१०. पुराभेदसुत्तनिद्देसवण्णना

८४.विस्सज्‍जने पन भगवा सरूपेन अधिपञ्‍ञादीनि अविस्सज्‍जेत्वाव अधिपञ्‍ञादिप्पभावेन येसं किलेसानं उपसमा ‘‘उपसन्तो’’ति वुच्‍चति, नानादेवतानं आसयानुलोमेन तेसं उपसममेव दीपेन्तो ‘‘वीततण्हो’’तिआदिका गाथायो अभासि। तत्थ आदितो अट्ठन्‍नं गाथानं ‘‘तं ब्रूमि उपसन्तो’’ति इमाय गाथाय सम्बन्धो वेदितब्बो, ततो परासं ‘‘स वे सन्तोति वुच्‍चती’’ति इमिना सब्बपच्छिमेन पदेन।

अनुपदवण्णनानयो – वीततण्हो पुराभेदाति यो सरीरभेदा पुब्बमेव पहीनतण्हो। पुब्बमन्तमनिस्सितोति अतीतद्धादिभेदं पुब्बअन्तं अनिस्सितो। वेमज्झे नुपसङ्खेय्योति पच्‍चुप्पन्‍नेपि अद्धनि ‘‘रत्तो’’तिआदिना नयेन न उपसङ्खातब्बो । तस्स नत्थि पुरक्खतन्ति तस्स अरहतो द्विन्‍नं पुरेक्खारानं अभावा अनागते अद्धनि पुरक्खतमपि नत्थि, तं ब्रूमि उपसन्तोति एवमेत्थ योजना वेदितब्बा। एस नयो सब्बत्थ।

पुरा कायस्स भेदाति करजकायस्स भेदतो पुब्बेयेव। अत्तभावस्साति सकलत्तभावस्स। कळेवरस्स निक्खेपाति कळेवरस्स निक्खेपतो सरीरस्स ठपनतो। जीवितिन्द्रियस्स उपच्छेदाति दुविधस्स जीवितिन्द्रियस्स उपच्छेदतो पुब्बमेव।

पुब्बन्तो वुच्‍चति अतीतो अद्धाति पुब्बसङ्खातो अन्तो कोट्ठासो ‘‘अतीतो अद्धाति, अतिक्‍कन्तो कालो’’ति कथीयति। अतीतं अद्धानं आरब्भाति अतीतकालं पटिच्‍च तण्हा पहीना।

अपरम्पि भद्देकरत्तपरियायं (म॰ नि॰ ३.२७२ आदयो) दस्सेन्तो ‘‘अथ वा’’तिआदिमाह। तत्थ एवंरूपो अहोसिन्ति काळोपि समानो इन्दनीलमणिवण्णो अहोसिन्ति एवं मनुञ्‍ञरूपवसेनेव एवंरूपो अहोसिं। कुसलसुखसोमनस्सवेदनावसेनेव एवंवेदनो। तं सम्पयुत्तानंयेव सञ्‍ञादीनं वसेन एवंसञ्‍ञो। एवंसङ्खारो। एवंविञ्‍ञाणो अहोसिं अतीतमद्धानन्ति तत्थ नन्दिं न समन्‍नानेतीति तेसु रूपादीसु तण्हं वा तण्हासम्पयुत्तदिट्ठिं वा नानुपवत्तयति। अपरेन परियायेन महाकच्‍चानभद्देकरत्तपरियायं दस्सेन्तो ‘‘अथ वा इति मे चक्खु अहोसी’’तिआदिमाह। तत्थ चक्खूति चक्खुपसादो। रूपाति चतुसमुट्ठानिकरूपा। इमिना नयेन सेसायतनानिपि वेदितब्बानि। विञ्‍ञाणन्ति निस्सयविञ्‍ञाणं। न तदभिनन्दतीति तं चक्खुञ्‍चेव रूपञ्‍च तण्हादिट्ठिवसेन नाभिनन्दति। इति मे मनो अहोसि इति धम्माति एत्थ पन मनोति भवङ्गचित्तं। धम्माति तेभूमकधम्मारम्मणं। हसितलपितकीळितानीति दन्तविदंसकहसितञ्‍च वाचालपितञ्‍च कायकीळादिकीळितञ्‍चाति हसितलपितकीळितानि। न तदस्सादेतीति तानि हसितादीनि नाभिनन्दति। न तं निकामेतीति कन्तं न करोति। न च तेन वित्तिं आपज्‍जतीति तेन च तुट्ठिं न पापुणाति।

तं तं पच्‍चयं पटिच्‍च उप्पन्‍नोति पच्‍चुप्पन्‍नो। रत्तोति नुपसङ्खेय्योति रागेन रत्तोति गणनं न उपनेतब्बो। उपरिपि एसेव नयो। एवरूपो सियन्तिआदीसु पणीतमनुञ्‍ञरूपादिवसेनेव तण्हादिट्ठिपवत्तनसङ्खाता नन्दी समन्‍नानयना वेदितब्बा। न पणिदहतीति पत्थनावसेन न ठपेति। अप्पणिधानपच्‍चयाति न पत्थनाठपनकारणेन।

८५.असन्तासीति तेन तेन अलाभतो असन्तसन्तो। अविकत्थीति सीलादीहि अविकत्थनसीलो। अकुक्‍कुचोति हत्थकुक्‍कुच्‍चादिविरहितो। मन्तभाणीति मन्ताय परिग्गहेत्वा वाचं भासिता। अनुद्धतोति उद्धच्‍चविरहितो। स वे वाचायतोति सो वाचाय यतो संयतो चतुदोसविरहितं वाचं भासिता होति।

अक्‍कोधनोति यञ्हि खो वुत्तन्ति ‘‘न कोधनो अकोधनो कोधविरहितो’’ति यं कथितं, तं पठमं ताव कोधं कथेतुकामो ‘‘अपिच कोधो ताव वत्तब्बो’’ति आह। कोधो ताव वत्तब्बोति पठमं कोधो कथेतब्बो। दसहाकारेहि कोधो जायतीति दसहि कारणेहि कोधो उप्पज्‍जति। अनत्थं मे अचरीति अवड्ढिं मे अकासि, इमिना उपायेन सब्बपदेसु अत्थो वेदितब्बो। अट्ठाने वा पन कोधो जायतीति अकारणे कोधो उप्पज्‍जति। एकच्‍चो हि ‘‘देवो अतिवस्सती’’ति कुप्पति, ‘‘न वस्सती’’ति कुप्पति, ‘‘सूरियो तप्पती’’ति कुप्पति, ‘‘न तप्पती’’ति कुप्पति, वाते वायन्तेपि कुप्पति, अवायन्तेपि कुप्पति, सम्मज्‍जितुं असक्‍कोन्तो बोधिपण्णानं कुप्पति, चीवरं पारुपितुं असक्‍कोन्तो वातस्स कुप्पति, उपक्खलित्वा खाणुकस्स कुप्पति। इदं सन्धाय वुत्तं – ‘‘अट्ठाने वा पन कोधो जायती’’ति। तत्थ हेट्ठा नवसु ठानेसु सत्ते आरब्भ उप्पन्‍नत्ता कम्मपथभेदो होति।

अट्ठानघातो पन सङ्खारेसु उप्पन्‍नो कम्मपथभेदं न करोति। चित्तं आघातेन्तो उप्पन्‍नोति चित्तस्स आघातो। ततो बलवतरो पटिघातो। पटिहञ्‍ञनवसेन पटिघं। पटिविरुज्झतीति पटिविरोधो। कुप्पनवसेन कोपो। पकोपो सम्पकोपोति उपसग्गवसेन पदं वड्ढितं। दुस्सनवसेन दोसो। पदोसो सम्पदोसोति उपसग्गवसेन पदं वड्ढितं। चित्तस्सब्यापत्तीति चित्तस्स विपन्‍नता विपरिवत्तनाकारो। मनं पदूसयमानो उप्पज्‍जतीति मनोपदोसो। कुज्झनवसेन कोधो। कुज्झनाकारो कुज्झना। कुज्झितस्स भावो कुज्झितत्तं। दुस्सतीति दोसो। दुस्सनाति दुस्सनाकारो। दुस्सितत्तन्ति दुस्सितभावो। पकतिभावविजहनट्ठेन ब्यापज्‍जनं ब्यापत्ति। ब्यापज्‍जनाति ब्यापज्‍जनाकारो। विरुज्झतीति विरोधो। पुनप्पुनं विरुज्झतीति पटिविरोधो। विरुद्धाकारपटिविरुद्धाकारवसेन वा इदं वुत्तं। चण्डिको वुच्‍चति चण्डो, थद्धपुग्गलो, तस्स भावो चण्डिक्‍कं। न एतेन सुरोपितं वचनं होति, दुरुत्तं अपरिपुण्णमेव होतीति असुरोपो। कुद्धकाले हि परिपुण्णवचनं नाम नत्थि, सचेपि कस्सचि होति, तं अप्पमाणं। अपरे पन ‘‘अस्सुजननट्ठेन अस्सुरोपनतो अस्सुरोपो’’ति वदन्ति, तं अकारणं सोमनस्सस्सापि अस्सुजननतो। हेट्ठावुत्तअत्तमनतापटिपक्खतो न अत्तमनताति अनत्तमनता। सा पन यस्मा चित्तस्सेव, न सत्तस्स, तस्मा ‘‘चित्तस्सा’’ति वुत्तं।

अधिमत्तपरित्तता वेदितब्बाति अधिमत्तभावो परित्तभावो च, बलवभावो मन्दभावोति अत्थो। कञ्‍चि कालेति एकदा। ‘‘कञ्‍चि काल’’न्तिपि पाठो। चित्ताविलकरणमत्तो होतीति चित्तस्स आविलकरणप्पमाणो, चित्तकिलिट्ठकरणप्पमाणोति अत्थो। ‘‘चित्तालसकरणमत्तो’’तिपि पाठो, तं न सुन्दरं। तस्स चित्तकिलमथकरणमत्तोति अत्थो। न च ताव मुखकुलानविकुलानो होतीति मुखस्स सङ्कोचनविसङ्कोचनो न च ताव होति। न च ताव हनुसञ्‍चोपनो होतीति द्विन्‍नं हनूनं अपरापरं चलनो न च ताव होति। न च ताव फरुसवाचं निच्छारणो होतीति परेसं मम्मच्छेदकं फरुसवाचं मुखतो नीहरणेन बहि निक्खमनो न च ताव होति। न च ताव दिसाविदिसानुविलोकनो होतीति परस्स अब्भुक्‍किरणत्थं दण्डादिअत्थाय दिसञ्‍च अनुदिसञ्‍च पुनप्पुनं विलोकनो न च ताव होति।

८६.निरासत्तीति नित्तण्हो। विवेकदस्सी फस्सेसूति पच्‍चुप्पन्‍नेसु चक्खुसम्फस्सादीसु अत्तादिभावविवेकं पस्सति। दिट्ठीसु च न नीयतीति द्वासट्ठिया दिट्ठीसु कायचि दिट्ठिया न नीयति।

विपरिणतंवा वत्थुं न सोचतीति पकतिभावं जहित्वा नट्ठे किस्मिञ्‍चि वत्थुस्मिं न सोकं आपज्‍जति। विपरिणतस्मिं वाति विनस्समाने वत्थुम्हि।

चक्खुसम्फस्सोति चक्खुं वत्थुं कत्वा चक्खुविञ्‍ञाणसहजातो फस्सो चक्खुसम्फस्सो। सेसेसुपि एसेव नयो। एत्थ च पुरिमा चक्खुपसादादिवत्थुकाव, मनोसम्फस्सो हदयवत्थुकोपि अवत्थुकोपि सब्बो चतुभूमको फस्सो। अधिवचनसम्फस्सोति परियायेन एतस्स नामं होतियेव । तयो हि अरूपिनो खन्धा सयं पिट्ठिवट्टका हुत्वा अत्तनो सहजातसम्फस्सस्स अधिवचनसम्फस्सोति नामं करोन्ति। पटिघसम्फस्सोति निप्परियायेन पन पटिघसम्फस्सो नाम पञ्‍चद्वारिकफस्सो। अधिवचनसम्फस्सो नाम मनोद्वारिकफस्सो। सुखवेदनीयो फस्सोति सुखवेदनाय हितो उप्पादको फस्सो। इतरद्वयेपि एसेव नयो। कुसलो फस्सोति एकवीसतिकुसलचित्तसहजातो फस्सो। अकुसलोति द्वादसअकुसलसहजातो फस्सो। अब्याकतोति छप्पञ्‍ञासअब्याकतसहजातो फस्सो। कामावचरोति चतुपञ्‍ञासकामावचरसहजातो फस्सो। रूपावचरोति कुसलादिपञ्‍चदसरूपावचरसम्पयुत्तो । अरूपावचरोति कुसलाब्याकतवसेन द्वादसअरूपावचरसम्पयुत्तो।

सुञ्‍ञतोति अनत्तानुपस्सनावसेन विपस्सन्तस्स उप्पन्‍नो मग्गो सुञ्‍ञतो, तेन सहजातो फस्सो सुञ्‍ञतो फस्सो। इतरद्वयेपि एसेव नयो। अनिमित्तोति एत्थ अनिच्‍चानुपस्सनावसेन विपस्सन्तस्स उप्पन्‍नो मग्गो अनिमित्तो। अप्पणिहितोति दुक्खानुपस्सनावसेन विपस्सन्तस्स उप्पन्‍नो मग्गो अप्पणिहितो। लोकियोति लोको वुच्‍चति लुज्‍जनपलुज्‍जनट्ठेन वट्टो, तस्मिं परियापन्‍नभावेन लोके नियुत्तोति लोकियो, तेभूमको धम्मो। लोकुत्तरोति लोकतो उत्तरो उत्तिण्णोति लोकुत्तरो, लोके अपरियापन्‍नभावेनपि लोकुत्तरो। अत्तेन वाति अत्तभावेन वा। अत्तनियेन वाति अत्तायत्तेन वा।

८७.पतिलीनोति रागादीनं पहीनत्ता ततो अपगतो। अकुहकोति अविम्हापको तीहि कुहनवत्थूहि। अपिहालूति अपिहनसीलो, पत्थनातण्हाय रहितोति वुत्तं होति। अमच्छरीति पञ्‍चमच्छेरविरहितो। अप्पगब्भोति कायपागब्भियादिविरहितो। अजेगुच्छोति सम्पन्‍नसीलादिताय अजेगुच्छनीयो असेचनको मनापो। पेसुणेय्ये च नो युतोति द्वीहि आकारेहि उपसंहरितब्बे पिसुणकम्मे अयुत्तो।

रागस्स पहीनत्ताति अरहत्तमग्गेन रागकिलेसस्स पहीनभावेन। अस्मिमानो पहीनो होतीति अस्मीति उन्‍नतिमानो समुच्छेदवसेन पहीनो होति।

तीणि कुहनवत्थूनीति तीणि विम्हापनकारणानि। पच्‍चयपटिसेवनसङ्खातं कुहनवत्थूतिआदीसु चीवरादीहि निमन्तितस्स तदत्थिकस्सेव सतो पापिच्छतं निस्साय पटिक्खिपनेन ते च गहपतिके अत्तनि सुप्पतिट्ठितपसादे ञत्वा पुन तेसं ‘‘अहो अय्यो अप्पिच्छो, न किञ्‍चि पटिग्गण्हितुं इच्छति, सुलद्धं वत नो अस्स, सचे अप्पमत्तकम्पि किञ्‍चि पटिग्गण्हेय्या’’ति नानाविधेहि उपायेहि पणीतानि चीवरादीनि उपनेन्तानं तदनुग्गहकामतंयेव अविकत्वा पटिग्गहणेन च ततो पभुति अपि सकटभारेहि उपनामनहेतुभूतं विम्हापनं पच्‍चयपटिसेवनसङ्खातं कुहनवत्थूति वेदितब्बं। पापिच्छस्सेव पन सतो सम्भावनाधिप्पायेन कतेन इरियापथेन विम्हापनं इरियापथसङ्खातं कुहनवत्थूति वेदितब्बं। पापिच्छस्सेव पन सतो उत्तरिमनुस्सधम्माधिगमपरिदीपनवाचाय तथा तथा विम्हापनं सामन्तजप्पनसङ्खातं कुहनवत्थूति वेदितब्बं।

कतमं पच्‍चयपटिसेवनसङ्खातन्ति एत्थ पच्‍चयपटिसेवनन्ति एवं सङ्खातं पच्‍चयपटिसेवनसङ्खातं। निमन्तेन्तीति इध गहपतिका ‘‘भिक्खं गण्हथा’’ति भिक्खू निमन्तेन्ति। अयमेव वा पाठो। ‘‘निमन्तेती’’ति वा ‘‘वदन्ती’’ति वा केचि पठन्ति। तादिसे निमन्तापेन्ति। निमन्तेन्तीति पाठस्स सम्भवो दट्ठब्बो। चीवरं पच्‍चक्खातीति चीवरं पटिक्खिपति। एतं सारुप्पं, यं समणोति यं चीवरधारणं समणो करोति, एतं सारुप्पं अनुच्छविकं। पापणिका वा नन्तकानीति आपणद्वारे पतिकानि अन्तविरहितानि पिलोतिकानि। उच्‍चिनित्वाति संकड्ढित्वा। उञ्छाचरियायाति भिक्खाचरणेन। पिण्डियालोपेनाति पिण्डं कत्वा लद्धआलोपेन। पूतिमुत्तेन वाति गोमुत्तेन वा। ओसधं करेय्याति भेसज्‍जकिच्‍चं करेय्य। तदुपादायाति ततो पट्ठाय। धुतवादोति धुतगुणवादी। भिय्यो भिय्यो निमन्तेन्तीति उपरूपरि निमन्तेन्ति। सम्मुखीभावाति सम्मुखीभावेन, विज्‍जमानतायाति अत्थो। पसवतीति पटिलभति। सद्धाय सम्मुखीभावेन सक्‍का कातुन्ति ‘‘सद्धाय सम्मुखीभावा’’तिआदिमाह। देय्यधम्मा सुलभा दक्खिणेय्या च, सद्धा पन दुल्‍लभा। पुथुज्‍जनस्स हि सद्धा अथावरा, पदवारे पदवारे नाना होति। तेनेवस्स महामोग्गल्‍लानसदिसोपि अग्गसावको पाटिभोगो भवितुं असक्‍कोन्तो आह ‘‘द्विन्‍नं खो नेसं आवुसो धम्मानं पाटिभोगो भोगानञ्‍च जीवितस्स च, सद्धाय पन त्वं पाटिभोगो’’ति।

८८.सातियेसु अनस्सावीति सातवत्थूसु कामगुणेसु तण्हासन्थवविरहितो। सण्होति सण्हेहि कायकम्मादीहि समन्‍नागतो। पटिभानवाति परियत्तिपरिपुच्छाधिगमपटिभानेहि समन्‍नागतो। न सद्धोति सामं अधिगतधम्मं न कस्सचि सद्दहति। न विरज्‍जतीति खया रागस्स विरत्तत्ता इदानि न विरज्‍जति।

येसं एसाति येसं पुग्गलानं सातवत्थूसु कामगुणेसु इच्छा तण्हा। अप्पहीनाति सन्थवसम्पयुत्ता तण्हा अरहत्तमग्गेन अप्पहीना। तेसं चक्खुतो रूपतण्हा सवतीति एतेसं चक्खुद्वारतो पवत्तजवनवीथिसम्पयुत्ता रूपारम्मणा तण्हा उप्पज्‍जति। आसवतीति ओकासतो याव भवग्गा धम्मतो याव गोत्रभू सवति। सन्दतीति नदीसोतं विय अधोमुखं सन्दति। पवत्ततीति पुनप्पुनं उप्पत्तिवसेन पवत्तति। सेसद्वारेसुपि एसेव नयो। सुक्‍कपक्खे वुत्तविपरियायेन तण्हा अरहत्तमग्गेन सुप्पहीना। तेसं चक्खुतो रूपतण्हा न सवति।

सण्हेनकायकम्मेन समन्‍नागतोति अफरुसेन मुदुना कायकम्मेन समङ्गीभूतो एकीभूतो। वचीकम्मादीसुपि एसेव नयो। सण्हेहि सतिपट्ठानेहीतिआदीसु सतिपट्ठानादयो लोकियलोकुत्तरमिस्सका। परियापुणनअत्थादिपरिपुच्छालोकियलोकुत्तरधम्माधिगमवसेन सल्‍लक्खणविभावनववत्थानकरणसमत्था तिस्सो पटिभानप्पभेदसङ्खाता पञ्‍ञा यस्स अत्थि, सो पटिभानवा। तस्स परियत्तिं निस्साय पटिभायतीति तस्स पुग्गलस्स परियापुणनं अल्‍लीयित्वा ञाणं जायति ञाणं अभिमुखं होति। चत्तारो सतिपट्ठानाति सत्ततिंस बोधिपक्खियधम्मा लोकियलोकुत्तरमिस्सकवसेन वुत्ता। मग्गफलानि निब्बत्तितलोकुत्तरवसेन। चतस्सो पटिसम्भिदायो छ च अभिञ्‍ञायो विमोक्खन्तिकवसेन वुत्ताति ञातब्बा।

तत्थ चतस्सो पटिसम्भिदायोति चत्तारो ञाणप्पभेदाति अत्थो। इद्धिविधादिआसवक्खयपरियोसानानि अधिकानि छ ञाणानि। तस्साति परस्स, अत्थो पटिभायतीति सम्बन्धो। अत्थोति सङ्खेपतो हेतुफलं। तञ्हि यस्मा हेतुअनुसारेन अरीयति अधिगमीयति पापुणीयति, तस्मा अत्थोति वुच्‍चति। पभेदतो पन यंकिञ्‍चि पच्‍चयुप्पन्‍नं निब्बानं भासितत्थो विपाको किरियाति इमे पञ्‍च धम्मा अत्थोति वेदितब्बा, तं अत्थं पच्‍चवेक्खन्तस्स सो अत्थो पभेदतो ञातो पाकटो होति। धम्मोति सङ्खेपतो पच्‍चयो। सो हि यस्मा तं तं विदहति पवत्तेति चेव पापेति च, तस्मा धम्मोति वुच्‍चति। पभेदतो पन यो कोचि फलनिब्बत्तको हेतु अरियमग्गो भासितं कुसलं अकुसलन्ति इमे पञ्‍च धम्मा धम्मोति वेदितब्बा, तं धम्मं पच्‍चवेक्खन्तस्स सो धम्मो पभेदतो ञातो पाकटो होति, तस्मिं अत्थे च धम्मे च या सभावनिरुत्ति अब्यभिचारी वोहारो, तस्स अभिलापे भासने उदीरणे तं लपितं भासितं उदीरितं सभावनिरुत्तिसद्दं आरम्मणं कत्वा पच्‍चवेक्खन्तस्स सा निरुत्ति ञाता पाकटा होति।

एत्थ अत्थे ञाते अत्थो पटिभायतीति इदानि तस्स सद्दं आहरित्वा वुत्तप्पभेदे अत्थे पाकटीभूते वुत्तप्पभेदो अत्थो तस्स पुग्गलस्स पटिभायति ञाणाभिमुखो होति। धम्मे ञातेधम्मो पटिभायतीति वुत्तप्पभेदे धम्मे पाकटीभूते वुत्तप्पभेदो धम्मो पटिभायति। निरुत्तिया ञाताय निरुत्ति पटिभायतीति वुत्तप्पभेदाय निरुत्तिया पाकटाय वुत्तप्पभेदा निरुत्ति पटिभायति। इमेसु तीसु ञाणेसु ञाणन्ति अत्थधम्मनिरुत्तीसु इमेसु तीसु सब्बत्थकञाणमारम्मणं कत्वा पच्‍चवेक्खन्तस्स तेसु तीसु ञाणेसु पभेदगतं ञाणं, यथावुत्तेसु वा तेसु तीसु ञाणेसु गोचरकिच्‍चादिवसेन वित्थारगतं ञाणं पटिभानपटिसम्भिदा। इमाय पटिभानपटिसम्भिदायाति इमाय वुत्तप्पकाराय यथावुत्तवित्थारपञ्‍ञाय उपेतो होति। सो वुच्‍चति पटिभानवाति निगमेन्तो आह। यस्स परियत्ति नत्थीति परियत्ति नाम बुद्धवचनं। तञ्हि उग्गण्हन्तस्स पटिसम्भिदा विसदा होन्ति। यस्स पुग्गलस्स एवरूपा परियत्ति नत्थि। परिपुच्छा नत्थीति परिपुच्छा नाम पाळिअट्ठकथादीसु गण्ठिपदअत्थपदविनिच्छयकथा। उग्गहितपाळिआदीसु हि अत्थं कथेन्तस्स पटिसम्भिदा विसदा होन्ति। अधिगमो नत्थीति अधिगमो नाम अरहत्तप्पत्ति। अरहत्तञ्हि पत्तस्स पटिसम्भिदा विसदा होन्ति। यस्स वुत्तप्पकारा तिविधा सम्पत्ति नत्थि। किं तस्स पटिभायिस्सतीति केन कारणेन तस्स पुग्गलस्स पभेदगतं ञाणं उपट्ठहिस्सति।

८९.लाभकम्या न सिक्खतीति लाभपत्थनाय सुत्तन्तादीनि न सिक्खति। अविरुद्धो च तण्हाय, रसेसु नानुगिज्झतीति विरोधाभावेन च अविरुद्धो हुत्वा तण्हाय मूलरसादीसु गेधं नापज्‍जति।

केन नु खोति लाभपत्थनाय कारणचिन्तेन पिहस्स परियेसने निपातो। लाभाभिनिब्बत्तियाति चतुन्‍नं पच्‍चयानं विसेसेन उप्पत्तिया। लाभं परिपाचेन्तोति पच्‍चये परिपाचयन्तो।

अत्तदमत्थायाति विपस्सनासम्पयुत्ताय पञ्‍ञाय अत्तनो दमनत्थाय। अत्तसमत्थायाति समाधिसम्पयुत्ताय पञ्‍ञाय अत्तनो समाधानत्थाय। अत्तपरिनिब्बापनत्थायाति दुविधेनापि ञाणेन अत्तनो अनुपादापरिनिब्बानत्थाय। वुत्तञ्हेतं ‘‘अनुपादापरिनिब्बानत्थं खो आवुसो भगवति ब्रह्मचरियं वुस्सती’’ति (म॰ नि॰ १.२५९)। अप्पिच्छञ्‍ञेव निस्सायाति एत्थ पच्‍चयअप्पिच्छो अधिगमअप्पिच्छो परियत्तिअप्पिच्छो धुतङ्गअप्पिच्छोति चत्तारो अप्पिच्छा, तेसं नानत्थं हेट्ठा वित्थारितं एव, तं अप्पिच्छं अल्‍लीयित्वा। सन्तुट्ठिञ्‍ञेवाति चतूसु पच्‍चयेसु च तिविधं सन्तोसं अल्‍लीयित्वा, एतेसं विभागो हेट्ठा वित्थारितोयेव। सल्‍लेखञ्‍ञेवाति किलेसलेखनं। इदमत्थितञ्‍ञेवाति इमेहि कुसलधम्मेहि अत्थि इदमत्थि, तस्स भावो इदमत्थिता, तं इदमत्थितंयेव निस्साय अल्‍लीयित्वा।

रसोति निद्देसस्स उद्देसपदं। मूलरसोति यंकिञ्‍चि मूलं पटिच्‍च निब्बत्तरसो। खन्धरसादीसुपि एसेव नयो। अम्बिलन्ति तक्‍कम्बिलादि। मधुरन्ति एकन्ततो गोसप्पिआदि। मधु पन कसावयुत्तं चिरनिक्खित्तं कसावं होति, फाणितं खारियुत्तं चिरनिक्खित्तं खारियं होति। सप्पि पन चिरनिक्खित्तं वण्णगन्धे जहन्तम्पि रसं न जहतीति तदेव एकन्तमधुरं। तित्तकन्ति निम्बपण्णादि। कटुकन्ति सिङ्गिवेरमरिचादि। लोणिकन्ति सामुद्दिकलोणादि। खारिकन्ति वातिङ्गणकळीरादि। लम्बिकन्ति बदरामलककपिट्ठसालवादि। कसावन्ति हरीतकादि। इमे सब्बेपि रसा वत्थुवसेन वुत्ता। तंतंवत्थुको पनेत्थ रसो च अम्बिलादीनि नामेहि वुत्तोति वेदितब्बो। सादूति इट्ठरसो। असादूति अनिट्ठरसो। इमिना पदद्वयेन सब्बोपि रसो परियादिन्‍नो। सीतन्ति सीतरसो। उण्हन्ति उण्हरसो। एवमयं मूलरसादिना भेदेन भिन्‍नोपि रसो लक्खणादीहि अभिन्‍नोयेव। सब्बोपि हेस जिव्हापटिहननलक्खणो, जिव्हाविञ्‍ञाणस्स विसयभावरसो, तस्सेव गोचरपच्‍चुपट्ठानो। ते जिव्हग्गेन रसग्गानीति एते समणब्राह्मणा पसादजिव्हग्गेन उत्तमरसानि। परियेसन्ताति गवेसमाना। आहिण्डन्तीति तत्थ तत्थ विचरन्ति। ते अम्बिलं लभित्वा अनम्बिलं परियेसन्तीति तक्‍कादिअम्बिलं लद्धा अनम्बिलं गवेसन्ति। एवं सब्बं परिवत्तेत्वा परिवत्तेत्वा योजितं।

पटिसङ्खा योनिसो आहारं आहारेतीति पटिसङ्खानपञ्‍ञाय जानित्वा उपायेन आहारं आहारेति। इदानि उपायं दस्सेतुं ‘‘नेव दवाया’’तिआदि वुत्तं।

९०.उपेक्खकोति छळङ्गुपेक्खाय समन्‍नागतो। सतोति कायानुपस्सनादिसतियुत्तो।

उपेक्खकोति छळङ्गुपेक्खाय समन्‍नागतोति एत्थ छळङ्गुपेक्खाधम्मो नाम कोति? ञाणादयो। ‘‘ञाण’’न्ति वुत्ते किरियतो चत्तारि ञाणसम्पयुत्तानि लब्भन्ति, ‘‘सततविहारो’’ति वुत्ते अट्ठ महाचित्तानि लब्भन्ति, ‘‘रज्‍जनदुस्सनं नत्थी’’ति वुत्ते दस चित्तानि लब्भन्ति। सोमनस्सं आसेवनवसेन लब्भति। चक्खुना रूपं दिस्वाति कारणवसेन चक्खूति लद्धवोहारेन रूपदस्सनसमत्थेन चक्खुविञ्‍ञाणेन रूपं दिस्वा। पोराणा पनाहु – चक्खु रूपं न पस्सति अचित्तकत्ता, चित्तम्पि न पस्सति अचक्खुकत्ता। द्वारारम्मणसङ्घट्टनेन पन पसादवत्थुकेन चित्तेन पस्सति। ईदिसेसु पन ठानेसु ‘‘धनुना विज्झती’’तिआदीसु विय ससम्भारकथा नाम होति। तस्मा चक्खुविञ्‍ञाणेन रूपं दिस्वाति अयमेवेत्थ अत्थो।

नेव सुमनो होतीति लोभुप्पत्तिवसेन छन्दरागुप्पत्तिवसेन सोमनस्सो न होति। न दुम्मनोति पटिघुप्पत्तिवसेन दुट्ठचित्तो न होति। उपेक्खकोति उपपत्तितो इक्खको होति, अपक्खपतितो हुत्वा इरियापथं पवत्तेति। सतो सम्पजानोति सतिमा ञाणसम्पन्‍नो। मनापं नाभिगिज्झतीति मनवड्ढनकं इट्ठारम्मणं नाभिगिज्झति न पत्थेति। नाभिहंसतीति न तुस्सति। न रागं जनेतीति तत्थ तत्थ रञ्‍जनं न उप्पादेति। तस्सठितोव कायो होतीति तस्स खीणासवस्स चक्खादिकायो कम्पारहितत्ता ठितो निच्‍चलो होति। अमनापन्ति अनिट्ठारम्मणं । न मङ्कु होतीति दोमनस्सितो न होति। अप्पतिट्ठितचित्तोति कोधवसेन ठितमनो न होति। अलीनमनसोति अलीनचित्तो। अब्यापन्‍नचेतसोति ब्यापादरहितचित्तो।

रजनीये न रज्‍जतीति रजनीयस्मिं वत्थुस्मिं न रागं उप्पादेति। दुस्सनीये न दुस्सतीति दोसुप्पादे वत्थुस्मिं न दोसं उप्पादेति। मोहनीये न मुय्हतीति मोहनीयस्मिं वत्थुस्मिं न मोहं उप्पादेति। कोपनीये न कुप्पतीति कोधनीयस्मिं वत्थुस्मिं न चलति। मदनीये न मज्‍जतीति मदनीयस्मिं वत्थुस्मिं न संसीदति। किलेसनीये न किलिस्सतीति उपतपनीयस्मिं वत्थुस्मिं न उपतप्पति। दिट्ठे दिट्ठमत्तोति रूपारम्मणे चक्खुविञ्‍ञाणेन दिट्ठे दिट्ठमत्तो। सुते सुतमत्तोति सद्दायतने सोतविञ्‍ञाणेन सुते सुतमत्तो। मुते मुतमत्तोति घानजिव्हाकायविञ्‍ञाणेन पापुणित्वा गहिते गहितमत्तो। विञ्‍ञाते विञ्‍ञातमत्तोति मनोविञ्‍ञाणेन ञाते ञातमत्तो। दिट्ठे न लिम्पतीति चक्खुविञ्‍ञाणेन दिट्ठे रूपारम्मणे तण्हादिट्ठिलेपेन न लिम्पति। दिट्ठे अनूपयोति रूपारम्मणे नित्तण्हो होति। अनपायोति अपदुट्ठचित्तो।

संविज्‍जतीति लब्भति। पस्सतीति ओलोकेति। छन्दरागोति सिनेहो। रूपारामन्ति रूपं आरामं अस्साति रूपारामं। रूपे रतन्ति रूपरतं। रूपे सन्तुट्ठीति रूपसम्मुदितं।

९१.निस्सयताति तण्हादिट्ठिनिस्सया। ञत्वा धम्मन्ति अनिच्‍चादीहि आकारेहि धम्मं जानित्वा। अनिस्सितोति एवं तेहि निस्सयेहि अनिस्सितो। तेन अञ्‍ञत्र धम्मञाणा नत्थि निस्सयानं अभावोति दीपेति। भवाय विभवाय वाति सस्सताय उच्छेदाय वा। इमिस्सा गाथाय निद्देसो उत्तानो।

९२.तं ब्रूमि उपसन्तोति तं एवरूपं एकेकगाथाय वुत्तं उपसन्तोति कथेमि। अतरी सो विसत्तिकन्ति सो इमं विसतादिभावेन विसत्तिकासङ्खातं महातण्हं अतरि।

अत्तनो दिट्ठिया रागो अभिज्झाकायगन्थोति सयं गहितदिट्ठिया रञ्‍जनसङ्खातो रागो अभिज्झाकायगन्थो। परवादेसु आघातो अप्पच्‍चयोति परेसं वादपटिवादेसु कोपो च अतुट्ठाकारो च ब्यापादो कायगन्थो। अत्तनो सीलं वा वतं वाति सयं गहितमेथुनविरतिसङ्खातं सीलं वा गोवतादिवतं वा। सीलब्बतं वाति तदुभयं वा। परामासोति इमिना सुद्धीतिआदिवसेन परतो आमसति। अत्तनो दिट्ठि इदंसच्‍चाभिनिवेसो कायगन्थोति सयं गहितदिट्ठिं ‘‘इदमेव सच्‍चं मोघमञ्‍ञ’’न्ति (उदा॰ ५४; म॰ नि॰ ३.२७, ३०१) अयोनिसो अभिनिवेसो इदंसच्‍चाभिनिवेसो कायगन्थो। गन्था तस्स न विज्‍जन्तीति तस्स खीणासवस्स द्वे दिट्ठिगन्था सोतापत्तिमग्गेन न सन्ति। ब्यापादो कायगन्थो अनागामिमग्गेन। अभिज्झाकायगन्थो अरहत्तमग्गेन।

९३.इदानि तमेव उपसन्तं पसंसन्तो आह ‘‘न तस्स पुत्ता’’ति एवमादि। तत्थ पुत्ता अत्रजादयो चत्तारो। एत्थ च पुत्तपरिग्गहादयो पुत्तादिनामेन वुत्ताति वेदितब्बा। ते हिस्स न विज्‍जन्ति, तेसं वा अभावेन पुत्तादयो न विज्‍जन्तीति। अत्ताति ‘‘अत्ता अत्थी’’ति गहिता सस्सतदिट्ठिं नत्थि। निरत्ताति ‘‘उच्छिज्‍जती’’ति गहिता उच्छेददिट्ठि।

नत्थीति गहेतब्बं नत्थि। मुञ्‍चितब्बं नत्थीति मोचेतब्बं नत्थि। यस्स नत्थि गहितन्ति यस्स पुग्गलस्स तण्हादिट्ठिवसेन गहितं न विज्‍जति। तस्स नत्थि मुञ्‍चितब्बन्ति तस्स पुग्गलस्स मुञ्‍चितब्बं न विज्‍जति। गाहमुञ्‍चनसमतिक्‍कन्तोति गहणञ्‍च मोचनञ्‍च वीतिवत्तो। वुद्धिपरिहानिवीतिवत्तोति वुड्ढिञ्‍च हानिञ्‍च अतिक्‍कन्तो।

९४.येन नं वज्‍जुं पुथुज्‍जना, अथो समणब्राह्मणाति येन तं रागादिना वज्‍जेन पुथुज्‍जना सब्बेपि देवमनुस्सा इतोव बहिद्धा समणब्राह्मणा च रत्तोति वा दुट्ठोति वा वदेय्युं। तं तस्स अपुरक्खतन्ति तं रागादिवज्‍जं तस्स अरहतो अपुरक्खतं। तस्मा वादेसु नेजतीति तंकारणा निन्दावचनेसु न कम्पति।

नेजतीति निद्देसस्स उद्देसपदं। न इञ्‍जतीति चलनं न करोति। न चलतीति न तत्थ नमति। न वेधतीति कम्पेतुं असक्‍कुणेय्यताय न फन्दति। नप्पवेधतीति न कम्पति। न सम्पवेधतीति न परिवत्तति।

९५.न उस्सेसु वदतेति विसिट्ठेसु अत्तानं अन्तोकत्वा ‘‘अहं विसिट्ठो’’ति अतिमानवसेन न वदति। एस नयो इतरेसु द्वीसु। कप्पं नेति अकप्पियोति सो एवरूपो दुविधम्पि कप्पं न एति। कस्मा? यस्मा अकप्पियो, पहीनकप्पोति वुत्तं होति। इमिस्सापि गाथाय निद्देसो उत्तानोव।

९६.सकन्ति मय्हन्ति परिग्गहितं। असता च न सोचतीति अविज्‍जमानादिना असता च न सोचति। धम्मेसु च न गच्छतीति सब्बधम्मेसु छन्दादिवसेन न गच्छति। स वे सन्तोति वुच्‍चतीति सो एवरूपो नरुत्तमो ‘‘सन्तो’’ति वुच्‍चति। इमिस्सापि गाथाय निद्देसो उत्तानोव। अरहत्तनिकूटेन देसनं निट्ठापेसि। देसनापरियोसाने कोटिसतसहस्सदेवतानं अरहत्तप्पत्ति अहोसि, सोतापन्‍नादीनं गणना नत्थीति।

सद्धम्मप्पज्‍जोतिकाय महानिद्देसट्ठकथाय

पुराभेदसुत्तनिद्देसवण्णना निट्ठिता।