१२. इद्धिविधनिद्देसवण्णना

३६६.झानं समापज्‍जतीति किं चतुब्बिधम्पि झानं समापज्‍जति, उदाहु एकेकन्ति? किञ्‍चेत्थ यदि चतुब्बिधम्पि समापज्‍जति, अङ्गसङ्कन्तितो विसेसो न सिया, अथ एकेकं आरम्मणसङ्कन्तितो। नायं दोसो आभोगवसेन तेसं विसेससिद्धितो। यदा हि कसिणानुलोममेव आभुजित्वा तत्थ तत्थ कसिणे झानानि समापज्‍जति, न अङ्गसङ्कन्तिं, तदा कसिणानुलोमो। यदा पन अङ्गसङ्कन्तिं आभुजित्वा झानानि समापज्‍जति, तदा अङ्गसङ्कन्ति वेदितब्बा। इमिना नयेन कसिणानुलोमआरम्मणसङ्कन्तिआदीनम्पि अञ्‍ञमञ्‍ञं विसेसो वेदितब्बो। इदं कसिणानुलोमं नाम चित्तपरिदमनन्ति अधिप्पायो।

तथेवाति ‘‘पटिपाटिया अट्ठसु कसिणेसु सतक्खत्तुम्पि सहस्सक्खत्तुम्पी’’ति एतस्स उपसंहारत्थो तथा-सद्दो। पटिलोमतो चेत्थ पटिपाटि। तेनाह ‘‘पटिलोमक्‍कमेना’’ति। अयञ्हेत्थ अत्थो – पठमं ओदातकसिणे झानं समापज्‍जति, ततो लोहितकसिणेति याव पथवीकसिणा वत्तब्बा।

पुनप्पुनं समापज्‍जनन्ति ‘‘सतक्खत्तुं सहस्सक्खत्तु’’न्ति वुत्तं बहुलाकारमाह।

तत्थेवाति पथवीकसिणेयेव। ततोति पच्छा ततियज्झानतो वुट्ठानन्तरकालं। तदेवाति पथवीकसिणमेव। ततो आकिञ्‍चञ्‍ञायतनन्ति ततो पथवीकसिणुग्घाटिमाकासे पवत्तितआकासानञ्‍चायतनसमापत्तितो वुट्ठाय विञ्‍ञाणञ्‍चायतनं अमनसिकरित्वा तं लङ्घित्वा यथावुत्तआकासानञ्‍चायतनविञ्‍ञाणस्स अभावे पवत्तितं आकिञ्‍चञ्‍ञायतनं समापज्‍जति। पथवीकसिणुग्घाटिमाकासकसिणं पथवीकसिणपक्खिकमेव होतीति वुत्तं ‘‘कसिणं अनुक्‍कमित्वा’’ति। अथ वा अट्ठसु कसिणेसु कस्सचि उक्‍कमनं इध कसिणुक्‍कन्तिकं नामाति आह ‘‘कसिणं अनुक्‍कमित्वा’’ति। झानुक्‍कन्तिकन्ति एत्थ इच्छितं अवधारणेन निवत्तेतब्बं, उक्‍कमनस्स च सरूपं दस्सेतुं ‘‘एवं कसिण’’न्तिआदिं वत्वा पुन तं पकारं सह निस्सयेन सेसकसिणेसु अतिदिसन्तो ‘‘एवं आपोकसिणादि…पे॰… कातब्बा’’ति आह। तेनाह ‘‘इमिना नयेना’’तिआदि। यथा पठमज्झानमूलकं पथवीकसिणादीसु झानुक्‍कन्तिकं दस्सितं, एवं दुतियज्झानादिमूलकम्पि तं यथारहं दस्सेतब्बं।

तदेवाति पठमज्झानमेव। कसिणुक्‍कन्तिकेपि आपोकसिणादिमूलिका योजना वुत्तनयेनेव कातब्बा, तथा यथारहं दुतियज्झानादिमूलिका।

लोहितकसिणतो आकिञ्‍चञ्‍ञायतनन्ति लोहितकसिणं आवज्‍जेन्तो अभिमुखं कत्वा तस्स उग्घाटनेन उपट्ठिते कसिणुग्घाटिमाकासे अमनसिकारेन आकासानञ्‍चायतनज्झानं समापज्‍जित्वा तत्थ पुब्बे पवत्तविञ्‍ञाणस्स अपगमं आरम्मणं कत्वा आकिञ्‍चञ्‍ञायतनं समापज्‍जति।

३६७.अभावितभावनो झानाभिञ्‍ञासु अकताधिकारो। तत्थ उपनिस्सयरहितोपीति केचि। आदिभूतं योगकम्मं आदिकम्मं, तं एतस्स अत्थीति आदिकम्मिको, पुब्बे अकतपरिचयो भावनं अनुयुञ्‍जन्तो। तेनाह ‘‘योगावचरो’’ति। कसिणपरिकम्मम्पि भारोति दोसविवज्‍जनादिविधिना कसिणमण्डले पटिपत्ति याव उग्गहनिमित्तुप्पत्ति कसिणपरिकम्मं, तम्पि नाम भारो, पगेव इद्धिविकुब्बनाति अधिप्पायो। निमित्तुप्पादनन्ति पटिभागनिमित्तुप्पादनं । तं वड्ढेत्वाति तं निमित्तं, भावनञ्‍च वड्ढेत्वा। न हि भावनाय विनाव निमित्तवड्ढनं लब्भति। केचि उपचारसमाधिं लभित्वा अप्पनासमाधिं अधिगन्तुं न सक्‍कोन्ति, तादिसापि बहू होन्तेवाति आह ‘‘अप्पनाधिगमो भारो’’ति। अप्पनाधिगमोति वा अट्ठन्‍नं समापत्तीनं अधिगममाह। अञ्‍ञोव समापत्तीनं उपनिस्सयो , अञ्‍ञो अभिञ्‍ञानन्ति आह ‘‘परिदमितचित्तस्सापि इद्धिविकुब्बनं नाम भारो’’ति। खिप्पं निसन्ति निसामनं झानचक्खुना पथवीकसिणादिझानारम्मणस्स दस्सनं एतस्साति खिप्पनिसन्ति, सीघतरं झानं समापज्‍जिता, तस्स भावो खिप्पनिसन्तिभावो। अम्बतरुनिचितं महामहिन्दत्थेरादीहि ओतिण्णट्ठानं थेरम्बत्थलं। यथा पटिपक्खविजयाय योधाजीवा निम्मलमेव असितोमरादिं गहेत्वा विचरन्ति, एवं भिक्खुनापि किलेसविजयाय निम्मलाव झानाभिञ्‍ञा वळञ्‍जितब्बाति इममत्थं दस्सेतुं ‘‘तस्मा’’तिआदि वुत्तं।

पतिट्ठाभावोति इध परस्स उपद्दवूपसमनं अधिप्पेतं। तं हि खिप्पनिसन्तिभावतोपि गरुतरं अच्‍चायिककिच्‍चसाधनवसेन विधातब्बतो दुरभिसम्भवतरत्ता। तं पन रक्खितत्थेरनिदस्सनेनेव सिद्धम्पि ततो गरुतरेन अङ्गारवस्सपरित्ताणेन विभावेतुं ‘‘गिरिभण्डवाहनपूजाय…पे॰… थेरो विया’’ति आह। गिरिभण्डवाहनपूजा नाम चेतियगिरिमादिं कत्वा सकलदीपे, समुद्दे च याव योजना महती दीपपूजा। पथविं मापेत्वाति मारेन पवत्तितं अङ्गारवस्सं फुलिङ्गमत्तेनपि याव मनुस्से न पापुणाति, तावदेव आकासे पथविं निम्मिनित्वा।

बलवपुब्बयोगानन्ति गरुतरूपनिस्सयानं, इद्धिविधादीनं हेतुभूतमहाभिनीहारानन्ति अत्थो। अग्गसावकादीनन्ति आदि-सद्देन एकच्‍चे महासावके सङ्गण्हाति। भावनानुक्‍कमो यथावुत्तं चित्तपरिदमनं। पटिसम्भिदादीति आदि-सद्देन ठानाठानञाणादीनम्पि सङ्गहो वेदितब्बो, न सेसाभिञ्‍ञानमेव। सावकानम्पि हि ठानाठानञाणादीनि पदेसवसेन इज्झन्ति। तस्माति यस्मा पुब्बहेतुसम्पन्‍नस्सेव यथावुत्तं भावनानुक्‍कमं विना अभिञ्‍ञायो इज्झन्ति, न इतरस्स, तस्मा। अग्गिधमनादीहीति अग्गिम्हि तापनकोट्टनादीहि। यथा चाति च-सद्देन लाखाकारादीनं लाखाकोट्टनादिं अवुत्तम्पि सङ्गण्हाति। छन्द…पे॰… वसेनाति ‘‘छन्दवतो चे अभिञ्‍ञा सिज्झति, मय्हम्पि सिज्झती’’ति कत्तुकम्यताछन्दं सीसं धुरं जेट्ठं पुब्बङ्गमं कत्वा, छन्दं वा उप्पादेत्वा तं भावनाय मुखं कत्वा झानस्स समापज्‍जनवसेन। एसेव नयो सेसेसुपि। ‘‘आवज्‍जनादिवसीभाववसेना’’ति इदं अट्ठसुपि समापत्तीसु सातिसयं वसीभावापादनं सन्धाय वुत्तं। तञ्‍च खो आदिकम्मिकवसेन, न कताधिकारवसेनाति आह ‘‘पुब्बहेतु…पे॰… वट्टती’’ति। पुब्बहेतुसम्पन्‍नस्स हि यं झानं पादकं कत्वा अभिञ्‍ञा निब्बत्तेतब्बा, तत्थेव सातिसयं चिण्णवसितापि इच्छितब्बा, न सब्बत्थेवाति अधिप्पायो। ‘‘चतुत्थज्झानमत्ते चिण्णवसिना’’ति वचनतो अरूपसमापत्तियो विनापि अभिञ्‍ञा इज्झन्तीति वदन्ति। तम्पि यदि पुब्बहेतुसम्पन्‍नस्स वसेन वुत्तं, युत्तमेव। अथेतरस्स, तेसं मतिमत्तं। यथाति येन पकारेन येन विधिना। एत्थाति एतस्मिं इद्धिविधनिप्फादने।

३६८.तत्राति च तदेव पच्‍चामसति। पाळिनयानुसारेनेवाति पाळिगतिया अनुसरणेनेव, पाठसंवण्णनानुक्‍कमेनेवाति अत्थो। ‘‘चतुत्थज्झानं उपसम्पज्‍ज विहरती’’ति वत्वा ‘‘सो’’ति वुत्तत्ता आह ‘‘अधिगतचतुत्थज्झानो योगी’’ति। ‘‘एवं समाहिते’’ति एत्थ एवं-सद्दो हेट्ठाझानत्तयाधिगमपटिपाटिसिद्धस्स चतुत्थज्झानसमाधानस्स निदस्सनत्थोति आह ‘‘एवन्ति चतुत्थज्झानक्‍कमनिदस्सनमेत’’न्ति, चतुत्थज्झानस्स, तस्स च अधिगमक्‍कमस्स निदस्सनं। येन समाधानानुक्‍कमेन चतुत्थज्झानसमाधि लद्धो, तदुभयनिदस्सनन्ति अत्थो। तेनाह ‘‘इमिना…पे॰… वुत्तं होती’’ति। यदिपि ‘‘एव’’न्ति इदं आगमनसमाधिना सद्धिं चतुत्थज्झानसमाधानं दीपेति। सतिपारिसुद्धिसमाधि एव पन इद्धिया अधिट्ठानभावतो पधानन्ति आह ‘‘चतुत्थज्झानसमाधिना समाहिते’’ति। उपेक्खासतिपारिसुद्धिभावेनाति उपेक्खाय जनितसतिपारिसुद्धिसब्भावेन। सब्बपच्‍चनीकधम्मूपक्‍किलेसपरिसुद्धाय हि पच्‍चनीकसमनेपि अब्यावटाय पारिसुद्धिउपेक्खाय वत्तमानाय चतुत्थज्झानं, तंसम्पयुत्तधम्मा च सुपरिसुद्धा, सुविसदा च होन्ति, सतिसीसेन पन तत्थ देसना कताति आह ‘‘उपेक्खासतिपारिसुद्धिभावेन परिसुद्धे’’ति। परिसुद्धिया एव पच्‍चयविसेसेन पवत्तिविसेसो परियोदातता सुधन्तसुवण्णस्स निघंसनेन पभस्सरता वियाति आह ‘‘परिसुद्धत्तायेव परियोदाते, पभस्सरेति वुत्तं होती’’ति।

सुखादीनं पच्‍चयानं घातेनाति सुखसोमनस्सानं, दुक्खदोमनस्सानञ्‍च यथाक्‍कमं रागदोसपच्‍चयानं विक्खम्भनेन। ‘‘सुखं सोमनस्सस्स पच्‍चयो, सोमनस्सं रागस्स, दुक्खं दोमनस्सस्सा’’ति हि वुत्तं। यथा रागादयो चेतसो मलासुचिभावेन ‘‘अङ्गणानी’’ति वुच्‍चन्ति, एवं उपगन्त्वा किलेसनट्ठेन उपक्‍किलेसाति आह ‘‘अनङ्गणत्तायेव विगतूपक्‍किलेसे’’ति। तेनाह ‘‘अङ्गणेन हि तं चित्तं उपक्‍किलिस्सती’’ति, विबाधीयति उपतापीयतीति अत्थो। सुभावितत्ताति पगुणभावापादनेन सुट्ठु भावितत्ता। तेनाह ‘‘वसीभावप्पत्ते’’ति, आवज्‍जनादिना पञ्‍चधा, चुद्दसविधेन वा परिदमनेन वसवत्तितं उपगतेति अत्थो। वसे वत्तमानं हि चित्तं पगुणभावापत्तिया सुपरिमद्दितं विय चम्मं, सुपरिकम्मकता विय च लाखा मुदुन्ति वुच्‍चति। कम्मक्खमेति विकुब्बनादिइद्धिकम्मक्खमे। तञ्‍च उभयन्ति मुदुताकम्मनियद्वयं।

नाहन्तिआदीसु न-कारो पटिसेधत्थो। अहन्ति सत्था अत्तानं निद्दिसति। भिक्खवेति भिक्खू आलपति। अञ्‍ञन्ति इदानि वुच्‍चमानचित्ततो अञ्‍ञं। एकधम्मम्पीति एकम्पि सभावधम्मं न समनुपस्सामीति सम्बन्धो। अयं हेत्थ अत्थो – अहं, भिक्खवे, सब्बञ्‍ञुतञ्‍ञाणेन ओलोकेन्तोपि अञ्‍ञं एकधम्मम्पि न समनुपस्सामि। यं वसीभावापादनेन भावितं, तथा पुनप्पुनं करणेन बहुलीकतं, एवं सविसेसमुदुभावप्पत्तिया मुदुं, कम्मक्खमताय कम्मनियञ्‍च होति। यथयिदं चित्तन्ति अत्तनो, तेसञ्‍च पच्‍चक्खताय एवमाहाति। यथा यथावुत्ता परिसुद्धतादयो न विगच्छन्ति, एवं सुभावितं चित्तं।

तत्थ अवट्ठितं इध ‘‘ठितं, आनेञ्‍जप्पत्त’’न्ति च वुत्तन्ति आह ‘‘एतेसु परिसुद्धतादीसु ठितत्ता ठिते, ठितत्तायेव आनेञ्‍जप्पत्ते’’ति। यथा मुदुकम्मञ्‍ञता वसीभावप्पत्तिया लक्खीयन्ति, एवं वसीभावप्पत्तिपि मुदुकम्मञ्‍ञताहि लक्खीयतीति, मुदुकम्मञ्‍ञभावेन वा अत्तनो वसे ठितत्ता ‘‘ठिते’’ति वुत्तं। यथा हि कारणेन फलं निद्धरीयति, एवं फलेनापि कारणं निद्धरीयतीति निच्‍चलभावेन अवट्ठानं आनेञ्‍जप्पत्ति। सा च सम्पयुत्तधम्मेसु थिरभावेन, पटिपक्खेहि अकम्मनियताय च सम्भवन्ती सद्धादिबलानं आनुभावेन होतीति ‘‘सद्धादीहि परिग्गहितत्ता आनेञ्‍जप्पत्ते’’ति सङ्खेपतो वुत्तमत्थं विवरितुं ‘‘सद्धापरिग्गहितं ही’’तिआदि वुत्तं। तत्थ सद्धापरिग्गहितन्ति एवं सुभावितं वसीभावप्पत्तं एतं चित्तं एकंसेन अभिञ्‍ञासच्छिकरणीयानं धम्मानं अभिञ्‍ञासच्छिकिरियाय संवत्ततीति एवं पवत्ताय सद्धाय परिग्गहितं यथावुत्तसद्धाबलेन उपत्थम्भितं। अस्सद्धियेनाति तप्पटिपक्खेन अस्सद्धियेन हेतुना न इञ्‍जति न चलति न कम्पति, अञ्‍ञदत्थु उपरि विसेसावहभावेनेव तिट्ठति। वीरियपरिग्गहितन्तिआदीसुपि इमिना नयेन अत्थो वेदितब्बो। अयं पन विसेसो – वीरियपरिग्गहितन्ति वसीभावापादनपरिदमनसाधनेन वीरियेन उपत्थम्भितं। सतिपरिग्गहितन्ति यथावुत्ते भावनाबहुलीकारे असम्मोससाधिकाय, कुसलानञ्‍च धम्मानं गतियो समन्‍नेसमानाय सतिया उपत्थम्भितं। समाधिपरिग्गहितन्ति तत्थेव अविक्खेपसाधनेन समाधानेन उपत्थम्भितं। पञ्‍ञापरिग्गहितन्ति तस्सा एव भावनाय उपकारानुपकारधम्मानं पजाननलक्खणाय पञ्‍ञाय उपत्थम्भितं। ओभासगतन्ति ञाणोभाससहगतं। ओभासभूतेन हि यथावुत्तसमाधानसंवद्धितेन ञाणेन संकिलेसपक्खं याथावतो पस्सन्तो ततो उत्रसन्तो ओत्तप्पन्तो तं अधिभवति, न तेन अभिभूयति। तेनाह ‘‘किलेसन्धकारेन न इञ्‍जती’’ति। एतेन ञाणपरिग्गहितं हिरोत्तप्पबलं दस्सेति।

३७०.पकतिया एकोति सभावेन एको। बहुकन्ति बहुं। तेन अग्गहितपरिच्छेदं अधिट्ठातब्बस्स अनेकभावं दस्सेत्वा पुन परिच्छेदतो दस्सेतुं ‘‘सतं वा’’तिआदि वुत्तं। आवज्‍जतीति परिकम्मसङ्खातेन आभोगेन आभुजति भाविरूपे तेन परिकम्ममनसिकारेन मनसि करोति। ञाणेन अधिट्ठातीति तथा परिकम्मं कत्वा अभिञ्‍ञाञाणेन यथाधिप्पेते बहुके अधिट्ठाति, अधिट्ठानचित्तेन सहेव बहुभावापत्तितो बहुभावापादकं इद्धिविधञाणं पवत्तेन्तो च तथा अधिट्ठातीति वुच्‍चति। सेसेसुपि एसेव नयो। एवन्ति पकारत्थो एवं-सद्दो, तेन सब्बम्पि अधिट्ठानप्पकारं सङ्गण्हाति। अधिट्ठानवसेनाति ‘‘ञाणेन अधिट्ठाती’’ति (पटि॰ म॰ ३.१०) एवं वुत्तअधिट्ठानवसेन निप्फन्‍नत्ता।

३७१.पकतिवण्णन्ति पकतिसण्ठानं अत्तनो पाकतिकरूपं। पकतिवण्णविजहनविकारवसेनाति अत्तनो पकतिवण्णविजहनपुब्बकस्स कुमारकवण्णादिवण्णविकारस्स वसेन।

३७२.इमम्हा कायाति पच्‍चक्खभावेन ‘‘इमम्हा’’ति वुत्ता भिक्खुस्स करजकाया। अञ्‍ञं कायन्ति अञ्‍ञं इद्धिमयं कायं। ततो एव इद्धिमयरूपवन्तताय रूपिं। अभिञ्‍ञामनेन निब्बत्तत्ता मनोमयं। निप्फत्तिवसेनाति निप्फज्‍जनवसेन। अभिञ्‍ञाञाणस्स हि यथा मनोमयो कायो निप्फज्‍जति, तथा पवत्ति मनोमयिद्धि। एसेव नयो सेसेसुपि। यदि एवं कथमयमेव मनोमयिद्धीति? रुळ्हीवेसा वेदितब्बा यथा ‘‘मनोमयो अत्तभावो’’ति, यथा वा ‘‘गोसमञ्‍ञा विसाणादिमति पिण्डे’’। अथ वा अब्भन्तरतो निक्खन्ते, इद्धिमता च एकन्तसदिसे इमस्मिं निम्माने सुपाकटो मनसा निब्बत्तितभावोति यथा सातिसयो मनोमयवोहारो, न तथा अञ्‍ञासु अधिट्ठानविकुब्बनिद्धीसु समञ्‍ञन्तरवन्तासूति वेदितब्बं।

३७३.ञाणुप्पत्तितो पुब्बे वाति अरहत्तमग्गञाणुप्पत्तितो पुब्बे वा विपस्सनाक्खणे, ततोपि वा पुब्बे अन्तिमभविकस्स पटिसन्धिग्गहणतो पट्ठाय। पच्छा वा याव खन्धपरिनिब्बाना। तङ्खणे वा मग्गुप्पत्तिसमये। ञाणानुभावनिब्बत्तो विसेसोति सूरियस्स उट्ठितट्ठाने, समन्ततो च आलोककरणसमत्थता विय तस्सेव ञाणस्स आनुभावेन निब्बत्तो सब्बसो पहातब्बपहानभावेतब्बभावनापारिपूरिसङ्खातो विसेसो। वत्थूनि पन अनन्तरायतावसेन आगतानि। अनिच्‍चानुपस्सनायाति सङ्खारे अनिच्‍चतो अनुपस्सन्तिया बलवविपस्सनाय। आरद्धविपस्सनस्स हि यथावुत्तविपस्सनाय पवत्तिक्खणे ततो पुब्बे, पच्छा च पकिण्णकसम्मसनवारे निच्‍चसञ्‍ञाय पहानट्ठो इज्झति। एसेव नयो सब्बत्थ। कामं एत्तकाय सङ्खेपकथायपि अधिप्पेतत्थो पकासितोव , वित्थारकथाय पन विभूततरो होतीति आह ‘‘वित्थारेन कथेतब्ब’’न्ति।

गब्भगतस्सेवाति अनादरे सामिवचनं। वुत्तनयेनाति ‘‘पच्छिमभविकस्सा’’तिआदिना बाकुलत्थेरवत्थुम्हि वुत्तनयेन।

दारुभारं कत्वाति दारुभारं सकटे कत्वा, आरोपेत्वाति अत्थो। ओस्सज्‍जित्वाति छड्डेत्वा। सकटमूलेति सकटसमीपे। वाळयक्खानुचरितेति कुरुरेहि यक्खेहि अनुविचरितब्बे। यक्खपरिग्गहितञ्हि राजगहनगरं।

३७४.समाधितोति पठमज्झानादिसमाधितो। पुब्बेति उपचारज्झानक्खणे। पच्छाति समापत्तिया चिण्णपरियन्ते। तङ्खणेति समापन्‍नक्खणे। समथानुभावनिब्बत्तो विसेसोति तस्मिं तस्मिं झाने समाधितेजेन निब्बत्तो नीवरणविक्खम्भनवितक्‍कादिसमतिक्‍कमसञ्‍ञावेदयितनिरोधपरिस्सयसहनादिको विसेसो।

कपोतकन्दरायन्ति एवंनामके अरञ्‍ञविहारे। जुण्हाय रत्तियाति चन्दालोकवतिया रत्तिया। नवोरोपितेहि केसेहीति इत्थम्भूतलक्खणे करणवचनं। यस्साति पहारस्स। तस्साति यक्खस्स। खिप्पनिसन्तिभावस्स उक्‍कंसगतत्ता थेरो तस्मिं पहरन्ते एव समापत्तिं समापज्‍जीति आह ‘‘पहरणसमये समापत्तिं अप्पेसी’’ति। पाळियं पन ‘‘निसिन्‍नो होति अञ्‍ञतरं समाधिं समापज्‍जित्वा’’ति (उदा॰ ३४) वुत्तं। इमे पन थेरा समापत्तितो वुट्ठानसमकालं तेन पहारो दिन्‍नोति वदन्ति।

सञ्‍जीवत्थेरन्ति ककुसन्धस्स भगवतो दुतियं अग्गसावकं महाथेरं सन्धायाह। सो हि आयस्मा अरञ्‍ञादीसु यत्थ कत्थचि निसिन्‍नो अप्पकसिरेनेव निरोधं समापज्‍जति, तस्मा एकदिवसं अञ्‍ञतरस्मिं रुक्खमूले निरोधं समापज्‍जि, तं सन्धाय वुत्तं ‘‘निरोधसमापन्‍न’’न्तिआदि। चीवरे अंसुमत्तम्पि न झायित्थ, सरीरे का कथा। तेनेव हि थेरो ‘‘सञ्‍जीवो’’ त्वेव पञ्‍ञायित्थ। अयमस्साति अस्स आयस्मतो सञ्‍जीवत्थेरस्स यो निरोधसमापत्तियं अग्गिपरिस्सयाभावो, अयं समाधिविप्फारा इद्धीति योजना। कथं पन निरोधसमापत्तियं समाधिविप्फारसम्भवोति आह ‘‘अनुपुब्ब…पे॰… निब्बत्तत्ता’’ति।

पठमं ठपितभण्डकस्साति सब्बपठमं ठपितभण्डकस्स। तञ्हि गहणकाले सब्बपच्छिमं गय्हति। कालपरिच्छेदवसेनाति ‘‘एत्तके काले गते वुट्ठहिस्सामी’’ति समापत्तितो पुब्बे कतकालपरिच्छेदवसेन। भीता विरविंसूति रत्तन्धकारे रूपदस्सनेन ‘‘पिसाचो उट्ठहती’’ति मञ्‍ञमाना। एत्तकेहि नाम भण्डकेहि अज्झोत्थटो निब्बिकारो ‘‘अहो महानुभावो, अहो विवेकवासी’’ति च थेरगतेन पसादेन।

तत्ततेलकटाहन्ति आधारसीसेन आधेय्यमाह, कटाहे तत्ततेलं कटाहेन आसिञ्‍चीति अधिप्पायो। विवट्टमानन्ति कत्थचिपि अलग्गनवसेन भस्सन्तं।

सपरिवाराति पञ्‍चहि इत्थिसतेहि सपरिवारा। राजानं मेत्ताय फरीति ओदिस्सकमेत्तासमापत्तिया राजानं फुसि। खिपितुन्ति विज्झितुं। ओरोपेतुन्ति सरसन्‍नाहं पटिसंहरितुं।

३७५.पटिक्‍कूलादीसूति अनिट्ठादीसु। अनिट्ठं हि पटिक्‍कूलं, अमनुञ्‍ञम्पि ‘‘पटिक्‍कूल’’न्ति वुच्‍चति। आदि-सद्देन अपटिक्‍कूलादिं सङ्गण्हाति। तत्थाति पटिक्‍कूलारम्मणे। उपेक्खकोति छळङ्गुपेक्खाय उपेक्खको। तत्थाति पटिक्‍कूलापटिक्‍कूलभेदे वत्थुस्मिं। सतोति सतिवेपुल्‍लप्पत्तिया सतिमा। सम्पजानोति पञ्‍ञावेपुल्‍लप्पत्तिया सम्पजानकारी। अयन्ति अयं पटिक्‍कूलादिवत्थूसु अपटिक्‍कूलसञ्‍ञीविहारादिका खीणासवानं अग्गमग्गाधिगमसिद्धा चित्तिस्सरियता। तेनाह ‘‘चेतोवसिप्पत्तानं…पे॰… वुच्‍चती’’ति।

अनिट्ठे वत्थुस्मिं सत्तसञ्‍ञिते मेत्ताफरणं वा धातुसो पच्‍चवेक्खणाय धातुमनसिकारं वा गूथादिके धातुमनसिकारं करोन्तोति योजेतब्बं। अपटिक्‍कूलसञ्‍ञी विहरतीति हितेसिताय, धम्मसभावचिन्तनाय च न पटिक्‍कूलसञ्‍ञी हुत्वा इरियापथविहारेन विहरति। इट्ठे वत्थुस्मिं ञातिमित्तादिके। केसादिअसुचिकोट्ठासमत्तमेवाति असुभफरणं वा असुभमनसिकारं वा। तत्थ रूपधम्मजातं अनिच्‍चन्ति आदिअत्थो इति-सद्दो, तस्मा अनिच्‍चदुक्खानत्तविपरिणामधम्मोति मनसिकारं वा करोन्तोति योजना। पटिक्‍कूलापटिक्‍कूलेसूति इट्ठानिट्ठानि वत्थूनि एकज्झं गहेत्वा वदति। एस नयो इतरत्थ। यं वा सत्तानं पठमं पटिक्‍कूलतो उपट्ठितमेव पच्छा अपटिक्‍कूलतो उपतिट्ठति, यञ्‍च अपटिक्‍कूलतो उपट्ठितमेव पच्छा पटिक्‍कूलतो उपतिट्ठति, तदुभयेपि खीणासवो सचे आकङ्खति, वुत्तनयेन अपटिक्‍कूलसञ्‍ञी वा विहरेय्य, पटिक्‍कूलसञ्‍ञी वाति अयमरियिद्धि वुत्ता।

चक्खुना रूपं दिस्वाति कारणवसेन ‘‘चक्खू’’ति लद्धवोहारेन रूपदस्सनसमत्थेन चक्खुविञ्‍ञाणेन, चक्खुना वा कारणभूतेन, द्वारभूतेन वा रूपं पस्सित्वा। नेव सुमनो होतीति गेहस्सितसोमनस्सस्सायं पटिक्खेपो, न नेक्खम्मपक्खिकाय किरियासोमनस्सवेदनाय। छळङ्गुपेक्खन्ति इट्ठानिट्ठछळारम्मणापाथे परिसुद्धपकतिभावाविजहनलक्खणं छसु द्वारेसु पवत्तिया ‘‘छळङ्गुपेक्खा’’ति लद्धनामं तत्रमज्झत्तुपेक्खं। यथावुत्तमत्थं पाळिया समत्थेतुं ‘‘पटिसम्भिदाय’’न्तिआदि वुत्तं।

३७६.पक्खीआदीनन्ति आदि-सद्देन देवादीनं सङ्गहो। वेहासगमनादिकाति पन आदि-सद्देन चक्खुविसुद्धिआदिं सङ्गण्हाति। कुसलकम्मेन निब्बत्तित्वापि अकुसलविपाकानुभावेन सुखसमुस्सयतो विनिपतितत्ता विनिपातिकानं। झानन्ति अभिञ्‍ञापत्तं झानं सन्धायाह। विपस्सनापि उक्‍कंसगता उब्बेगपीतिसहिता आकासे लङ्घापनमत्तापि होतीति वुत्तं ‘‘विपस्सनं वा’’ति। ‘‘पठमकप्पिकान’’न्ति इदं ‘‘एकच्‍चानं मनुस्सान’’न्ति इमस्स विसेसनं दट्ठब्बं। एवमादीनन्ति आदि-सद्देन पुनब्बसुमातादीनं सङ्गहो दट्ठब्बो।

३७७.वेहासन्ति भुम्मत्थे उपयोगवचनं, अच्‍चन्तसंयोगे वा। चक्‍कवत्ती हि चक्‍करतनं पुरक्खत्वा अत्तनो भवनतो अब्भुग्गन्त्वा आकासेनेव सिनेरुं पदक्खिणं कत्वा सकलचक्‍कवाळं अनुसंयायतीति। अस्सबन्धाति अस्सपाला, ये अस्सानं यवदायका। तथा गोबन्धा।

चक्‍कवत्तिआदीनं पुञ्‍ञिद्धिया वित्थारियमानाय अतिपपञ्‍चो होतीति पुञ्‍ञवतो इद्धिं लक्खणतो दस्सेन्तेन ‘‘परिपाकं गते पुञ्‍ञसम्भारे इज्झनकविसेसो’’ति वत्वापि जोतिकादीनं पुञ्‍ञिद्धिं एकदेसेन दस्सेतुं ‘‘एत्थ चा’’तिआदि वुत्तं। तत्थ सुवण्णपब्बतोति सब्बसुवण्णमयो पब्बतो। तस्स किर गहितगहितट्ठाने ओधि न पञ्‍ञायति। एकसीतामत्तेति एत्थ सीता नाम कसनवसेन नङ्गलस्स गतमग्गो। तुम्बं नाम आळ्हकं। चुद्दस मग्गाति चतुद्दस कसनमग्गा।

३७८.विज्‍जं परिजपित्वाति गन्धारीविज्‍जादिकं अत्तनो विज्‍जं कतूपचारं परिवत्तेत्वा मन्तपठनक्‍कमेन पठित्वा।

३७९.सम्मापयोगेनाति उपायपयोगेन, यथा यथिच्छितत्थसिद्धि होति, तथा पवत्तितञायारम्भेन। तस्स तस्स कम्मस्साति यथाधिप्पेतस्स निप्फादेतब्बकम्मस्स। एत्थ चाति ‘‘तत्थ तत्थ सम्मापयोगप्पच्‍चया इज्झनट्ठेन इद्धी’’ति (पटि॰ म॰ ३.१८) इमिस्सा दसमाय इद्धिया निद्देसेपि। पुरिमपाळिसदिसावा’’ति समाधिविप्फारइद्धिआदीनं निद्देससदिसाव। सकटब्यूहादिकरणवसेनाति सकटब्यूहचक्‍कब्यूहपदुमब्यूहादीनं संविधानवसेन निब्बत्तविसेसोति सम्बन्धो। गणितगन्धब्बादि सिप्पकम्मं। सल्‍लकत्तकादि वेज्‍जकम्मं। इरुब्बेदादीनं तिण्णं वेदानं।

‘‘एकोपि हुत्वा बहुधाव होती’’तिआदिना (दी॰ नि॰ १.२३८; म॰ नि॰ १.१४७; सं॰ नि॰ ५.८३४; पटि॰ म॰ १.१०२; ३.१०) अधिट्ठानिद्धिया एव गहितत्ता आह ‘‘अधिट्ठाना इद्धियेव आगता’’ति। इमस्मिं पनत्थेति इमस्मिं अभिञ्‍ञानिसंससङ्खाते, इद्धिविधसङ्खाते वा अत्थे।

३८०.‘‘एकविधेन ञाणवत्थु’’न्तिआदीसु (विभ॰ ७५१) कोट्ठासत्थो विधसद्दो, ‘‘विविधम्पि सेनाब्यूहं दस्सेती’’तिआदीसु (पटि॰ म॰ ३.१३) विकप्पत्थो, तदुभयम्पेत्थ युज्‍जतीति दस्सेन्तो आह ‘‘इद्धिविधायाति इद्धिकोट्ठासाय, इद्धिविकप्पाय वा’’ति। इद्धि हि अभिञ्‍ञासु एको कोट्ठासो, वक्खमानेहि भेदेहि अनेकप्पभेदा च। वुत्तप्पकारवसेनाति वुत्तस्स चुद्दसप्पकारस्स, चित्तपरिदमनस्स समाहिततादिप्पकारस्स च वसेन। ‘‘इद्धिविधाया’’ति तदत्थस्स सम्पदानवचनन्ति आह ‘‘इद्धिविधाधिगमत्थाया’’ति। ‘‘कसिणारम्मणतो अपनेत्वा’’ति इदं अभिञ्‍ञापादकपरिकम्मचित्तानं समानसन्तानताय वुत्तं, न परिकम्मचित्तस्स कसिणारम्मणत्ता। इद्धिविधाभिमुखं पेसेतीति निप्फादेतब्बस्स इद्धिविधस्स अभिमुखभावेन पवत्तेति। यं हि ‘‘सतं होमी’’तिआदिना परिकम्मचित्तस्स पवत्तनं, तदेवस्स अभिनीहरणं, इद्धिविधाभिमुखपेसनञ्‍च तथेव इद्धिविधस्स पवत्तनतो अभिनिन्‍नामनं इध परिकम्मचित्तस्स इद्धिविधे अधिमुत्तीति आह ‘‘अधिगन्तब्बइद्धिपोणं इद्धिपब्भारं करोती’’ति। इध पच्‍चनुभवनफुसना सच्छिकिरियापत्तिपरियाया एवाति दस्सेन्तो ‘‘पापुणातीति अत्थो’’ति आह। अस्साति इद्धिविधस्स।

एकोपीति पि-सद्दो वक्खमानं बहुभावं उपादाय सम्पिण्डनत्थो। सो हिस्स पटियोगी ‘‘एकोपि हुत्वा बहुधा होति, बहुधापि हुत्वा एको होती’’ति। सो च खो बहुभावं निम्मिनित्वा ठितस्स अन्तराव एकभावूपगमो। यथाकालपरिच्छेदं पन सरसेनेव एकभावूपगमो इध नाधिप्पेतो अनिद्धिनिम्मानभावतो। तम्पि पुब्बे कतकालपरिच्छेदवसेन सिद्धत्ता इद्धानुभावोयेवाति केचि। अट्ठाने वायं पि-सद्दो, एको हुत्वा बहुधापि होति, बहुधा हुत्वा एकोपि होतीति सम्बन्धो। इमस्मिं पक्खे पि-सद्दो वक्खमानं एकभावं उपादाय ‘‘सम्पिण्डनत्थो’’ति वत्वा ‘‘सो ही’’तिआदि सब्बं यथारहं वत्तब्बं। बहुभावनिम्माने पयोजनं दस्सेतुं ‘‘बहूनं सन्तिके’’तिआदि वुत्तं। तत्थ बहूनं सन्तिकेति अत्तना निम्मितानं बहूनं समीपे, तेहि परिवारितो हुत्वाति अधिप्पायो। वा-सद्दो अवुत्तविकप्पत्थो, तेन ‘‘धम्मं वा कथेतुकामो’’ति एवमादि सङ्गय्हति। ‘‘ञाणेन अधिट्ठहन्तो एवं होती’’ति आनेत्वा सम्बन्धितब्बं।

३८१.भवति एत्थ इद्धीति भूमियो, झानानि। एत्थाति च हेतुम्हि भुम्मवचनं। विवेकतो जाता भूमि विवेकजभूमि। विवेकजं हि पठमं झानं नीवरणविवेकसम्भूतत्ता। पीतिसुखभूता भूमि पीतिसुखभूमि। दुतियज्झानञ्हि पीतिसुखभूमिभूतञ्‍चेव पीतिसुखसञ्‍जातञ्‍च समाधिवसेन। उपरि द्वीसुपि एसेव नयो। इद्धिलाभायाति इद्धिया अधिगमाय। इद्धिपटिलाभायाति इद्धिया पुनप्पुनं लभमानाय, बहुलीकरणायाति अत्थो। इद्धिविकुब्बनतायाति इद्धिया विविधरूपकारणाय, विकुब्बनिद्धियाति अत्थो । इद्धिविसवितायाति इद्धिया विविधानिसंसपसवनाय। इद्धिवसितायाति इद्धिया खिप्पनिसन्तिआदिभावावहवसीभावत्थाय। इद्धिवेसारज्‍जायाति इद्धिया पटिपक्खदूरीभावेन विगतसंकिलेसताय सुट्ठु विसारदभावाय। चतुत्थज्झानं ताव इद्धिया भूमि होतु तत्थ पतिट्ठाय निप्फादेतब्बतो, इतरानि पन कथन्ति आह ‘‘एत्थ चा’’तिआदि। तत्थ तीणि झानानि सम्भारभूमियोति वेदितब्बानीति सम्बन्धो। ततियज्झाने सुखफरणेन, पठमदुतियेसु पीतिफरणेन सुखफरणेन च हेतुभूतेनाति यथारहवसेन योजना। फरणं चेत्थ झानस्स सुभावितभावेन सातिसयानं पीतिसुखानं वसेन झानप्पच्‍चयादिना सहजातनामकायस्स परिब्रूहनं, रूपकायस्स च तंसमुट्ठानेहि पणीतरूपेहि परिप्फुटता। तेनाह भगवा ‘‘पीतिसुखेन अभिसन्देति परिसन्देति परिपूरेति परिप्फरती’’ति (दी॰ नि॰ १.२२६; म॰ नि॰ १.४२७)। सुखसञ्‍ञन्ति झानसुखेन सहगतं सञ्‍ञं। लहुसञ्‍ञन्ति तंसम्पयुत्तलहुतासहगतं सञ्‍ञं। ओक्‍कमित्वाति अनुपविसित्वा। तेसु हि झानेसु सातिसयाय लहुताय सम्पयुत्तं सुखं सन्तानवसेन पवत्तेन्तो योगी तं समोक्‍कन्तो विय होतीति एवं वुत्तं। सञ्‍ञासीसेन निद्देसो। झानसम्पयुत्ता हि लहुता विनापि इद्धिया आकासं लङ्घापनप्पमाणप्पत्ता विय होति। लहुभावग्गहणेनेव चेत्थ मुदुकम्मञ्‍ञभावापि गहिता एव। तेनाह ‘‘लहुमुदुकम्मञ्‍ञकायो हुत्वा’’ति।

इमिनापरियायेनाति तिण्णं झानानं समापज्‍जनेन सुखलहुभावप्पत्तनामरूपकायस्स सति चित्तपरिदमने चतुत्थं झानं सुखेनेव इद्धिपटिलाभाय संवत्ततीति इमिना परियायेन। पकतिभूमिया हि अधिट्ठानभूता सम्भारभूमियो पाकारस्स नेमिप्पदेसो वियाति।

३८२.इद्धिपादनिद्देसे चत्तारोति गणनपरिच्छेदो। इद्धिपादाति एत्थ इज्झतीति इद्धि, समिज्झति निप्फज्‍जतीति अत्थो। इज्झन्ति वा एताय सत्ता इद्धा वुद्धा उक्‍कंसगता होन्तीति इद्धि। पठमेनत्थेन इद्धि एव पादोति इद्धिपादो, इद्धिकोट्ठासोति अत्थो। दुतियेनत्थेन इद्धिया पादोति इद्धिपादो। पादोति पतिट्ठा, अधिगमूपायोति अत्थो। तेन हि उपरूपरिविसेससङ्खातं इद्धिं पज्‍जन्ति पापुणन्ति। अयं ताव अट्ठकथानयो। तत्थ इद्धि-सद्दस्स पठमो कत्तुअत्थो, दुतियो करणत्थो वुत्तो। पाद-सद्दस्स एको करणत्थोव। पज्‍जितब्बाव इद्धि वुत्ता, न च इज्झन्ती, पज्‍जितब्बा च इद्धि पज्‍जनकरणेन पादेन समानाधिकरणा होतीति पठमेन अत्थेन ‘‘इद्धि एव पादो इद्धिपादो’’ति न सक्‍का वत्तुं। तथा इद्धिकिरियाकरणेन साधेतब्बाव वुद्धिसङ्खाता इद्धि पज्‍जनकिरियाकरणेन पज्‍जितब्बाति द्विन्‍नं करणानं न असमानाधिकरणता सम्भवतीति दुतियेनत्थेन ‘‘इद्धिया पादो इद्धिपादो’’ति च न सक्‍का वत्तुं। तस्मा पठमेनत्थेन समानाधिकरणसमासो, दुतियेन सामिवचनसमासो न युज्‍जतीति पठमेनत्थेन इद्धिया पादो इद्धिपादो, दुतियेनत्थेन इद्धि एव पादो इद्धिपादोति समासो युत्तो, यथावुत्तोपि वा, पादस्स इज्झमानकोट्ठासइज्झनकरणूपायभावतो।

पुब्बभागछन्दवसेन छन्दहेतुको। सम्पयुत्तछन्दवसेन छन्दाधिको। पुब्बाभिसङ्खारवसेन एव पन सहजातछन्दस्सापि अधिकता वेदितब्बा। अथ वा ‘‘छन्दञ्‍चे भिक्खु अधिपतिं करित्वा लभति समाधिं, लभति चित्तस्सेकग्गतं, अयं वुच्‍चति छन्दसमाधी’’ति इमाय पाळिया छन्दाधिपतिसमाधि छन्दसमाधीति अधिपति-सद्दलोपं कत्वा समासो वुत्तोति विञ्‍ञायति। अधिपतिसद्दत्थदस्सनवसेन पन अट्ठकथायं ‘‘छन्दहेतुको छन्दाधिको वा समाधी’’ति वुत्तं। तेनेवाह ‘‘छन्दं अधिपतिं करित्वा’’तिआदि। पधानभूताति वीरियभूताति केचि वदन्ति। सङ्खतसङ्खारनिवत्तनत्थं पन पधानग्गहणं। अथ वा तं तं विसेसं सङ्खरोतीति सङ्खारो, सब्बम्पि वीरियं। तत्थ चतुकिच्‍चसाधकतो अञ्‍ञस्स निवत्तनत्थं पधानग्गहणं। पधानभूता सेट्ठभूताति अत्थो। चतुब्बिधस्स पन वीरियस्स अधिप्पेतत्ता बहुवचननिद्देसो। यो पन ‘‘इद्धिया पादो इद्धिपादो’’ति एवं समासयोजनावसेन पादस्स उपायत्थतं गहेत्वा इद्धिपादत्थो वुत्तो, सो पटिलाभपुब्बभागानं कत्तुकरणिद्धिभावं ‘‘छन्दिद्धिपादो’’तिआदिना (विभ॰ ४५७) वा अभिधम्मे आगतत्ता छन्दादीहि इद्धिपादेहि साधेतब्बाय वुद्धिया कत्तिद्धिभावं, छन्दादीनं करणिद्धिभावञ्‍च सन्धाय वुत्तोति वेदितब्बो।

वीरियिद्धिपादे ‘‘वीरियसमाधिपधानसङ्खारसमन्‍नागत’’न्ति द्विक्खत्तुं वीरियं आगतं। तत्थ पुरिमं समाधिविसेसनं वीरियाधिपति समाधि वीरियसमाधीति। दुतियं समन्‍नागमङ्गदस्सनं। द्वे एव हि सब्बत्थ समन्‍नागमङ्गानि समाधि , पधानसङ्खारो च। छन्दादयो समाधिविसेसनानि, पधानसङ्खारो पन पधानवचनेनेव विसेसितो, न छन्दादीहीति न इध वीरियाधिपतिता पधानसङ्खारस्स वुत्ता होति। वीरियञ्‍च समाधिं विसेसेत्वा ठितमेव समन्‍नागमङ्गवसेन पधानसङ्खारवचनेन वुत्तन्ति नापि द्वीहि वीरियेहि समन्‍नागमो वुत्तो होतीति। यस्मा पन छन्दादीहि विसिट्ठो समाधि, तथा विसिट्ठेनेव च तेन सम्पयुत्तो पधानसङ्खारो, सेसधम्मा च, तस्मा समाधिविसेसनानं वसेन चत्तारो इद्धिपादा वुत्ता। विसेसनभावो च छन्दादीनं तंतंअवस्सयवसेन होतीति।

३८३.छन्दादीनि अट्ठाति छन्दसमाधि वीरियसमाधि चित्तसमाधि वीमंसासमाधीति एवं छन्दादीनि अट्ठ। कामं चेत्थ चतूसुपि ठानेसु समाधि समाधि एव, तथापि इद्धिं उप्पादेतुकामताछन्दसहितोव समाधि इद्धिपटिलाभाय संवत्तति, न केवलो। एवं वीरियसमाधिआदयोपि। तस्मा छन्दादिसहिता एते चत्तारो च समाधी, छन्दादयो च चत्तारोति अट्ठ पज्‍जति इद्धि एतेहि पापुणीयति, सयं वा पज्‍जन्ति इद्धिपटिलाभाय सम्पज्‍जन्तीति पदानीति वुच्‍चन्ति। तेनाह ‘‘इद्धिपटिलाभाय संवत्तन्ती’’ति। यं पन पाळियं ‘‘छन्दो न समाधी’’तिआदि, तं यदिपि छन्दादयो समाधिसहिताव इद्धिं निप्फादेन्ति, तथापि विसुं नेसं पदभावदस्सनं। एकतो नियुत्तोव, न एकेको हुत्वाति अधिप्पायो। नियुत्तोवाति सहितो एव, न वियुत्तो।

३८४.अनोनतन्ति न ओनतं, वीरियेन पग्गहितत्ता अलीनन्ति अत्थो। तेनाह ‘‘कोसज्‍जे न इञ्‍जती’’ति, कोसज्‍जनिमित्तं न चलतीति अत्थो। उद्धं नतं उन्‍नतं, उद्धतं विक्खित्तं। न उन्‍नतं अनुन्‍नतं, अविक्खित्तं समाहितन्ति अत्थो। तेनाह ‘‘उद्धच्‍चे न इञ्‍जती’’ति। अभिसङ्गवसेन नतं अभिनतं, न अभिनतं अनभिनतं, अरत्तं। अपगमनवसेन नतं अपनतं, कोधवसेन विमुखं। न अपनतं अनपनतं, अदुट्ठं। दिट्ठिया ‘‘अहं, मम’’न्ति निस्सयवसेन न निस्सितन्ति अनिस्सितं। छन्दरागवसेन न पटिबद्धन्ति अप्पटिबद्धं। रागो केवलं आसत्तिमत्तं, छन्दरागो पन बहलकिलेसो। तथा हिस्स दूरे ठितम्पि आरम्मणं पटिबद्धमेव। विप्पमुत्तन्ति विसेसतो पमुत्तं। झानानं कामरागपटिपक्खताय आह ‘‘कामरागे’’ति। विसंयुत्तन्ति विवित्तं संकिलेसतो, न वा संयुत्तं चतूहिपि योगेहि। विमरियादिकतं किलेसमरियादाय, यथा ईसकम्पि किलेसमरियादा न होति, तथा पटिपन्‍नं। एकत्तगतन्ति एकग्गतं उपगतं अच्‍चन्तमेव समाहितं। ततो एव नानत्तकिलेसेहि नानासभावेहि किलेसेहि न इञ्‍जति।

एस अत्थोति कोसज्‍जादिनिमित्तं। इमस्स चित्तस्स आनेञ्‍जनत्थो सिद्धो एव आनेञ्‍जप्पत्तिया पकासनवसेन दस्सितत्ता। पुन वुत्तोति इद्धिया भूमिपादपददस्सनप्पसङ्गेन ‘‘इमानि मूलानि नामा’’ति मूलभावदस्सनत्थं पुन वुत्तो। पुरिमोति ‘‘सद्धादीहि परिग्गहितत्ता’’तिआदिना पुब्बे छधा दस्सितनयो। अयन्ति अधुना सोळसधा दस्सितनयो। सुत्तनये, पटिसम्भिदानये च दस्सिते तत्थ सम्मोहो न होति, न अदस्सितेति आह ‘‘उभयत्थ असम्मोहत्थ’’न्ति।

३८५.ञाणेन अधिट्ठहन्तोति ‘‘कथं पनायं एवं होती’’ति एत्थ पुब्बे अत्तना वुत्तपदं उद्धरति अधिट्ठानविधिं दस्सेतुं ‘‘अभिञ्‍ञापादकं झानं समापज्‍जित्वा वुट्ठाया’’ति। एत्थ अनुपुब्बेन चत्तारि झानानि समापज्‍जित्वा चतुत्थज्झानतो वुट्ठायाति केचि, तं अयुत्तं। यथिच्छितज्झानसमापज्‍जनत्थञ्हि चित्तपरिदमनं, चतुत्थज्झानमेव च अभिञ्‍ञापादकं, न इतरानि। परिकम्मं कत्वाति पादकज्झानतो वुट्ठाय कामावचरचित्तेन ‘‘सतं होमी’’तिआदिना चिन्तनमेवेत्थ परिकम्मकरणं, तथावज्‍जनमेव च आवज्‍जनं। दुतियम्पीति पि-सद्दो समुच्‍चयत्थो, तेन ततियम्पि, ततो भिय्योपीति इममत्थं दीपेति। यथा हि झानभावना, एवमभिञ्‍ञाभावनापि। ‘‘एकवारं द्वेवार’’न्ति इदम्पि निदस्सनमत्तं दट्ठब्बं। निमित्तारम्मणन्ति पटिभागनिमित्तारम्मणं। परिकम्मचित्तानीति एत्थ एकेकस्स परिकम्मचित्तस्स सतारम्मणता दट्ठब्बा ‘‘सतं होमी’’ति पवत्तनतो। सहस्सारम्मणानीति एत्थापि एसेव नयो। वण्णवसेनाति अत्तना परिकप्पितवण्णवसेन। नो पण्णत्तिवसेनाति न सत्तपण्णत्तिवसेन। तं अधिट्ठानचित्तं अप्पनाचित्तमिवाति इवग्गहणं अभिञ्‍ञाचित्तस्स झानचित्तस्स पठमुप्पत्तिसदिसभावतो वुत्तं, न तस्स अप्पनाभावतो। रूपावचरचतुत्थज्झानिकन्ति रूपावचरचतुत्थझानवन्तं, तेन सम्पयुत्तं।

३८६.यदि एवं ‘‘आवज्‍जित्वा ञाणेन अधिट्ठाती’’ति पटिसम्भिदावचनं कथन्ति आह ‘‘यम्पी’’तिआदि। तत्रापीति पटिसम्भिदायम्पि। आवज्‍जतीति ‘‘बहुकं आवज्‍जती’’ति इदं पाठपदं परिकम्मवसेनेव वुत्तं, न आवज्‍जनवसेन। आवज्‍जित्वा ञाणेन अधिट्ठातीति अभिञ्‍ञाञाणवसेन वुत्तं, न परिकम्मचित्तसम्पयुत्तस्स, अञ्‍ञस्स वा कामावचरस्स ञाणस्स वसेन। न हि तस्स तादिसो आनुभावो अत्थीति। तस्माति यस्मा अप्पनाप्पत्तस्स अभिञ्‍ञाञाणस्सेव वसेन अधिट्ठानं, तस्मा। अयमधिट्ठानक्‍कमोति दस्सेन्तो ‘‘बहुकं आवज्‍जती’’तिआदिमाह। तत्थ सन्‍निट्ठापनवसेनाति निप्फादनवसेन।

कायसक्खिदस्सनत्थन्ति न केवलं वचनमत्तमेव, अथ खो अयमेतस्सत्थस्स अत्तनो कायेन सच्छिकतत्ता कायसक्खीति सक्खिदस्सनत्थं।

कोकनदन्ति पदुमविसेसनं यथा ‘‘कोकासक’’न्ति। तं किर बहुपत्तं, वण्णसम्पन्‍नं, अतिविय सुगन्धञ्‍च होति। पातोति पगेव। अयञ्हेत्थ अत्थो – यथा कोकनदसङ्खातं पदुमं पातो सूरियस्सुग्गमनवेलायं फुल्‍लं विकसितं अवीतगन्धं सिया विरोचमानं, एवं सरीरगन्धेन, गुणगन्धेन च सुगन्धं सरदकाले अन्तलिक्खे आदिच्‍चमिव अत्तनो तेजसा तपन्तं अङ्गेहि निच्छरणकजुतिताय अङ्गीरसं सम्मासम्बुद्धं पस्साति।

अभब्बोति पटिपत्तिसारमिदं सासनं, पटिपत्ति च परियत्तिमूलिका, त्वञ्‍च परियत्तिं उग्गहेतुं असमत्थो, तस्मा अभब्बोति अधिप्पायो। अभब्बो नाम न होति वासधुरस्सेव पधानभावतो।

भिक्खूति पब्बजितवोहारेन वुत्तं, भाविनं वा भिक्खुभावं उपादाय यथा ‘‘अगमा राजगहं बुद्धो’’ति (सु॰ नि॰ ४१०)। पिलोतिकखण्डन्ति सुविसुद्धं चोळखण्डं । रजो हरतीति रजोहरणं। अभिनिम्मिनित्वा अदासि तत्थ पुब्बे कताधिकारत्ता। तथा हि योनिसो उम्मुज्‍जन्तो ‘‘अत्तभावस्स पनायं दोसो’’ति असुभसञ्‍ञं, अनिच्‍चसञ्‍ञञ्‍च पटिलभित्वा नामरूपपरिग्गहादिना पञ्‍चसु खन्धेसु ञाणं ओतारेत्वा कलापसम्मसनादिक्‍कमेन विपस्सनं वड्ढेत्वा उदयब्बयञाणादिपटिपाटिया विपस्सनं अनुलोमगोत्रभुसमीपं पापेसि। ओभासविस्सज्‍जनपुब्बिका भासितगाथा ओभासगाथा।

रागो रजो अरियस्स विनये, न च पन रेणु वुच्‍चति ‘‘रजो’’ति। कस्मा? चित्तस्स मलीनभावकरणतो। रागस्सेतं अधिवचनं ‘‘रजो’’ति। एतं रजन्ति एतं रागसङ्खातं रजं। विप्पजहित्वाति अग्गमग्गेन विसेसतो पजहनहेतु। पण्डिता विहरन्ति तेति ते पजहनका पण्डिता हुत्वा विहरन्ति। वीतरजस्स सब्बसो पहीनरागादिरजस्स बुद्धस्स भगवतो सासने। तथा हि वदन्ति –

‘‘चित्तम्हि संकिलिट्ठम्हि, संकिलिस्सन्ति माणवा।

३८७.‘‘आविभाव’’न्ति पदस्स हेट्ठा वुत्तेन होति-सद्देन सम्बन्धो न युज्‍जति उपयोगवचनेन वुत्तत्ता, तथा वक्खमानेन च गच्छति-सद्देन अत्तनो, परेसञ्‍च आविभावस्स इच्छितत्ता, नामपदञ्‍च किरियापदापेक्खन्ति किरियासामञ्‍ञवाचिना करोति-सद्देन योजेत्वा आह ‘‘आविभावं करोती’’ति। तिरोभावन्ति एत्थापि एसेव नयो । यदि एवं कथं पटिसम्भिदायन्ति चोदनं सन्धायाह ‘‘इदमेव ही’’तिआदि। कामं पटिसम्भिदायं ‘‘आविभावन्ति केनचि अनावटं होती’’तिआदिना (पटि॰ म॰ ३.११) आगतं, तम्पि इदमेव आविभावकरणं, तिरोभावकरणञ्‍च सन्धाय वुत्तं। सेसपदानि तेसंयेव वेवचनानि। अन्धकारन्ति रत्तन्धकारं, दिवापि वा बिलगुहादिगतं अन्धकारं। पटिच्छन्‍नन्ति कुट्टकवाटादिना पटिच्छादितं। अनापाथन्ति दूरतासुखुमतरतादिना न आपाथगतं। अयन्ति इद्धिमा। पटिच्छन्‍नोपि दूरे ठितोपि अत्ता वा परो वा यथा दिस्सतीति विभत्तिं परिणामेत्वा योजेतब्बं। आलोकजातन्ति आलोकभूतं, जातालोकं वा।

३८८.एतं पन पाटिहारियन्ति आविभावपाटिहारियमाह। केन कतपुब्बन्ति तत्थ कायसक्खिं पुच्छित्वा ‘‘सत्था ताव कायसक्खी’’ति दस्सेन्तेन ‘‘भगवता’’ति वत्वा तमत्थं विभावेतुं ‘‘भगवा ही’’तिआदि वुत्तं। सावत्थिवासिके पस्सन्तीति आनेत्वा सम्बन्धो, तथा ‘‘याव अवीचिं दस्सेसी’’ति। आकासगतेसु हेट्ठिमहेट्ठिमविमानेसु उपरूपरिविमानं ब्यवधायकेसु ब्यूहियमानेसु तग्गतं आकासं ब्यूळ्हं नाम होतीति वुत्तं ‘‘आकासञ्‍च द्विधा वियूहित्वा’’ति।

अयमत्थोति आविभावपाटिहारियस्स सत्थारा कतभावो। पुरिमबुद्धानं पटिपत्तिआवज्‍जनं बुद्धप्पवेणिया अनुपालनत्थं। ‘‘एकेन पादेना’’तिआदि तिविक्‍कमदस्सनं। नयं देति यस्स नयस्स अनुसारेन वाचनामग्गं ठपेसि।

चूळअनाथपिण्डिको नाम अनाथपिण्डिकमहासेट्ठिस्स कनिट्ठभाता।

सिनेरुपब्बतंनिब्बिज्झित्वाति तं परिसाय दिस्समानरूपंयेव कत्वा निब्बिज्झित्वा। नन्ति सिनेरुपब्बतं।

अनेकसतसहस्ससङ्खस्स ओकासलोकस्स, तंनिवासिसत्तलोकस्स च विवटभावकरणपाटिहारियं लोकविवरणं नाम। महाब्रह्माति सहम्पतिमहाब्रह्मा।

पस्सथ ताव अपण्णकपटिपदाय फलन्ति निरयभयेन तज्‍जेत्वा सत्थु अनुपुब्बिकथानयेन सग्गसुखेन पलोभेत्वा, न पन सग्गसम्पत्तियं निन्‍नभावापादनेन।

३८९.यथा आविभावकरणे आलोककसिणं समापज्‍जितब्बं आलोकनिम्मानाय, एवं तिरोभावकरणे अन्धकारनिम्मानाय नीलकसिणं समापज्‍जितब्बं। कामञ्‍चेतं पाळियं सरूपतो नागतं, ‘‘विवटं आवट’’न्ति (पटि॰ म॰ ३.११) पन वचनतो अत्थतो आगतमेव। ओदातकसिणन्तोगधं वा आलोककसिणन्ति वुत्तोवायमत्थो। अन्धकारन्ति अन्धकारवन्तं।

३९०.अवसेसे इट्टियत्थेरादिके।

३९१.पाकटो इद्धिमा एतस्स अत्थीति पाकटं, पाकटञ्‍च तं पाटिहारियञ्‍चाति पाकटपाटिहारियं। न एत्थ इद्धिमा पाकटोति अपाकटं, अपाकटञ्‍च तं पाटिहारियञ्‍चाति अपाकटपाटिहारियं। इद्धिमतो एव हि पाकटापाकटभावेनायं भेदो, न पाटिहारियस्स। न हि तं अपाकटं अत्थि।

उत्तरिमनुस्सधम्माति मनुस्सधम्मो वुच्‍चति दस कुसलकम्मपथधम्मा, ततो मनुस्सधम्मतो उत्तरि। इद्धिसङ्खातं पाटिहारियं इद्धिपाटिहारियं। आळिन्देति पमुखे। ओकासेहीति पकिर। इद्धाभिसङ्खारन्ति इद्धिपयोगं। अभिसङ्खासीति अभिसङ्खरि, अकासीति अत्थो। तालच्छिग्गळेनाति कुञ्‍चिकच्छिद्देन। अग्गळन्तरिकायाति पिट्ठसङ्घातानं अन्तरेन।

अन्तरहितोति अन्तरधायितुकामो। बको ब्रह्मा यथा अन्तरधायितुं न सक्‍कोति, तथा कत्वा भगवा सयं तस्स, ब्रह्मगणस्स च अनापाथभावगमनेन अन्तरहितो हुत्वा ‘‘समणस्स गोतमस्स इमस्मिं ठाने अत्थिभावो वा नत्थिभावो वा न सक्‍का जानितु’’न्ति एवं ब्रह्मगणस्स वचनोकासो मा होतूति ‘‘भवेवाह’’न्ति इमं गाथं अभासि।

तत्थ भवेवाहं भयं दिस्वाति अहं भवे संसारे जातिजरादिभेदं भयं दिस्वा एव। भवञ्‍च विभवेसिनन्ति इमञ्‍च कामभवादिं तिविधम्पि सत्तभवं, विभवेसिनं विभवं गवेसमानम्पि परियेसमानम्पि पुनप्पुनं भवे एव दिस्वा। भवं नाभिवदिन्ति तण्हादिट्ठिवसेन किञ्‍चि भवं न अभिवदिं न गहेसिं। नन्दिञ्‍च न उपादियिन्ति भवतण्हं न उपगच्छिं, न अग्गहेसिन्ति अत्थो।

३९२.अलग्गमानोति विनिविज्झित्वा गमनेन कुट्टादीसु कत्थचि न लग्गमानो। आवज्‍जित्वा कतपरिकम्मेनाति यस्स परतो गन्तुकामो, तं आवज्‍जित्वा ‘‘आकासो होतु, आकासो होतू’’ति एवं कतपरिकम्मेन इद्धिमता। पाकारपब्बतापेक्खाय ‘‘सुसिरो, छिद्दो’’ति च पुल्‍लिङ्गवसेन वुत्तं। उब्बेधवसेन पवत्तं विवरं सुसिरं। तिरियं पवत्तं छिद्दं।

यत्थ कत्थचि कसिणे परिकम्मं कत्वाति पथवीकसिणादीसु यत्थ कत्थचि कसिणे झानं समापज्‍जित्वा परिकम्मं कत्वा ‘‘आकासो होतू’’ति अधिट्ठातब्बो। तत्थ कारणमाह ‘‘अट्ठसमापत्तिवसीभावोयेव पमाण’’न्ति। तस्मा यं यं इच्छति, तं तदेव होति। एतेन पथविया उम्मुज्‍जननिमुज्‍जने आपोकसिणसमापज्‍जनं, उदकादीसु पथवीनिम्माने पथवीकसिणसमापज्‍जनं न एकन्ततो इच्छितब्बन्ति वुत्तं होति। एतन्ति एतं तिरोकुट्टादिगमनपाटिहारियकरणे आकासकसिणसमापज्‍जनं अवस्सं वत्तब्बं अनुच्छविकभावतो। एवञ्‍च कत्वा ‘‘आकासकसिणवसेन पटिच्छन्‍नानं विवटकरण’’न्तिआदिवचनं विय पथवीकसिणवसेन ‘‘एकोपि हुत्वा बहुधा होती’’तिआदिभावो ‘‘आकासे वा उदके वा पथविं निम्मिनित्वा पदसा गमनं इच्छती’’तिआदिना यं पकिण्णकनये वुत्तं, तम्पि समत्थितं होति।

‘‘दोसो नत्थी’’ति द्विक्खत्तुं बद्धं सुबद्धं विय दळ्हीकरणं नाम होतीति अधिप्पायेन वत्वा तेन पयोजनाभावं दस्सेतुं ‘‘पुन समापज्‍जित्वा’’तिआदि वुत्तं। अधिट्ठितत्ता आकासो होतियेवाति सचेपि किञ्‍चि अन्तरा उपट्ठितं पब्बतादि सिया, तम्पि ‘‘आकासो होतू’’ति अधिट्ठितत्ता आकासो होतियेव। इदम्पि अट्ठानपरिकप्पनमत्तं, तादिसस्स उपट्ठानमेव नत्थीति दस्सेतुं ‘‘अन्तरा’’तिआदि वुत्तं।

३९३.परिच्छिन्दित्वाति यथिच्छितट्ठानं ञाणेन परिच्छिन्दित्वा। तत्राति तस्मिं पथविया उदकभावाधिट्ठाने अयं यथावुत्तपटिपत्तिविभाविनी पाळि। परतो ‘‘तत्रायं पाळी’’ति आगतट्ठानेसुपि इमिना नयेन अत्थो वेदितब्बो।

सोति इद्धिमा। अधिट्ठानकाले कालपरिच्छेदं कत्वा अधिट्ठातीति वुत्तं ‘‘परिच्छिन्‍नकालं पन अतिक्‍कमित्वा’’ति। पकतिया उदकं अनिम्मानउदकं।

३९४.विपरीतन्ति यं उदकं अक्‍कमित्वा अक्‍कमन्तो न संसीदति, तं पनेत्थ इद्धिया पथवीनिम्मानवसेन वेदितब्बं। पथवीकसिणन्ति पथवीकसिणज्झानं।

३९५.पल्‍लङ्कन्ति समन्ततो ऊरुबद्धासनं। छिन्‍नपक्खो, असञ्‍जातपक्खो वा सकुणो डेतुं न सक्‍कोतीति पाळियं ‘‘पक्खी सकुणो’’ति (पटि॰ म॰ ३.११) पक्खी-सद्देन विसेसेत्वा सकुणो वुत्तोति ‘‘पक्खेहि युत्तसकुणो’’ति आह। परिकम्मं कत्वाति ‘‘पथवी होतू’’ति परिकम्मं कत्वा।

आकासे अन्तलिक्खेति अन्तलिक्खसञ्‍ञिते आकासे। यत्थ यत्थ हि आवरणं नत्थि, तं तं ‘‘आकास’’न्ति वुच्‍चति। अयञ्‍च इद्धिमा न पथविया आसन्‍ने आकासे गच्छति। यत्थ पन पक्खीनं अगोचरो, तत्थ गच्छति, तादिसञ्‍च लोके ‘‘अन्तलिक्ख’’न्ति वुच्‍चति। तेन वुत्तं ‘‘अन्तलिक्खसञ्‍ञिते आकासे’’ति।

थेरोति पुब्बे वुत्त तिपिटकचूळाभयत्थेरो। समापत्तिसमापज्‍जनन्ति पुन समापत्तिसमापज्‍जनं। ननु समाहितमेवस्स चित्तन्ति इद्धिमतो पाटिहारियवसेन पवत्तमानस्स चित्तं अच्‍चन्तं समाहितमेव होति, न अञ्‍ञदा विय असमाहितन्ति अधिप्पायो। तं पन थेरस्स मतिमत्तं। पुब्बे हि पथवीकसिणं समापज्‍जित्वा पथविं अधिट्ठाय गच्छति, इदानि पन आकासो इच्छितब्बो, तस्मा आकासकसिणं समापज्‍जितब्बमेव। तेनाह ‘‘किञ्‍चापी’’तिआदि। तिरोकुट्टपाटिहारियेवुत्तनयेनेव पटिपज्‍जितब्बन्ति यथा तत्थ कुट्टादि ‘‘आकासो होतू’’ति अधिट्ठानेन आकासो होति, एवं इधापि पब्बतरुक्खादिं अधिट्ठानेन आकासं कत्वा गन्तब्बन्ति अत्थो। अथ वा तिरोकुट्टपाटिहारिये वुत्तनयेनेवाति ‘‘सचे पनस्स भिक्खुनो अधिट्ठहित्वा गच्छन्तस्सा’’तिआदिना (विसुद्धि॰ २.३९२) तत्थ वुत्तनयेन। एतेन ‘‘पुरिमाधिट्ठानबलेनेव चस्स अन्तरा अञ्‍ञो पब्बतो वा रुक्खो वा उतुमयो उट्ठहिस्सतीति अट्ठानमेवेत’’न्ति नागादीहि कयिरमानो विबन्धो गमनन्तरायं न करोतीति दस्सेति।

ओकासेति जनविवित्ते युत्तट्ठाने। पाकटो होति आकासचारी अयं समणोति।

३९६.द्वाचत्तालीसयोजनसहस्सग्गहणं पठमकप्पवसेन कतं, ततो परं पन अनुक्‍कमेन पथविया उस्सितभावेन ततो कतिपययोजनूनता सिया, अप्पकं अधिकं वा ऊनं वा गणनूपगं न होतीति तथा वुत्तं। तीसु दीपेसु एकक्खणे आलोककरणेनाति यदा यस्मिं दीपे मज्झे तिट्ठन्ति, तदा ततो पुरिमस्मिं अत्थं गच्छन्ता पच्छिमे उदेन्ता हुत्वा आलोककरणेन। अञ्‍ञजोतीनं वा अभिभवनेन, दुद्दसताय च महिद्धिके। सत्तानं सीतपरिळाहवूपसमनेन, ओसधितिणवनप्पतीनं परिब्रूहनेन च महानुभावे। छुपतीति फुसति। परिमज्‍जतीति हत्थं इतो चितो च सञ्‍चारेन्तो घंसेति। अभिञ्‍ञापादकज्झानवसेनेवाति यस्स कस्सचि अभिञ्‍ञापादकज्झानवसेन। एव-कारेन पादकज्झानविसेसं निवत्तेति, न अधिट्ठानं। तेनेवाह ‘‘नत्थेत्थ कसिणसमापत्तिनियमो’’ति। तिरोकुट्टपाटिहारियादीसु विय इमस्मिं नाम कसिणे झानं समापज्‍जित्वा अधिट्ठातब्बन्ति न एत्थ कोचि नियमो अत्थीति अत्थो। तथा हि पाळियं किञ्‍चि समापत्तिं अपरामसित्वा ‘‘इध सो इद्धिमा’’तिआदि (पटि॰ म॰ ३.१०-११) वुत्तं। हत्थपासे होति ‘‘चन्दिमसूरिये’’ति एवं वुत्तं चन्दिमसूरियमण्डलं। रूपगतं हत्थपासेति हत्थपासे ठितं रूपगतं, हत्थपासे वा रूपगतं। हत्थं वा वड्ढेत्वा परामसतीति योजना।

उपादिन्‍नकं निस्साय अनुपादिन्‍नकस्स वड्ढनं वुत्तं। युत्तिया पनेत्थ उपादिन्‍नकस्सपि वड्ढनच्छाया दिस्सति। अत्तनो अणुमहन्तभावापादने उपादिन्‍नकस्स हापनं विय वड्ढनम्पि लब्भतेव। यथा आयस्मतो महामोग्गल्‍लानस्स नन्दोपनन्ददमनेति एवं पवत्तं सहवत्थुना थेरवादं आहरित्वा तमत्थं दस्सेतुं ‘‘तिपिटकचूळनागत्थेरो आहा’’तिआदि आरद्धं। किं पन न होति, होतियेवाति अधिप्पायो। द्वे हि पटिसेधा पकतिं गमेन्तीति। ‘‘तदा महन्तं होति महामोग्गल्‍लानत्थेरस्स विया’’ति इदं यथाधिकतत्थदस्सनवसेन वुत्तं, खुद्दकभावापादनम्पेत्थ लब्भतेव।

३९८.इदं नानाकरणन्ति काममिमापि द्वे इद्धियो अधिट्ठानवसेनेव इज्झन्ति, तथापि इदं इदानि वुच्‍चमानं इमासं नानाकरणं विसेसो। पकतिवण्णं विजहित्वाति अत्तनो पकतिरूपं विजहित्वा अपनेत्वा, परेसं अदस्सेत्वाति अत्थो। कुमारकवण्णन्ति कुमारकसण्ठानं। दस्सेतीति तथा विकुब्बन्तो अत्तनि दस्सेति। नागवण्णं वातिआदीसुपि एसेव नयो। हत्थिम्पि दस्सेतीति अत्तानम्पि हत्थिं कत्वा दस्सेति, बहिद्धापि हत्थिं दस्सेति। एतदत्थमेव हि इध ‘‘हत्थिवण्णं वा दस्सेती’’ति अवत्वा ‘‘हत्थिम्पि दस्सेती’’ति (पटि॰ म॰ ३.१३) वुत्तं। यं पन केचि बहिद्धा हत्थिआदिदस्सनवचनं ‘‘पकतिवण्णं विजहित्वा’’ति वचनेन विकुब्बनिद्धिभावेन विरुज्झतीति वदन्ति, तदयुत्तं। कस्मा? पकतिवण्णविजहनं नाम अत्तनो पकतिरूपस्स अञ्‍ञेसं अदस्सनं, न सब्बेन सब्बं तस्स निरोधनं। एवं सति अत्तानं अदस्सेत्वा बहिद्धा हत्थिं दस्सेन्तो ‘‘पकतिवण्णं विजहित्वा हत्थिं दस्सेती’’ति वुच्‍चमाने को एत्थ विरोधो, अत्तना पन हत्थिवण्णो हुत्वा बहिद्धापि हत्थिं दस्सन्ते वत्तब्बमेव नत्थि। तेनेवाह ‘‘बहिद्धापि हत्थिआदिदस्सनवसेन वुत्त’’न्ति। एवञ्‍च कत्वा विकुब्बनिद्धिभावेन च न कोचि विरोधो।

पाळियञ्‍च कुमारकवण्णं वातिआदीसु अनियमत्थो वा-सद्दो वुत्तो। तेसु एकेकस्सेव करणदस्सनत्थं। हत्थिम्पीतिआदीसु पन हत्थिआदीनं बहूनं एकज्झं कातब्बाभावदस्सनत्थं समुच्‍चयत्थो पि-सद्दो वुत्तो। तेन ‘‘हत्थिम्पि दस्सेती’’तिआदीसु दुतिये वुत्तनयेनेव अत्थो गहेतब्बो।

इद्धिमतो अत्तनो कुमारकाकारेन परेसं दस्सनं कुमारकवण्णनिम्मानं, न एत्थ किञ्‍चि अपुब्बं पथवीआदिवत्थु निप्फादीयतीति कसिणनियमेन पयोजनाभावतो ‘‘पथवीकसिणादीसु अञ्‍ञतरारम्मणतो’’ति वुत्तं। सतिपि वा वत्थुनिप्फादने यथारहं तं पथवीकसिणादिवसेनेव इज्झतीति एवम्पेत्थ कसिणनियमेन पयोजनं नत्थेव। कुमारकवण्णञ्हि दस्सेन्तेन नीलवण्णं वा दस्सेतब्बं सिया, पीतादीसु अञ्‍ञतरवण्णं वा। तथा सति नीलादिकसिणानि समापज्‍जितब्बानीति आपन्‍नोव कसिणनियमो। एसेव नयो सेसेसुपि। एवमधिट्ठिते यदेके पथवीकसिणवसेन ‘‘एकोपि हुत्वा बहुधा होती’’तिआदि (दी॰ नि॰ १.२३८; म॰ नि॰ १.१४७; सं॰ नि॰ ५.८४२; पटि॰ म॰ ३.१०) भावोति एवं पवत्तेन कसिणनिद्देसेन इध विकुब्बनिद्धिनिद्देसे ‘‘पथवीकसिणादीसु अञ्‍ञतरारम्मणतो’’तिआदिवचनस्स विरोधं आसङ्कन्ति, सो अनोकासोवाति दट्ठब्बं। निम्मिनितब्बभावेन अत्तना इच्छितोति अत्तनो कुमारकवण्णो, न पन अत्तनो दहरकाले कुमारकवण्णोति। नागादिवण्णेसुपि अयं नयो ब्यापी एवाति यदेके ‘‘नागादिनिम्माने न युज्‍जति विया’’ति वदन्ति, तदपोहतं दट्ठब्बं।

बहिद्धापीति पि-सद्देन अज्झत्तं सम्पिण्डेति। अयञ्हेत्थ अत्थो – हत्थिम्पि दस्सेतीतिआदि अज्झत्तं, बहिद्धापि हत्थिआदिदस्सनवसेन वुत्तं, न ‘‘कुमारकवण्णं वा’’तिआदि विय अज्झत्तमेव कुमारकवण्णादीनं दस्सनवसेनाति। यं एत्थ वत्तब्बं अधिट्ठानविधानं, तं हेट्ठा वुत्तमेव।

३९९.कायन्ति अत्तनो करजकायं। वुत्तनयेनेवाति ‘‘अयं कायो सुसिरो होतू’’ति परिकम्मं कत्वा पुन ‘‘पादकज्झानं समापज्‍जित्वा वुट्ठाया’’ति इमं हेट्ठा वुत्तनयानुसारमाह। अञ्‍ञं कायन्ति यं मनोमयं कायं निम्मिनितुकामो, तं। मुञ्‍जम्हाति मुञ्‍जतिणतो। ईसिकन्ति तस्स कण्डं। कोसियाति असिकोसतो। करण्डायाति पेळाय, निम्मोकतोति च वदन्ति। अब्बाहतीति उद्धरति। पवाहेय्याति आकड्ढेय्य।

इद्धिविधनिद्देसवण्णना निट्ठिता।

इति द्वादसमपरिच्छेदवण्णना।