१. कुसलत्तिकवण्णना

५४.आरम्मणपच्‍चये ताव रूपस्स आरम्मणपच्‍चयवसेन अनुप्पत्तितो तासु नवसु रूपमिस्सका पहाय तिस्सोव पुच्छा विस्सज्‍जिता। तेनेव च कारणेन ‘‘वत्थुं पटिच्‍च खन्धा’’ति वत्वा ‘‘खन्धे पटिच्‍च वत्थू’’ति न वुत्तं। न हि तं आरम्मणपच्‍चयेन उप्पज्‍जति।

५५.अधिपतिपच्‍चये विपाकाब्याकतन्ति लोकुत्तरमेव सन्धाय वुत्तं। तेनेवेत्थ ‘‘पटिसन्धिक्खणे’’ति न गहितं। सेसं हेतुपच्‍चयसदिसमेव।

५६.अनन्तरसमन्तरेसुपि रूपं न लब्भतीति आरम्मणपच्‍चये विय तिस्सोव पुच्छा।

५७.सहजातपच्‍चये पटिसन्धिक्खणेति पञ्‍चवोकारे पटिसन्धिवसेन वुत्तं। हेट्ठा पन पच्‍चयविभङ्गे ‘‘ओक्‍कन्तिक्खणे’’ति आगतं तम्पि इमिना सद्धिं अत्थतो एकं, ब्यञ्‍जनमत्तमेव हेत्थ नानन्ति। अपिच ‘‘तिण्णं सन्‍निपाता गब्भस्स अवक्‍कन्ति होती’’ति (म॰ नि॰ १.४०८) वचनतो ओक्‍कन्तीति पञ्‍चवोकारपटिसन्धियावेतं नामं। पटिसन्धीति सब्बभवसाधारणं। इध पन ‘‘कटत्ता च रूप’’न्तिआदिवचनतो पञ्‍चवोकारपटिसन्धियेव अधिप्पेता। सा हि रूपस्सपि अरूपस्सपि पच्‍चयभावञ्‍चेव पच्‍चयुप्पन्‍नभावञ्‍च सङ्गण्हाति, तस्मा परिपुण्णविस्सज्‍जना होतीति गहिता। बाहिरं एकं महाभूतन्ति अनिन्द्रियबद्धेसु पथवीपासाणादीसु महाभूतं सन्धाय वुत्तं। पच्‍चयविभङ्गवारस्मिञ्हि चत्तारो महाभूताति अज्झत्तिकञ्‍च बाहिरञ्‍च एकतो कत्वा गहितं। सङ्खेपदेसना हि सा। अयं पन वित्थारदेसना, तस्मा सब्बं विभजित्वा दस्सेन्तो ‘‘बाहिरं एकं महाभूत’’न्तिआदिमाह। असञ्‍ञसत्तानं एकं महाभूतं पटिच्‍चाति द्विसन्ततिसमुट्ठानभूतवसेन वुत्तं। महाभूते पटिच्‍च कटत्तारूपन्ति इदं पन कम्मसमुट्ठानवसेनेव वुत्तं। उपादारूपन्ति उतुसमुट्ठानवसेनेव।

५८.अञ्‍ञमञ्‍ञपच्‍चये खन्धे पटिच्‍च वत्थु, वत्थुं पटिच्‍च खन्धाति चतुन्‍नम्पि खन्धानं एकतो वत्थुना अञ्‍ञमञ्‍ञपच्‍चयतं दस्सेतुं वुत्तं।

५९.निस्सयपच्‍चये यस्मा पटिच्‍चत्थो नाम सहजातत्थो, तस्मा या हेट्ठा पच्‍चयविभङ्गवारे चक्खायतनादीनं निस्सयपच्‍चयता दस्सिता, न सा गहिता। चक्खायतनादीनि हि पुरेजातानि हुत्वा पच्‍चया होन्ति, इध सहजातमेव लब्भति। तेनेव वुत्तं – ‘‘निस्सयपच्‍चयो सहजातपच्‍चयसदिसो’’ति।

६०.उपनिस्सयपच्‍चये रूपस्स उपनिस्सयपच्‍चयाभावा तीणेव विस्सज्‍जनानि लब्भन्ति, तेन वुत्तं ‘‘आरम्मणपच्‍चयसदिस’’न्ति। तत्थ किञ्‍चापि न सब्बे कुसलाकुसलाब्याकता आरम्मणूपनिस्सयं लभन्ति, ये पन लभन्ति, तेसं वसेनेतं वुत्तन्ति वेदितब्बं।

६१.पुरेजातपच्‍चये वत्थुं पुरेजातपच्‍चयाति वत्थुं पटिच्‍च वत्थुना पुरेजातपच्‍चयतं साधेन्तेन उप्पज्‍जन्तीति अत्थो। विपाकाब्याकतं एकं खन्धन्ति एत्थ यं विपाकाब्याकतस्स वत्थु ओक्‍कन्तिक्खणे सहजातपच्‍चयो होति, तं पुरेजातपच्‍चयभाजनियत्ता इध न गहेतब्बं। येपि कुसलादयो आरुप्पे पुरेजातपच्‍चयं न लभन्ति, तेपि पुरेजातपच्‍चयभाजनियतोयेव इध न गहेतब्बा। आरम्मणं पन नियमतो पुरेजातपच्‍चयभावं न लभति। रूपायतनादीनि हि चक्खुविञ्‍ञाणादीनंयेव पुरेजातपच्‍चयतं साधेन्ति, मनोविञ्‍ञाणधातुया अतीतानागतानिपि आरम्मणं होन्तियेव। तस्मा इध न गहितं। खन्धवसेन हि अयं देसना, न विञ्‍ञाणधातुवसेन। ‘‘विपाकाब्याकतं एकं खन्ध’’न्ति देसनाय च सब्बापि विञ्‍ञाणधातुयो गहिता, न चक्खुविञ्‍ञाणधातुआदयो एवाति।

पच्छाजातो कुसलाकुसलानं पच्‍चयो न होति, अब्याकतस्सपि उपत्थम्भकोव न जनको, तस्मा ‘‘उप्पज्‍जति पच्छाजातपच्‍चया’’ति एवं वत्तब्बो एकधम्मोपि नत्थीति पच्छाजातपच्‍चयवसेन विस्सज्‍जनं न कतं।

६२.आसेवनपच्‍चये कामं सब्बा किरिया आसेवनपच्‍चयं न लभन्ति, लब्भमानवसेन पन ‘‘किरियाब्याकत’’न्ति वुत्तं। तस्मा जवनकिरियावेत्थ गहिताति वेदितब्बा।

६३.कम्मपच्‍चये कुसलाकुसलेसु एकक्खणिको कम्मपच्‍चयो वेदितब्बो, तथा किरियाब्याकते। विपाकाब्याकते पन नानाक्खणिकोपि, तथा पटिसन्धिक्खणे महाभूतानं। चित्तसमुट्ठानानं पन एकक्खणिको। कटत्तारूपानं नानाक्खणिकोव तथा असञ्‍ञसत्तरूपानं। कटत्तारूपं पनेत्थ जीवितिन्द्रियं। सेसं न एकन्ततो कम्मसमुट्ठानत्ता उपादारूपन्ति वुत्तं। एवं सन्तेपि इध कम्मसमुट्ठानमेव अधिप्पेतं।

६४.विपाकपच्‍चये कुसलाकुसलं किरियञ्‍च न लब्भतीति अब्याकतवसेनेव विस्सज्‍जनं कतं। चित्तसमुट्ठानन्ति विपाकचित्तसमुट्ठानमेव। कटत्तारूपन्ति यथालाभवसेन इन्द्रियरूपञ्‍च वत्थुरूपञ्‍च। उपादारूपन्ति तदवसेसं तस्मिं समये विज्‍जमानकं उपादारूपं।

६५.आहारपच्‍चये सब्बेसम्पि कुसलादीनं खन्धानं चित्तसमुट्ठानरूपस्स च अरूपाहारवसेन उप्पत्ति वेदितब्बा, तथा पटिसन्धिक्खणे महाभूतानं। चित्तसमुट्ठानन्ति भवङ्गादिचित्तसमुट्ठानं। आहारसमुट्ठानन्ति कबळीकाराहारसमुट्ठानं । चित्तसमुट्ठानन्ति कुसलाकुसलचित्तसमुट्ठानमेव। पच्‍चयविभङ्गवारे आहारपटिपाटिया पठमं कबळीकारो आहारो दस्सितो, इध पन कुसलं धम्मन्ति पुच्छावसेन पठमं अरूपाहारा दस्सिताति वेदितब्बा।

६६.इन्द्रियपच्‍चये पच्‍चयविभङ्गे इन्द्रियपटिपाटिया पठमं चक्खुन्द्रियादीनि दस्सितानि, इध पन कुसलादिपुच्छावसेन पठमं अरूपिन्द्रियानं पच्‍चयता दस्सिता। तत्थ कुसलादीसु यथालाभवसेन अरूपिन्द्रिया गहेतब्बा। असञ्‍ञसत्तानं भूतरूपेसुपि जीवितिन्द्रियन्ति।

६७.झानमग्गपच्‍चयेसु हेतुपच्‍चयसदिसमेव विस्सज्‍जनं, तेनेवेत्थ ‘‘हेतुपच्‍चयसदिस’’न्ति वुत्तं।

६८.सम्पयुत्तपच्‍चये विस्सज्‍जनं आरम्मणपच्‍चयगतिकं, तेनेवेत्थ ‘‘आरम्मणपच्‍चयसदिस’’न्ति वुत्तं।

६९.विप्पयुत्तपच्‍चये वत्थुं विप्पयुत्तपच्‍चयाति वत्थुं पटिच्‍च विप्पयुत्तपच्‍चया, वत्थुना विप्पयुत्तपच्‍चयतं साधेन्तेन उप्पज्‍जन्तीति अत्थो। खन्धे विप्पयुत्तपच्‍चयाति खन्धे पटिच्‍च विप्पयुत्तपच्‍चया, खन्धेहि विप्पयुत्तपच्‍चयतं साधेन्तेहि उप्पज्‍जतीति अत्थो। खन्धा वत्थुं विप्पयुत्तपच्‍चयाति वत्थुं पटिच्‍च खन्धा विप्पयुत्तपच्‍चया। वत्थुना विप्पयुत्तपच्‍चयतं साधेन्तेन उप्पज्‍जन्तीति अत्थो। चित्तसमुट्ठानरूपं खन्धे विप्पयुत्तपच्‍चयाति खन्धे पटिच्‍च विप्पयुत्तपच्‍चया चित्तसमुट्ठानं रूपं खन्धेहि विप्पयुत्तपच्‍चयतं साधेन्तेहि उप्पज्‍जतीति अत्थो। सेसविस्सज्‍जनेसुपि वत्थुं विप्पयुत्तपच्‍चयातिआदीसुपि वुत्तनयेनेवत्थो वेदितब्बो। विपाकाब्याकते चेत्थ वत्थुग्गहणेन चक्खादीनि सङ्गहितब्बानि। एकं महाभूतन्तिआदि रूपाब्याकतस्स पच्‍चयभावं दस्सेतुं वुत्तं। चित्तसमुट्ठानन्ति अब्याकतचित्तसमुट्ठानम्पि कुसलाकुसलचित्तसमुट्ठानम्पि।

७०.अत्थिपच्‍चये सब्बं सहजातपच्‍चयगतिकं। तेनेवेत्थ ‘‘सहजातपच्‍चयसदिस’’न्ति वुत्तं।

७१-७२.नत्थिविगता आरम्मणपच्‍चयगतिका, अविगतं सहजातगतिकं। तेनेवेत्थ ‘‘आरम्मणपच्‍चयसदिसं, सहजातपच्‍चयसदिस’’न्ति वुत्तं । इमे तेवीसति पच्‍चयाति सङ्खिपित्वा दस्सितानं वसेनेतं वुत्तं। वित्थारेतब्बाति या पुच्छा विस्सज्‍जनं लभन्ति, तासं वसेन वित्थारेतब्बा। अयं हेतुपच्‍चयं आदिं कत्वा एकमूलके पच्‍चयानुलोमे पटिच्‍चवारस्स कुसलत्तिकविस्सज्‍जने अत्थवण्णना।

७४.एवं हेतुपच्‍चयादिके एकमूलके गणनं दस्सेत्वा इतो परेसु दुमूलकादीसु वित्थारदेसनं सङ्खिपित्वा एकमूलके दस्सिताय देसनाय लब्भमानगणनञ्‍ञेव आदाय वारपरिच्छेदं दस्सेतुं दुमूलके ताव हेतुपच्‍चया आरम्मणे तीणीतिआदिमाह। तत्रिदं लक्खणं – बहुगणनोपि पच्‍चयो अबहुगणनेन सद्धिं युत्तो तेन समानगणनोव होति। तेन वुत्तं ‘‘हेतुपच्‍चया आरम्मणे तीणी’’ति। हेतुआरम्मणदुके आरम्मणे वुत्तानि तीणेव विस्सज्‍जनानि लब्भन्तीति अत्थो। समानगणनो पन समानगणनेन सद्धिं युत्तो अपरिहीनगणनोव होति। तेन वुत्तं ‘‘हेतुपच्‍चया अधिपतिया नवा’’ति। हेताधिपतिदुके नवेव विस्सज्‍जनानि लब्भन्तीति अत्थो। विपाके एकन्ति हेतुविपाकदुके विपाके वुत्तं एकमेव विस्सज्‍जनं लब्भतीति एवं ताव दुमूलके वारपरिच्छेदो वेदितब्बो।

७५.तिमूलकादीसुपि इदमेव लक्खणं। तेनेवाह – हेतुपच्‍चया आरम्मणपच्‍चया अधिपतिया तीणीति। हेतारम्मणाधिपति तिके आरम्मणे वुत्तानि तीणेव विस्सज्‍जनानि लब्भन्तीति अत्थो। एवं सब्बत्थ नयो नेतब्बो।

७६-७९.द्वादसमूलके पन विपाकपच्‍चयो न लब्भति, तस्मा आसेवनपच्‍चया कम्मे तीणीति वत्वा विपाकं अपरामसित्वा आहारे तीणीति वुत्तं। तेरसमूलकादीसुपि एसेव नयो। ते पन सङ्खिपित्वा तेवीसतिमूलकोवेत्थ दस्सितो। सो दुविधो होति – सासेवनो वा सविपाको वा। तत्थ पठमं सासेवनो दस्सितो, सो तीणेव विस्सज्‍जनानि लभति। तेन वुत्तं ‘‘आसेवनपच्‍चया अविगते तीणी’’ति। सविपाको पन आसेवनं न लभति, तस्मा तं पहाय विपाकवसेन गणनाय दस्सनत्थं अनन्तरायेव ‘‘हेतुपच्‍चया…पे॰… विपाकपच्‍चया आहारे एक’’न्ति एकं नयं दस्सेत्वा पच्छा तेवीसतिमूलकोव दस्सितो। एतेसु पन द्वीसु तेवीसतिमूलकेसु किञ्‍चापि एकस्मिं विपाकपच्‍चयो नत्थि, एकस्मिं आसेवनपच्‍चयो, पच्छाजातपच्‍चयो पन उभयत्थापि। रुळ्हीसद्देन पनेते तेवीसतिमूलकात्वेव वेदितब्बा। तेसु सासेवने आसेवनस्स वसेन सब्बत्थ तीणेव विस्सज्‍जनानि, सविपाके विपाकपच्‍चयस्स वसेन एकमेवाति अयं हेतुपच्‍चयं आदिं कत्वा एकमूलकादीसु गणना।

यं पनेतं हेतुमूलकानन्तरं ‘‘आरम्मणे ठितेन सब्बत्थ तीणेव पञ्हा’’ति वुत्तं, तं आरम्मणपच्‍चयं आदिं कत्वा एकमूलकेपि दुमूलकादीसुपि सब्बत्थ आरम्मणपदे चेव आरम्मणेन सद्धिं सेसपच्‍चययोजनासु च यत्थ नवहि भवितब्बं, तत्थ तयोव पञ्हा होन्तीति दस्सनत्थं वुत्तं। विपाकपदे पन विपाकपदेन सद्धिं सेसपच्‍चययोजनासु च एकोव पञ्हो होतीति। इति यं हेट्ठा अवोचुम्ह ‘‘बहुगणनोपि पच्‍चयो अबहुगणनेन सद्धिं युत्तो तेन समानगणनो होती’’ति, तं सुवुत्तमेव।

८०-८५.इदानि ये आरम्मणादीनं पच्‍चयानं वसेन एकमूलकादयो दस्सेतब्बा, तेसु एकमूलको ताव हेतुएकमूलकेनेव सदिसोति एकस्मिम्पि पच्‍चये न दस्सितो। आरम्मणपच्‍चयवसेन पन दुमूलके गणनं दस्सेतुं आरम्मणपच्‍चया हेतुया तीणि, अधिपतिया तीणि…पे॰… अविगते तीणीति वुत्तं। एत्थ च ‘‘आरम्मणपच्‍चया अधिपतिया तीणि…पे॰… अविगते तीणी’’ति वत्तब्बे ये हेतुपच्‍चयादयो पच्‍चया बहुगणना, तेसं ऊनतरगणनेहि च समानगणनेहि च सद्धिं संसन्दने या गणना लब्भति, तं दस्सेतुं आरम्मणपच्‍चयस्स पुरिमभागे ठितम्पि हेतुपच्‍चयं पच्छिमभागेव ठपेत्वा ‘‘आरम्मणपच्‍चया हेतुया तीणी’’ति वुत्तं। तेनेतं आवि करोति – आरम्मणपच्‍चयो येन येन बहुतरगणनेन वा समानगणनेन वा पच्‍चयेन सद्धिं दुकतिकादिभेदं गच्छति, सब्बत्थ तीणेव पञ्हाविस्सज्‍जनानि वेदितब्बानि। विपाकपच्‍चयेन पन सद्धिं संसन्दने एकमेव लब्भति, तं विपाकपच्‍चयादिकाय गणनाय आवि भविस्सतीति इध न दस्सितं। या चेसा दुमूलके गणना दस्सिता, तिमूलकादीसुपि एसाव गणनाति आरम्मणपच्‍चयवसेन तिमूलकादयो न वित्थारिता।

इदानि अधिपतिपच्‍चयादिवसेन दुमूलकादीसु गणनं दस्सेतुं अधिपतिपच्‍चया हेतुया नवातिआदि वुत्तं। तत्थापि वुत्तनयेनेव पच्‍चयसन्‍निवेसो वेदितब्बो। यथा च अधिपतिपच्‍चया हेतुया नव, एवं सेसेसुपि हेतुना समानगणनासु नवेव। इति यो यो पच्‍चयो आदिम्हि तिट्ठति, तेन तेन सद्धिं समानगणनानं संसन्दने आदिम्हि ठितस्स वसेन गणना होति। तेन पन सद्धिं ऊनतरगणनानं संसन्दने ऊनतरगणनानंयेव वसेन गणना होतीति वेदितब्बो। यथा च आरम्मणपच्‍चयवसेन एवं अधिपतिपच्‍चयवसेनापि ततो परेसं अनन्तरादीनं वसेनापि तिमूलकादयो न वित्थारिता। तस्मा दुमूलके दस्सितगणनावसेनेव सब्बत्थ साधेतब्बा। तेनेव वुत्तं ‘‘एकेकं पच्‍चयं मूलकं कातुन सज्झायमग्गेन गणेतब्बा’’ति।

पच्‍चयानुलोमवण्णना।

८८.नअधिपतिपच्‍चये कामं अधिपतिपि अत्तना सद्धिं दुतियस्स अधिपतिनो अभावा नअधिपतिपच्‍चयं लभति, यथा पन विचिकिच्छुद्धच्‍चसहगतो मोहो अहेतुको, न तथा अधिपतयो एव निराधिपति। छन्दादीसु पन अञ्‍ञतरं अधिपतिं अकत्वा कुसलादीनं उप्पत्तिकाले सब्बेपि कुसलादयो निराधिपतिनो। तस्मा मोहं विय विसुं अधिपतिमत्तमेव अनुद्धरित्वा सब्बसङ्गाहिकवसेन एसा ‘‘एकं खन्धं पटिच्‍च तयो खन्धा’’तिआदिका देसना कताति वेदितब्बा।

८९.नानन्तरनसमनन्तरेसु नारम्मणे विय रूपमेव पच्‍चयुप्पन्‍नं। तेन वुत्तं ‘‘नारम्मणपच्‍चयसदिस’’न्ति। सहजातपच्‍चयो परिहीनो। यथा चेस, तथा निस्सयअत्थिअविगतपच्‍चयापि। किं कारणा? एतेहि विना कस्सचि अनुप्पत्तितो। सहजातनिस्सयअत्थिअविगतपच्‍चयेपि हि पच्‍चक्खाय एकोपि रूपारूपधम्मो नुप्पज्‍जति, तस्मा ते परिहीना।

९०.नअञ्‍ञमञ्‍ञपच्‍चयविभङ्गे पटिसन्धिक्खणे विपाकाब्याकते खन्धे पटिच्‍च कटत्तारूपन्ति हदयवत्थुवज्‍जं वेदितब्बं।

९१.नउपनिस्सयपच्‍चयविभङ्गे रूपमेव पच्‍चयुप्पन्‍नं, तञ्हि उपनिस्सयं न लभति। अरूपं पन किञ्‍चापि आरम्मणूपनिस्सयपकतूपनिस्सये न लभेय्य, अनन्तरूपनिस्सयमुत्तकं पन नत्थि। तेन वुत्तं ‘‘नारम्मणपच्‍चयसदिस’’न्ति।

९२.नपुरेजाते चित्तसमुट्ठानरूपन्ति पञ्‍चवोकारवसेन वुत्तं।

९३.नपच्छाजातपच्‍चयाति एत्थ सहजातपुरेजातपच्‍चया सङ्गहं गच्छन्ति। तस्मा सहजातपच्‍चयसदिसा एत्थ पाळि, सा नअधिपतिपच्‍चये वित्थारिताति इध सङ्खित्ता। नासेवनपच्‍चये कुसलाकुसला पठमजवनवसेन वेदितब्बा, तथा किरियाब्याकतं। पाळि पन इधापि नअधिपतिपच्‍चये वित्थारितवसेन वेदितब्बा। तेनेवाह – ‘‘नपच्छाजातपच्‍चयम्पि नासेवनपच्‍चयम्पि नाधिपतिपच्‍चयसदिस’’न्ति।

९४-९७.नकम्मपच्‍चये विपाकचेतना नानाक्खणिककम्मपच्‍चयं लभतीति न गहिता। नाहारपच्‍चये एकच्‍चं रूपमेव पच्‍चयुप्पन्‍नं, तथा नइन्द्रियपच्‍चये।

९८.नझानपच्‍चये पञ्‍चविञ्‍ञाणधम्मा चेव एकच्‍चञ्‍च रूपं पच्‍चयुप्पन्‍नं। पञ्‍चविञ्‍ञाणस्मिञ्हि वेदना च चित्तेकग्गता च दुब्बलत्ता उपनिज्झानलक्खणं न पापुणन्तीति झानपच्‍चये न गहिता।

९९-१०२.नमग्गपच्‍चये अहेतुकविपाककिरियञ्‍चेव एकच्‍चञ्‍च रूपं पच्‍चयुप्पन्‍नं। नसम्पयुत्तनोनत्थिनोविगतेसु रूपमेव पच्‍चयुप्पन्‍नं। तेन वुत्तं ‘‘नारम्मणपच्‍चयसदिस’’न्ति।

१०३.नहेतुया द्वेति एकमूलकगणनाय यथापाळिमेव निय्याति।

१०४.दुमूलके नहेतुपच्‍चया नारम्मणे एकन्ति एत्थ किञ्‍चापि बहुगणनेन सद्धिं ऊनतरगणनस्स संसन्दने ऊनतरगणनवसेन नहेतुया विय द्वीहि भवितब्बं। नारम्मणवसेन पन अरूपधम्मानं परिहीनत्ता अब्याकतं पटिच्‍च रूपाब्याकतस्स उप्पत्तिं सन्धाय ‘‘एक’’न्ति वुत्तं । सब्बेसु एककेसुपि एसेव नयो। द्वेति वुत्तट्ठाने पन नहेतुया लद्धवसेन वारद्वयं वेदितब्बं।

१०५-१०६.तिमूलकादीसु पन सब्बेसु नारम्मणपच्‍चयस्स अपरिहीनत्ता एकमेव विस्सज्‍जनन्ति अयं पच्‍चनीये नहेतुपच्‍चयं आदिं कत्वा एकमूलकादीसु गणना।

१०७-१३०.नारम्मणपच्‍चयादयो पन एकमूलके ताव पुरिमेन सदिसत्ता इधापि न दस्सितायेव। नारम्मणपच्‍चयवसेन दुमूलके नारम्मणपच्‍चया, नहेतुया एकन्ति नहेतुदुमूलके वुत्तमेव। नाधिपतिया पञ्‍चाति नारम्मणपच्‍चये लद्धवसेन वेदितब्बाति एवं सब्बसंसन्दनेसु ऊनतरगणनस्सेव पच्‍चयस्स वसेन गणना वेदितब्बा। यत्थ यत्थ च नारम्मणपच्‍चयो पविसति, तत्थ तत्थ रूपमेव पच्‍चयुप्पन्‍नं। नानन्तरनसमनन्तरनअञ्‍ञमञ्‍ञनउपनिस्सयनाहारनइन्द्रियनसम्पयुत्तनोनत्थिनोविगतपच्‍चयानं पविट्ठट्ठानेपि एसेव नयो। नाहारनइन्द्रियनझाननमग्गपच्‍चया सब्बत्थ सदिसविस्सज्‍जना। नसहजातादिचतुक्‍कं इधापि परिहीनमेवाति इदमेत्थ लक्खणं। इमिना पन लक्खणेन सब्बेसु दुमूलकादीसु ‘‘अयं पच्‍चयो मूलं, अयमेत्थ दुमूलको, अयं तिमूलको, अयं सब्बमूलको’’ति सल्‍लक्खेत्वा ऊनतरगणनस्स पच्‍चयस्स वसेन गणना वेदितब्बाति।

पच्‍चयपच्‍चनीयवण्णना।

१९१-१९५.दुमूलकादीसु च नयेसु यं यं पच्‍चयं आदिं कत्वा ये ये दुकादयो दस्सिता, ते ते लब्भमानालब्भमानपच्‍चयवसेन यथा यथा दस्सिता, तथा तथा साधुकं सल्‍लक्खेतब्बा। तत्थ यं नहेतुवसेन दुमूलकादयो नये दस्सेन्तेन नहेतुपच्‍चया नारम्मणपच्‍चया…पे॰… नासेवनपच्‍चयाति वत्वा ‘‘याव आसेवना सब्बं सदिस’’न्ति वुत्तं। तस्स, ‘‘नअञ्‍ञमञ्‍ञपच्‍चया सहजाते एक’’न्तिआदीहि सदिसता वेदितब्बा। यं पन ‘‘नकम्मे गणिते पञ्‍च गण्हाती’’ति सीहळभासाय लिखितं, तस्सत्थो – नहेतुपच्‍चयं आदिं कत्वा नकम्मपच्‍चयाति एवं नकम्मपच्‍चयेन घटिते सहजाते एकन्ति एवं दस्सिता पञ्‍चेव पच्‍चया अनुलोमतो लब्भन्ति, न अञ्‍ञेति। एवं अञ्‍ञेसुपि एवरूपेसु ठानेसु ब्यञ्‍जनं अनादियित्वा अधिप्पेतत्थोयेव गहेतब्बो। एवरूपञ्हि ब्यञ्‍जनं अत्तनो सञ्‍ञानिबन्धनत्थं पोराणेहि सकसकभासाय लिखितं।

अपिच इमस्मिं पच्‍चनीयानुलोमे पच्‍चयुप्पन्‍नधम्मेसुपि अत्थि धम्मो कम्मपच्‍चयं लभति, न इन्द्रियपच्‍चयं। सो असञ्‍ञेसु चेव पञ्‍चवोकारे पवत्ते च रूपजीवितिन्द्रियवसेन वेदितब्बो। अत्थि धम्मो मग्गपच्‍चयं लभति, नहेतुपच्‍चयं। सो विचिकिच्छुद्धच्‍चसहजातमोहवसेन वेदितब्बो। अत्थि धम्मो झानपच्‍चयं लभति, नमग्गपच्‍चयं। सो मनोधातुअहेतुकमनोविञ्‍ञाणधातुवसेन वेदितब्बो। यत्थ कटत्तारूपानि नानाक्खणिककम्मवसेनेव कम्मपच्‍चयं लभन्ति, तत्थ रूपधम्मा हेताधिपतिविपाकिन्द्रियझानमग्गपच्‍चये न लभन्ति, सब्बट्ठानिका पच्‍चनीया न होन्ति। अहेतुके अधिपतिपच्‍चयो नत्थीति इमेसम्पि पकिण्णकानं वसेनेत्थ गणनवारो असम्मोहतो वेदितब्बो।

तत्रायं नयो – नहेतुपच्‍चया आरम्मणे द्वेति एत्थ ताव अहेतुकमोहो चेव अहेतुकविपाककिरिया च पच्‍चयुप्पन्‍नं, तस्मा अकुसलेनाकुसलं, अब्याकतेन अब्याकतं सन्धायेत्थ द्वेति वुत्तं। सेसेसुपि एसेव नयो। आसेवने पन विपाकं न लब्भति, तथा किरियमनोधातु। तस्मा किरियाहेतुमनोविञ्‍ञाणधातुवसेनेत्थ अब्याकतेन अब्याकतं वेदितब्बं। विपाके एकन्ति अब्याकतेन अब्याकतमेव। मग्गे एकन्ति अकुसलेन अकुसलमेव।

१९६-१९७.नारम्मणमूलके हेतुया पञ्‍चाति रूपमेव सन्धाय वुत्तं। तञ्हि कुसलं अकुसलं अब्याकतं कुसलाब्याकतं अकुसलाब्याकतञ्‍चाति पञ्‍च कोट्ठासे पटिच्‍च उप्पज्‍जति। सब्बपञ्‍चकेसु एसेव नयो। अञ्‍ञमञ्‍ञे एकन्ति भूतरूपानि चेव वत्थुञ्‍च सन्धाय वुत्तं। तानि हि नारम्मणपच्‍चया अञ्‍ञमञ्‍ञपच्‍चया उप्पज्‍जन्ति। तिमूलकेपि एसेव नयो।

१९८-२०२.नाधिपतिमूलके हेतुया नवाति अनुलोमे हेतुम्हि वुत्तानेव। तीणीतिआदीनिपि हेट्ठा अनुलोमे वुत्तसदिसानेव। तिमूलके द्वेति हेट्ठा नहेतुपच्‍चया आरम्मणे वुत्तसदिसानेव।

२०३-२३३.नपुरेजातमूलके हेतुया सत्ताति हेट्ठा ‘‘आरुप्पे कुसलं एकं खन्धं पटिच्‍चा’’तिआदिना नयेन पुरेजाते दस्सितानेव। सब्बसत्तकेसु एसेव नयो। नकम्ममूलके हेतुया तीणीतिआदीसु चेतनाव पच्‍चयुप्पन्‍ना। तस्मा कुसलं अकुसलं अब्याकतञ्‍च पटिच्‍च उप्पत्तिं सन्धाय तीणीति वुत्तं। इमिना नयेन ‘‘एकं द्वे तीणि पञ्‍च सत्त नवा’’ति आगतट्ठानेसु गणना वेदितब्बा। ‘‘चत्तारि छ अट्ठा’’ति इमा पन तिस्सो गणना नत्थेवाति।

पच्‍चयपच्‍चनीयानुलोमवण्णना।

निट्ठिता च पटिच्‍चवारस्स अत्थवण्णना।

२४८-२५२.आरम्मणपच्‍चयादीसुपि इमिनावुपायेन पञ्हाविस्सज्‍जनप्पभेदो वेदितब्बो। यं पनेतं आरम्मणपच्‍चये वत्थुं पच्‍चया खन्धाति वुत्तं, तं पटिसन्धिक्खणे विपाकक्खन्धेयेव सन्धाय वुत्तं। चक्खुविञ्‍ञाणादीनि अब्याकतं निस्साय आरम्मणपच्‍चयेन उप्पज्‍जन्तानं पभेददस्सनत्थं वुत्तानि। पुन वत्थुं पच्‍चयाति पवत्ते विपाककिरियाब्याकतानं उप्पत्तिदस्सनत्थं वुत्तं। सेसं पुरिमनयेनेव वेदितब्बं। एवं इमस्मिं आरम्मणपच्‍चये सहजातञ्‍च पुरेजातञ्‍च पच्‍चयं कत्वा सत्त पञ्हा विस्सज्‍जिता। तत्थ खन्धा सहजातवसेन, वत्थु सहजातपुरेजातवसेन, चक्खायतनादीनि पुरेजातवसेनेव गहितानि। पटिच्‍चवारे पन सहजातवसेनेव पच्‍चयो लब्भति। तस्मा तत्थ तयोव पञ्हा विस्सज्‍जिता।

२५३-२५४.अधिपतिपच्‍चये विपाकाब्याकतं लोकुत्तरमेव वेदितब्बं। अनन्तरसमनन्तरा रूपाभावेन आरम्मणसदिसा। परतो आसेवननत्थिविगतेसुपि एसेव नयो।

२५५.सहजातपच्‍चये कटत्तारूपं उपादारूपन्ति उपादारूपसङ्खातं कटत्तारूपं। इदं असञ्‍ञसत्तानञ्‍ञेव रूपं सन्धाय वुत्तं। चक्खायतनादीनि पञ्‍चवोकारवसेन वुत्तानि।

२५६-२५७.अञ्‍ञमञ्‍ञपच्‍चये च यथा आरम्मणपच्‍चया एवन्ति विस्सज्‍जनसमतं सन्धाय वुत्तं। पच्‍चयुप्पन्‍नेसु पन नानत्तं अत्थि।

२५८.उपनिस्सयपच्‍चये आरम्मणपच्‍चयसदिसन्ति रूपाभावतोपि विस्सज्‍जनसमतायपि वुत्तं।

२५९-२६०.वत्थुं पुरेजातपच्‍चयातिआदीनं पटिच्‍चवारे वुत्तनयेनेवत्थो गहेतब्बो।

२६१-२६६.कम्मपच्‍चये तीणीति कुसलं पच्‍चया कुसलो अब्याकतो कुसलाब्याकतो चाति एवं तीणि वेदितब्बानि। अकुसलेपि एसेव नयो।

२६७-२६८.विप्पयुत्तपच्‍चये खन्धे विप्पयुत्तपच्‍चयाति खन्धे निस्साय विप्पयुत्तपच्‍चया उप्पज्‍जन्तीति अत्थो। खन्धा वत्थुं विप्पयुत्तपच्‍चयाति खन्धा वत्थुं निस्साय विप्पयुत्तपच्‍चया उप्पज्‍जन्तीति अत्थो। सेसं हेट्ठा वुत्तनयेनेव वेदितब्बं।

२६९-२७६.इदानि यथालद्धानि विस्सज्‍जनानि गणनवसेन दस्सेतुं हेतुया सत्तरसातिआदिमाह। तत्थ हेतुया सत्तरसाति कुसलेन कुसलं, कुसलेन अब्याकतं, कुसलेन कुसलाब्याकतन्ति एवं कुसलवसेन एकादिकानि एकावसानानि द्वे, दुकावसानं एकन्ति तीणि वुत्तानि होन्ति, तथा अकुसलवसेन। अब्याकतेन अब्याकतं, तेनेव कुसलं, अकुसलं, कुसलाब्याकतं अकुसलाब्याकतञ्‍च; कुसलाब्याकतेहि कुसलं, अब्याकतं, कुसलाब्याकतं; अकुसलाब्याकतेहि अकुसलं, अब्याकतं, अकुसलाब्याकतन्ति एवं सत्तरस वेदितब्बानि।

आरम्मणेसत्ताति कुसलेन कुसलं; अकुसलेन अकुसलं, अब्याकतेन अब्याकतं, कुसलं, अकुसलं; कुसलाब्याकतेन कुसलं; अकुसलाब्याकतेन अकुसलन्ति एवं सत्त।

विपाकेएकन्ति अब्याकतेन अब्याकतमेव। एवमेत्थ सत्तरस, सत्त, एकन्ति तयो वारपरिच्छेदा होन्ति। तेसु द्वादस सत्तरसका, दस सत्तका, एकं एककन्ति ते सब्बे साधुकं सल्‍लक्खेत्वा परतो दुकतिकादिवसेन पच्‍चयसंसन्दने ऊनतरगणनस्स वसेन गणना वेदितब्बा। सक्‍का हि इमाय गणनाय दुकमूलादीसु वारपरिच्छेदे जानितुन्ति पुन ‘‘कुसलं धम्मं पच्‍चया कुसलो धम्मो’’ति अनामसित्वा गणनवसेनेव वारपरिच्छेदं दस्सेतुं हेतुपच्‍चया आरम्मणे सत्तातिआदि आरद्धं।

तत्थ कुसलं धम्मं पच्‍चया कुसलो धम्मो उप्पज्‍जति हेतुपच्‍चया आरम्मणपच्‍चया। कुसलं एकं खन्धं पच्‍चया तयो खन्धाति इमिना नयेन आरम्मणे लद्धविस्सज्‍जनानि वित्थारेतब्बानि। अयं ताव अनुलोमे नयो।

२७७-२८५.पच्‍चनीये पन कुसलं न लब्भतीति अकुसलं धम्मं पच्‍चयाति अकुसलमेव आदिं कत्वा विस्सज्‍जनं आरद्धं। तं यथापाळिमेव निय्याति। यञ्हेत्थ वत्तब्बं सिया, तं पटिच्‍चवारस्स पच्‍चनीये वुत्तमेव।

२८६-२८७.यं पनेतं पच्‍चनीये लद्धविस्सज्‍जनपरिच्छेदं गणनतो दस्सेतुं नहेतुया चत्तारीतिआदि वुत्तं, तत्थ चत्तारि, सत्तरस, सत्त, पञ्‍च, तीणि, एकन्ति छ परिच्छेदा। तेसं वसेन दुकतिकादीसु पच्‍चयसंसन्दने गणना वेदितब्बा। यो हि पच्‍चयो सत्तरस विस्सज्‍जनानि लभति, तेन सद्धिं सदिससंसन्दने सत्तरस, ऊनतरसंसन्दने सेसा छपि परिच्छेदा लब्भन्ति। एवं सेसेसुपि अधिकपरिच्छेदं ठपेत्वा समसमा ऊनतरा च लब्भन्तीति।

एत्थ च अधिकतरा न लब्भन्तीति अयमेत्थ नियमो। समसमा पन ऊनतरा च अत्था विरोधे सति लब्भन्ति। तेनेत्थ ‘‘नहेतुपच्‍चया नारम्मणे एक’’न्तिआदि वुत्तं। एत्थ हि नहेतुया चतुन्‍नं, नारम्मणे पञ्‍चन्‍नं आगतत्ता नहेतुवसेन चत्तारीति वत्तब्बं सिया, नारम्मणेन सद्धिं घटितत्ता पन आरम्मणधम्मो विरुज्झतीति अकुसलं धम्मं पच्‍चया अकुसलो धम्मो, अब्याकतं धम्मं पच्‍चया अकुसलो, अकुसलञ्‍च अब्याकतञ्‍च धम्मं पच्‍चया अकुसलोति तीणि विस्सज्‍जनानि परिहीनानि। अब्याकतं धम्मं पच्‍चया अब्याकतोति रूपवसेन एकमेव वुत्तं। एवं सब्बत्थ विरुद्धाविरुद्धं ञत्वा लब्भमानपरिच्छेदो वेदितब्बो। अपिचेत्थ इदं नयमत्तदस्सनं। नाधिपतिया चत्तारीति नहेतुया लद्धानेव। सेसचतुक्‍केसुपि एसेव नयो।

नानन्तरे एकन्ति अहेतुकचित्तसमुट्ठानस्स चेव सेसरूपस्स च वसेन अब्याकतेन अब्याकतं। एवं सब्बेसु एककेसु युज्‍जमानकरूपं जानितब्बं। नपुरेजाते द्वेति इधापि नहेतुवसेन चत्तारीति वत्तब्बं सिया, नपुरेजातेन सद्धिं घटितत्ता पन अब्याकतं धम्मं पच्‍चया अकुसलो, अकुसलञ्‍च अब्याकतञ्‍च धम्मं पच्‍चया अकुसलोति वत्थुपुरेजातवसेन द्वे विस्सज्‍जनानि परिहीनानि। आरुप्पे पन अहेतुकमोहस्स अहेतुककिरियस्स च वसेन द्वे वुत्तानि। नविप्पयुत्ते द्वेति आरुप्पे अहेतुकाकुसलकिरियवसेन द्वे। नोनत्थि नोविगतेसु एकन्ति सब्बस्स रूपस्स वसेन अब्याकतेन अब्याकतं दट्ठब्बं। तिकादीसु अपुब्बं नत्थि।

२८८.नारम्मणमूलके पन नअधिपतिया पञ्‍चाति नारम्मणे लद्धानेव। नकम्मे एकन्ति एत्थ चित्तसमुट्ठानञ्‍च कटत्तारूपञ्‍च अग्गहेत्वा सेसरूपवसेन अब्याकतेन अब्याकतं वेदितब्बं।

२८९-२९६.नाधिपतिमूलके नपुरेजाते सत्ताति नपुरेजाते लद्धानेव। नपच्छाजाते सत्तरसाति इमानिपि तत्थ लद्धानि सत्तरसेव। नानन्तरनसमनन्तरनअञ्‍ञमञ्‍ञनउपनिस्सयनसम्पयुत्तनोनत्थिनोविगतमूलकानि नारम्मणमूलकसदिसानेव। इमिनाव नयमत्तदस्सनेन सब्बत्थ आगतानागतं लब्भमानालब्भमानञ्‍च वेदितब्बन्ति।

पच्‍चनीयवण्णना निट्ठिता।

२९७-३२८.इमिनायेव पन लक्खणेन अनुलोमं पुरतो कत्वा अनुलोमपच्‍चनीये पच्‍चनीयं पुरतो कत्वा पच्‍चनीयानुलोमे च गणनपरिच्छेदो आगतानागतं लब्भमानालब्भमानञ्‍च वेदितब्बन्ति।

३४७-३५०.इदानि यथालद्धानि विस्सज्‍जनानि गणनवसेन दस्सेतुं हेतुया तीणीतिआदि वुत्तं। तत्थ सब्बतिकेसु कुसलेन कुसलं, अकुसलेन अकुसलं, अब्याकतेन अब्याकतन्ति अयमेव नियमो। एकके पन अब्याकतेन अब्याकतमेव लब्भतीति एवमेत्थ बावीसतिया पच्‍चयेसु तीणि, विपाके एकन्ति द्वे परिच्छेदा। पच्छाजाते अनुलोमं नत्थि। तस्मा तीणि एकन्ति इमेसञ्‍ञेव वसेन दुकतिकादीसु पच्‍चयसंसन्दने यत्थ विपाकपच्‍चयो पविसति; तत्थ एकं, सेसेसु तीणीति एवं गणना वेदितब्बा। सेसमेत्थ अनुलोमे उत्तानत्थमेव।

३५१-३५४.पच्‍चनीये पन कुसलं न लब्भतीति अकुसलमेव आदिं कत्वा विस्सज्‍जनं कतं, तं उत्तानत्थमेव।

३५९.यं पनेत्थ पच्‍चनीये विस्सज्‍जनपरिच्छेदं गणनतो दस्सेतुं नहेतुया द्वेतिआदि वुत्तं, तत्थ द्वे तीणि एकन्ति तयो परिच्छेदा। तेसं वसेन दुकतिकादीसु पच्‍चयसंसन्दने गणना वेदितब्बा। इधापि अधिकतरगणनानं ऊनतरगणनेन सद्धिं संसन्दने ऊनतरगणनमेव लब्भति, समगणनेन सद्धिं समगणनं। यस्मा चेत्थ अरूपधम्मायेव पच्‍चयुप्पन्‍ना, तस्मा नहेतुनाधिपतिनपुरेजातनपच्छाजातनासेवननकम्मनविपाकनझाननमग्गनविप्पयुत्तवसेन दसेव पच्‍चया पच्‍चनीकतो दस्सिता, सेसा चुद्दस न लब्भन्ति। येपि लब्भन्ति, तेसुपि विपाके पच्‍चयुप्पन्‍ने नकम्मनविपाका न लब्भन्ति।

३६०-३६८.नहेतुपच्‍चया नाधिपतिया द्वेति नहेतुया लद्धं द्वयमेव। सेसद्वयेसुपि एसेव नयो। नकम्मे एकन्ति अहेतुककिरियचेतनं पच्‍चयुप्पन्‍नं कत्वा अब्याकतेन अब्याकतं। नविपाके द्वेति अहेतुकमोहकिरियवसेन द्वे। नझाने एकन्ति अहेतुकपञ्‍चविञ्‍ञाणवसेन अब्याकतविस्सज्‍जनं वेदितब्बं। नमग्गे एकन्ति अहेतुकविपाककिरियवसेन अब्याकतविस्सज्‍जनं। इमिनावुपायेन सब्बसंसन्दनेसु अत्थो वेदितब्बोति।

३६९-३८३.अनुलोमपच्‍चनीये हेट्ठा वुत्ता नहेतुआदयो दसेव पच्‍चनीयतो लब्भन्ति, न सेसा। येपि लब्भन्ति, तेसु हेतुम्हि अनुलोमतो ठिते झानमग्गा पच्‍चनीयतो न लब्भन्तीति सब्बं हेट्ठा वुत्तनयेनेव वेदितब्बन्ति।

३८४-३९१.पच्‍चनीयानुलोमे नहेतुपच्‍चयुप्पन्‍नेसु अहेतुकमोहोव झानमग्गपच्‍चयं लभति, सेसा न लभन्ति। नझानपच्‍चये अट्ठाहेतुकचित्तानिपि। नकम्मपच्‍चया नहेतुपच्‍चया नाधिपतिपच्‍चया नपुरेजातपच्‍चया आरम्मणे एकन्ति आरुप्पे अहेतुककिरियचेतनावसेन अब्याकतेन अब्याकतं। इमिना उपायेन यं लब्भति, यञ्‍च न लब्भति, तस्स वसेन सब्बत्थ गणना वेदितब्बाति।

संसट्ठवारवण्णना।

४०४.दानंदत्वाति देय्यधम्मं चजित्वा। याय वा चेतनाय सो दिय्यति, सा चेतना दानं। दत्वाति तं चेतनं परियोदापेत्वा विसुद्धं कत्वा। सीलं समादियित्वाति पञ्‍चङ्गादिवसेन निच्‍चसीलं गण्हित्वा। इमिना समादानविरतियेव दस्सिता। सम्पत्तविरतिसमुच्छेदविरतियो पन लोके सीलन्ति अपाकटत्ता न वुत्ता। किञ्‍चापि न वुत्ता, आरम्मणपच्‍चया पन होन्तियेव। तत्थ समुच्छेदविरति सेक्खानंयेव कुसलस्स आरम्मणं होति, न इतरेसं। उपोसथकम्मं कत्वाति ‘‘पाणं न हने, न चादिन्‍नमादिये’’ति (अ॰ नि॰ ३.७१) एवं वुत्तं उपोसथदिवसेसु अट्ठङ्गउपोसथकिरियं कत्वा। तं पच्‍चवेक्खतीति तं कुसलं सेक्खोपि पुथुज्‍जनोपि पच्‍चवेक्खति, अरहापि पच्‍चवेक्खतेव। अरहतोपि हि पुब्बे कतं कुसलं कुसलमेव, येन पन चित्तेन पच्‍चवेक्खति, तं किरियचित्तं नाम होति। तस्मा ‘‘एतं कुसलो धम्मो कुसलस्स धम्मस्सा’’ति इमस्मिं अधिकारे न लब्भति। पुब्बे सुचिण्णानीति ‘‘दत्वा समादियित्वा कत्वा’’ति हि आसन्‍ने कतानि वुत्तानि, इमानि न आसन्‍ने कतानीति वेदितब्बानि। दानादीहि वा सेसानि कामावचरकुसलानि दस्सेतुं इदं वुत्तं। झाना वुट्ठहित्वाति झाना वुट्ठहित्वा। अयमेव वा पाळि। सेक्खा गोत्रभुन्ति सोतापन्‍नं सन्धाय वुत्तं। सो हि गोत्रभुं पच्‍चवेक्खति। वोदानन्ति इदं पन सकदागामिअनागामिनो सन्धाय वुत्तं। तेसञ्हि तं चित्तं वोदानं नाम होति। सेक्खाति सोतापन्‍नसकदागामिअनागामिनो। मग्गा वुट्ठहित्वाति मग्गफलभवङ्गातिक्‍कमवसेन अत्तना पटिलद्धा मग्गा वुट्ठहित्वा, सुद्धमग्गतोयेव पन वुट्ठाय पच्‍चवेक्खणं नाम नत्थि।

कुसलं अनिच्‍चतोति एत्थ विपस्सनूपगं तेभूमककुसलमेव वेदितब्बं, विपस्सनाकुसलं पन कामावचरमेव। चेतोपरियञाणेनाति रूपावचरकुसलं दस्सेति। आकासानञ्‍चायतनन्तिआदीहि अरूपावचरकुसलारम्मणवसेन उप्पज्‍जमानं अरूपावचरकुसलमेव। कुसला खन्धा इद्धिविधञाणस्सातिआदीहि पुग्गलं अनामसित्वा धम्मवसेन दस्सेति। तेनेवेत्थ हेट्ठा गहितम्पि चेतोपरियञाणं पुन वुत्तं।

४०५.अस्सादेतीति सोमनस्ससहगतलोभसम्पयुत्तचित्तेहि अनुभवति चेव रज्‍जति च । अभिनन्दतीति सप्पीतिकतण्हावसेन नन्दति हट्ठपहट्ठो होति, दिट्ठाभिनन्दनाय वा अभिनन्दति। रागो उप्पज्‍जतीति अस्सादेन्तस्स रागो उप्पज्‍जति नाम। इदं अट्ठपि लोभसहगतानि गहेत्वा वुत्तं। दिट्ठि उप्पज्‍जतीति अभिनन्दन्तस्स अत्ता अत्तनियन्तिआदिवसेन चतूहिपि चित्तेहि सम्पयुत्ता दिट्ठि उप्पज्‍जति। असन्‍निट्ठानगतस्स पनेत्थ विचिकिच्छा उप्पज्‍जति। विक्खेपगतस्स उद्धच्‍चं, अकतं वत मे कल्याणन्ति विप्पटिसारिनो दोमनस्सं। तं आरब्भाति तानि सुचिण्णानि आरम्मणं कत्वाति अत्थो। बहुवचनस्स हेस एकवचनादेसो, जातिवसेन वा एकवचनमेवेतं।

४०६.अरहा मग्गा वुट्ठहित्वाति मग्गवीथियं फलानन्तरस्स भवङ्गस्स अतिक्‍कमवसेन वुट्ठहित्वा। पच्‍चवेक्खणचित्तानि पनस्स किरियाब्याकतानि। एवं किरियाब्याकतस्स आरम्मणपच्‍चयं दस्सेत्वा पुन विपाकाब्याकतस्स दस्सेतुं सेक्खा वातिआदिमाह। कुसले निरुद्धेति विपस्सनाजवनवीथिया पच्छिन्‍नाय। विपाकोति कामावचरविपाको। तदारम्मणताति तदारम्मणताय, तं कुसलस्स जवनस्स आरम्मणभूतं विपस्सितकुसलं आरम्मणं कत्वा उप्पज्‍जतीति अत्थो। न केवलञ्‍च तदारम्मणवसेनेव, पटिसन्धिभवङ्गचुतिवसेनापि। विपाको हि कम्मं आरम्मणं कत्वा गहितपटिसन्धिकस्स कुसलारम्मणो होतियेव, सो पन दुब्बिञ्‍ञेय्यत्ता इध न दस्सितो।

कुसलं अस्सादेतीतिआदि अकुसलजवनावसाने कुसलारम्मणविपाकं दस्सेतुं वुत्तं। विञ्‍ञाणञ्‍चायतनविपाकस्साति इदं दुब्बिञ्‍ञेय्यम्पि समानं महग्गतविपाकस्स तदारम्मणभावेन अनुप्पत्तितो लब्भमानकवसेन वुत्तं। किरियस्साति अरहत्तं पत्वा असमापन्‍नपुब्बे आकासानञ्‍चायतने पटिलोमतो वा एकन्तरिकवसेन वा समापन्‍नकिरियाय। चेतोपरियञाणस्सातिआदीनि परतो आवज्‍जनाय योजेतब्बानि। या एतेसं आवज्‍जना, तस्सा कुसला खन्धा आरम्मणपच्‍चयेन पच्‍चयोति अयञ्हेत्थ अत्थो।

४०७-४०९.रागन्ति अत्तनो वा परस्स वा रागं। अत्तनो रागवसेन पनेत्थ वण्णना पाकटा होति। अस्सादेतीतिआदीनि वुत्तत्थानेव। विचिकिच्छादीसु पन तीसु अस्सादेतब्बताय अभावेन ‘‘अस्सादेती’’ति न वुत्तं। दिट्ठि पनेत्थ उप्पज्‍जति, सा अस्सादेतीति पदस्स परिहीनत्ता आगतपटिपाटिया पठमं न वुत्ता। विचिकिच्छादीसुयेव तं तं सभागं पठमं वत्वा तस्स तस्स अनन्तरा वुत्ता। इमेसु च पन रागादीसु ‘‘किं मे पापधम्मा उप्पज्‍जन्ती’’ति अक्खन्तिवसेन वा, ‘‘कतं पापं कतं लुद्ध’’न्ति विप्पटिसारादिवसेन वा दोमनस्सुप्पत्ति वेदितब्बा।

४१०.चक्खुं अनिच्‍चतोति विपस्सनानुक्‍कमेन ओळारिकायतनानि वत्थुरूपञ्‍चाति एकादस रूपानि पाकटत्ता गहितानि। पुन रूपायतनादीनि चक्खुविञ्‍ञाणादीनं आरम्मणत्ता गहितानि। यस्मा पनेसा विञ्‍ञाणकायवसेन देसना, न धातुवसेन, तस्मा मनोधातु न गहिता। एवं सब्बत्थ गहितागहितं वेदितब्बं।

४११.फलं पच्‍चवेक्खन्ति निब्बानं पच्‍चवेक्खन्तीति पच्‍चवेक्खणकुसलस्स आरम्मणदस्सनत्थं वुत्तं।

४१३-४१६.आरम्मणाधिपतिनिद्देसे सेक्खपुथुज्‍जनानं वसेन चतुभूमककुसलं दस्सितं, तथा सहजाताधिपतिनिद्देसे। अरहतो उत्तमधम्मं अधिगतत्ता लोकियकुसलेसु गरुकारो नत्थीति अग्गमग्गोव दस्सितो।

४१७.अनन्तरपच्‍चये पुरिमा पुरिमाति एकभूमकापि नानाभूमकापि कुसला एकतो कत्वा वुत्ता। अनुलोमं गोत्रभुस्स, अनुलोमं वोदानस्साति नानारम्मणवसेन। गोत्रभु मग्गस्स, वोदानं मग्गस्साति नानाभूमिवसेन। कुसलं वुट्ठानस्साति एत्थ पन कुसलन्ति तेभूमककुसलं। वुट्ठानन्ति तेभूमकविपाकं। तेहि कुसलजवनवीथितो वुट्ठहन्ति, तस्मा वुट्ठानन्ति वुच्‍चति। तं दुविधं होति – तदारम्मणं भवङ्गञ्‍च। तत्थ कामावचरकुसलस्स उभयम्पि वुट्ठानं होति, महग्गतस्स भवङ्गमेव। मग्गो फलस्साति इदं यस्मा लोकुत्तरविपाकं जवनवीथिपरियापन्‍नत्ता वुट्ठानं नाम न होति, तस्मा विसुं वुत्तं। अनुलोमं सेक्खायाति असेक्खाय कुसलं अनन्तरं न होति, तस्मा विभागं करोति। फलसमापत्तियाति सोतापत्तिफलसकदागामिफलअनागामिफलसमापत्तियापि। फलसमापत्तियाति अनागामिफलसमापत्तिया। अकुसले दुविधम्पि वुट्ठानं लब्भति। विपाकाब्याकता किरियाब्याकताति एत्थ विपाकाब्याकता विपाकाब्याकतानंयेव, किरियाब्याकता किरियाब्याकतानंयेव वेदितब्बा। भवङ्गं आवज्‍जनायातिआदि वोमिस्सकवसेन वुत्तं। तत्थ किरियाति कामावचरकिरिया। सा दुविधस्सापि वुट्ठानस्स अनन्तरपच्‍चयो होति, महग्गता भवङ्गस्सेव। इति ये हेट्ठा पच्‍चयविभङ्गनिद्देसे ‘‘पुरिमा पुरिमा कुसला धम्मा पच्छिमानं पच्छिमानं कुसलानं धम्मानं अनन्तरपच्‍चयेन पच्‍चयो’’ति आरभित्वा कुसलं कुसलस्स, कुसलं अब्याकतस्स, अकुसलं अकुसलस्स, अकुसलं अब्याकतस्स, अब्याकतं अब्याकतस्स, अब्याकतं कुसलस्स, अब्याकतं अकुसलस्साति सत्त वारा दस्सिता; तेसं वसेन इध सङ्खेपतो अनन्तरपच्‍चयो विभत्तो।

वित्थारतो पनेत्थ –

दसधा सत्तरसधा, समसट्ठिविधेन च।

बहुधापि च निद्देसं, साधुकं उपलक्खये॥

अयञ्हि अनन्तरपच्‍चयो न केवलं सत्तधाव निद्देसं लभति, कुसलं पन कुसलस्स विपाकस्स; अकुसलं अकुसलस्स विपाकस्स; विपाकं विपाकस्स किरियस्स; किरियं कुसलस्स अकुसलस्स विपाकस्स किरियस्साति एवं दसधापि निद्देसं लभति। न केवलं दसधायेव, कुसलं पन कुसलस्स कुसलविपाकस्स अकुसलविपाकस्स; अकुसलं अकुसलस्स अकुसलविपाकस्स कुसलविपाकस्स; कुसलविपाकं कुसलविपाकस्स अकुसलविपाकस्स किरियस्स; अकुसलविपाकं अकुसलविपाकस्स कुसलविपाकस्स किरियस्स; किरियं किरियस्स कुसलस्स अकुसलस्स कुसलविपाकस्स अकुसलविपाकस्साति एवं सत्तरसधा निद्देसं लभति।

न केवलञ्‍च सत्तरसधाव समसट्ठिविधेनापि निद्देसं लभतेव। कथं? कामावचरकुसलञ्हि भूमिभेदेन चतुब्बिधस्स कुसलस्स अनन्तरपच्‍चयो होति, रूपावचरारूपावचरं सकसकभूमिकस्सेवाति कुसलं कुसलस्स छब्बिधेन अनन्तरपच्‍चयो। कामावचरकुसलं पन कामावचरकुसलविपाकस्स अकुसलविपाकस्स रूपावचरविपाकस्स अरूपावचरविपाकस्स लोकुत्तरविपाकस्स; रूपावचरकुसलं रूपावचरविपाकस्स कामावचरकुसलविपाकस्स; अरूपावचरकुसलं कामावचरकुसलविपाकस्स रूपावचरअरूपावचरलोकुत्तरविपाकस्स; लोकुत्तरकुसलं लोकुत्तरविपाकस्साति कुसलं विपाकस्स द्वादसविधेन अनन्तरपच्‍चयो । अकुसलं अकुसलस्स अकुसलविपाकस्स तेभूमककुसलविपाकस्साति पञ्‍चविधेन अनन्तरपच्‍चयो।

४२३.उपनिस्सये सद्धं उपनिस्सायाति कम्मकम्मफलइधलोकपरलोकादीसु सद्धं उपनिस्सयं कत्वा। यथा हि पुरिसो हेट्ठापथवियं उदकं अत्थीति सद्दहित्वा पथविं खनति, एवं सद्धो कुलपुत्तो दानादीनं फलञ्‍च आनिसंसञ्‍च सद्दहित्वा दानादीनि पवत्तेति। तस्मा ‘‘सद्धं उपनिस्साया’’ति वुत्तं।

सीलं उपनिस्सायातिआदीसुपि इमे सीलादयो धम्मे उपनिस्सयं कत्वाति अत्थो। सीलवा हि सीलानुभावेसु सीलानिसंसेसु च कुसलो सीलं उपनिस्साय सीलवन्तानं दानं देति, उपरूपरि सीलं समादियति सुपरिसुद्धं अखण्डं, चातुद्दसीआदीसु पक्खदिवसेसु उपोसथकम्मं करोति, सीलसम्पदं निस्साय झानादीनि उप्पादेति। बहुस्सुतोपि दानादिपुञ्‍ञकिरियायत्ता सब्बसम्पत्तियो दानादीनञ्‍च सङ्किलेसवोदानादिभेदं सुतमयाय पञ्‍ञाय पटिविज्झित्वा ठितो सुतं उपनिस्साय दानादीनि पवत्तेति। चागवापि चागाधिमुत्तो अत्तनो चागसम्पदं उपनिस्साय दानं देति, सीलवन्तो हुत्वा दिन्‍नं महप्फलन्ति सीलं समादियति, उपोसथकम्मं करोति, ताय पटिपत्तिया परिसुद्धचित्तो झानादीनि उप्पादेति। पञ्‍ञवापि इधलोकपरलोकहितञ्‍चेव लोकसमतिक्‍कमनुपायञ्‍च उपपरिक्खन्तो ‘‘सक्‍का इमाय पटिपत्तिया इधलोकहितम्पि परलोकहितम्पि लोकसमतिक्‍कमनूपायञ्‍च सम्पादेतु’’न्ति पञ्‍ञं उपनिस्साय दानादीनि पवत्तेति। यस्मा पन न केवलं सद्धादयो दानादीनंयेव उपनिस्सया, अत्तनो अपरभागे उप्पज्‍जमानानं सद्धादीनम्पि उपनिस्सया एव, तस्मा सद्धा सीलं सुतं चागो पञ्‍ञा सद्धाय सीलस्स सुतस्स चागस्स पञ्‍ञायाति वुत्तं।

परिकम्मन्ति अनन्तरं अग्गहेत्वा पुब्बभागे परिकम्मं गहेतब्बं। यथाकम्मूपगञाणस्स अनागतंसञाणस्साति इमेसं द्विन्‍नं दिब्बचक्खुपरिकम्ममेव, परिकम्मं विसुं नत्थि। दिब्बचक्खुस्सेव परिभण्डञाणानि एतानि, तस्मिं इज्झमाने इज्झन्ति एवं सन्तेपि तदधिमुत्तताय सहितं दिब्बचक्खुपरिकम्मं तेसं परिकम्मन्ति वेदितब्बं। न हि एतानि सब्बेसं दिब्बचक्खुकानं समगतिकानि होन्ति। तस्मा भवितब्बमेत्थ परिकम्मविसेसेनाति। दिब्बचक्खु दिब्बाय सोतधातुयाति दूरे रूपानि दिस्वा तेसं सद्दं सोतुकामस्स दिब्बचक्खु सोतधातुविसुद्धिया उपनिस्सयो होति। तेसं पन सद्दं सुत्वा तत्थ गन्तुकामतादिवसेन दिब्बसोतधातु इद्धिविधञाणस्स उपनिस्सयो होति। एवं सब्बत्थ तस्स तस्स उपकारकभाववसेन उपनिस्सयपच्‍चयता वेदितब्बा।

मग्गं उपनिस्साय अनुप्पन्‍नं समापत्तिन्ति तेन तेन मग्गेन सिथिलीकतपारिपन्थकत्ता पहीनपारिपन्थकत्ता च तं तं समापत्तिं उप्पादेन्तीति तेसं मग्गो समापत्तिया उपनिस्सयो होति। विपस्सन्तीति उपरूपरिमग्गत्थाय विपस्सन्ति। अत्थपटिसम्भिदायातिआदि पटिसम्भिदानं मग्गपटिलाभेनेव इज्झनतो वुत्तं। एवंइद्धानञ्‍च पनेतासं पच्छा तेसु तेसु आरम्मणेसु पवत्तिया मग्गोव उपनिस्सयो नाम होति।

सद्धं उपनिस्साय मानं जप्पेतीति अहमस्मि सद्धो पसन्‍नोति मानं पवत्तेति। दिट्ठिं गण्हातीति तस्मिं तस्मिं वचने सद्धावसेनेव गन्त्वा पञ्‍ञाय अत्थं अनुपपरिक्खन्तो ‘‘अत्थि पुग्गलो’’तिआदिवसेन दिट्ठिं गण्हाति। सीलं सुतं चागं पञ्‍ञन्ति अहमस्मि सीलवा सुतवा चागी पञ्‍ञासम्पन्‍नोति मानं जप्पेति। सीलसुतचागपञ्‍ञासु पन मानमञ्‍ञनं विय दिट्ठिमञ्‍ञनं उप्पादेन्तो दिट्ठिं गण्हाति। रागस्सातिआदीसु सद्धादिसम्पदं उपनिस्साय अत्तुक्‍कंसनकाले तेसु एकेको धम्मो रागस्स, परवम्भनकाले दोसस्स, उभयेन सम्पयुत्तस्स मोहस्स, वुत्तप्पकारानं मानदिट्ठीनं, सद्धादिसम्पदं उपनिस्साय भवभोगसम्पत्तिपत्थनाय उपनिस्सयो होति। एवमेत्थ लोकियकुसलञ्‍ञेव दस्सितं। लोकुत्तरं पन सन्तं पणीतं उत्तमं अकुसलविद्धंसनं। तस्मा चन्दो विय अन्धकारतमानं न अकुसलस्स उपनिस्सयो होतीति न गहितं।

४२४.पुरेजाते चक्खादीनि ओळारिकवसेन वुत्तानि। आपोधातुआदीनिपि पन पुरेजातारम्मणानि होन्तियेव। वत्थु पुरेजातं चक्खायतनन्तिआदि यं वत्थु हुत्वा पुरेजातं होति, तं दस्सेतुं वुत्तं। वत्थु विपाकाब्याकतानन्ति पवत्तियं पुरेजातपच्‍चयं सन्धाय वुत्तं।

४२५.पच्छाजाते इमस्स कायस्साति चातुमहाभूतिककायस्स। पच्छाजातपच्‍चयेन पच्‍चयोति उपत्थम्भनवसेन पच्छाजातो हुत्वा पच्‍चयो। उपत्थम्भकट्ठेन पच्‍चयत्तायेव हेस पच्छाजातपच्‍चयोति इमस्मिं पञ्हावारे अनुलोमतो आगतो।

४२६.आसेवनपच्‍चये अनुलोमं गोत्रभुस्सातिआदीनं विसुं गहणे हेट्ठा वुत्तनयेनेव कारणं वेदितब्बं।

४२७.कम्मपच्‍चये कुसला चेतना सम्पयुत्तकानन्ति एत्थ सहजातनानाक्खणिकविभागस्स अभावतो सहजाताति न वुत्ता। अब्याकतविस्सज्‍जने पन सो विभागो अत्थि, तस्मा तत्थ वुत्ता। पटिसन्धिग्गहणं कटत्तारूपानं वसेन कतं। चेतना वत्थुस्साति किञ्‍चापि पटिसन्धिक्खणे वत्थुपतिट्ठिता अरूपधम्मा वत्थुपच्‍चया वत्तन्ति, चेतना पन वत्थुस्सापि पच्‍चयोति दस्सेतुं वुत्तं।

४२८.विपाकपच्‍चये पटिसन्धिवारे इमिनाव नयेन अत्थो वेदितब्बो।

४२९-४३८.आहारपच्‍चये इमस्स कायस्साति इमस्मिं चतुसन्ततिवसेन पवत्ते चातुमहाभूतिककाये आहारसमुट्ठानस्स जनकवसेन, सेसस्स उपत्थम्भकवसेन आहारपच्‍चयेन पच्‍चयो। इन्द्रियपच्‍चयादीसुपि पटिसन्धिवारो वुत्तनयेनेव वेदितब्बो। सेसं सब्बत्थ उत्तानत्थमेवाति।

पञ्हावारविभङ्गवण्णना निट्ठिता।

४४०.ये पन पच्‍चया येसं पच्‍चयानं विसभागा वा विरुद्धा वा होन्ति, ते तेहि सद्धिं न योजेतब्बा। सेय्यथिदं – हेतुपच्‍चयस्स ताव आरम्मणानन्तरसमनन्तरूपनिस्सयपुरेजातपच्छाजातकम्मासेवनाहारझाननत्थिविगता अधिपतिपच्‍चये च ठपेत्वा वीमंसं सेसाधिपतिनो विसभागा, सहजातादयो सभागा। कस्मा? तथा भावाभावतो। हेतुपच्‍चयो हि येसं हेतुपच्‍चयो होति, तेसं सहजातादिपच्‍चयोपि होति, आरम्मणादिपच्‍चयो पन न होतीति आरम्मणादयो तस्स विसभागा नाम। तस्मा सो तेहि, ते वा तेन सद्धिं, न योजेतब्बा। पुरेजातपच्छाजातसम्पयुत्तविप्पयुत्तअत्थिनत्थिविगताविगता च अञ्‍ञमञ्‍ञविरुद्धा, तेपि अञ्‍ञमञ्‍ञं न योजेतब्बा। तत्थ अयोजनीये वज्‍जेत्वा योजनीयेहि योगे ये वारा लब्भन्ति, ते सङ्खेपतो दस्सेतुं हेतुपच्‍चया अधिपतिया चत्तारीतिआदि वुत्तं।

तत्थ किञ्‍चापि हेतुपच्‍चयस्स अधिपतिना संसन्दने ऊनतरगणनवसेन सत्तहि वारेहि भवितब्बं, यस्मा पन अधिपतीसु वीमंसाव हेतुपच्‍चयो, न इतरे, तस्मा विसभागे वज्‍जेत्वा सभागवसेन ‘‘चत्तारी’’ति वुत्तं। तानि एवं वेदितब्बानि – कुसलो धम्मो कुसलस्स धम्मस्स हेतुपच्‍चयेन पच्‍चयो अधिपतिपच्‍चयेन पच्‍चयो; कुसला वीमंसा सम्पयुत्तकानं खन्धानं, कुसलो धम्मो अब्याकतस्स धम्मस्स हेतुपच्‍चयेन पच्‍चयो अधिपतिपच्‍चयेन पच्‍चयो; कुसला वीमंसा चित्तसमुट्ठानानं रूपानं, कुसलो धम्मो कुसलस्स च अब्याकतस्स च धम्मस्स हेतुपच्‍चयेन पच्‍चयो अधिपतिपच्‍चयेन पच्‍चयो; कुसला वीमंसा सम्पयुत्तकानं खन्धानं चित्तसमुट्ठानानञ्‍च रूपानं, अब्याकतो धम्मो अब्याकतस्स धम्मस्स हेतुपच्‍चयेन पच्‍चयो अधिपतिपच्‍चयेन पच्‍चयो; विपाकाब्याकता किरियाब्याकता वीमंसा सम्पयुत्तकानं खन्धानं चित्तसमुट्ठानानञ्‍च रूपानन्ति। एत्थ च विपाकाब्याकता लोकुत्तरतोव गहेतब्बा। आरम्मणपच्‍चयअनन्तरपच्‍चयादयो पन विसभागत्ता न योजिता। इमिना उपायेन सब्बत्थ लब्भमानञ्‍च अलब्भमानञ्‍च ञत्वा लब्भमानवसेन वारा उद्धरितब्बा।

सहजातेसत्ताति हेतुया लद्धानेव। अञ्‍ञमञ्‍ञे तीणीति सुद्धिकअञ्‍ञमञ्‍ञे लद्धानेव। निस्सये सत्ताति हेतुया लद्धानेव। विपाके एकन्ति सुद्धिकविपाके लद्धमेव। इन्द्रियमग्गेसु चत्तारीति हेट्ठा वुत्तनयानेव । सम्पयुत्ते तीणीति सुद्धिकसम्पयुत्ते लद्धानेव। विप्पयुत्ते तीणीति कुसलादिचित्तसमुट्ठानं रूपं पच्‍चयुप्पन्‍नं कत्वा वेदितब्बानि। अत्थिअविगतेसु सत्ताति हेतुया लद्धानेव।

४४१-४४३.एवं येहि अधिपतिपच्‍चयादीहि एकादसहि पच्‍चयेहि सद्धिं हेतुपच्‍चयो योजनं लभति, तेसं वसेन दुमूलकनये गणनं दस्सेत्वा इदानि तिमूलकादीसु तस्स दस्सनत्थं लक्खणं ठपेन्तो हेतुसहजातनिस्सयअत्थिअविगतन्ति सत्तातिआदिमाह। पोत्थकेसु पन निस्सउपनिस्सअधिपाति एवं परिहीनक्खरानि पच्‍चयनामानि लिखन्ति, तं सञ्‍ञाकरणमत्तवसेन लिखितं। तस्मा तादिसेसु ठानेसु परिपुण्णा पाळि कातब्बा। यं पनिदं लक्खणं ठपितं, तेन इदं दीपेति – अयं हेतुपच्‍चयो सहजातादीहि चतूहि सद्धिं संसन्दने अत्तनो विभङ्गे लद्धानि सत्तेव विस्सज्‍जनानि लभति। सचे पनेत्थ अञ्‍ञमञ्‍ञपच्‍चयो पविसति, अञ्‍ञमञ्‍ञे लद्धानि तीणि लभति। सचे सम्पयुत्तपच्‍चयो पविसति, तानेव तीणि लभति। सचे विप्पयुत्तपच्‍चयो पविसति, हेतुविप्पयुत्तदुके लद्धानि तीणि लभति। सचे विपाकपच्‍चयो पविसति, सब्बेहि विपाकसभागेहि सद्धिं संसन्दने एवमेव विस्सज्‍जनं लभति। सचे पनेत्थ इन्द्रियमग्गपच्‍चया पविसन्ति, तेहि सद्धिं दुमूलके लद्धानि चत्तारियेव लभति। सचे तेहि सद्धिं अञ्‍ञमञ्‍ञपच्‍चयो पविसति, हेताधिपतिदुके दस्सितेसु चतूसु विस्सज्‍जनेसु ‘‘कुसलो धम्मो अब्याकतस्स, कुसलो धम्मो कुसलस्स च अब्याकतस्स चा’’ति द्वे अपनेत्वा सेसानि द्वे लभति। सचेपि तत्थ सम्पयुत्तपच्‍चयो पविसति, तानेव द्वे लभति। सचे पन विप्पयुत्तपच्‍चयो पविसति, इतरानि द्वे लभति। सचे पन तेसु विपाकपच्‍चयो पविसति, सब्बत्थ एकमेव लभति। अधिपतिना पन सद्धिं हेताधिपतिदुकतो ऊनतरगणनेसु अप्पविसन्तेसु चत्तारियेव लभति। ऊनतरगणनेसु पविसन्तेसु तेसं वसेन द्वे एकन्ति लभति। एवं तेसं तेसं पच्‍चयानं समायोगे लब्भमानं गणनं विदित्वा तिमूलकादीसु गणना उद्धरितब्बाति।

एतेसु पन घटनेसु सब्बपठमानि चत्तारि घटनानि सामञ्‍ञतो नवन्‍नम्पि हेतूनं वसेन वुत्तानि अविपाकानि। अब्याकतेन अब्याकतविस्सज्‍जने पनेत्थ विपाकहेतुपि लब्भति।

ततो परानि पञ्‍च घटनानि विपाकहेतुवसेन वुत्तानि। तत्थ सब्बेपि सहजातविपाका चेव विपाकसहजातरूपा च। तेसु पठमे घटने विपाका चेव तंसमुट्ठानरूपा च लब्भन्ति, दुतिये विपाका चेव पटिसन्धियञ्‍च वत्थुरूपं। ततिये अरूपधम्माव। चतुत्थे विपाकचित्तसमुट्ठानरूपमेव लब्भति। पञ्‍चमे वत्थुरूपमेव।

ततो परानि पञ्‍चदस घटनानि इन्द्रियमग्गयुत्तानि अमोहहेतुवसेन वुत्तानि। तत्थ पठमानि नव निराधिपतीनि, पच्छिमानि छ साधिपतीनि। निराधिपतिकेसुपि पठमानि चत्तारि सामञ्‍ञतो सब्बत्थ अमोहवसेन वुत्तानि, पच्छिमानि पञ्‍च विपाकामोहवसेन। तत्थ निराधिपतिकेसु पठमे चत्तारीति हेट्ठा हेताधिपतिदुके दस्सितानेव। दुतिये चित्तसमुट्ठानरूपं परिहायति। ततिये वत्थुरूपं परिहायति। चतुत्थे कुसलो धम्मो चित्तसमुट्ठानानं, अब्याकतो तंसमुट्ठानानन्ति रूपमेव लब्भति। ततो परानि विपाकयुत्तानि पञ्‍च हेट्ठा वुत्तनयानेव। साधिपतिकेसु पठमानि तीणि घटनानि सामञ्‍ञतो विपाकाविपाकहेतुवसेन वुत्तानि। तेसु पठमे चत्तारि वुत्तनयानेव। दुतिये रूपं परिहायति, ततिये अरूपं परिहायति। ततो परानि तीणि विपाकहेतुवसेन वुत्तानि। तेसु पठमे रूपारूपं लब्भति, दुतिये अरूपमेव, ततिये रूपमेव। एवम्पि तेसं तेसं पच्‍चयानं समायोगे लब्भमानं गणनं विदित्वा तिमूलकादीसु गणना उद्धरितब्बाति।

४४४.आरम्मणमूलकेपि अधिपतिपच्‍चयादयो सत्त आरम्मणेन सभागा, सेसा सोळस विसभागाति ते अयोजेत्वा सत्तेव योजिता। तेसु अधिपतिया सत्ताति कुसलो धम्मो कुसलस्स धम्मस्स, अकुसलस्स धम्मस्स, अब्याकतस्साति एवं कुसलमूलानि तीणि, अकुसलमूलं एकं, अब्याकतमूलानि तीणीति सत्त। निस्सये तीणीति वत्थुवसेन अब्याकतमूलानेव। उपनिस्सये सत्त हेट्ठिमानि एव। पुरेजाते तीणीति वत्थारम्मणवसेन अब्याकतमूलानि। विप्पयुत्ते तीणीति वत्थुवसेनेव। अत्थिअविगतेसु तीणीति वत्थारम्मणवसेन। यथा पन हेतुमूलके लक्खणदस्सनत्थं घटनानि ठपितानि, तथा आरम्मणमूलकादीसुपि।

४४५.तत्थ यानि ताव इमस्मिं आरम्मणमूलके पञ्‍च घटनानि ठपितानि। तत्थ पठमं आरम्मणाधिपतिवसेन साधिपतिकं। तत्थ सत्ताति आरम्मणाधिपतिदुके लद्धविस्सज्‍जनानेव। दुतियं निराधिपतिकं। तत्थ तीणीति वत्थारम्मणवसेन आरम्मणवसेनेव वा अब्याकतमूलानि। ततियं निस्सयेन वुत्तं। तत्थ तीणीति वत्थुवसेन अब्याकतमूलानि। चतुत्थपञ्‍चमानि साधिपतिकानि। तेसु चतुत्थे एकन्ति वत्थारम्मणवसेन आरम्मणवसेनेव वा अब्याकतमूलं अकुसलं। पञ्‍चमे एकन्ति निस्सयतो अब्याकतमूलकं अकुसलं। एवमिधापि लब्भमानवसेन तिकादीसु गणना वेदितब्बा। तथा अधिपतिमूलकादीसु। आरम्मणइन्द्रियविपाकवसेन वित्थारयोजनं पन अवत्वा तत्थ तत्थ वत्तब्बयुत्तकमेव वदामाति।

४४६.अधिपतिमूलके सहजाते सत्ताति सहजाताधिपतिवसेन कुसलमूलानि तीणि, अकुसलमूलानि तीणि, अब्याकतमूलं एकं। सहजातेन पन सद्धिं आरम्मणाधिपति, आरम्मणाधिपतिना च सद्धिं सहजातं न लब्भति। अञ्‍ञमञ्‍ञे तीणीति सहजाताधिपतिवसेनेव। निस्सये अट्ठाति कुसलमूलानि तीणि, अकुसलमूलानि तीणि, अब्याकतमूलानि द्वे। अब्याकतो हि अधिपति अब्याकतस्स सहजाततो चेव आरम्मणतो च निस्सयो होति, अकुसलस्स आरम्मणतोव। कुसलस्स पन उभयथापि न होतीति अब्याकतमूलानि द्वेयेवाति एवं अट्ठ। उपनिस्सये सत्त आरम्मणसदिसानेव। पुरेजाते एकन्ति अब्याकताधिपति आरम्मणवसेन अकुसलस्स। विपाके एकं अब्याकतेन अब्याकतं लोकुत्तरं। आहारादीसु सत्त हेट्ठा एकमूलके लद्धानेव। विप्पयुत्ते चत्तारीति कुसलेन अब्याकतं, तथा अकुसलेन, अब्याकतेन अब्याकतञ्‍च कुसलञ्‍च। अत्थिअविगतेसु अट्ठ निस्सयसदिसानेव।

४४७-४५२.घटनानि पनेत्थ पटिपाटिया आरम्मणादीहि अयोजेत्वा पठमं अत्थिअविगतेहि योजितानि। किं कारणाति? उभयाधिपतिमिस्सकत्ता। तत्थ पठमे घटने आरम्मणाधिपतिवसेन वत्थारम्मणं लब्भति , दुतिये निस्सयवसेन गरुं कत्वा अस्सादेन्तस्स वत्थुमेव, ततिये सहजाताधिपतिवसेन कुसलादयो रूपानं, आरम्मणाधिपतिवसेन वत्थु अकुसलस्स। ततो परानि तीणि घटनानि आरम्मणाधिपतिवसेन वुत्तानि। तत्थ पठमे सत्ताति हेट्ठा वुत्तानेव। दुतिये एकन्ति पुरेजातानि वत्थारम्मणानि अकुसलस्स। ततिये वत्थुमेव अकुसलस्स। ततो परानि तीणि घटनानि विपाकाविपाकसाधारणानि सहजाताधिपतिवसेन वुत्तानि। तत्थ पठमे रूपारूपं लब्भति, दुतिये अरूपमेव, ततिये रूपमेव। ततो परानि तीणि विपाकाधिपतिवसेन वुत्तानि। तेसुपि पठमे रूपारूपं लब्भति, दुतिये अरूपं, ततिये रूपमेव। ततो परानि छ घटनानि आहारिन्द्रिययुत्तानि चित्ताधिपतिवसेन वुत्तानि। तत्थ तीणि अविपाकानि, तीणि सविपाकानि। तेसु गणना पाकटायेव। ततो परानि छ घटनानि तथेव विरियाधिपतिवसेन वुत्तानि। ननु च अधिपतिपटिपाटिया पठमं विरियाधिपतिवसेन वत्तब्बानि सियुं, कस्मा तथा न वुत्तानीति? परतो हेतुवसेन वुत्तघटनेहि सदिसत्ता। परतो हि हेतुवसेन घटनानि अमोहस्स वीमंसाधिपतित्ता वीमंसाय च सम्मादिट्ठिभावतो मग्गसम्पयुत्तानि। विरियम्पि च सम्मावायाममिच्छावायामभावेन मग्गोति तेन सद्धिं घटनानि परतो हेतुवसेन वुत्तघटनेहि सदिसानीति परिवत्तेत्वा वुत्तानि। तेसुपि गणना पाकटायेव।

४५३-४५६.अनन्तरसमनन्तरमूलकेसु सत्ताति कुसलो कुसलस्स अब्याकतस्स च, तथा अकुसलो, अब्याकतो तिण्णन्‍नम्पीति एवं सत्त। कम्मे एकन्ति कुसला मग्गचेतना अत्तनो विपाकाब्याकतस्स। घटनानि पनेतेसु तीणि तीणियेव। तानि बहुतरपटिपाटिया वुत्तानि।

४५७-४६०.सहजातअञ्‍ञमञ्‍ञनिस्सयमूलकेसु ये ये दुकमूलके पच्‍चया वुत्ता ते तेयेव आदितो ठितेन सभागा। तस्मा दुकमूलके गणनं ञत्वा ये उपरि पच्‍चया घटिता, तेसु ऊनतरगणनस्स वसेन सब्बघटनेसु गणना वेदितब्बा। तत्थ सहजातमूलके दस घटनानि। तेसु पञ्‍च अविपाकानि, पञ्‍च सविपाकानि। तत्थ अविपाकेसु ताव पठमे कुसलो कुसलस्स अब्याकतस्स , कुसलाब्याकतस्स, कुसलाब्याकतो अब्याकतस्साति चत्तारि, तथा अकुसलो, अब्याकतो अब्याकतस्सेवाति एवं नव। तत्थ कुसलाकुसलादिकेसु अट्ठसु विस्सज्‍जनेसु अरूपञ्‍चेव चित्तसमुट्ठानरूपञ्‍च लब्भति। अब्याकते वत्थुरूपम्पि। दुतिये घटने अब्याकतविस्सज्‍जने रूपेसु वत्थुमेव लब्भति, ततिये तीसुपि अरूपमेव, चतुत्थे चित्तसमुट्ठानरूपमेव, पञ्‍चमे पटिसन्धियं वत्थुना सद्धिं अरूपधम्मा। सविपाकेसु पठमे विपाका चेव विपाकचित्तसमुट्ठानरूपञ्‍च, दुतिये विपाका चेव वत्थुरूपञ्‍च, ततिये विपाकमेव, चतुत्थे विपाकचित्तसमुट्ठानमेव, पञ्‍चमे वत्थुरूपमेव लब्भति।

अञ्‍ञमञ्‍ञमूलके छ घटनानि। तेसु पठमानि तीणि अविपाकानि, पच्छिमानि तीणि सविपाकानि। तेसु गणना पाकटायेव।

४६१.निस्सयमूलके निस्सयपच्‍चया आरम्मणे तीणीति वत्थुं आरम्मणं कत्वा पवत्तकुसलादिवसेन वेदितब्बानि। उपनिस्सये एकन्ति वत्थुं आरम्मणूपनिस्सयं कत्वा उप्पन्‍नाकुसलं। सेसं दुमूलके हेट्ठा वुत्तनयेनेव वेदितब्बं।

४६२-४६४.इमस्मिं पन निस्सयपच्‍चये वीसति घटनानि। तेसु पुरिमानि छ घटनानि पुरेजातसहजातवसेन वुत्तानि, ततो चत्तारि पुरेजातवसेनेव, ततो दस सहजातवसेनेव। तत्थ पठमे घटने तेरसाति निस्सयपच्‍चयविभङ्गे वुत्तानेव। दुतिये अट्ठाति सहजाताधिपतिवसेन सत्त, वत्थुं गरुं कत्वा अकुसलञ्‍चाति अट्ठ। ततिये सत्त इन्द्रियपच्‍चये लद्धानेव। चतुत्थे पञ्‍च विप्पयुत्ते लद्धानि। पञ्‍चमे चत्तारीति कुसलादीनि चित्तसमुट्ठानानं, वत्थु च अकुसलस्स। छट्ठे तीणीति कुसलादीनि चित्तसमुट्ठानस्स। पुरेजातवसेन चतूसु पठमे तीणीति वत्थु कुसलादीनं, चक्खादीनि च अब्याकतस्स। दुतिये वत्थुमेव कुसलादीनं। ततिये एकन्ति वत्थु अकुसलस्स। चतुत्थे चक्खादीनि विञ्‍ञाणपञ्‍चकस्स। सहजातवसेन दस सविपाकाविपाकवसेन द्विधा भिन्दित्वा सहजातमूलके वुत्तनयेनेव वेदितब्बानि।

४६५.उपनिस्सयमूलके आरम्मणे सत्ताति आरम्मणूपनिस्सये लद्धानेव। अधिपतिया सत्ताति तानेव। अनन्तरसमनन्तरेसु अनन्तरूपनिस्सये लद्धानेव। निस्सये एकन्ति वत्थु अकुसलस्स। पुरेजाते एकन्ति तस्सेव वत्थुं वा आरम्मणं वा। आसेवने तीणि अनन्तरूपनिस्सयवसेन। कम्मे द्वे पकतूपनिस्सयवसेन। लोकुत्तरकुसलचेतना पन अनन्तरूपनिस्सयोपि होति। विप्पयुत्ते एकं आरम्मणूपनिस्सयवसेन, तथा अत्थिअविगतेसु। नत्थिविगतेसु सत्त अनन्तरसमानेव।

४६६.उपनिस्सयमूलकानि पन सत्त घटनानि होन्ति। तत्थ पुरिमानि तीणि आरम्मणूपनिस्सयवसेन वुत्तानि। तत्थ पठमे सत्ताति कुसलो कुसलादीनं, तथा अब्याकतो, अकुसलो अकुसलस्सेवाति एवं सत्त। दुतिये एकन्ति चक्खादिअब्याकतं अकुसलस्स। ततिये वत्थु अकुसलस्स। ततो परानि द्वे अनन्तरूपनिस्सयवसेन वुत्तानि। तेसु गणना पाकटायेव। ततो द्वे अनन्तरपकतूपनिस्सयवसेन वुत्तानि। तत्थ पठमे लोकियकुसलाकुसलचेतनापच्‍चयभावतो गहेतब्बा, दुतिये लोकुत्तरकुसलाव।

४६७-४६८.पुरेजातमूलके आरम्मणे तीणीति अब्याकतो कुसलादीनं। अधिपतिया एकन्ति अब्याकतो अकुसलस्स। सेसेसुपि एसेव नयो। एत्थ पन सत्त घटनानि। तेसु पठमं वत्थारम्मणवसेन वुत्तं, दुतियं वत्थुवसेनेव, ततियं आरम्मणवसेन, चतुत्थं वत्थुस्स आरम्मणकालवसेन, पञ्‍चमं आरम्मणाधिपतिवसेन, छट्ठं वत्थुनो आरम्मणाधिपतिकालवसेन, सत्तमं चक्खादिवसेन।

४६९-४७२.पच्छाजातमूलके वीसति पच्‍चया न युज्‍जन्ति, तयोव योजनं लभन्ति। एकमेवेत्थ घटनं, तं कायस्स कुसलादीनं वसेन वेदितब्बं। आसेवनमूलकेपि एकमेव घटनं।

४७३-४७७.कम्ममूलके अनन्तरे एकन्ति मग्गचेतनावसेन वुत्तं। अञ्‍ञमञ्‍ञे तीणीति एत्थ पटिसन्धियं वत्थुपि गहेतब्बं। उपनिस्सये द्वेति अनन्तरपकतूपनिस्सयवसेन हेट्ठा वुत्तानेव। एवं सेसानिपि हेट्ठा वुत्तनयेनेव वेदितब्बानि। एत्थ पन एकादस घटनानि। तत्थ पठमानि द्वे पकतूपनिस्सयानन्तरूपनिस्सयविभागतो नानाक्खणिककम्मवसेन वुत्तानि। ततो परानि चत्तारि विपाकाविपाकतो एकक्खणिककम्मवसेन वुत्तानि। तत्थ पठमे अरूपेन सद्धिं चित्तसमुट्ठानरूपं लब्भति, दुतिये अरूपेन सद्धिं वत्थु, ततिये अरूपमेव, चतुत्थे चित्तसमुट्ठानरूपमेव। पटिसन्धियं पन कटत्तारूपम्पि लब्भति। ततो परानि पञ्‍च सविपाकानि, तानि हेट्ठा वुत्तनयानेव। विपाकमूलके पञ्‍च घटानानि उत्तानत्थानेव।

४७८-४८३.आहारमूलके सत्तातिआदीनि वुत्तनयानेव। घटनानि पनेत्थ चतुत्तिंस। तेसु पठमानि पञ्‍च विपाकाविपाकसामञ्‍ञतो वुत्तानि। तत्थ पठमे चत्तारोपि आहारा लब्भन्ति; दुतिये तयो अरूपाहाराव। ततिये वत्थुपि पच्‍चयुप्पन्‍नं होति, चतुत्थे तं परिहायति। पञ्‍चमे रूपमेव पच्‍चयुप्पन्‍नं। ततो परानि पञ्‍च सविपाकघटनानि, तानि हेट्ठा वुत्तनयानेव। ततो परानि नव घटनानि चेतनाहारवसेन वुत्तानि। ततो परानि नव निराधिपतिविञ्‍ञाणाहारवसेन । ततो परानि साधिपतिविञ्‍ञाणाहारवसेन छ घटनानि वुत्तानि। तत्थ तीणि विपाकाविपाकसामञ्‍ञवसेन वुत्तानि। तीणि विपाकवसेनेव। तत्थ लोकियानं विपाकानं अभावतो वत्थु परिहायति।

४८४-४९५.इन्द्रियमूलके पुरेजाते एकन्ति चक्खुन्द्रियादीनं वसेन अब्याकतेन अब्याकतं। सेसं दुमूलकं हेट्ठा वुत्तनयेनेव वेदितब्बं। घटनानि पनेत्थ छ सत्तति। तत्थ पठमे सब्बानिपि इन्द्रियानि पच्‍चयट्ठेन लब्भन्ति। दुतिये रूपजीवितिन्द्रियं हायति। न हि तं निस्सयो होति। ततिये अरूपिन्द्रियानि रूपानं। चतुत्थे चक्खादीनि चक्खुविञ्‍ञाणादीनं। ततो परानि नव घटनानि सहजातअरूपिन्द्रियवसेन वुत्तानि, ततो नव मग्गभूतानं इन्द्रियानं वसेन, ततो नव झानङ्गभूतानं, ततो नव झानमग्गभूतानं, ततो नव मनिन्द्रियवसेनेव, ततो साधिपतीनि छ, ततो वीरियवसेन मग्गसम्पयुत्तानि छ, ततो अमोहहेतुवसेन निराधिपतीनि नव, साधिपतीनि छ। तेसु सब्बेसु विपाकपच्‍चयेन अयुत्तानि च युत्तानि च हेट्ठा वुत्तनयेनेव वेदितब्बानि।

४९६-५००.झानमूलकेपि दुमूलकं हेट्ठा वुत्तनयेनेव वेदितब्बं। घटनानि पनेत्थ छत्तिंस। तेसु पठमानि नव इन्द्रियमग्गभावं अनामसित्वा साधारणझानङ्गवसेनेव वुत्तानि। ततो परानि नव इन्द्रियभूतझानङ्गवसेन, ततो नव मग्गभूतझानङ्गवसेन, ततो नव इन्द्रियमग्गभूतझानङ्गवसेन। चतूसुपि चेतेसु नवकेसु आदितो चत्तारि चत्तारि विपाकाविपाकसाधारणानि। अवसाने पञ्‍च पञ्‍च विपाकानेव, तानि हेट्ठा वुत्तनयानेव।

५०१-५०८.मग्गमूलकेपि दुमूलकं वुत्तनयेनेव वेदितब्बं। घटनानि पनेत्थ सत्तपञ्‍ञास। तेसु पठमानि नव इन्द्रियझानभावं अनामसित्वा सुद्धिकमग्गवसेनेव वुत्तानि। ततो नव इन्द्रियभूतमग्गवसेन, ततो नव झानभूतमग्गवसेन, ततो नव इन्द्रियझानभूतमग्गवसेन, ततो छ अधिपतिभूतमग्गवसेन, ततो नव निराधिपतिमग्गहेतुवसेन, ततो छ साधिपतिमग्गहेतुवसेन, तत्थ नवकेसु पञ्‍च पञ्‍च छक्‍केसु तीणि तीणि विपाकानि। सेसानि साधारणानि, तानि हेट्ठा वुत्तनयानेव।

५०९-५१०.सम्पयुत्तमूलके दुमूलकं उत्तानत्थमेव। एत्थ पन द्वेयेव घटनानि। तत्थ एकं साधारणवसेन, एकं विपाकवसेन वुत्तं।

५११-५१४.विप्पयुत्तमूलकेपि दुमूलकं उत्तानत्थमेव। घटनानि पनेत्थ तेरस। तत्थ पठमे पञ्‍चाति कुसलो अब्याकतस्स, तथा अकुसलो, अब्याकतो तिण्णन्‍नम्पि। एत्थ च इमे विप्पयुत्तादयो सहजातापि होन्ति, पच्छाजातपुरेजातापि। दुतिये पुरेजातसहजाताव ततिये तेयेव अधिपतिवसेन। तत्थ कुसलो अब्याकतस्स तथा अकुसलो, अब्याकतो पन अब्याकतस्स च आरम्मणाधिपतिवसेन अकुसलस्स चाति एवं चत्तारि। चतुत्थे तीणीति कुसलादीनि अब्याकतस्स। इन्द्रियानि पनेत्थ रूपानिपि अरूपानिपि। पञ्‍चमे पच्‍चया अरूपाव छट्ठे वत्थुवसेन रूपाव सत्तमे कुसलाब्याकतानं विपस्सनावसेन, अकुसलस्स अस्सादनवसेन वत्थुमेव। अट्ठमे तदेवाकुसलस्स, नवमे चक्खादीनि अब्याकतस्स, दसमे कुसलादयो चित्तसमुट्ठानानं, एकादसमे पटिसन्धियं वत्थु खन्धानं, द्वादसमे पटिसन्धियं खन्धा कटत्तारूपानं, तेरसमे पटिसन्धियं खन्धा वत्थुस्स।

५१५-५१८.अत्थिपच्‍चयमूलके उपनिस्सये एकन्ति आरम्मणूपनिस्सयवसेन अब्याकतं अकुसलस्स। सेसं दुमूलके उत्तानमेव। घटनानि पनेत्थ एकूनतिंस। तेसु पठमे अरूपवत्थारम्मणमहाभूतइन्द्रियाहारानं वसेन सहजातपुरेजातपच्छाजातपच्‍चया लब्भन्ति। दुतिये पच्छाजातकबळीकाराहारा न लब्भन्ति। पठमदुतियघटनानेव अधिपतिना सद्धिं उपरि ततियचतुत्थानि कतानि। पुन पठममेव चतूहि आहारेहि सद्धिं पञ्‍चमं, रूपिन्द्रियेहि सद्धिं छट्ठं, रूपारूपिन्द्रियेहि सद्धिं सत्तमं कतं। दुतियमेव वा पन इन्द्रियेहि सद्धिं सत्तमं कतं। पठमदुतियानेव विप्पयुत्तपच्‍चयेन सद्धिं अट्ठमनवमानि। तेसु नवमं अधिपतिना सद्धिं दसमं कतं। ततो एकादसमे पच्‍चयवसेन वत्थु हायति। द्वादसमे अरूपधम्मायेव पच्‍चया, तेरसमे वत्थारम्मणा, चुद्दसमे वत्थुमेव, पन्‍नरसमे आरम्मणमेव, सोळसमे वत्थुमेव आरम्मणं, सत्तरसमे पन तदेव आरम्मणाधिपतिभावेन, अट्ठारसमेपि तदेव आरम्मणूपनिस्सयवसेन, एकूनवीसतिमे चक्खादयोव पच्‍चया। इमानि एकूनवीसति पकिण्णकघटनानि नाम सहजातं अग्गहेत्वा वुत्तानि। ततो परानि दस सहजातवसेन वुत्तानि।

५१९.नत्थिविगतमूलकेसु अनन्तरसमनन्तरमूलकेसु विय उपनिस्सयासेवनकम्मवसेन तीणियेव घटनानि, अविगतमूलकं अत्थिमूलकसदिसमेवाति।

यानि पनेतानि इमस्मिं पञ्हावारे घटनानि वुत्तानि, तानि सब्बानिपि दुविधानियेव – पकिण्णकतो सहजाततो च। तत्थ सब्बेसम्पि आरम्मणमूलकादीनं आदितो सहजातं अग्गहेत्वा वुत्तानि पकिण्णकानि नाम। तानि आरम्मणमूलके पञ्‍चपि, अधिपतिमूलके छ, अनन्तरमूलके तीणिपि, तथा समनन्तरमूलके, निस्सयमूलके दस, उपनिस्सयमूलके सत्त, पुरेजातमूलके सत्त, पच्छाजातमूलके एकमेव, तथा आसेवनमूलके, कम्ममूलके द्वे, आहारमूलके एकं, इन्द्रियमूलके चत्तारि, विप्पयुत्तमूलके नव, अत्थिमूलके एकूनवीसति, नत्थिमूलके तीणिपि, तथाविगतमूलके। अविगतमूलके एकूनवीसतीति सब्बानिपि सतञ्‍चेव तीणि च होन्ति। सहजातनिस्सयभावेन पनेतानि पकिण्णकानीति वुत्तानि।

यानि पन सहजातं लब्भन्ति, तानि सहजातघटनानि नामाति वुच्‍चन्ति। तानि आरम्मणमूलके अनन्तरसमनन्तरपुरेजातपच्छाजातआसेवननत्थिविगतमूलकेसु न लब्भन्ति। न हि ते पच्‍चया सहजातानं पच्‍चया होन्ति। यथा च सहजातानं न होन्ति, तथा हेतुसहजातअञ्‍ञमञ्‍ञविपाकझानमग्गसम्पयुत्तपच्‍चया। असहजातानन्ति हेतुमूलके सब्बानि चतुवीसतिपि घटनानि सहजातघटनानेव। तथा अधिपतिमूलके चतुवीसति, सहजातमूलके दसपि, अञ्‍ञमञ्‍ञमूलके छपि, निस्सयमूलके दस, कम्ममूलके नव, विपाकमूलके पञ्‍चपि, आहारमूलके तेत्तिंस, इन्द्रियमूलके द्वासत्तति झानमूलके छत्तिंसापि, मग्गमूलके सत्तपञ्‍ञासम्पि, सम्पयुत्तमूलके द्वेपि, विप्पयुत्तमूलके चत्तारि, अत्थिमूलके दस, अविगतमूलके दसाति सब्बानिपि तीणि सतानि द्वादस च होन्ति। इति पुरिमानि सतं तीणि च इमानि च द्वादसुत्तरानि तीणि सतानीति सब्बानिपि पञ्‍चदसाधिकानि चत्तारि घटनसतानि पञ्हावारे आगतानि। तेसु ये ये पच्‍चयधम्मा नामवसेन न पाकटा हुत्वा पञ्‍ञायन्ति, तेपि हेतुमूलकादीनं नयानं आदितो विपाकाविपाकसामञ्‍ञतो वुत्तेसु घटनेसु दस्सेतब्बा। द्वादसेव हि हेतू छ आरम्मणा चत्तारो अधिपतयो चत्तारो आहारा वीसति इन्द्रियानि सत्त झानङ्गानि द्वादस मग्गङ्गानीति एते पच्‍चयधम्मा नाम। तेसु ये ये धम्मा एकन्तेन कुसला, एकन्तेनेव अकुसला, एकन्तेन कुसलविपाका, एकन्तेनेवाकुसलविपाका, एकन्तेनेव विपाका, एकन्तेनेव अविपाका ते ते साधुकं सल्‍लक्खेत्वा ये तत्थ विपाका, ते विपाकघटनेसु, ये अविपाका, ते अविपाकघटनेसु यथायोगं योजेतब्बाति।

पञ्हावारस्स घटने अनुलोमगणना।

५२८.यथा च इमेसु कुसलादिकेसु चतूसु, तथा अकुसलादिकेसुपि चतूसु पञ्हेसु तेहि तेहि पच्‍चयेहि ते तेयेव पच्‍चया दस्सिताति वेदितब्बा।

५२९.ततो परानं अब्याकतादीनं तिण्णं पञ्हानं पठमपञ्हे सत्तहि पच्‍चयेहि तेवीसति पच्‍चया दस्सिता। कथं? अब्याकतो हि अब्याकतस्स चतुवीसतियापि पच्‍चयेहि पच्‍चयो होति। हेतुपच्‍चये पन पटिक्खित्ते तेवीसति होन्ति। तेसु आरम्मणपच्‍चयो एकोव। यस्मा पनेत्थ असहजातानम्पि सङ्गहणत्थं आहारिन्द्रियपच्‍चया विसुं गहिता। तस्मा इमे तयो अपनेत्वा सहजातेन द्वादस पच्‍चया दस्सिता। उपनिस्सयेन हेट्ठा वुत्ता छ, पुरेजातो एकोव तथा पच्छाजातआहारिन्द्रियपच्‍चयाति एवमेत्थ सत्तहि पच्‍चयेहि इमे तेवीसति पच्‍चया दस्सिताति वेदितब्बा। दुतिये तीहि पच्‍चयेहि द्वादस दस्सिता। कथं? आरम्मणपच्‍चयो एको, उपनिस्सयेन पन आरम्मणूपनिस्सयवसेन आरम्मणाधिपतिअनन्तरसमनन्तरनत्थिविगतउपनिस्सयपच्‍चयोति छ दस्सिता। पुरेजातेन पुरेजातनिस्सयविप्पयुत्तअत्थिअविगता पञ्‍चाति एवमेत्थ तीहि पच्‍चयेहि इमे द्वादस पच्‍चया दस्सिताति वेदितब्बा। ततियेपि एसेव नयो।

५३०.ततो परानं दुकमूलकानं चतुन्‍नं पञ्हानं पठमपञ्हे ‘‘सहजातपच्‍चयेन पुरेजातपच्‍चयेना’’ति अवत्वा ‘‘सहजातं पुरेजात’’न्ति वुत्तेहि द्वीहि निस्सयअत्थिअविगतवसेन तयो पच्‍चया दस्सिता। कुसला हि खन्धा वत्थुना सद्धिं एकतो कुसलस्स पच्‍चयभावं साधयमाना किञ्‍चापि सहजाता, सहजातपच्‍चया पन न होन्ति वत्थुमिस्सकत्ता । तस्मा तेसं सहजातानं निस्सयअत्थिअविगतानं वसेन सहजातन्ति वुत्तं। वत्थुम्हिपि एसेव नयो। तम्पि हि किञ्‍चापि पुरेजातं, खन्धमिस्सकत्ता पन पुरेजातपच्‍चयो न होति। केवलं पुरेजातानं निस्सयादीनं वसेन पुरेजातन्ति वुत्तं।

दुतियपञ्हे ‘‘सहजातं पच्छाजातं आहारं इन्द्रिय’’न्ति वुत्तेहि चतूहिपि सहजातनिस्सयअत्थिअविगतवसेन चत्तारो पच्‍चया दस्सिता। इमस्मिञ्हि वारे सहजातपच्‍चयो लब्भति, पच्छाजातपच्‍चयादयो न लब्भन्ति। पच्छाजातानं पन आहारिन्द्रियसङ्खातानञ्‍च अत्थिअविगतानं वसेनेतं वुत्तं। कुसला हि खन्धा अब्याकता च महाभूता उपादारूपानं सहजातपच्‍चयेन निस्सयपच्‍चयेन अत्थिअविगतपच्‍चयेहीति चतुधा पच्‍चया होन्ति। पच्छाजाता पन कुसला तेहियेव भूतेहि सद्धिं तेसञ्‍ञेव उपादारूपानं अत्थिअविगतवसेन पच्‍चयो। कबळीकाराहारोपि पच्छाजातेहि कुसलेहि सद्धिं पुरेजातस्स कायस्स अत्थिअविगतवसेनेव पच्‍चयो। रूपजीवितिन्द्रियम्पि पच्छाजातेहि कुसलेहि सद्धिं कटत्तारूपानं अत्थिअविगतपच्‍चयेनेव पच्‍चयो। इति इमं चतुधा पच्‍चयभावं सन्धाय ‘‘सहजातं पच्छाजातं, आहारं इन्द्रिय’’न्ति इदं वुत्तं। पच्छाजाताहारिन्द्रियपच्‍चया पनेत्थ न लब्भन्तियेव। परतो अकुसलमिस्सकपञ्हाद्वयेपि एसेव नयोति। एवमेत्थ तेसु तेसु पञ्हेसु सङ्खिपित्वा वुत्तपच्‍चयानं पभेदो वेदितब्बो। तस्मिं तस्मिं पन पच्‍चये तेसं तेसं पञ्हानं परिहानापरिहानिं परतो आविकरिस्सामाति।

पच्‍चनीयुद्धारस्स अत्थवण्णना।

५३३.एवं पच्‍चनीये लद्धवारे गणनतो दस्सेत्वा इदानि दुमूलकादिवसेन पच्‍चयगणनं दस्सेतुं नहेतुपच्‍चया नारम्मणे पन्‍नरसातिआदि आरद्धं। तत्थ नहेतुमूलकदुकेसु अतिरेकगणनो ऊनतरगणनेन सद्धिं योजितो ऊनतरगणनोव होति।

तिमूलके नउपनिस्सये तेरसाति कुसलो अकुसलस्स, अकुसलो कुसलस्साति द्वे वारा परिहायन्ति। कस्मा? नारम्मणेन सद्धिं नउपनिस्सयस्स घटितत्ता। आरम्मणवसेन हि उपनिस्सयवसेन च इमेसं पवत्ति। तञ्‍च उभयं पटिक्खित्तं। आरम्मणाधिपति च आरम्मणूपनिस्सयग्गहणेन गहितो होतियेव।

छमूलकेपि नउपनिस्सये तेरसाति तेयेव तेरस। सत्तमूलके पन नउपनिस्सये सत्ताति नसहजातेन सद्धिं घटितत्ता तत्थ परिहीनेहि चतूहि सद्धिं ‘‘कुसलो कुसलस्स, कुसलो अकुसलस्स, अकुसलो अकुसलस्स, अकुसलो कुसलस्सा’’ति इमे अनन्तरूपनिस्सयपकतूपनिस्सयवसेन पवत्तमाना चत्तारोति अट्ठ परिहायन्ति, तस्मा अवसेसानं वसेन सत्ताति वुत्तं। नपुरेजाते एकादसाति नसहजातेन सद्धिं घटितत्ता एकादस। नपच्छाजाते नवाति तेसु एकादससु सहजातं पच्छाजातं आहारं इन्द्रियन्ति लद्धविस्सज्‍जनेसु दुमूलके अब्याकतन्ते द्वे वारे अपनेत्वा। ते हि सहजाते पटिक्खित्तेपि पच्छाजातवसेन अपरिहीना। सहजातेन पन सद्धिं पच्छाजाते पटिक्खित्ते परिहायन्तीति सेसानं वसेन नवाति वुत्तं। अट्ठमूलके ननिस्सये एकादसाति सब्बं हेट्ठा वुत्तसदिसमेव। नवमूलके नउपनिस्सये पञ्‍चाति कुसलादयो अब्याकतन्ता तयो दुमूलका अब्याकतन्ता द्वे चाति पञ्‍च। तेसु नानाक्खणिककम्मकबळीकाराहाररूपजीवितिन्द्रियपच्छाजातधम्मवसेन विस्सज्‍जनं वेदितब्बं।

दसमूलके नपुरेजाते पञ्‍चातिआदीसुपि तेयेव। नपच्छाजाते तीणीति पच्छाजातवसेन लब्भमाने दुमूलके अब्याकतन्ते द्वे अपनेत्वा अवसेसा। नविप्पयुत्तेपि तेयेव तयो। नोअत्थिया द्वेति नानाक्खणिककम्मवसेन कुसलञ्‍च अकुसलञ्‍च कटत्तारूपस्स। विपाकं पनेत्थ नउपनिस्सयेन सद्धिं घटितत्ता न लब्भति। एकादसमूलके हेट्ठा वुत्तसदिसाव गणना। द्वादसमूलके नकम्मे एकन्ति अब्याकतेन अब्याकतं। तत्थ च आहारिन्द्रियवसेन विस्सज्‍जनं वेदितब्बं। तेरसमूलकादीसुपि सब्बत्थ एकन्ति आगतट्ठाने इदमेव गहेतब्बं। नाहारे पन इन्द्रियवसेन विस्सज्‍जनं वेदितब्बं। नइन्द्रिये आहारवसेन। चुद्दसमूलकादीसु नकम्मेन सद्धिं घटितत्ता नोअत्थिनोअविगता न लब्भन्तीति न वुत्ता। नाहारपच्‍चया नझानपच्‍चयाति नइन्द्रियं अपनेत्वा वुत्तं। तस्मा तत्थ इन्द्रियवसेन एकं वेदितब्बं। नविपाकपच्‍चया नइन्द्रियपच्‍चयाति नाहारं अपनेत्वा वुत्तं, तस्मा तत्थ आहारवसेन एकं वेदितब्बं। इमेसु पन द्वीसु पच्‍चनीयतो ठितेसु गणना नाम नत्थि, तस्मा एकतो न दस्सिताति।

नहेतुमूलकं।

५३४.नारम्मणमूलकादीसुपि पन्‍नरसतेरसएकादसनवाति सब्बदुकेसु चत्तारोव मूलगणनपरिच्छेदा। तिकादीसु पन बहुपच्‍चयसमायोगे इतरानिपि सत्त पञ्‍च तीणि द्वे एकन्ति परिच्छिन्‍नगणनानि विस्सज्‍जनानि लब्भन्तियेव। तेसु येसं पच्‍चयानं समायोगे यं यं लब्भति, तं तं हेट्ठा वुत्तनयेन साधुकं सल्‍लक्खेत्वा उद्धरितब्बं। सब्बेसु चेतेसु नारम्मणमूलकादीसु नारम्मणादीनि पदानि अतिक्‍कन्तेन हेतुपदेन सद्धिं पठमं बन्धित्वाव चक्‍कानि कतानि। यस्मा पन तानि नहेतुमूलके वुत्तसदिसानेव होन्ति, तस्मा वित्थारेन अदस्सेत्वा सङ्खेपं कत्वा दस्सितानि। तत्थ यथा नहेतुमूलके नारम्मणनउपनिस्सया विसुं विसुं पन्‍नरस वारे लभन्तापि समायोगे तेरस लभिंसु, एवं सब्बत्थ तेरसेव लभन्ति। यथा च नारम्मणनसहजातेहि सद्धिं नउपनिस्सये सत्त वारा होन्ति, एवं नउपनिस्सयनारम्मणेहि सद्धिं नसहजातेपि सत्त।

५३८.ननिस्सयपच्‍चयानउपनिस्सयपच्‍चया नपच्छाजाते तीणीति कुसलादीनि अब्याकतन्तानि। तेसु कटत्तारूपञ्‍च आहारसमुट्ठानञ्‍च पच्‍चयुप्पन्‍नं।

५४३-५४४.नाहारनइन्द्रियमूलकेसु चतुक्‍केसु नकम्मेन सद्धिं अघटितत्ता नहेतुमूलके विय एकेन्तेन लब्भन्ति। नइन्द्रियमूलके नउपनिस्सये च नपुरेजाते च ठपेत्वा नाहारे तीणीति कातब्बन्ति नइन्द्रियपच्‍चयतो पट्ठाय इमे द्वे पच्‍चये घटेत्वा नइन्द्रियपच्‍चया…पे॰… नउपनिस्सयपच्‍चया नाहारे तीणी। नइन्द्रियपच्‍चया…पे॰… नपुरेजातपच्‍चया नाहारे तीणीति एवं इमेहि पच्‍चयेहि सद्धिं नाहारपच्‍चये च गणना कातब्बाति अत्थो। तत्थ तीणीति कुसलादीनेव अब्याकतस्स। तत्थ कुसलाकुसला कटत्तारूपानं पुरेजातस्स च कायस्स पच्छाजातपच्‍चयेन, अब्याकता पन चित्तचेतसिका पच्छाजातपच्‍चयेनेवाति इमेसं वसेन तीणि विस्सज्‍जनानि कातब्बानि। परतो पन नपच्छाजातेन सद्धिं घटितत्ता नाहारे द्वेति वुत्तं। तत्थ कटत्तारूपवसेन कुसलं अब्याकतस्स, तथा अकुसलन्ति एत्तकमेव लब्भति। आहारस्स पन पटिक्खित्तत्ता कबळीकाराहारो अत्थिअविगतवसेनापि पच्‍चयभावं न लभति।

५४५.नविप्पयुत्तमूलकस्स चतुमूलके नउपनिस्सये पञ्‍चाति कुसलो सहजातकुसलस्स, कुसलो कटत्तारूपसङ्खातस्स अब्याकतस्स, अकुसलो सहजातअकुसलस्स, तथा कटत्तारूपसङ्खातस्स अब्याकतस्स, अब्याकतो सहजातअब्याकतस्साति एवं पञ्‍च। नविप्पयुत्तपच्‍चया…पे॰… नउपनिस्सये तीणीति हेट्ठा वुत्तनयेनेव कुसलादयो तयो अब्याकतस्स।

५४६.नोअत्थिपच्‍चया नहेतुया नवाति नहेतुपच्‍चया नोअत्थिया वुत्ता नवेव। सब्बेपि हि ते एकमूलकेकावसाना अनन्तरपकतूपनिस्सयवसेन लब्भन्ति। नारम्मणे नवातिपि तेयेव नारम्मणे ठत्वा नउपनिस्सये द्वे कातब्बा। याव निस्सयम्पीति नोअत्थिमूलके नये ‘‘नोअत्थिपच्‍चया नहेतुपच्‍चया नारम्मणपच्‍चया’’ति एवं चक्‍कबन्धगमनेन नारम्मणपच्‍चये ठत्वा इमेहि वा तीहि, इतो परेसु नाधिपतिआदीसु अञ्‍ञतरञ्‍ञतरेन वा सद्धिं याव निस्सयपच्‍चयं पापुणाति, ताव गन्त्वा नउपनिस्सये द्वे विस्सज्‍जनानि कातब्बानीति अत्थो।

एवं लक्खणं ठपेत्वा पुन नारम्मणतो पट्ठाय याव निस्सया सत्त पच्‍चये गहेत्वा नउपनिस्सये द्वेति आह। तत्थ नोअत्थिपच्‍चया नहेतुपच्‍चया नारम्मणपच्‍चया नउपनिस्सये द्वे, नोअत्थिपच्‍चया नहेतुनारम्मणनाधिपतिपच्‍चया नउपनिस्सये द्वेति एवं नारम्मणतो पुरिमपच्छिमेहि निस्सयपरियोसानेहि सब्बपदेहि सद्धिं योजना कातब्बा। द्वेति पनेत्थ कुसलो अब्याकतस्स, अकुसलो अब्याकतस्साति नानाक्खणिककम्मवसेन कटत्तारूपस्स पच्‍चयवसेन वेदितब्बानि। नउपनिस्सयपदेन सद्धिं नपुरेजातादीसु सब्बत्थ द्वे। कम्मपच्‍चयो पनेत्थ न गहितो। तस्मिञ्हि गहिते तेपि द्वे वारा छिज्‍जन्ति, विस्सज्‍जनमेव न लब्भति। एवं येन येन सद्धिं यस्स यस्स संसन्दने। यं लब्भति, यञ्‍च परिहायति, तं सब्बं साधुकं सल्‍लक्खेत्वा सब्बपच्‍चनीयेसु गणना उद्धरितब्बाति।

पच्‍चनीयगणनवण्णना।

५५१.तत्थ हेतुसहजातनिस्सयअत्थिअविगतन्ति नारम्मणे सत्ताति कुसलो धम्मो कुसलस्स धम्मस्स हेतुपच्‍चयेन पच्‍चयो, सहजातनिस्सयअत्थिअविगतपच्‍चयेन पच्‍चयो, नारम्मणपच्‍चयेन पच्‍चयो। कुसला हेतू सम्पयुत्तकानं खन्धानं हेतुपच्‍चयेन पच्‍चयो, सहजातनिस्सयअत्थिअविगतपच्‍चयेन पच्‍चयो, नारम्मणपच्‍चयेन पच्‍चयोति इमिना नयेन सत्त वारा उद्धरितब्बा। नाधिपतिया सत्तातिआदीसुपि एसेव नयो। दुतिये घटने अञ्‍ञमञ्‍ञस्स पविट्ठत्ता ठपेत्वा नसम्पयुत्तं सेसेसु तीणीति वुत्तं। नसम्पयुत्ते पन अञ्‍ञमञ्‍ञविप्पयुत्तं पटिसन्धिनामरूपं सन्धाय एकन्ति वुत्तं। अञ्‍ञमञ्‍ञपच्‍चयो चेत्थ अनुलोमघटने पविट्ठत्ता पच्‍चनीयतो न लब्भति, तस्मा ‘‘नअञ्‍ञमञ्‍ञे’’ति न वुत्तं। यथा चेत्थ, एवं सेसघटनेसुपि पविट्ठपच्‍चया पच्‍चनीयतो न लब्भन्तीति न वुत्ता। ततियघटने सम्पयुत्तस्स पविट्ठत्ता सब्बत्थ तीणियेव। चतुत्थघटने विप्पयुत्तस्स पविट्ठत्ता तीणि कुसलादीनि चित्तसमुट्ठानरूपस्स। पञ्‍चमे विपाकस्स पविट्ठत्ता सब्बत्थ एकं अब्याकतेन अब्याकतं। इतो परेसुपि विपाकसम्पयुत्तेसु एसेव नयो।

५५२.हेतुसहजातनिस्सयइन्द्रियमग्गअत्थिअविगतन्ति नारम्मणे चत्तारीति कुसलो कुसलस्स, अब्याकतस्स, कुसलाब्याकतस्स; अब्याकतो अब्याकतस्साति इमेसं वसेन वेदितब्बानि। सेसेसुपि एसेव नयो। नअञ्‍ञमञ्‍ञे द्वेति कुसलो अब्याकतस्स, तथा अब्याकतो। परतोपि द्वीसु एसेव नयो। इमिना उपायेन सब्बघटनेसु लब्भमानवसेन गणना वेदितब्बा। सब्बानिपि चेतानि इमस्मिं अनुलोमपच्‍चनीये सहजातवसेन चेव पकिण्णकवसेन च पन्‍नरसाधिकानि चत्तारि घटनसतानि वुत्तानि। तेसु तस्मिं तस्मिं घटने ये अनुलोमतो ठिता पच्‍चया, तेसं एकोपि पच्‍चनीयतो न लब्भति। हेतुमूलके चेत्थ पठमे घटने अनुलोमतो पञ्‍चन्‍नं पच्‍चयानं ठितत्ता पच्‍चनीयतो एकूनवीसति पच्‍चया आगता। एवं सेसेसुपि अनुलोमतो ठितावसेसा पच्‍चनीयतो आगता। अनुलोमतो चेत्थ बहूसुपि ठितेसु पच्‍चनीयतो एकेकोव आगतोति वेदितब्बो। यथा च हेतुमूलके, एवं आरम्मणादिमूलकेसुपि सब्बमेतं विधानं यथानुरूपतो वेदितब्बन्ति।

अनुलोमपच्‍चनीयवण्णना।

६३६.नारम्मणमूलकादीसु नअञ्‍ञमञ्‍ञमूलके नअञ्‍ञमञ्‍ञपच्‍चया हेतुया तीणीति कुसलादीनि चित्तसमुट्ठानानं। अधिपतिया अट्ठाति अधिपतिया वुत्तेसु दससु ‘‘कुसलो कुसलाब्याकतस्स, अकुसलो अकुसलाब्याकतस्सा’’ति द्वे अपनेत्वा सेसानि अट्ठ। सहजाते पञ्‍चाति हेतुया वुत्तेहि तीहि सद्धिं ‘‘कुसलो च अब्याकतो च अब्याकतस्स, अकुसलो च अब्याकतो च अब्याकतस्सा’’ति इमे द्वे। निस्सये सत्ताति तेहि पञ्‍चहि सद्धिं ‘‘अब्याकतो कुसलस्स, अब्याकतो अकुसलस्सा’’ति इमे द्वे वत्थुवसेन। कम्मे तीणीति हेतुया वुत्तानेव। सेसतिकेसुपि एसेव नयो। अधिपतिया तीणीति हेट्ठा वुत्तानेव।

६४४.नाहारमूलके अञ्‍ञमञ्‍ञे तीणीति ठपेत्वा आहारे सेसचेतसिकवसेन वेदितब्बानि। यथा च हेट्ठा, तथा इधापि नाहारनइन्द्रियेसु एकेकमेव गहितं, न द्वे एकतो।

६४८.नसम्पयुत्तपच्‍चयाहेतुया तीणीति हेट्ठा नअञ्‍ञमञ्‍ञे वुत्तानेव। अधिपतिया अट्ठाति वुत्तानेव। नविप्पयुत्तमूलके कम्मे पञ्‍चाति कुसलादिचेतना सहजातकुसलादीनं, नानाक्खणिका कुसलाकुसलचेतना कम्मसमुट्ठानरूपस्साति एवं पञ्‍च। आहारिन्द्रियेसु तीणि सहजातसदिसानि। झानमग्गादीसु तीणि हेतुसदिसानि।

६५०.नोअत्थिमूलके यस्मा हेतु नोअत्थि नाम न होति, नियमतो अत्थियेव, तस्मा तं अग्गहेत्वा नारम्मणे नवाति वुत्तं। यथा च हेतु, तथा अञ्‍ञेपि अत्थिपच्‍चयलक्खणयुत्ता एत्थ अनुलोमतो न तिट्ठन्ति। कम्मे द्वेति इदं पन नानाक्खणिककम्मवसेन वुत्तं। पच्‍चनीयतो सब्बे लब्भन्ति। यं पन अनुलोमतो लब्भमानम्पि अग्गहेत्वा ततो पुरेतरा पच्‍चया पच्‍चनीयतो गय्हन्ति, सो पच्छा योजनं लभति। तेनेवेत्थ ‘‘नोअत्थिपच्‍चया नहेतुपच्‍चया…पे॰… नोअविगतपच्‍चया कम्मे द्वे’’ति वुत्तं। कस्मा पनेस सकट्ठानेयेव न गहितोति ? यस्मा अवसेसेसुपि पच्‍चनीयतो ठितेसु एकोव अनुलोमतो लब्भति। इदञ्हि इमस्मिं पच्‍चयानुलोमे लक्खणं – यो सब्बेसु पच्‍चनीयतो ठितेसु एकोव अनुलोमतो लब्भति, सो पच्छा वुच्‍चतीति। नोअत्थिपच्‍चया नोहेतुपच्‍चया…पे॰… नोअविगतपच्‍चया उपनिस्सये नवाति एत्थापि एसेव नयो। इदं पन पकतूपनिस्सयवसेन वुत्तं। इमिना उपायेन सब्बत्थ लब्भमानं अलब्भमानं पुरेवुत्तं पच्छावुत्तञ्‍च वेदितब्बन्ति।

पञ्हावारस्स पच्‍चनीयानुलोमवण्णना।

निट्ठिता च कुसलत्तिकपट्ठानस्स वण्णनाति।