२. रूपकण्डो

५९६.एवं तेवीसतिविधं उपादारूपं सङ्खेपतो उद्दिसित्वा पुन तदेव वित्थारतो निद्दिसन्तो कतमं तं रूपं चक्खायतनन्तिआदिमाह। तत्थ दुविधं चक्खु – मंसचक्खु पञ्‍ञाचक्खु च। एतेसु ‘बुद्धचक्खु समन्तचक्खु ञाणचक्खु दिब्बचक्खु धम्मचक्खू’ति पञ्‍चविधं पञ्‍ञाचक्खु। तत्थ ‘‘अद्दसं खो अहं, भिक्खवे, बुद्धचक्खुना लोकं वोलोकेन्तो सत्ते अप्परजक्खे…पे॰… दुविञ्‍ञापये’’ति (म॰ नि॰ १.२८३) इदं बुद्धचक्खु नाम। ‘‘समन्तचक्खु वुच्‍चति सब्बञ्‍ञुतञ्‍ञाण’’न्ति इदं समन्तचक्खु नाम। ‘‘चक्खुं उदपादि ञाणं उदपादी’’ति (सं॰ नि॰ ५.१०८१; महाव॰ १५) इदं ञाणचक्खु नाम। ‘‘अद्दसं खो अहं, भिक्खवे, दिब्बेन चक्खुना विसुद्धेना’’ति (म॰ नि॰ १.२८४) इदं दिब्बचक्खु नाम। ‘‘तस्मिं येवासने विरजं वीतमलं धम्मचक्खुं उदपादी’’ति (म॰ नि॰ २.३९५) इदं हेट्ठिममग्गत्तयसङ्खातं ञाणं धम्मचक्खु नाम।

मंसचक्खुपि पसादचक्खु ससम्भारचक्खूति दुविधं होति। तत्थ योयं अक्खिकूपके पतिट्ठितो हेट्ठा अक्खिकूपकट्ठिकेन, उपरि भमुकट्ठिकेन, उभतो अक्खिकूटेहि, अन्तो मत्थलुङ्गेन, बहिद्धा अक्खिलोमेहि परिच्छिन्‍नो मंसपिण्डो। सङ्खेपतो ‘चतस्सो धातुयो, वण्णो गन्धो रसो ओजा, सम्भवो सण्ठानं, जीवितं भावो कायपसादो चक्खुपसादो’ति चुद्दससम्भारो। वित्थारतो ‘चतस्सो धातुयो, तंसन्‍निस्सितवण्णगन्धरसओजासण्ठानसम्भवा चा’ति इमानि दस चतुसमुट्ठानिकत्ता चत्तालीसं होन्ति। जीवितं भावो कायपसादो चक्खुपसादोति चत्तारि एकन्तकम्मसमुट्ठानानेवाति इमेसं चतुचत्तालीसाय रूपानं वसेन चतुचत्तालीससम्भारो। यं लोको सेतं चक्खुं पुथुलं विसटं वित्थिण्णं ‘चक्खु’न्ति सञ्‍जानन्तो न चक्खुं सञ्‍जानाति, वत्थुं चक्खुतो सञ्‍जानाति, सो मंसपिण्डो अक्खिकूपे पतिट्ठितो, न्हारुसुत्तकेन मत्थलुङ्गे आबद्धो, यत्थ सेतम्पि अत्थि, कण्हम्पि लोहितकम्पि, पथवीपि आपोपि तेजोपि वायोपि, यं सेम्हूस्सदत्ता सेतं, पित्तुस्सदत्ता कण्हं, रुहिरुस्सदत्ता लोहितकं, पथवुस्सदत्ता पत्थिण्णं होति, आपुस्सदत्ता पग्घरति, तेजुस्सदत्ता परिदय्हति, वायुस्सदत्ता सम्भमति, इदं ससम्भारचक्खु नाम।

यो पनेत्थ सितो एत्थ पटिबद्धो चतुन्‍नं महाभूतानं उपादाय पसादो, इदं पसादचक्खु नाम। तदेतं तस्स ससम्भारचक्खुनो सेतमण्डलपरिक्खित्तस्स कण्हमण्डलस्स मज्झे, अभिमुखे ठितानं सरीरसण्ठानुप्पत्तिदेसभूते दिट्ठिमण्डले, सत्तसु पिचुपटलेसु आसित्ततेलं पिचुपटलानि विय, सत्तक्खिपटलानि ब्यापेत्वा, धारणन्हापनमण्डनबीजनकिच्‍चाहि चतूहि धातीहि खत्तियकुमारो विय, सन्धारणआबन्धनपरिपाचनसमुदीरणकिच्‍चाहि चतूहि धातूहि कतूपकारं, उतुचित्ताहारेहि उपत्थम्भियमानं, आयुना अनुपालियमानं, वण्णगन्धरसादीहि परिवुतं, पमाणतो ऊकासिरमत्तं, चक्खुविञ्‍ञाणादीनं यथारहं वत्थुद्वारभावं साधयमानं तिट्ठति। वुत्तम्पि चेतं धम्मसेनापतिना –

‘‘येन चक्खुप्पसादेन, रूपानि मनुपस्सति।

५९७.इदानि यस्मा विज्‍जुनिच्छरणादिकालेसु अनोलोकेतुकामस्सापि रूपं चक्खुपसादं घट्टेति, तस्मा तं आकारं दस्सेतुं दुतियो निद्देसवारो आरद्धो। तत्थ यम्हि चक्खुम्हीति यम्हि अधिकरणभूते चक्खुम्हि। रूपन्ति पच्‍चत्तवचनमेतं। तत्थ पटिहञ्‍ञि वाति अतीतत्थो। पटिहञ्‍ञतिवाति पच्‍चुप्पन्‍नत्थो। पटिहञ्‍ञिस्सति वाति अनागतत्थो। पटिहञ्‍ञे वाति विकप्पनत्थो। अतीतञ्हि रूपं अतीते चक्खुस्मिं पटिहञ्‍ञि नाम। पच्‍चुप्पन्‍नं पच्‍चुप्पन्‍ने पटिहञ्‍ञति नाम। अनागतं अनागते पटिहञ्‍ञिस्सति नाम। सचे तं रूपं चक्खुस्स आपाथं आगच्छेय्य, चक्खुम्हि पटिहञ्‍ञेय्य तं रूपन्ति अयमेत्थ परिकप्पो। अत्थतो पन पसादं घट्टयमानमेव रूपं पटिहञ्‍ञति नाम। इधापि पुरिमनयेनेव चत्तारो ववत्थापननया वेदितब्बा।

५९८.इदानि यस्मा अत्तनो इच्छाय ओलोकेतुकामस्स रूपे चक्खुं उपसंहरतो चक्खु रूपस्मिं पटिहञ्‍ञति, तस्मा तं आकारं दस्सेतुं ततियो निद्देसवारो आरद्धो। सो अत्थतो पाकटोयेव। एत्थ पन चक्खु आरम्मणं सम्पटिच्छमानमेव रूपम्हि पटिहञ्‍ञति नाम। इधापि पुरिमनयेनेव चत्तारो ववत्थापननया वेदितब्बा।

५९९.इतो परं फस्सपञ्‍चमकानं उप्पत्तिदस्सनवसेन पञ्‍च, तेसंयेव आरम्मणपटिबद्धउप्पत्तिदस्सनवसेन पञ्‍चाति, दस वारा दस्सिता। तत्थ चक्खुं निस्सायाति चक्खुं निस्साय, पच्‍चयं कत्वा। रूपं आरब्भाति रूपारम्मणं आगम्म, सन्धाय, पटिच्‍च। इमिना चक्खुपसादवत्थुकानं फस्सादीनं पुरेजातपच्‍चयेन चक्खुद्वारजवनवीथिपरियापन्‍नानं आरम्मणाधिपतिआरम्मणूपनिस्सयपच्‍चयेहि रूपस्स पच्‍चयभावो दस्सितो। इतरेसु पञ्‍चसु वारेसु रूपं आरम्मणमस्साति रूपारम्मणोति एवं आरम्मणपच्‍चयमत्तेनेव पच्‍चयभावो दस्सितो। यथा पन पुरिमेसु तीसु, एवं इमेसुपि दससु वारेसु चत्तारो चत्तारो ववत्थापननया वेदितब्बा। एवं कतमं तं रूपं चक्खायतनन्ति पुच्छाय उद्धटं चक्खुं ‘इदं त’न्ति नानप्पकारतो दस्सेतुं, पुरिमा तयो, इमे दसाति, तेरस निद्देसवारा दस्सिता। एकेकस्मिञ्‍चेत्थ चतुन्‍नं चतुन्‍नं ववत्थापननयानं आगतत्ता द्विपञ्‍ञासाय नयेहि पटिमण्डेत्वाव दस्सिताति वेदितब्बा।

६००.इतो परेसु सोतायतनादिनिद्देसेसुपि एसेव नयो। विसेसमत्तं पनेत्थ एवं वेदितब्बं – सुणातीति सोतं। तं ससम्भारसोतबिलस्स अन्तो तनुतम्बलोमाचिते अङ्गुलिवेधकसण्ठाने पदेसे वुत्तप्पकाराहि धातूहि कतूपकारं, उतुचित्ताहारेहि उपत्थम्भियमानं, आयुना अनुपालियमानं, वण्णादीहि परिवुतं सोतविञ्‍ञाणादीनं यथारहं वत्थुद्वारभावं साधयमानं तिट्ठति।

घायतीति घानं। तं ससम्भारघानबिलस्स अन्तो अजप्पदसण्ठाने पदेसे यथावुत्तप्पकारउपकारुपत्थम्भनानुपालनपरिवारं हुत्वा घानविञ्‍ञाणादीनं यथारहं वत्थुद्वारभावं साधयमानं तिट्ठति।

सायनट्ठेन जिव्हा। सा ससम्भारजिव्हामज्झस्स उपरि उप्पलदलग्गसण्ठाने पदेसे यथावुत्तप्पकारउपकारुपत्थम्भनानुपालनपरिवारा हुत्वा जिव्हाविञ्‍ञाणादीनं यथारहं वत्थुद्वारभावं साधयमाना तिट्ठति।

यावता पन इमस्मिं काये उपादिण्णकरूपं नाम अत्थि, सब्बत्थ कायायतनं, कप्पासपटले स्नेहो विय, यथावुत्तप्पकारउपकारुपत्थम्भनानुपालनपरिवारमेव हुत्वा कायविञ्‍ञाणादीनं यथारहं वत्थुद्वारभावं साधयमानं तिट्ठति। अयमेत्थ विसेसो। सेसो पाळिप्पभेदो च अत्थो च चक्खुनिद्देसे वुत्तनयेनेव वेदितब्बो। केवलञ्हि इध चक्खुपदस्स ठाने सोतपदादीनि, रूपपदस्स ठाने सद्दपदादीनि, पस्सीति आदीनं ठाने सुणीतिआदिपदानि च आगतानि। ‘नेत्तंपेतं , नयनंपेत’न्ति इमस्स च पदद्वयस्स अभावा द्वादस द्वादस नामानि होन्ति। सेसं सब्बत्थ वुत्तसदिसमेव।

तत्थ सिया – यदि यावता इमस्मिं काये उपादिण्णकरूपं नाम अत्थि, सब्बत्थ कायायतनं, कप्पासपटले स्नेहो विय। ‘एवं सन्ते लक्खणसम्मिस्सता आपज्‍जती’ति। ‘नापज्‍जती’ति। ‘कस्मा’? ‘अञ्‍ञस्स अञ्‍ञत्थ अभावतो’। ‘यदि एवं, न सब्बत्थ कायायतन’न्ति? ‘नेव परमत्थतो सब्बत्थ। विनिब्भुजित्वा पनस्स नानाकरणं पञ्‍ञापेतुं न सक्‍का, तस्मा एवं वुत्तं। यथा हि रूपरसादयो, वालिकाचुण्णानि विय, विवेचेतुं असक्‍कुणेय्यताय अञ्‍ञमञ्‍ञब्यापिनोति वुच्‍चन्ति, न च परमत्थतो रूपे रसो अत्थि। यदि सिया रूपग्गहणेनेव रसग्गहणं गच्छेय्य। एवं कायायतनम्पि परमत्थतो नेव सब्बत्थ अत्थि, न च सब्बत्थ नत्थि, विवेचेतुं असक्‍कुणेय्यतायाति। एवमेत्थ न लक्खणसम्मिस्सता आपज्‍जतीति वेदितब्बा’।

अपिच लक्खणादिववत्थापनतोपेतेसं असम्मिस्सता वेदितब्बा – एतेसु हि रूपाभिघातारहभूतप्पसादलक्खणं दट्ठुकामतानिदानकम्मसमुट्ठानभूतप्पसादलक्खणं वा चक्खु, रूपेसु आविञ्छनरसं, चक्खुविञ्‍ञाणस्स आधारभावपच्‍चुपट्ठानं, दट्ठुकामतानिदानकम्मजभूतपदट्ठानं।

६१६.रूपायतननिद्देसे वण्णोव वण्णनिभा; निभातीति वा निभा। चक्खुविञ्‍ञाणस्स पाकटा होतीति अत्थो। वण्णोव निभा वण्णनिभा। सद्धिं निदस्सनेन सनिदस्सनं, चक्खुविञ्‍ञाणेन पस्सितब्बन्ति अत्थो। सद्धिं पटिघेन सप्पटिघं, पटिघट्टननिघंसजनकन्ति अत्थो। नीलादीसु उमापुप्फसमानं नीलं, कणिकारपुप्फसमानं पीतकं, बन्धुजीवकपुप्फसमानं लोहितकं, ओसधितारकसमानं ओदातं। झामङ्गारसमानं काळकं, मन्दरत्तं सिन्दुवारकरवीरमकुळसमानं मञ्‍जिट्ठकं। ‘‘हरित्तचहेमवण्णकामंसुमुखपक्‍कमा’’ति (जा॰ १.१५.१३३) एत्थ पन किञ्‍चापि ‘हरी’ति सुवण्णं वुत्तं, परतो पनस्स जातरूपग्गहणेन गहितत्ता इध सामं हरि नाम। इमानि सत्त वत्थुं अनामसित्वा सभावेनेव दस्सितानि।

हरिवण्णन्ति हरितसद्दलवण्णं। अम्बङ्कुरवण्णन्ति अम्बङ्कुरेन समानवण्णं। इमानि द्वे वत्थुं आमसित्वा दस्सितानि। दीघादीनि द्वादस वोहारतो दस्सितानि। सो च नेसं वोहारो उपनिधायसिद्धो चेव सन्‍निवेससिद्धो च। दीघादीनि हि अञ्‍ञमञ्‍ञं उपनिधायसिद्धानि, वट्टादीनि सन्‍निवेसविसेसेन। तत्थ रस्सं उपनिधाय ततो उच्‍चतरं दीघं, तं उपनिधाय ततो नीचतरं रस्सं। थूलं उपनिधाय ततो खुद्दकतरं अणुं, तं उपनिधाय ततो महन्ततरं थूलं। चक्‍कसण्ठानं वट्टं, कुक्‍कुटण्डसण्ठानं परिमण्डलं। चतूहि अंसेहि युत्तं चतुरंसं। छळंसादीसुपि एसेव नयो। निन्‍नन्ति ओनतं, थलन्ति उन्‍नतं।

तत्थ यस्मा दीघादीनि फुसित्वा सक्‍का जानितुं, नीलादीनि पनेवं न सक्‍का, तस्मा न निप्परियायेन दीघं रूपायतनं; तथा रस्सादीनि। तं तं निस्साय पन तथा तथा ठितं दीघं रस्सन्ति तेन तेन वोहारेन रूपायतनमेवेत्थ भासितन्ति वेदितब्बं। छाया आतपोति इदं अञ्‍ञमञ्‍ञपरिच्छिन्‍नं; तथा आलोको अन्धकारो च। अब्भा महिकातिआदीनि चत्तारि वत्थुनाव दस्सितानि। तत्थ ‘अब्भा’ति वलाहको। ‘महिका’ति हिमं। इमेहि चतूहि अब्भादीनं वण्णा दस्सिता। चन्दमण्डलस्स वण्णनिभातिआदीहि तेसं तेसं पभावण्णा दस्सिता।

तत्थ चन्दमण्डलादीनं वत्थूनं एवं विसेसो वेदितब्बो – मणिमयं रजतपटिच्छन्‍नं एकूनपञ्‍ञासयोजनायामवित्थारं चन्दस्स देवपुत्तस्स विमानं चन्दमण्डलं नाम। सोवण्णमयं फलिकपटिच्छन्‍नं समपण्णासयोजनायामवित्थारं सूरियस्स देवपुत्तस्स विमानं सूरियमण्डलं नाम। सत्तरतनमयानि सत्तट्ठदसद्वादसयोजनायामवित्थारानि तेसं तेसं देवपुत्तानं विमानानि तारकरूपानि नाम।

तत्थ हेट्ठा चन्दो, सूरियो उपरि, उभिन्‍नमन्तरं योजनं होति। चन्दस्स हेट्ठिमन्ततो सूरियस्स उपरिमन्तो योजनसतं होति। द्वीसु पस्सेसु नक्खत्ततारका गच्छन्ति। एतेसु पन तीसु चन्दो दन्धगमनो, सूरियो सीघगमनो, नक्खत्ततारका सब्बसीघगमना। कालेन चन्दिमसूरियानं पुरतो होन्ति कालेन पच्छा।

६२०.सद्दायतननिद्देसे भेरिसद्दोति महाभेरीपहटभेरीनं सद्दो। मुदिङ्गसङ्खपणवसद्दापि मुदिङ्गादिपच्‍चया सद्दा। गीतसङ्खातो सद्दो गीतसद्दो। वुत्तावसेसानं वीणादीनं तन्तिबद्धानं सद्दो वादितसद्दो। सम्मसद्दोति कंसतालकट्ठतालसद्दो। पाणिसद्दोति पाणिप्पहारसद्दो। सत्तानं निग्घोससद्दोति बहूनं सन्‍निपतितानं अपञ्‍ञायमानपदब्यञ्‍जननिग्घोससद्दो। धातूनं सन्‍निघातसद्दोति रुक्खानं अञ्‍ञमञ्‍ञनिघंसनघण्टिकाकोटनादिसद्दो। वातस्स वायतो सद्दो वातसद्दो। उदकस्स सन्दमानस्स वा पटिहतस्स वा सद्दो उदकसद्दो। मनुस्सानं सल्‍लापादिसद्दो मनुस्ससद्दो। तं ठपेत्वा सेसो सब्बोपि अमनुस्ससद्दो। इमिना पदद्वयेन सब्बोपि सद्दो परियादिन्‍नो। एवं सन्तेपि वंसफालनपिलोतिकफालनादीसु पवत्तो पाळियं अनागतसद्दो येवापनकट्ठानं पविट्ठोति वेदितब्बो।

एवमयं भेरीसद्दादिना भेदेन भिन्‍नोपि सद्दो लक्खणादीहि अभिन्‍नोयेव। सब्बोपि हेस सोतपटिहननलक्खणो सद्दो सोतविञ्‍ञाणस्स विसयभावरसो, तस्सेव गोचरपच्‍चुपट्ठानो। सेसं चक्खायतननिद्देसे वुत्तनयेनेव वेदितब्बं। इधापि हि चतूहि चतूहि नयेहि पटिमण्डिता तेरस वारा वुत्ता। तेसं अत्थो सक्‍का वुत्तनयेनेव जानितुन्ति न वित्थारितो।

६२४.गन्धायतननिद्देसे मूलगन्धोति यं किञ्‍चि मूलं पटिच्‍च निब्बत्तो गन्धो। सारगन्धादीसुपि एसेव नयो। असिद्धदुसिद्धानं डाकादीनं गन्धो आमकगन्धो। मच्छसकलिकापूतिमंससंकिलिट्ठसप्पिआदीनं गन्धो विस्सगन्धो। सुगन्धोति इट्ठगन्धो। दुग्गन्धोति अनिट्ठगन्धो। इमिना पदद्वयेन सब्बोपि गन्धो परियादिन्‍नो। एवं सन्तेपि कण्णकगन्धपिलोतिकगन्धादयो पाळियं अनागता सब्बेपि गन्धा येवापनकट्ठानं पविट्ठाति वेदितब्बा।

एवमयं मूलगन्धादिना भेदेन भिन्‍नोपि गन्धो लक्खणादीहि अभिन्‍नोयेव। सब्बोपि हेस घानपटिहननलक्खणो गन्धो, घानविञ्‍ञाणस्स विसयभावरसो, तस्सेव गोचरपच्‍चुपट्ठानो। सेसं चक्खायतननिद्देसे वुत्तनयेनेव वेदितब्बं। इधापि हि तथेव द्विपञ्‍ञासनयपटिमण्डिता तेरस वारा वुत्ता। ते अत्थतो पाकटायेव।

६२८.रसायतननिद्देसे मूलरसोति यंकिञ्‍चि मूलं पटिच्‍च निब्बत्तरसो। खन्धरसादीसुपि एसेव नयो। अम्बिलन्ति तक्‍कम्बिलादि। मधुरन्ति एकन्ततो गोसप्पिआदि। मधु पन कसावयुत्तं चिरनिक्खित्तं कसावं होति। फाणितं खारियुत्तं चिरनिक्खित्तं खारियं होति। सप्पि पन चिरनिक्खित्तं वण्णगन्धे जहन्तम्पि रसं न जहतीति तदेव एकन्तमधुरं। तित्तकन्ति निम्बपण्णादि। कटुकन्ति सिङ्गिवेरमरिचादि। लोणिकन्ति सामुद्दिकलोणादि। खारिकन्ति वातिङ्गणकळीरादि। लम्बिलन्ति बदरामलककपिट्ठसालवादि। कसावन्ति हरितकादि। इमे सब्बेपि रसा वत्थुवसेन वुत्ता। तंतंवत्थुतो पनेत्थ रसोव अम्बिलादीहि नामेहि वुत्तोति वेदितब्बो। सादूति इट्ठरसो, असादूति अनिट्ठरसो। इमिना पदद्वयेन सब्बोपि रसो परियादिन्‍नो। एवं सन्तेपि लेड्डुरसभित्तिरसपिलोतिकरसादयो पाळियं अनागता सब्बेपि रसा येवापनकट्ठानं पविट्ठाति वेदितब्बा।

एवमयं मूलरसादिनाभेदेन भिन्‍नोपि रसो लक्खणादीहि अभिन्‍नोयेव। सब्बोपि हेस जिव्हापटिहननलक्खणो रसो, जिव्हाविञ्‍ञाणस्स विसयभावरसो, तस्सेव गोचरपच्‍चुपट्ठानो। सेसं चक्खायतननिद्देसे वुत्तनयेनेव वेदितब्बं। इधापि हि तथेव द्विपञ्‍ञासनयपटिमण्डिता तेरस वारा वुत्ता।

६३२.इत्थिन्द्रियनिद्देसे यन्ति करणवचनं। येन कारणेन इत्थिया इत्थिलिङ्गादीनि होन्तीति अयमेत्थ अत्थो। तत्थ ‘लिङ्ग’न्ति सण्ठानं। इत्थिया हि हत्थपादगीवाउरादीनं सण्ठानं न पुरिसस्स विय होति। इत्थीनञ्हि हेट्ठिमकायो विसदो होति, उपरिमकायो अविसदो। हत्थपादा खुद्दका, मुखं खुद्दकं। निमित्तन्ति सञ्‍जाननं। इत्थीनञ्हि उरमंसं अविसदं होति, मुखं निम्मस्सुदाठिकं। केसबन्धवत्थग्गहणम्पि न पुरिसानं विय होति। कुत्तन्ति किरिया। इत्थियो हि दहरकाले सुप्पकमुसलकेहि कीळन्ति, चित्तधीतलिकाय कीळन्ति, मत्तिकवाकेन सुत्तकं नाम कन्तन्ति। आकप्पोति गमनादिआकारो। इत्थियो हि गच्छमाना अविसदा गच्छन्ति, तिट्ठमाना निपज्‍जमाना निसीदमाना खादमाना भुञ्‍जमाना अविसदा भुञ्‍जन्ति। पुरिसम्पि हि अविसदं दिस्वा मातुगामो विय गच्छति तिट्ठति निपज्‍जति निसीदति खादति भुञ्‍जतीति वदन्ति।

इत्थत्तं इत्थिभावोति उभयम्पि एकत्थं; इत्थिसभावोति अत्थो। अयं कम्मजो पटिसन्धिसमुट्ठितो। इत्थिलिङ्गादीनि पन इत्थिन्द्रियं पटिच्‍च पवत्ते समुट्ठितानि। यथा हि बीजे सति, बीजं पटिच्‍च, बीजपच्‍चया रुक्खो वड्ढित्वा साखाविटपसम्पन्‍नो हुत्वा आकासं पूरेत्वा तिट्ठति, एवमेव इत्थिभावसङ्खाते इत्थिन्द्रिये सति इत्थिलिङ्गादीनि होन्ति। बीजं विय हि इत्थिन्द्रियं, बीजं पटिच्‍च वड्ढित्वा आकासं पूरेत्वा ठितरुक्खो विय इत्थिन्द्रियं पटिच्‍च इत्थिलिङ्गादीनि पवत्ते समुट्ठहन्ति। तत्थ इत्थिन्द्रियं न चक्खुविञ्‍ञेय्यं, मनोविञ्‍ञेय्यमेव। इत्थिलिङ्गादीनि चक्खुविञ्‍ञेय्यानिपि मनोविञ्‍ञेय्यानिपि।

इदं तं रूपं इत्थिन्द्रियन्ति इदं तं रूपं, यथा चक्खुन्द्रियादीनि पुरिसस्सापि होन्ति, न एवं; नियमतो पन इत्थिया एव इन्द्रियं ‘इत्थिन्द्रियं’।

६३३.पुरिसिन्द्रियेपि एसेव नयो। पुरिसलिङ्गादीनि पन इत्थिलिङ्गादीनं पटिपक्खतो वेदितब्बानि। पुरिसस्स हि हत्थपादगीवाउरादीनं सण्ठानं न इत्थिया विय होति। पुरिसानञ्हि उपरिमकायो विसदो होति हेट्ठिमकायो अविसदो, हत्थपादा महन्ता, मुखं महन्तं, उरमंसं विसदं, मस्सुदाठिका उप्पज्‍जन्ति। केसबन्धनवत्थग्गहणं न इत्थीनं विय होति। दहरकाले रथनङ्गलादीहि कीळन्ति, वालिकपाळिं कत्वा वापिं नाम खनन्ति, गमनादीनि विसदानि होन्ति। इत्थिम्पि गमनादीनि विसदानि कुरुमानं दिस्वा ‘पुरिसो विय गच्छती’तिआदीनि वदन्ति। सेसं इत्थिन्द्रिये वुत्तसदिसमेव।

तत्थ इत्थिभावलक्खणं इत्थिन्द्रियं, इत्थीति पकासनरसं, इत्थिलिङ्गनिमित्तकुत्ताकप्पानं कारणभावपच्‍चुपट्ठानं। पुरिसभावलक्खणं पुरिसिन्द्रियं, पुरिसोति पकासनरसं, पुरिसलिङ्गनिमित्तकुत्ताकप्पानं कारणभावपच्‍चुपट्ठानं। उभयम्पेतं पठमकप्पिकानं पवत्ते समुट्ठाति। अपरभागे पटिसन्धियं। पटिसन्धिसमुट्ठितम्पि पवत्ते चलति परिवत्तति।

यथाह –

‘‘तेन खो पन समयेन अञ्‍ञतरस्स भिक्खुनो इत्थिलिङ्गं पातुभूतं होति। तेन खो पन समयेन अञ्‍ञतरिस्सा भिक्खुनिया पुरिसलिङ्गं पातुभूतं होती’’ति (पारा॰ ६९)।

इमेसु पन द्वीसु पुरिसलिङ्गं उत्तमं, इत्थिलिङ्गं हीनं। तस्मा पुरिसलिङ्गं बलवअकुसलेन अन्तरधायति, इत्थिलिङ्गं दुब्बलकुसलेन पतिट्ठाति। इत्थिलिङ्गं पन अन्तरधायन्तं दुब्बलअकुसलेन अन्तरधायति, पुरिसलिङ्गं बलवकुसलेन पतिट्ठाति। एवं उभयम्पि अकुसलेन अन्तरधायति, कुसलेन पतिट्ठातीति वेदितब्बं।

उभतोब्यञ्‍जनकस्स पन किं एकं इन्द्रियं उदाहु द्वेति? एकं। तञ्‍च खो इत्थिउभतोब्यञ्‍जनकस्स इत्थिन्द्रियं, पुरिसउभतोब्यञ्‍जनकस्स पुरिसिन्द्रियं। ‘एवं सन्ते दुतियब्यञ्‍जनकस्स अभावो आपज्‍जति। इन्द्रियञ्हि ब्यञ्‍जनकारणं वुत्तं। तञ्‍चस्स नत्थी’ति? ‘न तस्स इन्द्रियं ब्यञ्‍जनकारणं’। ‘कस्मा’? ‘सदा अभावतो। इत्थिउभतोब्यञ्‍जनकस्स हि यदा इत्थिया रागचित्तं उप्पज्‍जति, तदाव पुरिसब्यञ्‍जनं पाकटं होति, इत्थिब्यञ्‍जनं पटिच्छन्‍नं गुळ्हं होति। तथा इतरस्स इतरं।

यदि च तेसं इन्द्रियं दुतियब्यञ्‍जनकारणं भवेय्य, सदापि ब्यञ्‍जनद्वयं तिट्ठेय्य। न पन तिट्ठति। तस्मा वेदितब्बमेतं न तस्स तं ब्यञ्‍जनकारणं। कम्मसहायं पन रागचित्तमेवेत्थ कारणं। यस्मा चस्स एकमेव इन्द्रियं होति, तस्मा इत्थिउभतोब्यञ्‍जनको सयम्पि गब्भं गण्हाति, परम्पि गण्हापेति। पुरिसउभतोब्यञ्‍जनको परं गब्भं गण्हापेति, सयं पन न गण्हातीति।

६३४.जीवितिन्द्रियनिद्देसे यं वत्तब्बं तं हेट्ठा अरूपजीवितिन्द्रिये वुत्तमेव। केवलञ्हि तत्थ यो तेसं अरूपीनं धम्मानन्ति वुत्तं, इध रूपजीवितिन्द्रियत्ता यो तेसं रूपीनं धम्मानन्ति अयमेव विसेसो। लक्खणादीनि पनस्स एवं वेदितब्बानि – सहजातरूपानुपालनलक्खणं जीवितिन्द्रियं, तेसं पवत्तनरसं, तेसं येव ठपनपच्‍चुपट्ठानं, यापयितब्बभूतपदट्ठानन्ति।

६३५.कायविञ्‍ञत्तिनिद्देसे कायविञ्‍ञत्तीति एत्थ ताव कायेन अत्तनो भावं विञ्‍ञापेन्तानं तिरच्छानेहिपि पुरिसानं, पुरिसेहि वा तिरच्छानानम्पि कायगहणानुसारेन गहिताय एताय भावो विञ्‍ञायतीति ‘विञ्‍ञत्ति’। सयं कायगहणानुसारेन विञ्‍ञायतीतिपि ‘विञ्‍ञत्ति’। ‘‘कायेन संवरो साधू’’तिआदीसु (ध॰ प॰ ३६१) आगतो चोपनसङ्खातो कायोव विञ्‍ञत्ति ‘कायविञ्‍ञत्ति’। कायविप्फन्दनेन अधिप्पायविञ्‍ञापनहेतुत्ता, सयञ्‍च तथा विञ्‍ञेय्यत्ता कायेन विञ्‍ञत्तीतिपि ‘कायविञ्‍ञत्ति’।

कुसलचित्तस्स वातिआदीसु अट्ठहि कामावचरेहि अभिञ्‍ञाचित्तेन चाति नवहि कुसलचित्तेहि कुसलचित्तस्स वा, द्वादसहिपि अकुसलचित्तेहि अकुसलचित्तस्स वा, अट्ठहि महाकिरियेहि द्वीहि अहेतुककिरियेहि अभिञ्‍ञाप्पत्तेन एकेन रूपावचरकिरियेनाति एकादसहि किरियचित्तेहि अब्याकतचित्तस्स वा। इतो अञ्‍ञानि हि चित्तानि विञ्‍ञत्तिं न जनेन्ति। सेक्खासेक्खपुथुज्‍जनानं पन एत्तकेहेव चित्तेहि विञ्‍ञत्ति होतीति एतेसं कुसलादीनं वसेन तीहि पदेहि ‘हेतुतो’ दस्सिता।

इदानि छहि पदेहि ‘फलतो’ दस्सेतुं अभिक्‍कमन्तस्स वातिआदि वुत्तं। अभिक्‍कमादयो हि विञ्‍ञत्तिवसेन पवत्तत्ता विञ्‍ञत्तिफलं नाम। तत्थ ‘अभिक्‍कमन्तस्सा’ति पुरतो कायं अभिहरन्तस्स। पटिक्‍कमन्तस्साति पच्छतो पच्‍चाहरन्तस्स। आलोकेन्तस्साति उजुकं पेक्खन्तस्स। विलोकेन्तस्साति इतो चितो च पेक्खन्तस्स। समिञ्‍जेन्तस्साति सन्धयो सङ्कोचेन्तस्स। पसारेन्तस्साति सन्धयो पटिपणामेन्तस्स।

इदानि छहि पदेहि ‘सभावतो’ दस्सेतुं कायस्स थम्भनाति आदि वुत्तं। तत्थ ‘कायस्सा’ति सरीरस्स। कायं थम्भेत्वा थद्धं करोतीति थम्भना। तमेव उपसग्गेन वड्ढेत्वा सन्थम्भनाति आह। बलवतरा वा थम्भना ‘सन्थम्भना’। सन्थम्भितत्तन्ति सन्थम्भितभावो। विञ्‍ञापनवसेन विञ्‍ञत्ति। विञ्‍ञापनाति विञ्‍ञापनाकारो। विञ्‍ञापितभावो विञ्‍ञापितत्तं। सेसमेत्थ यं वत्तब्बं तं हेट्ठा द्वारकथायं वुत्तमेव। तथा वचीविञ्‍ञत्तियं।

६३६.वचीविञ्‍ञत्तीतिपदस्स पन निद्देसपदानञ्‍च अत्थो तत्थ न वुत्तो, सो एवं वेदितब्बो – वाचाय अत्तनो भावं विञ्‍ञापेन्तानं तिरच्छानेहिपि पुरिसानं, पुरिसेहि वा तिरच्छानानम्पि , वचीगहणानुसारेन गहिताय एताय भावो विञ्‍ञायतीति विञ्‍ञत्ति। सयञ्‍च वचीगहणानुसारेन विञ्‍ञायतीतिपि विञ्‍ञत्ति। ‘‘साधु वाचाय संवरो’’तिआदीसु (ध॰ प॰ ३६१) आगता चोपनसङ्खाता वची एव विञ्‍ञत्ति ‘वचीविञ्‍ञत्ति’। वचीघोसेन अधिप्पायविञ्‍ञापनहेतुत्ता सयञ्‍च तथाविञ्‍ञेय्यत्ता वाचाय विञ्‍ञत्तीतिपि ‘वचीविञ्‍ञत्ति’। वाचा गिरातिआदीसु वुच्‍चतीति ‘वाचा’। गिरियतीति ‘गिरा’। ब्यप्पथोति वाक्यभेदो। वाक्यञ्‍च तं पथो च अत्थं ञातुकामानं ञापेतुकामानञ्‍चातिपि ‘ब्यप्पथो’। उदीरियतीति उदीरणं। घुस्सतीति घोसो। करियतीति कम्मं। घोसोव कम्मं घोसकम्मं। नानप्पकारेहि कतो घोसोति अत्थो। वचिया भेदो वचीभेदो। सो पन ‘न भङ्गो, पभेदगता वाचा एवा’ति ञापनत्थं वाचा वचीभेदोति वुत्तं। इमेहि सब्बेहिपि पदेहि ‘सद्दवाचाव’ दस्सिता। इदानि ताय वाचाय सद्धिं योजेत्वा हेट्ठा वुत्तत्थानं विञ्‍ञत्तिआदीनं पदानं वसेन तीहाकारेहि सभावतो तं दस्सेतुं या ताय वाचाय विञ्‍ञत्तीतिआदि वुत्तं। तं हेट्ठा वुत्तनयत्ता उत्तानत्थमेव।

इदानि विञ्‍ञत्तिसमुट्ठापकचित्तेसु असम्मोहत्थं द्वत्तिंस छब्बीस एकूनवीसति सोळस पच्छिमानीति इदं पकिण्णकं वेदितब्बं – द्वत्तिंस चित्तानि हि रूपं समुट्ठापेन्ति, इरियापथम्पि उपत्थम्भेन्ति, दुविधम्पि विञ्‍ञत्तिं जनेन्ति। छब्बीसति विञ्‍ञत्तिमेव न जनेन्ति, इतरद्वयं करोन्ति। एकूनवीसति रूपमेव समुट्ठापेन्ति, इतरद्वयं न करोन्ति। सोळस इमेसु तीसु एकम्पि न करोन्ति।

तत्थ द्वत्तिंसाति हेट्ठा वुत्तानेव कामावचरतो अट्ठ कुसलानि, द्वादस अकुसलानि, किरियतो दस चित्तानि, सेक्खपुथुज्‍जनानं अभिञ्‍ञाचित्तं, खीणासवानं अभिञ्‍ञाचित्तन्ति। छब्बीसाति रूपावचरतो पञ्‍च कुसलानि, पञ्‍च किरियानि, अरूपावचरतो चत्तारि कुसलानि, चत्तारि किरियानि, चत्तारि मग्गचित्तानि, चत्तारि फलचित्तानीति। एकूनवीसतीति कामावचरकुसलविपाकतो एकादस, अकुसलविपाकतो द्वे , किरियतो किरियमनोधातु, रूपावचरतो पञ्‍च विपाकचित्तानीति। सोळसाति द्वे पञ्‍चविञ्‍ञाणानि, सब्बसत्तानं पटिसन्धिचित्तं, खीणासवानं चुतिचित्तं, अरूपे चत्तारि विपाकचित्तानीति। इमानि सोळस रूपिरियापथविञ्‍ञत्तीसु एकम्पि न करोन्ति। अञ्‍ञानिपि बहूनि अरूपे उप्पन्‍नानि अनोकासगतत्ता रूपं न समुट्ठापेन्ति। न तानेव, कायवचीविञ्‍ञत्तियोपि।

६३७.आकासधातुनिद्देसे न कस्सति, न निकस्सति, कसितुं वा छिन्दितुं वा भिन्दितुं वा न सक्‍काति आकासो। आकासोव आकासगतं, खेळगतादि विय। आकासोति वा गतन्ति ‘आकासगतं’। न हञ्‍ञतीति अघं, अघट्टनीयन्ति अत्थो। अघमेव अघगतं। छिद्दट्ठेन विवरो। विवरोव विवरगतं। असम्फुट्ठं चतूहि महाभूतेहीति एतेहि असम्फुट्ठं निज्‍जटाकासंव कथितं। लक्खणादितो पन रूपपरिच्छेदलक्खणा आकासधातु, रूपपरियन्तप्पकासनरसा, रूपमरियादपच्‍चुपट्ठाना असम्फुट्ठभावछिद्दविवरभावपच्‍चुपट्ठाना वा, परिच्छिन्‍नरूपपदट्ठाना, याय परिच्छिन्‍नेसु रूपेसु ‘इदमितो उद्धं अधो तिरिय’न्ति च होति।

६३८.इतो परे रूपस्सलहुतादीनं निद्देसा चित्तस्सलहुतादीसु वुत्तनयेनेव वेदितब्बा। लक्खणादितो पनेत्थ अदन्धतालक्खणा रूपस्स लहुता, रूपानं गरुभावविनोदनरसा, लहुपरिवत्तितापच्‍चुपट्ठाना, लहुरूपपदट्ठाना। अथद्धतालक्खणा रूपस्स मुदुता, रूपानं थद्धभावविनोदनरसा, सब्बकिरियासु अविरोधितापच्‍चुपट्ठाना, मुदुरूपपदट्ठाना। सरीरकिरियानुकूलकम्मञ्‍ञभावलक्खणा रूपस्स कम्मञ्‍ञता, अकम्मञ्‍ञताविनोदनरसा, अदुब्बलभावपच्‍चुपट्ठाना, कम्मञ्‍ञरूपपदट्ठाना।

एता पन तिस्सो न अञ्‍ञमञ्‍ञं विजहन्ति। एवं सन्तेपि यो अरोगिनो विय रूपानं लहुभावो, अदन्धतालहुपरिवत्तिप्पकारो, रूपदन्धत्तकरधातुक्खोभपटिपक्खपच्‍चयसमुट्ठानो, सो रूपविकारो ‘रूपस्सलहुता’। यो सुपरिमद्दितचम्मस्सेव रूपानं मुदुभावो सब्बकिरियाविसेसेसु सरसवत्तनभावो वसवत्तनभावमद्दवप्पकारो रूपथद्धत्तकरधातुक्खोभपटिपक्खपच्‍चयसमुट्ठानो , सो रूपविकारो ‘रूपस्स मुदुता’। यो पन सुधन्तसुवण्णस्सेव रूपानं कम्मञ्‍ञभावो सरीरकिरियानुकूलभावप्पकारो सरीरकिरियानं अननुकूलकरधातुक्खोभपटिपक्खपच्‍चयसमुट्ठानो, सो रूपविकारो ‘रूपस्स कम्मञ्‍ञता’ति। एवमेतासं विसेसो वेदितब्बो।

एता पन तिस्सोपि कम्मं कातुं न सक्‍कोति, आहारादयोव करोन्ति। तथा हि योगिनो ‘अज्‍ज अम्हेहि भोजनसप्पायं लद्धं, कायो नो लहु मुदु कम्मञ्‍ञो’ति वदन्ति। ‘अज्‍ज उतुसप्पायं लद्धं, अज्‍ज अम्हाकं चित्तं एकग्गं, कायो नो लहु मुदु कम्मञ्‍ञो’ति वदन्तीति।

६४१.उपचयसन्ततिनिद्देसेसु आयतनानन्ति अड्ढेकादसन्‍नं रूपायतनानं। आचयोति निब्बत्ति। सो रूपस्स उपचयोति यो आयतनानं आचयो पुनप्पुनं निब्बत्तमानानं, सोव रूपस्स उपचयो नाम होति; वड्ढीति अत्थो। यो रूपस्स उपचयो सा रूपस्स सन्ततीति या एवं उपचितानं रूपानं वड्ढि, ततो उत्तरितरं पवत्तिकाले सा रूपस्स सन्तति नाम होति; पवत्तीति अत्थो। नदितीरे खतकूपस्मिञ्हि उदकुग्गमनकालो विय आचयो, निब्बत्ति; परिपुण्णकालो विय उपचयो, वड्ढि; अज्झोत्थरित्वा गमनकालो विय सन्तति, पवत्तीति वेदितब्बा।

एवं किं कथितं होतीति? आयतनेन हि आचयो कथितो, आचयेन आयतनं कथितं। आचयोव कथितो आयतनमेव कथितं। एवम्पि किं कथितं होतीति? चतुसन्ततिरूपानं आचयो उपचयो निब्बत्ति वड्ढि कथिता। अत्थतो हि उभयम्पेतं जातिरूपस्सेव अधिवचनं। आकारनानत्तेन पन वेनेय्यवसेन च उपचयो सन्ततीति उद्देसदेसनं कत्वा यस्मा एत्थ अत्थतो नानत्तं नत्थि, तस्मा निद्देसे ‘‘यो आयतनानं आचयो सो रूपस्स उपचयो, यो रूपस्स उपचयो सा रूपस्स सन्तती’’ति वुत्तं।

यस्मा च उभयम्पेतं जातिरूपस्सेव अधिवचनं तस्मा एत्थ आचयलक्खणो रूपस्स उपचयो, पुब्बन्ततो रूपानं उम्मुज्‍जापनरसो, निय्यातनपच्‍चुपट्ठानो परिपुण्णभावपच्‍चुपट्ठानो वा, उपचितरूपपदट्ठानो। पवत्तिलक्खणा रूपस्स सन्तति, अनुप्पबन्धरसा, अनुपच्छेदपच्‍चुपट्ठाना, अनुप्पबन्धरूपपदट्ठानाति वेदितब्बा।

६४३.जरतानिद्देसे जीरणकवसेन जरा; अयमेत्थ सभावनिद्देसो । जीरणाकारो जीरणता। खण्डिच्‍चन्ति आदयो तयो कालातिक्‍कमे किच्‍चनिद्देसा। पच्छिमा द्वे पकतिनिद्देसा। अयञ्हि ‘जरा’ति इमिना पदेन सभावतो दीपिता; तेनस्सायं सभावनिद्देसो। ‘जीरणता’ति इमिना आकारतो; तेनस्सायं आकारनिद्देसो। खण्डिच्‍चन्ति इमिना कालातिक्‍कमे दन्तनखानं खण्डितभावकरणकिच्‍चतो। पालिच्‍चन्ति इमिना केसलोमानं पलितभावकरणकिच्‍चतो। वलित्तचताति इमिना मंसं मिलापेत्वा तचे वलिभावकरणकिच्‍चतो दीपिता। तेनस्सा इमे ‘खण्डिच्‍च’न्तिआदयो तयो कालातिक्‍कमे किच्‍चनिद्देसा। तेहि इमेसं विकारानं दस्सनवसेन पाकटीभूता पाकटजरा दस्सिता। यथेव हि उदकस्स वा अग्गिनो वा तिणरुक्खादीनं संभग्गपलिभग्गताय वा झामताय वा गतमग्गो पाकटो होति, न च सो गतमग्गो तानेव उदकादीनि, एवमेव जराय दन्तादीसु खण्डिच्‍चादिवसेन गतमग्गो पाकटो, चक्खुं उम्मीलेत्वापि गय्हति, न च खण्डिच्‍चादीनेव जरा। न हि जरा चक्खुविञ्‍ञेय्या होति।

आयुनो संहानि इन्द्रियानं परिपाकोति इमेहि पन पदेहि कालातिक्‍कमेयेव अभिब्यत्ताय आयुक्खयचक्खादिइन्द्रियपरिपाकसञ्‍ञिताय पकतिया दीपिता। तेनस्सिमे पच्छिमा द्वे पकतिनिद्देसाति वेदितब्बा। तत्थ यस्मा जरं पत्तस्स आयु हायति, तस्मा जरा ‘आयुनो संहानी’ति फलूपचारेन वुत्ता। यस्मा च दहरकाले सुप्पसन्‍नानि, सुखुमम्पि अत्तनो विसयं सुखेनेव गण्हनसमत्थानि चक्खादीनि इन्द्रियानि जरं पत्तस्स परिपक्‍कानि आलुळितानि अविसदानि, ओळारिकम्पि अत्तनो विसयं गहेतुं असमत्थानि होन्ति, तस्मा ‘इन्द्रियानं परिपाको’तिपि फलूपचारेनेव वुत्ता।

सा पनायं एवं निद्दिट्ठा सब्बापि जरा पाकटा पटिच्छन्‍नाति दुविधा होति। तत्थ दन्तादीसु खण्डभावादिदस्सनतो रूपधम्मेसु जरा पाकटजरा नाम । अरूपधम्मेसु पन जरा तादिसस्स विकारस्स अदस्सनतो पटिच्छन्‍नजरा नाम। पुन अवीचि सवीचीति एवम्पि दुविधा होति। तत्थ मणिकनकरजतपवाळचन्दिमसूरियादीनं विय, मन्ददसकादीसु पाणीनं विय च, पुप्फफलपल्‍लवादीसु च अपाणीनं विय, अन्तरन्तरा वण्णविसेसादीनं दुविञ्‍ञेय्यत्ता जरा अवीचिजरा नाम; निरन्तरजराति अत्थो। ततो अञ्‍ञेसु पन यथावुत्तेसु अन्तरन्तरा वण्णविसेसादीनं सुविञ्‍ञेय्यत्ता जरा सवीचिजरा नामाति वेदितब्बा।

लक्खणादितोपि रूपपरिपाकलक्खणा रूपस्स जरता, उपनयनरसा, सभावानपगमेपि नवभावापगमपच्‍चुपट्ठाना, वीहिपुराणभावो विय परिपच्‍चमानरूपपदट्ठानाति वेदितब्बा।

६४४.अनिच्‍चतानिद्देसे खयगमनवसेन खयो, वयगमनवसेन वयो, भिज्‍जनवसेन भेदो। अथ वा, यस्मा तं पत्वा रूपं खीयति, वेति, भिज्‍जति च, तस्मा खीयति एतस्मिन्ति ‘खयो’, वेति एतस्मिन्ति ‘वयो’, भिज्‍जति एतस्मिन्ति ‘भेदो’। उपसग्गवसेन पदं वड्ढेत्वा भेदोव परिभेदो। हुत्वा अभावट्ठेन, न निच्‍चन्ति अनिच्‍चं। तस्स भावो अनिच्‍चता। अन्तरधायति एत्थाति अन्तरधानं। मरणञ्हि पत्वा रूपं अन्तरधायति, अदस्सनं गच्छति। न केवलञ्‍च रूपमेव, सब्बेपि पञ्‍चक्खन्धा। तस्मा पञ्‍चन्‍नम्पि खन्धानं अनिच्‍चताय इदमेव लक्खणन्ति वेदितब्बं। लक्खणादितो पन परिभेदलक्खणा रूपस्स अनिच्‍चता, संसीदनरसा, खयवयपच्‍चुपट्ठाना, परिभिज्‍जमानरूपपदट्ठानाति वेदितब्बा।

हेट्ठा जाति गहिता जरा गहिता, इमस्मिं ठाने मरणं गहितं। इमे तयो धम्मा इमेसं सत्तानं उक्खित्तासिकपच्‍चामित्तसदिसा। यथा हि पुरिसस्स तयो पच्‍चामित्ता ओतारं गवेसमाना विचरेय्युं। तेसु एको एवं वदेय्य – ‘एतं नीहरित्वा अटविपवेसनं मय्हं भारो होतू’ति। दुतियो ‘अटविगतकाले पोथेत्वा पथवियं पातनं मय्हं भारो’ति। ततियो ‘पथविगतकालतो पट्ठाय असिना सीसच्छेदनं मय्हं भारो’ति। एवरूपा इमे जाति आदयो। नीहरित्वा अटविपवेसनपच्‍चामित्तसदिसा हेत्थ जाति, तस्मिं तस्मिं ठाने निब्बत्तापनतो। अटविगतं पोथेत्वा पथवियं पातनपच्‍चामित्तसदिसा जरा , निब्बत्तक्खन्धानं दुब्बलपराधीनमञ्‍चपरायणभावकरणतो। पथविगतस्स असिना सीसच्छेदकपच्‍चामित्तसदिसं मरणं, जराप्पत्तानं खन्धानं जीवितक्खयपापनतोति।

६४५.कबळीकाराहारनिद्देसे कबळं करीयतीति कबळीकारो। आहरीयतीति आहारो। कबळं कत्वा अज्झोहरीयतीति अत्थो। रूपं वा आहरतीतिपि ‘आहारो’। एवं वत्थुवसेन नामं उद्धरित्वा पुन वत्थुवसेनेवेतं पभेदतो दस्सेतुं ओदनो कुम्मासोतिआदि वुत्तं। ओदनादीनि हि फाणितपरियन्तानि द्वादस इधाधिप्पेतस्स आहारस्स वत्थूनि। पाळियं अनागतानि मूलफलादीनि येवापनकं पविट्ठानि।

इदानि तानि मूलफलादीनि कत्तब्बतो दस्सेतुं यम्हि यम्हि जनपदेतिआदिमाह। तत्थ मुखेन असितब्बं भुञ्‍जितब्बन्ति मुखासियं। दन्तेहि विखादितब्बन्ति दन्तविखादनं। गलेन अज्झोहरितब्बन्ति गलज्झोहरणीयं। इदानि तं किच्‍चवसेन दस्सेतुं कुच्छिवित्थम्भनन्ति आह। तञ्हि मूलफलादि ओदनकुम्मासादि वा अज्झोहटं कुच्छिं वित्थम्भेति। इदमस्स किच्‍चं। याय ओजाय सत्ता यापेन्तीति हेट्ठा सब्बपदेहि सवत्थुकं आहारं दस्सेत्वा इदानि निब्बट्टितओजमेव दस्सेतुं इदं वुत्तं।

किं पनेत्थ वत्थुस्स किच्‍चं? किं ओजाय? परिस्सयहरणपालनानि। वत्थुहि परिस्सयं हरति पालेतुं न सक्‍कोति, ओजा पालेति परिस्सयं हरितुं न सक्‍कोति। द्वेपि एकतो हुत्वा पालेतुम्पि सक्‍कोन्ति परिस्सयम्पि हरितुं। को पनेस परिस्सयो नाम? कम्मजतेजो। अन्तोकुच्छियञ्हि ओदनादिवत्थुस्मिं असति, कम्मजतेजो उट्ठहित्वा उदरपटलं गण्हाति, ‘छातोम्हि, आहारं मे देथा’ति वदापेति। भुत्तकाले उदरपटलं मुञ्‍चित्वा वत्थुं गण्हाति। अथ सत्तो एकग्गो होति।

यथा हि छायारक्खसो छायं पविट्ठं गहेत्वा देवसङ्खलिकाय बन्धित्वा अत्तनो भवने मोदन्तो छातकाले आगन्त्वा सीसे डंसति। सो डट्ठत्ता विरवति। तं विरवं सुत्वा ‘दुक्खप्पत्तो एत्थ अत्थी’ति ततो ततो मनुस्सा आगच्छन्ति। सो आगतागते गहेत्वा खादित्वा भवने मोदति। एवंसम्पदमिदं वेदितब्बं। छायारक्खसो विय हि कम्मजतेजो, देवसङ्खलिकाय बन्धित्वा ठपितसत्तो विय उदरपटलं, पुन आगतमनुस्सा विय ओदनादिवत्थु, ओतरित्वा सीसे डंसनं विय कम्मजतेजस्स वत्थुतो मुत्तस्स उदरपटलग्गहणं, डट्ठस्स विरवनकालो विय ‘आहारं देथा’ति वचनकालो, ताय सञ्‍ञाय आगतागते गहेत्वा खादित्वा भवने मोदनकालो विय कम्मजतेजेन उदरपटलं मुञ्‍चित्वा वत्थुस्मिं गहिते एकग्गचित्तता।

तत्थ ओळारिके वत्थुस्मिं ओजा मन्दा होति। सुखुमे बलवती। कुद्रूसकभत्तादीनि हि भुञ्‍जित्वा मुहुत्तेनेव छातो होति। सप्पिआदीनि पिवित्वा ठितस्स दिवसम्पि भत्तं न रुच्‍चति। एत्थ च उपादायुपादाय ओळारिकसुखुमता वेदितब्बा। कुम्भीलानञ्हि आहारं उपादाय मोरानं आहारो सुखुमो। कुम्भीला किर पासाणे गिलन्ति। ते च नेसं कुच्छिप्पत्ता विलीयन्ति। मोरा सप्पविच्छिकादिपाणे खादन्ति। मोरानं पन आहारं उपादाय तरच्छानं आहारो सुखुमो। ते किर तिवस्सछड्डितानि विसाणानि चेव अट्ठीनि च खादन्ति। तानि च नेसं खेळेन तेमितमत्तानेव कन्दमूलं विय मुदुकानि होन्ति। तरच्छानम्पि आहारमुपादाय हत्थीनं आहारो सुखुमो। ते हि नानारुक्खसाखादयो खादन्ति। हत्थीनं आहारतो गवयगोकण्णमिगादीनं आहारो सुखुमो। ते किर निस्सारानि नानारुक्खपण्णादीनि खादन्ति। तेसम्पि आहारतो गुन्‍नं आहारो सुखुमो। ते अल्‍लसुक्खतिणानि खादन्ति। तेसम्पि आहारतो ससानं आहारो सुखुमो। ससानं आहारतो सकुणानं आहारो सुखुमो। सकुणानं आहारतो पच्‍चन्तवासीनं आहारो सुखुमो। पच्‍चन्तवासीनं आहारतो गामभोजकानं आहारो सुखुमो। गामभोजकानं आहारतो राजराजमहामत्तानं आहारो सुखुमो। तेसम्पि आहारतो चक्‍कवत्तिनो आहारो सुखुमो। चक्‍कवत्तिनो आहारतो भुम्मदेवानं आहारो सुखुमो। भुम्मदेवानं आहारतो चातुमहाराजिकानं आहारो सुखुमो। एवं याव परनिम्मितवसवत्तीनं आहारो वित्थारेतब्बो। तेसं पनाहारो सुखुमोत्वेव निट्ठं पत्तो।

६४६.नोउपादानिद्देसे यथा उपादारूपं उपादियतेव, न अञ्‍ञेन उपादियति, एवमेतं न उपादियतेवाति नोउपादा।

६४७.फुसितब्बन्ति फोट्ठब्बं। फुसित्वा जानितब्बन्ति अत्थो। फोट्ठब्बञ्‍च तं आयतनञ्‍चाति फोट्ठब्बायतनं। आपो च तं निस्सत्तसुञ्‍ञतसभावट्ठेन धातु चाति आपोधातु। इदानि यस्मा तीणि रूपानि फुसित्वा जानितब्बानि तस्मा तानि भाजेत्वा दस्सेतुं कतमं तं रूपं फोट्ठब्बायतनं? पथवीधातूतिआदिमाह। तत्थ कक्खळत्तलक्खणा पथवीधातु, पतिट्ठानरसा, सम्पटिच्छनपच्‍चुपट्ठाना। तेजोधातु उण्हत्तलक्खणा, परिपाचनरसा, मद्दवानुप्पदानपच्‍चुपट्ठाना। वायोधातु वित्थम्भनलक्खणा, समुदीरणरसा, अभिनीहारपच्‍चुपट्ठाना। पुरिमा पन ‘आपोधातु’ पग्घरणलक्खणा, ब्रूहनरसा, सङ्गहपच्‍चुपट्ठाना। एकेका चेत्थ सेसत्तयपदट्ठानाति वेदितब्बा।

कक्खळन्ति थद्धं। मुदुकन्ति अथद्धं। सण्हन्ति मट्ठं। फरुसन्ति खरं। सुखसम्फस्सन्ति सुखवेदनापच्‍चयं इट्ठफोट्ठब्बं। दुक्खसम्फस्सन्ति दुक्खवेदनापच्‍चयं अनिट्ठफोट्ठब्बं। गरुकन्ति भारियं। लहुकन्ति अभारियं, सल्‍लहुकन्ति अत्थो। एत्थ च ‘कक्खळं मुदुकं सण्हं फरुसं गरुकं लहुक’न्ति पदेहि पथवीधातु एव भाजिता। ‘‘यदायं कायो आयुसहगतो च होति उस्मासहगतो च विञ्‍ञाणसहगतो च तदा लहुतरो च होति मुदुतरो च कम्मञ्‍ञतरो चा’’ति (दी॰ नि॰ २.४२४) सुत्तेपि लहुमुदुभूतं पथवीधातुमेव सन्धाय वुत्तं।

‘सुखसम्फस्सं दुक्खसम्फस्स’न्ति पदद्वयेन पन तीणिपि महाभूतानि भाजितानि। पथवीधातु हि सुखसम्फस्सापि अत्थि दुक्खसम्फस्सापि। तथा तेजोधातुवायोधातुयो। तत्थ सुखसम्फस्सा पथवीधातु मुदुतलुणहत्थे दहरे पादे सम्बाहन्ते अस्सादेत्वा अस्सादेत्वा ‘सम्बाह तात, सम्बाह ताता’ति वदापनाकारं करोति। सुखसम्फस्सा तेजोधातु सीतसमये अङ्गारकपल्‍लं आहरित्वा गत्तं सेदेन्ते अस्सादेत्वा अस्सादेत्वा ‘सेदेहि तात, सेदेहि ताता’ति वदापनाकारं करोति। सुखसम्फस्सा वायोधातु उण्हसमये वत्तसम्पन्‍ने दहरे बीजनेन बीजन्ते अस्सादेत्वा अस्सादेत्वा ‘बीज तात, बीज ताता’ति वदापनाकारं करोति। थद्धहत्थे पन दहरे पादे सम्बाहन्ते अट्ठीनं भिज्‍जनकालो विय होति। सोपि ‘अपेही’ति वत्तब्बतं आपज्‍जति। उण्हसमये अङ्गारकपल्‍ले आभते ‘अपनेहि न’न्ति वत्तब्बं होति। सीतसमये बीजनेन बीजन्ते ‘अपेहि, मा बीजा’ति वत्तब्बं होति। एवमेतासं सुखसम्फस्सता दुक्खसम्फस्सता च वेदितब्बा।

यं फोट्ठब्बं अनिदस्सनं सप्पटिघन्तिआदिना नयेन वुत्ता पन चतूहि चतूहि नयेहि पटिमण्डिता तेरस वारा हेट्ठा रूपायतनादीसु वुत्तनयेनेव वेदितब्बा।

किं पनेतानि तीणि महाभूतानि एकप्पहारेनेव आपाथं आगच्छन्ति उदाहु नोति? आगच्छन्ति। एवं आगतानि कायपसादं घट्टेन्ति न घट्टेन्तीति? घट्टेन्ति। एकप्पहारेनेव तानि आरम्मणं कत्वा कायविञ्‍ञाणं उप्पज्‍जति नुप्पज्‍जतीति? नुप्पज्‍जति। आभुजितवसेन वा हि उस्सदवसेन वा आरम्मणकरणं होति।

६५१.आपोधातुनिद्देसे आपोति सभावनिद्देसो। आपोव आपोगतं। सिनेहवसेन सिनेहो, सिनेहोव सिनेहगतं। बन्धनत्तंरूपस्साति पथवीधातुआदिकस्स भूतरूपस्स बन्धनभावो। अयोपिण्डिआदीनि हि आपोधातु आबन्धित्वा बद्धानि करोति। ताय आबद्धत्ता तानि बद्धानि नाम होन्ति। पासाणपब्बततालट्ठिहत्थिदन्तगोसिङ्गादीसुपि एसेव नयो । सब्बानि हेतानि आपोधातु एव आबन्धित्वा बद्धानि करोति। आपोधातुया आबद्धत्ताव बद्धानि होन्ति।

किं पन पथवीधातु सेसधातूनं पतिट्ठा होति न होतीति होति फुसित्वा होति उदाहु अफुसित्वा? आपोधातु वा सेसा आबन्धमाना फुसित्वा आबन्धति उदाहु अफुसित्वाति? पथवीधातु ताव आपोधातुया अफुसित्वाव पतिट्ठा होति, तेजोधातुया च वायोधातुया च फुसित्वा। आपोधातु पन पथवीधातुम्पि तेजोवायोधातुयोपि अफुसित्वाव आबन्धति। यदि फुसित्वा आबन्धेय्य फोट्ठब्बायतनं नाम भवेय्य।

तेजोधातुवायोधातूनम्पि सेसधातूसु सकसककिच्‍चकरणे एसेव नयो। तेजोधातु हि पथवीधातुं फुसित्वा झापेति। सा पन न उण्हा हुत्वा झायति। यदि उण्हा हुत्वा झायेय्य उण्हत्तलक्खणा नाम भवेय्य। आपोधातुं पन अफुसित्वाव तापेति। सापि तपमाना न उण्हा हुत्वा तपति। यदि उण्हा हुत्वा तपेय्य उण्हत्तलक्खणा नाम भवेय्य। वायोधातुं पन फुसित्वाव तापेति। सापि तपमाना न उण्हा हुत्वा तपति। यदि उण्हा हुत्वा तपेय्य उण्हत्तलक्खणा नाम भवेय्य। वायोधातु पथवीधातुं फुसित्वा वित्थम्भेति, तथा तेजोधातुं आपोधातुं पन अफुसित्वाव वित्थम्भेति।

उच्छुरसं पचित्वा फाणितपिण्डे करियमाने आपोधातु थद्धा होति न होतीति? न होति। सा हि पग्घरणलक्खणा। पथवीधातु कक्खळलक्खणा। ओमत्तं पन आपो अधिमत्तपथवीगतिकं जातं। सा हि रसाकारेन ठितभावं विजहति, लक्खणं न विजहति। फाणितपिण्डे विलीयमानेपि पथवीधातु न विलीयति। कक्खळलक्खणा हि पथवीधातु पग्घरणलक्खणा आपोधातु। ओमत्ता पन पथवी अधिमत्तआपगतिका होति। सा पिण्डाकारेन ठितभावं विजहति, लक्खणं न विजहति। चतुन्‍नञ्हि महाभूतानं भावञ्‍ञथत्तमेव होति, लक्खणञ्‍ञथत्तं नाम नत्थि। तस्स अभावो अट्ठानपरिकप्पसुत्तेन दीपितो। वुत्तञ्हेतं –

‘‘सिया, आनन्द, चतुन्‍नं महाभूतानं अञ्‍ञथत्तं, पथवीधातुया…पे॰… वायोधातुया ; न त्वेव बुद्धे अवेच्‍चप्पसादेन समन्‍नागतस्स अरियसावकस्स सिया अञ्‍ञथत्त’’न्ति (अ॰ नि॰ ३.७६)।

अयञ्हेत्थ अत्थो – आनन्द, कक्खळत्तलक्खणा पथवीधातु परिवत्तित्वा पग्घरणलक्खणा आपोधातु नाम भवेय्य, अरियसावकस्स पन अञ्‍ञथत्तं नाम नत्थीति। एवमेत्थ अट्ठानपरिकप्पो आगतो।

६५२.इतो परेसु उपादिण्णरूपादिनिद्देसेसु उपादिण्णपदादीनं अत्थो मातिकाकथायं वुत्तनयेनेव वेदितब्बो। चक्खायतनादीनि हेट्ठा वित्थारितानेव। तत्थ तत्थ पन विसेसमत्तमेव वक्खाम।

उपादिण्णनिद्देसे ताव चक्खायतनादीनि एकन्तउपादिण्णत्ता वुत्तानि। यस्मा पन रूपायतनादीनि उपादिण्णानिपि अत्थि अनुपादिण्णानिपि, तस्मा तानि यं वा पनाति सङ्खेपतो दस्सेत्वा पुन कम्मस्स कतत्ता रूपायतनन्तिआदिना नयेन वित्थारितानि। इमिना उपायेन सब्बयेवापनकेसु अत्थो वेदितब्बो।

कस्मा पन ‘कम्मस्स कतत्ता’ति च ‘न कम्मस्स कतत्ता’ति च उभिन्‍नम्पि निद्देसे ‘जरता च अनिच्‍चता च’ न गहिता, अनुपादिण्णादीनंयेव निद्देसेसु गहिताति? न कम्मस्स कतत्ताति एत्थ ताव कम्मतो अञ्‍ञपच्‍चयसमुट्ठानं सङ्गहितं। ‘कम्मस्स कतत्ता’ति एत्थ कम्मसमुट्ठानमेव। इमानि च द्वे रूपानि नेव कम्मतो न अञ्‍ञस्मा रूपजनकपच्‍चया उप्पज्‍जन्ति, तस्मा न गहितानि। सा च नेसं अनुप्पत्ति परतो आवि भविस्सति। अनुपादिण्णन्तिआदीसु पन केवलं अनुपादिण्णादिग्गहणेन कम्मादिसमुट्ठानता पटिक्खित्ता, नअञ्‍ञपच्‍चयसमुट्ठानता अनुञ्‍ञाता। तस्मा तत्थ गहितानीति वेदितब्बानि।

६६६.चित्तसमुट्ठाननिद्देसे कायविञ्‍ञत्ति वचीविञ्‍ञत्तीति इदं द्वयं यस्मा एकन्तचित्तसमुट्ठानानि भूतानि उपादाय पञ्‍ञायति, तस्मा वुत्तं। परमत्थतो पन तस्स निस्सयभूतानि भूतानेव चित्तसमुट्ठानानि, तंनिस्सितत्ता। यथा अनिच्‍चस्स रूपस्स जरामरणं अनिच्‍चं नाम होति, एवमिदम्पि चित्तसमुट्ठानं नाम जातं।

६६८.चित्तसहभुनिद्देसेपि एसेव नयो। याव चित्तं ताव पञ्‍ञायनतो इदमेव द्वयं वुत्तं। न पनेतं चित्तेन सह भूतानि विय, चेतनादयो विय च उप्पज्‍जति।

६७०.चित्तानुपरिवत्तितायपि एसेव नयो। याव चित्तं ताव पञ्‍ञायनतो एव हेतं द्वयं चित्तानुपरिवत्तीति वुत्तं।

६७४.ओळारिकन्ति वत्थारम्मणभूतत्ता संङ्घट्टनवसेन गहेतब्बतो थूलं। वुत्तविपल्‍लासतो सुखुमं वेदितब्बं।

६७६.दूरेति घट्टनवसेन अग्गहेतब्बत्ता दुब्बिञ्‍ञेय्यभावेन समीपे ठितम्पि दूरे। इतरं पन घट्टनवसेन गहेतब्बत्ता सुविञ्‍ञेय्यभावेन दूरे ठितम्पि सन्तिके। चक्खायतनादिनिद्देसा हेट्ठा वुत्तनयेनेव वित्थारतो वेदितब्बा। इदं ताव दुविधेन रूपसङ्गहे विसेसमत्तं। तिविधसङ्गहो उत्तानत्थोव।

९६९.तेजोगतन्ति सब्बतेजेसु गतं उण्हत्तलक्खणं, तेजो एव वा तेजोभावं गतन्ति ‘तेजोगतं’। उस्माति उस्माकारो। उस्मागतन्ति उस्माभावं गतं। उस्माकारस्सेवेतं नामं। उसुमन्ति बलवउस्मा। उसुममेव उसुमभावं गतन्ति उसुमगतं।

९७०.वायनकवसेन वायो। वायोव वायोभावं गतत्ता वायोगतं। थम्भितत्तन्ति उप्पलनाळतचादीनं विय वातपुण्णानं थम्भितभावो रूपस्स।

९७४.सुखसम्फस्सोति सुखवेदनापटिलाभपच्‍चयो। दुक्खसम्फस्सोति दुक्खवेदनापटिलाभपच्‍चयो। इधापि फोट्ठब्बारम्मणस्स सुखदुक्खस्स सब्भावतो अयं नयो दिन्‍नो।