१. महाखन्धकं

॥ नमो तस्स भगवतो अरहतो सम्मासम्बुद्धस्स॥

विनयपिटके

महावग्ग-अट्ठकथा

१. महाखन्धकं

बोधिकथा

उभिन्‍नं पातिमोक्खानं, सङ्गीतिसमनन्तरं।

सङ्गायिंसु महाथेरा, खन्धकं खन्धकोविदा॥

यं तस्स दानि सम्पत्तो, यस्मा संवण्णनाक्‍कमो।

तस्मा होति अयं तस्स, अनुत्तानत्थवण्णना॥

पदभाजनिये अत्था, येहि येसं पकासिता।

ते चे पुन वदेय्याम, परियोसानं कदा भवे॥

उत्ताना चेव ये अत्था, तेसं संवण्णनाय किं।

अधिप्पायानुसन्धीहि, ब्यञ्‍जनेन च ये पन॥

अनुत्ताना न ते यस्मा, सक्‍का ञातुं अवण्णिता।

तेसंयेव अयं तस्मा, होति संवण्णनानयोति॥

१.तेन समयेन बुद्धो भगवा उरुवेलायं विहरति नज्‍जा नेरञ्‍जराय तीरे बोधिरुक्खमूले पठमाभिसम्बुद्धोति एत्थ किञ्‍चापि ‘‘तेन समयेन बुद्धो भगवा वेरञ्‍जाय’’न्तिआदीसु विय करणवचने विसेसकारणं नत्थि, विनयं पत्वा पन करणवचनेनेव अयमभिलापो आरोपितोति आदितो पट्ठाय आरुळ्हाभिलापवसेनेवेतं वुत्तन्ति वेदितब्बं। एस नयो अञ्‍ञेसुपि इतो परेसु एवरूपेसु।

किं पनेतस्स वचने पयोजनन्ति? पब्बज्‍जादीनं विनयकम्मानं आदितो पट्ठाय निदानदस्सनं। या हि भगवता ‘‘अनुजानामि, भिक्खवे, इमेहि तीहि सरणगमनेहि पब्बज्‍जं उपसम्पद’’न्ति (महाव॰ ३४) एवं पब्बज्‍जा चेव उपसम्पदा च अनुञ्‍ञाता, यानि च राजगहादीसु उपज्झायउपज्झायवत्तआचरियआचरियवत्तादीनि अनुञ्‍ञातानि, तानि अभिसम्बोधिं पत्वा सत्तसत्ताहं बोधिमण्डे वीतिनामेत्वा बाराणसियं धम्मचक्‍कं पवत्तेत्वा इमिना अनुक्‍कमेन इदञ्‍चिदञ्‍च ठानं पत्वा इमस्मिञ्‍च इमस्मिञ्‍च वत्थुस्मिं पञ्‍ञत्तानीति एवमेतेसं पब्बज्‍जादीनं विनयकम्मानं आदितो पट्ठाय निदानदस्सनं एतस्स वचने पयोजनन्ति वेदितब्बं।

तत्थ उरुवेलायन्ति महावेलायं; महन्ते वालिकरासिम्हीति अत्थो। अथ वा ‘‘उरू’’ति वालिका वुच्‍चति; ‘‘वेला’’ति मरियादा; वेलातिक्‍कमनहेतु आहटा उरु उरुवेलाति एवम्पेत्थ अत्थो दट्ठब्बो। अतीते किर अनुप्पन्‍ने बुद्धे दससहस्सकुलपुत्ता तापसपब्बज्‍जं पब्बजित्वा तस्मिं पदेसे विहरन्ता एकदिवसं सन्‍निपतित्वा कतिकवत्तं अकंसु – ‘‘कायकम्मवचीकम्मानि नाम परेसम्पि पाकटानि होन्ति, मनोकम्मं पन अपाकटं; तस्मा यो कामवितक्‍कं वा ब्यापादवितक्‍कं वा विहिंसावितक्‍कं वा वितक्‍केति, तस्स अञ्‍ञो चोदको नाम नत्थि, सो अत्तनाव अत्तानं चोदेत्वा पत्तपुटेन वालिकं आहरित्वा इमस्मिं ठाने आकिरतु, इदमस्स दण्डकम्म’’न्ति। ततो पट्ठाय यो तादिसं वितक्‍कं वितक्‍केति, सो तत्थ पत्तपुटेन वालिकं आकिरति। एवं तत्थ अनुक्‍कमेन महावालिकरासि जातो, ततो नं पच्छिमा जनता परिक्खिपित्वा चेतियट्ठानमकासि। तं सन्धाय वुत्तं – ‘‘उरुवेलायन्ति महावेलायं; महन्ते वालिकरासिम्हीति अत्थो’’ति। तमेव सन्धाय वुत्तं – ‘‘अथ वा उरूति वालिका वुच्‍चति; वेलाति मरियादा; वेलातिक्‍कमनहेतु आहटा उरु उरुवेलाति एवम्पेत्थ अत्थो दट्ठब्बो’’ति।

बोधिरुक्खमूलेति बोधि वुच्‍चति चतूसु मग्गेसु ञाणं; तं बोधिं भगवा एत्थ पत्तोति रुक्खोपि ‘‘बोधिरुक्खो’’त्वेव नामं लभि, तस्स बोधिरुक्खस्स मूले बोधिरुक्खमूले। पठमाभिसम्बुद्धोति पठमं अभिसम्बुद्धो; अभिसम्बुद्धो हुत्वा सब्बपठमंयेवाति अत्थो। एकपल्‍लङ्केनाति सकिम्पि अनुट्ठहित्वा यथाआभुजितेन एकेनेव पल्‍लङ्केन। विमुत्तिसुखपटिसंवेदीति विमुत्तिसुखं फलसमापत्तिसुखं पटिसंवेदयमानो।

पटिच्‍चसमुप्पादन्ति पच्‍चयाकारं। पच्‍चयाकारो हि अञ्‍ञमञ्‍ञं पटिच्‍च सहिते धम्मे उप्पादेतीति ‘‘पटिच्‍चसमुप्पादो’’ति वुच्‍चति। अयमेत्थ सङ्खेपो। वित्थारो पन सब्बाकारसम्पन्‍नं विनिच्छयं इच्छन्तेन विसुद्धिमग्गतो गहेतब्बो। अनुलोमपटिलोमन्ति अनुलोमञ्‍च पटिलोमञ्‍च। तत्थ ‘‘अविज्‍जापच्‍चया सङ्खारा’’तिआदिना नयेन वुत्तो अविज्‍जादिको पच्‍चयाकारो अत्तना कत्तब्बकिच्‍चकरणतो ‘‘अनुलोमो’’ति वुच्‍चति। ‘‘अविज्‍जाय त्वेव असेसविरागनिरोधा सङ्खारनिरोधो’’तिआदिना नयेन वुत्तो स्वेव अनुप्पादनिरोधेन निरुज्झमानो तं किच्‍चं न करोतीति तस्स अकरणतो ‘‘पटिलोमो’’ति वुच्‍चति। पुरिमनयेन वा वुत्तो पवत्तिया अनुलोमो, इतरो तस्सा पटिलोमोति एवम्पेत्थ अत्थो दट्ठब्बो। आदितो पन पट्ठाय याव अन्तं, अन्ततो च पट्ठाय याव आदिं पापेत्वा अवुत्तत्ता इतो अञ्‍ञेनत्थेन अनुलोमपटिलोमता न युज्‍जति।

मनसाकासीति मनसि अकासि। तत्थ यथा अनुलोमं मनसि अकासि, इदं ताव दस्सेतुं ‘‘अविज्‍जापच्‍चया सङ्खारा’’तिआदि वुत्तं। तत्थ अविज्‍जा च सा पच्‍चयो चाति अविज्‍जापच्‍चयो। तस्मा अविज्‍जापच्‍चया सङ्खारा सम्भवन्तीति इमिना नयेन सब्बपदेसु अत्थो वेदितब्बो। अयमेत्थ सङ्खेपो। वित्थारो पन सब्बाकारसम्पन्‍नं विनिच्छयं इच्छन्तेन विसुद्धिमग्गतोव गहेतब्बो।

यथा पन पटिलोमं मनसि अकासि, इदं दस्सेतुं अविज्‍जाय त्वेव असेसविरागनिरोधा सङ्खारनिरोधोतिआदि वुत्तं। तत्थ अविज्‍जाय त्वेवाति अविज्‍जाय तु एव। असेसविरागनिरोधाति विरागसङ्खातेन मग्गेन असेसनिरोधा । सङ्खारनिरोधोति सङ्खारानं अनुप्पादनिरोधो होति। एवं निरुद्धानं पन सङ्खारानं निरोधा विञ्‍ञाणं निरुद्धं, विञ्‍ञाणादीनञ्‍च निरोधा नामरूपादीनि निरुद्धानियेव होन्तीति दस्सेतुं सङ्खारनिरोधा विञ्‍ञाणनिरोधोतिआदीनि वत्वा एवमेतस्स केवलस्स दुक्खक्खन्धस्स निरोधो होतीति वुत्तं। तत्थ केवलस्साति सकलस्स; सुद्धस्स वा सत्तविरहितस्साति अत्थो। दुक्खक्खन्धस्साति दुक्खरासिस्स। निरोधो होतीति अनुप्पादो होति।

एतमत्थंविदित्वाति य्वायं ‘‘अविज्‍जादिवसेन सङ्खारादिकस्स दुक्खक्खन्धस्स समुदयो च अविज्‍जानिरोधादिवसेन च निरोधो होती’’ति वुत्तो, सब्बाकारेन एतमत्थं विदित्वा। तायं वेलायन्ति तायं तस्स अत्थस्स विदितवेलायं। इमं उदानं उदानेसीति इमं तस्मिं विदिते अत्थे हेतुनो च हेतुसमुप्पन्‍नधम्मस्स च पजाननाय आनुभावदीपकं ‘‘यदा हवे पातुभवन्ती’’तिआदिकं सोमनस्सयुत्तञाणसमुट्ठानं उदानं उदानेसि, अत्तमनवाचं निच्छारेसीति वुत्तं होति।

तस्सत्थो – यदा हवेति यस्मिं भवे काले। पातुभवन्तीति उप्पज्‍जन्ति। धम्माति अनुलोमपच्‍चयाकारपटिवेधसाधका बोधिपक्खियधम्मा। अथ वा पातुभवन्तीति पकासन्ति; अभिसमयवसेन ब्यत्ता पाकटा होन्ति। धम्माति चतुअरियसच्‍चधम्मा। आतापो वुच्‍चति किलेससन्तापनट्ठेन वीरियं; आतापिनोति सम्मप्पधानवीरियवतो। झायतोति आरम्मणूपनिज्झानलक्खणेन च लक्खणूपनिज्झानलक्खणेन च झानेन झायन्तस्स। ब्राह्मणस्साति बाहितपापस्स खीणासवस्स। अथस्स कङ्खा वपयन्तीति अथस्स एवं पातुभूतधम्मस्स कङ्खा वपयन्ति। सब्बाति या एता ‘‘को नु खो भन्ते फुसतीति; नो कल्‍लो पञ्होति भगवा अवोचा’’तिआदिना, तथा ‘‘कतमं नु खो भन्ते जरामरणं; कस्स च पनिदं जरामरणन्ति ; नो कल्‍लो पञ्होति भगवा अवोचा’’तिआदिना च नयेन पच्‍चयाकारे कङ्खा वुत्ता, या च पच्‍चयाकारस्सेव अप्पटिविद्धत्ता ‘‘अहोसिं नु खो अहं अतीतमद्धान’’न्तिआदिका सोळस कङ्खा आगता, ता सब्बा वपयन्ति अपगच्छन्ति निरुज्झन्ति। कस्मा? यतो पजानाति सहेतुधम्मन्ति यस्मा अविज्‍जादिकेन हेतुना सहेतुकं इमं सङ्खारादिं केवलं दुक्खक्खन्धधम्मं पजानाति अञ्‍ञाति पटिविज्झतीति।

अजपालकथा

४.अथखो भगवा सत्ताहस्स अच्‍चयेन तम्हा समाधिम्हा वुट्ठहित्वा बोधिरुक्खमूला येन अजपालनिग्रोधो तेनुपसङ्कमीति एत्थ न भगवा तम्हा समाधिम्हा वुट्ठहित्वा अनन्तरमेव बोधिरुक्खमूला येन अजपालनिग्रोधो तेनुपसङ्कमि। यथा पन ‘‘भुत्वा सयती’’ति वुत्ते न ‘‘हत्थे अधोवित्वा मुखं अविक्खालेत्वा सयनसमीपं अगन्त्वा अञ्‍ञं किञ्‍चि आलापसल्‍लापं अकत्वा सयति’’च्‍चेव वुत्तं होति, भोजनतो पन पच्छा सयति, न नसयतीति इदमेवत्थ दीपितं होति। एवमिधापि ‘‘न तम्हा समाधिम्हा वुट्ठहित्वा अनन्तरमेव पक्‍कामी’’ति वुत्तं होति, वुट्ठानतो च पन पच्छा पक्‍कामि, न नपक्‍कामीति इदमेवेत्थ दीपितं होति।

अनन्तरं पन अपक्‍कमित्वा भगवा किं अकासीति? अपरानिपि तीणि सत्ताहानि बोधिसमीपेयेव वीतिनामेसि। तत्रायं अनुपुब्बिकथा – भगवति किर बुद्धत्तं पत्वा सत्ताहं एकपल्‍लङ्केन निसिन्‍ने ‘‘न भगवा वुट्ठाति; किं नु खो अञ्‍ञेपि बुद्धत्तकरा धम्मा अत्थी’’ति एकच्‍चानं देवतानं कङ्खा उदपादि। अथ भगवा अट्ठमे दिवसे समापत्तितो वुट्ठाय देवतानं कङ्खं ञत्वा कङ्खाविधमनत्थं आकासे उप्पतित्वा यमकपाटिहारियं दस्सेत्वा तासं कङ्खं विधमित्वा पल्‍लङ्कतो ईसकं पाचीननिस्सिते उत्तरदिसाभागे ठत्वा चत्तारि असङ्ख्येय्यानि कप्पसतसहस्सञ्‍च उपचितानं पारमीनं बलाधिगमनट्ठानं पल्‍लङ्कं बोधिरुक्खञ्‍च अनिमिसेहि अक्खीहि ओलोकयमानो सत्ताहं वीतिनामेसि, तं ठानं अनिमिसचेतियं नाम जातं। अथ पल्‍लङ्कस्स च ठितट्ठानस्स च अन्तरा पुरत्थिमतो च पच्छिमतो च आयते रतनचङ्कमे चङ्कमन्तो सत्ताहं वीतिनामेसि, तं ठानं रतनचङ्कमचेतियं नाम जातं। ततो पच्छिमदिसाभागे देवता रतनघरं मापयिंसु। तत्थ पल्‍लङ्केन निसीदित्वा अभिधम्मपिटकं विसेसतो चेत्थ अनन्तनयं समन्तपट्ठानं विचिनन्तो सत्ताहं वीतिनामेसि, तं ठानं रतनघरचेतियं नाम जातं।

एवं बोधिसमीपेयेव चत्तारि सत्ताहानि वीतिनामेत्वा पञ्‍चमे सत्ताहे बोधिरुक्खमूला येन अजपालनिग्रोधो तेनुपसङ्कमि। तस्स किर निग्रोधस्स छायाय अजपालका गन्त्वा निसीदन्ति; तेनस्स अजपालनिग्रोधोत्वेव नामं उदपादि। सत्ताहं विमुत्तिसुखपटिसंवेदीति तत्रापि धम्मं विचिनन्तोयेव विमुत्तिसुखं पटिसंवेदेन्तो निसीदि। बोधितो पुरत्थिमदिसाभागे एस रुक्खो होति। एवं निसिन्‍ने च पनेत्थ भगवति एको ब्राह्मणो गन्त्वा पञ्हं पुच्छि। तेन वुत्तं ‘‘अथ खो अञ्‍ञतरो’’तिआदि। तत्थ हुंहुङ्कजातिकोति सो किर दिट्ठमङ्गलिको नाम , मानवसेन कोधवसेन च ‘‘हुंहु’’न्ति करोन्तो विचरति, तस्मा ‘‘हुंहुङ्कजातिको’’ति वुच्‍चति। ‘‘हुहुक्‍कजातिको’’तिपि पठन्ति।

एतमत्थं विदित्वाति एतं तेन वुत्तस्स वचनस्स सिखापत्तमत्थं विदित्वा तायं वेलायं इमं उदानं उदानेसि। तस्सत्थो – यो बाहितपापधम्मताय ब्राह्मणो न दिट्ठमङ्गलिकताय, हुंहुङ्कारकभावादिपापधम्मयुत्तो हुत्वा केवलं जातिमत्तकेन ब्रह्मञ्‍ञं पटिजानाति, सो ब्राह्मणो बाहितपापधम्मत्ता हुंहुङ्कारप्पहानेन निहुंहुङ्को, रागादिकसावाभावेन निक्‍कसावो, भावनानुयोगयुत्तचित्तताय यतत्तो, सीलसंवरेन वा सञ्‍ञतचित्तताय यतत्तो, चतुमग्गञाणसङ्खातेहि वेदेहि अन्तं, वेदानं वा अन्तं गतत्ता वेदन्तगू, मग्गब्रह्मचरियस्स वुसितत्ता वुसितब्रह्मचरियो। धम्मेन ब्रह्मवादं वदेय्य, ‘‘ब्राह्मणो, अह’’न्ति एतं वादं धम्मेन वदेय्य, यस्स सकले लोकसन्‍निवासे कुहिञ्‍चि एकारम्मणेपि रागुस्सदो दोसुस्सदो मोहुस्सदो मानुस्सदो दिट्ठुस्सदोति इमे उस्सदा नत्थीति।

मुचलिन्दकथा

५.अकालमेघोति असम्पत्ते वस्सकाले उप्पन्‍नमेघो। अयं पन गिम्हानं पच्छिमे मासे उदपादि। सत्ताहवद्दलिकाति तस्मिं उप्पन्‍ने सत्ताहं अविच्छिन्‍नवुट्ठिका अहोसि। सीतवातदुद्दिनीति सा च पन सत्ताहवद्दलिका उदकफुसितसम्मिस्सेन सीतवातेन समन्ता परिब्भमन्तेन दूसितदिवसत्ता सीतवातदुद्दिनी नाम अहोसि। अथ खो मुचलिन्दो नागराजाति तस्सेव मुचलिन्दरुक्खस्स समीपे पोक्खरणिया निब्बत्तो महानुभावो नागराजा। सत्तक्खत्तुं भोगेहि परिक्खिपित्वाति एवं भोगेहि परिक्खिपित्वा उपरिमुद्धनि महन्तं फणं करित्वाव ठिते; तस्मिं तस्स परिक्खेपब्भन्तरं लोहपासादे भण्डागारगब्भप्पमाणं अहोसि, तस्मा भगवा निवाते पिहितद्वारवातपाने कूटागारे निसिन्‍नो विय जातो। मा भगवन्तं सीतन्तिआदि तस्स तथा करित्वा ठानकारणपरिदीपनं। सो हि ‘‘मा भगवन्तं सीतं बाधयित्थ, मा उण्हं, मा डंसादिसम्फस्सो बाधयित्था’’ति तथा करित्वा अट्ठासि। तत्थ किञ्‍चापि सत्ताहवद्दलिकाय उण्हमेव नत्थि, सचे पन अन्तरन्तरा मेघो विगच्छेय्य उण्हं भवेय्य , तम्पि नं मा बाधयित्थाति एवं तस्स चिन्तेतुं युत्तं। विद्धन्ति उब्बिद्धं; मेघविगमेन दूरीभूतन्ति अत्थो। विगतवलाहकन्ति अपगतमेघं। देवन्ति आकासं। सकवण्णन्ति अत्तनो रूपं।

सुखो विवेकोति निब्बानसङ्खातो उपधिविवेको सुखो। तुट्ठस्साति चतुमग्गञाणसन्तोसेन सन्तुट्ठस्स। सुतधम्मस्साति पकासितधम्मस्स। पस्सतोति तं विवेकं यं वा किञ्‍चि पस्सितब्बं नाम, तं सब्बं अत्तनो वीरियबलाधिगतेन ञाणचक्खुना पस्सन्तस्स। अब्यापज्‍जन्ति अकुप्पनभावो; एतेन मेत्तापुब्बभागो दस्सितो। पाणभूतेसु संयमोति सत्तेसु च संयमो; अविहिंसनभावो सुखोति अत्थो। एतेन करुणापुब्बभागो दस्सितो। सुखा विरागता लोकेति वीतरागतापि सुखाति दीपेति। कामानं समतिक्‍कमोति या ‘‘कामानं समतिक्‍कमो’’ति वुच्‍चति; सा विरागतापि सुखाति अत्थो। एतेन अनागामिमग्गो कथितो। अस्मिमानस्स यो विनयोति इमिना पन अरहत्तं कथितं; अरहत्तञ्हि अस्मिमानस्स ‘‘पस्सद्धिविनयो’’ति वुच्‍चति। इतो परञ्‍च सुखं नाम नत्थि, तेनाह ‘‘एतं वे परमं सुख’’न्ति।

मुचलिन्दकथा निट्ठिता।

राजायतनकथा

६.मुचलिन्दमूलाति महाबोधितो पाचीनकोणे ठितमुचलिन्दरुक्खमूला। राजायतनन्ति दक्खिणदिसाभागे ठितं राजायतनरुक्खं उपसङ्कमि । तेन खो पन समयेनाति कतरेन समयेन। भगवतो किर राजायतनमूले सत्ताहं एकपल्‍लङ्केन निसिन्‍नस्स समाधितो वुट्ठानदिवसे अरुणुग्गमनवेलायमेव ‘‘भोजनकिच्‍चेन भवितब्ब’’न्ति ञत्वा सक्‍को देवराजा ओसधहरीतकं उपनेसि। भगवा तं परिभुञ्‍जि, परिभुत्तमत्तस्सेव सरीरकिच्‍चं अहोसि। सक्‍को मुखोदकं अदासि। भगवा मुखं धोवित्वा तस्मिंयेव रुक्खमूले निसीदि। एवं उग्गते अरुणम्हि निसिन्‍ने भगवति।

तेन खो पन समयेन तपुस्सभल्‍लिका वाणिजाति तपुस्सो च भल्‍लिको चाति द्वे भातरो वाणिजा। उक्‍कलाति उक्‍कलजनपदतो। तं देसन्ति यस्मिं देसे भगवा विहरति। कतरस्मिञ्‍च देसे भगवा विहरति? मज्झिमदेसे। तस्मा मज्झिमदेसं गन्तुं अद्धानमग्गप्पटिपन्‍ना होन्तीति अयमेत्थ अत्थो। ञातिसालोहिता देवताति तेसं ञातिभूतपुब्बा देवता। एतदवोचाति सा किर नेसं सब्बसकटानि अप्पवत्तीनि अकासि। ततो ते किं इदन्ति मग्गदेवतानं बलिं अकंसु। तेसं बलिकम्मकाले सा देवता दिस्समानेनेव कायेन एतं अवोच। मन्थेन च मधुपिण्डिकाय चाति अबद्धसत्तुना च सप्पिमधुफाणितादीहि योजेत्वा बद्धसत्तुना च। पतिमानेथाति उपट्ठहथ। तं वोति तं पतिमाननं तुम्हाकं भविस्सति दीघरत्तं हिताय सुखाय। यं अम्हाकन्ति यं पटिग्गहणं अम्हाकं अस्स दीघरत्तं हिताय सुखाय। भगवतो एतदहोसीति यो किरस्स पधानानुयोगकाले पत्तो अहोसि, सो सुजाताय पायासं दातुं आगच्छन्तिया एव अन्तरधायि। तेनस्स एतदहोसि – ‘‘पत्तो मे नत्थि, पुरिमकापि च न खो तथागता हत्थेसु पटिग्गण्हन्ति, किम्हि नु खो अहं पटिग्गण्हेय्यं मन्थञ्‍च मधुपिण्डकञ्‍चा’’ति।

परिवितक्‍कमञ्‍ञायाति इतो पुब्बेव भगवतो सुजाताय दिन्‍नभोजनंयेव ओजानुप्पबन्धनवसेन अट्ठासि, एत्तकं कालं नेव जिघच्छा न पिपासा न कायदुब्बल्यं अहोसि। इदानि पनस्स आहारं पटिग्गहेतुकामताय ‘‘न खो तथागता’’तिआदिना नयेन परिवितक्‍को उदपादि । तं एवं उप्पन्‍नं अत्तनो चेतसा भगवतो चेतोपरिवितक्‍कमञ्‍ञाय। चतुद्दिसाति चतूहि दिसाहि। सेलमये पत्तेति मुग्गवण्णसेलमये पत्ते। इदंयेव भगवा पटिग्गहेसि, तेयेव सन्धाय वुत्तं। चत्तारो पन महाराजानो पठमं इन्दनीलमणिमये पत्ते उपनामेसुं, न ते भगवा अग्गहेसि। ततो इमे चत्तारोपि मुग्गवण्णसिलामये पत्ते उपनामेसुं, भगवा चत्तारोपि पत्ते अग्गहेसि तेसं पसादानुरक्खणत्थाय, नो महिच्छताय। गहेत्वा च पन चत्तारोपि यथा एकोव पत्तो होति तथा अधिट्ठहि, चतुन्‍नम्पि एकसदिसो पुञ्‍ञविपाको अहोसि। एवं एकं कत्वा अधिट्ठिते पटिग्गहेसि भगवा पच्‍चग्घे सेलमये पत्ते मन्थञ्‍च मधुपिण्डिकञ्‍च। पच्‍चग्घेति पच्‍चग्घस्मिं; पाटेक्‍कं महग्घस्मिन्ति अत्थो। अथ वा पच्‍चग्घेति अभिनवे अब्भुण्हे; तङ्खणे निब्बत्तस्मिन्ति अत्थो। द्वे वाचा एतेसं अहेसुन्ति द्वेवाचिका। अथ वा द्वीहि वाचाहि उपासकभावं पत्ताति अत्थो । ते एवं उपासकभावं पटिवेदेत्वा भगवन्तं आहंसु – ‘‘कस्स दानि भन्ते अम्हेहि अज्‍ज पट्ठाय अभिवादनपच्‍चुट्ठानं कातब्ब’’न्ति? अथ भगवा सीसं परामसि, केसा हत्थे लग्गिंसु। ते तेसं अदासि ‘‘इमे तुम्हे परिहरथा’’ति। ते केसधातुयो लभित्वा अमतेनेव अभिसित्ता हट्ठतुट्ठा भगवन्तं वन्दित्वा पक्‍कमिंसु।

ब्रह्मयाचनकथा

७.अथ खो भगवा सत्ताहस्स अच्‍चयेन तम्हा समाधिम्हा वुट्ठहित्वा वुत्तप्पकारमेतं सब्बं किच्‍चं निट्ठापेत्वा राजायतनमूला पुनपि येन अजपालनिग्रोधो तेनुपसङ्कमि। परिवितक्‍को उदपादीति तस्मिं निसिन्‍नमत्तस्सेव सब्बबुद्धानं आचिण्णसमाचिण्णो अयं चेतसो परिवितक्‍को उदपादि। कस्मा पनायं सब्बबुद्धानं उप्पज्‍जतीति? धम्मस्स महन्तभावं गरुभावं भारियभावं पच्‍चवेक्खणाय ब्रह्मुना याचिते देसेतुकामताय च। जानन्ति हि बुद्धा ‘‘एवं परिवितक्‍किते ब्रह्मा आगन्त्वा धम्मदेसनं याचिस्सति, ततो सत्ता धम्मे गारवं उप्पादेस्सन्ति, ब्रह्मगरुको हि लोकसन्‍निवासो’’ति। इति इमेहि द्वीहि कारणेहि अयं वितक्‍को उप्पज्‍जतीति।

तत्थ अधिगतो खो म्यायन्ति अधिगतो खो मे अयं। आलयरामाति सत्ता पञ्‍च कामगुणे अल्‍लीयन्ति, तस्मा ते ‘‘आलया’’ति वुच्‍चन्ति। तेहि आलयेहि रमन्तीति आलयरामा। आलयेसु रताति आलयरता। आलयेसु सुट्ठुमुदिताति आलयसम्मुदिता। यदिदन्ति निपातो। तस्स ठानं सन्धाय ‘‘यं इद’’न्ति पटिच्‍चसमुप्पादं सन्धाय ‘‘यो अय’’न्ति एवमत्थो दट्ठब्बो। इदप्पच्‍चयतापटिच्‍चसमुप्पादोति इमेसं पच्‍चया इदप्पच्‍चया, इदप्पच्‍चयाव इदप्पच्‍चयता, इदप्पच्‍चयता च सा पटिच्‍चसमुप्पादो चाति इदप्पच्‍चयतापटिच्‍चसमुप्पादो। सो ममस्स किलमथोति या अजानन्तानं देसना नाम, सो मम किलमथो अस्स; सा मम विहेसा अस्साति अत्थो। भगवन्तन्ति भगवतो। अनच्छरियाति अनु अच्छरिया। पटिभंसूति पटिभानसङ्खातस्स ञाणस्स गोचरा अहेसुं, परिवितक्‍कयितब्बभावं पापुणिंसु।

हलन्ति एत्थ हकारो निपातमत्तो; अलन्ति अत्थो। पकासितुन्ति देसितुं। अलं दानि मे इमं किच्छेन अधिगतं धम्मं देसेतुन्ति वुत्तं होति। पटिसोतगामिन्ति पटिसोतं वुच्‍चति निब्बानं; निब्बानगामिन्ति अत्थो। रागरत्ताति कामरागभवरागदिट्ठिरागेन रत्ता। न दक्खन्तीति न पस्सिस्सन्ति। तमोखन्धेन आवुटाति अविज्‍जारासिना अज्झोत्थटा। अप्पोस्सुक्‍कतायाति निरुस्सुक्‍कभावेन; अदेसेतुकामतायाति अत्थो।

पञ्‍चवग्गियकथा

१०.पण्डितोति पण्डिच्‍चेन समन्‍नागतो। ब्यत्तोति वेय्यत्तियेन समन्‍नागतो। मेधावीति ठानुप्पत्तिया पञ्‍ञाय समन्‍नागतो। अप्परजक्खजातिकोति समापत्तिया विक्खम्भितत्ता निक्‍किलेसजातिको विसुद्धसत्तो। आजानिस्सतीति सल्‍लक्खेस्सति पटिविज्झिस्सति। भगवतोपि खो ञाणं उदपादीति सब्बञ्‍ञुतञ्‍ञाणं उप्पज्‍जि ‘‘इतो सत्तमदिवसमत्थके कालंकत्वा आकिञ्‍चञ्‍ञायतने निब्बत्तो’’ति। महाजानियोति सत्तदिवसब्भन्तरे पत्तब्बमग्गफलतो परिहीनत्ता महती जानि अस्साति महाजानियो अक्खणे निब्बत्तत्ता। अभिदोसकालंकतोति हिय्यो कालंकतो, सोपि नेवसञ्‍ञानासञ्‍ञायतने निब्बत्तोति अद्दस। बहूकाराति बहूपकारा। पधानपहितत्तं उपट्ठहिंसूति पधानत्थाय पेसितत्तभावं मुखोदकदानादिना उपट्ठहिंसु।

पब्बज्‍जाकथा

३१.पुब्बानुपुब्बकानन्ति पवेणिवसेन पोराणानुपोराणानन्ति अत्थो। तेन खो पन समयेन एकसट्ठि लोके अरहन्तो होन्तीति पुरिमा छ इमे च पञ्‍चपञ्‍ञासाति अन्तोवस्सम्हियेव एकसट्ठि मनुस्सा अरहन्तो होन्तीति अत्थो।

तत्र यसआदीनं कुलपुत्तानं अयं पुब्बयोगो – अतीते किर पञ्‍चपञ्‍ञासजना सहायका वग्गबन्धेन पुञ्‍ञानि करोन्ता अनाथसरीरानि पटिजग्गन्ता विचरन्ति, ते एकदिवसं गब्भिनिं इत्थिं कालंकतं दिस्वा ‘‘झापेस्सामा’’ति सुसानं नीहरिंसु। तेसु पञ्‍च जने ‘‘तुम्हे झापेथा’’ति सुसाने ठपेत्वा सेसा गामं पविट्ठा। यसो दारको तं सरीरं विज्झित्वा परिवत्तेत्वा च झापयमानो असुभसञ्‍ञं पटिलभि। सो इतरेसम्पि चतुन्‍नं जनानं ‘‘पस्सथ भो इमं असुचिं पटिकूल’’न्ति दस्सेसि। तेपि तत्थ असुभसञ्‍ञं पटिलभिंसु। ते पञ्‍चपि जना गामं गन्त्वा सेससहायकानं कथयिंसु। यसो पन दारको गेहम्पि गन्त्वा मातापितून्‍नञ्‍च भरियाय च कथेसि। ते सब्बेपि असुभं भावयिंसु। अयमेतेसं पुब्बयोगो। तेनायस्मतो यसस्स नाटकजनेसु सुसानसञ्‍ञायेव उप्पज्‍जि, तायेव च उपनिस्सयसम्पत्तिया सब्बेसं विसेसाधिगमो निब्बत्तीति।

अथ खो भगवा भिक्खू आमन्तेसीति भगवा याव पच्छिमकत्तिकपुण्णमा, ताव बाराणसियं विहरन्तो एकदिवसं ते खीणासवे सट्ठि भिक्खू आमन्तेसि।

दुतियमारकथा

३५.मय्हं खो भिक्खवेति मया खोति अत्थो। अथ वा यो मय्हं योनिसो मनसिकारो, तेन हेतुनाति अत्थो। पुन अनुप्पत्ताति एत्थ विभत्तिं परिणामेत्वा मयाति वत्तब्बं।

दुतियमारकथा निट्ठिता।

भद्दवग्गियकथा

३६.भद्दवग्गियाति ते किर राजकुमारा रूपेन च चित्तेन च भद्दका वग्गबन्धेन च विचरन्ति, तस्मा ‘‘भद्दवग्गिया’’ति वुच्‍चन्ति। तेन हि वोति एत्थ वोकारो निपातमत्तो। धम्मचक्खुं उदपादीति केसञ्‍चि सोतापत्तिमग्गो, केसञ्‍चि सकदागामिमग्गो, केसञ्‍चि अनागामिमग्गो उदपादि। तयोपि हि एते मग्गा ‘‘धम्मचक्खू’’ति वुच्‍चन्ति। ते किर तुण्डिलजातके तिंसधुत्ता अहेसुं, अथ तुण्डिलोवादं सुत्वा पञ्‍चसीलानि रक्खिंसु; इदं नेसं पुब्बकम्मं।

भद्दवग्गियकथा निट्ठिता।

उरुवेलपाटिहारियकथा

३७.पमुखोति पुब्बङ्गमो। पामोक्खोति उत्तमो विसुद्धपञ्‍ञो।

बिम्बिसारसमागमकथा

५५.लट्ठिवनेति तालुय्याने। सुप्पतिट्ठे चेतियेति अञ्‍ञतरस्मिं वटरुक्खे; तस्स किरेतं नामं। द्वादसनहुतेहीति एत्थ एकं नहुतं दससहस्सानि। अज्झभासीति तेसं कङ्खाच्छेदनत्थं अभासि।

किसकोवदानोति तापसचरियाय किससरीरत्ता ‘‘किसको’’ति लद्धनामानं तापसानं ओवादको अनुसासको समानोति अत्थो। अथ वा सयं किसको तापसो समानो वदानो च अञ्‍ञे ओवदन्तो अनुसासन्तोतिपि अत्थो। कथं पहीनन्ति केन कारणेन पहीनं। इदं वुत्तं होति – ‘‘त्वं उरुवेलवासिअग्गिपरिचारकानं तापसानं सयं ओवादाचरियो समानो किं दिस्वा पहासि, पुच्छामि तं एतमत्थं केन कारणेन तव अग्गिहुत्तं पहीन’’न्ति।

दुतियगाथाय अयमत्थो – एते रूपादिके कामे इत्थियो च यञ्‍ञा अभिवदन्ति, स्वाहं एतं सब्बम्पि रूपादिकं कामप्पभेदं खन्धुपधीसु मलन्ति ञत्वा यस्मा इमे यिट्ठहुतप्पभेदा यञ्‍ञा मलमेव वदन्ति, तस्मा न यिट्ठे न हुते अरञ्‍जिं; यिट्ठे वा हुते वा नाभिरमिन्ति अत्थो।

ततियगाथाय – अथ कोचरहीति अथ क्‍वचरहि। सेसं उत्तानमेव।

चतुत्थगाथाय – पदन्ति निब्बानपदं। सन्तसभावताय सन्तं। उपधीनं अभावेन अनुपधिकं। रागकिञ्‍चनादीनं अभावेन अकिञ्‍चनं। तीसु भवेसु अलग्गताय यं कामभवं यञ्‍ञा वदन्ति, तस्मिम्पि कामभवे असत्तं। जातिजरामरणानं अभावेन अनञ्‍ञथाभाविं। अत्तना भावितेन मग्गेनेव अधिगन्तब्बं, न अञ्‍ञेन केनचि अधिगमेतब्बन्ति अनञ्‍ञनेय्यं। यस्मा ईदिसं पदमद्दसं, तस्मा न यिट्ठे न हुते अरञ्‍जिं। तेन किं दस्सेति? यो अहं देवमनुस्सलोकसम्पत्तिसाधके न यिट्ठे न हुते अरञ्‍जिं, सो किं वक्खामि ‘‘एत्थ नाम मे देवमनुस्सलोके रतो मनो’’ति।

सारिपुत्तमोग्गल्‍लानपब्बज्‍जाकथा

६०.सारिपुत्तमोग्गल्‍लानाति सारिपुत्तो च मोग्गल्‍लानो च। तेहि कतिका कता होति‘‘यो पठमं अमतं अधिगच्छति, सो आरोचेतू’’ति ते किर उभोपि गिहिकाले उपतिस्सो कोलितोति एवं पञ्‍ञायमाननामा अड्ढतेय्यसतमाणवकपरिवारा गिरग्गसमज्‍जं अगमंसु। तत्र नेसं महाजनं दिस्वा एतदहोसि – ‘‘अयं नाम एवं महासत्तनिकायो अप्पत्ते वस्ससते मरणमुखे पतिस्सती’’ति। अथ उभोपि उट्ठिताय परिसाय अञ्‍ञमञ्‍ञं पुच्छित्वा एकज्झासया पच्‍चुपट्ठितमरणसञ्‍ञा सम्मन्तयिंसु ‘‘सम्म मरणे सति अमतेनापि भवितब्बं, हन्द मयं अमतं परियेसामा’’ति अमतपरियेसनत्थं सञ्‍चयस्स छन्‍नपरिब्बाजकस्स सन्तिके सपरिसा पब्बजित्वा कतिपाहेनेव तस्स ञाणविसये पारं गन्त्वा अमतं अपस्सन्ता पुच्छिंसु ‘‘किं नु खो, आचरिय, अञ्‍ञोपेत्थ सारो अत्थी’’ति? ‘‘नत्थावुसो, एत्तकमेव इद’’न्ति च सुत्वा ‘‘तुच्छं इदं आवुसो निस्सारं, यो दानि अम्हेसु पठमं अमतं अधिगच्छति, सो इतरस्स आरोचेतू’’ति कतिकं अकंसु। तेन वुत्तं – ‘‘तेहि कतिका कता होती’’तिआदि।

पासादिकेन अभिक्‍कन्तेनातिआदीसु इत्थम्भूतलक्खणे करणवचनं वेदितब्बं। अत्थिकेहि उपञ्‍ञातं मग्गन्ति एतं अनुबन्धनस्स कारणवचनं; इदञ्हि वुत्तं होति – ‘‘यंनूनाहं इमं भिक्खुं पिट्ठितो पिट्ठितो अनुबन्धेय्यं, कस्मा ? यस्मा इदं पिट्ठितो पिट्ठितो अनुबन्धनं नाम अत्थिकेहि उपञ्‍ञातं मग्गं ञातो चेव उपगतो च मग्गो’’ति अत्थो। अथ वा अत्थिकेहि अम्हेहि ‘‘मरणे सति अमतेनापि भवितब्ब’’न्ति एवं केवलं अत्थीति उपञ्‍ञातं निब्बानं नाम, तं मग्गन्तो परियेसन्तोति एवम्पेत्थ अत्थो दट्ठब्बो।

पिण्डपातं आदाय पटिक्‍कमीति सुदिन्‍नकण्डे वुत्तप्पकारं अञ्‍ञतरं कुट्टमूलं उपसङ्कमित्वा निसीदि। सारिपुत्तोपि खो ‘‘अकालो खो ताव पञ्हं पुच्छितु’’न्ति कालं आगमयमानो एकमन्तं ठत्वा वत्तपटिपत्तिपूरणत्थं कतभत्तकिच्‍चस्स थेरस्स अत्तनो कमण्डलुतो उदकं दत्वा धोतहत्थपादेन थेरेन सद्धिं पटिसन्थारं कत्वा पञ्हं पुच्छि। तेन वुत्तं – ‘‘अथ खो सारिपुत्तो परिब्बाजको’’तिआदि। न ताहं सक्‍कोमीति न ते अहं सक्‍कोमि। एत्थ च पटिसम्भिदाप्पत्तो थेरो न एत्तकं न सक्‍कोति। अथ खो इमस्स धम्मगारवं उप्पादेस्सामीति सब्बाकारेन बुद्धविसये अविसयभावं गहेत्वा एवमाह।

ये धम्मा हेतुप्पभवाति हेतुप्पभवा नाम पञ्‍चक्खन्धा; तेनस्स दुक्खसच्‍चं दस्सेति। तेसं हेतुं तथागतो आहाति तेसं हेतु नाम समुदयसच्‍चं; तञ्‍च तथागतो आहाति दस्सेति। तेसञ्‍च यो निरोधोति तेसं उभिन्‍नम्पि सच्‍चानं यो अप्पवत्तिनिरोधो; तञ्‍च तथागतो आहाति अत्थो। तेनस्स निरोधसच्‍चं दस्सेति। मग्गसच्‍चं पनेत्थ सरूपतो अदस्सितम्पि नयतो दस्सितं होति, निरोधे हि वुत्ते तस्स सम्पापको मग्गो वुत्तोव होति। अथ वा तेसञ्‍च यो निरोधोति एत्थ तेसं यो निरोधो च निरोधुपायो चाति एवं द्वेपि सच्‍चानि दस्सितानि होन्तीति। इदानि तमेवत्थं पटिपादेन्तो आह – ‘‘एवंवादी महासमणो’’ति।

उपज्झायवत्तकथा

६४-५.अनुपज्झायकाति वज्‍जावज्‍जं उपनिज्झायकेन गरुना विरहिता। अनाकप्पसम्पन्‍नाति न आकप्पेन सम्पन्‍ना; समणसारुप्पाचारविरहिताति अत्थो । उपरिभोजनेति भोजनस्स उपरि। उत्तिट्ठपत्तन्ति पिण्डाय चरणकपत्तं। तस्मिञ्हि मनुस्सा उच्छिट्ठसञ्‍ञिनो, तस्मा उत्तिट्ठपत्तन्ति वुत्तं। अथ वा उट्ठहित्वा पत्तं उपनामेन्तीति एवम्पेत्थ अत्थो दट्ठब्बो। अनुजानामि भिक्खवे उपज्झायन्ति उपज्झायं गहेतुं अनुजानामीति अत्थो। पुत्तचित्तं उपट्ठपेस्सतीति पुत्तो मे अयन्ति एवं गेहस्सितपेमवसेन चित्तं उपट्ठपेस्सति। एस नयो दुतियपदेपि। सगारवा सप्पतिस्साति गरुभावञ्‍चेव जेट्ठकभावञ्‍च उपट्ठपेत्वा। सभागवुत्तिनोति सभागजीविका। साहूति वातिआदीनि पञ्‍च पदानि उपज्झायभावसम्पटिच्छनवेवचनानि। कायेन विञ्‍ञापेतीति एवं सद्धिविहारिकेन ‘‘उपज्झायो मे भन्ते होही’’ति तिक्खत्तुं वुत्ते सचे उपज्झायो ‘‘साहू’’तिआदीसु पञ्‍चसु पदेसु यस्स कस्सचि पदस्स वसेन कायेन वा वाचाय वा कायवाचाहि वा ‘‘गहितो तया उपज्झायो’’ति उपज्झायग्गहणं विञ्‍ञापेति, गहितो होति उपज्झायो। इदमेव हि एत्थ उपज्झायग्गहणं, यदिदं उपज्झायस्स इमेसु पञ्‍चसु पदेसु यस्स कस्सचि पदस्स वाचाय वा सावनं कायेन वा अत्थविञ्‍ञापनन्ति। केचि पन साधूति सम्पटिच्छनं सन्धाय वदन्ति। न तं पमाणं, आयाचनदानमत्तेन हि गहितो होति उपज्झायो, न एत्थ सम्पटिच्छनं अङ्गं। सद्धिविहारिकेनापि न केवलं इमिना मे पदेन उपज्झायो गहितोति ञातुं वट्टति। ‘‘अज्‍जतग्गे दानि थेरो मय्हं भारो, अहम्पि थेरस्स भारो’’ति इदम्पि ञातुं वट्टति।

सद्धिविहारिकवत्तकथा

६७.उपज्झायेन सद्धिविहारिकम्हि सम्मावत्तनायं – सङ्गहेतब्बो अनुग्गहेतब्बोति उद्देसादीहिस्स सङ्गहो च अनुग्गहो च कत्तब्बो। तत्थ उद्देसोति पाळिवाचनं। परिपुच्छाति पाळिया अत्थवण्णना। ओवादोति अनोतिण्णे वत्थुस्मिं ‘‘इदं करोहि, इदं मा करित्था’’ति वचनं। अनुसासनीति ओतिण्णे वत्थुस्मिं। अपि च ओतिण्णे वा अनोतिण्णे वा पठमं वचनं ओवादो; पुनप्पुनं वचनं अनुसासनीति। सचे उपज्झायस्स पत्तो होतीति सचे अतिरेकपत्तो होति। एस नयो सब्बत्थ। परिक्खारोति अञ्‍ञोपि समणपरिक्खारो। इध उस्सुक्‍कं नाम धम्मिकेन नयेन उप्पज्‍जमानउपायपरियेसनं। इतो परं दन्तकट्ठदानं आदिं कत्वा आचमनकुम्भिया उदकासिञ्‍चनपरियोसानं वत्तं गिलानस्सेव सद्धिविहारिकस्स कातब्बं। अनभिरतिवूपकासनादि पन अगिलानस्सापि कत्तब्बमेव। चीवरं रजन्तेनाति ‘‘एवं रजेय्यासी’’ति उपज्झायतो उपायं सुत्वा रजन्तेन। सेसं वुत्तनयेनेव वेदितब्बं।

सद्धिविहारिकवत्तकथा निट्ठिता।

नसम्मावत्तनादिकथा

६८.न सम्मा वत्तन्तीति यथापञ्‍ञत्तं उपज्झायवत्तं न पूरेन्ति। यो न सम्मा वत्तेय्याति यो यथापञ्‍ञत्तं वत्तं न पूरेय्य; सो दुक्‍कटं आपज्‍जतीति अत्थो। पणामेतब्बोति अपसादेतब्बो। न अधिमत्तं पेमं होतीति उपज्झायम्हि अधिमत्तं गेहस्सितपेमं न होति। नाधिमत्ताभावना होतीति अधिमत्ता मेत्ताभावना न होति; वुत्तपटिपक्खनयेन सुक्‍कपक्खो वेदितब्बो। अलं पणामेतुन्ति युत्तो पणामेतुं।

अप्पणामेन्तो उपज्झायो सातिसारो होतीति सदोसो होति, आपत्तिं आपज्‍जति; तस्मा न सम्मा वत्तन्तो पणामेतब्बोव। न सम्मावत्तनाय च याव चीवररजनं ताव वत्ते अकरियमाने उपज्झायस्स परिहानि होति। तस्मा तं अकरोन्तस्स निस्सयमुत्तकस्सापि अमुत्तकस्सापि आपत्तियेव। एकच्‍चस्स पत्तदानतो पट्ठाय अमुत्तकनिस्सयस्सेव आपत्ति।

सद्धिविहारिका सम्मा वत्तन्ति, उपज्झायो सम्मा न वत्तति, उपज्झायस्स आपत्ति। उपज्झायो सम्मा वत्तति, सद्धिविहारिका सम्मा न वत्तन्ति, तेसं आपत्ति। उपज्झाये वत्तं सादियन्ते सद्धिविहारिका बहुकापि होन्ति, सब्बेसं आपत्ति। सचे उपज्झायो ‘‘मय्हं उपट्ठाको अत्थि, तुम्हे अत्तनो सज्झायमनसिकारादीसु योगं करोथा’’ति वदति, सद्धिविहारिकानं अनापत्ति। सचे उपज्झायो सादियनं वा असादियनं वा न जानाति, बालो होति, सद्धिविहारिका बहुका। तेसु एको वत्तसम्पन्‍नो भिक्खु ‘‘उपज्झायस्स किच्‍चं अहं करिस्सामि, तुम्हे अप्पोस्सुक्‍का विहरथा’’ति एवञ्‍चे अत्तनो भारं कत्वा इतरे विस्सज्‍जेति, तस्स भारकरणतो पट्ठाय तेसं अनापत्ति।

नसम्मावत्तनादिकथा निट्ठिता।

राधब्राह्मणवत्थुकथा

६९.राधब्राह्मणवत्थुस्मिं – किञ्‍चापि आयस्मा सारिपुत्तो भगवता बाराणसियं तीहि सरणगमनेहि अनुञ्‍ञातं पब्बज्‍जञ्‍चेव उपसम्पदञ्‍च जानाति, भगवा पन तं लहुकं उपसम्पदं पटिक्खिपित्वा ञत्तिचतुत्थकम्मेन गरुकं कत्वा उपसम्पदं अनुञ्‍ञातुकामो। अथस्स थेरो अज्झासयं विदित्वा ‘‘कथाहं भन्ते तं ब्राह्मणं पब्बाजेमि उपसम्पादेमी’’ति आह। बुद्धानञ्हि परिसा अज्झासयकुसला होन्ति, अयञ्‍च बुद्धपरिसाय अग्गो।

ब्यत्तेन भिक्खुना पटिबलेनाति एत्थ ब्यत्तो नाम यस्स साट्ठकथं विनयपिटकं वाचुग्गतं पवत्तति, तस्मिं असति यस्स अन्तमसो इदं ञत्तिचतुत्थकम्मवाचामत्तम्पि सुग्गहितं होति, वाचुग्गतं पवत्तति, अयम्पि इमस्मिं अत्थे ब्यत्तो। यो पन काससोससेम्हादिना वा गेलञ्‍ञेन ओट्ठदन्तजिव्हादीनं वा असम्पत्तिया परियत्तियं वा अकतपरिचयत्ता न सक्‍कोति परिमण्डलेहि पदब्यञ्‍जनेहि कम्मवाचं सावेतुं, ब्यञ्‍जनं वा पदं वा हापेति, अञ्‍ञथा वा वत्तब्बं अञ्‍ञथा वदति, अयं अप्पटिबलो। तब्बिपरीतो इमस्मिं अत्थे ‘‘पटिबलो’’ति वेदितब्बो। सङ्घो ञापेतब्बोति सङ्घो जानापेतब्बो। ततो परं यं सङ्घो जानापेतब्बो, तं दस्सेतुं ‘‘सुणातु मे भन्ते’’तिआदिमाह।

आचरियवत्तकथा

७५.किन्तायं भिक्खु होतीति किं ते अयं भिक्खु होति। अञ्‍ञेहि ओवदियो अनुसासियोति अञ्‍ञेहि ओवदितब्बो चेव अनुसासितब्बो च। बाहुल्‍लाय आवत्तो यदिदं गणबन्धिकन्ति गणबन्धो एतस्स बाहुल्‍लस्स अत्थीति गणबन्धिकं, बाहुल्‍लं। यं इदं गणबन्धिकं नाम बाहुल्‍लं, तदत्थाय अतिलहुं त्वं आपन्‍नोति वुत्तं होति।

पणामनाखमनाकथा

८०.अन्तेवासिका आचरियेसु न सम्मा वत्तन्तीति एत्थ पन यं पुब्बे ‘‘नसम्मावत्तनाय च याव चीवररजनं, ताव वत्ते अकरियमाने उपज्झायस्स परिहानि होति, तस्मा तं अकरोन्तस्स निस्सयमुत्तकस्सापि अमुत्तकस्सापि आपत्तियेवा’’ति च, ‘‘एकच्‍चस्स पत्तदानतो पट्ठाय अमुत्तकनिस्सयस्सेव आपत्ती’’ति च लक्खणं वुत्तं, न तेनेव लक्खणेन निस्सयन्तेवासिकस्स आपत्ति वेदितब्बा। निस्सयन्तेवासिकेन हि याव आचरियं निस्साय वसति, ताव सब्बं आचरियवत्तं कातब्बं। पब्बज्‍जाउपसम्पदाधम्मन्तेवासिकेहि पन निस्सयमुत्तकेहिपि आदितो पट्ठाय याव चीवररजनं, ताव वत्तं कातब्बं; अनापुच्छित्वा पत्तदानादिम्हि पन एतेसं अनापत्ति। एतेसु च पब्बज्‍जन्तेवासिको च उपसम्पदन्तेवासिको च आचरियस्स यावजीवं भारो। निस्सयन्तेवासिको च धम्मन्तेवासिको च याव समीपे वसन्ति, तावदेव। तस्मा आचरियेनापि तेसु सम्मा वत्तितब्बं। आचरियन्तेवासिकेसु हि यो यो न सम्मा वत्तति, तस्स तस्स आपत्ति।

पणामनाखमनाकथा निट्ठिता।

निस्सयपटिप्पस्सद्धिकथा

८३.उपज्झायम्हा निस्सयपटिप्पस्सद्धीसु – उपज्झायो पक्‍कन्तो वातिआदीसु अयं विनिच्छयो – पक्‍कन्तोति तम्हा आवासा विप्पवसितुकामो पक्‍कन्तो दिसं गतो। एवं गते च पन तस्मिं सचे विहारे निस्सयदायको अत्थि, यस्स सन्तिके अञ्‍ञदापि निस्सयो वा गहितपुब्बो होति, यो वा एकसम्भोगपरिभोगो, तस्स सन्तिके निस्सयो गहेतब्बो, एकदिवसम्पि परिहारो नत्थि। सचे तादिसो नत्थि, अञ्‍ञो लज्‍जी पेसलो अत्थि, तस्स लज्‍जीपेसलभावं जानन्तेन तदहेव निस्सयो याचितब्बो। सचे देति, इच्‍चेतं कुसलं। अथ पन ‘‘तुम्हाकं उपज्झायो लहुं आगमिस्सती’’ति पुच्छति, उपज्झायेन च तथा वुत्तं, ‘‘आम, भन्ते’’ति वत्तब्बं। सचे वदति ‘‘तेन हि उपज्झायस्स आगमनं आगमेथा’’ति वट्टति। अथ पनस्स पकतिया पेसलभावं न जानाति, चत्तारि पञ्‍च दिवसानि तस्स भिक्खुनो सभागतं ओलोकेत्वा ओकासं कारेत्वा निस्सयो गहेतब्बो।

सचे पन विहारे निस्सयदायको नत्थि, उपज्झायो च ‘‘अहं कतिपाहेन आगमिस्सामि, मा उक्‍कण्ठित्था’’ति वत्वा गतो, याव आगमना परिहारो लब्भति। अथापि नं तत्थ मनुस्सा परिच्छिन्‍नकालतो उत्तरिपि पञ्‍च वा दस वा दिवसानि वासेन्तियेव, तेन विहारं पवत्ति पेसेतब्बा ‘‘दहरा मा उक्‍कण्ठन्तु, अहं असुकदिवसं नाम आगमिस्सामी’’ति। एवम्पि परिहारो लब्भति। अथ आगच्छतो अन्तरामग्गे नदीपूरेन वा चोरादीहि वा उपद्दवो होति, थेरो उदकोसक्‍कनं वा आगमेति, सहाये वा परियेसति, तञ्‍चे पवत्तिं दहरा सुणन्ति, याव आगमना परिहारो लब्भति। सचे पन सो ‘‘इधेवाहं वसिस्सामी’’ति पहिणति, परिहारो नत्थि। यत्थ निस्सयो लब्भति, तत्थ गन्तब्बं।

विब्भन्ते पन कालङ्कते पक्खसङ्कन्ते वा एकदिवसम्पि परिहारो नत्थि। यत्थ निस्सयो लब्भति, तत्थ गन्तब्बं। आणत्तीति पन निस्सयपणामना वुच्‍चति। तस्मा ‘‘पणामेमि त’’न्ति वा ‘‘मा इध पटिक्‍कमी’’ति वा ‘‘नीहर ते पत्तचीवर’’न्ति वा ‘‘नाहं तया उपट्ठातब्बो’’ति वाति इमिना पाळिनयेन ‘‘मा मं गामप्पवेसनं आपुच्छी’’तिआदिना पाळिमुत्तकनयेन वा यो निस्सयपणामनाय पणामितो होति, तेन उपज्झायो खमापेतब्बो।

सचे आदितोव न खमति, दण्डकम्मं आहरित्वा तिक्खत्तुं ताव सयमेव खमापेतब्बो। नो चे खमति, तस्मिं विहारे महाथेरे गहेत्वा खमापेतब्बो। नो चे खमति, सामन्तविहारे भिक्खू गहेत्वा खमापेतब्बो। सचे एवम्पि न खमति, अञ्‍ञत्थ गन्त्वा उपज्झायस्स सभागानं सन्तिके वसितब्बं ‘‘अप्पेव नाम सभागानं मे सन्तिके वसतीति ञत्वापि खमेय्या’’ति। सचे एवम्पि न खमति, तत्रेव वसितब्बं। तत्र चे दुब्भिक्खादिदोसेन न सक्‍का होति वसितुं, तंयेव विहारं आगन्त्वा अञ्‍ञस्स सन्तिके निस्सयं गहेत्वा वसितुं वट्टति। अयमाणत्तियं विनिच्छयो।

आचरियम्हा निस्सयपटिप्पस्सद्धीसु आचरियो पक्‍कन्तो वाहोतीति एत्थ कोचि आचरियो आपुच्छित्वा पक्‍कमति, कोचि अनापुच्छित्वा। अन्तेवासिकोपि एवमेव। तत्र सचे अन्तेवासिको आचरियं आपुच्छति ‘‘असुकं नाम भन्ते ठानं गन्तुं इच्छामि केनचिदेव करणीयेना’’ति, आचरियेन च ‘‘कदा गमिस्ससी’’ति वुत्तो ‘‘सायन्हे वा रत्तिं वा उट्ठहित्वा गमिस्सामी’’ति वदति, आचरियोपि ‘‘साधू’’ति सम्पटिच्छति, तङ्खणञ्‍ञेव निस्सयो पटिप्पस्सम्भति।

उपसम्पादेतब्बपञ्‍चककथा

८४.इदानि यं पुब्बे ‘‘अनुजानामि भिक्खवे ब्यत्तेन भिक्खुना पटिबलेन दसवस्सेन वा अतिरेकदसवस्सेन वा उपसम्पादेतुं, निस्सयं दातु’’न्ति सङ्खेपतो उपज्झायाचरियानं लक्खणं वुत्तं, तं वित्थारतो दस्सेतुं ‘‘पञ्‍चहि, भिक्खवे, अङ्गेहि समन्‍नागतेना’’तिआदिमाह। तत्थ पञ्‍चहि अङ्गेहीति पञ्‍चहि अगुणङ्गेहि। सो हि सीलक्खन्धादीहि असमन्‍नागतत्ताव अगुणङ्गेहि समन्‍नागतो होति। न उपसम्पादेतब्बन्ति उपज्झायेन हुत्वा न उपसम्पादेतब्बं। न निस्सयो दातब्बोति आचरियेन हुत्वा निस्सयो न दातब्बो। एत्थ च न असेक्खेन सीलक्खन्धेनाति च अत्तना न असेक्खेनाति च अस्सद्धोति च आदीसु तीसु पञ्‍चकेसु अयुत्तवसेन पटिक्खेपो कतो, न आपत्तिअङ्गवसेन। यो हि असेक्खेहि सीलक्खन्धादीहि असमन्‍नागतो परे च तत्थ समादपेतुं असक्‍कोन्तो अस्सद्धियादिदोसयुत्तोव हुत्वा परिसं परिहरति, तस्स परिसा सीलादीहि परिहायतियेव, न वड्ढति। तस्मा तेन न उपसम्पादेतब्बन्तिआदि अयुत्तवसेन वुत्तं, न आपत्तिअङ्गवसेन। न हि खीणासवस्सेव उपज्झायाचरियभावो भगवता अनुञ्‍ञातो। यदि तस्सेव अनुञ्‍ञातो अभविस्स, ‘‘सचे उपज्झायस्स अनभिरति उप्पन्‍ना होती’’तिआदिं न वदेय्य। यस्मा पन खीणासवस्स परिसा सीलादीहि न परिहायति, तस्मा ‘‘पञ्‍चहि भिक्खवे अङ्गेहि समन्‍नागतेन भिक्खुना उपसम्पादेतब्ब’’न्तिआदि वुत्तं।

अधिसीले सीलविपन्‍नोतिआदीसु पाराजिकञ्‍च सङ्घादिसेसञ्‍च आपन्‍नो अधिसीले सीलविपन्‍नो नाम। इतरे पञ्‍चापत्तिक्खन्धे आपन्‍नो अज्झाचारे आचारविपन्‍नो नाम। सम्मादिट्ठिं पहाय अन्तग्गाहिकाय दिट्ठिया समन्‍नागतो अतिदिट्ठिया दिट्ठिविपन्‍नो नाम। यत्तकं सुतं परिसं परिहरन्तस्स इच्छितब्बं, तेन विरहितत्ता अप्पस्सुतो। यं तेन जानितब्बं आपत्तादि, तस्स अजाननतो दुप्पञ्‍ञो। इमस्मिं पञ्‍चके पुरिमानि तीणि पदानि अयुत्तवसेन वुत्तानि, पच्छिमानि द्वे आपत्तिअङ्गवसेन।

आपत्तिंन जानातीति ‘‘इदं नाम मया कत’’न्ति वुत्ते ‘‘इमं नाम आपत्तिं अयं आपन्‍नो’’ति न जानाति। वुट्ठानं न जानातीति वुट्ठानगामिनितो वा देसनागामिनितो वा आपत्तितो एवं नाम वुट्ठानं होतीति न जानाति। इमस्मिं पञ्‍चके पुरिमानि द्वे पदानि अयुत्तवसेन वुत्तानि, पच्छिमानि तीणि आपत्तिअङ्गवसेन।

आभिसमाचारिकाय सिक्खायाति खन्धकवत्ते विनेतुं न पटिबलो होतीति अत्थो। आदिब्रह्मचरियकायाति सेक्खपण्णत्तियं विनेतुं न पटिबलोति अत्थो। अभिधम्मेति नामरूपपरिच्छेदे विनेतुं न पटिबलोति अत्थो। अभिविनयेति सकले विनयपिटके विनेतुं न पटिबलोति अत्थो। विनेतुं न पटिबलोति च सब्बत्थ सिक्खापेतुं न सक्‍कोतीति अत्थो। धम्मतो विवेचेतुन्ति धम्मेन कारणेन विस्सज्‍जापेतुं। इमस्मि पञ्‍चके सब्बपदेसु आपत्ति। आपत्तिं न जानातीतिआदिपञ्‍चकस्मिम्पि सब्बपदेसु आपत्ति। ऊनदसवस्सपरियोसानपञ्‍चकेपि एसेव नयो। इति आदितो तयो पञ्‍चका, चतुत्थे तीणि पदानि, पञ्‍चमे द्वे पदानीति सब्बेपि चत्तारो पञ्‍चका अयुत्तवसेन वुत्ता। चतुत्थपञ्‍चके द्वे पदानि, पञ्‍चमे तीणि, छट्ठसत्तमअट्ठमा तयो पञ्‍चकाति सब्बेपि चत्तारो पञ्‍चका आपत्तिअङ्गवसेन वुत्ता; सुक्‍कपक्खे अट्ठसु अनापत्तियेवाति।

उपसम्पादेतब्बछक्‍ककथा

८५.छक्‍केसु ऊनदसवस्सपदं विसेसो, तं सब्बत्थ आपत्तिकरं। सेसं वुत्तनयेनेव वेदितब्बं। तत्थ उभयानि खो पनस्स पातिमोक्खानि वित्थारेन न स्वागतानि होन्तीति उभतोविभङ्गवसेन न स्वागतानि। न सुविभत्तानीति मातिकाविभङ्गवसेन। न सुप्पवत्तीनीति वाचुग्गतवसेन। न सुविनिच्छितानि सुत्तसो अनुब्यञ्‍जनसोति मातिकातो च विभङ्गतो च न सुट्ठु विनिच्छितानि।

उपसम्पादेतब्बछक्‍ककथा निट्ठिता।

अञ्‍ञतित्थियपुब्बवत्थुकथा

८६.अञ्‍ञतित्थियपुब्बवत्थुस्मिं – यो ताव अयं पसूरो, सो तित्थियपक्‍कन्तकत्ता न उपसम्पादेतब्बो। यो पन अञ्‍ञोपि नयिध पब्बजितपुब्बो आगच्छति, तस्मिं यं कत्तब्बं तं दस्सेतुं ‘‘यो सो भिक्खवे अञ्‍ञोपी’’तिआदिमाह। तत्थ तस्स चत्तारो मासे परिवासो दातब्बोति अयं तित्थियपरिवासो नाम; अप्पटिच्छन्‍नपरिवासोतिपि वुच्‍चति। अयं पन नग्गपरिब्बाजकस्सेव आजीवकस्स वा अचेलकस्स वा दातब्बो । सचे सोपि साटकं वा वाळकम्बलादीनं अञ्‍ञतरं तित्थियद्धजं वा निवासेत्वा आगच्छति, नास्स परिवासो दातब्बो। अञ्‍ञस्स पन तापसपण्डरङ्गादिकस्स न दातब्बोव।

पठमं केसमस्सुन्तिआदिना तस्स आदितोव सामणेरपब्बज्‍जं दस्सेति। एवं पब्बाजेन्तेहि पन तस्मिं सङ्घमज्झे निसिन्‍नेयेव ‘‘त्वं पब्बाजेहि, त्वं आचरियो होहि, त्वं उपज्झायो होही’’ति थेरा भिक्खू न वत्तब्बा। एवं वुत्ता हि सचे तस्स आचरियुपज्झायभावेन जिगुच्छन्ता न सम्पटिच्छन्ति, अथ सो ‘‘नयिमे मय्हं सद्दहन्ती’’ति कुज्झित्वापि गच्छेय्य। तस्मा तं एकमन्तं नेत्वा तस्स आचरियुपज्झाया परियेसितब्बा।

पञ्‍चाबाधवत्थुकथा

८८.मगधेसुपञ्‍च आबाधा उस्सन्‍ना होन्तीति मगधनामके जनपदे मनुस्सानञ्‍च अमनुस्सानञ्‍च पञ्‍च रोगा उस्सन्‍ना वुड्ढिप्पत्ता फातिप्पत्ता होन्ति। जीवककोमारभच्‍चकथा चीवरक्खन्धके आविभविस्सति। न भिक्खवे पञ्‍चहि आबाधेहि फुट्ठो पब्बाजेतब्बोति ये ते कुट्ठादयो पञ्‍च आबाधा उस्सन्‍ना, तेहि फुट्ठो अभिभूतो न पब्बाजेतब्बो।

तत्थ कुट्ठन्ति रत्तकुट्ठं वा होतु काळकुट्ठं वा, यंकिञ्‍चि किटिभदद्दुकच्छुआदिप्पभेदम्पि सब्बं कुट्ठमेवाति वुत्तं। तञ्‍चे नखपिट्ठिप्पमाणम्पि वड्ढनकपक्खे ठितं होति, न पब्बाजेतब्बो। सचे पन निवासनपारुपनेहि पकतिपटिच्छन्‍ने ठाने नखपिट्ठिप्पमाणं अवड्ढनकपक्खे ठितं होति, वट्टति। मुखे पन हत्थपादपिट्ठेसु वा सचेपि अवड्ढनकपक्खे ठितं नखपिट्ठितो च खुद्दकतरम्पि, न वट्टतियेवाति कुरुन्दियं वुत्तं। तिकिच्छापेत्वा पब्बाजेन्तेनापि पकतिवण्णे जातेयेव पब्बाजेतब्बो। गोधापिट्ठिसदिसचुण्णओकिरणकसरीरम्पि पब्बाजेतुं न वट्टति।

गण्डोति मेदगण्डो वा होतु अञ्‍ञो वा यो कोचि कोलट्ठिमत्तकोपि चे वड्ढनकपक्खे ठितो गण्डो होति, न पब्बाजेतब्बो। पटिच्छन्‍नट्ठाने पन कोलट्ठिमत्ते अवड्ढनकपक्खे ठितो वट्टति। मुखादिके अप्पटिच्छन्‍नट्ठाने अवड्ढनकपक्खे ठितोपि न वट्टति। तिकिच्छापेत्वा पब्बाजेन्तेनापि सरीरं सञ्छविं कारेत्वाव पब्बाजेतब्बो। उण्णिगण्डा नाम होन्ति गोथना विय अङ्गुलिका विय च तत्थ तत्थ लम्बन्ति, एतेपि गण्डायेव। तेसु सति पब्बाजेतुं न वट्टति। दहरकाले खीरपिळका योब्बन्‍नकाले च मुखे खरपिळका नाम होन्ति, महल्‍लककाले नस्सन्ति, न ता गण्डसङ्ख्यं गच्छन्ति, तासु सति पब्बाजेतुं वट्टति। अञ्‍ञे पन सरीरे खरपिळका नाम अपरा पदुमकण्णिका नाम होन्ति, अञ्‍ञा सासपबीजका नाम सासपमत्ता एव सकलसरीरं फरन्ति, ता सब्बा कुट्ठजातिका एव। तासु सति न पब्बाजेतब्बो।

किलासोति न भिज्‍जनकं न पग्घरणकं पदुमपुण्डरीकपत्तवण्णं कुट्ठं, येन गुन्‍नं विय सबलं सरीरं होति, तस्मिं कुट्ठे वुत्तनयेनेव विनिच्छयो वेदितब्बो। सोसोति सोसब्याधि; तस्मिं सति न पब्बाजेतब्बो। अपमारोति पित्तुम्मारो वा यक्खुम्मारो वा; तत्थ पुब्बवेरिकेन अमनुस्सेन गहितो दुत्तिकिच्छो होति। अप्पमत्तकेपि पन अपमारे सति न पब्बाजेतब्बो।

पञ्‍चाबाधवत्थुकथा निट्ठिता।

राजभटवत्थुकथा

९०.राजभटवत्थुस्मिं – पच्‍चन्तं उच्‍चिनथाति पच्‍चन्तं वड्ढेथ। चोरे पलापेत्वा चोरभयेन वुट्ठिते गामे आवासापेत्वा आरक्खं दत्वा कसिकम्मादीनि पवत्तापेथाति वुत्तं होति। राजा पन सोतापन्‍नत्ता ‘‘चोरे घातेथ, हनथा’’ति न आणापेति। उपज्झायस्स देव सीसंछिन्दितब्बन्तिआदि सब्बं ‘‘पब्बज्‍जाय उपज्झायो सेट्ठो, ततो आचरियो, ततो गणो’’ति चिन्तेत्वा इदं वोहारे अड्डविनिच्छये आगतन्ति आहंसु। न भिक्खवे राजभटो पब्बाजेतब्बोति एत्थ अमच्‍चो वा होतु महामत्तो वा सेवको वा किञ्‍चि ठानन्तरं पत्तो वा अप्पत्तो वा, यो कोचि रञ्‍ञो भत्तवेतनभटो, सब्बो राजभटोति सङ्ख्यं गच्छति, सो न पब्बाजेतब्बो। तस्स पन पुत्तनत्तभातुका ये राजतो भत्तवेतनं न गण्हन्ति, ते पब्बाजेतुं वट्टति। यो पन राजतो लद्धं निबद्धभोगं वा माससंवच्छरपरिब्बयं वा रञ्‍ञोयेव निय्यातेति, पुत्तभातुके वा तं ठानं सम्पटिच्छापेत्वा राजानं ‘‘न दानाहं देवस्स भटो’’ति आपुच्छति, येन वा यं कम्मकारणा वेतनं गहितं, तं कम्मं कतं होति, यो वा पब्बजस्सूति रञ्‍ञा अनुञ्‍ञातो होति, तम्पि पब्बाजेतुं वट्टति।

राजभटवत्थुकथा निट्ठिता।

चोरवत्थुकथा

९१.चोरवत्थूसु – मनुस्सा पस्सित्वाति येहि गिहिकाले दिट्ठपुब्बो ये च ‘‘अयं सो’’ति अञ्‍ञेसं सुणन्ति, ते पस्सित्वा उब्बिज्‍जन्तिपि…पे॰… द्वारम्पि थकेन्ति। ये पन न जानन्ति, तेसं घरेसु भिक्खं लभति। न भिक्खवेति भगवा सयं धम्मस्सामी, तस्मा आयतिं अकरणत्थाय भिक्खूनं सिक्खापदं पञ्‍ञपेन्तो एवमाह। तत्थ धजं बन्धित्वा विय विचरतीति धजबन्धो। मूलदेवादयो विय लोके पाकटोति वुत्तं होति। तस्मा यो गामघातं वा पन्थदुहनं वा नगरे सन्धिच्छेदादिकम्मं वा करोन्तो विचरति, पञ्‍ञायति च ‘‘असुको नाम इदं इदं करोती’’ति, सो न पब्बाजेतब्बो। यो पन राजपुत्तो रज्‍जं पत्थेन्तो गामघातादीनि करोति, सो पब्बाजेतब्बो। राजानो हि तस्मिं पब्बजिते तुस्सन्ति, सचे पन न तुस्सन्ति, न पब्बाजेतब्बो। पुब्बे महाजने पाकटो चोरो पच्छा चोरकम्मं पहाय पञ्‍चसीलादीनि समादियति, तञ्‍चे मनुस्सा एवं जानन्ति, पब्बाजेतब्बो। ये पन अम्बलबुजादिचोरका सन्धिच्छेदादिचोरा एव वा अदिस्समाना थेय्यं करोन्ति, पच्छापि इमिना नाम इदं कतन्ति न पञ्‍ञायन्ति, तेपि पब्बाजेतुं वट्टति।

इणायिकवत्थुकथा

९६.न भिक्खवे इणायिकोति एत्थ इणायिको नाम यस्स पितिपितामहेहि वा इणं गहितं होति, सयं वा इणं गहितं होति, यं वा आथपेत्वा मातापितूहि किञ्‍चि गहितं होति, सो तं इणं परेसं धारेतीति इणायिको। यं पन अञ्‍ञे ञातका आथपेत्वा किञ्‍चि गण्हन्ति, सो न इणायिको। न हि ते तं आथपेतुं इस्सरा, तस्मा तं पब्बाजेतुं वट्टति, इतरं न वट्टति। सचे पनस्स ञातिसालोहिता ‘‘मयं दस्साम, पब्बाजेथ न’’न्ति इणं अत्तनो भारं करोन्ति, अञ्‍ञो वा कोचि तस्स आचारसम्पत्तिं दिस्वा ‘‘पब्बाजेथ नं, अहं इणं दस्सामी’’ति वदति, पब्बाजेतुं वट्टति। तेसु असति भिक्खुना तथारूपस्स उपट्ठाकस्सापि आरोचेतब्बं ‘‘सहेतुको सत्तो इणपलिबोधेन न पब्बजती’’ति। सचे सो पटिपज्‍जति, पब्बाजेतब्बो। सचेपि अत्तनो कप्पियभण्डं अत्थि, ‘‘एतं दस्सामी’’ति पब्बाजेतब्बो। सचे पन नेव ञातकादयो पटिपज्‍जन्ति, न अत्तनो धनं अत्थि, ‘‘पब्बाजेत्वा भिक्खाय चरित्वा मोचेस्सामी’’ति पब्बाजेतुं न वट्टति। सचे पब्बाजेति दुक्‍कटं। पलातोपि आनेत्वा दातब्बो। नो चे देति, सब्बं इणं गीवा होति। अजानित्वा पब्बाजयतो अनापत्ति। पस्सन्तेन पन आनेत्वा इणसामिकानं दस्सेतब्बो। अपस्सन्तस्स गीवा न होति।

सचे इणायिको अञ्‍ञं देसं गन्त्वा पुच्छियमानोपि ‘‘नाहं कस्सचि किञ्‍चि धारेमी’’ति वत्वा पब्बजति, इणसामिको च तं परियेसन्तो तत्थ गच्छति, दहरो तं दिस्वा पलायति, सो च थेरं उपसङ्कमित्वा ‘‘अयं भन्ते केन पब्बाजितो, मम एत्तकं नाम धनं गहेत्वा पलातो’’ति वदति, थेरेन वत्तब्बं ‘‘मया उपासक ‘अणणो अह’न्ति वदन्तो पब्बाजितो, किं दानि करोमि, पस्स मे पत्तचीवरमत्त’’न्ति अयं तत्थ सामीचि। पलाते पन गीवा न होति।

सचे पन नं थेरस्स सम्मुखाव दिस्वा ‘‘अयं मम इणायिको’’ति वदति, ‘‘तव इणायिकं त्वमेव जानाही’’ति वत्तब्बो। एवम्पि गीवा न होति। सचेपि सो ‘‘पब्बजितो अयं इदानि कुहिं गमिस्सती’’ति वदति, थेरेन ‘‘त्वंयेव जानाही’’ति वत्तब्बो। एवम्पिस्स पलाते गीवा न होति। सचे पन थेरो ‘‘कुहिं दानि अयं गमिस्सति, इधेव अच्छतू’’ति वदति, सो चे पलायति, गीवा होति। सचे सो सहेतुकसत्तो होति वत्तसम्पन्‍नो, थेरेन ‘‘ईदिसो अय’’न्ति वत्तब्बं। इणसामिको चे ‘‘साधू’’ति विस्सज्‍जेति, इच्‍चेतं कुसलं। सचे पन ‘‘उपड्ढुपड्ढं देथा’’ति वदति, दातब्बं। अपरेन समयेन अतिआराधको होति, ‘‘सब्बं देथा’’ति वुत्तेपि दातब्बमेव। सचे पन उद्देसपरिपुच्छादीसु कुसलो होति बहूपकारो भिक्खूनं, भिक्खाचारवत्तेन परियेसित्वापि इणं दातब्बमेवाति।

इणायिकवत्थुकथा निट्ठिता।

दासवत्थुकथा

९७.न भिक्खवे दासोति एत्थ चत्तारो दासा – अन्तोजातो, धनक्‍कीतो, करमरानीतो, सामं दासब्यं उपगतोति। तत्थ अन्तोजातो नाम जातिदासो घरदासिया पुत्तो। धनक्‍कीतो नाम मातापितूनं सन्तिका पुत्तो वा सामिकानं सन्तिका दासो वा धनं दत्वा दासचारित्तं आरोपेत्वा कीतो। एते द्वेपि न पब्बाजेतब्बा। पब्बाजेन्तेन तत्थ तत्थ चारित्तवसेन अदासं कत्वा पब्बाजेतब्बा।

करमरानीतो नाम तिरोरट्ठं विलोपं वा कत्वा उपलापेत्वा वा तिरोरट्ठतो भुजिस्समानुसकानि आहरन्ति, अन्तोरट्ठेयेव वा कतापराधं किञ्‍चि गामं राजा ‘‘विलुम्पथा’’ति आणापेति, ततो मानुसकानिपि आहरन्ति। तत्थ सब्बे पुरिसा दासा, इत्थियो दासियो। एवरूपो करमरानीतो दासो येहि आनीतो, तेसं सन्तिके वसन्तो वा बन्धनागारे बद्धो वा पुरिसेहि रक्खियमानो वा न पब्बाजेतब्बो। पलायित्वा पन गतो, गतट्ठाने पब्बाजेतब्बो। रञ्‍ञा तुट्ठेन ‘‘करमरानीतके मुञ्‍चथा’’ति वत्वा वा सब्बसाधारणेन वा नयेन बन्धना मोक्खे कते पब्बाजेतब्बोव।

सामं दासब्यं उपगतो नाम जीवितहेतु वा आरक्खहेतु वा ‘‘अहं ते दासो’’ति सयमेव दासभावं उपगतो। राजूनं हत्थिअस्सगोमहिंसगोपकादयो विय, तादिसो दासो न पब्बाजेतब्बो। रञ्‍ञो वण्णदासीनं पुत्ता होन्ति अमच्‍चपुत्तसदिसा, तेपि न पब्बाजेतब्बा। भुजिस्सित्थियो असंयता वण्णदासीहि सद्धिं विचरन्ति, तासं पुत्ते पब्बाजेतुं वट्टति। सचे सयमेव पण्णं आरोपेन्ति, न वट्टति। भटिपुत्तकगणादीनं दासापि तेहि अदिन्‍ना न पब्बाजेतब्बा। विहारेसु राजूहि आरामिकदासा नाम दिन्‍ना होन्ति, तेपि पब्बाजेतुं न वट्टति। भुजिस्से पन कत्वा पब्बाजेतुं वट्टति। महापच्‍चरियं ‘‘अन्तोजातधनक्‍कीतके आनेत्वा भिक्खुसङ्घस्स आरामिके देमाति देन्ति, तक्‍कं सीसे आसित्तकसदिसाव होन्ति, ते पब्बाजेतुं वट्टती’’ति वुत्तं। कुरुन्दियं पन ‘‘आरामिकं देमाति कप्पियवोहारेन देन्ति, येन केनचि वोहारेन दिन्‍नो होतु, नेव पब्बाजेतब्बो’’ति वुत्तं। दुग्गतमनुस्सा सङ्घं निस्साय जीविस्सामाति विहारे कप्पियकारका होन्ति, एतेपि पब्बाजेतुं वट्टति। यस्स मातापितरो दासा, माता एव वा दासी, पिता अदासो, तं पब्बाजेतुं न वट्टति। यस्स पन माता अदासी, पिता दासो, तं पब्बाजेतुं वट्टति। भिक्खुस्स ञातका वा उपट्ठाका वा दासं देन्ति ‘‘इमं पब्बाजेथ, तुम्हाकं वेय्यावच्‍चं करिस्सती’’ति अत्तनोवास्स दासो अत्थि, भुजिस्सो कतोव पब्बाजेतब्बो। सामिका दासं देन्ति ‘‘इमं पब्बाजेथ, सचे अभिरमिस्सति, अदासो विब्भमिस्सति चे, अम्हाकं दासोव भविस्सतीति अयं तावकालिको नाम, तं पब्बाजेतुं न वट्टती’’ति कुरुन्दियं वुत्तं। निस्सामिकदासो होति, सोपि भुजिस्सो कतोव पब्बाजेतब्बो। अजानन्तो पब्बाजेत्वा वा उपसम्पादेत्वा वा पच्छा जानाति, भुजिस्सं कातुमेव वट्टति।

इमस्स च अत्थस्स पकासनत्थं इदं वत्थुं वदन्ति – एका किर कुलदासी एकेन सद्धिं अनुराधपुरा पलायित्वा रोहणे वसमाना पुत्तं पटिलभि, सो पब्बजित्वा उपसम्पन्‍नकाले लज्‍जी कुक्‍कुच्‍चको अहोसि। अथेकदिवसं मातरं पुच्छि – ‘‘किं उपासिके तुम्हाकं भाता वा भगिनी वा नत्थि, न कञ्‍चि ञातकं पस्सामी’’ति। ‘‘तात, अहं अनुराधपुरे कुलदासी, तव पितरा सद्धिं पलायित्वा इध वसामी’’ति। सीलवा भिक्खु ‘‘असुद्धा किर मे पब्बज्‍जा’’ति संवेगं लभित्वा मातरं तस्स कुलस्स नामगोत्तं पुच्छित्वा अनुराधपुरं आगम्म तस्स कुलस्स घरद्वारे अट्ठासि। ‘‘अतिच्छथ भन्ते’’ति वुत्तेपि नातिक्‍कमि, ते आगन्त्वा ‘‘किं भन्ते’’ति पुच्छिंसु। ‘‘तुम्हाकं इत्थन्‍नामा दासी पलाता अत्थी’’ति? अत्थि भन्ते। अहं तस्सा पुत्तो, सचे मं तुम्हे अनुजानाथ, पब्बज्‍जं लभामि, तुम्हे मय्हं सामिकाति । ते हट्ठतुट्ठा हुत्वा ‘‘सुद्धा भन्ते तुम्हाकं पब्बज्‍जा’’ति तं भुजिस्सं कत्वा महाविहारे वसापेसुं चतूहि पच्‍चयेहि पटिजग्गन्ता। थेरो तं कुलं निस्साय वसमानोयेव अरहत्तं पापुणीति।

कम्मारभण्डुवत्थादिकथा

९८-९.कम्मारभण्डूति तुलाधारमुण्डको सुवण्णकारपुत्तो, पञ्‍चसिखो तरुणदारकोति वुत्तं होति। सङ्घं अपलोकेतुं भण्डुकम्मायाति सङ्घं भण्डुकम्मत्थाय आपुच्छितुं अनुजानामीति अत्थो। तत्रायं आपुच्छनविधि – सीमापरियापन्‍ने भिक्खू सन्‍निपातेत्वा पब्बज्‍जापेक्खं तत्थ नेत्वा ‘‘सङ्घं भन्ते इमस्स दारकस्स भण्डुकम्मं आपुच्छामी’’ति तिक्खत्तुं वा द्विक्खत्तुं वा सकिं वा वत्तब्बं। एत्थ च ‘‘इमस्स दारकस्स भण्डुकम्मं आपुच्छामी’’तिपि ‘‘इमस्स समणकरणं आपुच्छामी’’तिपि ‘‘इमस्स पब्बाजनं आपुच्छामी’’तिपि ‘‘अयं समणो होतुकामो’’तिपि ‘‘अयं पब्बजितुकामो’’तिपि वत्तुं वट्टतियेव।

सचे सभागट्ठानं होति, दस वा वीसं वा तिंसं वा भिक्खू वसन्तीति परिच्छेदो पञ्‍ञायति, तेसं ठितोकासं वा निसिन्‍नोकासं वा गन्त्वापि पुरिमनयेनेव आपुच्छितब्बं। पब्बज्‍जापेक्खं विनाव दहरभिक्खू वा सामणेरे वा पेसेत्वापि ‘‘एको भन्ते पब्बज्‍जापेक्खो अत्थि तस्स भण्डुकम्मं आपुच्छामा’’तिआदिना नयेन आपुच्छापेतुं वट्टति।

सचे केचि भिक्खू सेनासनं वा गुम्बादीनि वा पविसित्वा निद्दायन्ति वा समणधम्मं वा करोन्ति, आपुच्छका च परियेसन्तापि अदिस्वा ‘‘सब्बे आपुच्छिता अम्हेही’’ति सञ्‍ञिनो होन्ति, पब्बज्‍जा नाम लहुकं कम्मं, तस्मा पब्बजितो सुपब्बजितोव पब्बाजेन्तस्सापि अनापत्ति।

सचे पन महाविहारो होति अनेकभिक्खुसहस्सावासो, सब्बे भिक्खू सन्‍निपातेतुम्पि दुक्‍करं, पगेव पटिपाटिया आपुच्छितुं, खण्डसीमायं वा ठत्वा नदीसमुद्दादीनि वा गन्त्वा पब्बाजेतब्बो। यो पन नवमुण्डो वा होति विब्भन्तको वा निगण्ठादीसु अञ्‍ञतरो वा द्वङ्गुलकेसो वा ऊनद्वङ्गुलकेसो वा, तस्स केसच्छेदनकिच्‍चं नत्थि, तस्मा भण्डुकम्मं अनापुच्छित्वापि तादिसं पब्बाजेतुं वट्टति। द्वङ्गुलातिरित्तकेसो पन यो होति अन्तमसो एकसिखामत्तधरोपि, सो भण्डुकम्मं आपुच्छित्वाव पब्बाजेतब्बो। उपालिवत्थु महाविभङ्गे वुत्तनयमेव।

राहुलवत्थुकथा

१०५.येनकपिलवत्थु तेन चारिकं पक्‍कामीति एत्थ अयं अनुपुब्बिकथा। सुद्धोदनमहाराजा किर बोधिसत्तस्स अभिनिक्खमनदिवसतो पट्ठाय ‘‘मम पुत्तो बुद्धो भविस्सामीति निक्खन्तो, जातो नु खो बुद्धो’’ति पवत्तिसवनत्थं ओहितसोतोव विहरति। सो भगवतो पधानचरियञ्‍च सम्बोधिञ्‍च धम्मचक्‍कप्पवत्तनादीनि च सुणन्तो ‘‘इदानि किर मे पुत्तो राजगहं उपनिस्साय विहरती’’ति सुत्वा एकं अमच्‍चं आणापेसि – ‘‘अहं तात वुड्ढो महल्‍लको, साधु मे जीवन्तस्सेव पुत्तं दस्सेही’’ति। सो ‘‘साधू’’ति पटिस्सुणित्वा पुरिससहस्सपरिवारो राजगहं गन्त्वा भगवतो पादे वन्दित्वा निसीदि। अथस्स भगवा धम्मकथं कथेसि, सो पसीदित्वा पब्बज्‍जञ्‍चेव उपसम्पदञ्‍च याचि। ततो नं भगवा एहिभिक्खूपसम्पदाय उपसम्पादेसि , सो सपरिसो अरहत्तं पत्वा तत्थेव फलसमापत्तिसुखं अनुभवमानो विहासि। राजा तेनेव उपायेन अपरेपि अट्ठ दूते पहिणि, तेपि सब्बे सपरिसा तथेव अरहत्तं पत्वा तत्थेव विहरिंसु। ‘‘इमिना नाम कारणेन ते नागच्छन्ती’’ति रञ्‍ञो कोचि पवत्तिमत्तम्पि आरोचेन्तो नत्थि।

अथ राजा बोधिसत्तेन सद्धिं एकदिवसंजातं काळुदायिं नाम अमच्‍चं पहिणितुकामो पुरिमनयेनेव याचि, सो ‘‘सचे अहं पब्बजितुं लभामि, दस्सेस्सामी’’ति आह। तं राजा ‘‘पब्बजित्वापि मे पुत्तं दस्सेही’’ति पहिणि; सोपि पुरिससहस्सपरिवारो गन्त्वा तथेव सपरिवारो अरहत्तं पापुणि। सो एकदिवसं सम्भतेसु सब्बसस्सेसु विस्सट्ठकम्मन्तेसु जनपदमनुस्सेसु पुप्फितेसु थलजजलजपुप्फेसु पटिपज्‍जनक्खमे मग्गे भगवन्तं वन्दित्वा सट्ठिमत्ताहि गाथाहि गमनवण्णं वण्णेसि। भगवा ‘‘किमेत’’न्ति पुच्छि। ‘‘भन्ते तुम्हाकं पिता सुद्धोदनमहाराजा महल्‍लकोम्हि, जीवन्तस्सेव मे पुत्तं दस्सेही’’ति मं पेसेसि, साधु भन्ते भगवा ञातकानं सङ्गहं करोतु, कालो चारिकं पक्‍कमितुन्ति। तेन हि सङ्घस्स आरोचेहि, ‘‘भिक्खू गमियवत्तं पूरेस्सन्ती’’ति। ‘‘साधु भन्ते’’ति थेरो तथा अकासि। भगवा अङ्गमगधवासीनं कुलपुत्तानं दसहि सहस्सेहि कपिलवत्थुवासीनं दसहीति सब्बेहेव वीसतिसहस्सेहि खीणासवेहि परिवुतो राजगहा निक्खमित्वा राजगहतो सट्ठियोजनिकं कपिलवत्थुं दिवसे दिवसे योजनं गच्छन्तो द्वीहि मासेहि पापुणिस्सामीति अतुरितचारिकं पक्‍कामि। तेन वुत्तं – ‘‘येन कपिलवत्थु तेन चारिकं पक्‍कामी’’ति।

एवं पक्‍कन्ते च भगवति उदायित्थेरो निक्खन्तदिवसतो पट्ठाय सुद्धोदनमहाराजस्स गेहे भत्तकिच्‍चं करोति। राजा थेरं परिविसित्वा पत्तं गन्धचुण्णेन उब्बट्टेत्वा उत्तमभोजनस्स पूरेत्वा ‘‘भगवतो देही’’ति थेरस्स हत्थे ठपेति। थेरोपि तथेव करोति। इति भगवा अन्तरामग्गे रञ्‍ञोयेव पिण्डपातं परिभुञ्‍जि। थेरोपि च भत्तकिच्‍चावसाने दिवसे दिवसे रञ्‍ञो आरोचेति ‘‘अज्‍ज भगवा एत्तकं आगतो’’ति, बुद्धगुणपटिसंयुत्ताय च कथाय साकियानं भगवति सद्धं उप्पादेसि। तेनेव नं भगवा ‘‘एतदग्गं, भिक्खवे, मम सावकानं भिक्खूनं कुलप्पसादकानं यदिदं काळुदायी’’ति एतदग्गे ठपेसि।

साकियापि खो अनुप्पत्ते भगवति ‘‘अम्हाकं ञातिसेट्ठं पस्सिस्सामा’’ति सन्‍निपतित्वा भगवतो वसनट्ठानं वीमंसमाना निग्रोधसक्‍कस्स आरामो रमणीयोति सल्‍लक्खेत्वा तत्थ सब्बं पटिजग्गनविधिं कारेत्वा गन्धपुप्फादिहत्था पच्‍चुग्गमनं करोन्ता सब्बालङ्कारपटिमण्डिते दहरदहरे नागरिकदारके च दारिकायो च पठमं पहिणिंसु, ततो राजकुमारे च राजकुमारिकायो च तेसं अनन्तरा सामं गन्त्वा गन्धपुप्फचुण्णादीहि पूजयमाना भगवन्तं गहेत्वा निग्रोधाराममेव अगमंसु। तत्र भगवा वीसतिसहस्सखीणासवपरिवुतो पञ्‍ञत्तवरबुद्धासने निसीदि। साकिया मानजातिका मानथद्धा, ते ‘‘सिद्धत्थकुमारो अम्हेहि दहरतरोव अम्हाकं कनिट्ठो, भागिनेय्यो, पुत्तो, नत्ता’’ति चिन्तेत्वा दहरदहरे राजकुमारे आहंसु – ‘‘तुम्हे वन्दथ, मयं तुम्हाकं पिट्ठितो निसीदिस्सामा’’ति।

सिक्खापददण्डकम्मवत्थुकथा

१०६.दससु सिक्खापदेसु पुरिमानं पञ्‍चन्‍नं अतिक्‍कमो नासनवत्थु , पच्छिमानं अतिक्‍कमो दण्डकम्मवत्थु।

अनापुच्छावरणवत्थुआदिकथा

१०८.नभिक्खवे उपज्झायं अनापुच्छाति एत्थ ‘‘तुम्हाकं सामणेरस्स अयं नाम अपराधो, दण्डकम्ममस्स करोथा’’ति तिक्खत्तुं वुत्ते, सचे उपज्झायो दण्डकम्मं न करोति, सयं कातुं वट्टति। सचेपि आदितोव उपज्झायो वदति ‘‘मय्हं सामणेरानं दोसे सति तुम्हे दण्डकम्मं करोथा’’ति कातुं वट्टतियेव। यथा च सामणेरानं एवं सद्धिविहारिकन्तेवासिकानम्पि दण्डकम्मं कातुं वट्टति।

अपलाळेन्तीति ‘‘तुम्हाकं पत्तं दस्साम, चीवरं दस्सामा’’ति अत्तनो उपट्ठानकरणत्थं सङ्गण्हन्ति। न भिक्खवे अञ्‍ञस्स परिसा अपलाळेतब्बाति एत्थ सामणेरा वा होन्तु उपसम्पन्‍ना वा, अन्तमसो दुस्सीलभिक्खुस्सापि परस्स परिसभूते भिन्दित्वा गण्हितुं न वट्टति, आदीनवं पन वत्तुं वट्टति ‘‘तया न्हायितुं आगतेन गूथमक्खनं विय कतं दुस्सीलं निस्साय विहरन्तेना’’ति। सचे सो सयमेव जानित्वा उपज्झं वा निस्सयं वा याचति, दातुं वट्टति।

अनुजानामि भिक्खवे दसहङ्गेहि समन्‍नागतं सामणेरं नासेतुन्ति एत्थ कण्टकसिक्खापदवण्णनायं वुत्तासु तीसु नासनासु लिङ्गनासनाव अधिप्पेता, तस्मा यो पाणातिपातादीसु एकम्पि कम्मं करोति, सो लिङ्गनासनाय नासेतब्बो। यथा च भिक्खूनं पाणातिपातादीसु नानाआपत्तियो होन्ति, न तथा सामणेरानं। सामणेरो हि कुन्थकिपिल्‍लिकम्पि मारेत्वा मङ्गुरण्डकम्पि भिन्दित्वा नासेतब्बतंयेव पापुणाति, तावदेवस्स सरणगमनानि च उपज्झायग्गहणञ्‍च सेनासनग्गाहो च पटिप्पस्सम्भति, सङ्घलाभं न लभति, लिङ्गमत्तमेव एकं अवसिट्ठं होति। सो सचे आकिण्णदोसोव होति, आयतिं संवरे न तिट्ठति, निक्‍कड्ढितब्बो। अथ सहसा विरज्झित्वा ‘‘दुट्ठु मया कत’’न्ति पुन संवरे ठातुकामो होति, लिङ्गनासनकिच्‍चं नत्थि। यथानिवत्थपारुतस्सेव सरणानि दातब्बानि, उपज्झायो दातब्बो, सिक्खापदानि पन सरणगमनेनेव इज्झन्ति। सामणेरानञ्हि सरणगमनं भिक्खूनं उपसम्पदकम्मवाचासदिसं, तस्मा भिक्खूनं विय चतुपारिसुद्धिसीलं, इमिनापि दससीलानि समादिन्‍नानेव होन्ति, एवं सन्तेपि दळ्हीकरणत्थं आयतिं संवरे पतिट्ठापनत्थं पुन दातब्बानि। सचे पुरिमिकाय पुन सरणानि गहितानि, पच्छिमिकाय वस्सावासिकं लच्छति। सचे पच्छिमिकाय गहितानि, सङ्घेन अपलोकेत्वा लाभो दातब्बो।

अदिन्‍नादाने तिणसलाकमत्तेनापि वत्थुना, अब्रह्मचरिये तीसु मग्गेसु यत्थ कत्थचि विप्पटिपत्तिया, मुसावादे हस्साधिप्पायतायपि मुसा भणिते अस्समणो होति, नासेतब्बतं आपज्‍जति। मज्‍जपाने पन भिक्खुनो अजानित्वापि बीजतो पट्ठाय मज्‍जं पिवन्तस्स पाचित्तियं। सामणेरो जानित्वा पिवन्तो सीलभेदं आपज्‍जति, न अजानित्वा। यानि पनस्स इतरानि पञ्‍च सिक्खापदानि, तेसु भिन्‍नेसु न नासेतब्बो, दण्डकम्मं कातब्बं। सिक्खापदे पन पुन दिन्‍नेपि अदिन्‍नेपि वट्टति। दण्डकम्मेन पन पीळेत्वा आयतिं संवरे ठपनत्थाय दातब्बमेव। सामणेरानं मज्‍जपानं सचित्तकं पाराजिकवत्थु, अयं विसेसो।

पण्डकवत्थुकथा

१०९.दहरे दहरेति तरुणे तरुणे। मोळिगल्‍लेति थूलसरीरे। हत्थिभण्डे अस्सभण्डेति हत्थिगोपके च अस्सगोपके च।

पण्डकोभिक्खवेति एत्थ आसित्तपण्डको उसूयपण्डको ओपक्‍कमिकपण्डको पक्खपण्डको नपुंसकपण्डकोति पञ्‍च पण्डका। तत्थ यस्स परेसं अङ्गजातं मुखेन गहेत्वा असुचिना आसित्तस्स परिळाहो वूपसम्मति, अयं आसित्तपण्डको। यस्स परेसं अज्झाचारं पस्सतो उसूयाय उप्पन्‍नाय परिळाहो वूपसम्मति, अयं उसूयपण्डको। यस्स उपक्‍कमेन बीजानि अपनीतानि, अयं ओपक्‍कमिकपण्डको। एकच्‍चो पन अकुसलविपाकानुभावेन काळपक्खे पण्डको होति, जुण्हपक्खे पनस्स परिळाहो वूपसम्मति, अयं पक्खपण्डको। यो पन पटिसन्धियंयेव अभावको उप्पन्‍नो, अयं नपुंसकपण्डकोति। तेसु आसित्तपण्डकस्स च उसूयपण्डकस्स च पब्बज्‍जा न वारिता, इतरेसं तिण्णं वारिता। तेसुपि पक्खपण्डकस्स यस्मिं पक्खे पण्डको होति, तस्मिंयेवस्स पक्खे पब्बज्‍जा वारिताति कुरुन्दियं वुत्तं। यस्स चेत्थ पब्बज्‍जा वारिता, तं सन्धाय इदं वुत्तं – ‘‘अनुपसम्पन्‍नो न उपसम्पादेतब्बो उपसम्पन्‍नो नासेतब्बो’’ति। सोपि लिङ्गनासनेनेव नासेतब्बो। इतो परं ‘‘नासेतब्बो’’ति वुत्तेसुपि एसेव नयो।

पण्डवत्थुकथा निट्ठिता।

थेय्यसंवासकवत्थुकथा

११०.पुराणकुलपुत्तोति पुराणस्स अनुक्‍कमेन पारिजुञ्‍ञं पत्तस्स कुलस्स पुत्तो। मातिपक्खपितिपक्खतो कोलञ्‍ञा खीणा विनट्ठा मता अस्साति खीणकोलञ्‍ञो। अनधिगतन्ति अप्पत्तं। फातिंकातुन्ति वड्ढेतुं। इङ्घाति उय्योजनत्थे निपातो। अनुयुञ्‍जियमानोति एकमन्तं नेत्वा केसमस्सुओरोपनकासायपटिग्गहणसरणगमनउपज्झायग्गहणकम्मवाचानिस्सयधम्मे पुच्छियमानो। एतमत्थं आरोचेसीति एतं सयं पब्बजितभावं आदितो पट्ठाय आचिक्खि।

थेय्यसंवासको भिक्खवेति एत्थ तयो थेय्यसंवासका – लिङ्गत्थेनको, संवासत्थेनको, उभयत्थेनकोति। तत्थ यो सयं पब्बजित्वा विहारं गन्त्वा न भिक्खुवस्सानि गणेति, न यथावुड्ढं वन्दनं सादियति, न आसनेन पटिबाहति, न उपोसथपवारणादीसु सन्दिस्सति, अयं लिङ्गमत्तस्सेव थेनितत्ता लिङ्गत्थेनको नाम।

यो पन भिक्खूहि पब्बाजितो सामणेरो समानोपि विदेसं गन्त्वा ‘‘अहं दसवस्सो वा वीसतिवस्सो वा’’ति मुसा वत्वा भिक्खुवस्सानि गणेति, यथावुड्ढं वन्दनं सादियति, आसनेन पटिबाहति, उपोसथपवारणादीसु सन्दिस्सति, अयं संवासमत्तस्सेव थेनितत्ता संवासत्थेनको नाम। भिक्खुवस्सगणनादिको हि सब्बोपि किरियभेदो इमस्मिं अत्थे ‘‘संवासो’’ति वेदितब्बो। सिक्खं पच्‍चक्खाय ‘‘न मं कोचि जानाती’’ति एवं पटिपज्‍जन्तेपि एसेव नयो।

यो पन सयं पब्बजित्वा विहारं गन्त्वा भिक्खुवस्सानि गणेति, यथावुड्ढं वन्दनं सादियति, आसनेन पटिबाहति, उपोसथपवारणादीसु सन्दिस्सति, अयं लिङ्गस्स चेव संवासस्स च थेनितत्ता उभयत्थेनको नाम। अयं तिविधोपि थेय्यसंवासको अनुपसम्पन्‍नो न उपसम्पादेतब्बो, उपसम्पन्‍नो नासेतब्बो, पुन पब्बज्‍जं याचन्तोपि न पब्बाजेतब्बो।

एत्थ च असम्मोहत्थं इदं पकिण्णकं वेदितब्बं –

‘‘राजदुब्भिक्खकन्तार-रोगवेरिभयेहि वा।

चीवराहरणत्थं वा, लिङ्गं आदियतीध यो॥

संवासं नाधिवासेति, याव सो सुद्धमानसो।

थेय्यसंवासको नाम, ताव एस न वुच्‍चती’’ति॥

तित्थियपक्‍कन्तककथा

तित्थियपक्‍कन्तकोभिक्खवेति एत्थ पन तित्थियेसु पक्‍कन्तो पविट्ठोति तित्थियपक्‍कन्तको। सो न केवलं न उपसम्पादेतब्बो, अथ खो न पब्बाजेतब्बोपि। तत्रायं विनिच्छयो – उपसम्पन्‍नो भिक्खु तित्थियो भविस्सामीति सलिङ्गेनेव तेसं उपस्सयं गच्छति, पदवारे पदवारे दुक्‍कटं। तेसं लिङ्गे आदिन्‍नमत्ते तित्थियपक्‍कन्तको होति। योपि सयमेव ‘‘तित्थियो भविस्सामी’’ति कुसचीरादीनि निवासेति, तित्थियपक्‍कन्तको होतियेव। यो पन नग्गो न्हायन्तो अत्तानं ओलोकेत्वा ‘‘सोभति मे आजीवकभावो, आजीवको भविस्सामी’’ति कासायानि अनादाय नग्गोव आजीवकानं उपस्सयं गच्छति, पदवारे पदवारे दुक्‍कटं। सचे पनस्स अन्तरामग्गे हिरोत्तप्पं उप्पज्‍जति, दुक्‍कटानि देसेत्वा मुच्‍चति। तेसं उपस्सयं गन्त्वापि तेहि वा ओवदितो अत्तना वा ‘‘इमेसं पब्बज्‍जा अतिदुक्खा’’ति निवत्तन्तोपि मुच्‍चतियेव।

सचे पन ‘‘किं तुम्हाकं पब्बज्‍जाय उक्‍कट्ठ’’न्ति पुच्छित्वा ‘‘केसमस्सुलुञ्‍चनादीनी’’ति वुत्तो एककेसम्पि लुञ्‍चापेति, उक्‍कुटिकप्पधानादीनि वा वत्तानि आदियति, मोरपिञ्छादीनि वा निवासेति, तेसं लिङ्गं गण्हाति, ‘‘अयं पब्बज्‍जा सेट्ठा’’ति सेट्ठभावं वा उपगच्छति, न मुच्‍चति, तित्थियपक्‍कन्तको होति। सचे पन ‘‘सोभति नु खो मे तित्थियपब्बज्‍जा, ननु खो सोभती’’ति वीमंसनत्थं कुसचीरादीनि वा निवासेति, जटं वा बन्धति, खारिकाजं वा आदियति, याव न सम्पटिच्छति, ताव नं लद्धि रक्खति, सम्पटिच्छितमत्ते तित्थियपक्‍कन्तको होति। अच्छिन्‍नचीवरो पन कुसचीरादीनि निवासेन्तो राजभयादीहि वा तित्थियलिङ्गं गण्हन्तो लद्धिया अभावेन नेव तित्थियपक्‍कन्तको होति।

अयञ्‍च तित्थियपक्‍कन्तको नाम उपसम्पन्‍नभिक्खुना कथितो, तस्मा सामणेरो सलिङ्गेन तित्थायतनं गतोपि पुन पब्बज्‍जञ्‍च उपसम्पदञ्‍च लभतीति कुरुन्दियं वुत्तं। पुरिमो पन थेय्यसंवासको अनुपसम्पन्‍नेन कथितो; तस्मा उपसम्पन्‍नो कूटवस्सं गणेन्तोपि अस्समणो न होति। लिङ्गे सउस्साहो पाराजिकं आपज्‍जित्वा भिक्खुवस्सादीनि गणेन्तोपि थेय्यसंवासको न होतीति।

तित्थियपक्‍कन्तककथा निट्ठिता।

तिरच्छानगतवत्थुकथा

१११.नागयोनियाअट्टीयतीति एत्थ किञ्‍चापि सो पवत्तियं कुसलविपाकेन देवसम्पत्तिसदिसं इस्सरियसम्पत्तिं अनुभोति, अकुसलविपाकपटिसन्धिकस्स पन तस्स सजातिया मेथुनपटिसेवने च विस्सट्ठनिद्दोक्‍कमने च नागसरीरं पातुभवति उदकसञ्‍चारिकं मण्डूकभक्खं, तस्मा सो ताय नागयोनिया अट्टीयति। हरायतीति लज्‍जति। जिगुच्छतीति अत्तभावं जिगुच्छति। तस्स भिक्खुनो निक्खन्तेति तस्मिं भिक्खुस्मिं निक्खन्ते। अथ वा तस्स भिक्खुनो निक्खमनेति अत्थो। विस्सट्ठो निद्दं ओक्‍कमीति तस्मिं अनिक्खन्ते विस्सरभयेन सतिं अविस्सज्‍जित्वा कपिमिद्धवसेनेव निद्दायन्तो निक्खन्ते सतिं विस्सज्‍जित्वा विस्सट्ठो निरासङ्को महानिद्दं पटिपज्‍जि। विस्सरमकासीति भयवसेन समणसञ्‍ञं पहाय विरूपं महासद्दमकासि।

तुम्हे खोत्थाति तुम्हे खो अत्थ; अकारस्स लोपं कत्वा वुत्तं। तुम्हे खो नागा झानविपस्सनामग्गफलानं अभब्बत्ता इमस्मिं धम्मविनये अविरुळ्हिधम्मा अत्थ, विरुळ्हिधम्मा न भवथाति अयमेत्थ सङ्खेपत्थो। सजातियाति नागिया एव। यदा पन मनुस्सित्थिआदिभेदाय अञ्‍ञजातिया पटिसेवति, तदा देवपुत्तो विय होति। एत्थ च पवत्तियं अभिण्हं सभावपातुकम्मदस्सनवसेन ‘‘द्वे पच्‍चया’’ति वुत्तं। नागस्स पन पञ्‍चसु कालेसु सभावपातुकम्मं होति – पटिसन्धिकाले, तचजहनकाले, सजातिया मेथुनकाले, विस्सट्ठनिद्दोक्‍कमनकाले, चुतिकालेति।

तिरच्छानगतो भिक्खवेति एत्थ नागो वा होतु सुपण्णमाणवकादीनं वा अञ्‍ञतरो, अन्तमसो सक्‍कं देवराजानं उपादाय यो कोचि अमनुस्सजातियो, सब्बोव इमस्मिं अत्थे तिरच्छानगतोति वेदितब्बो। सो नेव उपसम्पादेतब्बो, न पब्बाजेतब्बो, उपसम्पन्‍नोपि नासेतब्बोति।

तिरच्छानगतवत्थुकथा निट्ठिता।

मातुघातकादिवत्थुकथा

११२.मातुघातकादिवत्थूसु – निक्खन्तिं करेय्यन्ति निक्खमनं निग्गमनं अपवाहनं करेय्यन्ति अत्थो। मातुघातको भिक्खवेति एत्थ येन मनुस्सित्थिभूता जनिका माता सयम्पि मनुस्सजातिकेनेव सता सञ्‍चिच्‍च जीविता वोरोपिता, अयं आनन्तरियेन मातुघातककम्मेन मातुघातको, एतस्स पब्बज्‍जा च उपसम्पदा च पटिक्खित्ता। येन पन मनुस्सित्थिभूतापि अजनिका पोसावनिका माता वा महामाता वा चूळमाता वा जनिकापि वा न मनुस्सित्थिभूता माता घातिता, तस्स पब्बज्‍जा न वारिता, न च आनन्तरिको होति। येन सयं तिरच्छानभूतेन मनुस्सित्थिभूता माता घातिता, सोपि आनन्तरिको न होति, तिरच्छानगतत्ता पनस्स पब्बज्‍जा पटिक्खित्ता। सेसं उत्तानमेव। पितुघातकेपि एसेव नयो। सचेपि हि वेसिया पुत्तो होति, ‘‘अयं मे पिता’’ति न जानाति, यस्स सम्भवेन निब्बत्तो, सो चे अनेन घातितो, पितुघातकोत्वेव सङ्ख्यं गच्छति, आनन्तरियञ्‍च फुसति।

उभतोब्यञ्‍जनकवत्थुकथा

११६.उभतोब्यञ्‍जनको भिक्खवेति इत्थिनिमित्तुप्पादनकम्मतो च पुरिसनिमित्तुप्पादनकम्मतो च उभतो ब्यञ्‍जनमस्स अत्थीति उभतोब्यञ्‍जनको। करोतीति पुरिसनिमित्तेन इत्थीसु मेथुनवीतिक्‍कमं करोति। कारापेतीति परं समादपेत्वा अत्तनो इत्थिनिमित्ते कारापेति, सो दुविधो होति – इत्थिउभतोब्यञ्‍जनको, पुरिसउभतोब्यञ्‍जनकोति।

तत्थ इत्थिउभतोब्यञ्‍जनकस्स इत्थिनिमित्तं पाकटं होति, पुरिसनिमित्तं पटिच्छन्‍नं। पुरिसउभतोब्यञ्‍जनकस्स पुरिसनिमित्तं पाकटं, इत्थिनिमित्तं पटिच्छन्‍नं। इत्थिउभतोब्यञ्‍जनकस्स इत्थीसु पुरिसत्तं करोन्तस्स इत्थिनिमित्तं पटिच्छन्‍नं होति, पुरिसनिमित्तं पाकटं होति। पुरिसउभतोब्यञ्‍जनकस्स पुरिसानं इत्थिभावं उपगच्छन्तस्स पुरिसनिमित्तं पटिच्छन्‍नं होति, इत्थिनिमित्तं पाकटं होति। इत्थिउभतोब्यञ्‍जनको सयञ्‍च गब्भं गण्हाति, परञ्‍च गण्हापेति। पुरिसउभतोब्यञ्‍जनको पन सयं न गण्हाति, परं गण्हापेतीति, इदमेतेसं नानाकरणं। कुरुन्दियं पन वुत्तं – ‘‘यदि पटिसन्धियं पुरिसलिङ्गं पवत्ते इत्थिलिङ्गं निब्बत्तति, यदि पटिसन्धियं इत्थिलिङ्गं पवत्ते पुरिसलिङ्गं निब्बत्तती’’ति । तत्थ विचारणक्‍कमो वित्थारतो अट्ठसालिनिया धम्मसङ्गहट्ठकथाय वेदितब्बो। इमस्स पन दुविधस्सापि उभतोब्यञ्‍जनकस्स नेव पब्बज्‍जा अत्थि, न उपसम्पदाति इदमिध वेदितब्बं।

उभतोब्यज्‍जनकवत्थुकथा निट्ठिता।

अनुपज्झायकादिवत्थुकथा

११७.तेनखो पन समयेनाति येन समयेन भगवता सिक्खापदं अपञ्‍ञत्तं होति, तेन समयेन। अनुपज्झायकन्ति उपज्झं अगाहापेत्वा सब्बेन सब्बं उपज्झायविरहितं। एवं उपसम्पन्‍ना नेव धम्मतो न आमिसतो सङ्गहं लभन्ति, ते परिहायन्तियेव, न वड्ढन्ति। न भिक्खवे अनुपज्झायकोति उपज्झं अगाहापेत्वा निरुपज्झायको न उपसम्पादेतब्बो। यो उपसम्पादेय्य आपत्ति दुक्‍कटस्साति सिक्खापदपञ्‍ञत्तितो पट्ठाय एवं उपसम्पादेन्तस्स आपत्ति होति; कम्मं पन न कुप्पति। केचि कुप्पतीति वदन्ति, तं न गहेतब्बं। सङ्घेन उपज्झायेनातिआदीसुपि उभतोब्यञ्‍जनकुपज्झायपरियोसानेसु एसेव नयो।

अनुपज्झायकादिवत्थुकथा निट्ठिता।

अपत्तकादिवत्थुकथा

११८.हत्थेसु पिण्डाय चरन्तीति यो हत्थेसु पिण्डो लब्भति, तदत्थाय चरन्ति। सेय्यथापि तित्थियाति यथा आजीवकनामका तित्थिया; सूपब्यञ्‍जनेहि मिस्सेत्वा हत्थेसु ठपितपिण्डमेव हि ते भुञ्‍जन्ति। आपत्ति दुक्‍कटस्साति एवं उपसम्पादेन्तस्सेव आपत्ति होति, कम्मं पन न कुप्पति। अचीवरकादिवत्थूसुपि एसेव नयो।

याचितकेनाति ‘‘याव उपसम्पदं करोम, ताव देथा’’ति याचित्वा गहितेन; तावकालिकेनाति अत्थो। ईदिसेन हि पत्तेन वा चीवरेन वा पत्तचीवरेन वा उपसम्पादेन्तस्सेव आपत्ति होति, कम्मं पन न कुप्पति, तस्मा परिपुण्णपत्तचीवरोव उपसम्पादेतब्बो। सचे तस्स नत्थि, आचरियुपज्झाया चस्स दातुकामा होन्ति, अञ्‍ञे वा भिक्खू निरपेक्खेहि निस्सज्‍जित्वा अधिट्ठानुपगं पत्तचीवरं दातब्बं। पब्बज्‍जापेक्खं पन पण्डुपलासं याचितकेनापि पत्तचीवरेन पब्बाजेतुं वट्टति, सभागट्ठाने विस्सासेन गहेत्वापि पब्बाजेतुं वट्टति।

सचे पन अपक्‍कं पत्तं चीवरूपगानि च वत्थानि गहेत्वा आगतो होति, याव पत्तो पच्‍चति, चीवरानि च करियन्ति, ताव विहारे वसन्तस्स अनामट्ठपिण्डपातं दातुं वट्टति, थालके भुञ्‍जितुं वट्टति, पुरेभत्तं सामणेरभागसमको आमिसभागो दातुं वट्टति। सेनासनग्गाहो पन सलाकभत्तउद्देसभत्तनिमन्तनादीनि च न वट्टन्ति। पच्छाभत्तम्पि सामणेरभागसमो तेलमधुफाणितादिभेसज्‍जभागो वट्टति। सचे गिलानो होति, भेसज्‍जमस्स कातुं वट्टति, सामणेरस्स विय च सब्बं पटिजग्गनकम्मन्ति।

अपत्तकादिवत्थुकथा निट्ठिता।

हत्थच्छिन्‍नादिवत्थुकथा

११९.हत्थच्छिन्‍नादिवत्थूसु – हत्थच्छिन्‍नोति यस्स हत्थतले वा मणिबन्धे वा कप्परे वा यत्थ कत्थचि एको वा द्वे वा हत्था छिन्‍ना होन्ति। पादच्छिन्‍नोति यस्स अग्गपादे वा गोप्फकेसु वा जङ्घाय वा यत्थ कत्थचि एको वा द्वे वा पादा छिन्‍ना होन्ति। हत्थपादच्छिन्‍नोति यस्स वुत्तप्पकारेनेव चतूसु हत्थपादेसु द्वे वा तयो वा सब्बे वा हत्थपादा छिन्‍ना होन्ति। कण्णच्छिन्‍नोति यस्स कण्णमूले वा कण्णसक्खलिकाय वा एको वा द्वे वा कण्णा छिन्‍ना होन्ति। यस्स पन कण्णाविद्धे छिज्‍जन्ति, सक्‍का च होति सङ्घाटेतुं, सो कण्णं सङ्घाटेत्वा पब्बाजेतब्बो। नासच्छिन्‍नोति यस्स अजपदके वा अग्गे वा एकपुटे वा यत्थ कत्थचि नासा छिन्‍ना होति। यस्स पन नासिका सक्‍का होति सन्धेतुं, सो तं फासुकं कत्वा पब्बाजेतब्बो। कण्णनासच्छिन्‍नो उभयवसेन वेदितब्बो। अङ्गुलिच्छिन्‍नोति यस्स नखसेसं अदस्सेत्वा एका वा बहू वा अङ्गुलियो छिन्‍ना होन्ति। यस्स पन सुत्ततन्तुमत्तम्पि नखसेसं पञ्‍ञायति, तं पब्बाजेतुं वट्टति। अळच्छिन्‍नोति यस्स चतूसु अङ्गुट्ठकेसु अङ्गुलियं वुत्तनयेनेव एको वा बहू वा अङ्गुट्ठका छिन्‍ना होन्ति। कण्डरच्छिन्‍नोति यस्स कण्डरनामका महान्हारू पुरतो वा पच्छतो वा छिन्‍ना होन्ति; येसु एकस्सपि छिन्‍नत्ता अग्गपादेन वा चङ्कमति, मूलेन वा चङ्कमति, न वा पादं पतिट्ठापेतुं सक्‍कोति।

फणहत्थकोति यस्स वग्गुलिपक्खका विय अङ्गुलियो सम्बद्धा होन्ति; एतं पब्बाजेतुकामेन अङ्गुलन्तरिकायो फालेत्वा सब्बं अन्तरचम्मं अपनेत्वा फासुकं कत्वा पब्बाजेतब्बो। यस्सपि छ अङ्गुलियो होन्ति, तं पब्बाजेतुकामेन अधिकअङ्गुलिं छिन्दित्वा फासुकं कत्वा पब्बाजेतब्बो।

खुज्‍जोति यो उरस्स वा पिट्ठिया वा पस्सस्स वा निक्खन्तत्ता खुज्‍जसरीरो। यस्स पन किञ्‍चि किञ्‍चि अङ्गपच्‍चङ्गं ईसकं वङ्कं, तं पब्बाजेतुं वट्टति। महापुरिसो एव हि ब्रह्मुज्‍जुगत्तो, अवसेसो सत्तो अखुज्‍जो नाम नत्थि।

वामनोति जङ्घवामनो वा कटिवामनो वा उभयवामनो वा। जङ्घवामनस्स कटितो पट्ठाय हेट्ठिमकायो रस्सो होति, उपरिमकायो परिपुण्णो। कटिवामनस्स कटितो पट्ठाय उपरिमकायो रस्सो होति, हेट्ठिमकायो परिपुण्णो। उभयवामनस्स उभोपि काया रस्सा होन्ति, येसं रस्सत्ता भूतानं विय परिवटुमो महाकुच्छिघटसदिसो अत्तभावो होति, तं तिविधम्पि पब्बाजेतुं न वट्टति।

गलगण्डीति यस्स कुम्भण्डं विय गले गण्डो होति। देसनामत्तमेव चेतं, यस्मिं किस्मिञ्‍चि पन पदेसे गण्डे सति न पब्बाजेतब्बो। तत्थ विनिच्छयो – ‘‘न भिक्खवे पञ्‍चहि आबाधेहि फुट्ठो पब्बाजेतब्बो’’ति एत्थ वुत्तनयेनेव वेदितब्बो। लक्खणाहतकसाहतलिखितकेसु यं वत्तब्बं, तं ‘‘न भिक्खवे लक्खणाहतो’’तिआदीसु वुत्तमेव।

अलज्‍जीनिस्सयवत्थुकथा

१२०.अलज्‍जीनं निस्साय वसन्तीति उपयोगत्थे सामिवचनं; अलज्‍जिपुग्गले निस्साय वसन्तीति अत्थो। याव भिक्खुसभागतं जानामीति निस्सयदायकस्स भिक्खुनो भिक्खूहि सभागतं लज्‍जिभावं याव जानामीति अत्थो। तस्मा नवं ठानं गतेन ‘‘एहि भिक्खु, निस्सयं गण्हाही’’ति वुच्‍चमानेनापि चतूहपञ्‍चाहं निस्सयदायकस्स लज्‍जिभावं उपपरिक्खित्वा निस्सयो गहेतब्बो।

सचे ‘‘थेरो लज्‍जी’’ति भिक्खूनं सन्तिके सुत्वा आगतदिवसेयेव गहेतुकामो होति, थेरो पन ‘‘आगमेहि ताव, वसन्तो जानिस्ससी’’ति कतिपाहं आचारं उपपरिक्खित्वा निस्सयं देति, वट्टति। पकतिया निस्सयग्गहणट्ठानं गतेन तदहेव गहेतब्बो, एकदिवसम्पि परिहारो नत्थि। सचे पठमयामे आचरियस्स ओकासो नत्थि, ओकासं अलभन्तो ‘‘पच्‍चूससमये गहेस्सामी’’ति सयति, अरुणं उग्गतम्पि न जानाति, अनापत्ति। सचे पन ‘‘गण्हिस्सामी’’ति आभोगं अकत्वा सयति, अरुणुग्गमने दुक्‍कटं। अगतपुब्बं ठानं गतेन द्वे तीणि दिवसानि वसित्वा गन्तुकामेन अनिस्सितेन वसितब्बं। ‘‘सत्ताहं वसिस्सामी’’ति आलयं करोन्तेन पन निस्सयो गहेतब्बो। सचे थेरो ‘‘किं सत्ताहं वसन्तस्स निस्सयेना’’ति वदति, पटिक्खित्तकालतो पट्ठाय लद्धपरिहारो होति।

अलज्‍जीनिस्सयवत्थुकथा निट्ठिता।

गमिकादिनिस्सयवत्थुकथा

१२१.निस्सयकरणीयोति करणीयनिस्सयो, करणीयो मया निस्सयो; गहेतब्बोति अत्थो। निस्सयं अलभमानेनाति अत्तना सद्धिं अद्धानमग्गप्पटिपन्‍नेसु निस्सयदायके असति निस्सयं न लभति नाम। एवं अलभन्तेन अनिस्सितेन बहूनिपि दिवसानि गन्तब्बं। सचे पुब्बेपि निस्सयं गहेत्वा वुत्थपुब्बं कञ्‍चि आवासं पविसति, एकरत्तं वसन्तेनापि निस्सयो गहेतब्बो। अन्तरामग्गे विस्समन्तो वा सत्थं परियेसन्तो वा कतिपाहं वसति, अनापत्ति। अन्तोवस्से पन निबद्धवासं वसितब्बं, निस्सयो च गहेतब्बो। नावाय गच्छन्तस्स पन वस्साने आगतेपि निस्सयं अलभन्तस्स अनापत्ति।

याचियमानेनाति तेन गिलानेन याचियमानेन अनिस्सितेन वसितब्बं। सचे ‘‘याचाहि म’’न्ति वुच्‍चमानोपि गिलानो मानेन न याचति, गन्तब्बं।

फासुहोतीति समथविपस्सनानं पटिलाभवसेन फासु होति। इमञ्हि परिहारं नेव सोतापन्‍नो न सकदागामी अनागामी अरहन्तो लभन्ति; न थामगतस्स समाधिनो वा विपस्सनाय वा लाभी, विस्सट्ठकम्मट्ठाने पन बालपुथुज्‍जने कथाव नत्थि। यस्स खो पन समथो वा विपस्सना वा तरुणो होति, अयं इमं परिहारं लभति, पवारणसङ्गहोपि एतस्सेव अनुञ्‍ञातो। तस्मा इमिना पुग्गलेन आचरिये पवारेत्वा गतेपि ‘‘यदा पतिरूपो निस्सयदायको आगच्छिस्सति, तस्स निस्साय वसिस्सामी’’ति आभोगं कत्वा पुन याव आसाळ्हीपुण्णमा, ताव अनिस्सितेन वत्थुं वट्टति। सचे पन आसाळ्हीमासे आचरियो नागच्छति, यत्थ निस्सयो लब्भति, तत्थ गन्तब्बं।

उपसम्पदाविधिकथा

१२६.पठमंउपज्झं गाहापेतब्बोति एत्थ वज्‍जावज्‍जं उपनिज्झायतीति उपज्झा, तं उपज्झं; ‘‘उपज्झायो मे भन्ते होही’’ति एवं वदापेत्वा गाहापेतब्बो। वित्थायन्तीति वित्थद्धगत्ता होन्ति। यं जातन्ति यं तव सरीरे जातं निब्बत्तं विज्‍जमानं, तं सङ्घमज्झे पुच्छन्ते सन्तं अत्थीति वत्तब्बन्तिआदि। उल्‍लुम्पतु मन्ति उद्धरतु मं।

उपसम्पदाविधिकथा निट्ठिता।

चत्तारोनिस्सयादिकथा

१२८.तावदेवाति उपसम्पन्‍नसमनन्तरमेव। छाया मेतब्बाति एकपोरिसा वा द्विपोरिसा वाति छाया मेतब्बा। उतुप्पमाणं आचिक्खितब्बन्ति ‘‘वस्सानो हेमन्तो गिम्हो’’ति एवं उतुप्पमाणं आचिक्खितब्बं। एत्थ च उतुयेव उतुप्पमाणं। सचे वस्सानादयो अपरिपुण्णा होन्ति, यत्तकेहि दिवसेहि यस्स यो उतु अपरिपुण्णो, ते दिवसे सल्‍लक्खेत्वा सो दिवसभागो आचिक्खितब्बो। अथ वा ‘‘अयं नाम उतु, सो च खो परिपुण्णो वा अपरिपुण्णो वा’’ति एवं उतुप्पमाणं आचिक्खितब्बं। ‘‘पुब्बण्हो वा सायन्हो वा’’ति एवं दिवसभागो आचिक्खितब्बो। सङ्गीतीति इदमेव सब्बं एकतो कत्वा ‘‘त्वं किं लभसि, का ते छाया, किं उतुप्पमाणं, को दिवसभागो’’ति पुट्ठो ‘‘इदं नाम लभामि – वस्सं वा हेमन्तं वा गिम्हं वा, अयं मे छाया, इदं उतुप्पमाणं, अयं दिवसभागोति वदेय्यासी’’ति एवं आचिक्खितब्बं।