८. महासीहनादसुत्तवण्णना

३८२.इदानि यं विभज्‍जवादं सन्धाय भगवता ‘‘न मे ते वुत्तवादिनो’’ति सङ्खेपतो वत्वा तं विभजित्वा दस्सेतुं ‘‘इधाहं कस्सपा’’तिआदि वुत्तं, तं विभागेन दस्सेन्तो ‘‘इधेकच्‍चो’’तिआदिमाह । भगवा हि निरत्थकं अनुपसमसंवत्तनिकं कायकिलमथं ‘‘अत्तकिलमथानुयोगो दुक्खो अनरियो अनत्थसंहितो’’तिआदिना (सं॰ नि॰ ३.१०८१; महाव॰ १३; पटि॰ म॰ २.३०) गरहति। सात्थकं पन उपसमसंवत्तनिकं ‘‘आरञ्‍ञिको होति, पंसुकूलिको होती’’तिआदिना वण्णेति। अप्पपुञ्‍ञतायाति अपुञ्‍ञताय। तीणि दुच्‍चरितानि पूरेत्वाति मिच्छादिट्ठिभावतो कम्मफलं पटिक्खिपन्तो ‘‘नत्थि दिन्‍न’’न्तिआदिना (दी॰ नि॰ १.१७१; म॰ नि॰ १.४४५; २.९४, ९५, २२५; ३.९१, ११५; सं॰ नि॰ ३.२१०; ध॰ स॰ १२२१; विभ॰ ९३८) मिच्छादिट्ठिं पुरक्खत्वा तथा तथा तीणि दुच्‍चरितानि पूरेत्वा। अनेसनवसेनाति कोहञ्‍ञे ठत्वा असन्तगुणसम्भावनिच्छाय मिच्छाजीववसेन। इमे द्वेति ‘‘अप्पपुञ्‍ञो पुञ्‍ञवा’’ति च वुत्ते दुच्‍चरितकारिनो द्वे पुग्गले सन्धाय।

‘‘इमेद्वे सन्धाया’’ति एत्थ पन दुतियनये ‘‘अप्पपुञ्‍ञो, पुञ्‍ञवा’’ति च वुत्ते सुचरितकारिनोति आदिना योजेतब्बं। कम्मकिरियवादिनो हि इमे द्वे पुग्गला। इति पठमदुतियनयेसु वुत्तनयेनेव ततियचतुत्थनयेसु योजना वेदितब्बा।

बाहिरकाचारयुत्तो तित्थियाचारयुत्तो, न विमुत्ताचारो। अत्तानं सुखेत्वाति अधम्मिकेन सुखेन अत्तानं सुखेत्वा, तेनाह ‘‘दुच्‍चरितानि पूरेत्वा’’ति। ‘‘न दानि मया सदिसो अत्थी’’तिआदिना तिस्सन्‍नं मञ्‍ञनानं वसेन दुच्‍चरितपूरणमाह। मिच्छादिट्ठिवसेनाति ‘‘नत्थि कामेसु दोसो’’ति एवं पवत्तमिच्छादिट्ठिवसेन। परिब्बाजिकायाति पब्बज्‍जं उपगताय तापसदारिकाय। दहरायाति तरुणाय। मुदुकायाति सुखुमालाय। लोमसायाति तनुतम्बलोमताय अप्पलोमाय। कामेसूति वत्थुकामेसु। पातब्यतन्ति परिभुञ्‍जितब्बं, पातब्यतन्ति वा परिभुञ्‍जनकतं। आपज्‍जन्तोति उपगच्छन्तो। परिभोगत्थो हि अयं पा-सद्दो, कत्तुसाधनो च तब्ब-सद्दो, यथारुचि परिभुञ्‍जन्तोति अत्थो। किलेसकामोपि हि अस्सादियमानो वत्थुकामन्तोगधोयेव।

इदन्ति यथावुत्तं अत्थप्पभेदं विभज्‍जनं। तित्थियवसेन आगतं अट्ठकथायं तथा विभत्तत्ता। सासनेपीति इमस्मिं सासनेपि।

अरहत्तंवा अत्तनि असन्तं ‘‘अत्थी’’ति विप्पटिजानित्वा। सामन्तजप्पनं, पच्‍चयपटिसेवनं, इरियापथनिस्सितन्ति इमानि तीणि वा कुहनवत्थूनि। तादिसोवाति धुतङ्ग- (मि॰ प॰ ४.२; विसुद्धि॰ १.२२) समादानवसेन लूखाजीवी एव। दुल्‍लभसुखो भविस्सामि दुग्गतीसु उपपत्तियाति अधिप्पायो।

३८३.असुकट्ठानतोति असुकभवतो। आगताति निब्बत्तनवसेन इधागता। इदानि गन्तब्बट्ठानन्ति आयतिं निब्बत्तनट्ठानं। पुन उपपत्तिन्ति आयतिं अनन्तरभवतो ततियं उपपत्तिं, पुन उपपत्तीति पुनप्पुनं निब्बत्ति। केन कारणेनाति यथाभूतं अजानन्तो हि इच्छादोसवसेन यं किञ्‍चि गरहेय्य, अहं पन यथाभूतं जानन्तो सब्बं तं केन कारणेन गरहिस्सामि, तं कारणं नत्थीति अधिप्पायो, तेनाह ‘‘गरहितब्बमेवा’’तिआदि। तमत्थन्ति गरहितब्बस्सेव गरहणं, पसंसितब्बस्स च पसंसनं।

न कोचि ‘‘न साधू’’ति वदति दिट्ठधम्मिकस्स, सम्परायिकस्स च अत्थस्स साधनवसेनेव पवत्तिया भद्दकत्ता। पञ्‍चविधं वेरन्ति पाणातिपातादिपञ्‍चविधं वेरं। तञ्हि पञ्‍चविधस्स सीलस्स पटिसत्तुभावतो, सत्तानं वेरहेतुताय च ‘‘वेर’’न्ति वुच्‍चति। ततो एव तं न कोचि ‘‘साधू’’ति वदति, तथा दिट्ठधम्मिकादिअत्थानं असाधनतो, सत्तानं साधुभावस्स च दूसनतो। न निरुन्धितब्बन्ति रूपग्गहणे न निवारेतब्बं। दस्सनीयदस्सनत्थो हि चक्खुपटिलाभोति तेसं अधिप्पायो। यदग्गेन तेसं पञ्‍चद्वारे असंवरो साधु , तदग्गेन तत्थ संवरो न साधूति आह ‘‘पुन यं ते एकच्‍चन्ति पञ्‍चद्वारे संवर’’न्ति।

अथ वा यं ते एकच्‍चं वदन्ति ‘‘साधू’’ति ते ‘‘एके समणब्राह्मणा’’ति वुत्ता तित्थिया यं अत्तकिलमथानुयोगादिं ‘‘साधू’’ति वदन्ति, मयं तं न ‘‘साधू’’ति वदाम। यं ते एकच्‍चं वदन्ति ‘‘न साधू’’ति यं पन ते अनवज्‍जपच्‍चयपरिभोगं, सुनिवत्थसुपारुपनादिसम्मापटिपत्तिञ्‍च ‘‘न साधू’’ति वदन्ति, तं मयं ‘‘साधू’’ति वदामाति एवं पेत्थ अत्थो वेदितब्बो।

एवं यं परवादमूलकं चतुक्‍कं दस्सितं, तदेव पुन सकवादमूलकं कत्वा दस्सितन्ति पकासेन्तो ‘‘एव’’न्तिआदिमाह। यञ्हि किञ्‍चि केनचि समानं, तेनपि तं समानमेव, तथा असमानं पीति। समानासमानतन्ति समानासमानतामत्तं। अनवसेसतो हि पहातब्बानं धम्मानं पहानं सकवादे दिस्सति, न परवादे। तथा परिपुण्णमेव च उपसम्पादेतब्बधम्मानं उपसम्पादनं सकवादे, न परवादे। तेन वुत्तं ‘‘त्याह’’न्तिआदि।

३८६-३९२.यन्ति कारणे एतं पच्‍चत्तवचनन्ति आह ‘‘येन विञ्‍ञू’’ति। यं वा पनाति ‘‘यं पन किञ्‍ची’’ति असम्भावनवचनमेतन्ति आह ‘‘यं वा तं वा अप्पमत्तक’’न्ति। गणाचरिया पूरणादयो। सत्थुप्पभवत्ता सङ्घस्स सङ्घसम्पत्तियापि सत्थुसम्पत्ति विभावीयतीति आह ‘‘सङ्घपसंसायपि सत्थुयेव पसंसासिद्धितो’’ति। सा पन पसंसा पसादहेतुकाति पसादमुखेन तं दस्सेतुं ‘‘पसीदमानापि ही’’तिआदि वुत्तं। तत्थ पि-सद्देन यथा अन्वयतो पसंसा समुच्‍चीयति, एवं सत्थुविप्पटिपत्तिया सावकेसु, सावकविप्पटिपत्तिया च सत्थरि अप्पसादो समुच्‍चीयतीति दट्ठब्बं। सरीरसम्पत्तिन्ति रूपसम्पत्तिं, रूपकायपारिपूरिन्ति अत्थो। भवन्ति वत्तारो रूपप्पमाणा , घोसधम्मप्पमाणा च। पुन भवन्ति वत्तारोति धम्मप्पमाणवसेनेव योजेतब्बं। या सङ्घस्स पसंसाति आनेत्वा सम्बन्धो।

तत्थ या बुद्धानं, बुद्धसावकानंयेव च पासंसता, अञ्‍ञेसञ्‍च तदभावो जोतितो, तं विरतिप्पहानसंवरुद्देसवसेन नीहरित्वा दस्सेतुं ‘‘अयमधिप्पायो’’तिआदि वुत्तं। तत्थ सेतुघातविरति नाम अरियमग्गविरति। विपस्सनामत्तवसेनाति ‘‘अनिच्‍च’’न्ति वा ‘‘दुक्ख’’न्ति वा विविधं दस्सनमत्तवसेन, न पन नामरूपववत्थानपच्‍चयपरिग्गण्हनपुब्बकं लक्खणत्तयं आरोपेत्वा सङ्खारानं सम्मसनवसेन। इतरानीति समुच्छेदपटिप्पस्सद्धिनिस्सरणप्पहानानि। ‘‘सेस’’न्ति पञ्‍चसीलतो अञ्‍ञो सब्बो सीलसंवरो, ‘‘खमो होती’’तिआदिना (म॰ नि॰ १.२४; ३.१५९; अ॰ नि॰ ४.११४) वुत्तो सुपरिसुद्धो खन्तिसंवरो, ‘‘पञ्‍ञायेते पिधिय्यरे’’ति (सु॰ नि॰ १०४१; चूळनि॰ ६०) एवं वुत्तो किलेसानं समुच्छेदको मग्गञाणसङ्खातो ञाणसंवरो, मनच्छट्ठानं इन्द्रियानं पिदहनवसेन पवत्तो परिसुद्धो इन्द्रियसंवरो, ‘‘अनुप्पन्‍नानं पापकानं अकुसलानं धम्मानं अनुप्पादाया’’तिआदिना (दी॰ नि॰ २.४०२; म॰ नि॰ १.१३५; सं॰ नि॰ ५.८; विभ॰ २०५) वुत्तो सम्मप्पधानसङ्खातो वीरियसंवरोति इमं संवरपञ्‍चकं सन्धायाह। पञ्‍च खो पनिमे पातिमोक्खुद्देसातिआदि सासने सीलस्स बहुभावं दस्सेत्वा तदेकदेसे एव परेसं अवट्ठानदस्सनत्थं यथावुत्तसीलसंवरस्सेव पुन गहणं।

३९५.कुण्डकन्ति तनुतरं तण्डुलसकलं।

३९६.सणेहि सणवाकेहि निब्बत्तवत्थानि साणानि। मिस्ससाणानि मसाणानि, न भङ्गानि। एरकतिणादीनीति आदि-सद्देन अक्‍कमकचिकदलीवाकादीनं सङ्गहो। एरकादीहि कतानि हि छवानि लामकानि दुस्सानीति वत्तब्बतं लभन्ति।

मिच्छावायामवसेनेव उक्‍कुटिकवतानुयोगोति आह ‘‘उक्‍कुटिकवीरियं अनुयुत्तो’’ति। थण्डिलन्ति वा समा पकतिभूमि वुच्‍चति ‘‘पत्थण्डिले पातुरहोसी’’तिआदीसु (म॰ नि॰ ४.१०) विय, तस्मा थण्डिलसेय्यन्ति अनन्तरहिताय पकतिभूमियं सेय्यन्ति वुत्तं होति। लद्धं आसनन्ति निसीदितुं यथालद्धं आसनं। अकोपेत्वाति अञ्‍ञत्थ अनुपगन्त्वा, तेनाह ‘‘तत्थेव निसीदनसीलो’’ति। सो हि तं अछड्डेन्तो अपरिच्‍चजन्तो अकोपेन्तो नाम होति। विकटन्ति गूथं वुच्‍चति आसयवसेन विरूपं जातन्ति कत्वा।

एत्थ च ‘‘अचेलको होती’’तिआदीनि वतपदानि याव ‘‘न थुसोदकं पिवती’’ति एतानि एकवारानि। ‘‘एकागारिको वा’’तिआदीनि नानावारानि, नानाकालिकानि वा। तथा ‘‘साकभक्खो वा’’तिआदीनि, ‘‘साणानिपि धारेती’’तिआदीनि च। तथा हेत्थ वा-सद्दग्गहणं, पि-सद्दग्गहणञ्‍च कतं। पि-सद्दोपि विकप्पत्थो एव दट्ठब्बो। पुरिमेसु पन न कतं। एवञ्‍च कत्वा ‘‘अचेलको होती’’ति वत्वा ‘‘साणानिपि धारेती’’तिआदि वचनस्स, ‘‘रजोजल्‍लधरो होती’’ति वत्वा ‘‘उदकोरोहनानुयोगं अनुयुत्तो’’ति वचनस्स च अविरोधो सिद्धो होति। अथ वा किमेत्थ अविरोधचिन्ताय। उम्मत्तकपच्छिसदिसो हि तित्थियवादो। अथ वा ‘‘अचेलको होती’’ति आरभित्वा तप्पसङ्गेन सब्बम्पि अत्तकिलमथानुयोगं दस्सेन्तेन ‘‘साणानिपि धारेती’’तिआदि वुत्तन्ति दट्ठब्बं।

३९८.पाकटभावेन कायति गमेतीति पकति, लोकसिद्धवादो, तेनाह ‘‘पकति खो एसाति पकतिकथा एसा’’ति। मत्तायाति मत्ता-सद्दो ‘‘मत्ता सुखपरिच्‍चागा’’तिआदीसु (ध॰ प॰ २९०) विय अप्पत्थं अन्तोनीतं कत्वा पमाणवाचकोति आह ‘‘इमिना पमाणेन एवं परित्तकेना’’ति। तेन पन पमाणेन पहातब्बो पकरणप्पत्तो पटिपत्तिक्‍कमोति आह ‘‘पटिपत्तिक्‍कमेना’’ति। सब्बत्थाति सब्बवारेसु।

३९९.अञ्‍ञथा वदथाति यदि अचेलकभावादिना सामञ्‍ञं वा ब्रह्मञ्‍ञं वा अभविस्स, सुविजानोव समणो सुविजानो ब्राह्मणो। यस्मा पन तुम्हे इतो अञ्‍ञथाव सामञ्‍ञं ब्रह्मञ्‍ञञ्‍च वदथ, तस्मा दुज्‍जानोव समणो दुज्‍जानो ब्राह्मणो, तेनाह ‘‘इदं सन्धायाहा’’ति। तं पकतिवादं पटिक्खिपित्वाति पुब्बे यं पाकतिकं सामञ्‍ञं ब्रह्मञ्‍ञञ्‍च हदये ठपेत्वा तेन ‘‘दुक्‍कर’’न्तिआदि वुत्तं, तमेव सन्धाय भगवतापि ‘‘पकति खो एसा’’तिआदि वुत्तं। इध पन तं पकतिवादं पाकतिकसमणब्राह्मणविसयं कथं पटिक्खिपित्वा पटिसंहरित्वा सभावतोव परमत्थतोव समणस्स ब्राह्मणस्स च दुज्‍जानभावं आविकरोन्तो पकासेन्तो। तत्रापीति समणब्राह्मणवादेपि वुत्तनयेनेव।

४०३.यं किञ्‍चि जनविवित्तं ठानं इध ‘‘सुञ्‍ञागार’’न्ति अधिप्पेतं। तत्थ नदन्तेन विना नादो नत्थीति आह ‘‘एकतोव निसीदित्वा’’ति। अट्ठसु परिसासूति खत्तियपरिसा, ब्राह्मणपरिसा, गहपतिपरिसा, समणपरिसा, चातुमहाराजिकपरिसा, तावतिंसपरिसा, मारपरिसा, ब्रह्मपरिसाति इमासु अट्ठसु परिसासु।

वेसारज्‍जानीति विसारदभावा ञाणप्पहानसम्पदानिमित्तं कुतोचि असन्तस्सनभावा निब्भयभावाति अत्थो। आसभं ठानन्ति सेट्ठं ठानं, उत्तमं ठानन्ति अत्थो। आसभा वा पुब्बबुद्धा, तेसं ठानन्ति अत्थो।

अपिच उसभस्स इदन्ति आसभं, आसभं वियाति आसभं। यथा हि निसभसङ्खातो उसभो अत्तनो उसभबलेन चतूहि पादेहि पथविं उप्पीळेत्वा अचलट्ठानेन तिट्ठति, एवं तथागतोपि दसहि तथागतबलेहि समन्‍नागतो चतूहि वेसारज्‍जपादेहि अट्ठपरिसापथविं उप्पीळेत्वा सदेवके लोके केनचि पच्‍चत्थिकेन अकम्पियो अचलेन ठानेन तिट्ठति। एवं तिट्ठमानोव तं आसभं ठानं पटिजानाति उपगच्छति न पच्‍चक्खाति अत्तनि आरोपेति। तेन वुत्तं ‘‘आसभं ठानं पटिजानाती’’ति।

सीहनादं नदतीति यथा मिगराजा परिस्सयानं सहनतो, वनमहिंसमत्तवारणादीनं हननतो च ‘‘सीहो’’ति वुच्‍चति, एवं तथागतो लोकधम्मानं सहनतो, परप्पवादानं हननतो च ‘‘सीहो’’ति वुच्‍चति। एवं वुत्तस्स सीहस्स नादं सीहनादं। तत्थ यथा सीहो सीहबलेन समन्‍नागतो सब्बत्थ विसारदो विगतलोमहंसो सीहनादं नदति, एवं तथागतसीहोपि दसहि तथागतबलेहि समन्‍नागतो अट्ठसु परिसासु विसारदो विगतलोमहंसो ‘‘इति रूप’’न्तिआदिना (सं॰ नि॰ ३.७८; अ॰ नि॰ ८.२) नयेन नानाविलाससम्पन्‍नं सीहनादं नदति।

पञ्हं अभिसङ्खरित्वाति ञातुं इच्छितमत्थं अत्तनो ञाणबलानुरूपं अभिरचित्वा तङ्खणंयेवाति पुच्छितक्खणेयेव ठानुप्पत्तिकपटिभानेन विस्सज्‍जेति। चित्तं परितोसेतियेव अज्झासयानुरूपं विस्सज्‍जनतो। सोतब्बञ्‍चस्स मञ्‍ञन्ति अट्ठक्खणवज्‍जितेन नवमेन खणेन लब्भमानत्ता। ‘‘यं नो सत्था भासति, तं नो सोस्सामा’’ति आदरगारवजाता महन्तेन उस्साहेन सोतब्बं सम्पटिच्छितब्बं मञ्‍ञन्ति। सुप्पसन्‍ना पसादाभिबुद्धिया विगतुपक्‍किलेसताय कल्‍लचित्ता मुदुचित्ता होन्ति। पसन्‍नकारन्ति पसन्‍नेहि कातब्बसक्‍कारं, धम्मामिसपूजन्ति अत्थो। तत्थ आमिसपूजं दस्सेन्तो ‘‘पणीतानी’’तिआदिमाह। धम्मपूजा पन ‘‘तथत्ताया’’ति इमिना दस्सिता। तथाभावायाति यथत्ताय यस्स वट्टदुक्खनिस्सरणत्थाय धम्मो देसितो, तथाभावाय, तेनाह ‘‘धम्मानुधम्मपटिपत्तिपूरणत्थाया’’ति। सा च धम्मानुधम्मपटिपत्ति याय अनुपुब्बिया पटिपज्‍जितब्बा, पटिपज्‍जन्तानञ्‍च सति अज्झत्तिकङ्गसमवाये एकंसिका तस्सा पारिपूरीति तं अनुपुब्बिं दस्सेतुं ‘‘केचि सरणेसू’’तिआदि वुत्तं।

४०५.यं परिवासं सामणेरभूमियं ठितो परिवसतीति योजना। यस्मा सामणेरभूमियं ठितेन परिवसितब्बं, न गिहिभूतेन, तस्मा अपरिवसित्वायेव पब्बज्‍जं लभति। आकङ्खति पब्बज्‍जं, आकङ्खति उपसम्पदन्ति एत्थ पन पब्बज्‍जा-ग्गहणं वचनसिलिट्ठतावसेनेव ‘‘दिरत्ततिरत्तं सहसेय्य’’न्ति (पाचि॰ ५०) एत्थ दिरत्तग्गहणं विय। गामप्पवेसनादीनीति आदि-सद्देन वेसियाविधवाथुल्‍लकुमारिपण्डकभिक्खुनिगोचरता, सब्रह्मचारीनं उच्‍चावचेसु किंकरणीयेसु दक्खानलसादिता, उद्देसपरिपुच्छादीसु तिब्बछन्दता, यस्स तित्थायतनतो इधागतो, तस्स अवण्णे, रतनत्तयस्स च वण्णे अनत्तमनता, तदुभयं यथाक्‍कमं वण्णे च अवण्णे च अत्तमनताति इमेसं सङ्गहो वेदितब्बो, तेनाह ‘‘अट्ठ वत्तानि पूरेन्तेना’’ति। घंसित्वा कोट्टेत्वाति अज्झासयस्स वीमंसनवसेन सुवण्णं विय घंसित्वा कोट्टेत्वा।

गणमज्झे निसीदित्वाति उपसम्पदाकम्मस्स गणप्पहोनकानं भिक्खूनं मज्झे सङ्घत्थेरो विय तस्स अनुग्गहत्थं निसीदित्वा। वूपकट्ठोति विवित्तो। तादिसस्स सीलविसोधने अप्पमादो अवुत्तसिद्धोति आह ‘‘कम्मट्ठाने सतिं अविजहन्तो’’ति। पेसितचित्तोति निब्बानं पति पेसितचित्तो तंनिन्‍नो तप्पोणो तप्पब्भारो। जातिकुलपुत्तापि आचारसम्पन्‍ना एव अरहत्ताधिगमाय पब्बज्‍जापेक्खा होन्तीति तेपि तेहि एकसङ्गहे करोन्तो आह ‘‘कुलपुत्ताति आचारकुलपुत्ता’’ति, तेनाह ‘‘सम्मदेवाति हेतुनाव कारणेनेवा’’ति। ‘‘ओतिण्णोम्हि जातिया’’तिआदिना नयेन हि संवेगपुब्बिकं यथानुसिट्ठं पब्बज्‍जं सन्धाय इध ‘‘सम्मदेवा’’ति वुत्तं। हेतुनाति ञायेन। पापुणित्वाति पत्वा अधिगन्त्वा। सम्पादेत्वाति असेक्खा सीलसमाधिपञ्‍ञा निप्फादेत्वा, परिपूरेत्वा वाति अत्थो।

निट्ठापेतुन्ति निगमनवसेन परियोसापेतुं। ‘‘ब्रह्मचरियपरियोसानं…पे॰… विहासी’’ति इमिना एव हि अरहत्तनिकूटेन देसना परियोसापिता। तं पन निगमेन्तो ‘‘अञ्‍ञतरो खो पना…पे॰… अहोसी’’ति वुत्तं धम्मसङ्गाहकेहि। यं पनेत्थ अत्थतो न विभत्तं, तं सुविञ्‍ञेय्यमेव।

महासीहनादसुत्तवण्णनाय लीनत्थप्पकासना।