४. अट्ठकथाकण्डो

१३८५.अकुसलानं पन भूमिवसेन भेदाभावतो द्वादस अकुसलचित्तुप्पादाति आह। तत्थ उप्पज्‍जतीति उप्पादो। चित्तमेव उप्पादो चित्तुप्पादो। देसनासीसमेव चेतं। यथा पन ‘राजा आगतो’ति वुत्ते अमच्‍चादीनम्पि आगमनं वुत्तमेव होति, एवं ‘चित्तुप्पादा’ति वुत्ते तेहि सम्पयुत्तधम्मापि वुत्ताव होन्तीति। सब्बत्थ चित्तुप्पादग्गहणेन ससम्पयुत्तधम्मं चित्तं गहितन्ति वेदितब्बं। इतो परं चतूसु भूमीसु विपाकोतिआदीनं सब्बेसम्पि तिकदुकभाजनीयपदानं अत्थो, वेदनात्तिकादीसु च सुखादीनं नवत्तब्बता हेट्ठा वुत्तनयेनेव पाळियत्थं वीमंसित्वा वेदितब्बा। विसेसमत्तमेव पन वक्खाम।

१४२०.तत्थ परित्तारम्मणत्तिके ताव सब्बो कामावचरस्स विपाकोति एत्थ द्विपञ्‍चविञ्‍ञाणानि चक्खुपसादादयो निस्साय नियमेनेव इट्ठानिट्ठादिभेदे रूपसद्दगन्धरसफोट्ठब्बधम्मे आरब्भ पवत्तन्तीति परित्तारम्मणानि। कुसलाकुसलविपाका पन द्वे मनोधातुयो हदयवत्थुं निस्साय चक्खुविञ्‍ञाणादीनं अनन्तरा नियमतो रूपादीनेव आरब्भ पवत्तन्तीति परित्तारम्मणा। कुसलविपाकाहेतुकमनोविञ्‍ञाणधातु सोमनस्ससहगता पञ्‍चद्वारे सन्तीरणवसेन छसु द्वारेसु तदारम्मणवसेनाति नियमतो रूपादीनि छ परित्तारम्मणानेव आरब्भ पवत्ततीति परित्तारम्मणा। कुसलाकुसलविपाकाहेतुकमनोविञ्‍ञाणधातुद्वयं पञ्‍चद्वारे सन्तीरणवसेन छसु द्वारेसु तदारम्मणवसेन नियमतो रूपादीनि छ परित्तारम्मणानेव आरब्भ पवत्तति। पटिसन्धिवसेन पवत्तमानम्पि परित्तं कम्मं कम्मनिमित्तं गतिनिमित्तं वा आरम्मणं करोति, पवत्तियं भवङ्गवसेन, परियोसाने चुतिवसेन पवत्तमानम्पि तदेव आरम्मणं करोतीति परित्तारम्मणं। अट्ठ पन सहेतुकविपाकचित्तुप्पादा एत्थ वुत्तनयेनेव तदारम्मणवसेन पटिसन्धिभवङ्गचुतिवसेन च परित्तधम्मेयेव आरब्भ पवत्तन्ति। किरियमनोधातु पञ्‍चद्वारे रूपादीनि आरब्भ पवत्तति। सोमनस्ससहगताहेतुककिरियमनोविञ्‍ञाणधातु छसु द्वारेसु पच्‍चुप्पन्‍ने मनोद्वारे अतीतानागतेपि परित्ते रूपादिधम्मेयेव आरब्भ खीणासवानं पहट्ठाकारं कुरुमाना पवत्ततीति परित्तारम्मणा। एवमिमे पञ्‍चवीसति चित्तुप्पादा एकन्तेनेव परित्तारम्मणाति वेदितब्बा।

१४२१.विञ्‍ञाणञ्‍चायतननेवसञ्‍ञानासञ्‍ञायतनधम्मा अत्तनो अत्तनो हेट्ठिमं समापत्तिं आरब्भ पवत्तनतो महग्गतारम्मणा। एव मग्गफलधम्मा निब्बानारम्मणत्ता अप्पमाणारम्मणा।

कुसलतो चत्तारो किरियतो चत्तारोति अट्ठ ञाणविप्पयुत्तचित्तुप्पादा सेक्खपुथुज्‍जनखीणासवानं असक्‍कच्‍चदानपच्‍चवेक्खणधम्मसवनादीसु कामावचरधम्मे आरब्भ पवत्तिकाले परित्तारम्मणा। अतिपगुणानं पठमज्झानादीनं पच्‍चवेक्खणकाले महग्गतारम्मणा। कसिणनिमित्तादिपञ्‍ञत्तिपच्‍चवेक्खणकाले नवत्तब्बारम्मणा। अकुसलतो चत्तारो दिट्ठिगतसम्पयुत्तचित्तुप्पादा पञ्‍चपण्णासाय कामावचरधम्मानं ‘सत्तो सत्तो’ति परामसनअस्सादनाभिनन्दनकाले परित्तारम्मणा। तेनेवाकारेन सत्तवीसति महग्गतधम्मे आरब्भ पवत्तिकाले महग्गतारम्मणा। पण्णत्तिधम्मे आरब्भ पवत्तनकाले सिया नवत्तब्बारम्मणा। दिट्ठिविप्पयुत्तानं तेयेव धम्मे आरब्भ केवलं अस्सादनाभिनन्दनवसेन, पवत्तियं पटिघसम्पयुत्तानं दोमनस्सवसेन, विचिकिच्छासम्पयुत्तचित्तुप्पादस्स अनिट्ठङ्गतवसेन, उद्धच्‍चसहगतस्स विक्खेपवसेन अवूपसमवसेन च पवत्तियं परित्तमहग्गतनवत्तब्बारम्मणता वेदितब्बा। एतेसु पन एकधम्मोपि अप्पमाणे आरब्भ पवत्तितुं न सक्‍कोति, तस्मा न अप्पमाणारम्मणा।

कुसलतो चत्तारो किरियतो चत्तारोति अट्ठ ञाणसम्पयुत्तचित्तुप्पादा सेक्खपुथुज्‍जनखीणासवानं सक्‍कच्‍चदानपच्‍चवेक्खणधम्मसवनादीसु यथावुत्तप्पकारे धम्मे आरब्भ पवत्तिकाले परित्तमहग्गतनवत्तब्बारम्मणा होन्ति। गोत्रभुकाले लोकुत्तरधम्मे पच्‍चवेक्खणकाले च नेसं अप्पमाणारम्मणता वेदितब्बा।

यं पनेतं रूपावचरचतुत्थज्झानं तं सब्बत्थपादकचतुत्थं आकासकसिणचतुत्थं आलोककसिणचतुत्थं ब्रह्मविहारचतुत्थं आनापानचतुत्थं इद्धिविधचतुत्थं दिब्बसोतचतुत्थं चेतोपरियञाणचतुत्थं यथाकम्मुपगञाणचतुत्थं दिब्बचक्खुञाणचतुत्थं पुब्बेनिवासञाणचतुत्थं अनागतंसञाणचतुत्थन्ति कुसलतोपि किरियतोपि द्वादसविधं होति।

तत्थ ‘सब्बत्थपादकचतुत्थं’ नाम अट्ठसु कसिणेसु चतुत्थज्झानं। तञ्हि विपस्सनायपि पादकं होति, अभिञ्‍ञानम्पि, निरोधस्सापि, वट्टस्सापि पादकं होतियेवाति सब्बत्थपादकन्ति वुत्तं। ‘आकासकसिणआलोककसिणचतुत्थानि’ पन विपस्सनायपि अभिञ्‍ञानम्पि वट्टस्सापि पादकानि होन्ति, निरोधपादकानेव न होन्ति। ‘ब्रह्मविहारआनापानचतुत्थानि’ विपस्सनाय चेव वट्टस्स च पादकानि होन्ति, अभिञ्‍ञानं पन निरोधस्स च पादकानि न होन्ति। तत्थ दसविधम्पि कसिणज्झानं कसिणपण्णत्तिं आरब्भ पवत्तत्ता, ब्रह्मविहारचतुत्थं सत्तपण्णत्तिं आरब्भ पवत्तत्ता, आनापानचतुत्थं निमित्तं आरब्भ पवत्तत्ता परित्तादिवसेन नवत्तब्बधम्मारम्मणतो नवत्तब्बारम्मणं नाम होति।

१४२९.मग्गारम्मणत्तिके आदिम्हि वुत्ता अट्ठ ञाणसम्पयुत्तचित्तुप्पादा सेक्खासेक्खानं अत्तना पटिविद्धमग्गानं पच्‍चवेक्खणकाले मग्गारम्मणा, मग्गेन पन असहजातत्ता न मग्गहेतुका, अत्तना पटिविद्धमग्गं गरुं कत्वा पच्‍चवेक्खणकाले आरम्मणाधिपतिवसेन मग्गाधिपतिनो, अञ्‍ञधम्मारम्मणकाले न वत्तब्बा मग्गारम्मणातिपि मग्गाधिपतिनोतिपि। चत्तारो अरियमग्गा मग्गसङ्खातस्स मग्गसम्पयुत्तस्स वा हेतुनो अत्थिताय एकन्ततो मग्गहेतुकाव। वीरियं पन वीमंसं वा जेट्ठकं कत्वा मग्गभावनाकाले सहजाताधिपतिना सिया मग्गाधिपतिनो, छन्दचित्तानं अञ्‍ञतरजेट्ठककाले सिया न वत्तब्बा मग्गाधिपतिनोति।

द्वादसविधे रूपावचरचतुत्थज्झाने सब्बत्थपादकचतुत्थादीनि नव झानानि नेव मग्गारम्मणानि न मग्गहेतुकानि न मग्गाधिपतीनि। चेतोपरियञाणपुब्बेनिवासञाणअनागतंसञाणचतुत्थानि पन अरियानं मग्गचित्तजाननकाले मग्गारम्मणानि होन्ति, मग्गेन पन असहजातत्ता न मग्गहेतुकानि, मग्गं गरुं कत्वा अप्पवत्तितो न मग्गाधिपतीनि। कस्मा पनेतानि न मग्गं गरुं करोन्तीति? अत्तनो महग्गतताय। यथा हि राजानं सब्बो लोको गरुं करोति, मातापितरो पन न करोन्ति। न हि ते राजानं दिस्वा आसना वुट्ठहन्ति, न अञ्‍जलिकम्मादीनि करोन्ति, दहरकाले वोहरितनयेनेव वोहरन्ति। एवमेतानिपि अत्तनो महग्गतताय न मग्गं गरुं करोन्ति।

किरियाहेतुकमनोविञ्‍ञाणधातुपि अरियानं मग्गपच्‍चवेक्खणकाले पच्‍चवेक्खणपुरेचारिकत्ता मग्गारम्मणा होति, मग्गेन असहजातत्ता पन न मग्गहेतुका, मग्गं गरुं कत्वा अप्पवत्तितो न मग्गाधिपति। कस्मा गरुं न करोतीति? अत्तनो अहेतुकताय हीनताय जळताय। यथा हि राजानं सब्बो लोको गरुं करोति, अत्तनो परिजना पन खुज्‍जवामनकचेटकादयो अत्तनो अञ्‍ञाणताय पण्डितमनुस्सा विय नातिगरुं करोन्ति, एवमेव इदम्पि चित्तं अत्तनो अहेतुकताय हीनताय जळताय मग्गं गरुं न करोति।

ञाणविप्पयुत्तकुसलादीनि ञाणाभावेन चेव लोकियधम्मारम्मणताय च मग्गारम्मणादिभावं न लभन्ति, नवत्तब्बारम्मणानेव होन्तीति वेदितब्बानीति।

१४३२.अतीतारम्मणत्तिके विञ्‍ञाणञ्‍चायतननेवसञ्‍ञानासञ्‍ञायतनधम्मा हेट्ठा अतीतसमापत्तिं आरब्भ पवत्तिता एकन्तेन अतीतारम्मणाव।

१४३३.नियोगा अनागतारम्मणा नत्थीति नियमेन पाटियेक्‍कं चित्तं अनागतारम्मणं नाम नत्थि। ननु च अनागतंसञाणं एकन्तेन अनागतारम्मणं, चेतोपरियञाणम्पि अनागतं आरब्भ पवत्ततीति? नो न पवत्तति। पाटियेक्‍कं पन एतं एकं चित्तं नाम नत्थि। रूपावचरचतुत्थज्झानेन सङ्गहितत्ता अञ्‍ञेहि महग्गतचित्तेहि मिस्सकं होति। तेन वुत्तं ‘नियोगा अनागतारम्मणा नत्थी’ति।

१४३४.द्विपञ्‍चविञ्‍ञाणानि , तिस्सो मनोधातुयो च पच्‍चुप्पन्‍नेसु रूपादीसु पवत्तितो पच्‍चुप्पन्‍नारम्मणा नाम। दस चित्तुप्पादाति एत्थ अट्ठ ताव सहेतुका देवमनुस्सानं पटिसन्धिग्गहणकाले कम्मं वा कम्मनिमित्तं वा आरब्भ पवत्तियं अतीतारम्मणा। भवङ्गचुतिकालेसुपि एसेव नयो। गतिनिमित्तं पन आरब्भ पटिसन्धिग्गहणकाले ततो परं भवङ्गकाले च पच्‍चुप्पन्‍नारम्मणा। तथा पञ्‍चद्वारे तदारम्मणवसेन पवत्तियं। मनोद्वारे पन अतीतानागतपच्‍चुप्पन्‍नारम्मणानं जवनानं आरम्मणं गहेत्वा पवत्तितो अतीतानागतपच्‍चुप्पन्‍नारम्मणा। ‘कुसलविपाकाहेतुकउपेक्खासहगतमनोविञ्‍ञाणधातुय’म्पि एसेव नयो। केवलञ्हि सा मनुस्सेसु जच्‍चन्धादीनं पटिसन्धि होति। पञ्‍चद्वारे च सन्तीरणवसेनापि पच्‍चुप्पन्‍नारम्मणा होतीति अयमेत्थ विसेसो। ‘सोमनस्ससहगता’ पन पञ्‍चद्वारे सन्तीरणवसेन तदारम्मणवसेन च पच्‍चुप्पन्‍नारम्मणा होति। मनोद्वारे तदारम्मणवसेन सहेतुकविपाका विय अतीतानागतपच्‍चुप्पन्‍नारम्मणाति वेदितब्बा।

‘अकुसलविपाकाहेतुकमनोविञ्‍ञाणधातु’ पन कुसलविपाकाय उपेक्खासहगताहेतुकाय समानगतिका एव। केवलञ्हि सा आपायिकानं पटिसन्धिभवङ्गचुतिवसेन पवत्ततीति अयमेत्थ विसेसो। ‘किरियाहेतुकमनोविञ्‍ञाणधातु’ सोमनस्ससहगता खीणासवानं पञ्‍चद्वारे पहट्ठाकारं कुरुमाना पच्‍चुप्पन्‍नारम्मणा होति। मनोद्वारे अतीतादिभेदे धम्मे आरब्भ हसितुप्पादवसेन पवत्तियं अतीतानागतपच्‍चुप्पन्‍नारम्मणा होति।

कामावचरकुसलन्तिआदीसु कुसलतो ताव चत्तारो ञाणसम्पयुत्तचित्तुप्पादा। सेक्खपुथुज्‍जनानं अतीतादिभेदानि खन्धधातुआयतनानि सम्मसन्तानं पच्‍चवेक्खन्तानं अतीतानागतपच्‍चुप्पन्‍नारम्मणा होन्ति। पण्णत्तिनिब्बानपच्‍चवेक्खणे नवत्तब्बारम्मणा। ञाणविप्पयुत्तेसुपि एसेव नयो । केवलञ्हि तेहि मग्गफलनिब्बानपच्‍चवेक्खणा नत्थि। अयमेवेत्थ विसेसो।

अकुसलतो चत्तारो दिट्ठिसम्पयुत्तचित्तुप्पादा अतीतादिभेदानं खन्धधातुआयतनानं अस्सादनाभिनन्दनपरामासकाले अतीतादिआरम्मणा होन्ति। पण्णत्तिं आरब्भ अस्सादेन्तस्स अभिनन्दन्तस्स ‘सत्तो सत्तो’ति परामसित्वा गण्हन्तस्स नवत्तब्बारम्मणा होन्ति। दिट्ठिविप्पयुत्तेसुपि एसेव नयो। केवलञ्हि तेहि परामासग्गहणं नत्थि। द्वे पटिघसम्पयुत्तचित्तुप्पादा अतीतादिभेदे धम्मे आरब्भ दोमनस्सितानं अतीतादिआरम्मणा, पण्णत्तिं आरब्भ दोमनस्सितानं नवत्तब्बारम्मणा। विचिकिच्छुद्धच्‍चसम्पयुत्ता तेसु एव धम्मेसु अनिट्ठङ्गतभावेन चेव उद्धतभावेन च पवत्तियं अतीतानागतपच्‍चुप्पन्‍ननवत्तब्बारम्मणा। किरियतो अट्ठ सहेतुकचित्तुप्पादा कुसलचित्तुप्पादगतिका एव। किरियाहेतुकमनोविञ्‍ञाणधातु उपेक्खासहगता पञ्‍चद्वारे वोट्ठब्बनवसेन पवत्तियं पच्‍चुप्पन्‍नारम्मणाव । मनोद्वारे अतीतानागतपच्‍चुप्पन्‍नारम्मणानञ्‍चेव पण्णत्तिनिब्बानारम्मणानञ्‍च जवनानं पुरेचारिककाले अतीतानागतपच्‍चुप्पन्‍ननवत्तब्बारम्मणा।

१४३५.अज्झत्तत्तिके अनिन्द्रियबद्धरूपञ्‍च निब्बानञ्‍च बहिद्धाति इदं यथा इन्द्रियबद्धं परपुग्गलसन्ताने बहिद्धाति वुच्‍चमानम्पि तस्स अत्तनो सन्तानपरियापन्‍नत्ता नियकज्झत्तं होति, एवं न केनचि परियायेन अज्झत्तं होतीति नियकज्झत्तपरियायस्स अभावेन बहिद्धाति वुत्तं, न नियकज्झत्तमत्तस्स असम्भवतो। नियकज्झत्तमत्तस्स पन असम्भवमत्तं सन्धाय अज्झत्तारम्मणत्तिके बहिद्धारम्मणता वुत्ता। अज्झत्तधम्मापगममत्ततोव आकिञ्‍चञ्‍ञायतनारम्मणस्स अज्झत्तभावम्पि बहिद्धाभावम्पि अज्झत्तबहिद्धाभावम्पि अननुजानित्वा आकिञ्‍चञ्‍ञायतनं न वत्तब्बं अज्झत्तारम्मणन्तिपीतिआदि वुत्तं।

तत्थ न केवलं तदेव नवत्तब्बारम्मणं, तस्स पन आवज्‍जनम्पि, उपचारचित्तानिपि, तस्सारम्मणस्स पच्‍चवेक्खणचित्तानिपि, तस्सेव अस्सादनादिवसेन पवत्तानि अकुसलचित्तानिपि नवत्तब्बारम्मणानेवाति। तानि पन तस्मिं वुत्ते वुत्तानेव होन्तीति विसुं न वुत्तानि। कथं वुत्तानेव होन्तीति? एतञ्हि आकिञ्‍चञ्‍ञायतनं, यञ्‍च तस्स पुरेचारिकं आवज्‍जनउपचारादिवसेन पवत्तं, तेन सह एकारम्मणं भवेय्य। तं सब्बं अतीतारम्मणत्तिके ‘कामावचरकुसलं, अकुसलं, किरियतो नव चित्तुप्पादा, रूपावचरचतुत्थज्झान’न्ति एवं वुत्तानं एतेसं चित्तुप्पादानं ‘सिया न वत्तब्बा अतीतारम्मणातिपी’तिआदिना नयेन नवत्तब्बारम्मणभावस्स अनुञ्‍ञातत्ता, आकिञ्‍चञ्‍ञायतनस्स च ‘आकिञ्‍चञ्‍ञायतनं, चत्तारो मग्गा अपरियापन्‍ना, चत्तारि च सामञ्‍ञफलानि, इमे धम्मा न वत्तब्बा अतीतारम्मणातिपी’ति एवं एकन्तेन नवत्तब्बारम्मणत्तवचनतो नवत्तब्बारम्मणन्ति वुत्तं। इदानि तं अज्झत्तारम्मणत्तिके एकम्पि वुच्‍चमानं यस्मा हेट्ठा तेन सह एकारम्मणभावम्पि सन्धाय कामावचरकुसलादीनं नवत्तब्बारम्मणता वुत्ता, तस्मा इधापि तेसं नवत्तब्बारम्मणभावं दीपेति। को हि तेन सह एकारम्मणानं नवत्तब्बारम्मणभावे अन्तरायोति ? एवं तस्मिं वुत्ते ‘वुत्तानेव होन्ती’ति वेदितब्बानि। सेसमेत्थ अज्झत्तारम्मणत्तिके पाळितो उत्तानमेव।

आरम्मणविभागे पन विञ्‍ञाणञ्‍चायतनं नेवसञ्‍ञानासञ्‍ञायतनन्ति इमेसं ताव कुसलविपाककिरियवसेन छन्‍नं चित्तुप्पादानं अत्तनो सन्तानसम्बन्धं हेट्ठिमसमापत्तिं आरब्भ पवत्तितो अज्झत्तारम्मणता वेदितब्बा। एत्थ च किरियआकासानञ्‍चायतनं किरियविञ्‍ञाणञ्‍चायतनस्सेव आरम्मणं होति, न इतरस्स। कस्मा? आकासानञ्‍चायतनकिरियसमङ्गिनो कुसलस्स वा विपाकस्स वा विञ्‍ञाणञ्‍चायतनस्स अभावतो। कुसलं पन कुसलविपाककिरियानं तिण्णम्पि आरम्मणं होति। कस्मा? आकासानञ्‍चायतनकुसलं निब्बत्तेत्वा ठितस्स ततो उद्धं तिविधस्सपि विञ्‍ञाणञ्‍चायतनस्स उप्पत्तिसम्भवतो। विपाकं पन न कस्सचि आरम्मणं होति। कस्मा? विपाकतो वुट्ठहित्वा चित्तस्स अभिनीहारासम्भवतो। नेवसञ्‍ञानासञ्‍ञायतनस्स आरम्मणकरणेपि एसेव नयो। रूपावचरत्तिकचतुक्‍कज्झानादीनं सब्बेसम्पि नियकज्झत्ततो बहिद्धाभावेन बहिद्धाभूतानि पथवीकसिणादीनि आरब्भ पवत्तितो बहिद्धारम्मणता वेदितब्बा।

१४७३.यत्थ द्वे तयो आसवा एकतो उप्पज्‍जन्तीति एत्थ तिविधेन आसवानं एकतो उप्पत्ति वेदितब्बा। तत्थ चतूसु दिट्ठिविप्पयुत्तेसु अविज्‍जासवेन, दिट्ठिसम्पयुत्तेसु दिट्ठासवअविज्‍जासवेहि सद्धिन्ति कामासवो दुविधेन एकतो उप्पज्‍जति। भवासवो चतूसु दिट्ठिविप्पयुत्तेसु अविज्‍जासवेन सद्धिन्ति एकधाव एकतो उप्पज्‍जति। यथा चेत्थ एवं यत्थ द्वे तीणि संयोजनानि एकतो उप्पज्‍जन्तीति एत्थापि संयोजनानं उप्पत्ति एकतो दसधा भवे। तत्थ कामरागो चतुधा एकतो उप्पज्‍जति, पटिघो तिधा, मानो एकधा। तथा विचिकिच्छा चेव भवरागो च। कथं? कामरागो ताव मानसंयोजनअविज्‍जासंयोजनेहि चेव, दिट्ठिसंयोजनअविज्‍जासंयोजनेहि च, सीलब्बतपरामासअविज्‍जासंयोजनेहि च, अविज्‍जासंयोजनमत्तेनेव च सद्धिन्ति एवं चतुधा एकतो उप्पज्‍जति। पटिघो पन इस्सासंयोजनअविज्‍जासंयोजनेहि चेव, मच्छरियसंयोजनअविज्‍जासंयोजनेहि च, अविज्‍जासंयोजनमत्तेनेव च सद्धिन्ति एवं तिधा एकतो उप्पज्‍जति। मानो भवरागाविज्‍जासंयोजनेहि सद्धिं एकधाव एकतो उप्पज्‍जति । तथा विचिकिच्छा। सा हि अविज्‍जासंयोजनेन सद्धिं एकधा उप्पज्‍जति। भवरागेपि एसेव नयोति। एवमेत्थ द्वे तीणि संयोजनानि एकतो उप्पज्‍जन्ति।

१५११.यं पनेतं नीवरणगोच्छके यत्थ द्वे तीणि नीवरणानि एकतो उप्पज्‍जन्तीति वुत्तं, तत्थापि अट्ठधा नीवरणानं एकतो उप्पत्ति वेदितब्बा। एतेसु हि कामच्छन्दो दुविधा एकतो उप्पज्‍जति, ब्यापादो चतुधा, उद्धच्‍चं एकधा। तथा विचिकिच्छा। कथं? कामच्छन्दो ताव असङ्खारिकचित्तेसु उद्धच्‍चनीवरणअविज्‍जानीवरणेहि, ससङ्खारिकेसु थिनमिद्धउद्धच्‍चअविज्‍जानीवरणेहि सद्धिं दुविधा एकतो उप्पज्‍जति। यं पनेतं द्वे तीणीति वुत्तं, तं हेट्ठिमपरिच्छेदवसेन वुत्तं। तस्मा चतुन्‍नम्पि एकतो उप्पज्‍जतीति वचनं युज्‍जति एव। ब्यापादो पन असङ्खारिकचित्ते उद्धच्‍चअविज्‍जानीवरणेहि, ससङ्खारिके थिनमिद्धउद्धच्‍चअविज्‍जानीवरणेहि, असङ्खारिकेयेव उद्धच्‍चकुक्‍कुच्‍चअविज्‍जानीवरणेहि, ससङ्खारिकेयेव थिनमिद्धउद्धच्‍चकुक्‍कुच्‍चअविज्‍जानीवरणेहि सद्धिन्ति चतुधा एकतो उप्पज्‍जति। उद्धच्‍चं पन अविज्‍जानीवरणमत्तेन सद्धिं एकधाव एकतो उप्पज्‍जति। विचिकिच्छुद्धच्‍चअविज्‍जानीवरणेहि सद्धिं एकधाव एकतो उप्पज्‍जति।

१५७७.यम्पिदं किलेसगोच्छके यत्थ द्वे तयो किलेसा एकतो उप्पज्‍जन्तीति वुत्तं, तत्थ ‘द्वे किलेसा अञ्‍ञेहि, तयो वा किलेसा अञ्‍ञेहि किलेसेहि सद्धिं उप्पज्‍जन्ती’ति एवमत्थो वेदितब्बो। कस्मा? द्विन्‍नं तिण्णंयेव वा एकतो उप्पत्तिया असम्भवतो।

तत्थ दसधा किलेसानं एकतो उप्पत्ति होति। एत्थ हि लोभो छधा एकतो उप्पज्‍जति। पटिघो द्विधा। तथा मोहोति वेदितब्बो। कथं? लोभो ताव असङ्खारिके दिट्ठिविप्पयुत्ते मोहउद्धच्‍चअहिरिकानोत्तप्पेहि, ससङ्खारिके मोहथिनउद्धच्‍चअहिरिकानोत्तप्पेहि, असङ्खारिकेयेव मोहमानुद्धच्‍चाहिरिकानोत्तप्पेहि , ससङ्खारिकेयेव मोहमानथिनउद्धच्‍चअहिरिकानोत्तप्पेहि, दिट्ठिसम्पयुत्ते पन असङ्खारिके मोहउद्धच्‍चदिट्ठिअहिरिकानोत्तप्पेहि, ससङ्खारिके मोहदिट्ठिथिनउद्धच्‍चअहिरिकानोत्तप्पेहि सद्धिन्ति छधा एकतो उप्पज्‍जति।

पटिघो पन असङ्खारिके मोहउद्धच्‍चअहिरिकानोत्तप्पेहि, ससङ्खारिके मोहथिनउद्धच्‍चअहिरिकानोत्तप्पेहि सद्धिन्ति एवं द्विधा एकतो उप्पज्‍जति। मोहो पन विचिकिच्छासम्पयुत्ते विचिकिच्छुद्धच्‍चअहिरिकानोत्तप्पेहि, उद्धच्‍चसम्पयुत्ते उद्धच्‍चअहिरिकानोत्तप्पेहि सद्धिन्ति एवं द्विधा एकतो उप्पज्‍जति। सेसं सब्बत्थ उत्तानत्थमेवाति।

अट्ठसालिनिया धम्मसङ्गहअट्ठकथाय

अट्ठकथाकण्डवण्णना निट्ठिता।