ‘‘देही’’ति वुत्ते दातब्बमेवाति ‘‘देही’’ति वुत्ते ‘‘दस्सामी’’ति आभोगं कत्वा गच्छन्तस्स ‘‘देही’’ति अवुत्ते अदत्वा गमने आपत्ति नत्थि। पच्छापि तेहि चोदिते दातब्बमेव।

अदिस्वा गच्छति, भण्डदेय्यन्ति सुद्धचित्तेन गतस्स भण्डदेय्यं। आरक्खट्ठानम्पि सुद्धचित्तेन अतिक्‍कमित्वा थेय्यचित्ते उप्पन्‍नेपि अवहारो नत्थि आरक्खट्ठानस्स अतिक्‍कन्तत्ता। केचि पन ‘‘यत्थ कत्थचि नीतानम्पि दारूनं अरञ्‍ञसामिकानञ्‍ञेव सन्तकत्ता पुन थेय्यचित्तं उप्पादेत्वा गच्छति, पाराजिकमेवा’’ति वदन्ति, तं न युत्तं ‘‘आरक्खट्ठानं पत्वा…पे॰… अस्सतिया अतिक्‍कमती’’ति, सहसा तं ठानं अतिक्‍कमतीतिआदिना (पारा॰ अट्ठ॰ १.१०७) च आरक्खट्ठानातिक्‍कमेयेव आपत्तिया वुच्‍चमानत्ता, आरक्खट्ठानातिक्‍कममेव सन्धाय ‘‘इदं पन थेय्यचित्तेन परिहरन्तस्स आकासेन गच्छतोपि पाराजिकमेवा’’ति वुत्तं। यञ्‍च ‘‘यत्थ कत्थचि नीतानम्पि दारूनं अरञ्‍ञसामिकानञ्‍ञेव सन्तकत्ता’’ति कारणं वुत्तं, तम्पि आरक्खट्ठानतो बहि पाराजिकापज्‍जनस्स कारणं न होति भण्डदेय्यभावस्सेव कारणत्ता। तेसं सन्तकत्तेनेव हि बहि कतस्सापि भण्डदेय्यं जातं, इतरथा च भण्डदेय्यम्पि न सिया सुङ्कघातातिक्‍कमे विय। अद्धिकेहि दिन्‍नमेव सुङ्किकानं सन्तकं होति, नादिन्‍नं, तेन तं ठानं यतो कुतोचि पच्‍चयतो सुद्धचित्तेन अतिक्‍कन्तस्स भण्डदेय्यम्पि न होति। इध पन अरञ्‍ञसामिकानं सन्तकत्ता सब्बत्थापि भण्डदेय्यमेव होति, तेनेवेतं अरञ्‍ञे आरक्खट्ठानं सुङ्कघाततोपि गरुतरं जातं। यदि हि आरक्खट्ठानतो बहिपि थेय्यचित्ते सति अवहारो भवेय्य, आरक्खट्ठानं पत्वातिआदिना ठाननियमो निरत्थको सिया यत्थ कत्थचि थेय्यचित्ते उप्पन्‍ने पाराजिकन्ति वत्तब्बतो। तस्मा आरक्खट्ठानतो बहि थेय्यचित्तेन गच्छन्तस्स अवहारो न भवति एवाति निट्ठमेत्थ गन्तब्बं। इदं पन थेय्यचित्तेन परिहरन्तस्साति यस्मिं पदेसे अतिक्‍कन्ते तेसं अरञ्‍ञं आरक्खट्ठानञ्‍च अतिक्‍कन्तो नाम होति, तं पदेसं आकासेनापि अतिक्‍कमनवसेन गच्छन्तस्सापीति अत्थो।

उदककथावण्णना

१०८.उदककथायं महाकुच्छिका उदकचाटि उदकमणिको, ‘‘समेखला चाटि उदकमणिको’’तिपि वदन्ति। तत्थाति तेसु भाजनेसु। भूतगामेन सद्धिम्पीति पि-सद्देन अकप्पियपथविम्पि सङ्गण्हाति। तळाकरक्खणत्थायाति ‘‘महोदकं आगन्त्वा तळाकमरियादं मा छिन्दी’’ति तळाकरक्खणत्थं। निब्बहनउदकन्ति एत्थ तळाकस्स एकेन उन्‍नतेन पस्सेन अधिकजलं निब्बहति निगच्छति एतेनाति ‘‘निब्बहन’’न्ति अधिकजलनिक्खमनमातिका वुच्‍चति। तत्थ गच्छमानं उदकं निब्बहनउदकं नाम। निद्धमनतुम्बन्ति सस्सादीनं अत्थाय इट्ठकादीहि कतं उदकनिक्खमनपनाळि। मरियादं दुब्बलं कत्वाति एत्थ दुब्बलं अकत्वापि यथावुत्तप्पयोगे कते मरियादं छिन्दित्वा निक्खन्तउदकग्घानुरूपेन अवहारेन कत्तब्बमेव। यत्तकं तप्पच्‍चया सस्सं उप्पज्‍जतीति बीजकसिकम्मादिब्बयं ठपेत्वा यं अधिकलाभं उप्पज्‍जति, तं सन्धाय वुत्तं। न हि तेहि कातब्बं वयकरणम्पि एतस्स दातब्बं। इदञ्‍च तरुणसस्से जाते उदकं विनासेन्तस्स युज्‍जति, सस्से पन सब्बथा अकतेयेव उदकं विनासेन्तेन च उदकग्घमेव दातब्बं, न तप्पच्‍चया सकलं सस्सं तेन विनासितभण्डस्सेव भण्डदेय्यत्ता, इतरथा वाणिज्‍जादिअत्थाय परेहि ठपितभण्डं अवहरन्तस्स तदुभयम्पि गहेत्वा भण्डग्घं कातब्बं सिया, तञ्‍च न युत्तन्ति अम्हाकं खन्ति। सामिकानं धुरनिक्खेपेनाति एत्थ एकस्स सन्तके तळाके खेत्ते च जाते तस्सेव धुरनिक्खेपेन पाराजिकं, यदि पन तं तळाकं सब्बसाधारणं, खेत्तानि पाटिपुग्गलिकानि, तस्स तस्स पुग्गलस्सेव धुरनिक्खेपे अवहारो, अथ खेत्तानिपि सब्बसाधारणानि, सब्बेसं धुरनिक्खेपेयेव पाराजिकं, नासतीति दट्ठब्बं।

अनिग्गतेति अनिक्खन्ते, तळाकेयेव ठितेति अत्थो। परेसं मातिकामुखन्ति खुद्दकमातिकामुखं। असम्पत्तेवाति तळाकतो निक्खमित्वा महामातिकायं एव ठिते। अनिक्खन्ते बद्धा सुबद्धाति तळाकतो अनिक्खन्ते भण्डदेय्यम्पि न होति सब्बसाधारणत्ता उदकस्साति अधिप्पायो। निक्खन्ते पन पाटिपुग्गलिकं होतीति आह ‘‘निक्खन्ते बद्धा भण्डदेय्य’’न्ति। इध पन खुद्दकमातिकायं अप्पविट्ठत्ता अवहारो न जातो, ‘‘तळाकतो अनिग्गते परेसं मातिकामुखं असम्पत्तेवा’’ति हेट्ठा वुत्तस्स विकप्पद्वयस्स ‘‘अनिक्खन्ते बद्धा सुबद्धा, निक्खन्ते बद्धा भण्डदेय्य’’न्ति इदं द्वयं यथाक्‍कमेन योजनत्थं वुत्तं। नत्थि अवहारोति एत्थ ‘‘अवहारो नत्थि, भण्डदेय्यं पन होती’’ति केचि वदन्ति, तं न युत्तं। वत्थुं…पे॰… न समेतीति एत्थ तळाकगतउदकस्स सब्बसाधारणत्ता परसन्तकवत्थु न होतीति अधिप्पायो।

दन्तपोनकथावण्णना

१०९.दन्तकट्ठकथायं ततो पट्ठाय अवहारो नत्थीति ‘‘यथासुखं भिक्खुसङ्घो परिभुञ्‍जतू’’ति अभाजेत्वाव यावदिच्छकं गहणत्थमेव ठपितत्ता अरक्खितत्ता सब्बसाधारणत्ता च अञ्‍ञं सङ्घिकं विय न होतीति थेय्यचित्तेन गण्हन्तस्सापि नत्थि अवहारो। खादन्तु, पुन सामणेरा आहरिस्सन्तीति केचि थेरा वदेय्युन्ति योजेतब्बं।

वनप्पतिकथावण्णना

११०.वनप्पतिकथायं सन्धारितत्ताति छिन्‍नस्स रुक्खस्स पतितुं आरद्धस्स सन्धारणमत्तेन वुत्तं, न पन मरिचवल्‍लिआदीहि पुब्बे वेठेत्वा ठितभावेन। तादिसे हि छिन्‍नेपि अवहारो नत्थि अरञ्‍ञट्ठकथायं वेठितवल्‍लियं विय। उजुकमेव तिट्ठतीति इमिना सब्बसो छिन्दनमेव वल्‍लिआदीहि असम्बद्धस्स रुक्खस्स ठानाचावनं पुब्बे विय आकासादीसु फुट्ठसकलपदेसतो मोचनन्ति आवेणिकमिध ठानाचावनं दस्सेति। केचि पन ‘‘रुक्खभारेन किञ्‍चिदेव भस्सित्वा ठितत्ता होतियेव ठानाचावन’’न्ति वदन्ति, तन्‍न, रुक्खेन फुट्ठस्स सकलस्स आकासपदेसस्स पञ्‍चहि छहि वा आकारेहि अनतिक्‍कमितत्ता। वातमुखं सोधेतीति यथा वातो आगन्त्वा रुक्खं पातेति, एवं वातस्स आगमनमग्गं रुन्धित्वा ठितानि साखागुम्बादीनि छिन्दित्वा अपनेन्तो सोधेति। मण्डूककण्टकं वाति मण्डूकानं नङ्गुट्ठे अग्गकोटियं ठितकण्टकन्ति वदन्ति, एके ‘‘विसमच्छकण्टक’’न्तिपि वदन्ति।

हरणककथावण्णना

१११.हरणककथायं हरणकन्ति वत्थुसामिना हरियमानं। सो च पादं अग्घति, पाराजिकमेवाति ‘‘अन्तं न गण्हिस्सामी’’ति असल्‍लक्खितत्ता सामञ्‍ञतो ‘‘गण्हिस्सामि एत’’न्ति सल्‍लक्खितस्सेव पटस्स एकदेसताय तम्पि गण्हितुकामोवाति पाराजिकं वुत्तं। सभण्डहारकन्ति सहभण्डहारकं, सकारादेसस्स विकप्पत्ता सह सद्दोव ठितो, भण्डहारकेन सह तं भण्डन्ति अत्थो। सासङ्कोति ‘‘यदि उपसङ्कमित्वा भण्डं गण्हिस्सामि, आवुधेन मं पहरेय्या’’ति भयेन सञ्‍जातासङ्को। एकमन्तं पटिक्‍कम्माति भयेनेव अनुपगन्त्वा मग्गतो सयं पटिक्‍कम्म। सन्तज्‍जेत्वाति फरुसवाचाय चेव आवुधपरिवत्तनादिकायविकारेन च सन्तज्‍जेत्वा। अनज्झावुत्थकन्ति अपरिग्गहितकं। आलयेन अनधिमुत्तम्पि भण्डं अनज्झावुत्थकं नाम होतीति आह ‘‘आहरापेन्ते दातब्ब’’न्ति, इमिना पठमं परिच्‍चत्तालयानम्पि यदि पच्छापि सकसञ्‍ञा उप्पज्‍जति, तेसञ्‍ञेव तं भण्डं होति, बलक्‍कारेनापि सकसञ्‍ञाय तस्स गहणे दोसो नत्थि, अददन्तस्सेव अवहारोति दस्सेति। यदि पन सामिनो ‘‘परिच्‍चत्तं मया पठमं, इदानि मम सन्तकं वा एतं, नो’’ति आसङ्का होति, बलक्‍कारेन गहेतुं न वट्टति सकसञ्‍ञाबलेनेव पुन गहेतब्बभावस्स आपन्‍नत्ता। ‘‘अदेन्तस्स पाराजिक’’न्ति वचनतो चोरस्स सकसञ्‍ञाय विज्‍जमानायपि सामिकेसु सालयेसु अदातुं न वट्टतीति दीपितं होति। अञ्‍ञेसूति महापच्‍चरियादीसु। विचारणायेव नत्थीति इमिना तत्थापि पटिक्खेपाभावतो अयमेव अत्थोति दस्सेति।

उपनिधिकथावण्णना

११२.उपनिधिकथायं सङ्गोपनत्थाय अत्तनो हत्थे निक्खित्तस्स भण्डस्स गुत्तट्ठाने पटिसामनप्पयोगं विना नाहं गण्हामीतिआदिना अञ्‍ञस्मिं पयोगे अकते रज्‍जसङ्खोभादिकाले ‘‘न दानि तस्स दस्सामि, न मय्हं दानि दस्सती’’ति उभोहिपि सकसकट्ठाने निसीदित्वा धुरनिक्खेपे कतेपि अवहारो नत्थि। केचि पनेत्थ ‘‘पाराजिकमेव पटिसामनप्पयोगस्स कतत्ता’’ति वदन्ति, तं तेसं मतिमत्तं, न सारतो पच्‍चेतब्बं। पटिसामनकाले हिस्स थेय्यचित्तं नत्थि, ‘‘न दानि तस्स दस्सामी’’ति थेय्यचित्तुप्पत्तिक्खणे पन सामिनो धुरनिक्खेपचित्तुप्पत्तिया हेतुभूतो कायवचीपयोगो नत्थि, येन सो आपत्तिं आपज्‍जेय्य। न हि अकिरियसमुट्ठानायं आपत्तीति। दाने सउस्साहो, रक्खति तावाति अवहारं सन्धाय अवुत्तत्ता नाहं गण्हामीतिआदिना मुसावादकरणे पाचित्तियमेव होति, न दुक्‍कटं थेय्यचित्ताभावेन सहपयोगस्सापि अभावतोति गहेतब्बं। यदिपि मुखेन दस्सामीति वदति…पे॰… पाराजिकन्ति एत्थ कतरपयोगेन आपत्ति, न ताव पठमेन भण्डपटिसामनप्पयोगेन तदा थेय्यचित्ताभावा, नापि ‘‘दस्सामी’’ति कथनप्पयोगेन तदा थेय्यचित्ते विज्‍जमानेपि पयोगस्स कप्पियत्ताति? वुच्‍चते – सामिना ‘‘देही’’ति बहुसो याचियमानोपि अदत्वा येन पयोगेन अत्तनो अदातुकामतं सामिकस्स ञापेति, येन च सो ‘‘अदातुकामो अयं विक्खिपती’’ति ञत्वा धुरं निक्खिपति, तेनेव पयोगेनस्स आपत्ति। न हेत्थ उपनिक्खित्तभण्डे परियायेन मुत्ति अत्थि। अदातुकामताय हि कदा ते दिन्‍नं, कत्थ ते दिन्‍नन्तिआदिपरियायवचनेनापि सामिकस्स धुरे निक्खिपापिते आपत्तियेव। तेनेव अट्ठकथायं वुत्तं – ‘‘किं तुम्हे भणथ…पे॰… एवं उभिन्‍नं धुरनिक्खेपेन भिक्खुनो पाराजिक’’न्ति (पारा॰ अट्ठ॰ १.१११)। परसन्तकस्स परेहि गण्हापने एव परियायतो मुत्ति, न सब्बत्थाति गहेतब्बं। अत्तनो हत्थे निक्खित्तत्ताति एत्थ अत्तनो हत्थे सामिना दिन्‍नताय भण्डागारिकट्ठाने ठितत्ता च ठानाचावनेपि नत्थि अवहारो, थेय्यचित्तेन पन गहणे दुक्‍कटतो न मुच्‍चतीति वेदितब्बं।

एसेव नयोति उद्धारेयेव चोरस्स पाराजिकं, कस्मा? अञ्‍ञेहि साधारणस्स अभिञ्‍ञाणस्स वुत्तत्ता। अञ्‍ञं तादिसमेव गण्हन्ते युज्‍जतीति सञ्‍ञाणतो ओकासतो च तेन सदिसमेव अञ्‍ञं गण्हन्ते युज्‍जति, चोरेन सल्‍लक्खितप्पदेसतो तं अपनेत्वा केहिचि तत्थ तादिसे अञ्‍ञस्मिं पत्ते ठपिते तं गण्हन्तेयेव युज्‍जतीति अधिप्पायो, तेन चोरेन दिवा सल्‍लक्खितपत्तं अञ्‍ञत्थ अपनेत्वा तदञ्‍ञे तादिसे पत्ते तत्थ ठपितेपि चोरस्स पच्छा रत्तिभागे उप्पज्‍जमानं थेय्यचित्तं दिवा सल्‍लक्खितप्पदेसे ठपितं अञ्‍ञं तादिसं पत्तमेव आलम्बित्वा उप्पज्‍जतीति दस्सितं होति। पदवारेनाति थेरेन नीहरित्वा दिन्‍नं पत्तं गहेत्वा गच्छतो चोरस्स पदवारेन। अतादिसमेव गण्हन्ते युज्‍जतीति अतादिसस्स थेरेन गहणक्खणे अवहाराभावतो पच्छा हत्थपत्तं ‘‘त’’न्ति वा ‘‘अञ्‍ञ’’न्ति वा सञ्‍ञाय ‘‘इदं गहेत्वा गच्छामी’’ति गमने पदवारेनेव अवहारो युज्‍जतीति अधिप्पायो।

पाराजिकं नत्थीति पदवारेपि पाराजिकं नत्थि उपनिधिभण्डे वियाति गहेतब्बं। गामद्वारन्ति बहिगामे विहारस्स पतिट्ठितत्ता गामप्पवेसस्स आरम्भप्पदेसदस्सनवसेन वुत्तं, अन्तोगामन्ति अत्थो। द्विन्‍नम्पि उद्धारेयेवपाराजिकन्ति थेरस्स अभण्डागारिकत्ता वुत्तं। यदि हि सो भण्डागारिको भवेय्य, सब्बम्पि उपनिक्खित्तमेव सिया, उपनिक्खित्तभण्डे च थेय्यचित्तेन गण्हतोपि न ताव थेरस्स अवहारो होति, चोरस्सेव अवहारो। उभिन्‍नम्पि दुक्‍कटन्ति थेरस्स अत्तनो सन्तकताय चोरस्स सामिकेन दिन्‍नत्ता अवहारो न जातो, उभिन्‍नम्पि असुद्धचित्तेन गहितत्ता दुक्‍कटन्ति अत्थो।

सुङ्कघातकथावण्णना

११३.सुङ्कघातकथायं सुङ्कं यत्थ राजपुरिसा हनन्ति अददन्तानं सन्तकं अच्छिन्दित्वापि गण्हन्ति, तं ठानं सुङ्कघातन्ति एवम्पि अत्थो दट्ठब्बो। वुत्तमेवत्थं पाकटं कातुं तञ्हीतिआदि वुत्तं। दुतियं पादं अतिक्‍कामेतीति एत्थ पठमपादं परिच्छेदतो बहि ठपेत्वा दुतियपादे उद्धटमत्ते पाराजिकं। उद्धरित्वा बहि अट्ठपितेपि बहि ठितो एव नाम होतीति कत्वा एवं सब्बत्थ पदवारेसुपीति दट्ठब्बं। परिवत्तित्वा अब्भन्तरिमं बहि ठपेति, पाराजिकन्ति इदं सयं बहि ठत्वा पठमं अब्भन्तरिमं उक्खिपित्वा वा समकं उक्खिपित्वा वा परिवत्तनं सन्धाय वुत्तं। बहि ठत्वा उक्खित्तमत्ते हि सब्बं बहिगतमेव होतीति। सचे पन सो बहि ठत्वापि बाहिरपुटकं पठमं अन्तो ठपेत्वा पच्छा अब्भन्तरिमं उक्खिपित्वा बहि ठपेति, तदापि एकाबद्धताय अविजहितत्ता अवहारो न दिस्सति। केचि पन ‘‘भूमियं पतित्वा वत्तन्तं पुन अन्तो पविसति, पाराजिकमेवाति (पारा॰ अट्ठ॰ १.११३) वुत्तत्ता बाहिरपुटके अन्तोपविट्ठेपि बहिगतभावतो न मुच्‍चति, अन्तोगतं पन पुटकं पठमं, पच्छा एव वा बहि ठपितमत्ते वा पाराजिकमेवा’’ति वदन्ति, तं न युत्तं। बहि भूमियं पातितस्स केनचि सद्धिं एकाबद्धताय अभावेन अन्तोपविट्ठेपि पाराजिकमेवाति वत्तुं युत्तं, इदं पन एकाबद्धत्ता तेन सद्धिं न समेति। तस्मा यथा अन्तोभूमिगतेन एकाबद्धता न होति, एवं उभयस्सापि बहिगतभावे साधितेयेव अवहारोति विञ्‍ञायति, वीमंसित्वा गहेतब्बं। ये पन परिवत्तित्वाति इमस्स निवत्तित्वाति अत्थं वदन्ति, तेहि पन अब्भन्तरिमं बहि ठपेतीति अयमत्थो गहितो होतीति तत्थ सङ्कायेव नत्थि। एकाबद्धन्ति काजकोटियं रज्‍जुया बन्धनं सन्धाय वुत्तं। अबन्धित्वा काजकोटियं ठपितमत्तमेव होति, पाराजिकन्ति बहि गहितकाजकोटियं ठपितं यदि पादं अग्घति, पाराजिकमेव, अन्तोठपितेन एकाबद्धताय अभावाति अधिप्पायो। गच्छन्ते याने वा…पे॰… ठपेतीति सुङ्कघातं पविसित्वा अप्पविसित्वा वा ठपेति। सुङ्कट्ठानस्स बहि ठितन्ति यानादीहि नीहटत्ता बहि ठितं। केचि पन ‘‘बहि ठपित’’न्ति पाठं विकप्पेत्वा सुङ्कट्ठानतो पुब्बेव बहि ठपितन्ति अत्थं वदन्ति, तं न सुन्दरं; सुङ्कट्ठाने पविसित्वा याने ठपितेपि पवत्तित्वा गते विय दोसाभावतो। यो पन सुङ्कट्ठानस्स अन्तोव पविसित्वा ‘‘सुङ्कट्ठान’’न्ति ञत्वा थेय्यचित्तेन आगतमग्गेन पटिनिवत्तित्वा गच्छति, तस्सापि यदि तेन दिसाभागेन गच्छन्तानम्पि हत्थतो सुङ्कं गण्हन्ति, पाराजिकमेव। इमस्मिं ठानेति यानादीहि नीहरणे। तत्राति तस्मिं एळकलोमसिक्खापदे (पारा॰ ५७१ आदयो)।

पाणकथावण्णना

११४.पाणकथायं आठपितोति मातापितूहि इणं गण्हन्तेहि ‘‘याव इणदाना अयं तुम्हाकं सन्तिके होतू’’ति इणदायकानं निय्यातितो। अवहारो नत्थीति मातापितूहि पुत्तस्स अपरिच्‍चत्तत्ता मातापितूनञ्‍च असन्तकत्ता अवहारो नत्थि। धनं पन गतट्ठाने वड्ढतीति इमिना आठपेत्वा गहितधनं वड्ढिया सह आठपितपुत्तहारकस्स गीवाति दस्सितन्ति वदन्ति। दासस्स जातोति उक्‍कट्ठलक्खणं दस्सेतुं वुत्तं। दासिकुच्छियं पन अदासस्स जातोपि एत्थेव सङ्गहितो । परदेसतो पहरित्वाति परदेसविलुम्पकेहि राजचोरादीहि पहरित्वा। सुखं जीवाति वदतीति थेय्यचित्तेन सामिकानं सन्तिकतो पलापेतुकामताय वदति, तथा पन अचिन्तेत्वा कारुञ्‍ञेन ‘‘सुखं गन्त्वा जीवा’’ति वदन्तस्स नत्थि अवहारो, गीवा पन होति। दुतियपदवारेति यदि दुतियपदं अवस्सं उद्धरिस्सति, भिक्खुस्स ‘‘पलायित्वा सुखं जीवा’’ति वचनक्खणेयेव पाराजिकं। अनापत्ति पाराजिकस्साति तस्स वचनेन वेगवड्ढने अकतेपि दुक्‍कटा न मुच्‍चतीति दस्सेति। ‘‘अदिन्‍नं थेय्यसङ्खातं आदियेय्या’’ति (पारा॰ ८९, ९१) आदानस्सेव वुत्तत्ता वुत्तपरियायेन मुच्‍चतीति।

चतुप्पदकथावण्णना

११७.चतुप्पदकथायं पाळियं आगतावसेसाति पाळियं आगतेहि हत्थि आदीहि अञ्‍ञे पसु-सद्दस्स सब्बसाधारणत्ता। भिङ्कच्छापन्ति ‘‘भिङ्का भिङ्का’’ति सद्दायनतो एवं लद्धनामं हत्थिपोतकं। अन्तोवत्थुम्हीति परिक्खित्ते। बहिनगरे ठितस्साति परिक्खित्तनगरं सन्धाय वुत्तं, अपरिक्खित्तनगरे पन अन्तोनगरे ठितस्सापि ठितट्ठानमेव ठानं। खण्डद्वारन्ति अत्तना खण्डितद्वारं। एको निपन्‍नोति एत्थापि बन्धोति आनेत्वा सम्बन्धितब्बं, तेनाह ‘‘निपन्‍नस्स द्वे’’ति। घातेतीति एत्थ थेय्यचित्तेन विनासेन्तस्स सहपयोगत्ता दुक्‍कटमेवाति वदन्ति।

ओचरककथावण्णना

११८.ओचरककथायं परियायेन हि अदिन्‍नादानतो मुच्‍चतीति इदं आणत्तिकपयोगं सन्धाय वुत्तं, सयमेव पन अभियुञ्‍जनादीसु परियायेनपि मोक्खो नत्थि।

ओणिरक्खकथावण्णना

ओणिरक्खकथायं ओणिन्ति ओणीतं, आनीतन्ति अत्थो। ओणिरक्खस्स सन्तिके ठपितभण्डं उपनिधि (पारा॰ ११२) विय गुत्तट्ठाने ठपेत्वा सङ्गोपनत्थाय अनिक्खिपित्वा यथाठपितट्ठाने एव मुहुत्तमत्तं ओलोकनत्थाय ठपितत्ता तस्स भण्डस्स ठानाचावनमत्तेन ओणिरक्खकस्स पाराजिकं होति।

संविदावहारकथावण्णना

संविदावहारकथायं संविधायाति संविदहित्वा। तेन नेसं दुक्‍कटापत्तियोति आणत्तिवसेन पाराजिकापत्तिया असम्भवे सतीति वुत्तं। यदि हि तेन आणत्ता यथाणत्तिवसेन हरन्ति, आणत्तिक्खणे एव पाराजिकापत्तिं आपज्‍जन्ति। पाळियं ‘‘सम्बहुला संविदहित्वा एको भण्डं अवहरति, आपत्ति सब्बेसं पाराजिकस्सा’’ति (पारा॰ ११८) एत्थापि आणापकानं आणत्तिक्खणेयेव आपत्ति, अवहारकस्स उद्धारेति गहेतब्बो। सम्बहुला भिक्खू एकं आणापेन्ति ‘गच्छेतं आहरा’ति, तस्सुद्धारे सब्बेसं पाराजिकन्तिआदीसुपि एवमेव अत्थो गहेतब्बो। साहत्थिकं वा आणत्तिकस्स आणत्तिकं वा साहत्थिकस्स अङ्गं न होतीति भिन्‍नकालिकत्ता अञ्‍ञमञ्‍ञस्स अङ्गं न होति। तथा हि सहत्था अवहरन्तस्स ठानाचावनक्खणे आपत्ति, आणत्तिया पन आणत्तिक्खणेयेवाति भिन्‍नकालिकत्ता आपत्तियोति।

सङ्केतकम्मकथावण्णना

११९.सङ्केतकम्मकथायं ओचरके वुत्तनयेनेवाति एत्थ अवस्सं हारिये भण्डेतिआदिना (पारा॰ अट्ठ॰ १.११८) वुत्तनयेनेव। पाळियं ‘‘तं सङ्केतं पुरे वा पच्छा वा’’ति तस्स सङ्केतस्स पुरे वा पच्छा वाति अत्थो। ‘‘तं निमित्तं पुरे वा पच्छा वा’’ति एत्थापि एसेव नयो।

निमित्तकम्मकथावण्णना

१२०.निमित्तकम्मकथायं अक्खिनिखणनादिनिमित्तकम्मं पन लहुकं इत्तरकालं, तस्मा तङ्खणेयेव तं भण्डं अवहरितुं न सक्‍का। निमित्तकम्मानन्तरमेव गण्हितुं आरद्धत्ता तेनेव निमित्तेन अवहरतीति वुच्‍चति। यदि एवं पुरेभत्तप्पयोगोव एसोति वादो पमाणभावं आपज्‍जतीति? नापज्‍जति। न हि सङ्केतकम्मं (पारा॰ ११९) विय निमित्तकम्मं कालपरिच्छेदयुत्तं। कालवसेन हि सङ्केतकम्मं वुत्तं, किरियावसेन निमित्तकम्मन्ति अयमेव तेसं विसेसो। ‘‘तं निमित्तं पुरे वा पच्छा वा तं भण्डं अवहरति, मूलट्ठस्स अनापत्ती’’ति इदं पन निमित्तकरणतो पुरे गण्हन्तस्स चेव निमित्तकम्मे च कतेपि गण्हितुं अनारभित्वा पच्छा सयमेव गण्हन्तस्स च वसेन वुत्तं।

आणत्तिकथावण्णना

१२१.आणत्तिकथायं असम्मोहत्थन्ति यस्मा सङ्केतकम्मनिमित्तकम्मानि करोन्तो न केवलं पुरेभत्तादिकालसङ्केतकम्मं अक्खिनिखणनादिनिमित्तकम्ममेव वा करोति, अथ खो एवंवण्णसण्ठानभण्डं गण्हाति, भण्डनियमम्पि करोति, त्वं इत्थन्‍नामस्स पावद, सो अञ्‍ञस्स पावदतूतिआदिना पुग्गलपटिपाटिया च आणापेति, तस्मा पुब्बण्हादिकालवसेन अक्खिनिखणनादिकिरियावसेन भण्डपुग्गलपटिपाटिवसेन च आणत्ते एतेसु सङ्केतकम्मनिमित्तकम्मेसु विसङ्केता विसङ्केतभावे सम्मोहो जायति, तदपगमेन असम्मोहत्थं। यं आणापकेन निमित्तसञ्‍ञं कत्वा वुत्तन्ति पुब्बण्हादीसु अक्खिनिखणनादीसु वा गहणत्थं आणापेन्तेन ईदिसवण्णसण्ठानादियुत्तं गण्हाति एवं गहणस्स निमित्तभूतसञ्‍ञाणं कत्वा यं भण्डं वुत्तं। अयं युत्ति सब्बत्थाति हेट्ठा वुत्तेसु उपरि वक्खमानेसु च सब्बत्थ आणत्तिप्पसङ्गेसु आणत्तिक्खणेयेव पाराजिकादीनं भावसङ्खाता विनययुत्ति, सा च आणत्तस्स किरियानिट्ठापनक्खणे आणापकस्स पयोगे थेय्यचित्तानं अभावा आणत्तिक्खणे एका एव आपत्ति होतीति एवं उपपत्तिया पवत्तत्ता युत्तीति वुत्ता। ‘‘मूलट्ठस्स थुल्‍लच्‍चय’’न्ति वुत्तत्ता सङ्घरक्खितेन पटिग्गहितेपि बुद्धरक्खितधम्मरक्खितानं दुक्‍कटमेव, कस्मा पनेत्थ आचरियस्स थुल्‍लच्‍चयन्ति आह ‘‘महाजनो ही’’तिआदि। महाजनोति च बुद्धरक्खितधम्मरक्खितसङ्घरक्खिते सन्धाय वुत्तं। मूलट्ठस्सेव दुक्‍कटन्ति बुद्धरक्खितस्स दुक्‍कटं। इदञ्‍च मूलट्ठस्स थुल्‍लच्‍चयाभावदस्सनत्थं पठमं आणत्तिक्खणे दुक्‍कटं सन्धाय वुत्तं, न पन सङ्घरक्खितस्स पटिग्गहणपच्‍चया पुन दुक्‍कटसम्भवं सन्धाय। न हि सो एकपयोगेन दुक्‍कटद्वयं आपज्‍जति। केचि पन ‘‘विसङ्केतत्ता पाळियं ‘मूलट्ठस्सा’ति अवत्वा ‘पटिग्गण्हाति, आपत्ति दुक्‍कटस्सा’ति सामञ्‍ञेन वुत्तत्ता इदं सङ्घरक्खितस्स दुक्‍कटं सन्धाय वुत्त’’न्ति वदन्ति, तं किञ्‍चापि अट्ठकथाय न समेति, पाळितो पन युत्तं विय दिस्सति। न हि तस्स पटिग्गहणप्पयोगे अनापत्ति होतीति। इमिनाव हेट्ठा आगतवारेसुपि पटिग्गण्हन्तानं दुक्‍कटं वेदितब्बं। ‘‘पण्णे वा सिलादीसु वा ‘चोरियं कातब्ब’न्ति लिखित्वा ठपिते पाराजिकमेवा’’ति केचि वदन्ति, तं पन ‘‘असुकस्स गेहे भण्ड’’न्ति एवं नियमेत्वा लिखिते युज्‍जति, न अनियमेत्वा लिखितेति वीमंसितब्बं। मग्गानन्तरफलसदिसाति इमिना यथा अरियपुग्गलानं मग्गानन्तरे फले उप्पन्‍ने किलेसपटिप्पस्सद्धिपरियोसानं भावनाकिच्‍चं निप्फन्‍नं नाम होति, एवमेतिस्सा अत्थसाधकचेतनाय उप्पन्‍नाय आणत्तिकिच्‍चं निप्फन्‍नमेवाति दस्सेति, तेनाह ‘‘तस्मा अयं आणत्तिक्खणेयेव पाराजिको’’ति, आणत्तिवचीपयोगसमुट्ठापकचेतनाक्खणेयेव पाराजिको होतीति अत्थो।

आणत्तिकथावण्णनानयो निट्ठितो।

आपत्तिभेदवण्णना

१२२.तत्थ तत्थाति भूमट्ठथलट्ठादीसु। पाळियं मनुस्सपरिग्गहितं सन्धाय ‘‘परपरिग्गहित’’न्ति वुत्तं। आमसति फन्दापेति ठाना चावेतीति इमेहि तीहि पदेहि पुब्बपयोगसहितं पञ्‍चमं अवहारङ्गं वुत्तं, ठाना चावेतीति च इदं उपलक्खणमत्तं। आणत्तिकादयो सब्बेपि पयोगा धुरनिक्खेपो च इध सङ्गहेतब्बावाति दट्ठब्बं।

अनापत्तिभेदवण्णना

१३१.तस्मिंयेवअत्तभावे निब्बत्ताति तस्मिंयेव मतसरीरे पेतत्तभावेन निब्बत्ता। रुक्खादीसु लग्गितसाटके वत्तब्बमेव नत्थीति मनुस्सेहि अगोपितं सन्धाय वुत्तं, सचे पनेतं देवालयचेतियरुक्खादीसु नियुत्तेहि पुरिसेहि रक्खितगोपितं होति, गहेतुं न वट्टति। थोके खायिते…पे॰… गहेतुं वट्टतीति इदं अदिन्‍नादानाभावं सन्धाय वुत्तं। जिघच्छितपाणिना खादियमानमंसस्स अच्छिन्दित्वा खादनं नाम कारुञ्‍ञहानितो लोलभावतो च असारुप्पमेव। तेनेव हि अरियवंसिका अत्तनो पत्ते भत्तं खादन्तम्पि सुनखादिं तज्‍जेत्वा न वारेन्ति, तिरच्छानानं आमिसदाने कुसलं विय तेसं आमिसस्स अच्छिन्दनेपि अकुसलमेवाति गहेतब्बं, तेनेव वक्खति ‘‘परानुद्दयताय च न गहेतब्ब’’न्ति (पारा॰ अट्ठ॰ १.१४०)।

पकिण्णककथावण्णना

बहु एकतो दारुआदिभारियस्स एकस्स भण्डस्स उक्खिपनकाले ‘‘गण्हथ उक्खिपथा’’ति वचीपयोगेन सद्धिं कायपयोगसब्भावट्ठानं सन्धाय ‘‘साहत्थिकाणत्तिक’’न्ति वुत्तं। ‘‘त्वं एतं वत्थुं गण्ह, अहं अञ्‍ञ’’न्ति एवं पवत्ते पन अवहारे अत्तना गहितं साहत्थिकमेव, परेन गाहापितं आणत्तिकमेव, तेनेव तदुभयग्घेन पञ्‍चमासेपि पाराजिकं न होति, एकेकभण्डग्घवसेन थुल्‍लच्‍चयादिमेव होति। वुत्तञ्हि ‘‘साहत्थिकं वा आणत्तिकस्स अङ्गं न होती’’तिआदि। उपनिक्खित्तभण्डं भण्डदेय्यञ्‍च अदातुकामताय ‘‘देमि दम्मी’’ति विक्खिपन्तो तुण्हीभावेन विहेठेन्तोपि तेन तेन कायविकारादिकिरियाय परस्स धुरं निक्खिपापेसीति ‘‘किरियासमुट्ठानञ्‍चा’’ति वुत्तं।

पदभाजनीयवण्णनानयो निट्ठितो।

विनीतवत्थुवण्णना

१३५.विनीतवत्थूसु निरुत्तियेव तंतंअत्थग्गहणस्स उपायताय पथोति निरुत्तिपथो, तेनेवाह ‘‘वोहारवचनमत्ते’’ति। यथाकम्मं गतोति ततो पेतत्तभावतो मतभावं दस्सेति। अब्भुण्हेति आसन्‍नमरणताय सरीरस्स उण्हसमङ्गितं दस्सेति, तेनेवाह ‘‘अल्‍लसरीरे’’ति। कुणपभावं उपगतम्पि भिन्‍नमेव अल्‍लभावतो भिन्‍नत्ता। विसभागसरीरेति इत्थिसरीरे। सीसे वातिआदि अधक्खके उब्भजाणुमण्डले पदेसे चित्तविकारप्पत्तिं सन्धाय वुत्तं, यत्थ कत्थचि अनामसन्तेन कतं सुकतमेव। मतसरीरम्पि हि येन केनचि आकारेन सञ्‍चिच्‍च फुसन्तस्स अनामासदुक्‍कटमेवाति वदन्ति, तं युत्तमेव। न हि अपाराजिकवत्थुकेपि चित्तादिइत्थिरूपे भवन्तं दुक्‍कटं पाराजिकवत्थुभूते मतित्थिसरीरे निवत्तति।

कुससङ्कामनवत्थुकथावण्णना

१३८.बलसाति बलेन। साटको भविस्सति, गण्हिस्सामीति अनागतवचनं पसिब्बकग्गहणतो पुरेतरं समुप्पन्‍नपरिकप्पदस्सनवसेन वुत्तं। गहणक्खणे पन ‘‘साटको चे, गण्हामी’’ति पसिब्बकं गण्हातीति एवमेत्थ अधिप्पायो गहेतब्बो, न पन बहि नीहरित्वा साटकभावं ञत्वा गहेस्सामीति, तेनाह ‘‘उद्धारेयेव पाराजिक’’न्ति। इतरथा ‘‘इदानि न गण्हामि, पच्छा अन्धकारे जाते विजाननकाले वा गण्हिस्सामि, इदानि ओलोकेन्तो विय हत्थगतं करोमी’’ति गण्हन्तस्सापि गहणक्खणे अवहारो भवेय्य, न च तं युत्तं तदा गहणे सन्‍निट्ठानाभावा। सन्‍निट्ठापकचेतनाय एव हि पाणातिपातादिअकुसलं विय। न हि ‘‘पच्छा वधिस्सामी’’ति पाणं गण्हन्तस्स तदेव तस्मिं मतेपि पाणातिपातो होति वधकचेतनाय पयोगस्स अकतत्ता, एवमिधापि अत्थङ्गते सूरिये अवहरिस्सामीतिआदिना कालपरिकप्पनवसेन ठाना चावितेपि तदापि अवहारो न होति ओकासपरिकप्पे (पारा॰ अट्ठ॰ १.१३८) विय, तस्मिं पन यथापरिकप्पितट्ठाने काले आगते भण्डं भूमियं अनिक्खिपित्वापि थेय्यचित्तेन गच्छतो पदवारेन अवहारोति खायति। तस्मा भण्डपरिकप्पो ओकासपरिकप्पो कालपरिकप्पोति तिविधोपि परिकप्पो गहेतब्बो। अट्ठकथायं पन ओकासपरिकप्पे समोधानेत्वा कालपरिकप्पो विसुं न वुत्तोति अम्हाकं खन्ति, वीमंसित्वा गहेतब्बं। पदवारेन कारेतब्बोति भूमियं अनिक्खिपित्वा वीमंसितत्ता वुत्तं। परियुट्ठितोति अनुबद्धो।

परिकप्पो दिस्सतीति गहणक्खणे परिकप्पो दिस्सति, न तदा तेसं मतेन अवहारोति दस्सेति। दिस्वा हटत्ता परिकप्पावहारो न दिस्सतीति पच्छा पन बहि वीमंसित्वा साटकभावं ञत्वा ततो पच्छा थेय्यचित्तेन हटत्ता पुब्बे कतस्स परिकप्पस्स अवहारानङ्गत्ता ‘‘सुत्त’’न्ति ञत्वा हरणे विय थेय्यावहारो एव सिया। तस्मा परिकप्पावहारो न दिस्सति। साटको चे भविस्सतीतिआदिकस्स परिकप्पस्स तदा अविज्‍जमानत्ता केवलं अवहारो एव, न परिकप्पावहारोति अधिप्पायो, तेन भण्डपरिकप्पावहारस्स ‘‘साटको चे भविस्सति, गहेस्सामी’’ति एवं भण्डसन्‍निट्ठानाभावक्खणेयेव पवत्तिं दस्सेति, तेनाह ‘‘यं परिकप्पितं, तं अदिट्ठं परिकप्पितभावे ठितंयेव उद्धरन्तस्स अवहारो’’ति। यदि एवं कस्मा ओकासपअप्पावहारो भण्डं दिस्वा अवहरन्तस्स परिकप्पावहारो सियाति? नायं दोसो अभण्डविसयत्ता तस्स परिकप्पस्स, पुब्बेव दिस्वा ञातभण्डस्सेव हि ओकासपरिकप्पो वुत्तो। तं मञ्‍ञमानो तं अवहरीति इदं सुत्तं किञ्‍चापि ‘‘तञ्‍ञेवेत’’न्ति नियमेत्वा गण्हन्तस्स वसेन वुत्तं, तथापि ‘‘तञ्‍चे गण्हिस्सामी’’ति एवं पवत्ते इमस्मिं परिकप्पेपि ‘‘गण्हिस्सामी’’ति गहणे नियमसब्भावा अवहारत्थसाधकं होतीति उद्धटं, तेनेव ‘‘समेती’’ति वुत्तं।

केचीति महाअट्ठकथायमेव एकच्‍चे आचरिया। महापच्‍चरियं पनातिआदिनापि केचिवादो गारय्हो, महाअट्ठकथावादोव युत्ततरोति दस्सेति।

अलङ्कारभण्डन्ति अङ्गुलिमुद्दिकादि। कुसं पातेत्वाति विलीवमयं वा तालपण्णादिमयं वा कतसञ्‍ञाणं पातेत्वा। परकोट्ठासतो कुसे उद्धटेपि न ताव कुसस्स परिवत्तनं जातन्ति वुत्तं ‘‘उद्धारे रक्खती’’ति। हत्थतो मुत्तमत्ते पाराजिकन्ति इमिना ठानाचावनं धुरनिक्खेपञ्‍च विना कुससङ्कामनं नाम विसुं एकोयं अवहारोति दस्सेति। सब्बेपि हि अवहारा साहत्थिकाणत्तिकाधिप्पाययोगेहि निप्फादियमाना अत्थतो ठानाचावनधुरनिक्खेपकुससङ्कामनेसु तीसु समोसरन्तीति दट्ठब्बं। इतरो तस्स भागं उद्धरति, उद्धारे पाराजिकन्ति पुरिमस्स अत्तनो कोट्ठासे आलयस्स अविगतत्ता वुत्तं, आलये पन सब्बथा असति अवहारो न होति, तेनाह ‘‘विचिनितावसेसं गण्हन्तस्सापि अवहारो नत्थेवा’’ति।

३. ततियपाराजिकं

तीहीति कायवचीमनोद्वारेहि।

पठमपञ्‍ञत्तिनिदानवण्णना

१६२.या अयं हेट्ठा तं पनेतं बुद्धकाले च चक्‍कवत्तिकाले च नगरं होतीतिआदिना (पारा॰ अट्ठ॰ १.८४) राजगहस्स बुद्धुप्पादेयेव वेपुल्‍लप्पत्ति वुत्ता, सा एत्थापि समानाति दस्सेतुं ‘‘इदम्पि च नगर’’न्ति वुत्तं, तेन च न केवलं राजगहादयो एवाति दस्सेति। महावनं नामातिआदि मज्झिमभाणकसंयुत्तभाणकानं मतेन वुत्तं, दीघभाणका पन ‘‘हिमवन्तेन सद्धिं एकाबद्धं हुत्वा ठितं महावन’’न्ति वदन्ति। हंसवट्टकच्छदनेनाति हंसवट्टकपटिच्छन्‍नेन, हंसमण्डलाकारेनाति अत्थो। कायविच्छन्दनियकथन्ति करजकाये विरागुप्पादनकथं। छन्दोति दुब्बलरागो। रागोति बलवरागो। ‘‘केसलोमादि’’न्ति सङ्खेपतो वुत्तमत्थं विभागेन दस्सेतुं येपि हीतिआदि वुत्तं। पञ्‍चपञ्‍चप्पभेदेनाति एत्थ पञ्‍च पञ्‍च पभेदा एतस्स परियायस्साति पञ्‍चपञ्‍चप्पभेदो , तेन पञ्‍चपञ्‍चप्पभेदेनाति एवं बाहिरत्थसमासवसेन परियायविसेसनता दट्ठब्बा।

असुभायाति असुभमातिकाय। वण्णेतब्बमातिकञ्हि अपेक्खित्वा इत्थिलिङ्गे सामिवचनं, तेनाह मातिकं निक्खिपित्वातिआदि। तं विभजन्तोति मातिकं विभजन्तो। फातिकम्मन्ति निप्फत्तिकरणं। पञ्‍चङ्गविप्पहीनन्ति कामच्छन्दादिपञ्‍चनीवरणङ्गविगमेन पञ्‍चङ्गविप्पहीनता, अप्पनाप्पत्तवितक्‍कादिज्झानङ्गानं उप्पत्तिवसेन पञ्‍चङ्गसमन्‍नागतता च वेदितब्बा। तिविधकल्याणं दसलक्खणसम्पन्‍नन्ति एत्थ पन झानस्स आदिमज्झपरियोसानानं वसेन तिविधकल्याणता, तेसंयेव आदिमज्झपरियोसानानं लक्खणवसेन दसलक्खणसम्पन्‍नता च वेदितब्बा। अट्ठकथायं पन ‘‘दसलक्खणविभावनेनेव तन्‍निस्सयभूता तिविधकल्याणतापि झानस्स पाकटा होतीति तत्रिमानीतिआदि वुत्तं।

तत्रायंपाळीति तस्मिं दसलक्खणविभावनविसये अयं पाळि। पटिपदाविसुद्धीति गोत्रभुपरियोसानाय पुब्बभागपटिपदाय झानस्स नीवरणादिपरिबन्धतो विसुद्धि, सायं यस्मा उपेक्खानुब्रूहनादीनम्पि पच्‍चयत्तेन पधाना पुरिमकारणसिद्धा च, तस्मा वुत्तं ‘‘पटिपदाविसुद्धि आदी’’ति। उपेक्खानुब्रूहनाति विसोधेतब्बतादीनं अभावतो तत्रमज्झत्तुपेक्खाय किच्‍चनिप्फत्तिया अनुब्रूहना, सा पन परिबन्धविसुद्धिसमकालविभाविनीपि तब्बिसुद्धियाव निप्फन्‍नाति दीपनत्थमाह ‘‘उपेक्खानुब्रूहना मज्झे’’ति। सम्पहंसनाति वत्थुधम्मादीनं अनतिवत्तनादिसाधकस्स ञाणस्स किच्‍चनिप्फत्तिवसेन परियोदपना, सा पन यस्मा कत्तब्बस्स सब्बकिच्‍चस्स निप्फत्तियाव सिद्धा नाम होति, तस्मा वुत्तं ‘‘सम्पहंसना परियोसान’’न्ति। तीणिपि चेतानि कल्याणानि एकक्खणे लब्भमानानिपि पच्‍चयपच्‍चयुप्पन्‍नतादिवसेन पवत्तन्तीति दस्सनत्थं आदिमज्झपरियोसानभावेन वुत्तानि, न पन झानस्स उप्पादादिक्खणत्तये यथाक्‍कमं लब्भमानत्ताति दट्ठब्बं। मज्झिमं समाधिनिमित्तं पटिपज्‍जतीतिआदीसु मज्झिमं समाधिनिमित्तं नाम समप्पवत्तो अप्पनासमाधियेव। सो हि लीनुद्धच्‍चसङ्खातानं उभिन्‍नं अन्तानं अनुपगमनेन मज्झिमो, सविसेसं चित्तस्स एकत्तारम्मणे ठपनतो समाधियेव उपरिविसेसानं कारणभावतो ‘‘समाधिनिमित्त’’न्ति वुच्‍चति, तं पटिपज्‍जति पटिलब्भतीति अत्थो। एवं पटिपन्‍नत्ता मज्झिमेन समाधिनिमित्तेन तत्थ एकत्तारम्मणे अप्पनागोचरे पक्खन्दति उपतिट्ठति, एवं विसुद्धस्स पन तस्स चित्तस्स पुन विसोधेतब्बाभावतो विसोधने ब्यापारं अकरोन्तो पुग्गलो विसुद्धं चित्तं अज्झुपेक्खति नाम। समथभावूपगमनेन समथपटिपन्‍नस्स पुन समाधाने ब्यापारं अकरोन्तो समथपटिपन्‍नं अज्झुपेक्खति, समथपटिपन्‍नभावतो एवमस्स किलेससंसग्गं पहाय एकत्तेन उपट्ठितस्स पुन एकत्तुपट्ठाने ब्यापारं अकरोन्तो एकत्तुपट्ठानं अज्झुपेक्खति नाम।

आनापानस्सतिसमाधिकथावण्णना

१६५.दसानुस्सतीसु अन्तोगधापि आनापानस्सति तदा भिक्खूनं बहूनं सप्पायतं दस्सेतुं पुन गहिता। तथा हि तं भगवा तेसं देसेसि। आहारे पटिक्‍कूलसञ्‍ञा असुभकम्मट्ठानसदिसा, चत्तारो पन आरुप्पा आदिकम्मिकानं अननुरूपाति तेसं इध अग्गहणं दट्ठब्बं। अञ्‍ञं परियायन्ति अरहत्ताधिगमत्थाय अञ्‍ञं कारणं। अत्थयोजनाक्‍कमन्ति अत्थञ्‍च योजनाक्‍कमञ्‍च। अस्सासवसेनाति अस्सासं आरम्मणं कत्वाति वुत्तं होति। उपट्ठानं सतीति अप्पमुस्सनताय तमेव अस्सासं पस्सासञ्‍च उपगन्त्वा ठानं, तथा तिट्ठनकधम्मो सति नामाति अत्थो। इदानि सतिवसेनेव पुग्गलं निद्दिसितुकामेन यो अस्ससतीतिआदि वुत्तं। तत्थ यो अस्ससति, तस्स सति अस्सासं उपगन्त्वा तिट्ठतीतिआदिना अत्थो गहेतब्बो। अकोसल्‍लसम्भूतेति अविज्‍जासम्भूते । खणेनेवाति अत्तनो पवत्तिक्खणेनेव। अरियमग्गस्स पादकभूतो अयं समाधि अनुक्‍कमेन वड्ढित्वा अरियमग्गभावं उपगतो विय होतीति आह ‘‘अरियमग्गवुड्ढिप्पत्तो’’ति। ओपम्मनिदस्सनन्ति एत्थ उपमाव ओपम्मं, तस्स निदस्सनं।

बाहिरका आनापानस्सतिं जानन्ता आदितो चतुप्पकारमेव जानन्ति, न सब्बं सोळसप्पकारन्ति आह सब्बप्पकारइच्‍चादि। एवमस्सेतं सेनासनन्ति एत्थ एवन्ति भावनासतिया यथावुत्तनयेन आरम्मणे चित्तस्स निबन्धने सतियेव, नासतीति अत्थो, तेन मुट्ठस्सतिस्स अरञ्‍ञवासो निरत्थको अननुरूपोति दस्सेति। अवसेससत्तविधसेनासनन्ति ‘‘पब्बतं कन्दरं गिरिगुहं सुसानं वनपत्थं अब्भोकासं पलालपुञ्‍ज’’न्ति (विभ॰ ५०८) एवं वुत्तं। उतुत्तयानुकूलं धातुचरियानुकूलन्ति गिम्हानादिउतुत्तयस्स सेम्हादिधातुत्तयस्स मोहादिचरियत्तयस्स च अनुकूलं। निसज्‍जाय दळ्हभावं पल्‍लङ्काभुजनेन, अस्सासपस्सासानं पवत्तनसुखतं उपरिमकायस्स उजुकं ठपनेन, आरम्मणपरिग्गहूपायं परिमुखं सतिया ठपनेन उपदिसन्तो। न पणमन्तीति न ओणमन्ति। परिग्गहितनिय्यानं सतिन्ति सब्बथा गहितं सम्मोसपटिपक्खतो निग्गमनसङ्खातं सतिं कत्वा, परमं सतिनेपक्‍कं उपट्ठपेत्वाति अत्थो।

सतोवाति सतिया समन्‍नागतो एव। बात्तिंसाय आकारेहीति चतूसु चतुक्‍केसु आगतानि दीघरस्सादीनि सोळस पदानि अस्सासपस्सासवसेन द्विधा विभजित्वा वुत्तेहि द्वत्तिंसाकारेहि। दीघंअस्सासवसेनाति दीघअस्सासवसेन, विभत्तिअलोपं कत्वा निद्देसो, दीघन्ति वा भगवता वुत्तअस्सासवसेन। चित्तस्स एकग्गतं अविक्खेपन्ति विक्खेपपटिपक्खभावतो ‘‘अविक्खेपो’’ति लद्धनामं चित्तस्स एकग्गभावं पजानतो। पटिनिस्सग्गानुपस्सी अस्सासवसेनाति पटिनिस्सग्गानुपस्सी हुत्वा अस्सासवसेन, ‘‘पटिनिस्सग्गानुपस्सिअस्सासनवसेना’’ति वा पाठो, तस्स पटिनिस्सग्गानुपस्सिनो अस्सासवसेनाति अत्थो। आ पठमं बहिमुखं ससनं अस्सासो, ततो अन्तोमुखं पटिससनं पस्सासोति आह अस्सासोति बहिनिक्खमनवातोतिआदि, सुत्तन्तट्ठकथासु पन आकड्ढनवसेन अन्तो ससनं अस्सासो, बहि पटिससनं पस्सासोति कत्वा उप्पटिपाटिया वुत्तं।

तत्थाति बहिनिक्खमनअन्तोपविसनवातेसु, तस्स च पठमं अब्भन्तरवातो निक्खमतीति इमिना सम्बन्धो। ‘‘सब्बेसम्पि गब्भसेय्यकानन्तिआदिना दारकानं पवत्तिक्‍कमेन अस्सासो बहिनिक्खमनवातोति गहेतब्बन्ति दीपेती’’ति केचि वदन्ति। सुत्तनयो एव चेत्थ ‘‘अस्सासादिमज्झपरियोसानं सतिया अनुगच्छतो अज्झत्तं विक्खेपगतेन चित्तेन कायोपि चित्तम्पि सारद्धा च होन्ति इञ्‍जिता च फन्दिता च पस्सासादिमज्झपरियोसानं सतिया अनुगच्छतो बहिद्धा विक्खेपगतेन चित्तेन कायोपि चित्तम्पि सारद्धा च होन्ति इञ्‍जिता च फन्दिता चा’’ति इमाय पाळिया समेतीति गहेतब्बं। अद्धानवसेनाति कालद्धानवसेन। अयञ्हि अद्धान-सद्दो कालस्स देसस्स च वाचको। तत्थ यथा हीतिआदिना देसद्धानं उपमावसेन दस्सितं। इदानि तब्बिसिट्ठकालद्धानवसेन अस्सासपस्सासानं दीघरस्सतं उपमेय्यवसेन विभावेतुं एवन्तिआदि वुत्तं। चुण्णविचुण्णा अनेककलापभावेन। एत्थ च हत्थिआदिसरीरे सुनखादिसरीरे च अस्सासपस्सासानं देसद्धानविसिट्ठकालद्धानवसेनेव दीघरस्सता वुत्ताति वेदितब्बा अत्तभावसङ्खातं दीघं अद्धानं सणिकं पूरेत्वातिआदिवचनतो। तेसन्ति सत्तानं। तेति अस्सासपस्सासा। इत्तरमद्धानन्ति अप्पकं कालं। नवहाकारेहीति भावनमनुयुञ्‍जन्तस्स पुब्बेनापरं अलद्धविसेसस्स केवलं अद्धानवसेन आदितो वुत्ता तयो आकारा, ते च कस्सचि अस्सासोव, कस्सचि पस्सासोव, कस्सचि तदुभयम्पि उपट्ठातीति तिण्णं पुग्गलानं वसेन वुत्ता, तथा छन्दवसेन तयो, तथा पामोज्‍जवसेनाति इमेहि नवहि आकारेहि। एकेनाकारेनाति दीघं अस्सासादीसु एकेनाकारेन।

पदभाजनीयवण्णना

१७२.ब्यञ्‍जने आदरं अकत्वाति जानित्वा सञ्‍जानित्वातिआदिना ब्यञ्‍जनानुरूपं अवुत्तत्ता वुत्तं। पाणोति जानन्तोति इदं मनुस्सोति अजानित्वापि केवलं सत्तसञ्‍ञाय एव पाराजिकभावदस्सनत्थं वुत्तं। वधकचेतनावसेन चेतेत्वाति ‘‘इमं मारेमी’’ति वधकचेतनाय चिन्तेत्वा। पकप्पेत्वाति ‘‘वधामि न’’न्ति एवं चित्तेन परिच्छिन्दित्वा। अभिवितरित्वाति सन्‍निट्ठानं कत्वा, तेनाह ‘‘निरासङ्कचित्तं पेसेत्वा’’ति। सिखाप्पत्तो अत्थोति सञ्‍चिच्‍चाति पुब्बकालकिरियावसेन वुत्तस्सपि वीतिक्‍कमभूतस्स अपरकालकिरियायुत्तदस्सनेन कोटिप्पत्तो अत्थो। जातिउण्णा नाम तदहुजातएळकस्स लोमं। एवं वण्णप्पटिभागन्ति एवं वण्णसण्ठानं। ततो वा उद्धन्ति दुतियसत्ताहादीसु अब्बुदादिभावप्पत्तं सन्धाय वुत्तं। परिहीनवेगस्स सन्तानस्स पच्‍चयो होतीति सहकारीपच्‍चयो होति, न जनको। कम्ममेव हि खणे खणे उप्पज्‍जमानानं कम्मजरूपानं जनकपच्‍चयो, तञ्‍च पवत्तियं पुब्बे उप्पज्‍जित्वा ठितं अनुपहतं चतुसन्ततिरूपं सहकारीपच्‍चयं लभित्वाव कातुं सक्‍कोति, न अञ्‍ञथा, येन केनचि विरोधिपच्‍चयेन निरुद्धचक्खादिप्पसादानं पुग्गलानं विज्‍जमानम्पि कम्मं चक्खादिकं जनेतुं न सक्‍कोतीति सिद्धमेव होति।

अतिपातेन्तोति अतिपातेन्तो विनासेन्तो। वुत्तपकारमेवाति जीवितिन्द्रियातिपातनविधानं वुत्तप्पकारमेव। सरसेनेव पतनसभावस्स सणिकं पतितुं अदत्वा अतीव पातनं सीघपातनं अतिपातो, पाणस्स अतिपातो पाणातिपातो। आथब्बणिकाति अथब्बणवेदिनो। अथब्बणन्ति अथब्बणवेदविहितं। मन्तं पयोजेन्तीति अलोणभोजनदब्बसयनसुसानगमनादीहि पयोगेहि मन्तं परिवत्तेन्ति, तेन यथिच्छितपाणवधादिफलं उपपज्‍जति, तस्मा तं कायवचीकम्मेसु पविट्ठं। ईतिन्ति पीळं। उपद्दवन्ति ततो अधिकतरं पीळं। पज्‍जरकन्ति विसमज्‍जरं। सूचिकन्ति सूचीहि विय विज्झमानं सूलं। विसूचिकन्ति ससूलं आमातिसारं। पक्खन्दियन्ति रत्तातिसारं। विज्‍जं परिवत्तेत्वाति गन्धारविज्‍जादिकं अत्तनो विज्‍जं कतूपचारं मन्तपठनक्‍कमेन परिजप्पित्वा। तेहीति तेहि वत्थूहि। पयोजनन्ति पवत्तनं। अहो वतायन्ति अयं तं कुच्छिगतं। गब्भन्ति इदं कुच्छिगतं गब्भं। कुलुम्बस्साति गब्भस्स, कुलस्सेव वा, कुटुम्बस्साति वुत्तं होति। भावनामयिद्धियाति अधिट्ठानिद्धिं सन्धाय वुत्तं। तं तेसं इच्छामत्तन्ति सुत्तत्थतो न समेतीति अधिप्पायो। अथब्बणिद्धिवसेनेव हि सुत्ते ‘‘इद्धिमा चेतोवसिप्पत्तो’’ति वुत्तं, न भावनामयिद्धिवसेनाति दट्ठब्बं।

इतरथाति परियेसेय्याति पदस्स गवेसनमत्तमेव यथारुतवसेन अत्थो सिया, तदा परियिट्ठमत्तेन परियेसित्वा सत्थादीनं लद्धमत्तेनाति अत्थो। ससन्ति हिंसन्ति एतेनाति सत्थन्ति वधोपकरणस्स पासाणरज्‍जुआदिनो सब्बस्सापि नामन्ति आह लगुळातिआदि। लगुळन्ति मुग्गरस्सेतं अधिवचनं। सत्थसङ्गहोति मातिकायं सत्थहारकन्ति एत्थ वुत्तसत्थसङ्गहो। परतो वुत्तनयत्ताति परतो निगमनवसेन वुत्तस्स दुतियपदस्स पदभाजने वुत्तनयत्ता। चित्तसद्दस्स अत्थदीपनत्थं वुत्तोति चित्त-सद्दस्स विचित्तादिअनेकत्थविसयत्ता इतरेहि निवत्तेत्वा विञ्‍ञाणत्थं नियमेतुं वुत्तो।

विनीतवत्थुवण्णना

१८०.वोहारवसेनाति पुब्बभागवोहारवसेन, मरणाधिप्पायस्स सन्‍निट्ठापकचेतनाक्खणे करुणाय अभावतो कारुञ्‍ञेन पासे बद्धसूकरमोचनं (पारा॰ १५३) विय न होतीति अधिप्पायो। ‘‘यथायुना’’ति वुत्तमेवत्थं ‘‘यथानुसन्धिना’’ति परियायन्तरेन वुत्तं। हेट्ठा किस्मिञ्‍चि विज्‍जमाने साटकं वलिं गण्हातीति आह ‘‘यस्मिं वलि न पञ्‍ञायती’’ति। पटिवेक्खणञ्‍चेतं गिहीनं सन्तके एवाति दट्ठब्बं। पाळियं मुसले उस्सितेति अञ्‍ञमञ्‍ञं उपत्थम्भेत्वा द्वीसु मुसलेसु भित्तिं अपस्साय ठपितेसूति अत्थो। उदुक्खलभण्डिकन्ति उदुक्खलत्थाय आनीतं दारुभण्डं। परिबन्धन्ति भोजनपरिबन्धं, भोजनन्तरायन्ति वुत्तं होति।

४. चतुत्थपाराजिकं

वग्गुमुदातीरियभिक्खुवत्थुवण्णना

१९३.अधिट्ठेमाति संविदहाम। इरियापथं सण्ठपेत्वाति पधानानुरूपं कत्वा। अनागतसम्बन्धे पन असतीति भासितो भविस्सतीति पाठसेसं कत्वा अनागतसम्बन्धे असति। भासितोति अतीतवचनं कथं अनागतवचनेन सम्बन्धमुपगच्छतीति आह लक्खणं पनातिआदि। ईदिसे हि ठाने धातुसम्बन्धे पच्‍चयाति इमिना लक्खणेन धात्वत्थसम्बन्धे सति अयथाकालविहितापि पच्‍चया साधवो भवन्तीति सद्दसत्थविदू वदन्ति।

अधिमानवत्थुवण्णना

१९६.अरहत्तेति अग्गफले। ञाणचक्खुनाति पच्‍चवेक्खणञाणसङ्खातेन चक्खुना, अथ वा फलचित्तसम्पयुत्तेनेव ञाणचक्खुना। अत्तना सम्पयुत्तेनापि हि ञाणेन असम्मोहतो सयं दिट्ठं नाम होति, तथा तस्मिं अदिट्ठेति अत्थो। सब्बेसं किलेसानं पहायकवसेन आजानाति, समन्ततो सब्बेन वा पकारेन जानातीति ‘‘अञ्‍ञा’’ति अग्गमग्गो वुच्‍चति, तदुपचारेन पन तप्फलम्पीति आह ‘‘अञ्‍ञं ब्याकरिंसूति अरहत्तं ब्याकरिंसू’’ति। अन्तरा ठपेतीति सेखभूमियं अधिमानो ठपेति। किलेससमुदाचारं अपस्सन्तोति पुरिममग्गत्तयवज्झानंयेव किलेसानं वसेन वुत्तं, न भवरागादीनं।

सविभङ्गसिक्खापदवण्णना

१९७.पकतिमनुस्सेहि उत्तरितरानं बुद्धादिउत्तमपुरिसानं अधिगमधम्मो उत्तरिमनुस्सधम्मोति आह उत्तरिमनुस्सानन्तिआदि। पाळियं (पारा॰ १९८) ‘‘अत्थि च मे एते धम्मा मयी’’ति एत्थ मेति इदं पदपूरणमत्तं। अधिगन्तब्बतो अधिगमसङ्खातस्स झानादिनो पुच्छा अधिगमपुच्छा, सा च झानादीसु सामञ्‍ञतो पवत्ताति इदानि तत्थ पठमज्झानं वा दुतियादीसु अञ्‍ञतरं वा तत्थापि कसिणादिआरम्मणेसु कतरमारम्मणं झानं वा लोकुत्तरेसु च सोतापत्तिमग्गं वा सकदागामिमग्गादीसु अञ्‍ञतरं वा तत्थापि सुञ्‍ञतविमोक्खं वा अप्पणिहितविमोक्खादीसु अञ्‍ञतरं वाति एवं पच्‍चेकं भेदनिद्धारणवसेन पुच्छनाकारं दस्सेतुं पाळियं (पारा॰ १९८) ‘‘पुन कतमेसं त्वं धम्मानं लाभी’’ति अयं पुच्छा दस्सिताति दट्ठब्बा, तेनाह पठममग्गादीसूतिआदि। याय अनुक्‍कमपटिपत्तिया लोकुत्तरो अधिगमो आगच्छति, सा पुब्बभागपटिपत्ति आगमनपटिपदा। न सुज्झतीति पुच्छियमानो पटिपत्तिक्‍कमं उल्‍लङ्घित्वा कथेति। अपनेतब्बोति तया वुत्तक्‍कमेनायं न सक्‍का अधिगन्तुन्ति अधिगतमानतो अपनेतब्बो। सन्‍निहितेसु कप्पियेसुपि चतूसु पच्‍चयेसु अलग्गत्ता ‘‘आकासे पाणिसमेन चेतसा’’ति वुत्तं। वुत्तसदिसं ब्याकरणं होतीति योजना। खीणासवपटिपत्तिसदिसा पटिपदा होति सुविक्खम्भितकिलेसत्ता। इदञ्‍च अरहत्तं पटिजानन्तस्स वसेन वुत्तं, तेनाह खीणासवस्स नामातिआदि। एवं सुविक्खम्भितकिलेसस्स वत्तनसेक्खधम्मपटिजाननं इमिना भयुप्पादनेन, अम्बिलादिदस्सने खेळुप्पादादिना च न सक्‍का वीमंसितुं, तस्मा तस्स वचनेनेव तं सद्धातब्बं। अयं भिक्खु सम्पन्‍नब्याकरणोति इदं न केवलं अभायनकमेव सन्धाय वुत्तं एकच्‍चस्स सूरजातिकस्स पुथुज्‍जनस्सापि अभायनतो, रज्‍जनीयारम्मणानं बदरसाळवादिअम्बिलमद्दनादीनं उपनयनेपि खेळुप्पादादितण्हापवत्तरहितं सब्बथा सुसोधितमेव सन्धाय वुत्तन्ति गहेतब्बं।

असन्तगुणसम्भावनलक्खणा पापिच्छाति आह या सा इधेकच्‍चोतिआदि। आदि-सद्देन अस्सद्धोतिआदिपाठं सङ्गण्हाति। सामञ्‍ञं दुप्परामट्ठन्ति समणधम्मसङ्खातं सामञ्‍ञं खण्डसीलादिताय दुप्परामट्ठं दुट्ठु गहितं निरयाय निरयदुक्खाय तं पुग्गलं तत्थ निरये उपकड्ढति निब्बत्तापेतीति अत्थो। सिथिलोति ओलीयित्वा करणेन सिथिलगाहेन कतो, सथेन वा साठेय्येन आदिण्णो सिथिलो। परिब्बजोति समणभावो। भिय्योति पुब्बे विज्‍जमानानं रागरजादीनं उपरि अपरम्पि रजं आकिरतीति अत्थो। भिक्खुभावोति अधम्मिकपटिञ्‍ञामत्तसिद्धो भिक्खुभावो। अजानमेवाति एत्थ एव-सद्दो अवधारणे अजानन्तो एवाति, ‘‘अजानमेव’’न्तिपि पाठो, तत्थ पन एवं जानामि एवं पस्सामीति योजेतब्बं।

पदभाजनीयवण्णना

१९९.एवन्ति च पठमज्झानादिपरामसनं पठमज्झानं जानामि दुतियादिझानन्ति। असुभज्झानादीनीति आदि-सद्देन कायगतासतिज्झानं कसिणज्झानं कसिणमूलकानि आरुप्पज्झानानि च सङ्गण्हाति। विमोक्खोति चतुब्बिधो मग्गो, तस्स सगुणतो सुञ्‍ञतादिनामं दस्सेन्तो आह सो पनायन्तिआदि। मग्गो हि नाम पञ्‍चहि कारणेहि नामं लभति सरसेन वा पच्‍चनीकेन वा सगुणेन वा आरम्मणेन वा आगमनेन वा। सचे हि सङ्खारुपेक्खा अनिच्‍चतो सङ्खारे सम्मसित्वा वुट्ठाति, मग्गो अनिमित्तविमोक्खेन विमुच्‍चति। सचे दुक्खतो सम्मसित्वा वुट्ठाति, अप्पणिहितविमोक्खेन विमुच्‍चति। सचे अनत्ततो सम्मसित्वा वुट्ठाति, सुञ्‍ञतविमोक्खेन विमुच्‍चति, इदं सरसतो नामं नाम। यस्मा पनेस सङ्खारेसु अनिच्‍चानुपस्सनाय निच्‍चनिमित्तं पजहन्तो आगतो, तस्मा अनिमित्तो। दुक्खानुपस्सनाय सुखसञ्‍ञं पणिधिं पत्थनं पहाय आगतत्ता अप्पणिहितो। अनत्तानुपस्सनाय अत्तसञ्‍ञं पहाय अत्तसुञ्‍ञतादस्सनवसेन सुञ्‍ञता होति, इदं पच्‍चनीकतो नामं नाम। रागादीहि पनेस सुञ्‍ञतत्ता सुञ्‍ञतो, रूपनिमित्तादीनं, रागनिमित्तादीनं एव वा अभावेन अनिमित्तो, रागपणिधिआदीनं अभावतो अप्पणिहितोति वुच्‍चति, इदं अस्स सगुणतो नामं। रागादिसुञ्‍ञं अनिमित्तं अप्पणिहितञ्‍च निब्बानं आरम्मणं करोतीति सुञ्‍ञतो अनिमित्तो अप्पणिहितोति वुच्‍चति, इदमस्स आरम्मणतो नामं। आगमनं पन दुविधं विपस्सनागमनं मग्गागमनञ्‍च। तत्थ मग्गे विपस्सनागमनमेव, फले पन मग्गानन्तरे मग्गागमनं, फलसमापत्तियं विपस्सनागमनम्पि। अनत्तानुपस्सनावसेन मग्गो सुञ्‍ञतो अनिच्‍चदुक्खानुपस्सनाहि अनिमित्तो अप्पणिहितोति एवं विपस्सना अत्तनो नामं मग्गस्स देति, मग्गो फलस्साति इदं आगमनतो नामं।

सुञ्‍ञत्ताति विवित्तत्ता। रागादयोव पतिट्ठानट्ठेन पणिधीति आह ‘‘रागदोसमोहपणिधीन’’न्ति। इमिस्सा विज्‍जायाति दिब्बचक्खुविज्‍जायातिआदिना एकेकविज्‍जं सन्धाय वदन्ति। एवं एकिस्सापि नामं अग्गहेत्वापि ता एव सन्धाय ‘‘विज्‍जानं लाभिम्ही’’ति भणन्तोपि पाराजिको होतीति सङ्खेपट्ठकथायं अधिप्पायो। वत्थुविज्‍जादीनि पन सन्धाय वदन्तो न होति। एकेककोट्ठासवसेनाति महाअट्ठकथायं वुत्तनयेन लोकुत्तरविसेसं अकत्वा केवलं ‘‘सतिपट्ठानानं लाभी’’ति एकेककोट्ठासवसेनाति अधिप्पायो। तत्थाति तेसु कोट्ठासेसु। किलेसानं पहानं नाम अभावमत्तम्पि लोकुत्तरकिच्‍चत्ता लोकुत्तरन्ति समत्थेतुं तं पनातिआदि वुत्तं। रागा चित्तं विनीवरणताति रागतो चित्तस्स विनीवरणता, ततो रागतो विमुत्तत्ता एव वीतरागनीवरणताति अत्थो, या च पञ्‍च विज्‍जाति योजेतब्बं। न आगताति इध पदभाजने ‘‘ञाणन्ति तिस्सो विज्‍जा’’ति (पारा॰ १९९) वुत्तत्ता सेसा पञ्‍च विज्‍जा न आगताति अत्थो। निब्बत्तितलोकुत्तरत्ताति लोकियधम्मसाधारणसङ्खतस्सापि अभावा लोकियेहि सब्बथा असम्मिस्सलोकुत्तरत्ता। अञ्‍ञन्ति सङ्खेपट्ठकथादिं वदन्ति, तम्पि तत्थेव पटिक्खित्तन्ति सम्बन्धो।

वत्तुकामवारकथावण्णना

२१५.केवलञ्हियन्ति केवलञ्हि अयं वारोति अज्झाहरितब्बं। तङ्खणञ्‍ञेव जानातीति पकतिया वचनानन्तरं विजाननं सन्धाय वुत्तं। एवं पन वचीभेदं अकत्वा ‘‘यो इमम्हा आवासा पठमं पक्‍कमिस्सति, नं मयं ‘अरहा’ति जानिस्सामा’’ति एवं कतसङ्केता विहारा पठमं पक्‍कमनेन तस्मिं खणे अवीतिवत्तेपि निक्खन्तमत्तेपि पाराजिकं अञ्‍ञतरो भिक्खु ‘‘मं ‘अरहा’ति जानन्तू’’ति तम्हा आवासा पठमं पक्‍कामीति आगतवत्थुम्हि (पारा॰ २२७) विय। विञ्‍ञत्तिपथेति कायवचीविञ्‍ञत्तीनं गहणयोग्गे पदेसे, तेन विञ्‍ञत्तिपथं अतिक्‍कमित्वा ठितो कोचि दिब्बेन चक्खुना कायविकारं दिस्वा दिब्बाय सोतधातुया वचीभेदञ्‍च सुत्वा जानाति, न पाराजिकन्ति दीपेति। पाळियं ‘‘पटिविजानन्तस्स आपत्ति पाराजिकस्सा’’ति (पारा॰ २१५) इमस्मिं पटिविजाननवारे यस्मिं अक्खरे वा उच्‍चारिते कायप्पयोगे वा कतेयेव अयं पठमज्झानं समापन्‍नोतिआदिअत्थं परो विजानाति, ततो पुरिमेसु अक्खरुच्‍चारणादिप्पयोगेसु थुल्‍लच्‍चयं आपज्‍जित्वा पच्छिमेव पटिविजाननपयोगक्खणे पाराजिकं आपज्‍जतीति वेदितब्बं थुल्‍लच्‍चयस्सेवेत्थ सामन्तत्ता, तेनेव बुद्धदत्ताचरियेन –

‘‘दुक्‍कटं पठमस्सेव, सामन्तमिति वण्णितं।

सेसानं पन तिण्णम्पि, थुल्‍लच्‍चयमुदीरित’’न्ति –

वुत्तं , अयञ्‍चत्थो ‘‘न पटिविजानन्तस्स आपत्ति थुल्‍लच्‍चयस्सा’’ति इमिना सुत्तेन सङ्गहितोति दट्ठब्बो। उग्गहपरिपुच्छादिवसेनातिआदिना झानसमाधिआदिसद्दानमत्थेसु पुब्बे अकतपरिचयत्ता सुत्वा ‘‘अत्थं ईदिस’’न्ति अजानित्वा केवलं ‘‘विसिट्ठो कोचि समणगुणो अनेन लद्धो’’ति परेन ञातेपि पाराजिकमेवाति दस्सेति।

अनापत्तिभेदकथावण्णना

२२०.अनुल्‍लपनाधिप्पायस्साति ‘‘एवं वुत्ते उत्तरिमनुस्सधम्मो मया पकासितो होती’’ति अमनसिकत्वा ‘‘नाहं, आवुसो, मच्‍चुनो भायामी’’तिआदिकं कथेन्तस्स। एवं कथेन्तो च वोहारतो अञ्‍ञं ब्याकरोन्तो नाम होतीति वुत्तं ‘‘अञ्‍ञं ब्याकरोन्तस्सा’’ति। भायन्तोति ‘‘ञत्वा गरहन्ति नु खो’’ति भायन्तो।

पदभाजनीयवण्णनानयो निट्ठितो।

विनीतवत्थुवण्णना

२२३.सेक्खभूमियन्ति इमिना झानभूमिम्पि सङ्गण्हाति। तिण्णं विवेकानन्ति कायचित्तउपधिविवेकानं। पिण्डाय चरणस्स भोजनपरियोसानताय वुत्तं ‘‘याव भोजनपअयोसान’’न्ति। अन्तरघरे भुत्वा आगच्छन्तस्सापि वुत्तनयेनेव सम्भावनिच्छाय चीवरसण्ठापनादीनि करोन्तस्स दुक्‍कटमेव, पाळियं पन दुक्‍करादिवत्थूसु ‘‘अनापत्ति अनुल्‍लपनाधिप्पायस्सा’’ति इदं थुल्‍लच्‍चयेनापि अनापत्तिदस्सनत्थं वुत्तं। उल्‍लपनाधिप्पायस्सापि हि ‘‘नावुसो, दुक्‍करं अञ्‍ञं ब्याकातु’’न्ति वुत्ते थुल्‍लच्‍चयमेव अत्तुपनायिकत्ताभावतोति दट्ठब्बं।

निगमनवण्णना

२३३.इधाति भिक्खुविभङ्गे। उद्दिट्ठपाराजिकपरिदीपनन्ति सिक्खापदेसु पातिमोक्खुद्देसवसेन उद्दिट्ठपाराजिकपरिदीपनं, न पन सब्बस्मिं पाराजिकविभङ्गे आगतआपत्तिपरिदीपनं तत्थ थुल्‍लच्‍चयादीनम्पि आगतत्ता तेनेव उद्दिट्ठ-सद्देन वुत्तविभङ्गस्स निद्देसत्ता। भिक्खुनीनं असाधारणानि चत्तारीति उब्भजाणुमण्डलिका (पाचि॰ ६५८) वज्‍जप्पटिच्छादिका (पाचि॰ ६६५) उक्खित्तानुवत्तिका (पाचि॰ ६६९) अट्ठवत्थुकाति (पाचि॰ ६७५) इमानि भिक्खूहि असाधारणानि भिक्खुनीनं एव पञ्‍ञत्तानि पाराजिकानीति अत्थो। वत्थुविपन्‍नाति पब्बज्‍जुपसम्पदानं वत्थुभावो वत्थु नाम, तेन वत्थुमत्तेन विपन्‍ना, विपन्‍नवत्थुकाति अत्थो। अहेतुकपटिसन्धिकाति मग्गानुप्पत्तिकारणमाह। किञ्‍चापि दुहेतुकानम्पि मग्गो नुप्पज्‍जति, ते पन पब्बज्‍जुपसम्पदासु ठत्वा आयतिं मग्गहेतुं सम्पादेतुं सक्‍कोन्ति, अहेतुका पन परिसुद्धे चतुपारिसुद्धिसीले ठत्वा सम्पादेतुं न सक्‍कोन्ति, तस्मा ते तम्पि पटिच्‍च वत्थुविपन्‍नावाति वेदितब्बा। पाराजिकाति कम्मविपत्तिया पटिसन्धिक्खणेयेव पराजयं आपन्‍ना। थेय्यसंवासकादीनं गिहिभावे ठत्वा विपस्सनाय वायमन्तानम्पि तस्मिं अत्तभावे मग्गुप्पत्तिअभावतो ‘‘मग्गो पन वारितो’’ति वुत्तं। दीघताय लम्बमानं अङ्गजातं लम्बं नाम, तं यस्स अत्थि सो लम्बी। सो एत्तावता न पाराजिको, तं पन दीघं अङ्गजातं अत्तनो मुखे वा वच्‍चमग्गे वा सेवनाधिप्पायेन पवेसेन्तोव पाराजिको, इध पन वच्‍चमग्गे पवेसेन्तोव अधिप्पेतो मुदुपिट्ठिकेनेव मुखे पवेसनस्स वुत्तत्ता। सोपि हि कतपरिकम्मताय मुदुभूताय पिट्ठिया ओनमित्वा अत्तनो अङ्गजातं मुखेन गण्हन्तोव पाराजिको होति, न केवलो। यो पन मुखेन अत्तनो वच्‍चमग्गं वा परेसं वच्‍चमग्गमुखं वा इत्थीनं पस्सावमग्गं वा गण्हाति, तस्स च पुरिसनिमित्तेन पुरिसनिमित्तं छुपन्तस्स च मग्गेन मग्गपटिपादनेपि पाराजिकं न होति पुरिसनिमित्तेन तदितरमग्गसम्पटिपादनेनेव मेथुनधम्मवोहारतो । परस्स अङ्गजाते अभिनिसीदतीति परस्स उत्तानं सयन्तस्स कम्मनिये अङ्गजाते अत्तनो वच्‍चमग्गं पवेसेन्तो तस्सूपरि निसीदति, इदञ्‍च उपलक्खणमत्तं परेसं अङ्गजातं वच्‍चमग्गे पवेसेन्तो सादियन्तोपि पाराजिकोव, बलक्‍कारेन पन वच्‍चमग्गे वा मुखे वा परेन पवेसियमानो यदि न सादियति, अनापत्तिकोव। एत्थ असादियनं नाम दुक्‍करं विरज्‍जितब्बतो। एत्थ च अनुपसम्पन्‍नभावे ठत्वा मातुपितुअरहन्तेसु अञ्‍ञतरं घातेन्तो भिक्खुनिं दूसेन्तो च सामणेरपब्बज्‍जम्पि न लभतीति दस्सनत्थं विसुं गहितत्ता मातुघातकादीनं चतुन्‍नं ततियपठमपाराजिकेसु अन्तोगधता वेदितब्बा। यथा एत्थ, एवं गिहिभावे ठत्वा लोहितुप्पादं करोन्तो लोहितुप्पादकोवाति गहेतब्बं। एतेन परियायेनाति उभिन्‍नं रागपरियुट्ठानसङ्खातेन परियायेन। दुतियविकप्पे कच्‍चि अत्थाति पदच्छेदो वेदितब्बो।

इति समन्तपासादिकाय विनयट्ठकथाय विमतिविनोदनियं

चतुत्थपाराजिकवण्णनानयो निट्ठितो।

निट्ठितो च पाराजिककण्डवण्णनानयो।