पाराजिकवण्णना

पाराजिकवण्णना

वेरञ्‍जकण्डो

वेरञ्‍जकण्डवण्णना

‘‘तेन समयेन बुद्धो भगवा वेसालियं विहरति महावने कूटागारसालायं। तेन खो पन समयेन वेसालिया अविदूरे कलन्दगामो नाम होती’’ति विनयनिदाने आरभितब्बे वेरञ्‍जकण्डस्स आरम्भो किमत्थोति चे? वुच्‍चते – मूलतो पभुति विनयनिदानं दस्सेतुं। यदि एवं ‘‘पठमं आवुसो उपालि पाराजिकं कत्थ पञ्‍ञत्तन्ति, वेसालिय’’न्ति वचनेन विरुज्झतीति चे? न विरुज्झति। कस्मा? कत्थ पञ्‍ञत्तन्ति हि निदानपुच्छा। एवं सन्तेपि ‘‘पठमस्स पाराजिकस्स किंनिदान’’न्ति पुच्छिते साधारणमहानिदानविस्सज्‍जनं अयुत्तं वियाति? नायुत्तं, सब्बेसं सिक्खापदानं पाटेक्‍कं निदानस्स पुट्ठत्ता तस्स विस्सज्‍जेतब्बत्ता च सब्बसाधारणमहानिदानं पठममाह। एकन्तेन पुच्छाविस्सज्‍जनक्‍कमेन पाराजिकादीनि सङ्गहं आरोपितानि। कथं आरोपितानीति चे? आयस्मता महाकस्सपेन अनुक्‍कमेन सब्बोपि विनयो पुच्छितो, पुट्ठेन च आयस्मता उपालित्थेरेन यथासम्भवं निरन्तरं विस्सज्‍जितमेव। अपुच्छितानिपि विनीतवत्थुआदीनि युज्‍जमानानि वत्थूनि अन्तोकत्वा विस्सज्‍जनक्‍कमेनेव गणसज्झायमकंसूति वेदितब्बं। अञ्‍ञथा वेरञ्‍जकण्डं पठमपाराजिकस्सेव निदानन्ति वा अनधिकारिकं वा निप्पयोजनं वा पाटेक्‍कं सिक्खापदनिदानपुच्छानन्तरं तदेव विस्सज्‍जेतब्बन्ति वा आपज्‍जति, तस्मा आदितो पभुति विनयनिदानं दस्सेतुं ‘‘तेन समयेना’’तिआदि आरद्धं।

इदानि निदानभणने पयोजनं वक्खाम – विनयस्सआणादेसनत्ता भगवतो ताव आणारहभावदीपनं , आणाभूतस्स च विनयस्स अनञ्‍ञविसयभावदीपनं, आणाय ठितानं सावकानं महानुभावदीपनञ्‍चाति तिविधमस्स पयोजनं। कथं? आणासासनारहो हि भगवा पहीनकिलेसत्ता, अधिगतगुणविसेसत्ता, लोकजेट्ठसेट्ठत्ता, तादिभावप्पत्तत्ता च, अरसरूपतादीहि अट्ठहि अक्‍कोसवत्थूहि अकम्पनतो भगवतो तादिभावप्पत्ति वेदितब्बा, अट्ठन्‍नम्पि तेसं अक्‍कोसवत्थूनं अत्तनि सम्भवपरियायदीपनपाळिया पहीनकिलेसता वेदितब्बा । चतुन्‍नं झानानं तिस्सन्‍नञ्‍च विज्‍जानं अधिगमपरिदीपनेन अधिगतगुणविसेसता वेदितब्बा। ‘‘नाहं तं ब्राह्मण पस्सामि सदेवके…पे॰… मुद्धापि तस्स विपतेय्या’’ति च ‘‘जेट्ठो सेट्ठो लोकस्सा’’ति च वचनेन जेट्ठसेट्ठता वेदितब्बा, इदञ्‍च भगवतो आणारहभावदीपनप्पयोजनं। ‘‘आगमेहि त्वं सारिपुत्त, आगमेहि त्वं सारिपुत्त, तथागतोव तत्थ कालं जानिस्सती’’ति वचनं अनञ्‍ञविसयभावदीपनं। ‘‘साधाहं, भन्ते, पथविं परिवत्तेय्य’’न्ति च ‘‘एकाहं, भन्ते, पाणिं अभिनिम्मिनिस्सामी’’ति च ‘‘साधु, भन्ते, सब्बो भिक्खुसङ्घो उत्तरकुरुं पिण्डाय गच्छेय्या’’ति च इमेहि थेरस्स तीहि सीहनादेहि आणाय ठितानं सावकानं महानुभावतादीपनं वेदितब्बं। सावत्थियादीसु अविहरित्वा किमत्थं भगवा वेरञ्‍जायमेव तदा विहासीति चे? नळेरुयक्खस्स पीतिसञ्‍जननत्थं, भिक्खुसङ्घस्स भिक्खावसेन अकिलमनत्थं, वेरञ्‍जब्राह्मणस्स पसादसञ्‍जननत्थं, महामोग्गल्‍लानत्थेरस्स आनुभावदीपनट्ठानभूतत्ता, सारिपुत्तत्थेरस्स विनयपञ्‍ञत्तियाचनहेतुभूतपरिवितक्‍कनट्ठानभूतत्ता च। तेसु पच्छिमं बलवकारणं, तेन वुत्तं अट्ठकथायं ‘‘तेन समयेनाति येन कालेन आयस्मतो…पे॰… तेन कालेना’’ति। पुरिमेसु चतूसु असङ्गहकारणेसु पठमेन भगवा मेत्ताभावनादिना अमनुस्सानं चित्तसंरक्खणेन भिक्खूनं आदरं जनेति। दुतियेन परिसावचरेन भिक्खुना एवं परिसा सङ्गहेतब्बा, एवं अप्पिच्छेन सन्तुट्ठेन च भवितब्बन्ति वा दस्सेति। ततियेन पच्‍चये निरपेक्खेन कुलानुग्गहो कातब्बोति। चतुत्थेन एवं महानुभावेनापि पच्‍चयत्थं न लोलुप्पं कातब्बं, केवलं परदत्तुपजीविना भवितब्बन्ति दस्सेति। ‘‘तेनातिआदिपाठस्स…पे॰… विनयस्सत्थवण्णन’’न्ति वचनतो अञ्‍ञो तेनातिआदिपाठो, अञ्‍ञो विनयो आपज्‍जति।

‘‘तेनातिआदिपाठम्हा, को अञ्‍ञो विनयो इध।

तस्सत्थं दस्सयन्तोव, करे विनयवण्णन’’न्ति॥ –

चे? ननु वुत्तं पुब्बेव ‘‘इदञ्हि बुद्धस्स भगवतो अत्तपच्‍चक्खवचनं न होती’’तिआदि, तस्मा उपालित्थेरेन वुत्तस्स तेनातिआदिपाठस्स अत्थं नानप्पकारतो दस्सयन्तो करिस्सामि विनयस्स भगवतो अत्तपच्‍चक्खवचनभूतस्स अत्थवण्णनन्ति एवमेत्थ अत्थो दट्ठब्बो। यदि एवं ‘‘तेन समयेन बुद्धो भगवा वेरञ्‍जायं विहरतीति एवमादिवचनपटिमण्डितनिदानं विनयपिटकं केन धारित’’न्तिआदिवचनं विरुज्झति ‘‘तेन समयेना’’तिआदिवचनस्स विनयपिटकपरियापन्‍नभावदीपनतोति चे? न, अञ्‍ञत्थेपि तब्बोहारसिद्धितो ‘‘नानाविधभित्तिकम्मपटिमण्डितवसनो पुरिसो’’तिआदीसु विय। विनयस्सादिभावेन सङ्गीतिकारकेहि अनुञ्‍ञातत्ता विनयपरियापन्‍नतापि युज्‍जति तस्स वचनस्स। एत्थाह – यथा सुत्तन्ते ‘‘एकं समय’’न्ति च, अभिधम्मे च ‘‘यस्मिं समये’’ति अनियमतो वुत्तं, तथा अवत्वा इध ‘‘तेन समयेना’’ति पठमं तंनिद्देसोव कस्मा वुत्तोति? वुच्‍चते – तस्स तस्स सिक्खापदपञ्‍ञत्तिसमयस्स, यस्स वा सिक्खापदपञ्‍ञत्तिहेतुभूतस्स समयस्स हेतु भगवा तत्थ तत्थ विहासि, तस्स च समयस्स अतीतस्स तेसं सङ्गीतिकारकानं वसीनं सुविदितत्ता। कथं? ‘‘ये ते भिक्खू अप्पिच्छा ते उज्झायन्ती’’तिआदिवचनतो, ‘‘अथ खो ते भिक्खू भगवतो एतमत्थं आरोचेसु’’न्ति च ‘‘अथ खो भगवा एतस्मिं निदाने सन्‍निपातापेत्वा’’ति च ‘‘भिक्खूनं तदनुच्छविकं तदनु…पे॰… दस अत्थवसे पटिच्‍च सङ्घसुट्ठुताया’’ति च ‘‘एवञ्‍च पन, भिक्खवे, इमं सिक्खापदं उद्दिसेय्याथा’’ति च खन्धकेसु च ‘‘अनुजानामि, भिक्खवे, तीहि सरणगमनेहि पब्बज्‍ज’’न्तिआदिविनयक्‍कमस्स वचनतो यो सो सिक्खापदपञ्‍ञत्तिसमयो, तस्स तस्स विनयक्‍कमस्स सो पञ्‍ञत्तिसमयो च सुविदितो तेसं पञ्‍चसतानं धम्मधरानं भिक्खूनं, नायं नयो सुत्तन्ताभिधम्मेसु सम्भवति। तस्मा सुविदितत्ता तेन समयेन हेतुभूतेन विहरतीति विहरतिपदेन एकसम्बन्धत्ता च पठमं यंनिद्देसादिनो असम्भवतो च विनयपिटके तंनिद्देसोव पठमं वुत्तो। कथं? एत्थ ‘‘येन खो पन समयेन वेसालिया अविदूरे कलन्दगामो नाम होती’’ति वा ‘‘येन खो पन समयेन वेसाली…पे॰… होती’’ति वा असम्भवतो यंनिद्देसेन अवत्वा तंनिद्देसस्सेव सम्भवतो ‘‘तेन खो पन समयेन…पे॰… कलन्दगामो नाम होती’’ति वुत्तन्ति, केवलं सुविदितत्ता वा। अनियमनिद्देसवचनन्ति एत्थ किञ्‍चापि यथावुत्तनयेन नियमनिद्देसवचनमेवेतं तंनिद्देसत्ता, तथापि सम्पतिकालवसेन तदितरेसं भिक्खूनं अविदितत्ता ‘‘अनियमनिद्देसवचन’’न्ति वुत्तं। यं पन वुत्तं ‘‘अयञ्हि सब्बस्मिम्पि विनये युत्ती’’ति, तं तब्बहुलेन वुत्तन्ति वेदितब्बं।

यदि सब्बं तेनाति पदं अनियमनिद्देसवचनं भवेय्य, तेन हि भिक्खवे भिक्खूनं सिक्खापदन्ति एत्थ इदम्पि पुब्बे सिद्धत्थं तेनाति पदं अनियमनिद्देसवचनं भवेय्य। ‘‘तेन समयेन बुद्धो भगवा उरुवेलायं विहरती’’तिआदीसु वुत्तं तेनाति पदञ्‍च अनियमनिद्देसवचनं भवेय्य, न च होति, तस्मा येसं तेन तंनिद्देसेन निद्दिट्ठत्थो अविदितो, तेसं वसेनाह ‘‘अनियमनिद्देसवचनमेत’’न्ति। अथ वा ततो पठमं तदत्थादस्सनतो पच्छापि तंसम्बन्धेन यंनिद्देसदस्सनतो च ‘‘अनियमनिद्देसवचनमेत’’न्ति वुत्तं। अथ वा पुब्बण्हादीसु अयं नामाति अनियमेत्वा कालपरिदीपनस्स समयसद्दस्स उपपदभावेनपि एवं वत्तुमरहति ‘‘यदिदं अनियमनिद्देसवचन’’न्ति। अथ वा ‘‘तेना’’ति वुत्ते तेन घटेन पटेनाति सब्बत्थप्पसङ्गनिवारणत्थं नियमं करोति ‘‘समयेना’’ति। केन पन समयेन? परभागे अत्थतो सिद्धेन सारिपुत्तस्स परिवितक्‍कसमयेन। एत्थाह – वितक्‍कसमयो चे इधाधिप्पेतो, ‘‘परतो इध पन हेतुअत्थो करणत्थो च सम्भवति। यो हि सो सिक्खापदपञ्‍ञत्तिसमयो सारिपुत्तादीहिपि दुब्बिञ्‍ञेय्यो, तेन समयेन हेतुभूतेन करणभूतेन चा’’तिआदिवचनं विरुज्झतीति? न, बाहुल्‍लेन वुत्तत्ता। सुत्तन्ताभिधम्मेसु विय अवत्वा इध विनयपिटके करणवचनेन कस्मा निद्देसोति हि चोदना। तस्मा तस्सा विस्सज्‍जने बाहुल्‍लेन करणवचनप्पयोजनं वत्तुकामो आचरियो आह ‘‘यो सो सिक्खापदपञ्‍ञत्तिसमयो’’तिआदि। न सम्पति वुच्‍चमानस्सेव करणवचनस्स पयोजनं वत्तुकामो, इमस्स पन हेतुअत्थोव सम्भवति, न करणत्थो, तस्मा आह ‘‘अपरभागे अत्थतो सिद्धेना’’तिआदि। समयञ्‍चाति आगमनपच्‍चयसमवायं तदनुरूपकालञ्‍च उपादायाति अत्थो। पच्‍चयसामग्गिञ्‍च आगमनकालञ्‍च लभित्वा जानिस्सामाति अधिप्पायो।

एत्थाह – यथा ‘‘एकोव खो, भिक्खवे, खणो समयो चा’’ति एत्थ खणसमयानं एको अत्थो, तथा कालञ्‍च समयञ्‍च उपादायाति कालसमयानं एको अत्थो सिया, अपिच आगमनपच्‍चयसमवायो चेत्थ समयो कालस्सापि आगमनपच्‍चयत्ता समयग्गहणेनेव सो गहितोति विसुं कालो किमत्थं गहितोति च? वुच्‍चते – अप्पेव नाम स्वेपीति कालस्स पठमं नियमितत्ता न समयो कालत्थो । तस्मिं स्वेति नियमितकाले इतरेसं आगमनपच्‍चयानं समवायं पटिच्‍च उपसङ्कमेय्याम यथानियमितकालेपि पुब्बण्हादिप्पभेदं यथावुत्तसमवायानुरूपं कालञ्‍च उपादायाति स्वेति परिच्छिन्‍नदिवसे पुब्बण्हादिकालनियतभावं दस्सेति, तस्मा कालसमयानं न एकत्थत्ता कालस्स विसुं गहणम्पि सात्थकन्ति वेदितब्बं। यस्मा खणे खणे त्वं भिक्खु जायसि च जीयसि च मीयसि चेति भिक्खुनिया सन्तिके अभिक्खणं गच्छतीति (पाचि॰ १९८) च खणे खणे भासति सत्थुसासनन्ति च खणसद्दो अनेकत्थो, तथा समयसद्दो च, तस्मा एकमेकेन नियमेन्तो ‘‘एकोव खो, भिक्खवे, खणो च समयो चा’’ति आह। खणसमयानं अत्थो एकत्थो युज्‍जति खणो ओकासलाभो, अट्ठक्खणवज्‍जितो नवमो खणोति अत्थो। अत्तनो अत्तनो उच्छेदादयो दिट्ठिगतसङ्खाते समये एत्थ पवदन्तीति समयप्पवादको। स्वेव तिन्दुकाचीरसङ्खाताय तिम्बरुरुक्खपन्तिया परिक्खित्तत्ता तिन्दुकाचीरं। एकसालकेति एको सालरुक्खो। ‘‘कुटिका’’तिपि वदन्ति। अत्थाभिसमयाति अत्तनो हितपटिलाभा। धीरोति च पण्डितो वुच्‍चति, नाञ्‍ञो। सम्मा मानाभिसमयाति सुट्ठु मानस्स पहानेन, समुच्छेदवसेन सुट्ठु मानप्पहानेनाति अत्थो। दुक्खस्स पीळनट्ठोतिआदीसु ‘‘चतुन्‍नं सच्‍चानं चतूहि आकारेहि पटिवेधो’’तिआदीसु खन्धपञ्‍चकसङ्खातस्स दुक्खस्स दुक्खाकारतायट्ठो। सङ्खतट्ठो कारणुप्पत्तिअत्थो, दुक्खाय वेदनाय सन्तापट्ठो। सुखाय वेदनाय विपरिणामट्ठो। पीळनट्ठादिकोव अभिसमयट्ठोति अत्थो दट्ठब्बो। गब्भोक्‍कन्तिसमयोतिआदीसुपि पथवीकम्पनआलोकपातुभावादीहि देवमनुस्सेसु पाकटो। दुक्‍करकारिकसमयोपि काळो समणो गोतमो न काळोतिआदिना पाकटो। सत्तसत्ताहानि च अञ्‍ञानि च दिट्ठधम्मसुखविहारसमयो।

अच्‍चन्तमेव तं समयन्ति आरम्भतो पट्ठाय याव पत्तसन्‍निट्ठाना, ताव अच्‍चन्तसम्पयोगेन तस्मिं समये। करुणाविहारेन विहासीति करुणाकिच्‍चविहारेन तस्मिं समये विहासीति अत्थो। तं समयञ्हि करुणाकिच्‍चसमयं। ञाणकिच्‍चं करुणाकिच्‍चन्ति द्वे भगवतो किच्‍चानि, अभिसम्बोधि ञाणकिच्‍चं, महाकरुणासमापत्तिं समापज्‍जित्वा वेनेय्यसत्तावलोकनं कत्वा तदनुरूपकरणं करुणाकिच्‍चं। ‘‘सन्‍निपतितानं वो, भिक्खवे, द्वयं करणीय’’न्ति (म॰ नि॰ १.२७३; उदा॰ १२, २८) हि वुत्तं, तं भगवापि करोतियेव। अथ वा आगन्तुकेहि भिक्खूहि आदिसमायोगञ्‍च। तत्थ करुणाकिच्‍चं विहारं दस्सेन्तो ‘‘करुणाविहारेन विहासी’’ति आह। अधिकरणञ्हि कालत्थोति एत्थ हि-कारो कारणत्थो। तत्थ हि अभिधम्मे कालसमूहखणसमवायहेतुसङ्खातवसेन पञ्‍चविधो समयट्ठो दट्ठब्बो। कालसमूहट्ठो समयो कथं अधिकरणं होति? अधिकरणमुप्पत्तिट्ठानं पुब्बण्हे जातोति यथा, एवं कालट्ठो समयसद्दो दट्ठब्बो। कथं रासट्ठो? यवरासिम्हि जातोति यथा। तस्मा यस्मिं काले पुञ्‍जे वा चित्तं समुप्पन्‍नं, तस्मिं काले पुञ्‍जे वा फस्सादयो उप्पज्‍जन्तीति वुत्तं होति। अधिकरणञ्हीति एत्थ अभिधम्मे निद्दिट्ठं अधिकरणं कालट्ठो समूहट्ठो च होति, ‘‘यस्मिं समये’’ति वुत्तं अधिकरणं सन्धाय वुत्तन्ति दट्ठब्बं। इदानि भावेनभावलक्खणञ्‍च दस्सेन्तो ‘‘तत्थ वुत्तान’’मिच्‍चादिमाह। तत्थ अभिधम्मे वुत्तानं भावो नाम किन्ति? उप्पत्ति विज्‍जमानता, सा तेसं तत्थ वुत्तानं फस्सादिधम्मानं, सा पन समयस्स भावेन भावो लक्खीयति ञायति, तस्मा तत्थ भुम्मवचननिद्देसो कतोति वुत्तं होति।

तत्थ खणो नाम अट्ठक्खणविनिमुत्तो नवमो खणो, तस्मिं सति उप्पज्‍जति। समवायो नाम चक्खुन्द्रियादिकारणसामग्गी, तस्मिं सति उप्पज्‍जति। हेतु नाम रूपादिआरम्मणं। तस्मा तस्मिं खणकारणसमवायहेतुम्हि सति तेसं फस्सादीनं भावो विज्‍जमानता होतीति वुत्तं होति। इध पन हेतुअत्थो करणत्थो च सम्भवतीति एत्थ अत्थद्वयमेकस्स सम्भवतीति इध विनये वुत्तस्स समयसद्दस्स कत्तुकरणत्थे ततिया हेतुम्हि च इत्युत्तत्ता। सो दुब्बिञ्‍ञेय्योति ‘‘तथागतोव तत्थ कालं जानिस्सती’’ति वुत्तत्ताति वुत्तं होति। तेन समयेनाति तस्स समयस्स कारणा ‘‘अन्‍नेन वसति विज्‍जाय वसती’’ति यथा, अन्‍नं वा विज्‍जं वा लभामीति तदत्थं वसतीत्यत्थो। एवं ‘‘तेन समयेन विहरती’’ति वुत्ते हेत्वत्थे ततिया दट्ठब्बा, तस्मा सिक्खापदपञ्‍ञत्तिया समयञ्‍च वीतिक्‍कमञ्‍च ओलोकयमानो तत्थ तत्थ विहासीति वुत्तं होति। ततियपाराजिकादीसु ‘‘इच्छामहं, भिक्खवे, अद्धमासं , पटिसल्‍लीयितु’’न्ति (पारा॰ १६२) एवमादीसु दट्ठब्बा, तस्मा दुतिया कालद्धाने अच्‍चन्तसंयोगेति दुतियात्र सम्भवति ‘‘मासमधीते दिवसमधीते’’ति यथा। इध पन हेतुअत्थो करणत्थो च सम्भवतीति एत्थ यस्स करणवचनस्स हेतुअत्थो सम्भवति, तेन समयेन हेतुभूतेन तं तं वत्थुवीतिक्‍कमसङ्खातं वीतिक्‍कमसमयसङ्खातं वा सिक्खापदपञ्‍ञत्तिहेतुञ्‍च अपेक्खमानो भगवा तत्थ तत्थ विहासि। यस्स करणत्थो सम्भवति, तेन करणभूतेन समयेन सम्पत्तेन सिक्खापदानि पञ्‍ञापयन्तो भगवा तत्थ तत्थ विहासीति अधिप्पायो।

गण्ठिपदे पन ‘‘सुदिन्‍नादीनं वीतिक्‍कमोव कारणं नाम, तस्स नियमभूतो कालो पन करणमेव तं कालं अनतिक्‍कमित्वाव सिक्खापदस्स पञ्‍ञपेतब्बत्ता’’ति वुत्तं, तं निद्दोसं। यं पन वुत्तं ‘‘इदं करणं पुब्बभागत्ता पठमं वत्तब्बम्पि पच्छा वुत्त’’न्ति, तं दुवुत्तं। हेतुअत्थतो हि यथा पच्छा करणत्थो योजियमानो अनुक्‍कमेनेव योगं गच्छति, तथा च योजितो। यं पन अट्ठकथाचरियो पच्छा वुत्तं इदं करणत्थं पठमं योजेत्वा पठमं वुत्तं हेतुअत्थं पच्छा योजेसि, तं योजनासुखत्ताति वेदितब्बन्ति आचरियेन लिखितं। इतो पट्ठाय यत्थ यत्थ ‘‘आचरियेन लिखित’’न्ति वा ‘‘आचरियस्स तक्‍को’’ति वा वुच्‍चति, तत्थ तत्थ आचरियो नाम आनन्दाचरियो कलसपुरवासीति गहेतब्बो। एत्थाह – यथा सुत्तन्ते ‘‘एकं समयं भगवा’’ति वुच्‍चति, तथा ‘‘तेन समयेन भगवा वेरञ्‍जाय’’न्ति वत्तब्बं, अथ सवेवचनं वत्तुकामो थेरो, तथागतो सुगतोतिआदीनिपि वत्तब्बानि, अथ इमस्सेव पदद्वयस्स गहणे किञ्‍चि पयोजनं अत्थि, तं वत्तब्बन्ति? वुच्‍चते – केसञ्‍चि बुद्धस्स भगवतो परमगम्भीरं अज्झासयक्‍कमं अजानतं ‘‘अपञ्‍ञत्ते सिक्खापदे अनादीनवदस्सो…पे॰… अभिविञ्‍ञापेसी’’तिआदिकं (पारा॰ ३६) ‘‘अथ खो भगवा आयस्मन्तं सुदिन्‍नं पटिपुच्छी’’तिआदिकञ्‍च (पारा॰ ३९) ‘‘सादियि त्वं भिक्खूति। नाहं भगवा सादियि’’न्तिआदिकञ्‍च (पारा॰ ७२) तथा पुराणवोहारिकं भिक्खुं पुच्छित्वा तेन वुत्तपरिच्छेदेन दुतियपाराजिकपञ्‍ञापनञ्‍च देवदत्तस्स पब्बज्‍जानुजाननञ्‍चाति एवमादिकं विनयपरियत्तिं दिस्वा बुद्धसुबुद्धतं पटिच्‍च सङ्का सम्भवेय्य, ‘‘तथा किं पन तुय्हं छवस्स खेळासकस्सा’’ति (चूळव॰ ३३६) एवमादिकं फरुसवचनपटिसंयुत्तं विनयपरियत्तिं निस्साय खीणासवत्तं पटिच्‍च सङ्का सम्भवेय्य, तदुभयसङ्काविनोदनत्थं आयस्मता उपालित्थेरेन इदमेव पदद्वयग्गहणं सब्बत्थ कतन्ति वेदितब्बं। तेनेतं दीपेति – कामं सब्बञेय्यबुद्धत्ता बुद्धोयेव, भग्गसब्बदोसत्ता भगवाव, सो सत्थाति। परतोपि वुत्तं ‘‘जानन्तापि तथागता पुच्छन्ति…पे॰… अनत्थसंहिते सेतुघातो तथागतान’’न्ति (पारा॰ १६)। सुत्तन्ते च वुत्तं ‘‘सण्हेनपि केसि विनेमि फरुसेनपी’’तिआदि (अ॰ नि॰ ४.१११)।

असाधारणहेतुम्हीति एत्थ कुसलमूलानि न अकुसलानं कदाचि मूलानि होन्ति, तथा अकुसलमूलानि कुसलानं, अब्याकतमूलानि न कदाचि कुसलानन्ति अयमेव नयो लब्भति, यस्मा कुसला हेतू तंसमुट्ठानानं रूपानं हेतुपच्‍चयेन पच्‍चयो (पट्ठा॰ १.१.४०१ आदयो), तस्मा कुसलानि कुसलानंयेवातिआदिनयो न लब्भति। पुचि वुच्‍चते कुट्ठा, ते मन्दयति नासयतीति पुचिमन्दो। सत्तानं हितसुखनिप्फादनाधिमुत्ततन्ति एत्थ सामञ्‍ञतो वुत्तसत्ते द्विधा भिन्दित्वा दस्सेतुं ‘‘मनुस्सानं उपकारबहुलत’’न्तिआदि वुत्तं। बहुजनहितायाति बहुनो जनस्स हितत्थाय। पञ्‍ञासम्पत्तिया दिट्ठधम्मिकसम्परायिकहितूपदेसको हि भगवा। सुखायाति सुखत्थाय। चागसम्पत्तिया उपकारकसुखसम्पदायको हि एस। मेत्ताकरुणासम्पत्तिया लोकानुकम्पाय मातापितरो विय। लोकस्स रक्खितगोपिता हि एस। देवमनुस्सानन्ति एत्थ भब्बपुग्गले वेनेय्यसत्तेयेव गहेत्वा तेसं निब्बानमग्गफलाधिगमाय अत्तनो उप्पत्तिं दस्सेति। ‘‘अत्थाया’’ति हि वुत्ते परमत्थत्थाय निब्बानाय, ‘‘हिताया’’ति वुत्ते तंसम्पापकमग्गत्थायाति वुत्तं होति, मग्गतो उत्तरि हितं नाम नत्थीति। सुखायाति फलसमापत्तिसुखत्थाय ततो उत्तरि सुखाभावतो। दिट्ठिसीलसङ्घातेनाति एत्थ समाधिं पञ्‍ञञ्‍च अग्गहेत्वा दिट्ठिसीलमत्तग्गहणं सब्बसेक्खासेक्खसामञ्‍ञत्ता। कोसम्बकसुत्तेपि (म॰ नि॰ १.४९२) ‘‘सीलसामञ्‍ञगतो विहरति, दिट्ठिसामञ्‍ञगतो विहरती’’ति वुत्तं। दिट्ठिग्गहणेन पञ्‍ञापि गहिताति चे? न, सोतापन्‍नादीनम्पि पञ्‍ञाय परिपूरकारिभावप्पसङ्गतो, तस्मा एकलक्खणानम्पि तासं पञ्‍ञादिट्ठीनं अवत्थन्तरभेदो अत्थि धितिसमाधिन्द्रियसम्मासमाधीनं विय । अञ्‍ञासीति एत्थ सोतद्वारानुसारेन ञाता, अत्था सुताति हि वुच्‍चन्ति ‘‘सुतमेतं, भो गोतम, पापका समाचारा दिस्सन्ति चेव सुय्यन्ति चा’’तिआदीसु विय। ‘‘भिक्खु खो, उपालि , सङ्घं भिन्दती’’तिआदीसु (चूळव॰ ३५४) विय अवधारणत्थे वा। वेरञ्‍जायं भवो विज्‍जमानो। इत्थम्भूतस्स एवं भूतस्स। कथं भूतस्स? सक्यपुत्तस्स सक्यकुला पब्बजितस्स, एवं हुत्वा ठितस्स कित्तिसद्दो अब्भुग्गतोति अभिसद्देन योगे उपयोगवचनानि होन्तीति अत्थो।

कामुपादानपच्‍चया एव मेत्तं भावेति, ब्रह्मलोके निब्बत्ततीति इमिना कामुपादानहेतु कम्मं कत्वा कामभवे एव निब्बत्ततीतिवादीनं वादो पटिक्खित्तोति वदन्ति, ‘‘ब्रह्मलोके पणीता कामा’’ति सुत्वा, कप्पेत्वा वा पच्छा ‘‘तत्थ सम्पत्तिं अनुभविस्सामी’’ति कामुपादानपच्‍चया तदुपगं करोतीति ब्रह्मलोकेपि कामनीयट्ठेन कामा, ‘‘तदारम्मणत्ता तण्हा कामुपादानन्ति वुत्ता’’ति च वदन्ति, वीमंसितब्बं। कम्मञ्‍च चक्खुस्स जनककारणं, कम्मस्स मूलकारणं तण्हा, तस्मा न मूलकारणं होति जनकं। रूपतण्हादयो दुक्खसच्‍चं खन्धपरियापन्‍नत्ता, ‘‘यम्पिच्छं न लभति, तम्पि दुक्ख’’न्ति (दी॰ नि॰ २.३८७; म॰ नि॰ १.१३१; विभ॰ १९०) वचनतो च। तस्स मूलकारणभावेन समुट्ठापिकाति तस्स कारणभूतस्स इमस्स खन्धपञ्‍चकस्स समुट्ठापिकाति योजेतब्बं। ‘‘आसवसमुदया अविज्‍जासमुदयो’’ति (म॰ नि॰ १.१०३) वचनतो तस्स एव कारणन्तिपि वत्तुं वट्टति। अपिच ‘‘रूपादि विय तण्हापि तण्हाय उप्पत्तिप्पहानट्ठान’’न्ति वचनतो रूपादि विय तण्हापि दुक्खसच्‍चं कतं। वुत्तञ्हेतं ‘‘रूपतण्हा लोके पियरूपं सातरूपं, एत्थेसा तण्हा उप्पज्‍जमाना उप्पज्‍जती’’ति (दी॰ नि॰ २.४००; विभ॰ २०३) च ‘‘एत्थेसा तण्हा पहीयमाना पहीयती’’ति (दी॰ नि॰ २.४०१; म॰ नि॰ १.१३४) च। विसुद्धिमग्गे ‘‘सब्बाकारेन पन उपादानक्खन्धपञ्‍चकं दुक्खञ्‍चेव अरियसच्‍चञ्‍च अञ्‍ञत्र तण्हाया’’ति वचनतो इध रूपतण्हादयो दुक्खसच्‍चन्ति वचनं विरुज्झतीति चे? न, अञ्‍ञमञ्‍ञासङ्करभावेन दस्सेतुं तत्थ तत्थ वुत्तत्ता। यदि तण्हा उपादानक्खन्धपरियापन्‍ना न भवेय्य, सच्‍चविभङ्गे ‘‘तत्थ कतमे संखित्तेन पञ्‍चुपादानक्खन्धा दुक्खा। सेय्यथिदं, रूपुपादानक्खन्धो ..पे॰… विञ्‍ञाणुपादानक्खन्धो’’ति (विभ॰ २०२) एत्थ ‘‘ठपेत्वा तण्हं सङ्खारुपादानक्खन्धो’’ति वत्तब्बं भवेय्य, न च वुत्तं, तस्मा दुक्खसच्‍चपरियापन्‍ना तण्हाति चे? न, हेतुफलसङ्करदोसप्पसङ्गतो। न सङ्करदोसोति चे? सच्‍चविभङ्गपाळियञ्हि पञ्‍चहि कोट्ठासेहि समुदयसच्‍चं निद्दिट्ठं।

कथं? तण्हाति एको वारो, तण्हा च अवसेसा च किलेसाति दुतियो, तण्हा च अवसेसा च किलेसा अवसेसा च अकुसला धम्माति ततियो, तण्हा च अवसेसा च किलेसा अवसेसा च अकुसला धम्मा तीणि च कुसलमूलानि सासवानीति चतुत्थो, तण्हा च अवसेसा च किलेसा अवसेसा च अकुसला धम्मा तीणि च कुसलमूलानि सासवानि अवसेसा च सासवा कुसला धम्माति पञ्‍चमो वारोति। आम निद्दिट्ठं, तथापि अभिधम्मभाजनियेयेव, न अञ्‍ञस्मिं, सो च नयो अरियसच्‍चनिद्देसे न लब्भति। तथा हि तत्थ ‘‘चत्तारि सच्‍चानि’’च्‍चेवाह, सुत्तन्तभाजनियपञ्हपुच्छकेसु विय ‘‘चत्तारि अरियसच्‍चानी’’ति न वुत्तं, तस्मा सुत्तन्तभाजनियोव पमाणं तत्थ च तण्हाय वुत्तत्ता। यथाह ‘‘तत्थ कतमं दुक्खसमुदयं अरियसच्‍चं, यायं तण्हा पोनोभविका…पे॰… सेय्यथिदं, कामतण्हा’’तिआदि (विभ॰ २०३)। ‘‘यदनिच्‍चं तं दुक्ख’’न्ति (सं॰ नि॰ ३.१५) इमिना परियायेन वुत्तत्ता तत्थ वुत्तम्पि पमाणमेव। ‘‘पठमं झानं उपसम्पज्‍ज विहरति पथवीकसिण’’न्ति (ध॰ स॰ १८६ आदयो) वचनतो ‘‘कसिणानी’’ति झानानि वुत्तानि। केचि ‘‘उग्गहनिमित्तपटिभागनिमित्ते सन्धाय वुत्त’’न्ति वदन्ति, तं न सुन्दरं। ‘‘द्वत्तिंसाकारापि पण्णत्तिं विस्सज्‍जेत्वा पटिकूलाति सति पट्ठपेतब्बा’’ति वचनतो सतिगोचरा रूपादयो च वेदितब्बा।

सद्धाहिरोत्तप्पबाहुसच्‍चवीरियारम्भोपट्ठितसतिसम्पजञ्‍ञताति इमे सत्त सद्धम्मा नाम। सभावतोति दुक्खतो। न चवतीति देवे सन्धाय। ञातेय्यन्ति ञातब्बं। दट्ठेय्यन्ति दट्ठब्बं। अथ वा पन ‘‘नाहं गमनेन लोकस्स अन्तं ञातेय्य’’न्ति वदामीति अत्थो। लोकन्ति खन्धलोकं। गमनेन न पत्तब्बोति सरीरगमनेन, अगतिगमनेन वा न पत्तब्बो, अरियगमनेन लोकन्तं पत्वाव दुक्खा अत्थि पमोचनन्ति वुत्तं होति। समितावीति समितकिलेसो। आहारट्ठितिकाति पच्‍चयट्ठितिका। ये केचि पच्‍चयट्ठितिका, सब्बे ते लुज्‍जनपलुज्‍जनट्ठेन एको लोकोति अधिप्पायो। सङ्खारा हि सकसकपच्‍चयायत्तताय सत्ता विसत्ता सत्ता नाम। परिहरन्ति परिचरन्ति। दिसाति उपयोगबहुवचनं। भन्ति पटिभन्ति। के ते? तेयेव विरोचमाना पभस्सरा चन्दिमसूरिया। अट्ठ लोकधम्मा सङ्खाराव। ‘‘सिनेरुस्स समन्ततो’’ति वचनतो युगन्धरादयो सिनेरुं परिक्खिपित्वा परिमण्डलाकारेन ठिताति वदन्ति। परिक्खिपित्वा अच्‍चुग्गतो लोकधातु अयं। ‘‘म-कारो पदसन्धिकरो’’ति वदन्ति। अञ्‍ञथापि लक्खणादिभेदतो सङ्खारलोकं, आसयानुसयभेदतो सत्तलोकं, चक्‍कवाळादिपरिमाणतो ओकासलोकञ्‍च सब्बथापि विदितत्ता लोकविदू।

विमुत्तिञाणदस्सनं कामावचरं परित्तं लोकियं, तेन सब्बं लोकं कथं अभिवति? असदिसानुभावत्ता सब्बञ्‍ञुतञ्‍ञाणं विय। तञ्हि अत्तनो विसये भगवतो सब्बञ्‍ञुतञ्‍ञाणगतिकं , लहुतरप्पवत्ति च भवङ्गचित्तद्वयानन्तरं उप्पत्तितो। न कस्सचि एवंलहुतरं चित्तं उप्पज्‍जति, अपि आयस्मतो सारिपुत्तस्स, तस्स किरेस चित्तवारो पञ्‍चदसभवङ्गानन्तरन्ति। अग्गिसिखधूमसिखा च नागा किर सीहळदीपे। अत्थस्स दीपकं पदं अत्थपदं। एकत्थदीपकं पदं, सब्बमेतं वाक्यन्ति अत्थो। अट्ठ दिसा नाम अट्ठ विमोक्खा, समापत्तियो वा। सत्थवाहो सत्थाति निपातितो यथा पिसितासो पिसाचो। उदके मण्डूको अहं आसिं, न थले मण्डूको, वारिमत्तमेव गोचरो, तस्स मे तव धम्मं सुणन्तस्स सीसं दण्डेन सन्‍निरुम्भित्वाति पाठसेसो। अनादरत्थे वा सामिवचनं। ‘‘एत्तकेनपि एवरूपा इद्धि भविस्सती’’ति सितं कत्वा। विमोक्खोति चेत्थ मग्गो, तदनन्तरिकं ञाणं नाम फलञाणं, तस्मिं खणे बुद्धो नाम। सब्बस्स बुद्धत्ताति कत्तरि। बोधेताति हेतुकत्तरि। सेट्ठत्थदीपकं वचनं सेट्ठं नाम, तथा उत्तमं। सच्छिकापञ्‍ञत्तीति सब्बधम्मानं सच्छिकरणवसेन सयम्भुता पञ्‍ञत्ति, अत्तना एव वा ञाता सच्छिकतातिपि सच्छिकापञ्‍ञत्ति। भगी भगवा चीवरपिण्डपातादीनं। भजी अरञ्‍ञवनपत्थानि पन्तानि सेनासनानि। भागी अत्थधम्मविमुत्तिरसस्स। रागादिकिलेसगणभग्गमकासि। भावितत्तनो भावितकायो। भवस्स अन्तं निब्बानं मग्गाधिगमेन तं गतोति भवन्तगो।

‘‘लोभं , भिक्खवे, एकं धम्मं पजहथा’’तिआदिना (इतिवु॰ १) नयेन एककादिवसेनागते गहेत्वा वदति। संकिलेसतण्हादिट्ठिदुच्‍चरितसंकिलेसवसेन अनिच्‍चदुक्खमनत्तासुभेसु निच्‍चन्तिआदिविपरियेसा। चीवरहेतु वा, भिक्खवे, भिक्खुनो तण्हा उप्पज्‍जमाना उप्पज्‍जति, पिण्डपात सेनासनइतिभवाभवहेतु वा (अ॰ नि॰ ४.९)। चेतोखिला सत्थरि कङ्खति, धम्मे, सङ्घे, सिक्खाय, सब्रह्मचारीसु कुपितोति (दी॰ नि॰ ३.३१९; विभ॰ ९४१) आगता पञ्‍च। कामे अवीतरागो होति…पे॰… काये, रूपे, यावदत्थं उदरावदेहकं भुञ्‍जित्वा, अञ्‍ञतरं देवनिकायं पणिधाय ब्रह्मचरियं चरतीति (दी॰ नि॰ ३.३२०; विभ॰ ९४१) आगता पञ्‍च विनिबन्धा। विवादमूलानि कोधो उपनाहो मक्खो पळासो इस्सा मच्छरियं माया साठेय्यं थम्भो सारम्भो सन्दिट्ठिपरामासिता आधानग्गाही दुप्पटिनिस्सग्गिता (अ॰ नि॰ ६.३६; दी॰ नि॰ ३.३२५)। विभङ्गे पन ‘‘कोधो मक्खो इस्सा साठेय्यं पापिच्छता सन्दिट्ठिपरामासिता’’ति (विभ॰ ९४४) आगतं। तण्हं पटिच्‍च परियेसना, परियेसनं पटिच्‍च लाभो, लाभं पटिच्‍च विनिच्छयो, एवं छन्दरागो, अज्झोसानं, परिग्गहो, मच्छरियं, आरक्खो, आरक्खाधिकरणं, दण्डादानसत्थादान…पे॰… अकुसला धम्मा सम्भवन्तीति (दी॰ नि॰ २.१०४; ३.३५९; अ॰ नि॰ ९.२३; विभ॰ ९६३) वुत्तानं। रूपसद्दगन्धरसफोट्ठब्बधम्मतण्हाति छ, ता कामभवविभवतण्हावसेनेव अट्ठारस, ता एव अज्झत्तिकस्सुपादाय अट्ठारस, बाहिरस्सुपादाय अट्ठारसाति छत्तिंस, ता अतीते छत्तिंस, अनागते छत्तिंस, पच्‍चुप्पन्‍ने छत्तिंसाति एवं अट्ठसततण्हाविचरितानीति। मारेतीति मारो, पमादो ‘‘पमादो मच्‍चुनो पद’’न्ति (ध॰ प॰ २१) वचनतो। सम्माआजीवविनासनतो वा किलेसा वुच्‍चन्ति ‘‘मारो’’ति, वधकूपमत्ता खन्धाव मारा। अभिसङ्खारा जातिदुक्खाभिनिब्बत्तापनतो, जातस्स जरादिसम्भवतो च मारा। एकभवपरियापन्‍नजीवितमारणतो मच्‍चु मारो। अणिमता नाम परमाणु विय अदस्सनूपगमनं। लघिमता सरीरेन, चित्तेन वा सीघगमनं। महिमता चन्दिमसूरियादीनम्पिपाणिना परामसनादि। पत्ति नाम यथिच्छितदेसप्पत्ति। पकासनता, लाभकस्सत्थसाधनं वा पाकम्मं। ईसत्तं नाम सयंवसिता। वसित्तं नाम अपरवसिता। यत्थकामावसायितं नाम यत्थिच्छति यदिच्छति यावदिच्छति, तत्थ ताव तदत्थसाधनं। पीळनसङ्खतसन्तापविपरिणामट्ठेनवा दुक्खमरियसच्‍चन्तिआदिम्हि इदं चोदनापुब्बङ्गमं अत्थविस्सज्‍जनं – दुक्खादीनं अञ्‍ञेपि रूपतण्हादयो अत्था अत्थि, अथ कस्मा चत्तारो एव वुत्ताति चे? अञ्‍ञसच्‍चदस्सनवसेन आविभावतो।

‘‘तत्थ कतमं दुक्खेञाणं, दुक्खं आरब्भ या उप्पज्‍जति पञ्‍ञा’’तिआदिनापि (विभ॰ ७९४) नयेन एकेकसच्‍चारम्मणवसेनापि सच्‍चञाणं वुत्तं। ‘‘यो, भिक्खवे, दुक्खं पस्सति, दुक्खसमुदयम्पि सो पस्सती’’तिआदिना (सं॰ नि॰ ५.११००) नयेन एकं सच्‍चं आरम्मणं कत्वा सेसेसु किच्‍चनिप्फत्तिवसेनापि वुत्तं। तत्थ यदा एकेकं सच्‍चं आरम्मणं करोति, तदा समुदयदस्सनेन ताव सभावतो पीळनलक्खणस्सापि दुक्खस्स यस्मा तं आयूहनलक्खणेन समुदयेन आयूहितं सङ्खतं, तस्मास्स सो सङ्खतट्ठो आवि भवति। यस्मा पन मग्गो किलेससन्तापहरो सुसीतलो, तस्मास्स मग्गदस्सनेन सन्तापट्ठो आवि भवति नन्दस्स अच्छरादस्सनेन सुन्दरिया अनभिरूपभावो विय। अविपरिणामधम्मस्स पन निरोधस्स दस्सनेन तस्स विपरिणामट्ठो आवि भवतीति वत्तब्बमेव नत्थि। सभावतो आयूहनलक्खणस्सपि समुदयस्स दुक्खदस्सनेन निदानट्ठो आवि भवति असप्पायभोजनतो उप्पन्‍नब्याधिदस्सनेन भोजनस्स ब्याधिनिदानभावो विय। विसंयोगभूतस्स निरोधस्स दस्सनेन संयोगट्ठो। निय्यानभूतस्स च मग्गस्स दस्सनेन पलिबोधट्ठोति। तथा निस्सरणस्सापि निरोधस्स अविवेकभूतस्स समुदयस्स दस्सनेन विवेकट्ठो आवि भवति। मग्गदस्सनेन असङ्खतट्ठो। इमिना हि अनमतग्गे संसारे मग्गो न दिट्ठपुब्बो, सोपि च सप्पच्‍चयत्ता सङ्खतो एवाति अप्पच्‍चयधम्मस्स असङ्खतभावो अतिविय पाकटो होति। दुक्खदस्सनेन पनस्स अमतट्ठो आवि भवति। दुक्खञ्हि विसं, अमतं निब्बानन्ति। तथा निय्यानलक्खणस्सापि मग्गस्स समुदयदस्सनेन ‘‘नायं हेतु निब्बानस्स पत्तिया, अयं हेतू’’ति हेत्वत्थो आवि भवति। निरोधदस्सनेन दस्सनट्ठो परमसुखुमरूपानि पस्सतो ‘‘विप्पसन्‍नं वत मे चक्खू’’ति चक्खुस्स विप्पसन्‍नभावो विय। दुक्खदस्सनेन अधिपतेय्यट्ठो अनेकरोगातुरकपणजनदस्सनेन इस्सरजनस्स उळारभावो वियाति एवमेत्थ लक्खणवसेन, एकस्स अञ्‍ञसच्‍चदस्सनवसेन च इतरेसं तिण्णं आविभावतो एकेकस्स चत्तारो अत्था वुत्ता। उपधिविवेको निक्‍किलेसता।

पटिपक्खं अत्थयन्तीति पच्‍चत्थिका। पति विरुद्धा अमित्ता पच्‍चामित्ता। सच्छिकत्वा पवेदेतीति एत्तावता भगवतो सब्बञ्‍ञुतं दीपेति। तेन ञाणसम्पत्तिं दीपेत्वा इदानि करुणासम्पत्तिं दीपेतुं ‘‘सो धम्मं देसेसी’’तिआदिमाह। अथ वा किं सो पवेदेसीति? ञाणं, तं सब्बं तिलोकहितभूतमेव। सो धम्मं देसेसीति कीदिसं? ‘‘आदिकल्याण’’न्तिआदि। अनेन वचनेन वत्तुं अरहभावं दीपेति। सासनधम्मोति ओवादपरियत्ति। किच्‍चसुद्धियाति किलेसप्पहाननिब्बानारम्मणकिच्‍चसुद्धिया। सासनब्रह्मचरियं नाम सिक्खत्तयं, नवकोटिसहस्सानीतिआदिकं वा। मग्गमेव ब्रह्मचरियं मग्गब्रह्मचरियं। तस्स पकासकं पिटकत्तयं इध सात्थं सब्यञ्‍जनं नाम। छसु अत्थपदेसु सङ्खेपतो कासनं सङ्कासनं। आदितो कासनं पकासनं। उभयम्पि वित्थारेत्वा देसनं विवरणं। पुन विभागकरणं विभजनं। ओपम्मादिना पाकटकरणं उत्तानीकरणं। सोतूनं चित्तपरितोसजननेन, चित्तनिसानेन च पञ्‍ञापनं वेदितब्बं। ब्यञ्‍जनपदेसु अक्खरणतो अक्खरं, ‘‘एकक्खरपदमक्खर’’न्ति एके। विभत्तिअन्तं पदं। ब्यञ्‍जयतीति ब्यञ्‍जनं, वाक्यं। पदसमुदायो वा वाक्यं। विभागपकासो आकारो नाम। फुसतीति फस्सोतिआदि निब्बचनं निरुत्ति, निरुत्तिया निद्दिट्ठस्स अपदेसो निद्देसो नाम। फुसतीति फस्सो, सो तिविधो – सुखवेदनीयो दुक्खवेदनीयो अदुक्खमसुखवेदनीयोति। एतेसु अयं योजना – अक्खरेहि सङ्कासयति, पदेहि पकासयति, ब्यञ्‍जनेहि विवरति, आकारेहि विभजति, निरुत्तीहि उत्तानिं करोति, निद्देसेहि पञ्‍ञापेति। अक्खरेहि वा सङ्कासयित्वा पदेहि पकासेति, ब्यञ्‍जनेहि विवरित्वा आकारेहि विभजति, निरुत्तीहि उत्तानिं कत्वा निद्देसेहि पञ्‍ञापेति। अक्खरेहि वा उग्घाटेत्वा पदेहि विनेति उग्घटितञ्‍ञुं, ब्यञ्‍जनेहि विवरित्वा आकारेहि विनेति विपञ्‍चितञ्‍ञुं, निरुत्तीहि नेत्वा निद्देसेहि विनेति नेय्यन्ति वेदितब्बं। अत्थोति भासितत्थो। तस्सेवत्थस्स पटिविज्झितब्बो सको सको भावो पटिवेधो नाम। तं उभयम्पि अत्थो नाम। तेन वुत्तं ‘‘अत्थगम्भीरतापटिवेधगम्भीरताहि सात्थ’’न्ति। धम्मोति वा देसनाति वा ब्यञ्‍जनमेव। निद्दोसभावेन परिसुद्धं सासनब्रह्मचरियं, सिक्खत्तयपरिग्गहितो मग्गो च, उभयम्पि ब्रह्मचरियपदेन सङ्गहितं। पटिपत्तियाति पटिपत्तिहेतु। आगमब्यत्तितोति पुनप्पुनं अधीयमाना खन्धादयो पाकटा होन्ति। दुरुत्तसत्थानि अधीयमानानि सम्मोहमेवावाहन्ति।

२-३.कच्‍चि खमनीयं सीतुण्हादि। कच्‍चि यापनीयं यथालद्धेहि जीवितसाधनेहि जीवितं। अप्पाबाधन्ति अप्पोपसग्गं, अप्पातङ्कन्ति अप्परोगं। कच्‍चि लहुट्ठानं सरीरकिच्‍चे। कच्‍चि बलं समणकिच्‍चे। कच्‍चि फासुविहारो यथावुत्तनयेन अप्पाबाधताय, अनुक्‍कण्ठनादिवसेन वा। सत्तसट्ठितो पट्ठाय पच्छिमवयो, उत्तरामुखोति वुत्तं होति। लोकविवरणे जाते इध किं ओलोकेसि, नत्थेत्थ तया सदिसोपीति आह ‘‘त्वं सदेवकस्स लोकस्स अग्गो’’तिआदि। आसभिं उत्तमं। उपपत्तिवसेन देवा। रूपानं परिभोगवसेन, पत्थनावसेन वा उप्पन्‍ना रागसम्पयुत्ता सोमनस्सवेदनानुरूपतो उप्पज्‍जित्वा हदयतप्पनतो अम्बरसादयो विय ‘‘रूपरसा’’ति वुच्‍चन्ति। तथागतस्स पहीनाति अधिकारवसेनाह। तथागतस्सपि हि कस्सचि ते पहीनाति मत्थकच्छिन्‍नतालो विय कता। कथं? रूपरसादिवचनेन विपाकधम्मधम्मा गहिता, ते विज्‍जमानापि मत्थकसदिसानं तण्हाविज्‍जानं मग्गसत्थेन छिन्‍नत्ता आयतिं तालपन्तिसदिसे विपाकक्खन्धे निब्बत्तेतुं असमत्था जाता। तस्मा तालावत्थु विय कता। ‘‘कुसलसोमनस्सापि एत्थ सङ्गहिता’’ति वदन्ति। पठममग्गेन पहीना कम्मपथट्ठानिया, दुतियेन उच्छिन्‍नमूला ओळारिका, ततियेन तालावत्थुकता कामरागट्ठानिया। चतुत्थेन अनभावंकता रूपरागारूपरागट्ठानिया। अपरिहानधम्मतं पन दीपेन्तो ‘‘आयतिं अनुप्पादधम्मा’’ति आह। तदङ्गप्पहानेन वा पहीना विपस्सनाक्खणे, झानस्स पुब्बभागक्खणे वा, विक्खम्भनप्पहानेन उच्छिन्‍नमूला झानक्खणे। ‘‘विविच्‍चेव कामेही’’ति (पारा॰ ११) हि वुत्तं। समुच्छेदप्पहानेन तालावत्थुकता ततियविज्‍जाधिगमक्खणे। इत्थम्भूता पन ते रूपरसादयो अनभावंकता आयतिमनुप्पादधम्माति एकमेविदं अत्थपदं। पठमाय वा अभिनिब्भिदाय पहीना, दुतियाय उच्छिन्‍नमूला, ततियाय तालावत्थुकता। इत्थम्भूता यस्मा अनभावंकता नाम होन्ति, तस्मा आयतिंअनउप्पादधम्माति वेदितब्बा। अथ वा दुक्खञाणेन पहीना, समुदयञाणेन उच्छिन्‍नमूला , निरोधञाणेन तालावत्थुकता, मग्गञाणेन अनभावंकता, पच्‍चवेक्खणञाणेन आयतिं अनुप्पादधम्माति वेदितब्बा। लोकियमग्गेन वा पहीना, दस्सनमग्गेन उच्छिन्‍नमूला, तिविधेन भावनामग्गेन तालावत्थुकतातिआदि। ब्राह्मणस्स अविसयत्ता धम्मरसा न उद्धटा।

पुब्बेनिवासकथावण्णना

१२.चित्तेकग्गतासभागत्ता झानानं ‘‘केसञ्‍चि चित्तेकग्गतत्थानी’’ति आह। कुसलानं भवोक्‍कमनसभागत्ता ‘‘केसञ्‍चि भवोक्‍कमनत्थानी’’ति। असभागत्ता सेसट्ठानेसु ‘‘पादकत्थानी’’ति अवत्वा ‘‘पादकानी’’ति आह। तेन पादकभूतानम्पि यथासम्भवं चित्तेकग्गता भवोक्‍कमनतावहतं, इतरेसं यथासम्भवं पादकतावहतञ्‍च दीपेति। असभागत्ता जवनविपस्सनापादकानि समानानि अभिञ्‍ञापादकानि च होन्ति, अभिञ्‍ञापादकानि च विपस्सनापादकानि होन्तीतिपि दीपेति, तथा पादकाभावं दीपेति। अभिञ्‍ञाय हि चतुत्थमेव पादकं, न इतरानि। तेसु चतुत्थस्स ततियं पादकं, ततियस्स दुतियं, दुतियस्स पठमन्ति। अथ वा ‘‘चत्तारि झानानी’’ति यथालाभतो वुत्तं।

विनयनिदाननिमित्तं, वेरञ्‍जनिवासकप्पनं।

सत्थु यस्मा तस्मा भगवा, विज्‍जत्तयमाह वेरञ्‍जे॥

वुत्तञ्हेतं ‘‘विनये सुप्पटिपन्‍नो भिक्खु सीलसम्पत्तिं निस्साया’’तिआदि (पारा॰ अट्ठ॰ १.पठममहासङ्गीतिकथा)। सीलवतो हि सीलपच्‍चवेक्खणत्थं रत्तिट्ठानदिवाठानेसु निसिन्‍नस्स निसज्‍जनतो पट्ठाय अत्तनो अतीतकिरियानुस्सरणबहुलताय पुब्बेनिवासानुस्सतिविज्‍जा अप्पकसिरेन समिज्झति। तथा अत्तानं पटिच्‍च सत्तानं चुतिपरिग्गहणसीलताय चुतूपपातञाणं अप्पकसिरेन समिज्झति, उदकादीसु सुखुमत्त दस्सनसीलताय दिब्बचक्खुञाणं समिज्झति। यस्मा सत्तविधमेथुनसंयोगपरिवज्‍जनेन, कामासवादिपरिवज्‍जनेन वा ब्रह्मचरियं अखण्डादिभावं पापुणाति, तस्मास्स आसवक्खयञाणं अप्पकसिरेन समिज्झतीति एत्थ विनयनिदाने विज्‍जत्तयमेव दस्सितं, तस्मा आह ‘‘येसञ्‍च गुणानं दायकं अहोसि, तेसं एकदेसं दस्सेन्तो’’ति, अञ्‍ञथा विज्‍जत्तयपटिलाभमत्तप्पसङ्गो सियाति।

सो एवन्ति इमिना किञ्‍चापि चतुन्‍नं झानानं पुब्बभागपटिपदापि सङ्गहं गच्छति, न केवलं पुरिमज्झानत्तिकमेव, तथापि केवलं पुरिमज्झानत्तिकमेव गण्हन्तो ‘‘एवन्ति चतुत्थज्झानक्‍कमनिदस्सनमेतं, इमिना पठमज्झानाधिगमादिना कमेन चतुत्थज्झानं पटिलभित्वाति वुत्तं होती’’ति आह, तं कस्माति चे? सम्भारभूमित्ता। वुत्तञ्हेतं अट्ठकथायं (विसुद्धि॰ २.३८१) ‘‘एत्थ च पुरिमानि तीणि झानानि यस्मा पीतिफरणेन च सुखफरणेन च सुखसञ्‍ञञ्‍च लहुसञ्‍ञञ्‍च ओक्‍कमित्वा लहुमुदुकम्मञ्‍ञकायो हुत्वा इद्धिं पापुणाति, तस्मा इमिना परियायेन इद्धिलाभाय संवत्तनतो सम्भारभूमियोति वेदितब्बानि। चतुत्थज्झानं पन इद्धिलाभाय पकतिभूमि एवा’’ति। इदमेव वा अत्थं सन्धायाह ‘‘पुब्बे इमानि चत्तारि झानानि केसञ्‍चि अभिञ्‍ञापादकानी’’ति। यदि एवं चतुत्थज्झानम्पि अन्तोकत्वा एवन्ति किमत्थं न वुत्तं। तञ्हि पकतिभूमीति चे? न वत्तब्बं, चतुत्थज्झानतो परस्स समाहितादिभावप्पत्तस्स चित्तस्स अत्थिभावप्पसङ्गतो। यस्मा यस्मिं सति ‘‘पुब्बेनिवासानुस्सतिञाणाय चित्तं अभिनिन्‍नामेसि’’न्ति वुत्तं, तस्मा तस्मिं चतुत्थज्झानचित्ते पकतिभूमिभावप्पत्ते अभिञ्‍ञापादके जाते परिकम्मचित्तं ‘‘पुब्बेनिवासानुस्सतिञाणाय अभिनिन्‍नामेसि’’न्ति आह। अभिनीहारक्खमं होतीति एत्थ तं इद्धिविधाधिगमत्थाय परिकम्मचित्तं अभिनीहरति। कसिणारम्मणतो अपनेत्वा इद्धिविधाभिमुखं पेसेसि। गण्ठिपदे पन ‘‘अभिञ्‍ञापादकज्झानतो इद्धिविधञाणादीनं नीहरणत्थ’’न्ति वुत्तत्ता अभिनीहारक्खमन्ति अत्थो पकप्पितो।

दिब्बचक्खुञाणकथावण्णना

१३.‘‘चुतूपपातञाणाया’’ति फलूपचारेन वुत्तं। इदञ्हि दिब्बचक्खुञाणं रूपारम्मणत्ता परित्तपच्‍चुप्पन्‍नअज्झत्तबहिद्धारम्मणं होति। न चुतिं वा पटिसन्धिं वा आरम्मणं करोति। तस्मा ‘‘यथाकम्मूपगे सत्ते पजानामी’’ति (पारा॰ १३) वचनं विय फलूपचारेनेव वुत्तमिदन्ति वेदितब्बं। दिब्बविहारसन्‍निस्सितत्ता कारणोपचारेन दिब्बं। इमिना पन केचि आचरिया ‘‘कुसलाकुसला चक्खू दिब्बचक्खु कामावचर’’न्ति वदन्ति, ते पटिसेधिता होन्ति। चतुत्थज्झानपञ्‍ञा हि एत्थ अधिप्पेता। महाजुतिकत्ता महागतिकत्ताति एतेसु ‘‘सद्दसत्थानुसारेना’’ति वुत्तं। एकादसन्‍नं उपक्‍किलेसानं एवं उप्पत्तिक्‍कमो उपक्‍किलेसभावो च वेदितब्बो, महासत्तस्स आलोकं वड्ढेत्वा दिब्बचक्खुना नानाविधानि रूपानि दिस्वा ‘‘इदं नु खो कि’’न्ति विचिकिच्छा उदपादि, सो उपक्‍किलेसो उपक्‍किलेससुत्ते (म॰ नि॰ ३.२३६ आदयो) ‘‘विचिकिच्छाधिकरणञ्‍च पन मे समाधिम्हि चवि, समाधिम्हि चुते ओभासो अन्तरधायति दस्सनञ्‍च रूपान’’न्ति वचनतो। ततो ‘‘रूपानि मे पस्सतो विचिकिच्छा उप्पज्‍जति, इदानि न किञ्‍चि मनसि करिस्सामी’’ति चिन्तयतो अमनसिकारो, ततो किञ्‍चि अमनसिकरोन्तस्स थिनमिद्धं उदपादि, ततो तस्स पहानत्थं आलोकं वड्ढेत्वा रूपानि पस्सतो हिमवन्तादीसु दानवरक्खसादयो पस्सन्तस्स छम्भितत्तं उदपादि, ततो तस्स पहानत्थं ‘‘मया दिट्ठभयं पकतिया ओलोकियमानं नत्थि, अदिट्ठे किं नाम भय’’न्ति चिन्तयतो उप्पिलावितत्तं उदपादि। गण्ठिपदे पन ‘‘उप्पिलं दिब्बरूपदस्सेनेना’’ति वुत्तं, ‘‘तं दुवुत्तं परतो अभिजप्पावचनेन तदत्थसिद्धितो’’ति आचरियो वदति। ततो छम्भितत्तप्पहानत्थं ‘‘मया वीरियं दळ्हं पग्गहितं, तेन मे इदं उप्पिलं उप्पन्‍न’’न्ति वीरियं सिथिलं करोन्तस्स कायदुट्ठुल्‍लं कायदरथो कायालसियं उदपादि, ततो तं चजन्तस्स अच्‍चारद्धवीरियं उदपादि, तत्थ दोसं पस्सतो अतिलीनवीरियं उपदादि, ततो तं पहाय समप्पवत्तेन वीरियेन छम्भितत्तभया हिमवन्तादिट्ठानं पहाय देवलोकाभिमुखं आलोकं वड्ढेत्वा देवसङ्घं पस्सतो तण्हासङ्खाता अभिजप्पा उदपादि, ततो ‘‘मय्हं एकजातिकरूपं मनसि करोन्तस्स अभिजप्पा उप्पन्‍ना, तस्मा दानि नानाविधं रूपं मनसि करिस्सामी’’ति कालेन देवलोकाभिमुखं, कालेन मनुस्सलोकाभिमुखं आलोकं वड्ढेत्वा नानाविधानि रूपानि मनसि करोतो नानत्तसञ्‍ञा उदपादि, ततो ‘‘नानाविधरूपानि मे मनसि करोन्तस्स नानत्तसञ्‍ञा उदपादि, तस्मा दानि अभिजप्पादिभया इट्ठादिनिमित्तग्गाहं पहाय एकजातिकमेव रूपं मनसि करिस्सामी’’ति तथा करोतो अभिनिज्झायितत्तं रूपानं उदपादि एवं पहीनउपक्‍किलेसस्सापि अनधिट्ठितत्ता। ओभासञ्हि खो जानामि, न च रूपानि पस्सामीतिआदि जातं।

तस्सत्थो – यदा परिकम्मोभासमेव मनसि करोमि, तदा ओभासं सञ्‍जानामि, दिब्बेन चक्खुना रूपानि न च पस्सामि, रूपदस्सनकाले च ओभासं न जानामीति। किमत्थमिदं वुत्तं, न हि एतं उपक्‍किसेसगतन्ति? न केवलं उपक्‍किलेसप्पजहनमेवेत्थ कत्तब्बं, येन इदं विसुद्धं होति, अञ्‍ञम्पि तदुत्तरि कत्तब्बं अत्थीति दस्सनत्थं। विचिकिच्छा चित्तस्स उपक्‍किलेसोतिआदीसु ‘‘इमे धम्मा उपक्‍किलेसाति आदीनवदस्सनेन पजहिं, न मय्हं तदा उप्पन्‍नत्ता’’ति केचि वदन्ति। मानुसकं वाति इमिना सभावातिक्‍कमं दस्सेति। मंसचक्खुनावियाति इमिना परियत्तिग्गहणं, वण्णमत्तारम्मणतञ्‍च उपमेति। वण्णमत्ते हेत्थ सत्त-सद्दो, न ‘‘सब्बे सत्ता आहारट्ठितिका’’ति (अ॰ नि॰ १०.२७) एत्थ विय सब्बसङ्खतेसु, हीनजातिआदयो मोहस्स निस्सन्दो विपाको। कायदुच्‍चरितेन समन्‍नागता पुब्बे अतीतभवे अहेसुं, सम्पति निरयं उपपन्‍नाति एवं पाठसेसेन सम्बन्धो वेदितब्बो। ‘‘यथाकम्मूपगञाणञ्हि एकन्तमतीतारम्मणं, दिब्बचक्खु पच्‍चुप्पन्‍नारम्मण’’न्ति उभिन्‍नं किच्‍चवसेन वुत्तं। महल्‍लकोति समणानं सारुप्पमसारुप्पं, लोकाचारं वा न जानातीति अधिप्पायेन वुत्तत्ता गुणपरिधंसनेन गरहतीति वेदितब्बं। ‘‘नियतो सम्बोधिपरायनो’’ति (सं॰ नि॰ २.४१; ५.९९८, १००४) वुत्तो अरियपुग्गलो मग्गावरणं कातुं समत्थं फरुसवचनं यदि कथेय्य, अपायगमनीयम्पि करेय्य, तेन सो अपायुपगोपि भवेय्य, तस्मा उपपरिक्खितब्बन्ति एके। ‘‘वायामं मा अकासीति थेरेन वुत्तत्ता मग्गावरणं करोती’’ति वदन्ति। पुब्बेव सोतापन्‍नेन अपायद्वारो पिहितो, तस्मास्स सग्गावरणं नत्थि। ‘‘पाकतिकन्ति पवत्तिविपाकं अहोसी’’ति वदन्ति। ‘‘वुद्धि हेसा, भिक्खवे, अरियस्स विनये, यो अच्‍चयं अच्‍चयतो दिस्वा यथाधम्मं पटिकरोती’’ति (म॰ नि॰ ३.३७०; दी॰ नि॰ १.२५१) वचनतो पाकतिकं अहोसीति एके। सचे सो न खमतीति सोतापन्‍नादीनं खन्तिगुणस्स मन्दताय वा आयतिं तस्स सुट्ठु संवरत्थाय वा अक्खमनं सन्धाय वुत्तं। सुखानं वा आयस्स आरम्मणादिनो अभावा कालकञ्‍चिका असुरा होन्ति। ‘‘इतो भो सुगतिं गच्छा’’ति (इतिवु॰ ८३) वचनतो मनुस्सगतिपि। दिब्बचक्खुञाणविज्‍जाति दिब्बचक्खुमेव दस्सनट्ठेन ञाणं, तस्स तस्स अत्थस्स विन्दनट्ठेन विज्‍जाति अत्थो।

आसवक्खयञाणकथावण्णना

१४.सोएवं समाहिते चित्तेति किं पुरिमस्मिंयेव, उदाहु अञ्‍ञस्मिंयेव चतुत्थज्झानचित्ते। अट्ठकथायम्पि यतो वुट्ठाय पुरिमविज्‍जाद्वयं अधिगतं, तदेव पुन समापज्‍जनवसेन अभिनवं अभिण्हं कतन्ति दस्सनत्थं ‘‘सो एवं समाहिते चित्तेति इध विपस्सनापादकं चतुत्थज्झानचित्तं वेदितब्ब’’न्ति वुत्तं। एत्थाह – यदि तदेव पुन समापज्‍जनवसेन अभिनवं कतं, अथ कस्मा पुब्बे विय ‘‘विपस्सनापादकं अभिञ्‍ञापादकं निरोधपादकं सब्बकिच्‍चसाधकं सब्बलोकियलोकुत्तरगुणदायकं इध चतुत्थज्झानचित्तं वेदितब्ब’’न्ति अवत्वा ‘‘इध विपस्सनापादकं चतुत्थज्झानचित्तं वेदितब्ब’’न्ति एत्तकमेव वुत्तं , ननु इध तथावचनट्ठानमेव तं अरहत्तमग्गेन सद्धिं सब्बगुणनिप्फादनतो, न पठमविज्‍जाद्वयमत्तनिप्फादनतोति? वुच्‍चते – अरियमग्गस्स बोज्झङ्गमग्गङ्गझानङ्गपटिपदाविमोक्खविसेसनियमो पुब्बभागवुट्ठानगामिनीविपस्सनाय सङ्खारुपेक्खासङ्खाताय नियमेन अहोसीति दस्सनत्थं विपस्सनापादकमिध वुत्तन्ति वेदितब्बं। तत्थ परियापन्‍नत्ता, न तदारम्मणमत्तेन। परियायतोति अञ्‍ञेनपि पकारेन। ‘‘इमे आसवा’’ति अयं वारो किमत्थं आरद्धो? ‘‘आसवानं खयञाणाया’’ति अधिकारानुलोमनत्थं। मग्गक्खणे हि चित्तं विमुच्‍चति, फलक्खणे विमुत्तं होतीति इदं एकत्तनयेन वुत्तं। यञ्हि विमुच्‍चमानं, तदेव अपरभागे विमुत्तं नाम होति। यञ्‍च विमुत्तं, तदेव पुब्बभागे विमुच्‍चमानं नाम होति। भुञ्‍जमानो एव हि भोजनपरियोसाने भुत्तावी नाम। ‘‘इमिना पच्‍चवेक्खणञाणं दस्सेती’’ति पच्‍चवेक्खणञाणस्स च पट्ठाने ‘‘मग्गा वुट्ठहित्वा मग्गं पच्‍चवेक्खति, फलं, निब्बानं, पहीने किलेसे पच्‍चवेक्खती’’ति अयमुप्पत्तिक्‍कमो वुत्तो। पवत्तिक्‍कमो पनेत्थ सरूपतो अत्थतोति द्विधा वुत्तो। तत्थ ‘‘विमुत्तमिति ञाणं अहोसी’’ति सरूपतो चतुब्बिधस्सपि पच्‍चवेक्खणञाणस्स पवत्तिक्‍कमनिदस्सनं। ‘‘खीणा जाती’’तिआदि अत्थतो। तेनेव अन्ते ‘‘अब्भञ्‍ञासि’’न्ति पुग्गलाधिट्ठानं देसनं अकासि पच्‍चवेक्खणञाणस्स तथा अप्पवत्तितो। अप्पटिसन्धिकं होतीति जानन्तो ‘‘खीणा जाती’’ति जानाति नाम। ‘‘दिब्बचक्खुना पच्‍चुप्पन्‍नानागतंसञाण’’न्ति अनागतंसञाणस्स च दिब्बचक्खुसन्‍निस्सितत्ता वुत्तं।

आसवक्खयञाणकथावण्णना निट्ठिता।

उपासकत्तपटिवेदनाकथावण्णना

१५.कण्णसुखतोहदयङ्गमतोति वचनमेव सन्धाय वुत्तं। अनत्तुक्‍कंसनतोतिआदि पुग्गलवसेन, कण्णसुखतोति सोतिन्द्रियं सन्धाय। आपाथारमणीयतोति ञाणापाथारमणीयतो। सयमेव हेट्ठामुखजातं वा, मग्गो पन असोको होति। तदा हि सोको पहीयमानो। चरियादिअनुकूलतो अप्पटिकूलं। ‘‘मधुरमिम’’न्ति वुत्तत्ता ‘‘धम्ममिम’’न्ति वचनं अधिकं विय दिस्सति। तस्मा ‘‘रागविरागमिम’’न्ति एवं विसुं विसुं योजेत्वा पुन पिण्डेत्वा धम्ममिमं उपेहीति योजेतब्बं, ‘‘धम्ममेव सरणत्थमुपेही’’ति पठन्ति किराति दीपेति। सरणगतानं तेनेव सरणगमनेन भयं सन्तासं दुग्गतिं परिक्‍किलेसं दुक्खं हिंसतीति रतनत्तयं सरणं नाम। तप्पसादतग्गरुतादीहि विहतकिलेसो तप्परायनताकारप्पवत्तो चित्तुप्पादो सरणगमनं। तंसमङ्गीसत्तो सरणं गच्छति। पभेदेन पन दुविधं सरणगमनं लोकुत्तरं लोकियन्ति। तत्थ लोकुत्तरं दिट्ठसच्‍चानं मग्गक्खणे सरणगमनुपक्‍किलेससमुच्छेदेन निब्बानारम्मणं हुत्वा किच्‍चतो सकलेपि रतनत्तये इज्झति। लोकियं पुथुज्‍जनानं सरणगमनुपक्‍किलेसं तदङ्गविक्खम्भनेन आरम्मणतो बुद्धादिगुणारम्मणं हुत्वा इज्झति। तं अत्थतो रतनत्तये सद्धापटिलाभो सद्धामूलिका च सम्मादिट्ठि। लोकुत्तरस्स चत्तारि सामञ्‍ञफलानि विपाकफलं, सब्बदुक्खक्खयो आनिसंसफलं। ‘‘यो च बुद्धञ्‍च धम्मञ्‍च…पे॰… सब्बदुक्खा पमुच्‍चती’’ति (ध॰ प॰ १९०-१९२) हि वुत्तं। लोकियस्स भवभोगसम्पदा। ‘‘ये केचि बुद्धं सरणं गतासे’’ति (दी॰ नि॰ २.३३२; सं॰ नि॰ १.३७) हि वुत्तं। लोकियसरणगमनं तीसु वत्थूसु अञ्‍ञाणसंसयमिच्छाञाणादीहि संकिलिस्सति, न महाजुतिकं होति, न महाविप्फारं। लोकुत्तरस्स नत्थि संकिलेसो। लोकियस्स सावज्‍जो अनवज्‍जोति दुविधो भेदो। तत्थ अञ्‍ञसत्थारादीसु अत्तसन्‍निय्यातनादीहि सावज्‍जो होति, सो अनिट्ठफलो। अनवज्‍जो कालकिरियाय, सो अविपाकत्ता अफलो। लोकुत्तरस्स नेवत्थि भेदो। भवन्तरेपि हि अरियसावको अञ्‍ञं सत्थारं न उद्दिसति। यो कोचि सरणगतो गहट्ठो उपासको। रतनत्तयउपासनतो उपासको। पञ्‍च वेरमणियो सीलं। सत्थसत्तमंसमज्‍जविसवाणिज्‍जारहितं धम्मेन जीविकं आजीवो। वुत्तसीलाजीवविपत्ति विपत्ति नाम। विपरीता सम्पत्ति।

१. पाराजिककण्डो

१. पठमपाराजिकं

सुदिन्‍नभाणवारवण्णना

पठमस्सेत्थ निदाने, ठत्वा पाराजिकस्स विञ्‍ञेय्यो।

चोदनापरिहारनयो, पुग्गलवत्थुप्पकासनेयेव॥

तत्थ भगवा वेरञ्‍जायं वुत्थवस्सो अनुपुब्बेन चारिकं चरन्तो कत्तिकजुण्हपक्खे एव वेसालिं पापुणित्वा याव पठमपाराजिकसिक्खापदपञ्‍ञापनं, ताव अट्ठ वस्सानि वेसालियंयेव विहरन्तो विय पाळिक्‍कमेन दिस्सति, न च भगवा तावत्तकं कालं तत्थेव विहासि। सो हि सुदिन्‍नस्स सावकानं सन्तिके पब्बज्‍जं उपसम्पदञ्‍च अनुजानित्वा यथाभिरन्तं तत्थ विहरित्वा चारिकं चरन्तो भेसकळावनं पत्वा तत्थ तेरसमं वस्सं वसि, तेनेव अनुक्‍कमेन सावत्थिं पत्वा चुद्दसमं वस्सं वसि, पन्‍नरसमं कपिलवत्थुम्हि, सोळसमं आळवियं, ततो वुत्थवस्सो चारिकं चरन्तो राजगहं पत्वा सत्तरसमं वसि, इमिना अनुक्‍कमेन अपरानिपि तीणि वस्सानि तत्थेव वसि। एत्तावता भगवा परिपुण्णवीसतिवस्सो राजगहतो अनुपुब्बेन वेसालिं पापुणि, ततो उपसम्पदाय अट्ठवस्सिको सुदिन्‍नो वेसालियंयेव मेथुनं धम्मं अभिविञ्‍ञापेसि, ततो भगवा तस्मिं वत्थुस्मिं पठमं पाराजिकं पञ्‍ञपेसीति वेदितब्बं। तत्थ यस्मा उपालित्थेरो इतो पठमतरं तत्थ वेसालियञ्‍च पञ्‍ञत्तसिक्खापदानि अदस्सेतुकामो, विनयनिदानानन्तरं पठमपाराजिकमेव दस्सेतुकामो, तस्मा वेसालियं पठमं निवासं, पच्छा इमस्स सिक्खापदस्स पञ्‍ञत्तिकाले निवासञ्‍च एकतो कत्वा ‘‘तत्र सुदं भगवा वेसालिय’’न्तिआदिमाह, तेन वुत्तं ‘‘पठमस्सेत्थ निदाने, ठत्वा …पे॰… पकासनेयेवा’’ति। तस्मा इमस्मिं पठमपाराजिकस्स पञ्‍ञत्तिट्ठानसङ्खाते निदाने ठत्वा ‘‘तेन खो पन समयेन वेसालिया अविदूरे कलन्दगामो नाम होति…पे॰… अञ्‍ञतरं वज्‍जिगामं उपनिस्साय विहरती’’ति एतस्मिं इमस्स सिक्खापदस्स पुग्गलप्पकासने, ‘‘तेन खो पन समयेन वज्‍जी दुब्भिक्खा होति…पे॰… तिक्खत्तुं मेथुनं धम्मं अभिविञ्‍ञापेसी’’ति (पारा॰ ३०) इमस्मिं वत्थुप्पकासने च चोदनानयो, परिहारनयो च वेदितब्बोति वुत्तं होति। तत्रायं पकासना – किमत्थं थेरेन अञ्‍ञेसं सिक्खापदानं पुग्गलवत्थूनि विय सङ्खेपतो अवत्वा यत्थ च सो उप्पन्‍नो, यथा च धम्मे पसन्‍नो, यथा च पब्बजितो, यथा च इमं वत्थुं उप्पादेति, तं सब्बं अनवसेसेत्वा पुग्गलवत्थूनि वित्थारतो वुत्तानीति चे? वुच्‍चते –

एवं सद्धाय किच्छेन, महन्ते भोगञातके।

हित्वा पब्बजितानम्पि, पेसलानम्पि सब्बसो॥

सब्बलामकधम्मायं, मेथुनो यदि सम्भवे।

न धम्मदेसनायेव, सिद्धा विरति सब्बसो॥

२५-६.अनुञ्‍ञातोसि पन त्वन्ति समणवत्तदस्सनत्थं भगवा पुच्छति। मातापितूहि अननुञ्‍ञातन्ति एत्थ जनकेहेव अननुञ्‍ञातदस्सनत्थं पुच्छीति वुत्तं। न खो सुदिन्‍न तथागताति ‘‘पब्बाजेतु मं भगवा’’ति याचनावसेन पनेवमाह, न भगवा सयं सरणानि दत्वा पब्बाजेसि। दुक्खस्साति एत्थ ‘‘कलभागम्पी’’ति पाठसेसो। विकप्पद्वयेपीति दुतियततियविकप्पेसु। पुरिमपदस्साति किञ्‍चीति पदस्स। उत्तरपदेनाति दुक्खस्साति पदेन। समानविभत्तीति सामिवचनं। यथा किं? ‘‘कस्सचि दुक्खस्सा’’ति वत्तब्बे ‘‘किञ्‍चि दुक्खस्सा’’ति वुत्तन्ति वेदितब्बं। अकामका विना भविस्सामाति तया सद्धिं अमरित्वा अकामा जीविस्साम। सचेपि न मराम, अकामकाव तया वियोगं पापुणिस्साम, तयि जीवमाने एव नो मरणं भवेय्य, मरणेनपि नो तया वियोगं मयं अकामकाव पापुणिस्साम।

मक्‍कटीवत्थुकथावण्णना

४०-१.दुतियपञ्‍ञत्तियं ‘‘इध मल्‍ला युज्झन्ती’’तिआदीसु विय पटिसेवतीति वत्तमानवचनं पचुरपटिसेवनवसेन वुत्तं, ‘‘तञ्‍च खो मनुस्सित्थिया, नो तिरच्छानगताया’’ति परिपुण्णत्थम्पि पठमं पञ्‍ञत्तिं अत्तनो मिच्छागाहेन वा लेसओड्डनत्थाय वा एवमाह। परिपुण्णत्थतंयेव नियमेतुं ‘‘ननु आवुसो तथेव तं होती’’ति वुत्तं, तेनेव मक्‍कटीवत्थु विनीतवत्थूसु पक्खित्तं अविसेसत्ता, तथा वज्‍जिपुत्तकवत्थु। विचारणा पनेत्थ ततियपञ्‍ञत्तियं आवि भविस्सति। ‘‘ननु, आवुसो, भगवता अनेकपरियायेना’’तिआदि न केवलं सउद्देससिक्खापदेनेव सिद्धं, ‘‘तिरच्छानगतादीसुपि पाराजिक’’न्ति अनुद्देससिक्खापदेनपि सिद्धन्ति दस्सनत्थं वुत्तं। अथ वा यदि सउद्देससिक्खापदं सावसेसन्ति पञ्‍ञपेसि, इमिना अनुद्देससिक्खापदेनापि किं न सिद्धन्ति दस्सनत्थं वुत्तं। ‘‘तेन हि, भिक्खवे, भिक्खूनं सिक्खापदं पञ्‍ञपेस्सामी’’ति तदेव सिक्खापदं पठमपञ्‍ञत्तमेव लेसत्थिकानं अलेसोकासं कत्वा आमेडितत्थं कत्वा पञ्‍ञपेस्सामीति अत्थो। अञ्‍ञथा ‘‘अञ्‍ञवादके विहेसके पाचित्तिय’’न्तिआदीसु (पाचि॰ १०१) विय वत्थुद्वयेन आपत्तिद्वयं आपज्‍जति, न चापज्‍जति, सो एवत्थो अञ्‍ञेनापि वचनेन सुप्पकासितो, सुपरिब्यत्तकरणत्थेन दळ्हतरो कतोति अधिप्पायो। ततियपञ्‍ञत्तियम्पि अञ्‍ञेसु च एवं विसुद्धो।

यस्स सचित्तकपक्खेतिआदिम्हि पन गण्ठिपदनयो ताव पठमं वुच्‍चति, सचित्तकपक्खेति सुरापानादिअचित्तके सन्धाय वुत्तं। सचित्तकेसु पन यं एकन्तमकुसलेनेव समुट्ठापितञ्‍च। उभयं लोकवज्‍जं नाम। सुरापानस्मिञ्हि ‘‘सुरा’’ति वा ‘‘पातुं न वट्टती’’ति वा जानित्वा पिवने अकुसलमेव, तथा भिक्खुनीनं गन्धवण्णकत्थाय लेपने, भेसज्‍जत्थाय लेपने अदोसत्ता ‘‘अविचारणीय’’न्ति एत्तकं वुत्तं। तत्थ न वट्टतीति ‘‘जानित्वा’’ति वुत्तवचनं न युज्‍जति पण्णत्तिवज्‍जस्सापि लोकवज्‍जभावप्पसङ्गतो। इमं अनिट्ठप्पसङ्गं परिहरितुकामताय वजिरबुद्धित्थेरस्स गण्ठिपदे वुत्तं ‘‘इध सचित्तकन्ति च अचित्तकन्ति च विचारणा वत्थुविजाननेयेव होति, न पञ्‍ञत्तिविजानने। यदि पञ्‍ञत्तिविजानने होति, सब्बसिक्खापदानि लोकवज्‍जानेव सियुं, न च सब्बसिक्खापदानि लोकवज्‍जानि , तस्मा वत्थुविजाननेयेव होती’’ति, इदं युज्‍जति। कस्मा? यस्मा सेखियेसु पञ्‍ञत्तिजाननमेव पमाणं, न वत्थुमत्तजाननन्ति, यं पन तत्थेव वुत्तं ‘‘पसुत्तस्स मुखे कोचि सुरं पक्खिपेय्य, अन्तो चे पविसेय्य, आपत्ति, तत्थ यथा भिक्खुनिया अधक्खकं उब्भजाणुमण्डलं परस्स आमसनादिकाले कायं अचालेत्वा चित्तेनेव सादियन्तिया आपत्ति ‘किरियाव होती’ति वुत्ता येभुय्येन किरियसम्भवतो, तथा अयम्पि तदा किरियाव होती’’ति, तं सुविचारितं अनेकन्ताकुसलभावसाधनतो। सुरापानापत्तिया एकन्ताकुसलता पन मज्‍जसञ्‍ञिनोपि सकिं पयोगेन पिवतो होतीति कत्वा वुत्ता।

अयं पनेत्थ अत्थो – सिक्खापदसीसेन आपत्तिं गहेत्वा यस्स सिक्खापदस्स सचित्तकस्स चित्तं अकुसलमेव होति, तं लोकवज्‍जं। सचित्तकाचित्तकसङ्खातस्स अचित्तकस्स च सचित्तकपक्खे चित्तं अकुसलमेव होति, तम्पि सुरापानादि लोकवज्‍जन्ति इममत्थं सम्पिण्डेत्वा ‘‘यस्स सचित्तकपक्खे चित्तं अकुसलमेव होति, तं लोकवज्‍ज’’न्ति वुत्तं। सचित्तकपक्खेति हि इदं वचनं अचित्तकं सन्धायाह। न हि एकंसतो सचित्तकस्स सचित्तकपक्खेति विसेसने पयोजनं अत्थि। यस्मा पनेत्थ पण्णत्तिवज्‍जस्स पञ्‍ञत्तिजाननचित्तेन सचित्तकपक्खे चित्तं अकुसलमेव, वत्थुजाननचित्तेन सचित्तकपक्खे चित्तं सिया कुसलं सिया अकुसलं सिया अब्याकतं, तस्मा ‘‘तस्स सचित्तकपक्खे चित्तं अकुसलमेवा’’ति न वुच्‍चतीति ‘‘सेसं पण्णत्तिवज्‍ज’’न्ति वुत्तं। अधिमाने वीतिक्‍कमाभावा, सुपिनन्ते अब्बोहारिकत्ता सुपिनन्ते विज्‍जमानापि वीतिक्‍कमछाया अब्बोहारिकभावेनाति वुत्तं होति। इदं पन वचनं दळ्हीकम्मसिथिलकरणप्पयोजनत्ता च वुत्तं, तेन यं वुत्तं बाहिरनिदानकथाधिकारे ‘‘दळ्हीकम्मसिथिलकरणप्पयोजनाति येभुय्यताय वुत्त’’न्तिआदि, तं सुवुत्तमेवाति वेदितब्बं।

वज्‍जिपुत्तकवत्थुवण्णना

४३-४.वज्‍जीसु जनपदेसु वसन्ता वज्‍जिनो नाम, तेसं पुत्ता। यावदत्थन्ति यावता अत्थो अधिप्पायोति वुत्तं होति, तत्थ यं वुत्तं ‘‘सिक्खं अप्पच्‍चक्खाय दुब्बल्यंअनाविकत्वा’’ति, तं कामं सिक्खापच्‍चक्खाने, तदेकट्ठे च दुब्बल्याविकरणे पञ्‍ञत्ते सति युज्‍जति, न अञ्‍ञथा। तथापि इदानि पञ्‍ञपेतब्बं उपादाय वुत्तं, कथञ्हि नाम छब्बग्गिया भिक्खू अतिरेकचीवरं धारेस्सन्ति (पारा॰ ४५९), आळवका भिक्खू कुटियो कारापेन्ति अप्पमाणिकायो (पारा॰ ३४२), भिक्खुनियो द्वे वस्सानि छसु धम्मेसु असिक्खितसिक्खं सिक्खमानं वुट्ठापेन्ति (पाचि॰ १०७७), सङ्घेन असम्मतं वुट्ठापेन्तीतिआदि (पाचि॰ १०८४) विय दट्ठब्बं। न हि ततो पुब्बे अधिट्ठानं विकप्पनं वा अनुञ्‍ञातं। यदभावा अतिरेकचीवरन्ति वदेय्य, पमाणं वा न पञ्‍ञत्तं, यदभावा अप्पमाणिकायोति वदेय्य, एवंसम्पदमिदं दट्ठब्बं। ‘‘उल्‍लुम्पतु मं, भन्ते, सङ्घो अनुकम्पं उपादाया’’ति (महाव॰ ७१, १२६) उपसम्पदं याचित्वा उपसम्पन्‍नेन उपसम्पन्‍नसमनन्तरमेव ‘‘उपसम्पन्‍नेन भिक्खुना मेथुनो धम्मो न पटिसेवितब्बो, असक्यपुत्तियो’’ति (महाव॰ १२९) च पञ्‍ञत्तेन अस्समणादिभावं उपगन्तुकामेन ननु पठमं अज्झुपगता सिक्खा पच्‍चक्खातब्बा, तत्थ दुब्बल्यं वा आविकातब्बं सिया, ते पन ‘‘सिक्खं अप्पच्‍चक्खाय दुब्बल्यं अनाविकत्वा मेथुनं धम्मं पटिसेविंसू’’ति अनुपञ्‍ञत्तिया ओकासकरणत्थं वा तं वुत्तन्ति वेदितब्बं। ‘‘सो आगतो न उपसम्पादेतब्बो’’ति किञ्‍चापि एत्थेव वुत्तं, तथापि इतरेसुपि पाराजिकेसु यथासम्भवं वेदितब्बं। न हि सिक्खं अप्पच्‍चक्खाय दुब्बल्यं अनाविकत्वा यो पाराजिकवत्थुं अदिन्‍नं थेय्यसङ्खातं आदियति, मनुस्सविग्गहं वा जीविता वोरोपेति, पटिविजानन्तस्स उत्तरिमनुस्सधम्मं वा उल्‍लपति, सो आगतो न उपसम्पादेतब्बो। अनुपञ्‍ञत्ति हि दळ्हीकम्मसिथिलकम्मकरणप्पयोजना। सा हि यस्स पाराजिकं होति अञ्‍ञा वा आपत्ति, तस्स नियमदस्सनप्पयोजनातिलक्खणानुपञ्‍ञत्तिकत्ता। एवञ्हि अन्ते अवत्वा आदिम्हि वुत्ता ‘‘गामा वा अरञ्‍ञा वा’’ति (पारा॰ ९१) अनुपञ्‍ञत्ति विय। परिपुण्णे पनेतस्मिं सिक्खापदे –

‘‘निदाना मातिकाभेदो, विभङ्गो तंनियामको।

ततो आपत्तिया भेदो, अनापत्ति तदञ्‍ञथा’’ति॥ –

अयं नयो वेदितब्बो। तत्थ सुदिन्‍नवत्थु मक्‍कटिवत्थु वज्‍जिपुत्तकवत्थु चाति तिप्पभेदं वत्थु इमस्स सिक्खापदस्स निदानं नाम, ततो निदाना ‘‘यो पन, भिक्खु, भिक्खूनं सिक्खासाजीवसमापन्‍नो…पे॰… असंवासो’’ति इमिस्सा मातिकाय भेदो जातो। तत्थ हि ‘‘अन्तमसो तिरच्छानगताया’’ति इत्थिलिङ्गवचनेन ‘‘सच्‍चं, आवुसो, भगवता सिक्खापदं पञ्‍ञत्तं, तञ्‍च खो इत्थिया नो पुरिसे नो पण्डके नो उभतोब्यञ्‍जनके चा’’ति मक्‍कटिपाराजिको विय अञ्‍ञोपि लेसं ओड्डेतुं सक्‍कोति, तस्मा तादिसस्स अलेसोकासस्स दस्सनत्थं इदं वुच्‍चति। मक्‍कटिवत्थुसङ्खाता निदाना ‘‘अन्तमसो तिरच्छानगतायपी’’ति मातिकावचनभेदो न इत्थिया एव मेथुनसिद्धिदस्सनतो कतो, तस्मा विभङ्गो तंनियामको तस्सा मातिकाय अधिप्पेतत्थनियामको विभङ्गो। विभङ्गे हि ‘‘तिस्सो इत्थियो। तयो उभतोब्यञ्‍जनका। तयो पण्डका। तयो पुरिसा। मनुस्सित्थिया तयो मग्गे…पे॰… तिरच्छानगतपुरिसस्स द्वे मग्गे’’तिआदिना (पारा॰ ५६) नयेन सब्बलेसोकासं पिदहित्वा नियमो कतो।

चतुब्बिधविनयकथावण्णना

४५.नीहरित्वाति एत्थ सासनतो नीहरित्वाति अत्थो। ‘‘पञ्‍चहुपालि, अङ्गेहि समन्‍नागतेन भिक्खुना नानुयुञ्‍जितब्बं। कतमेहि पञ्‍चहि? सुत्तं न जानाति, सुत्तानुलोमं न जानाती’’ति (परि॰ ४४२) एवमादितो हि परियत्तिसासनतो सुत्तं, सुत्तानुलोमञ्‍च नीहरित्वा पकासेसुं। ‘‘अनापत्ति एवं अम्हाकं आचरियानं उग्गहो परिपुच्छाति भणती’’ति एवमादितो परियत्तिसासनतो आचरियवादं नीहरित्वा पकासेसुं। भारुकच्छकवत्थुस्मिं ‘‘आयस्मा उपालि एवमाह – अनापत्ति, आवुसो, सुपिनन्तेना’’ति (पारा॰ ७८) एवमादितो परियत्तिसासनतो एव अत्तनोमतिं नीहरित्वा पकासेसुं। ताय हि अत्तनोमतिया थेरो एतदग्गट्ठानं लभि। अपि च वुत्तञ्हेतं भगवता ‘‘अनुपसम्पन्‍नेन पञ्‍ञत्तेन वा अपञ्‍ञत्तेन वा वुच्‍चमानो…पे॰… अनादरियं करोति, आपत्ति दुक्‍कटस्सा’’ति (पाचि॰ ३४३)। तत्थ हि पञ्‍ञत्तं नाम सुत्तं। सेसत्तयं अपञ्‍ञत्तं नाम। तेनायं ‘‘चतुब्बिधञ्हि विनयं, महाथेरा’’ति गाथा सुवुत्ता। यं सन्धाय वुत्तं नागसेनत्थेरेन। आहच्‍चपदेनाति अट्ठ वण्णट्ठानानि आहच्‍च वुत्तेन पदनिकायेनाति अत्थो, उदाहटेन कण्ठोक्‍कन्तेन पदसमूहेनाति अधिप्पायो। रसेनाति तस्स आहच्‍चभासितस्स रसेन, ततो उद्धटेन विनिच्छयेनाति अत्थो। सुत्तच्छाया विय हि सुत्तानुलोमं। आचरियवादो ‘‘आचरियवंसो’’ति वुत्तो पाळियं वुत्तानं आचरियानं परम्पराय आभतोव पमाणन्ति दस्सनत्थं। अधिप्पायोति कारणोपपत्तिसिद्धो उहापोहनयप्पवत्तो पच्‍चक्खादिपमाणपतिरूपको। अधिप्पायोति एत्थ ‘‘अत्तनोमती’’ति केचि अत्थं वदन्ति।

परिवारट्ठकथायं, इध च किञ्‍चापि ‘‘सुत्तानुलोमं नाम चत्तारो महापदेसा’’ति वुत्तं, अथ खो महापदेसनयसिद्धं पटिक्खित्तापटिक्खित्तं अनुञ्‍ञाताननुञ्‍ञातं कप्पियाकप्पियन्ति अत्थतो वुत्तं होति। तत्थ यस्मा ठानं ओकासो पदेसोति कारणवेवचनानि ‘‘अट्ठानमेतं, आनन्द, अनवकासो’’तिआदि (पारा॰ ४३) सासनतो, ‘‘निग्गहट्ठान’’न्ति च ‘‘असन्दिट्ठिट्ठान’’न्ति च ‘‘असन्दिट्ठि च पन पदेसो’’ति च लोकतो, तस्मा महापदेसाति महाकारणानीति अत्थो। कारणं नाम ञापको हेतु इधाधिप्पेतं। महन्तभावो पन तेसं महाविसयत्ता महाभूतानं विय। ते दुविधा विनयमहापदेसा सुत्तन्तिकमहापदेसा चाति। तत्थ विनयमहापदेसा विनये पयोगं गच्छन्ति, इतरे उभयत्थापि, तेनेव परिवारे अनुयोगवत्ते ‘‘धम्मं न जानाति, धम्मानुलोमं न जानाती’’ति (परि॰ ४४२) वुत्तं। तत्थ धम्मन्ति ठपेत्वा विनयपिटकं अवसेसपिटकद्वयं। धम्मानुलोमन्ति सुत्तन्तिके चत्तारो महापदेसे। तत्थ यो धम्मं धम्मानुलोमञ्‍चेव जानाति, न विनयं विनयानुलोमञ्‍च, सो ‘‘धम्मं रक्खामी’’ति विनयं उब्बिनयं करोति, इतरो ‘‘विनयं रक्खामी’’ति धम्मं उद्धम्मं करोति, उभयं जानन्तो उभयम्पि सम्पादेति।

तत्रिदं मुखमत्तं – तत्थ पठमो ‘‘सो चे पवेसनं सादियति, पविट्ठं, ठितं, उद्धरणं सादियति आपत्ति, न सादियति अनापत्ती’’ति एत्थ विप्पटिपज्‍जति। सो हायस्मा सुखवेदनीयस्स उपादिन्‍नफोट्ठब्बस्स, कायिन्द्रियस्स च समायोगे सति पटिविजानन्तो कायिकसुखवेदनुप्पत्तिमत्तेन सादियति नामाति परिच्छिन्दित्वा तस्स आपत्ति पाराजिकस्साति असेवनाधिप्पायस्सपि आपत्तिप्पसङ्गं करोति, तथा यस्स सन्थतत्ता वा योनिदोसवसेन वा दुक्खा असाता वेदना, वातोपहटगत्तताय वा नेव कायिकवेदना, तस्स जानतो अजानतोपि ‘‘अनापत्ति असादियन्तस्सा’’ति (पारा॰ ७६) सुत्तन्तं दस्सेत्वा सेवनाधिप्पायस्सापि अनापत्तिप्पसङ्गं करोति, तथा यदि मोचनरागेन उपक्‍कमतो मुत्ते सङ्घादिसेसो, पगेव मेथुनरागेनाति दुक्‍कटट्ठानं गहेत्वा सङ्घादिसेसट्ठानं करोति, एवं विनयं उब्बिनयं करोति नाम। इतरो ‘‘अनापत्ति अजानन्तस्साति वुत्तत्ता जानतो जाननेनेव सुखवेदना होतु वा मा वा सादियना होती’’ति वत्वा असेवनाधिप्पायस्सपि जानतो अनापत्तिट्ठाने आपत्तिं करोति, अनवज्‍जं सावज्‍जं करोतीति एवं धम्मं उद्धम्मं करोति। उभयं पन जानन्तो ‘‘भिक्खुस्स सेवनचित्तं उपट्ठितेति (पारा॰ ५७) वचनतो सेवनचित्तमेवेत्थ पमाणं, तस्स भावेन आपत्ति पाराजिकस्स, अभावेन अनापत्ती’’ति वत्वा उभयम्पि रक्खति सम्पादेति। इमिना नयेन सब्बसिक्खापदेसु यथासम्भवं सप्पयोजना कातब्बा।

पदभाजनीयवण्णना

सिक्खापदविभङ्गे पन किञ्‍चापि यो पनाति अनवसेसपरियादानपदं, तथापि भिक्खूति इमिना परपदेन समानाधिकरणत्ता तदनुरूपानेवस्स विभङ्गपदानि वुत्तानि। भिक्खुनिब्बचनपदानि तीणि किञ्‍चापि सभिक्खुभावस्स, अभिक्खुभावस्स चाति यस्स कस्सचि पब्बजितस्स साधारणानि, तथापि ‘‘असुद्धो होति पुग्गलो अञ्‍ञतरं पाराजिकं धम्मं अज्झापन्‍नो, तञ्‍चे सुद्धदिट्ठि समानो अनोकासं कारापेत्वा चावनाधिप्पायो वदेति, आपत्ति सङ्घादिसेसेन दुक्‍कटस्सा’’ति एवमादिसुत्तं निब्बचनत्थयुत्तोव पुग्गलो ‘‘आपत्ति सङ्घादिसेसेन दुक्‍कटस्सा’’ति (पारा॰ ३८९) एत्थ वत्थु, न इतरो गिहिभूतोति दस्सनत्थं वुत्तं। सब्बस्सपि विनयपिटकस्स साधारणं भिक्खुलक्खणं वत्थुञ्हि भगवा आरभि। यो पन सुद्धो एव समानो केनचि कारणेन गिहिलिङ्गे ठितो, सो अत्तनो सभिक्खुभावत्ता एव वत्थु होति, असुद्धोपि भिक्खुलिङ्गे ठितत्ताति अयमत्थो दस्सितो होति। असुद्धोपि ञातकेहि, पच्‍चत्थिकेहि वा राजभयादिकारणेन वा कासावेसु सउस्साहोव अपनीतकासावो वत्थु एव पुन कासावग्गहणेन थेय्यसंवासकभावानुपगमनतो, भिक्खुनिब्बचनत्थे अनिक्खित्तधुरत्ताति वुत्तं होति। यो पन लिङ्गत्थेनको भिक्खुनिब्बचनत्थं सयञ्‍च अज्झुपगतो, संवासं थेनेन्तो, तञ्‍चे सुद्धदिट्ठि समानो अनोकासं कारापेत्वा चावनाधिप्पायो वदेति, आपत्ति सङ्घादिसेसेन दुक्‍कटस्साति अयम्पि अत्थो दस्सितो होति।

‘‘समञ्‍ञाय भिक्खु पटिञ्‍ञाय भिक्खू’’ति वचनद्वयं यथावुत्तञ्‍च अत्थं उपब्रूहेति, अन्तरा उप्पन्‍नाय नियताय मिच्छादिट्ठिया उपच्छिन्‍नकुसलमूलो केवलाय समञ्‍ञाय, पटिञ्‍ञाय च ‘‘भिक्खू’’ति वुच्‍चति, न परमत्थतोति इमं अतिरेकत्थं दीपेति। किं वुत्तं होति? ‘‘नाहं, भिक्खवे, अञ्‍ञं एकधम्मम्पि समनुपस्सामि, यं एवं महासावज्‍जं यथयिदं, भिक्खवे, मिच्छादिट्ठि। मिच्छादिट्ठिपरमानि, भिक्खवे, महावज्‍जानी’’ति आहच्‍चभासितं सङ्गीतित्तयारुळ्हं सुत्तं, अट्ठकथायम्पिस्स ‘‘मिच्छादिट्ठिपरमा एतेसन्ति मिच्छादिट्ठिपरमानी’’ति (अ॰ नि॰ १.३१०) वुत्तं। पञ्‍च आनन्तरियकम्मानि महासावज्‍जानि, मिच्छादिट्ठि पन महासावज्‍जतराति अधिप्पायोति। कस्मा? तेसञ्हि परिच्छेदो अत्थि, सब्बबलवम्पि कप्पट्ठितिकमेव होति, नियतमिच्छादिट्ठिया पन परिच्छेदो नत्थि, ताय समन्‍नागतस्स भवतो वुट्ठानं नत्थि, तस्मा ‘‘इमस्स भिक्खुकरणा कुसला धम्मा संविज्‍जन्ती’’ति वा ‘‘सुद्धोवाय’’न्ति वा न सक्‍का वत्तुं। ‘‘दिट्ठिविपत्तिपच्‍चया द्वे आपत्तियो आपज्‍जती’’ति वुत्तत्ता न सक्‍का ‘‘असुद्धो’’ति वा ‘‘अञ्‍ञतरं पाराजिकं धम्मं अज्झापन्‍नो’’ति वा वत्तुं। एस हि उभोपि पक्खे न भजति, तेन वुत्तं ‘‘समञ्‍ञाय, पटिञ्‍ञाय च भिक्खु, न परमत्थतो’’ति।

किमत्थं पनेवं महासावज्‍जाय नियतमिच्छादिट्ठिया पाराजिकं भगवा न पञ्‍ञपेसीति? दुब्बिजानत्ता। पकतियापेसा दिट्ठि नाम ‘‘सम्मा’’ति वा ‘‘मिच्छा’’ति वा दुविञ्‍ञेय्या, पगेव ‘‘नियता’’ति वा ‘‘अनियता’’ति वाति। तत्थ पाराजिकापत्तिया पञ्‍ञत्ताय भिक्खू अञ्‍ञमञ्‍ञं असमदिट्ठिकं पाराजिकं मञ्‍ञमाना उपोसथादीनि अकत्वा अचिरेनेव सासनं विनासेय्युं, सयञ्‍च अपुञ्‍ञं पसवेय्युं सुद्धेसुपि भिक्खूसु विप्पटिपत्तिया पटिपज्‍जनेन। तस्मा उपायकुसलताय पाराजिकं अपञ्‍ञापेत्वा तस्स उक्खेपनीयकम्मं, सम्मावत्तञ्‍च पञ्‍ञापेत्वा तं सङ्घेन असम्भोगं, असंवासञ्‍च अकासि। भगवा हि तस्स चे एसा दिट्ठि अनियता, सम्मावत्तं पूरेत्वा ओसारणं लभित्वा पकतत्तो भवेय्य। नियता चे, अट्ठानमेतं अनवकासो, यं सो नियतमिच्छादिट्ठिको सम्मावत्तं पूरेत्वा ओसारणं लभित्वा पकतत्तो भवेय्य। केवलं ‘‘समञ्‍ञायभिक्खु पटिञ्‍ञायभिक्खू’’ति नाममत्तधारको हुत्वा परं मरणा अरिट्ठो विय संसारखाणुकोव भविस्सतीति इमं नयं अद्दस।

साजीवपदभाजनीयवण्णना

‘‘महाबोधिसत्ता नियता’’ति वुत्तं अनुगण्ठिपदे। यत्थ ‘‘अनुगण्ठिपदे’’ति, तत्थ ‘‘वजिरबुद्धित्थेरस्सा’’ति गहेतब्बं। सावकबोधिपच्‍चेकबोधिसम्मासम्बोधीति वा तीसु बोधीसु सम्मासम्बोधियं सत्ता बोधिसत्ता महाबोधिसत्ता नाम। पातिमोक्खसीलबहुकत्ता, भिक्खुसीलत्ता, किलेसपिदहनवसेन वत्तनतो, उत्तमेन भगवता पञ्‍ञत्तत्ता च अधिकं, बुद्धुप्पादेयेव पवत्तनतो उत्तमन्ति अञ्‍ञतरस्मिं गण्ठिपदे। किञ्‍चापि पच्‍चेकबुद्धापि धम्मतावसेन पातिमोक्खसंवरसीलेन समन्‍नागताव होन्ति, तथापि ‘‘बुद्धुप्पादेयेव पवत्तती’’ति नियमितं तेन परियायेनाति। तेनाह ‘‘न हि तं पञ्‍ञत्तिं उद्धरित्वा’’तिआदि। पातिमोक्खसंवरतोपि च मग्गफलसम्पयुत्तमेव सीलं अधिसीलं, तं पन इध अनधिप्पेतं। न हि तं पातिमोक्खुद्देसेन सङ्गहितन्ति। समन्तभद्रकं कारणवचनं सब्बसिक्खापदानं साधारणलक्खणत्ता इमिस्सा अनुपञ्‍ञत्तिया अरियपुग्गला च एकच्‍चं आपत्तिं आपज्‍जन्तीति साधितमेतं, तस्मा ‘‘न हि तं समापन्‍नो मेथुनं धम्मं पटिसेवती’’ति अट्ठकथावचनं असमत्थं विय दिस्सतीति? नासमत्थं, समत्थमेव यस्मिं यस्मिं सिक्खापदे सासा विचारणा, तस्स तस्सेव वसेन अट्ठकथाय पवत्तितो। तथा हि कङ्खावितरणियं (कङ्खा॰ अट्ठ॰ निदानवण्णना) उदकुक्खेपसीमाधिकारे ‘‘तिमण्डलं पटिच्छादेत्वा अन्तरवासकं अनुक्खिपित्वा उत्तरन्तिया भिक्खुनिया’’ति वुत्तं भिक्खुनिविभङ्गे आगतत्ता। एसेव नयो अञ्‍ञेपि एवरूपेसु। किमत्थन्ति चे तं? पाळिक्‍कमानुवत्तनेन पाळिक्‍कमदस्सनत्थं। तत्रिदं समासतो अधिप्पायदीपनं – पदसोधम्मसिक्खापदस्स तिकपरिच्छेदे उपसम्पन्‍ने उपसम्पन्‍नसञ्‍ञी, अनापत्ति, अकटानुधम्मसिक्खापदवसेन उपसम्पन्‍ने उक्खित्तके सिया आपत्ति, तथा सहसेय्यसिक्खापदेति एवमादि। अत्थो पनेत्थ परतो आवि भविस्सति।

यं वुत्तं अट्ठकथायं ‘‘ततोपि च मग्गफलचित्तमेव अधिचित्तं, तं पन इध अनधिप्पेत’’न्ति च, ‘‘ततोपि च मग्गफलपञ्‍ञाव अधिपञ्‍ञा, सा पन इध अनधिप्पेता। न हि तंसमापन्‍नो भिक्खु मेथुनं धम्मं पटिसेवती’’ति। ‘‘तत्र यायं अधिसीलसिक्खा, अयं इमस्मिं अत्थे अधिप्पेता सिक्खा’’ति इमाय पाळिया विरुज्झति। अयञ्हि पाळि अधिसीलसिक्खाव इध अधिप्पेता, न इतराति दीपेति। अट्ठकथावचनं तासम्पि तिण्णं लोकियानं अधिप्पेततं दीपेति। अयं पनेत्थ अट्ठकथाधिप्पायो – तिस्सोपि लोकिया सिक्खा इमस्मिं पठमपाराजिके सम्भवन्ति, कालेनापि अधिचित्तपञ्‍ञालाभी भिक्खु तथारूपं असप्पायं पच्‍चयं पटिच्‍च ततो ततो अधिचित्ततो, अधिपञ्‍ञातो च आवत्तित्वा सीलभेदं पापुणेय्याति ठानमेतं विज्‍जति, न लोकुत्तरचित्तपञ्‍ञालाभी, अयं नयो इतरेसुपि सब्बेसु अदिन्‍नादानादीसु सचित्तकेसु लब्भति, अचित्तकेसु पन इतरोपि। तथापि केवलं विनयपिटकस्स, पातिमोक्खसीलस्स च सङ्गाहकत्ता ‘‘सिक्खं अप्पच्‍चक्खाया’’ति इमस्मिं उत्तरपदे पच्‍चक्खानारहा अधिसीलसिक्खाव लोकियाति दस्सनत्थं पाळियं ‘‘तत्र यायं अधिसीलसिक्खा, अयं इमस्मिं अत्थे अधिप्पेता सिक्खा’’ति वुत्तन्ति वेदितब्बं।

एत्थ सिक्खाति कायवचीदुच्‍चरिततो विरती च चेतना च, अञ्‍ञत्र चेतनायेव वेदितब्बा। सिक्खापदन्ति सउद्देससिक्खापदं, एकच्‍चं अनुद्देससिक्खापदञ्‍च लब्भति। चित्तस्स अधिकरणं कत्वाति तस्मिं सिक्खतीति अधिकरणत्थे भुम्मन्ति दस्सनत्थं वुत्तं। यथासिक्खापदन्ति पच्‍चवेक्खणवसेन वुत्तं। सीलपच्‍चवेक्खणापि हि सीलमेव, तस्मा सुप्पटिच्छन्‍नादिचारित्तेसु विरतिविप्पयुत्तचेतनं पवत्तेन्तोपि सिक्खं परिपूरेन्तोत्वेव सङ्ख्यं गच्छति। ‘‘सम्पजानमुसावादे पाचित्तिय’’न्ति (पाचि॰ २) वुत्तमरियादं अवीतिक्‍कमन्तो ‘‘तस्मिञ्‍च सिक्खापदे सिक्खती’’ति वुच्‍चति। अञ्‍ञतरस्मिं पन गण्ठिपदे वुत्तं ‘‘सिक्खाति तं सिक्खापदं सिक्खनभावेन पवत्तचित्तुप्पादो। साजीवन्ति पञ्‍ञत्ति। तदत्थदस्सनत्थं पुब्बे मेथुनसंवरस्सेतं अधिवचन’’न्ति। यस्मा सिक्खाय गुणसम्मताय पुञ्‍ञसम्मताय तन्तिया अभावतो लोकस्स दुब्बल्याविकम्मं तत्थ न सम्भवति। पत्थनीया हि सा, तस्मा ‘‘यञ्‍च साजीवं समापन्‍नो, तत्थ दुब्बल्यं अनाविकत्वा’’ति वुत्तं। आणाय हि दुब्बल्यं सम्भवतीति आयस्मा उपतिस्सो।

सिक्खापच्‍चक्खानकथावण्णना

एत्थयामीति अमुकस्मिं तित्थायतने, घरादिम्हि वा। भावविकप्पाकारेनाति ‘‘अहं अस्स’’न्ति आगतत्ता यं यं भवितुकामो, तस्स तस्स भावस्स विकप्पाकारेन, भिक्खुभावतो अञ्‍ञभावविकप्पाकारेनाति अधिप्पायो।

४६.हन्दाति वचसायेव। गिहिभावं पत्थयमानोतिआदिपदेहि चित्तनियमं दस्सेति। एकेनेव चित्तेन सिक्खापच्‍चक्खानं होति, न तदभावेनाति।

मूलपञ्‍ञत्तिकथावण्णना

५५.‘‘पटिसेवतिनामा’’ति पदं मातिकायं नत्थि, तस्मा ‘‘पटिसेवेय्याति एत्था’’तिआदिमाह। ‘‘एसो मेथुनधम्मो नामा’’ति सब्बपाळिपोत्थकेसु, अट्ठकथायं ‘‘एसो वुच्‍चति मेथुनधम्मो नामा’’ति उद्धटा। इत्थिया निमित्तेन अत्तनो निमित्तन्ति दुविञ्‍ञेय्यमेतं दस्सितं। अत्तनो निमित्तेन इत्थिया निमित्तं सुविञ्‍ञेय्यत्ता न दस्सितं। चत्तारि ठानानि मुञ्‍चित्वाति एत्थ अब्भन्तरतलं छुपन्तंयेव सन्धाय वुत्तं, अच्छुपन्तं नीहरन्तस्स अनापत्ति। मज्झन्ति अग्गप्पदेसं। उपरिभागमज्झन्ति उपरिभागस्स अग्गप्पदेसं। नट्ठकायप्पसादन्ति एत्थ उपहतिन्द्रियस्स आपत्तिसम्भवतो इधापि आपत्तीति चे? नेति दस्सनत्थं ‘‘मतचम्मं वा’’तिआदि वुत्तं। मतचम्मञ्हि अनुपादिन्‍नं, उपादिन्‍ने एव पाराजिकापत्ति। अपिधाय अप्पटिच्छादेत्वा। यथा दन्ता न दिस्सन्ति, तथा पिधायेव निसीदितब्बन्ति अधिप्पायो।

गोनसोति गोणपिट्ठिको मण्डलसप्पो, यस्स पिट्ठे लोहितकानि मण्डलानि दिस्सन्ति। कललपरिचयवारिचारमच्छग्गहणेन किञ्‍चापि समुद्दे महामुखा हत्थिसरीरम्पि एकप्पहारेन गिलितुं समत्था ततो महन्ततरा च गहिता होन्ति, तेसं मुखादीसु मेथुनधम्मो न सम्भवतीति तत्थ ठानपरिच्छेदो नत्थीति एके, विचारेत्वा गहेतब्बं। एतमेव हीति अनन्तरं सन्धाय। सद्धिं योजनाय अक्खरयोजनाय। ‘‘पञ्‍ञत्तं पन सिक्खापदं सब्बेहिपि लज्‍जीपुग्गलेहि समं सिक्खितब्बभावतो समसिक्खता नामाति वुत्तत्ता सब्बसिक्खापदं सब्बभिक्खूहि सिक्खितब्बं। न हि कस्सचि ऊनमधिकं वा अत्थी’’ति तस्स गण्ठिपदे वुत्तं। परिवारे पन –

‘‘न उक्खित्तको न च पन पारिवासिको,

न सङ्घभिन्‍नो न च पन पक्खसङ्कन्तो।

समानसंवासकभूमिया ठितो,

कथं नु सिक्खाय असाधारणो सिया’’ति॥ (परि॰ ४७९) –

वुत्तं। तदट्ठकथाय च ‘‘अयं पञ्हा नहापितपुब्बकं सन्धाय वुत्ता। अयञ्हि खुरभण्डं परिहरितुं न लभति, अञ्‍ञे लभन्ति। तस्मा सिक्खाय असाधारणो’’ति वुत्तं। तं सब्बं यथा संसन्दति समेति, तथा वेदितब्बं । भिक्खुनीनंयेव साधारणानि सिक्खापदानिपि भिक्खु सिक्खति, एवमञ्‍ञोपि अन्हापितपुब्बको भिक्खु तं सिक्खापदं सिक्खति एव तदत्थकोसल्‍लत्थन्ति कत्वा सब्बम्पि सिक्खापदं समसिक्खता नामाति। यं तं वुत्तन्ति सम्बन्धो। ‘‘तिस्सो इत्थियो’’तिआदिविभङ्गोतंनियामकोतिलक्खणत्ता वत्थुनियमनत्थं वुत्तं। तेन अमनुस्सित्थिप्पसङ्गेन कते सुवण्णरजतादिमये पटिक्खिपति। इतो पट्ठाय ये च ‘‘तयो अत्थवसे पटिच्‍च विभङ्गो पवत्तती’’ति पुब्बे वुत्ता, ते यथासम्भवं योजेत्वा वेदितब्बा।

पठमचतुक्‍ककथावण्णना

५७.आपत्ति पाराजिका अस्स होतीति एत्थ यस्मा सा अकुसला आपत्ति तस्स भिक्खुनो सीलसम्भवं अभिभवति, रागाभिभवे तस्मिं पाराजिकाति लद्धनामा पुब्बभागे आपन्‍ना दुक्‍कटथुल्‍लच्‍चयादयो आपत्तियो अभिभवित्वा विनासेत्वा सयमेवेका अस्स। वत्थुना सभागाहि वा असभागाहि वा अञ्‍ञाहि पाराजिकत्तेन समानजातिकाहि आपत्तीहि सयं नाभिभवीयतीति एके। तं तं पुब्बे विचारितमेव। यदा पन चतस्सोपि पाराजिकापत्तियो एकतो होन्ति, तदा ता तस्स भिक्खुनो भिक्खुभावं अभिभवन्ति, अभिक्खुं करोन्ति, अनुपसम्पन्‍नं करोन्ति, समञ्‍ञायपि भिक्खु न होति। ओमसवादपाचित्तियं न जनेतीति एके। दुतियेन अत्थविकप्पेन पाराजिकस्स धम्मस्स पत्ति सम्पत्ति आपत्तीति अत्थो सङ्गहितो होतीति कत्वा आपत्तिसम्पत्तिवादीनं सङ्गहितो होति, युज्‍जति चेसा परसापेक्खा। सापत्तिको नाम सो भिक्खु होति, अञ्‍ञथा तस्स खणभङ्गेन अनापत्तिको भवेय्य, न च होतीति। कदा पन होतीति? यदा कालं करोति, यदा च सिक्खं पच्‍चक्खाय सामणेरादिभूमियं तिट्ठति। यदि एवं सिक्खाय पच्‍चक्खाताय पाराजिकापत्ति पच्‍चक्खाता होति सिक्खा चाति उभयं तस्स एकतो अत्थि, सङ्घादिसेसादिआपत्ति सिक्खापच्‍चक्खानेन किं न पच्‍चक्खाता, पुन उपसम्पन्‍नेन देसापेतब्बा। सिक्खापच्‍चक्खानं आपत्तिवुट्ठानं जातं, अभिक्खु आपत्तितो वुट्ठाति, गहट्ठो वुट्ठाति, सामणेरो वुट्ठाति, ततो विनयविरोधा न वुट्ठाति। हञ्‍चि पन वुट्ठाति गहट्ठो, सामणेरो वा सीलसम्पन्‍नोव झानलाभी अस्स, सोतापत्तिफलस्स वा अरहत्तफलस्स वा लाभी अस्स, पाराजिकापत्तिया सापत्तिको अरहा अस्स। उक्खित्तको उप्पब्बजितो वा परिवासारहो मानत्तारहो उप्पब्बजितो वा सीलसम्पन्‍नो झानलाभी अस्स, सोतापत्तिफलस्स, अरहत्तफलस्स वा लाभी अस्स, सापत्तिको सन्तरायिको अरहा अस्स, सो पुन उपसम्पन्‍नो परिवासं, मानत्तं वा दत्वा अब्भेतब्बो उक्खित्तको ओसारेतब्बोति समानो अयं उपलब्भोति।

अयं पनेत्थ विनिच्छयो – पाराजिकं धम्मं आपन्‍नो याव भिक्खुभावं पटिजानाति सादियति संवासं, सन्तरायिकत्ता उपोसथदिवसादीसु गहट्ठस्स विय सयमेव सीलं समादियन्तस्सपि न सीलसमादानं रुहति, पगेव झानादीनि। सो चे भिक्खुभावं न सादियति न पटिजानाति संवासं न सादियति, केवलं भिक्खूनं आविकत्वा राजवेरिचोरादिभयेन कासावं न परिच्‍चजति, अनुपसम्पन्‍नोव होति सहसेय्यादिं जनेति, सीलस्स च झानादीनञ्‍च भागी होति। वुत्तञ्हेतं भगवता –

‘‘आपन्‍नेन विसुद्धापेक्खेन सन्ती आपत्ति आविकातब्बा, आविकता हिस्स फासु होति, पठमस्स झानस्स अधिगमाया’’तिआदि (महाव॰ १३४-१३५)।

तत्थ सन्ती आपत्तीति सावसेसानवसेसप्पभेदा सब्बापि आपत्ति आपन्‍ना अधिप्पेता। एवं सन्तेपि पगेव गहट्ठादिभूमियं ठितो झानादीनं भागी अस्स सुद्धन्ते ठितत्ता, यो पन उक्खित्तको अनोसारितो, गरुधम्मं वा आपज्‍जित्वा अवुट्ठितो सिक्खं पच्‍चक्खाय गहट्ठादिभूमियं ठितो, न सो झानादीनं भागीयेव भवति न सुद्धन्ते ठितत्ता, सकरणीयत्ता च, तेनेव भगवता ‘‘सो पुन उपसम्पन्‍नो ओसारेतब्बो’’ति वुत्तं, तस्मा तस्स पुग्गलस्स ते भिक्खुकाले आपन्‍ना अन्तरायिका धम्मा विप्पटिसारं जनयित्वा अविप्पटिसारमूलकानं पामोज्‍जादीनं सम्भवं निवारेन्ति, नो सकासावेसुयेव। नो चे निवारेन्ति, सम्भवति। गरुकं आपज्‍जित्वा भिक्खूनं आविकत्वा चे उप्पब्बजितो, पकतत्तो हुत्वा उप्पब्बजितोति कत्वा झानादीनं भागी अस्स ‘‘आविकता हिस्स फासु होती’’ति वुत्तत्ता। पगेव भिक्खुकाले, न त्वेव उक्खित्तको सकरणीयत्ताति एके। तदनुवत्तनको पन तं लद्धिं पहाय भागी अस्स। न, भिक्खवे, सगहट्ठाय परिसाय (महाव॰ १५४) सिक्खापच्‍चक्खातकस्स अन्तिमवत्थुं अज्झापन्‍नकस्स निसिन्‍नपरिसायाति (महाव॰ १८३) एत्थ गहट्ठो नाम पकतिया गिहिलिङ्गे ठितो। सिक्खं पच्‍चक्खाय भिक्खुलिङ्गे ठितो सिक्खापच्‍चक्खातको। सो सकासावेसु सापेक्खत्ता सामणेरभावं पत्थयमानो तेनेव लिङ्गेन तीहि सरणगमनेहि सामणेरो होति। अन्तिमवत्थुं अज्झापन्‍नो संवासं सादियन्तोपि पच्छा पुब्बे वुत्तक्‍कमेन असादियित्वा सामणेरभावं पत्थयमानो सिक्खापच्‍चक्खातको विय तीहि सरणगमनेहि सामणेरो होति, न पुन कासावं पटिग्गाहापेतब्बो भिक्खूहि पठमं दिन्‍नलिङ्गेयेव ठितत्ता। यो पन पाराजिको चोदियमानो पराजित्वा ‘‘हन्द, भन्ते, सामणेरो भवामि, सरणानि देथा’’ति वदति, ‘‘साधु गण्हाही’’ति न वत्तब्बो, गिहिलिङ्गे ठपेत्वा पुन कासायानि पटिग्गाहापेत्वा पब्बाजेतब्बो। ‘‘इदं पन सब्बं अत्तनो मतिया वुत्तत्ता विचारेत्वा गहेतब्ब’’न्ति आचरियो वदति। पवेसनं नाम अङ्गजातं पवेसेन्तस्स अङ्गजातेन सम्फुसनं। पविट्ठं नाम याव मूला पवेसेन्तस्स विप्पकतकाले वायामकालो। सुक्‍कविस्सट्ठिसमये अङ्गजातं ठितं नाम। उद्धरणं नाम नीहरणकालो। गण्ठिपदे पन ‘‘वायामतो ओरमित्वा ठानं ठितं नामा’’ति वुत्तं, तं असङ्करतो दस्सनत्थं वुत्तं। पवेसनपविट्ठउद्धरणकालेसुपि सुक्‍कविस्सट्ठि होतियेव।

एकूनसत्ततिद्विसतचतुक्‍ककथावण्णना

५९-६०.‘‘मतं येभुय्येन अक्खायित’’न्ति वचनतो अमतं येभुय्येन खायितम्पि पाराजिकवत्थुमेवाति दस्सेति। सब्बसो खायितं, उप्पाटितं वा थुल्‍लच्‍चयवत्थुमेवाति दस्सेति, तथा ‘‘येभुय्येन खायित’’न्ति वचनतो मतं सब्बखायितं, उप्पाटितं वा दुक्‍कटवत्थूति दस्सेति। न च सावसेसं पञ्‍ञपेन्ति। किं कारणा? इदञ्हि सिक्खापदं लोकवज्‍जं, न पण्णत्तिवज्‍जं। तत्थ सिक्खापदन्ति पाराजिकं अधिप्पेतं। तत्थ थुल्‍लच्‍चयम्पि हि लोकवज्‍जं, न पण्णत्तिवज्‍जं। अथ वा उभयम्पि अनवसेसं पञ्‍ञत्तं। पाराजिकखेत्ते हि हेट्ठिमकोटिं पापेत्वा ठपिते ततो परं थुल्‍लच्‍चयन्ति पञ्‍ञत्तमेव होति। तत्थ थुल्‍लच्‍चयखेत्तम्पि पाराजिकखेत्तं विय हेट्ठिमपरिच्छेदेन वुत्तन्ति वेदितब्बं। उपड्ढक्खायिते थुल्‍लच्‍चयन्ति यत्थ निमित्तं खायितं, तं दुक्‍कटवत्थूति वेदितब्बं। एत्थाह – पण्णत्तिवज्‍जं किं सावसेसमेव भगवा पञ्‍ञापेतीति? न। एकंसतो पन यथासम्भवं तत्थ तत्थ पकासयिस्साम, किमत्थं पन भगवा उपड्ढक्खायिते पाराजिकं न पञ्‍ञापेसीति अयं ताव अपुच्छा बुद्धविसयत्ता विनयपञ्‍ञत्तिया। इदं पनेत्थ कारणपतिरूपकं ‘‘उपड्ढभावस्स दुब्बिनिच्छयत्ता’’ति। येभुय्येन खायितं नाम वच्‍चमग्गपस्सावमग्गमुखानं चतूसु कोट्ठासेसु द्वे कोट्ठासे अतिक्‍कम्म याव ततियकोट्ठासपरियोसाना खादितं, ततियकोट्ठासं अतिक्‍कम्म याव चतुत्थकोट्ठासपरियोसाना दुक्‍कटवत्थु।

यदिपि निमित्तं सब्बसो खायितन्ति ‘‘जीवमानकसरीरंयेव सन्धाय वुत्त’’न्ति वदन्ति, तं वीमंसित्वा गहेतब्बं। अल्‍लसरीरेति अभिनवे, अकुथिते वा मनुस्सानं जीवमानसरीरे अक्खिनासादीसु थुल्‍लच्‍चयमेव। तिरच्छानगतानं हत्थिअस्सादीनं नासाय वत्थिकोसे च थुल्‍लच्‍चयन्ति ‘‘अमग्गेन अमग्गं पवेसेति, आपत्ति थुल्‍लच्‍चयस्सा’’ति इमाय पाळिया अत्थविसेसेनेत्थ वुत्तं। उपकच्छकादीसु दुक्‍कटं, सब्बेसम्पि तिरच्छानगतानं अक्खिकण्णवणेसु दुक्‍कटं, अवसेससरीरेपि दुक्‍कटमेवाति इदं विनीतवत्थुस्मिं ‘‘एहि, भन्ते, मेथुनं धम्मं पटिसेवा’’ति । ‘‘अलं भगिनि नेतं कप्पती’’ति (पारा॰ ७९) इमिना ताव मेथुनरागाभावो दस्सितो होति। ‘‘एहि, भन्ते, ऊरुन्तरिकाय घट्टेहि…पे॰… सो भिक्खु तथा अकासी’’ति इमिना ताव मोचनस्सादो दस्सितो होति, तेनेवाह भगवा ‘‘आपत्ति सङ्घादिसेसस्सा’’ति। ‘‘यो पन मेथुनरागेन ऊरुन्तरिकाय घट्टेति, तस्स दुक्‍कट’’न्ति सिद्धन्ति कत्वा वुत्तं।

मनुस्सानं अक्खिकण्णवणादि थुल्‍लच्‍चयवत्थु, तिरच्छानगतानं दुक्‍कटवत्थूति एत्थ दुविञ्‍ञेय्यो पाळिलेसो, तस्मा ‘‘न च, भिक्खवे, रत्तचित्तेन अङ्गजातं छुपितब्बं, यो छुपेय्य, आपत्ति थुल्‍लच्‍चयस्सा’’ति वचनतो रत्तचित्तेन अक्खिकण्णवणं छुपन्तस्स दुक्‍कटन्ति सिद्धन्ति अयं चम्मक्खन्धके पाळिलेसोति वेदितब्बो। ‘‘जीवमानकपुरिसस्साति जीवमानकसद्दो मते वत्तब्बमेव नत्थीति ञापनत्थं वुत्तो’’ति वदन्ति। महाअट्ठकथायं पनाति इदं किञ्‍चापि ‘‘कत्वा महाअट्ठकथं सरीर’’न्ति वुत्तं, अथ खो सेसअट्ठकथासु ‘‘मेथुनरागेन मुखेना’’ति वचनाभावतो तत्थेव भावतो तं वचनं पाळिवचनेन संसन्दित्वा दस्सनत्थं वुत्तं। अनुगण्ठिपदे पन ‘‘तं सब्बम्पीति महाअट्ठकथायमेव मेथुनरागेन इत्थिया निमित्तं अप्पवेसेन्तो छुपति, थुल्‍लच्‍चय’’न्ति च वुत्तं। ‘‘मेथुनरागेन मुखेना’’तिपि कत्थचि, पाळियं अविसेसेन ‘‘न च, भिक्खवे, रत्तचित्तेन अङ्गजातं छुपितब्ब’’न्ति वुत्तं, तस्मा ‘‘तं सब्ब’’न्ति वुत्तं। पुरिमं पसंसन्तीति तिरच्छानगति…पे॰… वुत्तनयेनेव थुल्‍लच्‍चयं, कायसंसग्गरागेन दुक्‍कटन्तिआदिअट्ठकथावचनेहि संसन्दनतो। ‘‘तं सब्बम्पि…पे॰… पुरिमं पसंसन्ती’’ति इदं सङ्गीतितो पच्छा सीहळदीपकेहि आचरियेहि पाळिया, अट्ठकथायञ्‍च वुत्तवचनं संसन्दित्वा वुत्तविनिच्छयोति वुत्तं। एत्थ इतरथा हीति पकतिमुखेन। कस्मा दुक्‍कटन्ति चे? ‘‘अङ्गुलिबीजादीनि पवेसेन्तस्स दुक्‍कट’’न्ति वुत्तत्ता युत्तं। तिरच्छानगतित्थिया पस्सावमग्गन्ति एत्थ महाअट्ठकथायम्पि पुब्बे ‘‘निमित्त’’न्ति वत्वा एत्थ ‘‘पस्सावमग्ग’’न्ति वुत्तत्ता अवसेसनिमित्ते दुक्‍कटन्ति युत्तं विय दिस्सति। वुत्तनयेनेवाति मेथुनरागेन। थुल्‍लच्‍चयन्ति च खन्धके पस्सावनिमित्तवसेनेवागतत्ता उपपरिक्खित्वा गहेतब्बं।

सन्थतचतुक्‍कभेदककथावण्णना

६१-२.इत्थिनिमित्तं खाणुं कत्वाति इत्थिनिमित्तस्स अन्तो खाणुं पवेसेत्वा समतलं वा कत्वा अतिरित्तं वा खाणुं घट्टेन्तस्स दुक्‍कटं पवेसाभावा। ईसकं अन्तो पवेसेत्वा ठितं खाणुमेव चे अङ्गजातेन छुपति, पाराजिकं। ‘‘उप्पलगन्धा उप्पलभावा’’तिपि दीपवासिनो पठन्ति किर। सुत्तं भिक्खुम्हीति सेवनचित्तं उपट्ठितेति (पारा॰ ५७) एत्थ विय। ‘‘सुत्तभिक्खुम्ही’’ति च पठन्ति, तं उजुकमेव।

सन्थतचतुक्‍कभेदककथावण्णना निट्ठिता।

पदभाजनीयवण्णना निट्ठिता।

पकिण्णककथावण्णना

पकिण्णके यानि सिक्खापदानि ‘‘किरियानी’’ति वुच्‍चन्ति, तेसं वसेन कायो, वाचा च सह विञ्‍ञत्तिया वेदितब्बा। अकिरियानं वसेन विना विञ्‍ञत्तिया वेदितब्बा, चित्तं पनेत्थ अप्पमाणं भूतारोचनसमुट्ठानस्स किरियत्ता, अचित्तकत्ता च। तत्थ किरिया आपत्तिया अनन्तरचित्तसमुट्ठाना वेदितब्बा। अविञ्‍ञत्तिजनकम्पि एकच्‍चं बाहुल्‍लनयेन ‘‘किरिय’’न्ति वुच्‍चति, यथयिदं पठमपाराजिकं विञ्‍ञत्तिया अभावेपि ‘‘सो चे सादियति, आपत्ति पाराजिकस्सा’’ति हि वुत्तं ‘‘न सादियति अनापत्ती’’ति च। विञ्‍ञत्तिसङ्खातापि किरिया विना सेवनचित्तेन न होति चित्तजत्ता, विकाररूपत्ता, चित्तानुपरिवत्तिकत्ता च। तस्मा किरियासङ्खातमिदं विञ्‍ञत्तिरूपं इतरं चित्तजरूपं विय जनकचित्तेन विना न तिट्ठति, इतरं सद्दायतनं तिट्ठति, तस्मा किरियाय सति एकन्ततो तज्‍जनकं सेवनचित्तं अत्थियेवाति कत्वा न सादियति अनापत्तीति न युज्‍जति। यस्मा विञ्‍ञत्तिजनकम्पि समानं सेवनचित्तं न सब्बकालं विञ्‍ञत्तिं जनेति, तस्मा विनापि विञ्‍ञत्तिया सयं उप्पज्‍जतीति कत्वा ‘‘सादियति, आपत्ति पाराजिकस्सा’’ति वुत्तं। नुप्पज्‍जति चे, न सादियति नाम, तस्स अनापत्ति, तेनेव भगवा ‘‘किंचित्तो त्वं भिक्खू’’ति चित्तेनेव आपत्तिं परिच्छिन्दति, न किरियायाति वेदितब्बं। एत्तावता छ आपत्तिसमुट्ठानानि, तानि एव आपत्तिकरा धम्मा नामाति च, चतूहाकारेहि आपत्तिं आपज्‍जति कायेन वाचाय कायवाचाहि कम्मवाचाय आपज्‍जतीति च एतानि सुत्तपदानि अविरोधितानि होन्ति, अञ्‍ञथा विरोधितानि। कथं? यञ्हि आपत्तिं कम्मवाचाय आपज्‍जति, न तत्थ कायादयोति आपन्‍नं, ततो कम्मवाचाय सद्धिं आपत्तिकरा धम्मा सत्ताति आपज्‍जति, अथ तत्थापि कायादयो एकतो वा नानातो वा लब्भन्ति। ‘‘चतूहि आकारेही’’ति न युज्‍जति, ‘‘तीहाकारेहि आपत्तिं आपज्‍जती’’ति वत्तब्बं सियाति एवं विरोधितानि होन्ति। कथं अविरोधितानीति? सविञ्‍ञत्तिकाविञ्‍ञत्तिकभेदभिन्‍नत्ता कायादीनं। या किरिया आपत्ति, तं एकच्‍चं कायेन सविञ्‍ञत्तिकेन आपज्‍जति , एकच्‍चं सविञ्‍ञत्तिया वाचाय, एकच्‍चं सविञ्‍ञत्तिकाहि कायवाचाहि आपज्‍जति। या पन अकिरिया आपत्ति, तं एकच्‍चं कम्मवाचाय आपज्‍जति, तञ्‍च खो अवसिट्ठाहि अविञ्‍ञत्तिकाहि कायवाचाहियेव, न विना ‘‘नो चे कायेन वाचाय पटिनिस्सज्‍जति, कम्मवाचापरियोसाने आपत्ति सङ्घादिसेसस्सा’’ति (पारा॰ ४१४, ४२१) वचनतो। अविसेसेन वा एकच्‍चं आपत्तिं कायेन आपज्‍जति, एकच्‍चं वाचाय, एकच्‍चं कायवाचाहि। यं पनेत्थ कायवाचाहि, तं एकच्‍चं केवलाहि कायवाचाहि आपज्‍जति, एकच्‍चं कम्मवाचाय आपज्‍जतीति अयमत्थो वेदितब्बोति एवं अविरोधितानि होन्ति।

तत्रायं समासतो अत्थविभावना – कायेन आपज्‍जतीति कायेन सविञ्‍ञत्तिकेन अकत्तब्बं कत्वा एकच्‍चं आपज्‍जति, अविञ्‍ञत्तिकेन कत्तब्बं अकत्वा आपज्‍जति, तदुभयम्पि कायकम्मं नाम। अकतम्पि हि लोके ‘‘कत’’न्ति वुच्‍चति ‘‘इदं दुक्‍कटं मया, यं मया पुञ्‍ञं न कत’’न्ति एवमादीसु, सासने च ‘‘इदं ते, आवुसो आनन्द, दुक्‍कटं, यं त्वं भगवन्तं न पुच्छी’’तिआदीसु (चूळव॰ ४४३), एवमिध विनयपरियाये कायेन अकरणीयम्पि ‘‘कायकम्म’’न्ति वुच्‍चति, अयमेव नयो वाचाय आपज्‍जतीतिआदीसु। तत्थ समुट्ठानग्गहणं कत्तब्बतो वा अकत्तब्बतो वा कायादिभेदापेक्खमेव आपत्तिं आपज्‍जति, न अञ्‍ञथाति दस्सनत्थं। किरियाग्गहणं कायादीनं सविञ्‍ञत्तिकाविञ्‍ञत्तिकभेददस्सनत्थं। सञ्‍ञाग्गहणं आपत्तिया अङ्गानङ्गचित्तविसेसदस्सनत्थं, तेन यं चित्तं किरियालक्खणे, अकिरियालक्खणे वा सन्‍निहितं, यतो वा किरिया वा अकिरिया वा होति, न तं अविसेसेन आपत्तिया अङ्गं वा अनङ्गं वा होति, किन्तु याय सञ्‍ञाय ‘‘सञ्‍ञाविमोक्ख’’न्ति वुच्‍चति, ताय सम्पयुत्तं चित्तं अङ्गं, इतरं अनङ्गन्ति दस्सितं होति। इदानि येन चित्तेन सिक्खापदं सचित्तकं होति, यदभावा अचित्तकं, तेन तस्स अविसेसेन सावज्‍जत्ता लोकवज्‍जभावोव वुच्‍चति, किन्तु सावज्‍जंयेव समानं एकच्‍चं लोकवज्‍जं एकच्‍चं पण्णत्तिवज्‍जन्ति दस्सनत्थं लोकवज्‍जग्गहणं। चित्तमेव यस्मा ‘‘लोकवज्‍ज’’न्ति वुच्‍चति, तस्मा मनोकम्मम्पि सिया आपत्तीति अनिट्ठप्पसङ्गनिवारणत्थं कम्मग्गहणं। यं पनेत्थ अकिरियालक्खणं कम्मं, तं कुसलत्तिकविनिमुत्तं सियाति अनिट्ठप्पसङ्गनिवारणत्थं कुसलत्तिकग्गहणं। या पनेत्थ अब्याकता आपत्ति, तं एकच्‍चं अवेदनम्पि सञ्‍ञावेदयितनिरोधसमापन्‍नो आपज्‍जतीति कत्वा वेदनात्तिकं एत्थ न लब्भतीति अनिट्ठप्पसङ्गनिवारणत्थं वेदनात्तिकग्गहणं कतन्ति वेदितब्बं। सिक्खापदञ्हि सचित्तकपुग्गलवसेन ‘‘तिचित्तं तिवेदन’’न्ति लद्धवोहारं अचित्तकेनापन्‍नम्पि ‘‘तिचित्तं तिवेदन’’मिच्‍चेव वुच्‍चति। तत्रिदं सुत्तं ‘‘अत्थापत्ति अचित्तको आपज्‍जति अचित्तको वुट्ठाति (परि॰ ३२४)। अत्थापत्ति कुसलचित्तो आपज्‍जति कुसलचित्तो वुट्ठाती’’तिआदि (परि॰ ४७०)। अनुगण्ठिपदे पन ‘‘सञ्‍ञा सदा अनापत्तिमेव करोति, चित्तं आपत्तिमेव, अचित्तकं नाम वत्थुअविजाननं, नोसञ्‍ञाविमोक्खं वीतिक्‍कमजाननं, इदमेतेसं नानत्त’’न्ति वुत्तं।

विनीतवत्थुवण्णना

६७.विनीतानि विनिच्छितानि वत्थूनि विनीतवत्थूनि। तेसं तेसं ‘‘तेन खो पन समयेन अञ्‍ञतरो भिक्खू’’तिआदीनं वत्थूनं पाटेक्‍कं नामगणनं उद्धरित्वा उद्धरित्वा ऊनाधिकदोससोधनट्ठेन उद्दाना च ता मत्रादिसिद्धिगाथाहि छन्दोविचितिलक्खणेन गाथा चाति ‘‘उद्दानगाथानामा’’ति वुत्तं, दे, सोधने इति धातुस्स रूपं उद्दानाति वेदितब्बं। इमा पन उद्दानगाथा धम्मसङ्गाहकत्थेरेहि सङ्गीतिकाले ठपिता, कत्थाति चे? पदभाजनीयावसाने। ‘‘वत्थुगाथा नाम ‘तेन खो पन समयेन अञ्‍ञतरो भिक्खू’तिआदीनं इमेसं विनीतवत्थूनं निदानानी’’ति गण्ठिपदे वुत्तं, तस्मा तत्थ वुत्तनयेन विनीतवत्थूनि एव ‘‘वत्थुगाथा’’ति वुत्ताति वेदितब्बं। इदमेत्थ समासतो अधिप्पायनिदस्सनं – ‘‘आपत्तिं त्वं, भिक्खु, आपन्‍नो पाराजिक’’न्ति मूलापत्तिदस्सनवसेन वा, ‘‘अनापत्ति, भिक्खु, पाराजिकस्स, आपत्ति सङ्घादिसेसस्स, दुक्‍कटस्सा’’ति आपत्तिभेददस्सनवसेन वा, ‘‘अनापत्ति, भिक्खु, असादियन्तस्सा’’ति अनापत्तिदस्सनवसेन वा यानि वत्थूनि विनीतानि विनिच्छितानि, तानि विनीतवत्थूनि नाम। तेसं विनीतवत्थूनं निदानवत्थुदीपिका तन्ति वत्थुगाथा नाम। उद्दानगाथाव ‘‘वत्थुगाथा’’ति वुत्ताति एके। तेसं ‘‘इमिना लक्खणेन आयतिं विनयधरा विनयं विनिच्छिनिस्सन्ती’’ति वचनेन विरुज्झति। न हि उद्दानगाथायं किञ्‍चिपि विनिच्छयलक्खणं दिस्सति, उद्दानगाथानं विसुं पयोजनं वुत्तं ‘‘सुखं विनयधरा उग्गण्हिस्सन्ती’’ति, तस्मा पयोजननानत्ततोपेतं नानत्तं वेदितब्बं। तत्थायं विग्गहो – वत्थूनि एव गाथा वत्थुगाथा। विनीतवत्थुतो विसेसनत्थमेत्थ गाथाग्गहणं। उद्दानगाथातो विसेसनत्थं वत्थुग्गहणन्ति वेदितब्बं। केचि पन ‘‘गाथानं वत्थूनीति वत्तब्बे वत्थुगाथाति वुत्त’’न्ति वदन्ति। मक्‍कटिवत्थुं अञ्‍ञे तत्थ भिक्खू आरोचेसुं, इध सयमेव। तत्थ कारणस्स ‘‘भगवता सिक्खापदं पञ्‍ञत्त’’न्ति वुत्तत्ता वज्‍जिपुत्तकापि अञ्‍ञे एव। ‘‘तत्थ आनन्दत्थेरो, इध ते एवा’’ति अञ्‍ञतरस्मिं गण्ठिपदे वुत्तं। आचरियस्स अधिप्पायो पुब्बे वुत्तो, तस्मा उपपरिक्खितब्बं।

२. दुतियपाराजिकं

धनियवत्थुवण्णना

८४.दुतिये राजूहि एव परिग्गहितत्ता ‘‘राजगह’’न्ति लद्धनामके समीपत्थेन, अधिकरणत्थेन च पटिलद्धभुम्मविभत्तिके गिज्झकूटे पब्बते चतूहि विहारेहि विहरन्तोति अधिप्पायो। तस्स ‘‘वस्सं उपगच्छिंसू’’ति इमिना सम्बन्धो वेदितब्बो। तयो एव हि ञत्तिं ठपेत्वा गणकम्मं करोन्ति, न ततो ऊना अधिका वा अकिरियत्ता। तत्थ विनयपरियायेन सङ्घगणपुग्गलकम्मकोसल्‍लत्थं इदं पकिण्णकं वेदितब्बं – अत्थि सङ्घकम्मं सङ्घो एव करोति, न गणो न पुग्गलो, तं अपलोकनकम्मस्स कम्मलक्खणेकदेसं ठपेत्वा इतरं चतुब्बिधम्पि कम्मं वेदितब्बं। अत्थि सङ्घकम्मं सङ्घो च करोति, गणो च करोति, पुग्गलो च करोति। किञ्‍चाति? यं पुब्बे ठपितं। वुत्तञ्हेतं परिवारट्ठकथायं ‘‘यस्मिं विहारे द्वे तयो जना वसन्ति , तेहि निसीदित्वा कतम्पि सङ्घेन कतसदिसमेव। यस्मिं पन विहारे एको भिक्खु होति, तेन भिक्खुना उपोसथदिवसे पुब्बकरणपुब्बकिच्‍चं कत्वा निसिन्‍नेन कतम्पि कतिकवत्तं सङ्घेन कतसदिसमेव होती’’ति (परि॰ अट्ठ॰ ४९५-४९६)। पुनपि वुत्तं ‘‘एकभिक्खुके पन विहारे एकेन सावितेपि पुरिमकतिका पटिप्पस्सम्भति एवा’’ति। अत्थि गणकम्मं सङ्घो करोति, गणो करोति, पुग्गलो करोति, तं तयो पारिसुद्धिउपोसथा अञ्‍ञेसं सन्तिके करीयन्ति, तस्स वसेन वेदितब्बं। अत्थि गणकम्मं गणोव करोति, न सङ्घो न पुग्गलो, तं पारिसुद्धिउपोसथो अञ्‍ञमञ्‍ञं आरोचनवसेन करीयति, तस्स वसेन वेदितब्बं। अत्थि पुग्गलकम्मं पुग्गलोव करोति, न सङ्घो न गणो, तं अधिट्ठानुपोसथवसेन वेदितब्बं। अत्थि गणकम्मं एकच्‍चोव गणो करोति, एकच्‍चो न करोति, तत्थ अञत्तिकं द्वे एव करोन्ति, न तयो। सञत्तिकं तयोव करोन्ति, न ततो ऊना अधिका वा, तेन वुत्तं ‘‘तयो एव हि ञत्तिं ठपेत्वा गणकम्मं करोन्ति, न ततो ऊना अधिका वा अकिरियत्ता’’ति। तस्मा तयोव विनयपरियायेन सम्पहुला, न ततो उद्धन्ति वेदितब्बं। अनुगण्ठिपदे पन ‘‘किञ्‍चापि कम्मलक्खणं तयोव करोन्ति, अथ खो तेहि कतं सङ्घेन कतसदिसन्ति वुत्तत्ता एकेन परियायेन तयो जना विनयपरियायेनपि सङ्घो’’ति वुत्तं, इदं सब्बम्पि विनयकम्मं उपादाय वुत्तं, लाभं पन उपादाय अन्तमसो एकोपि अनुपसम्पन्‍नोपि ‘‘सङ्घो’’ति सङ्ख्यं गच्छति किर। पवारणादिवसस्स अरुणुग्गमनसमनन्तरमेव ‘‘वुत्थगस्सा’’ति वुच्‍चन्ति, उक्‍कंसनयेन ‘‘पाटिपददिवसतो पट्ठाया’’ति वुत्तं, तेनेव ‘‘महापवारणाय पवारिता’’ति वुत्तं। अञ्‍ञथा अन्तरायेन अपवारिता ‘‘वुत्थवस्सा’’ति न वुच्‍चन्तीति आपज्‍जति। थम्भादि कट्ठकम्मन्ति वेदितब्बं। केचि तनुकं दारुत्थम्भं अन्तोकत्वा मत्तिकामयं थम्भं करोन्ति, अयं पन तथा न अकासि, तेन वुत्तं ‘‘सब्बमत्तिकामयं कुटिकं करित्वा’’ति। तेलमिस्साय तम्बमत्तिकाय।

पाळिमुत्तकविनिच्छयवण्णना

तेन खो पन समयेन छब्बग्गिया भिक्खू उच्‍चावचे पत्ते धारेन्ति, उच्‍चावचानि पत्तमण्डलानि धारेन्ती’’ति (चुळव॰ २५३) एवमादीनि वत्थूनि निस्साय ‘‘न, भिक्खवे, उच्‍चावचा पत्ता धारेतब्बा, यो धारेय्य, आपत्ति दुक्‍कटस्सा’’तिआदिना नयेन अकप्पियपरिक्खारेसु च दुक्‍कटं पञ्‍ञत्तं। कस्मा? तदनुलोमत्ता। यत्थापि न पञ्‍ञत्तं, तत्थ ‘‘न, भिक्खवे, उच्‍चावचानि छत्तानि धारेतब्बानि, यो धारेय्य, आपत्ति दुक्‍कटस्सा’’तिआदिना (चूळव॰ २६९-२७०) नयेन दुक्‍कटं सम्भवति, तस्मा ‘‘तत्रायं पाळिमुत्तको’’ति आरभित्वा सब्बपरिक्खारेसु वण्णमट्ठं, सविकारं वा करोन्तस्स आपत्ति दुक्‍कटन्ति दीपेन्तेन ‘‘न वट्टती’’ति वुत्तन्ति वेदितब्बं। एत्थाह – ‘‘अनुजानामि, भिक्खवे, ठपेत्वा पहरणिं सब्बं लोहभण्डं, ठपेत्वा आसन्दिं पल्‍लङ्कं दारुपत्तं दारुपादुकं सब्बं दारुभण्डं, ठपेत्वा कतकञ्‍च कुम्भकारिकञ्‍च सब्बं मत्तिकाभण्ड’’न्ति (चूळव॰ २९३) वुत्तत्ता यथाठपितं वज्‍जेत्वा इतरं सब्बं वण्णमट्ठम्पि सविकारम्पि अविसेसेन वट्टतीति? वुच्‍चते – तं न युत्तं यथादस्सितपाळिविरोधतो, तस्मा ‘‘ठपेत्वा पहरणि’’न्ति एवं जातिवसेन अयं पाळि पवत्ता, यथादस्सिता पाळि वण्णमट्ठादिविकारपटिसेधनवसेन पवत्ताति एवं उभयम्पि न विरुज्झति, तस्मा यथावुत्तमेव। आरग्गेन निखादनग्गेन, ‘‘आरग्गेरिव सासपो’’ति (म॰ नि॰ २.४५८; ध॰ प॰ ४०१; सु॰ नि॰ ६३०) एत्थ वुत्तनयतो आरग्गेन।

पट्टमुखे वाति पट्टकोटियं। परियन्तेति चीवरपरियन्ते। वेणिउहुमुनियुपेञ्‍ञाम। अग्घियन्ति चेतियं। गयमुग्गरन्ति तुलादण्डसण्ठानं, गया सीसे सूचिका होति, मुखपत्ता लद्रा। उक्‍किरन्ति नीहरन्ति करोन्ति ठपेन्ति। कोणसुत्तपिळका नाम गण्ठिकपट्टादिकोणेसु सुत्तमयपिळका। यं एत्थ चीवरं वा पत्तो वा ‘‘न वट्टती’’ति वुत्तो, तत्थ अधिट्ठानं रुहति, विकप्पनापि रुहतीति वेदितब्बं। देड्डुभोति उदकसप्पो। अच्छीति कुञ्‍जरक्खि। गोमुत्तकन्ति गोमुत्तसण्ठाना राजियो। कुञ्‍चिकाय सेनासनपरिक्खारत्ता सुवण्णरूपियमयापि वट्टतीति छाया दिस्सति, ‘‘कुञ्‍चिकाय वण्णमट्ठकम्मं न वट्टती’’ति वचनतो अञ्‍ञे कप्पियलोहादिमयाव कुञ्‍चिका कप्पन्ति परिहरणीयपरिक्खारत्ता। आरकण्टको पोत्थकादिकरणसत्थकजाति। ‘‘आमण्डकसारको आमलकफलमयो’’ति वदन्ति । तालपण्णबीजनीआदीसु ‘‘वण्णमट्ठकम्मं वट्टती’’ति वुत्तं। किञ्‍चापि तानि कुञ्‍चिका विय परिहरणीयानि, अथ खो ‘‘उच्‍चावचानि न धारेतब्बानी’’ति पटिक्खेपाभावतो वुत्तं। केवलञ्हि तानि ‘‘अनुजानामि, भिक्खवे, विधूपनञ्‍च तालवण्टञ्‍चा’’तिआदिना (चूळव॰ २६९) वुत्तानि। गण्ठिपदे पन ‘‘तेलभाजनेसु वण्णमट्ठकम्मं वट्टतीति सेनासनपरिक्खारत्ता’’ति वुत्तं। राजवल्‍लभाति राजकुलूपका। सीमाति इधाधिप्पेता भूमि, बद्धसीमा च। ‘‘येसं सन्तका तेसं सीमा, तत्थ परेहि न कत्तब्ब’’न्ति अनुगण्ठिपदे वुत्तं। ‘‘भूमि च सीमा च येसं सन्तका, तेहि एव वारेतब्बा। येसं पन अञ्‍ञेसं भूमियं सीमा कता, ते वारेतुं न इस्सरा’’ति वदन्ति । ‘‘सङ्घभेदादीनं कारणत्ता ‘मा करोथा’ति पटिसेधेतब्बा एवा’’ति अन्धकट्ठकथायं वुत्तं किर।

८६-७.दारुकुटिकं कातुं, कत्तुन्ति च अत्थि। खण्डाखण्डिकन्ति फलाफलं विय दट्ठब्बं। आणापेहीति वचनं अनिट्ठे एव वुच्‍चतीति कत्वा बन्धं आणापेसि। इस्सरियमत्तायाति समिद्धियं मत्तासद्दोति ञापेति।

पदभाजनीयवण्णना

९२.गामा वा अरञ्‍ञा वाति लक्खणानुपञ्‍ञत्तिकत्ता पठमपञ्‍ञत्तिया आदिम्हि वुत्ता। यतो वा अपक्‍कन्ता, सो अमनुस्सो नाम। ‘‘अमनुस्सगामं अपारुपित्वा, गामप्पवेसनञ्‍च अनापुच्छा पविसितुं वट्टती’’ति अनुगण्ठिपदे वुत्तं। ‘‘यतो गामतो आगन्तुकामा एव अपक्‍कन्ता, तं गामं एवं पविसितुं न वट्टती’’ति वदन्ति एके। केचि पन ‘‘यक्खपरिग्गहभूतोपि आपणादीसु दिस्समानेसु एव ‘गामो’ति सङ्ख्यं गच्छति, अदिस्समानेसु पवेसने अनापत्ती’’ति वदन्ति। ‘‘गामो एव उपचारो गामूपचारोति एवं कम्मधारयवसेन गहिते कुरुन्दट्ठकथादीसु वुत्तम्पि सुवुत्तमेव होती’’ति वदन्ति। ‘‘तस्स घरूपचारो गामोति आपज्‍जती’’ति वचनं पटिक्खिपति। ‘‘गामस्सुपचारो च गामो च गामूपचारो चा’’ति वदन्ति, तं विरुज्झति, न। ‘‘इमेसं लाभादीसु लक्खणं सन्धाय महाअट्ठकथायं ‘घरं घरूपचारो’तिआदि वुत्तं, तं न मयं पटिक्खिपामा’’ति च वदन्ति। ‘‘कतपरिक्खेपोचाति घरस्स समन्ततो तत्तको उपचारो नामा’’ति गण्ठिपदे लिखितं। अनुगण्ठिपदे पन ‘‘यो यो अट्ठकथावादो वा थेरवादो वा पच्छा वुच्‍चतीति इतो अनागतं सन्धाय वुत्तं, नातीतं। यदि अतीतम्पि सन्धाय वुत्तं, महापदुमथेरवादोव पमाणं जातन्ति आपज्‍जति, तस्मा अनागतमेव सन्धाय वुत्तन्ति आचरिया कथयन्ती’’ति वुत्तं। सेसम्पीति गामूपचारलक्खणम्पि।

तत्रायं नयोति तस्स गामूपचारस्स गहणे अयं नयो। विकालेगामप्पवेसनादीसूति एत्थ ‘‘गामप्पवेसनञ्हि बहि एव आपुच्छितब्ब’’न्ति गण्ठिपदे वुत्तं। ‘‘तं अट्ठकथाय न समेती’’ति वदन्ति। ‘‘गामसङ्खातूपचारं सन्धाय वुत्त’’न्ति गहिते समेतीति मम तक्‍को। ‘‘आदि-सद्दतो घरे ठितानं दिन्‍नलाभभाजनादीनी’’ति गण्ठिपदे वुत्तं। ‘‘गामूपचारे ठितानं पापुणितब्बलाभं सञ्‍चिच्‍च अदेन्तानं पाराजिक’’न्ति अनुगण्ठिपदे वुत्तं। किञ्‍चापि कुरुन्दिआदीसु पाळियं वुत्तवचनानुलोमवसेन वुत्तत्ता ‘‘पमादलेखा’’ति न वत्तब्बं, महाअट्ठकथायं वुत्तविनिच्छयो सङ्गीतितो पट्ठाय आगतो। ‘‘यञ्‍चेतं महाअट्ठकथाय’’न्तिआदि सीहळदीपे अट्ठकथाचरियेहि वुत्तं ‘‘विनिच्छयनयो’’ति च। लेड्डुपातेनेव परिच्छिन्दितब्बोति परिक्खेपारहट्ठानं, न उपचारं। सो हि ततो अपरेन लेड्डुपातेन परच्छिन्‍नो। इमस्मिं अदिन्‍नादानसिक्खापदेति नियमेन अञ्‍ञत्थ अञ्‍ञथाति अत्थतो वुत्तं होति। तेन वा नियमेन यथारुतवसेनापि अत्थो इध युज्‍जति। अभिधम्मे पनातिआदिना अञ्‍ञथापि अत्थापत्तिसिद्धं दस्सेति।

‘‘परिच्‍चागादिम्हि अकते ‘इदं मम सन्तक’न्ति अविदितम्पि परपरिग्गहितमेव पुत्तकानं पितु अच्‍चयेन सन्तकं विय, तं अत्थतो अपरिच्‍चत्ते सङ्गहं गच्छती’’ति गण्ठिपदे वुत्तं। ‘‘थेनस्स कम्मं थेय्यं, थेनेन गहेतब्बभूतं भण्डं। थेय्यन्ति सङ्खातन्ति थेय्यसङ्खात’’न्ति पोराणगण्ठिपदे वुत्तं। तं थेय्यं यस्स थेनस्स कम्मं, सो यस्मा थेय्यचित्तो अवहरणचित्तो होति, तस्मा ‘‘थेय्यसङ्खात’’न्ति पदं उद्धरित्वा ‘‘थेय्यचित्तो अवहरणचित्तो’’ति पदभाजनम्पि तेसं पोराणानं युज्‍जतेव, तथापि अट्ठकथायं वुत्तनयेनेव गहेतब्बं। ‘‘यञ्‍च पुब्बभागे ‘अवहरिस्सामी’ति पवत्तं चित्तं, यञ्‍च गमनादिसाधकं, परामसनादिसाधकं वा मज्झे पवत्तं, यञ्‍च ठानाचावनपयोगसाधकं , तेसु अयमेवेको पच्छिमो चित्तकोट्ठासो इध अधिप्पेतो ‘थेनो’ति अपरे’’ति अनुगण्ठिपदे वुत्तं। ऊनमासकमासपादादीसु ‘‘अवहरणचित्तेसु एकचित्तकोट्ठासोति आचरिया वदन्ती’’ति वुत्तं।

पञ्‍चवीसतिअवहारकथावण्णना

पञ्‍चवीसति अवहारा नाम वचनभेदेनेव भिन्‍ना, अत्थतो पन अभिन्‍ना। आकुला दुविञ्‍ञेय्यविनिच्छयाति आचरियानं मुखे सन्तिके सब्बाकारेन अग्गहितविनिच्छयानं दुविञ्‍ञेय्या। दुकतिकपट्ठानपाळि (पट्ठा॰ ५.१.१ आदयो, दुकतिकपट्ठानपाळि) विय आकुला दुविञ्‍ञेय्यविनिच्छया, केवलं तं आचरिया पुब्बापरविरोधमकत्वा सङ्गीतितो पट्ठाय आगतनयमविनासेत्वा वण्णयन्तीति ‘‘पट्ठानपाळिमिवाति अपरे वदन्ती’’ति च वुत्ता। पोराणाति सङ्गीतिआचरिया। अयमेत्थ सामीचि एव, सचे न देति, आपत्ति नत्थि, पाराजिकभया पन यथा सिक्खाकामो देति, एवं दातब्बमेव। यानि पनेत्थ वत्थूनि, तानि सीहळदीपे आचरियेहि सङ्घादीनमनुमतिया अट्ठकथासु पक्खित्तानि, ‘‘अनागते ब्रह्मचारीनं हितत्थाय पोत्थकारुळ्हकालतो पच्छापी’’ति वुत्तं। आणत्तिकं आणत्तिक्खणेपि गण्हाति, कालन्तरेनापि अत्थसाधको, कालन्तरं सन्धायाति इदमेतेसं नानत्तं। भट्ठेति अपगते। अन्तरसमुद्दे अतुरुमुहुदे। फरति साधेति। नवधोतोति नवकतो। पासाणसक्खरन्ति पासाणञ्‍च सक्खरञ्‍च।

भूमट्ठकथादिवण्णना

९४.महाअट्ठकथायं पन सच्‍चेपि अलिकेपि दुक्‍कटमेव वुत्तं, तं पमादलिखितन्ति वेदितब्बन्ति यथेतरहि युत्तिया गहेतब्बा। तत्थ ‘‘चतुवग्गेन ठपेत्वा उपसम्पदपवारणअब्भानादिसब्बं सङ्घकम्मं कातुं वट्टति’’च्‍चेव वत्तब्बे ‘‘उपसम्पदपवारणकथिनब्भानादीनी’’ति लिखन्तीति वेदितब्बं। तं आचरिया ‘‘पमादलेखा’’त्वेव वण्णयन्ति, तेन वुत्तं ‘‘पमादलिखित’’न्ति। यं यं वचनं मुसा, तत्थ तत्थ पाचित्तियन्ति वुत्तं। दुक्‍कटस्स वचने पयोजनाभावा ‘‘अदिन्‍नादानस्स पुब्बपयोगे’’ति वुत्तं। अञ्‍ञेसम्पि पुब्बपयोगे पाचित्तियट्ठाने पाचित्तियमेव। पमादलिखितन्ति एत्थ इध अधिप्पेतमेव गहेत्वा अट्ठकथायं वुत्तन्ति गहिते समेति विय। आचरिया पन ‘‘पाचित्तियट्ठाने पाचित्तिय’’न्ति वत्वा दुक्‍कटे विसुं वत्तब्बे ‘‘सच्‍चालिके’’ति सामञ्‍ञतो वुत्तत्ता ‘‘पमादलेखा’’ति वदन्तीति वेदितब्बाति। ‘‘कुसलचित्तेन गमने अनापत्ती’’ति वुत्तत्ता ‘‘दानञ्‍च दस्सामी’’ति वचनेन अनापत्ति विय।

पाचित्तियट्ठाने दुक्‍कटा न मुच्‍चतीति पाचित्तियेन सद्धिं दुक्‍कटमापज्‍जति। बहुकापि आपत्तियो होन्तूति खणनब्यूहनुद्धरणेसु दस दस कत्वा आपत्तियो आपन्‍नो, तेसु उद्धरणे दस पाचित्तियो देसेत्वा मुच्‍चति, जातिवसेन ‘‘एकमेव देसेत्वा मुच्‍चती’’ति कुरुन्दियं वुत्तं, तस्मा पुरिमेन समेति। ‘‘समोधानेत्वा दस्सितपयोगे ‘‘दुक्‍कट’’न्ति वुत्तत्ता समानपयोगा बहुदुक्‍कटत्तं ञापेति। खणने बहुकानीति समानपयोगत्ता न पटिप्पस्सम्भति। अट्ठकथाचरियप्पमाणेनाति यथा पनेत्थ, एवं अञ्‍ञेसुपि एवरूपानि अट्ठकथाय आगतवचनानि सङ्गीतितो पट्ठाय आगतत्ता गहेतब्बानीति अत्थो। ‘‘इध दुतियपाराजिके गहेतब्बा, न अञ्‍ञेसू’’ति धम्मसिरित्थेरो किराह। गण्ठिपदे पन ‘‘पुरिमखणनं पच्छिमं पत्वा पटिप्पस्सम्भति, तेनेव एकमेव देसेत्वा मुच्‍चती’’ति वुत्तं, ‘‘विसभागकिरियं वा पत्वा पुरिमं पटिप्पस्सम्भती’’ति च वुत्तं।

एवं एकट्ठाने ठिताय कुम्भिया ठानाचावनञ्‍चेत्थ छहाकारेहि वेदितब्बन्ति सम्बन्धो। कुम्भियाति भुम्मवचनं। उद्धं उक्खिपन्तो केसग्गमत्तम्पि भूमितो मोचेति, पाराजिकन्ति एत्थ मुखवट्टिया फुट्ठोकासं बुन्देन मोचिते ‘‘ठानाचावनञ्‍चेत्थ छहाकारेहि वेदितब्ब’’न्ति इमिना समेति, तथा अवत्वा ‘‘भूमितो मुत्ते केसग्गमत्तम्पि अतिक्‍कन्ते भूमितो मोचितं नाम होती’’ति दळ्हं कत्वा वदन्ति, उपपरिक्खित्वा गहेतब्बं। एत्थ एकच्‍चे एवं अत्थं वदन्ति ‘‘पुब्बे खणन्तेन अवसेसट्ठानानि वियोजितानि, तस्मिं विमुत्ते पाराजिक’’न्ति। सङ्खेपमहापच्‍चरियादीसु वुत्तवचनस्स पमादलेखभावो ‘‘अत्तनो भाजनगतं वा करोति, मुट्ठिं वा छिन्दती’’ति वचनेन दीपितो।

यं पन ‘‘पीतमत्ते पाराजिक’’न्ति वुत्तं, तं यथेतरहि ‘‘पञ्‍चविञ्‍ञाणा उप्पन्‍नवत्थुका उप्पन्‍नारम्मणा’’ति पदस्स ‘‘उप्पन्‍नवत्थुकाहि अनागतपटिक्खेपो’’ति अट्ठकथावचनं ‘‘असम्भिन्‍नवत्थुका असम्भिन्‍नारम्मणा पुरेजातवत्थुका पुरेजातारम्मणा’’ति वचनमपेक्खित्वा अतीतानागतपटिक्खेपोति परिवत्तेति, तथा तादिसेहि परिवत्त’न्ति वेदितब्बं। न हि अट्ठकथाचरिया पुब्बापरविरुद्धं वदन्ति। यं पन आचरिया ‘‘इदं पमादलिखित’’न्ति अपनेत्वा पटिक्खिपित्वा वचनकाले वाचेन्ति, उद्दिसन्ति, तमेव च इमिनापि आचरियेन ‘‘पमादलिखित’’न्ति पटिक्खित्तं। यञ्‍च सुत्तं दस्सेत्वा ते पटिक्खिपन्ति, तमेव च दस्सेन्तेन इमिना पटिक्खित्तं, तेन वुत्तं ‘‘तं पन तत्थेवा’’तिआदि।

आपत्तिभेदवण्णना

१२२.‘‘विभङ्गनयदस्सनतो’’ति वुत्तत्ता तं सम्पादेतुं ‘‘इदानि तत्थ तत्था’’तिआदि आरद्धं। तत्थ अङ्गवत्थुभेदेन चाति अवहारङ्गजाननभेदेन वत्थुस्स हरितब्बभण्डस्स गरुकलहुकभावभेदेनाति अत्थो। अथ वा अङ्गञ्‍च वत्थुभेदेन आपत्तिभेदञ्‍च दस्सेन्तोति अत्थो। अतिरेकमासको ऊनपञ्‍चमासकोति एत्थ वा-सद्दो न वुत्तो, तीहिपि एको एव परिच्छेदो वुत्तोति। अनज्झावुट्ठकं नाम अरञ्‍ञपालकादिना न केनचि ममायितं। छड्डितं नाम अनत्थिकभावेन अतिरेकमत्तादिना सामिकेन छड्डितं। नट्ठं परियेसित्वा छिन्‍नालयत्ता छिन्‍नमूलकं। अस्सामिकवत्थूति अच्छिन्‍नमूलकम्पि यस्स सामिको कोचि नो होति, निरपेक्खा वा परिच्‍चजन्ति, यं वा परिच्‍चत्तं देवतादीनं, इदं सब्बं अस्सामिकवत्थु नाम। देवतादीनं वा बुद्धधम्मानं वा परिच्‍चत्तं परेहि चे आरक्खकेहि परिग्गहितं, परपरिग्गहितमेव। तथारूपे हि अदिन्‍नादाने राजानो चोरं गहेत्वा हननादिकं करेय्युं, अनारक्खके पन आवासे, अभिक्खुके अनारामिकादिके च यं बुद्धधम्मस्स सन्तकं, तं ‘‘आगतागतेहि भिक्खूहि रक्खितब्बं गोपेतब्बं ममायितब्ब’’न्ति वचनतो अभिक्खुकावाससङ्घसन्तकं विय परपरिग्गहितसङ्ख्यमेव गच्छतीति छाया दिस्सति। इस्सरो हि यो कोचि भिक्खु तादिसे परिक्खारे चोरेहिपि गय्हमाने वारेतुं पटिबलो चे, बलक्‍कारेन अच्छिन्दित्वा यथाठाने ठपेतुन्ति। अपरिग्गहिते परसन्तकसञ्‍ञिस्स छसु आकारेसु विज्‍जमानेसुपि अनापत्ति विय दिस्सति , ‘‘यं परपरिग्गहितञ्‍च होती’’ति अङ्गभावो किञ्‍चापि दिस्सति, परसन्तके तथा पटिपन्‍नके सन्धाय वुत्तन्ति गहेतब्बं। अत्तनो सन्तकं चोरेहि हटं, चोरपरिग्गहितत्ता परपरिग्गहितं होति, तस्मा परो चेतं थेय्यचित्तो गण्हति, पाराजिकं। सामिको एव चे गण्हति, न पाराजिकं, यस्मा चोदेत्वा, अच्छिन्दित्वा च सो ‘‘मम सन्तकं गण्हामी’’ति गहेतुं लभति। पठमं धुरं निक्खिपित्वा चे पच्छा थेय्यचित्तो गण्हति, एस नयो। सामिकेन धुरं निक्खित्तकाले सो चे चोरो कालं करोति, अञ्‍ञो थेय्यचित्तेन गण्हति, न पाराजिको। अनिक्खित्तकाले एव चे कालं करोति, तं थेय्यचित्तेन गण्हन्तस्स भिक्खुनो पाराजिकं मूलभिक्खुस्स सन्तकभावे ठितत्ता। चोरभिक्खुम्हि मते ‘‘मतकपरिक्खार’’न्ति सङ्घो विभजित्वा चे तं गण्हति, मूलसामिको ‘‘मम सन्तकमिद’’न्ति गहेतुं लभति।

एत्थाह – भूमट्ठादिनिमित्तकम्मपरियोसाना एव अवहारभेदा, उदाहु अञ्‍ञेपि सन्तीति। किञ्‍चेत्थ यदि अञ्‍ञेपि सन्ति, तेपि वत्तब्बा। न हि भगवा सावसेसं पाराजिकं पञ्‍ञपेति। नो चे सन्ति, ये इमे तुलाकूटकंसकूटमानकूटउक्‍कोटनवञ्‍चननिकतिसाचियोगविपरामोसआलोपसाहसाकारा च सुत्तङ्गेसु सन्दिस्समाना, ते इध आगतेसु एत्थ समोधानं गच्छन्तीति च लक्खणतो वा तेसं समोधानगतभावो वत्तब्बोति? वुच्‍चते – लक्खणतो सिद्धोव। कथं? ‘‘पञ्‍चहि आकारेही’’तिआदिना नयेन अङ्गवत्थुभेदेन। आपत्तिभेदो हि पाळियं (पारा॰ १२८-१३०) वुत्तो एव, अट्ठकथायञ्‍च ‘‘कूटमानकूटकहापणादीहि वा वञ्‍चेत्वा गण्हति, तस्सेवं गण्हतो अवहारो थेय्यावहारो’’ति (पारा॰ अट्ठ॰ १.१३८; कङ्खा॰ अट्ठ॰ दुतियपाराजिकवण्णना) आगतत्ता तुलाकूटगहणादयो थेय्यावहारे समोधानं गताति सिद्धं। विपरामोसआलोपसाहसाकारा च अट्ठकथायागते पसय्हावहारे समोधानं गच्छन्ति। इमंयेव वा पसय्हावहारं दस्सेतुं ‘‘गामट्ठं अरञ्‍ञट्ठ’’न्ति मातिकं निक्खिपित्वा ‘‘गामट्ठं नाम भण्डं चतूहि ठानेहि निक्खित्तं होती’’तिआदिना नयेन विभागो वुत्तो। तेनेदं वुत्तं होति – गहणाकारभेदसन्दस्सनत्थं विसुं कतं। न हि भूमितलादीहि गामारञ्‍ञट्ठं यं किञ्‍चीति। तत्थ यं तुलाकूटं, तं रूपकूटङ्गगहणपटिच्छन्‍नकूटवसेन चतुब्बिधम्पि वेहासट्ठे समोधानं गच्छति। हदयभेदसिखाभेदरज्‍जुभेदवसेन तिविधे मानकूटे ‘‘स्वायं हदयभेदो मरियादं छिन्दती’’ति एत्थ समोधानं गच्छति। हदयभेदो हि सप्पितेलादिमिननकाले लब्भति। ‘‘फन्दापेति अत्तनो भाजनगतं करोती’’ति एत्थ सिखाभेदोपि लब्भति। सो ‘‘तिलतण्डुलादिमिननकाले लब्भती’’ति वुत्तं। खेत्तमिननकाले रज्‍जुभेदो समोधानं गच्छति। ‘‘धम्मं चरन्तो सामिकं पराजेती’’ति एत्थ उक्‍कोटनं समोधानं गच्छतीति ते च तथा वञ्‍चननिकतियोपि।

अनापत्तिभेदवण्णना

१३१.नच गहिते अत्तमनो होति, तस्स सन्तकं विस्सासगाहेन गहितम्पि पुन दातब्बन्ति इदं ‘‘तेन खो पन समयेन द्वे भिक्खू सहायका होन्ति। एको गामं पिण्डाय पाविसि…पे॰… अनापत्ति, भिक्खु, विस्सासग्गाहे’’ति (पारा॰ १४६) इमिना असमेन्तं विय दिस्सति। एत्थ हि ‘‘सो जानित्वा तं चोदेसि अस्समणोसि त्व’’न्ति वचनेन अनत्तमनता दीपिता। पुन ‘‘अनापत्ति, भिक्खु, विस्सासग्गाहे’’ति वचनेन अत्तमनतायपि सति विस्सासग्गाहो रुहतीति दीपितन्ति चे? तं न, अञ्‍ञथा गहेतब्बत्थतो। अयञ्हेत्थ अत्थो – पाराजिकापत्तिया अनापत्ति विस्साससञ्‍ञाय गाहे सति, सोपि भिक्खु सहायकत्ता न कुद्धो चोदेसि, पियो एव समानो ‘‘कच्‍चि अस्समणोसि त्वं, गच्छ, विनिच्छयं कत्वा सुद्धन्ते तिट्ठाही’’ति चोदेसि। सचेपि सो कुद्धो एव चोदेय्य, ‘‘अनापत्ती’’ति इदं केवलं पाराजिकाभावं दीपेति, न विस्सासग्गाहसिद्धं। यो पन परिसमज्झे लज्‍जाय अधिवासेति, न किञ्‍चि वदतीति अत्थो। ‘‘पुनवत्तुकामताधिप्पाये पन सोपि पच्‍चाहरापेतुं लभती’’ति वुत्तं। सचे चोरो पसय्ह गहेतुकामोपि ‘‘अधिवासेथ, भन्ते, इध मे चीवरानी’’ति वत्वा चीवरानि थेरेन दिन्‍नानि, अदिन्‍नानि वा सयं गहेत्वा गच्छति, थेरो पुन पक्खं लभित्वा चोदेतुं लभति, पुब्बे अधिवासना अधिवासनसङ्ख्यं न गच्छति भयेन तुण्हीभूतत्ता, ‘‘यं चीवरं इध सामिको पच्‍चाहरापेतुं लभती’’ति वुत्तं। सामिकस्स पाकतिकं कातब्बं, ‘‘इदं किर वत्त’’न्ति वुत्तं। सचे सङ्घस्स सन्तकं केनचि भिक्खुना गहितं, तस्स तेन सङ्घस्स वा धम्मस्स वा उपकारिता अत्थि, गहितप्पमाणं अपलोकेत्वा दातब्बं। ‘‘सो तेन यथागहितं पाकतिकं कत्वा अनणो होति, गिलानादीनम्पि एसेव नयो’’ति वुत्तं।

पदभाजनीयवण्णना निट्ठिता।

पकिण्णककथावण्णना

साहत्थिकाणत्तिकन्ति एकभण्डं एव। ‘‘भारियञ्हिदं त्वम्पि एकपस्सं गण्ह, अहम्पि एकपस्सं गण्हामीति संविदहित्वा उभयेसं पयोगेन ठानाचावने कते कायवाचाचित्तेहि होति । अञ्‍ञथा ‘साहत्थिकं वा आणत्तिकस्स अङ्गं न होति, आणत्तिकं वा साहत्थिकस्सा’ति इमिना विरुज्झती’’ति लिखितं। धम्मसिरित्थेरो पन ‘‘न केवलं भारिये एव वत्थुम्हि अयं नयो लब्भति, पञ्‍चमासकमत्तम्पि द्वे चे जना संविदहित्वा गण्हन्ति, द्विन्‍नम्पि पाटेक्‍कं, साहत्थिकं नाम तं कम्मं, साहत्थिकपयोगत्ता एकस्मिंयेव भण्डे, तस्मा ‘साहत्थिकं आणत्तिकस्स अङ्गं न होती’ति वचनमिमं नयं न पटिबाहति। ‘साहत्थिकवत्थुअङ्गन्ति साहत्थिकस्स वत्थुस्स अङ्गं न होती’ति तत्थ वुत्तं। इध पन पयोगं सन्धाय वुत्तत्ता युज्‍जती’’ति आह किर, तं अयुत्तं कायवचीकम्मन्ति वचनाभावा, तस्मा साहत्थिकाणत्तिकेसु पयोगेसु अञ्‍ञतरेन वायमापत्ति समुट्ठाति , तथापि तुरिततुरिता हुत्वा विलोपनादीसु गहणगाहापनवसेनेतं वुत्तं। यथा कालेन अत्तनो कालेन परस्स धम्मं आरब्भ सीघं सीघं उप्पत्तिं सन्धाय ‘‘अज्झत्तबहिद्धारम्मणा धम्मा’’ति (ध॰ स॰ तिकमातिका २१) वुत्ता, एवंसम्पदमिदन्ति दट्ठब्बं।

तत्थपि ये अनुत्तरादयो एकन्तबहिद्धारम्मणा विञ्‍ञाणञ्‍चायतनादयो एकन्तअज्झत्तारम्मणा, इतरे अनियतारम्मणत्ता ‘‘अज्झत्तबहिद्धारम्मणा’’ति वुच्‍चन्ति, न एकक्खणे उभयारम्मणत्ता। अयं पन आपत्ति यथावुत्तनयेन साहत्थिका आणत्तिकापि होतियेव, तस्मा अनिदस्सनमेतन्ति अयुत्तं। ‘‘यथा अनियतारम्मणत्ता ‘अज्झत्तबहिद्धारम्मणा’ति वुत्ता, तथा अनियतपयोगत्ता अयम्पि आपत्ति ‘साहत्थिकाणत्तिका’ति वुत्ताति निदस्सनमेवेत’’न्ति एकच्‍चे आचरिया आहु। ‘‘इमे पनाचरिया उभिन्‍नं एकतो आरम्मणकरणं नत्थि। अत्थि चे, ‘अज्झत्तबहिद्धारम्मणं धम्मं पटिच्‍च अज्झत्तबहिद्धारम्मणो धम्मो उप्पज्‍जति हेतुपच्‍चया’तिआदिना (पट्ठा॰ २.२१.१ अज्झत्तारम्मणतिक) पट्ठानपाठेन भवितब्बन्ति सञ्‍ञाय आहंसु, तेसं मतेन ‘सिया अज्झत्तबहिद्धारम्मणा’ति वचनं निरत्थकं सिया, न च निरत्थकं, तस्मा अत्थेव एकतो अज्झत्तबहिद्धारम्मणो धम्मो। पुन ‘अयं सो’ति नियमेन अज्झत्तबहिद्धारम्मणा धम्मा विय निद्दिसितब्बाभावतो न उद्धटो सिया। तत्थ अनुद्धटत्ता एव धम्मसङ्गहट्ठकथायं उभिन्‍नम्पि अज्झत्तबहिद्धाधम्मानं एकतो आरम्मणकरणधम्मवसेन ‘अज्झत्तबहिद्धारम्मणा’ति अवत्वा ‘कालेन अज्झत्तबहिद्धा पवत्तियं अज्झत्तबहिद्धारम्मण’न्ति वुत्तं, तस्मा गण्ठिपदे वुत्तनयोव सारोति नो तक्‍को’’ति आचरियो। तत्थ ‘‘कायवचीकम्म’’न्ति अवचनं पनस्स साहत्थिकपयोगत्ता एकपयोगस्स अनेककम्मत्ताव, यदि भवेय्य, मनोकम्मम्पि वत्तब्बं भवेय्य, यथा तत्थ मनोकम्मं विज्‍जमानम्पि अब्बोहारिकं जातं, एवं तस्मिं साहत्थिकाणत्तिके वचीकम्मं अब्बोहारिकन्ति वेदितब्बं, तं पन केवलं कायकम्मस्स उपनिस्सयं जातं, चित्तं विय तत्थ अङ्गमेव जातं, तस्मा वुत्तं ‘‘साहत्थिकपयोगत्ता’’ति, ‘‘अङ्गभावमत्तमेव हि सन्धाय ‘साहत्थिकाणत्तिक’न्ति वुत्तन्ति नो तक्‍को’’ति च, विचारेत्वा गहेतब्बं।

कायवाचा समुट्ठाना, यस्सा आपत्तिया सियुं।

विनीतवत्थुवण्णना

१३२.अनापत्ति, भिक्खु, चित्तुप्पादेति एत्थ केवलं चित्तं, तस्सेव उप्पादेतब्बापत्तीहि अनापत्तीति अत्थो। एत्थाह – उपनिक्खित्तसादियनादीसु, सब्बेसु च अकिरियसिक्खापदेसु न कायङ्गचोपनं वा वाचङ्गचोपनं वा, अपिचापत्ति, कस्मा इमस्मिंयेव सिक्खापदे अनापत्ति, न सब्बापत्तीहीति? न, कस्मा।

कत्तब्बा साधिकं सिक्खा, विञ्‍ञत्तिं कायवाचिकं।

अकत्वा कायवाचाहि, अविञ्‍ञत्तीहि तं फुसे॥

न लेसभावत्ता। सप्पाये आरम्मणे अट्ठत्वा पटिलद्धासेवनं हुत्वा ततो परं सुट्ठु धावतीति सन्धावति। ततो अभिज्झाय सहगतं, ब्यापादसहगतं वा हुत्वा विसेसतो धावतीति विधावति।

कुससङ्कामनवत्थुकथावण्णना

१३८.महापच्‍चरियादीसु यं वुत्तं ‘‘पदुद्धारेनेव कारेतब्बो’’ति, तं सुवुत्तं। किन्तु तस्स परिकप्पावहारकमत्तं न दिस्सतीति दस्सनत्थं इदं वुत्तं। उद्धारे वायं आपन्‍नो, तस्मा दिस्वा गच्छन्तो ‘‘पदुद्धारेनेव कारेतब्बो’’ति इदं तत्थ दुवुत्तन्ति वुत्तं होति। कथं? ‘‘साटकत्थिको साटकपसिब्बकमेव गहेत्वा बहि निक्खमित्वा साटकभावं ञत्वा ‘पच्छा गण्हिस्सामी’ति एवं परिकप्पेत्वा गण्हति, न उद्धारे एवापज्‍जति। यदा बहि ठत्वा ‘साटको अय’न्ति दिस्वा गच्छति, तदा पदुद्धारेनेव कारेतब्बो’’ति न वुत्तमेतं, किन्तु किञ्‍चापि परिकप्पो दिस्सति, पुब्बभागे अवहारक्खणे न दिस्सतीति न सो परिकप्पावहारो, अयमत्थो महाअट्ठकथायं वुत्तोव, तस्मा ‘‘ञायमेवा’’ति वदन्ति। कम्मन्तसाला नाम कस्सकानं वनच्छेदकानं गेहानि। अयं तावाति सचे उपचारसीमन्तिआदि याव थेरवादो महाअट्ठकथानयो, तत्थ केचि पनातिआदि न गहेतब्बं थेरवादत्ता युत्तिअभावतो, न हि साहत्थिके एवंविधा अत्थसाधकचेतना होति। आणत्तिके एव अत्थसाधकचेतना। ‘‘सेसं महापच्‍चरियं वुत्तेनत्थेन समेती’’ति वुत्तं।

कुससङ्कामनकरणे सचे परो ‘‘नायं मम सन्तको’’ति जानाति, इतरस्स हत्थतो मुत्तमत्ते पाराजिकापत्ति खीलसङ्कामने विय। ‘‘अत्तनो सन्तकं सचे जानाति, न होती’’ति वदन्ति। एवं सन्ते पञ्‍चकानि सङ्करानि होन्तीति उपपरिक्खितब्बं।

३. ततियपाराजिकं

पठमपञ्‍ञत्तिनिदानवण्णना

१६२.तीहि सुद्धेनाति एत्थ तीहीति निस्सक्‍कवचनं वा होति, करणवचनं वा। निस्सक्‍कपक्खे कायवचीमनोद्वारेहि सुद्धेन। तथा दुच्‍चरितमलेहि विसमेहि पपञ्‍चेहीतिआदिना नयेन सब्बकिलेसत्तिकेहि बोधिमण्डे एव सुद्धेनाति योजेतब्बं। करणपक्खे तीहीति कायवचीमनोद्वारेहि सुद्धेन। तथा तीहि सुचरितेहि, तीहि विमोक्खेहि, तीहि भावनाहि, तीहि सीलसमाधिपञ्‍ञाहि सुद्धेनाति सब्बगुणत्तिकेहि योजेतब्बं। विभावितन्ति देसनाय वित्थारितं, विभूतं वा कतं विहितं, पञ्‍ञत्तं वा होति। संवण्णनाति वत्तमानसमीपे वत्तमानवचनं।

न केवलं राजगहमेव, इदम्पि नगरं। सपरिच्छेदन्ति सपरियन्तन्ति अत्थो। सपरिक्खेपन्ति एके। ‘‘हंसवट्टकच्छदनेनाति हंसपरिक्खेपसण्ठानेना’’ति लिखितं। कायविच्छिन्दनियकथन्ति अत्तनो अत्तभावे, परस्स वा अत्तभावे छन्दरागप्पहानकरं विच्छिन्दनकरं धम्मकथं कथेति। असुभा चेव सुभाकारविरहितत्ता। असुचिनो च दोसनिस्सन्दनपभवत्ता। पटिकूला च जिगुच्छनीयत्ता पित्तसेम्हादीसु आसयतो। असुभाय वण्णन्ति असुभाकारस्स, असुभकम्मट्ठानस्स वा वित्थारं भासति। सामिअत्थे हेतं सम्पदानवचनं। असुभन्ति असुभनिमित्तस्स आविभावाय पच्‍चुपट्ठानाय वित्थारकथासङ्खातं वण्णं भासभीति अत्थो। तेसंयेव आदिमज्झपरियोसानानं दसहि लक्खणेहि सम्पन्‍नं किलेसचोरेहि अनभिभवनीयत्ता झानचित्तं मञ्‍जूसं नाम।

तत्रिमानीति एत्थायं पिण्डत्थो – यस्मिं वारे पठमं झानं एकचित्तक्खणिकं उप्पज्‍जति, तं सकलम्पि जवनवारं अनुलोमपरिकम्मउपचारगोत्रभुअप्पनाप्पभेदं एकत्तनयेन ‘‘पठमं झान’’न्ति गहेत्वा तस्स पठमज्झानस्स अप्पनापटिपादिकाय खिप्पादिभेदाय अभिञ्‍ञाय अधिगताय किच्‍चनिप्फत्तिं उपादाय आगमनवसेन पटिपदाविसुद्धि आदीति वेदितब्बा। तत्रमज्झत्तुपेक्खाय किच्‍चनिप्फत्तिवसेन उपेक्खानुब्रूहना मज्झेति वेदितब्बा। परियोदापकञाणस्स किच्‍चनिप्फत्तिवसेन सम्पहंसना परियोसानन्ति वेदितब्बं। तत्थ आदिचित्ततो पट्ठाय याव पठमज्झानस्स उप्पादक्खणं, एतस्मिं अन्तरे पटिपदाविसुद्धीति वेदितब्बा। उप्पादठितिक्खणेसु उपेक्खानुब्रूहना, ठितिभङ्गक्खणेसु सम्पहंसनाति वेदितब्बा। लक्खीयति एतेनाति लक्खणन्ति कत्वा ‘‘विसुद्धिपटिपत्तिपक्खन्दने’’तिआदिना पुब्बभागो लक्खीयति, तिविधेन अज्झुपेक्खनेन मज्झं लक्खीयति, चतुब्बिधाय सम्पहंसनाय परियोसानं लक्खीयतीति। तेन वुत्तं ‘‘दस लक्खणानी’’ति।

पारिबन्धकतोति नीवरणसङ्खातपारिबन्धकतो विसुद्धत्ता गोत्रभुपरियोसानं पुब्बभागजवनचित्तं ‘‘चित्तविसुद्धी’’ति वुच्‍चति। तथा विसुद्धत्ता तं चित्तं मज्झिमं समाधिनिमित्तसङ्खातं अप्पनासमाधिं तदत्थाय उपगच्छमानं एकसन्ततिवसेन परिणामेन्तं पटिपज्‍जति नाम। एवं पटिपन्‍नस्स तस्स तत्थ समथनिमित्ते पक्खन्दनं तब्भावूपगमनं होतीति कत्वा ‘‘तत्थ चित्तपक्खन्दन’’न्ति वुच्‍चति। एवं ताव पठमज्झानुप्पादक्खणे एव आगमनवसेन पटिपदाविसुद्धि वेदितब्बा। एवं विसुद्धस्स अप्पनाप्पत्तस्स पुन विसोधने ब्यापाराभावा अज्झुपेक्खनं होति। समथप्पटिपन्‍नत्ता पुन समाधाने ब्यापाराभावा च समथप्पटिपन्‍नस्स अज्झुपेक्खनं होति। किलेससंसग्गं पहाय एकन्तेन उपट्ठितत्ता पुन एकत्तुपट्ठाने ब्यापारासम्भवतो एकत्तुपट्ठानस्स अज्झुपेक्खनं होति। तत्थ जातानन्ति तस्मिं चित्ते जातानं समाधिपञ्‍ञानं युगनद्धभावेन अनतिवत्तनट्ठेन नानाकिलेसेहि विमुत्तत्ता। सद्धादीनं इन्द्रियानं विमुत्तिरसेनेकरसट्ठेन अनतिवत्तनेकसभावानं तेसं द्विन्‍नं उपगतं तज्‍जं तस्सारुप्पं तदनुरूपं वीरियं तथा चित्तं योगी वाहेति पवत्तेतीति कत्वा तदुपगवीरियवाहनट्ठेन च विसेसभागियभावत्ता आसेवनट्ठेन च सम्पहंसना होतीति अत्थो वेदितब्बो। अपिचेत्थ ‘‘अनन्तरातीतं गोत्रभुचित्तं एकसन्ततिवसेन परिणामेन्तं पटिपज्‍जति नामा’’ति लिखितं। तत्थ हि परिणामेन्तं पटिपज्‍जतीति एतानि वचनानि अतीतस्स न सम्भवन्ति, यञ्‍च तदनन्तरं लिखितं ‘‘अप्पनासमाधिचित्तं उपगच्छमानं गोत्रभुचित्तं तत्थ पक्खन्दति नामा’’ति। इमिनापि तं न युज्‍जति, ‘‘पटिपत्तिक्खणे एव अतीत’’न्ति वुत्तत्ता ‘‘गोत्रभुचित्तं तत्थ पक्खन्दती’’ति वचनमेव विरुज्झतीति आचरियो। ‘‘एकचित्तक्खणिकम्पि लोकुत्तरचित्तं आसेवति भावेति बहुलीकरोती’’ति वुत्तत्ता ‘‘एकचित्तक्खणिकस्सापि झानस्स एतानि दस लक्खणानी’’ति वुत्तं। ‘‘ततो पट्ठाय आसेवना भावना एवा’’तिपि वुत्तं। ‘‘अधिट्ठानसम्पन्‍नन्ति अधिट्ठानेन सहगत’’न्ति लिखितं। तस्सत्थो – यञ्‍च ‘‘आदिमज्झपरियोसानसङ्खात’’न्ति वुत्तं, तं तेसं तिण्णम्पि कल्याणकताय समन्‍नागतत्ता तिविधकल्याणकतञ्‍च। एवं तिविधचित्तं तदधिगममूलकानं गुणानं, उपरिझानाधिगमस्स वा पदट्ठानट्ठेन अधिट्ठानं होति, तस्मा चित्तस्स अधिट्ठानभावेन सम्पन्‍नत्ता अधिट्ठानसम्पन्‍नं नामाति।

आनापानस्सतिसमाधिकथावण्णना

१६५.अयम्पि खो, भिक्खवेति इमिना किं दस्सेति? येसं एवमस्स ‘‘भगवता आचिक्खितकम्मट्ठानानुयोगपच्‍चया तेसं भिक्खूनं जीवितक्खयो आसी’’ति, तेसं तं मिच्छागाहं निसेधेति। केवलं तेसं भिक्खूनं पुब्बे कतकम्मपच्‍चयाव जीवितक्खयो आसि, इदं पन कम्मट्ठानं तेसं केसञ्‍चि अरहत्तप्पत्तिया, केसञ्‍चि अनागामिसकदागामिसोतापत्तिफलप्पत्तिया , केसञ्‍चि पठमज्झानाधिगमाय, केसञ्‍चि विक्खम्भनतदङ्गप्पहानेन अत्तसिनेहपअयादानाय उपनिस्सयो हुत्वा, केसञ्‍चि सुगतियं उप्पत्तिया उपनिस्सयो अहोसीति सात्थिकाव मे असुभकथा, किन्तु ‘‘साधु, भन्ते भगवा, अञ्‍ञं परियायं आचिक्खतू’’ति आनन्देन याचितत्ता अञ्‍ञं परियायं आचिक्खामि, यथा वो पुब्बे आचिक्खितअसुभकम्मट्ठानानुयोगा, एवं अयम्पि खो भिक्खवेति योजना वेदितब्बा। ‘‘अस्सासवसेन उपट्ठानं सती’’ति वुत्तं। सा हि तं अस्सासं, पस्सासं वा आरम्मणं कत्वा पुब्बभागे, अपरभागे पन अस्सासपस्सासपभवनिमित्तं आरम्मणं कत्वा उपट्ठातीति च तथा वुत्ता।

असुभे पवत्तं असुभन्ति वा पवत्तं भावनाकम्मं असुभकम्मं, तदेव अञ्‍ञस्स पुनप्पुनं उप्पज्‍जनकस्स कारणट्ठेन ठानत्ता असुभकम्मट्ठानं, आरम्मणं वा असुभकम्मस्स पदट्ठानट्ठेन ठानन्ति असुभकम्मट्ठानन्ति इध असुभज्झानं, तेनेव ‘‘ओळारिकारम्मणत्ता’’ति वुत्तं। पटिवेधवसेनाति वितक्‍कादिअङ्गपटिलाभवसेन। आरम्मणसन्ततायाति अनुक्‍कमेन सन्तकालं उपादाय वुत्तकायदरथप्पटिपस्सद्धिवसेन निब्बुतो। परिकम्मं वाति कसिणपरिकम्मं किर निमित्तुप्पादपरियोसानं। तदा हि निरस्सादत्ता असन्तं, अप्पणिहितञ्‍च। यथा उपचारे नीवरणविगमेन, अङ्गपातुभावेन च सन्तता होति, न तथा इध, इदं पन ‘‘आदिसमन्‍नाहारतो’’ति वुत्तं। दुतियविकप्पे असेचनकोति अतित्तिकरो, तेन वुत्तं ‘‘ओजवन्तो’’ति। चेतसिकसुखं झानक्खणेपि अत्थि, एवं सन्तेपि ‘‘उभोपि झाना वुट्ठितस्सेव गहेतब्बा’’ति वुत्तं। समथेन सकसन्ताने अविक्खम्भिते। इतरथा पापकानं झानेन सहुप्पत्ति सिया। खन्धादीनं लोकुत्तरपादकत्ता निब्बेधभागियं, विसेसेन यस्स निब्बेधभागियं होति, तं सन्धाय वा। ‘‘अनिच्‍चानुपस्सीतिआदिचतुक्‍कवसेन अनुपुब्बेन अरियमग्गवुड्ढिप्पत्तो समुच्छिन्दति, सेसानमेतं नत्थी’’ति लिखितं।

तथाभावपटिसेधनो चाति सोळसवत्थुकस्स तित्थियानं नत्थिताय वुत्तं। सब्बपठमानं पन चतुन्‍नं पदानं वसेन लोकियज्झानमेव तेसं अत्थि, तस्मिं लोकुत्तरपदट्ठानं नत्थि एव। ‘‘फलमुत्तमन्ति फले उत्तम’’न्ति वुत्तं। उतुत्तयानुकूलन्ति गिम्हे अरञ्‍ञे, हेमन्ते रुक्खमूले, वसन्तकाले सुञ्‍ञागारे गतो। सेम्हधातुकस्स अरञ्‍ञं, पित्तधातुकस्स रुक्खमूलं, वातधातुकस्स सुञ्‍ञागारं अनुकूलं। मोहचरितस्स अरञ्‍ञं अनुकूलं महाअरञ्‍ञे चित्तं न सङ्कुटति, दोसचरितस्स रुक्खमूलं, रागचरितस्स सुञ्‍ञागारं। ठानचङ्कमानि उद्धच्‍चपक्खिकानि, सयनं लीनपक्खिकं, पल्‍लङ्काभुजनेन निसज्‍जाय दळ्हभावं, उजुकायं पणिधानेन अस्सासपस्सासानं पवत्तनसुखं ‘‘परिमुखं सति’’न्ति इमिना आरम्मणपरिग्गहूपायं दस्सेति। कारीति करणसीलो । एतस्स विभङ्गे ‘‘अस्ससति पस्ससती’’ति अवत्वा ‘‘सतो कारी’’ति वुत्तं। तस्मा ‘‘अस्ससति पस्ससती’’ति वुत्ते ‘‘पठमचतुक्‍कं एव लब्भति, न सेसानी’’ति च ‘‘दीघंअस्सासवसेनाति अलोपसमासं कत्वा’’इति च ‘‘एकत्थताय अविक्खेप’’न्ति च ‘‘असम्भोगवसेन पजानतो’’ति च ‘‘तेन ञाणेना’’ति च ‘‘पजानतोति वुत्तञाणेना’’ति च ‘‘सतोकारीति सतिसम्पजञ्‍ञाहिकारी’’ति च ‘‘पटिनिस्सग्गानुपस्सिनो अस्सासाव पटिनिस्सग्गानुपस्सिअस्सासा’’ति च लिखितं। उप्पटिपाटिया आगतम्पि युज्‍जतेव, तेन ठानेन पटिसिद्धं। तालुं आहच्‍च निब्बायनतो किर पोतको सम्पतिजातोव खिपितसद्दं करोति, छन्दपामोज्‍जवसेन छ पुरिमा तयोति नव। एकेनाकारेनाति अस्सासवसेन वा पस्सासवसेन वा एवं आनापानस्सतिं भावयतो काये कायानुपस्सनासतिकम्मट्ठानभावना सम्पज्‍जति।

पदभाजनीयवण्णना

१७२.उस्सुक्‍कवचनन्ति पाकटसद्दसञ्‍ञा किर, समानकपदन्ति वुत्तं होति। ‘‘सुत्वा भुञ्‍जन्ती’’ति एत्थ विय सञ्‍चिच्‍च वोरोपेतुकामस्स सञ्‍चिच्‍चपदं वोरोपनपदस्स उस्सुक्‍कं, सञ्‍चेतना च जीविता वोरोपनञ्‍च एकस्सेवाति वुत्तं होति। न केवलं चेतसिकमत्तेनेव होति, पयोगोपि इच्छितब्बो एवाति दस्सेतुं वुत्तानीति किर उपतिस्सत्थेरो। ‘‘जानित्वा सञ्‍जानित्वा चेच्‍च अभिवितरित्वा’’ति वत्तब्बे ‘‘जानन्तो…पे॰… वीतिक्‍कमो’’ति वोरोपनम्पि दस्सितं, तस्मा ब्यञ्‍जने आदरं अकत्वा अत्थो दस्सितो। वीतिक्‍कमसङ्खातत्थसिद्धिया हि पुरिमचेतना अत्थसाधिका होति। सब्बसुखुमअत्तभावन्ति रूपं सन्धाय वुत्तं, न अरूपं। अत्तसङ्खातानञ्हि अरूपानं खन्धविभङ्गे (विभ॰ १ आदयो) विय इध ओळारिकसुखुमता अनधिप्पेता। मातुकुच्छिस्मिन्ति येभुय्यवचनं, ओपपातिकमनुस्सेपि पाराजिकमेव, अरूपकाये उपक्‍कमाभावा तग्गहणं कस्माति चे? अरूपक्खन्धेन सद्धिं तस्सेव रूपकायस्स जीवितिन्द्रियसम्भवतो। तेन सजीवकोव मनुस्सविग्गहोपि नाम होतीति सिद्धं। एत्थ मातुकुच्छिस्मिन्ति मनुस्समातुया वा तिरच्छानमातुया वा। वुत्तञ्हि परिवारे (परि॰ ४८०) –

‘‘इत्थिं हने च मातरं, पुरिसञ्‍च पितरं हने।

मातरं पितरं हन्त्वा, न तेनानन्तरं फुसे।

पञ्हा मेसा कुसलेहि चिन्तिता’’ति॥

पठमन्ति पटिसन्धिचित्तमेव। एकभवपरियापन्‍नाय हि चित्तसन्ततिया पटिसन्धिचित्तं पठमचित्तं नाम। चुतिचित्तं पच्छिमं नाम। अञ्‍ञथा अनमतग्गे संसारे पठमचित्तं नाम नत्थि विना अनन्तरसमनन्तरनत्थिविगतपच्‍चयेहि चित्तुप्पत्तिया अभावतो। भावे वा नवसत्तपातुभावदोसप्पसङ्गो। अयं सब्बपठमो मनुस्सविग्गहोति किञ्‍चापि इमं जीविता वोरोपेतुं न सक्‍का, तं आदिं कत्वा सन्ततिया याव मरणा उप्पज्‍जनकमनुस्सविग्गहेसु अपरिमाणेसु ‘‘सब्बपठमो’’ति दिस्सति। यदा पन यो मनुस्सविग्गहो पुब्बापरियवसेन सन्ततिप्पत्तो होति, तदा तं जीविता वोरोपेतुं सक्‍का। सन्ततिं विकोपेन्तो हि जीविता वोरोपेति नाम। एत्थ च नानत्तनये अधिप्पेते सति ‘‘सब्बपठमो’’ति वचनं युज्‍जति, न पन एकत्तनये सन्ततिया एकत्ता। एकत्तनयो च इधाधिप्पेतो ‘‘सन्ततिं विकोपेती’’ति वचनतो, तस्मा ‘‘सब्बपठमो’’ति वचनं न युज्‍जतीति चे? न, सन्ततिपच्‍चुप्पन्‍नबहुत्ता। यस्मा पन सन्तति नाम अनेकेसं पुब्बापरियुप्पत्ति वुच्‍चति, तस्मा ‘‘अयं सब्बपठमो’’ति वुत्तो, एवमेत्थ द्वेपि नया सङ्गहं गच्छन्ति, अञ्‍ञथा ‘‘सन्ततिं विकोपेती’’ति इदं वचनं न सिज्झति। किञ्‍चापि एत्थ ‘‘सन्ततिं विकोपेती’’ति वचनतो सन्ततिपच्‍चुप्पन्‍नमेव अधिप्पेतं, न अद्धापच्‍चुप्पन्‍नं विय दिस्सति, तथापि यस्मा सन्ततिपच्‍चुप्पन्‍ने विकोपिते अद्धापच्‍चुप्पन्‍नं विकोपितमेव होति, अद्धापच्‍चुप्पन्‍ने पन विकोपिते सन्ततिपच्‍चुप्पन्‍नं विकोपितं होतीति एत्थ वत्तब्बं नत्थि। तस्मा अट्ठकथायं ‘‘तदुभयम्पि वोरोपेतुं सक्‍का, तस्मा तदेव सन्धाय ‘सन्ततिं विकोपेती’ति इदं वुत्तन्ति वेदितब्ब’’न्ति आह। ‘‘सन्ततिं विकोपेती’’ति वचनतो पकतिया आयुपरियन्तं पत्वा मरणकसत्ते वीतिक्‍कमे सति अनापत्ति वीतिक्‍कमपच्‍चया सन्ततिया अकोपितत्ता। वीतिक्‍कमपच्‍चया चे आयुपरियन्तं अप्पत्वा अन्तराव मरणकसत्ते वीतिक्‍कमपच्‍चया आपत्ति, कम्मबद्धो चाति नो तक्‍कोति आचरियो। ‘‘मरणवण्णं वा संवण्णेय्य, मरणाय वा समादपेय्य, अयम्पि पाराजिको होति असंवासो’’ति वचनतो वा चेतनाक्खणे एव पाराजिकापत्ति एकन्ताकुसलत्ता, दुक्खवेदनत्ता, कायकम्मत्ता, वचीकम्मत्ता, किरियत्ता चाति वेदितब्बं।

विनीतवत्थुवण्णना

१८०.मरणत्थिकाव हुत्वाति इमस्स कायस्स भेदेन सग्गपापनाधिप्पायत्ता अत्थतो मरणत्थिकाव हुत्वा एवंअधिप्पायिनो मरणत्थिका नाम होन्तीति अत्तनो मरणत्थिकभावं अजानन्ता आपन्‍ना पाराजिकं। न हि ते ‘‘अत्तनो चित्तप्पवत्तिं न जानन्ती’’ति वुच्‍चन्ति। वोहारवसेनाति पुब्बभागवोहारवसेन। सन्‍निट्ठाने पनेतं नत्थि। पासे बद्धसूकरमोचने विय न होति। यथानुसन्धिनाति अन्तरा अमरित्वाति अत्थो। अप्पटिवेक्खित्वाति अविचारेत्वा। हेट्ठिमभागे हि किस्मिञ्‍चि विज्‍जमाने वलि पञ्‍ञायति। दस्सितेति उद्धरित्वा ठपिते। पटिबन्धन्ति तया पटिबन्धं, परिभोगन्तरायं सङ्घस्स मा अकासीति अत्थो।

४. चतुत्थपाराजिकं

वग्गुमुदातीरियभिक्खुवत्थुवण्णना

१९३.चतुत्थे वग्गु च सा मोदयति च सत्तेति वग्गुमुदा। ‘‘वग्गुमदा’’तिपि पाठो, तस्स वग्गु च सा पसन्‍नसुद्धतरङ्गसमिद्धत्ता सुखुमा चाति अत्थो जीवितवग्गुत्थनिता जीवितत्थन्ति नीलुप्पलन्तिआदीसु विय। मदस्साति च बहुखज्‍जभोज्‍जपानादिसमिद्धा नदी छणदिवसेसूति निरुत्ति वेदितब्बा। वग्गु परिसुद्धाति लोकेन सम्मताति किर अत्थो। भासितो भविस्सतीति पाठसेसो।

सविभङ्गसिक्खापदवण्णना

१९७.पदभाजने ‘‘तिस्सो विज्‍जा’’ति वुत्तत्ता अरूपावचरज्झानानि पटिक्खित्तानीति चे? न, तत्थेव ‘‘यं ञाणं, तं दस्सनं, यं दस्सनं, तं ञाण’’न्ति दस्सनपदेन विसेसेत्वा वुत्तत्ता, तस्मा एव अट्ठकथायं ‘‘विज्‍जासीसेन पदभाजनं वुत्त’’न्ति वुत्तं। धुरं कत्वाति पुरिमं कत्वा।

पदभाजनीयवण्णना

१९९.अनागते उप्पज्‍जनकरागादीनं कारणत्ता रागादयोव निमित्तं नाम। तिस्सन्‍नञ्‍च विज्‍जानं अञ्‍ञतरं सन्धाय ‘‘विज्‍जानं लाभीम्ही’’ति भणति, पाराजिकं, न वत्थुविज्‍जादीनं किलेसनहानमेव वुत्तं, तंखणत्ता उत्तरिमनुस्सधम्मप्पवत्ति न होतीति चे? न, मग्गकिच्‍चदीपनतो। तेनेव ‘‘मग्गेन विना नत्थी’’तिआदि वुत्तं। चित्तन्ति चित्तस्स विगतनीवरणताति अत्थो। ‘‘यावञ्‍च विज्‍जा अनागता, ताव विपस्सनाञाणस्स लाभीम्ही’ति वदन्तो यदि लोकुत्तरं सन्धाय वदति, सोपि च तथा जानाति, पाराजिकमेव लोकुत्तरस्सपि तंनामत्ता’’ति वदन्ति। ‘‘अविसेसेनापि वदतो पाराजिकं वुत्तन्ति लोकुत्तरं सन्धाय वदतो ‘पाराजिक’न्ति वत्तुं युज्‍जति। यथा किं ‘विज्‍जानं लाभीम्ही’ति भणन्तोपि पाराजिकमेवा’ति वुत्तट्ठाने वत्थुविज्‍जादीनं सम्भवेपि तासं अनधिप्पेतत्ता पाराजिकं होति, एवमिधापि। न सक्‍का अञ्‍ञं पमाणं कातुन्ति अत्तनो गुणमारोचेतुकामो लोकियेन सम्मिस्सं अत्थपटिसम्भिदं वदतो पाराजिकन्ति पमाणं कातुं न सक्‍का, इतरथा होती’’ति अपरेहि वुत्तं, ‘‘तं पुब्बापरविरुद्धं, तस्मा विज्‍जानिदस्सनं इध अनिदस्सनं सासने वत्थुविज्‍जादीनं विज्‍जाविधानाभावा। भगवता विभत्तखेत्तपदे वा तेसं परियायवचनानं अनामट्ठत्ता न सक्‍का अञ्‍ञं पमाणं कातु’’न्ति लिखितं। ‘‘पटिसम्भिदानं लाभीम्ही’ति वुत्ते परियायेन वुत्तत्ता थुल्‍लच्‍चयं युत्त’’न्ति वदन्ति, विचारेतब्बं। वीमंसित्वा गहेतब्बन्ति ‘‘यो ते विहारे वसती’’तिआदीहि संसन्दनतो परियायवचनत्ता थुल्‍लच्‍चयं वुत्तं। ‘‘निरोधसमापत्तिं समापज्‍जामी’ति वा ‘लाभीम्हाहं तस्सा’ति वा वदतोपी’’ति वुत्तवचनम्पि ‘‘सचे पनस्सेवं होती’’तिआदिवचनम्पि अत्थतो एकमेव, सोपि हि अत्तनो विसेसं आरोचेतुमेव वदति। ‘‘यो ते विहारे वसती’तिआदीसु अहं-वचनाभावा परियायो युज्‍जति, इध पन ‘लाभीम्हाहं तस्सा’ति अत्तानं निद्दिसति, तस्मा पाराजिकं आपज्‍जितुं युत्तं विया’’ति वदन्ति। ‘‘महापच्‍चरियादिवचनं उत्तरिमनुस्सधम्मेसु एकोपि न होति, तस्मा परियायेन वुत्तत्ता न होती’’ति वदन्ति, सुट्ठु उपपरिक्खितब्बं। फलसच्छिकिरिया-पदतो पट्ठाय एव पाठो गहेतब्बो, फलसच्छिकिरियायपि एकेकम्पि एकेकफलवसेन पाराजिकं वेदितब्बं।

रागस्स पहानन्तिआदित्तिके किलेसप्पहानमेव वुत्तं, तं पन यस्मा मग्गेन विना नत्थि। ततियमग्गेन हि रागदोसानं पहानं, चतुत्थेन मोहस्स, तस्मा ‘‘रागो मे पहीनो’’तिआदीनि वदतोपि पाराजिकं। रागा चित्तं विनीवरणतातिआदित्तिके लोकुत्तरमेव वुत्तं, तस्मा ‘‘रागा मे चित्तं विनीवरण’’न्तिआदीनि वदतो पाराजिकमेवाति। अकुप्पधम्मत्ताति केचि उत्तरविहारवासिनो। कस्मा न होतीति चे? ‘‘इति जानामि, इति पस्सामी’’ति वत्तमानवचनेनेव मातिकायं वुत्तत्ता। यदि एवं पदभाजने ‘‘समापज्‍जिं, समापन्‍नो’’तिआदिना वुत्तत्ता ‘‘अतीतत्तभावे सोतापन्‍नोम्ही’’ति वदतोपि होतूति चे? न, अञ्‍ञथा अत्थसम्भवतो। कथं? अद्धापच्‍चुप्पन्‍नवसेन वत्तमानता गहेतब्बाति ञापनत्थं वुत्तं, न अतीतत्तभावं। अतीतत्तभावो हि परियायेन वुत्तत्ता ‘‘थुल्‍लच्‍चय’’न्ति वुत्तन्ति आचरिया।

वत्तुकामवारकथावण्णना

विञ्‍ञत्तिपथेति विजाननट्ठाने, तेन ‘‘विञ्‍ञत्तिपथमतिक्‍कमित्वा ठितो भिक्खु दिब्बाय सोतधातुया सुत्वा जानाति, न पाराजिकन्ति दीपेती’’ति वुत्तं। झानं किर समापज्‍जिन्ति एत्थ सो चे ‘‘एस भिक्खु अत्तनो गुणदीपनाधिप्पायेन एवं वदती’’ति जानाति, पाराजिकमेव। अञ्‍ञथा जानातीति चे? पाराजिकच्छाया न दिस्सतीति आचरियो।

वत्तुकामवारकथावण्णना निट्ठिता।

अनापत्तिभेदकथावण्णना

अनुल्‍लपनाधिप्पायोति यदि उल्‍लपनाधिप्पायो भवेय्य, दुक्‍कटमेवाति अपरे। ‘‘तं परतो ‘नावुसो, सक्‍का पुथुज्‍जनेन अधिवासेतु’न्ति वत्थुना संसन्दित्वा गहेतब्ब’’न्ति वुत्तं।

पदभाजनीयवण्णना निट्ठिता।

विनीतवत्थुवण्णना

२२५-६.दुक्‍कर आगार आवटकाम अभिरतिवत्थूसु ‘‘यदि उल्‍लपनाधिप्पायो भवेय्य, पाराजिक’’न्ति वदन्ति, कारणं पन दुद्दसं, थुल्‍लच्‍चयं वुत्तं विय, वीमंसितब्बं। यानेन वा इद्धिया वा गच्छन्तोपि पाराजिकं नापज्‍जतीति पदसा गमनवसेनेव कतिकाय कताय युज्‍जति। ‘‘अपुब्बंअचरिमं गच्छन्तोति हत्थपासं अविजहित्वा अञ्‍ञमञ्‍ञस्स हत्थं गण्हन्तो विय गच्छन्तो’’ति वुत्तं। उट्ठेथ एथ गच्छामाति एवं सहगमने पुब्बापरा गच्छन्तोपि नापज्‍जतीति आचरियस्स तक्‍को। वसन्तस्साति तथा वसन्तो चे उपासकेन दिस्सति, पाराजिको होति। ‘‘रत्तिं वसित्वा गच्छन्तो न पाराजिको’’ति वुत्तं। नानावेरज्‍जकाति नानाजनपदवासिनो। सङ्घलाभोति यथावुड्ढं अत्तनो पापुणनकोट्ठासो।

निगमनवण्णना

२३३.चतुवीसतीति एत्थ मातुघातकपितुघातकअरहन्तघातका ततियपाराजिकं आपन्‍ना। भिक्खुनिदूसको, लम्बिआदयो च चत्तारो पठमपाराजिकं आपन्‍ना एवाति कत्वा कुतो चतुवीसतीति चे? न, अधिप्पायाजाननतो। मातुघातकादयो हि चत्तारो इधानुपसम्पन्‍ना एव अधिप्पेता, लम्बिआदयो चत्तारो किञ्‍चापि पठमपाराजिकेन सङ्गहिता, यस्मा एकेन परियायेन मेथुनधम्मपटिसेविनो न होन्ति, तस्मा विसुं वुत्ता। ‘‘एककम्मं एकुद्देसो समसिक्खता’’ति एवं वुत्तसंवासस्स अभब्बतामत्तं सन्धाय वुत्तं ‘‘यथा पुरे तथा पच्छा’’ति। अञ्‍ञथा नेसं समञ्‍ञायपटिञ्‍ञायभिक्खुभावोपि नत्थीति आपज्‍जति।

चतुत्थपाराजिकवण्णना निट्ठिता।

पाराजिककण्डवण्णना निट्ठिता।

२. सङ्घादिसेसकण्डो

१. सुक्‍कविस्सट्ठिसिक्खापदवण्णना

२३५.‘‘ओक्‍कमन्तान’’न्ति पाठो। एत्थाह – ‘‘यो पन भिक्खू’’ति कारको इध कस्मा न निद्दिट्ठोति? अभि-निद्देसेन इमस्स सापेक्खाभावदस्सनत्थं। कथं? कण्डुवनादिअधिप्पायचेतनावसेन चेतेन्तस्स कण्डुवनादिउपक्‍कमेन उपक्‍कमन्तस्स, मेथुनरागवसेन ऊरुआदीसु दुक्‍कटवत्थूसु, वणादीसु थुल्‍लच्‍चयवत्थूसु च उपक्‍कमन्तस्स सुक्‍कविस्सट्ठिया सतिपि न सङ्घादिसेसो। मोचनस्सादसङ्खाताधिप्पायापेक्खाव सुक्‍कविस्सट्ठि सति उपक्‍कमे, न अञ्‍ञथा ‘‘अनापत्ति न मोचनाधिप्पायस्सा’’ति वचनतो। तस्मा तदत्थदस्सनत्थं इध कारको न निद्दिट्ठो, अञ्‍ञथा ‘‘यो पन भिक्खु सञ्‍चेतनिकं सुक्‍कविस्सट्ठिं आपज्‍जेय्या’’ति कारके निद्दिट्ठे ‘‘चेतेति न उपक्‍कमति मुच्‍चति, अनापत्ती’’ति वुत्तवचनविरोधो। ‘‘सञ्‍चेतनिकाय सुक्‍कविस्सट्ठिया अञ्‍ञत्र सुपिनन्ता’’ति भुम्मे निद्दिट्ठेपि सोव विरोधो आपज्‍जति, तस्मा तदुभयवचनक्‍कमं अवत्वा ‘‘सञ्‍चेतनिका सुक्‍कविस्सट्ठि अञ्‍ञत्र सुपिनन्ता’’ति वुत्तं। तत्थ निमित्तत्थे भुम्मवचनाभावतो हेतुत्थनियमो न कतो होति। तस्मिं अकते सञ्‍चेतनिका सुक्‍कविस्सट्ठि अञ्‍ञत्र सुपिनन्ता सङ्घादिसेसापत्ति, उपक्‍कमे असति अनापत्तीति अयमत्थो दीपितोति वेदितब्बं।

२. कायसंसग्गसिक्खापदवण्णना

२७०.‘‘ओतिण्णो’’ति इमिनास्स सेवनाधिप्पायता दस्सिता। ‘‘विपरिणतेन चित्तेन मातुगामेन सद्धि’’न्ति इमिनास्स वायामो दस्सितो। ‘‘सद्धि’’न्ति हि पदं संयोगं दीपेति, सो च पयोगो समागमो अल्‍लीयनं। केन चित्तेन? विपरिणतेन चित्तेन, न पत्तपटिग्गहणाधिप्पायादिनाति अधिप्पायो। ‘‘कायसंसग्गं समापज्‍जेय्या’’ति इमिनास्स वायमतो फस्सपटिविजानना दस्सिता होति। वायमित्वा फस्सं पटिविजानन्तो हि समापज्‍जति नाम। एवमस्स तिवङ्गसम्पत्ति दस्सिता होति। अथ वा ओतिण्णो। केन? विपरिणतेन चित्तेन यक्खादिना सत्तो विय। उपयोगत्थे वा एतं करणवचनं। ओतिण्णो विपरिणतं चित्तं कूपादिं विय सत्तो। अथ वा ‘‘रागतो उत्तिण्णो भविस्सामी’’ति भिक्खुभावं उपगतो, ततो उत्तिण्णाधिप्पायतो विपरिणतेन चित्तेन हेतुभूतेन तमेव रागं ओतिण्णो। मातुगामेन अत्तनो समीपं आगतेन, अत्तना उपगतेन वा। एतेन मातुगामस्स सारत्तता वा होतु विरत्तता वा, सा इध अप्पमाणा, न भिक्खुनीनं कायसंसग्गे विय उभिन्‍नं सारत्तताय पयोजनं अत्थि।

कायसंसग्गन्ति उभिन्‍नं कायानं सम्पयोगं। पदभाजने पन ‘‘समापज्‍जेय्याति अज्झाचारो वुच्‍चती’’ति वुत्तं, तं समापज्‍जनं सन्धाय, न कायसंसग्गं। कायसंसग्गस्स समापज्‍जना हि ‘‘अज्झाचारो’’ति वुच्‍चति। अट्ठकथायं पन ‘‘यो सो कायसंसग्गो नाम, सो अत्थतो अज्झाचारो होती’’ति वुत्तं, तं परतो पाळियं ‘‘सेवनाधिप्पायो, न च कायेन वायमति, फस्सं पटिविजानाति, अनापत्ती’’ति (पारा॰ २७९) वुत्तलक्खणेन विरुज्झतीति। फस्सपटिविजाननाय हि संसग्गो दीपितो। सो चे अज्झाचारो होति, कथं अनापत्ति होतीति। सुवुत्तमेतं, किन्तु ‘‘कायसंसग्गं समापज्‍जेय्या’’ति पदं उद्धरित्वा ‘‘अज्झाचारो वुच्‍चती’’ति उभिन्‍नम्पि पदानं सामञ्‍ञभाजनीयत्ता, समापज्‍जितब्बाभावे समापज्‍जनाभावेन ‘‘सो अत्थतो अज्झाचारो होती’’ति वुत्तं सिया।

‘‘हत्थग्गाहं वा’’ति एत्थ हत्थेन सब्बोपि उपादिन्‍नको कायो सङ्गहितो, न भिन्‍नसन्तानो तप्पटिबद्धो हत्थालङ्कारादि। वेणिग्गहणेन अनुपादिन्‍नको अभिन्‍नसन्तानो केसलोमनखदन्तादिको कम्मपच्‍चयउतुसमुट्ठानो गहितोति वेदितब्बं। तेनेवाह अट्ठकथायं ‘‘अनुपादिन्‍नकेनपि केनचि केसादिना उपादिन्‍नकं वा अनुपादिन्‍नकं वा फुसन्तोपि सङ्घादिसेसं आपज्‍जतियेवा’’ति (पारा॰ अट्ठ॰ २.२७४)। तेन अनुपादिन्‍नकानम्पि केसलोमादीनं अङ्गभावो वेदितब्बो। एवं सन्तेपि ‘‘फस्सं पटिजानातीति तिवङ्गसम्पत्तिया सङ्घादिसेसो। फस्सस्स अप्पटिविजाननतो दुवङ्गसम्पत्तिया दुक्‍कट’’न्ति इमिना पाळिअट्ठकथानयेन विरुज्झतीति चे? न, तदत्थजाननतो। फुट्ठभावञ्हि पटिविजानन्तोपि फस्सं पटिविजानाति नाम, अयमेको अत्थो, तस्मा मातुगामस्स, अत्तनो च कायपरियापन्‍नानं केसादीनं अञ्‍ञमञ्‍ञं फुट्ठभावं फुसित्वा तं सादियनं फस्सं पटिविजानाति नाम, न कायविञ्‍ञाणुप्पत्तिया एव। अनेकन्तिकञ्हेत्थ कायविञ्‍ञाणं। मातुगामस्स उपादिन्‍नकेन कायेन, अनुपादिन्‍नकेन वा कायेन भिक्खुनो उपादिन्‍नककाये फुट्ठे पसन्‍नकायिन्द्रियो चे होति, तस्स कायविञ्‍ञाणं उप्पज्‍जति, तेनेव फस्सं पटिविजानाति नाम सो होति। अनुपादिन्‍नककायो, लोलुप्पो अप्पसन्‍नकायिन्द्रियो वा होति, तिमिरवातेन उपहतकायो वा तस्स कायविञ्‍ञाणं नुप्पज्‍जति। न च तेन फस्सं पटिविजानाति नाम, केवलं सेवनाधिप्पायेन वायमित्वा कायसंसग्गं समापज्‍जन्तो फस्सं पटिविजानाति नाम मनोविञ्‍ञाणेन, तेन वुत्तं ‘‘कायसंसग्गं समापज्‍जेय्याति इमिनास्स वायमतो फस्सपटिविजानना दस्सिता’’ति। अपरोपि भिक्खु मातुगामस्स कायपटिबद्धेन वा निस्सग्गियेन वा फुट्ठो कायविञ्‍ञाणं उप्पादेन्तेन फस्सं पटिविजानाति नाम, तस्मा वुत्तं ‘‘अनेकन्तिकञ्हेत्थ कायविञ्‍ञाण’’न्ति। अपरो वत्थं पारुपित्वा निद्दायन्तं मातुगामं कायसंसग्गरागेन वत्थस्स उपरिभागे सणिकं फुसन्तो वत्थन्तरेन निक्खन्तलोमसम्फस्सं अप्पटिविजानन्तोपि सेवनाधिप्पायो कायेन वायमित्वा फस्सं पटिविजानाति नाम, सङ्घादिसेसं आपज्‍जति। ‘‘नीलं घट्टेस्सामीति कायं घट्टेति, सङ्घादिसेसो’’ति हि वुत्तं। अयं दुतियो अत्थो। एवं अनेकत्थत्ता, एवं दुविञ्‍ञेय्याधिप्पायतो च मातिकाट्ठकथायं फस्सपटिविजाननं अङ्गन्त्वेव न वुत्तं। तस्मिञ्हि वुत्ते ठानमेतं विज्‍जति, यं भिक्खु सङ्घादिसेसं आपज्‍जित्वापि नखेन लोमेन संसग्गो दिट्ठो, न च मे लोमघट्टनेन कायविञ्‍ञाणं उप्पन्‍नं, तिमिरवातथद्धगत्तो चाहं न फस्सं पटिविजानामीति अनापन्‍नसञ्‍ञी सियाति न वुत्तं, अपिच ‘‘फस्सं पटिविजानाति, न च फस्सं पटिविजानाती’’ति च एतेसं पदानं अट्ठकथायं वुत्तनयं दस्सेत्वा सो पञ्‍ञापेतब्बो। एत्तावता न तदत्थजाननतोति कारणं वित्थारितं होति।

पदभाजनीयवण्णना

२७१.‘‘रत्तं चित्तं इमस्मिं अत्थे अधिप्पेतं विपरिणत’’न्ति किञ्‍चापि सामञ्‍ञेन वुत्तं, विनीतवत्थूसु ‘‘मातुया मातुपेमेन आमसति…पे॰… आपत्ति दुक्‍कटस्सा’’ति वुत्तत्ता कायसंसग्गरागेनेव रत्तन्ति वेदितब्बं। तथा ‘‘मातुगामो नाम मनुस्सित्थी’’ति किञ्‍चापि अविसेसेन वुत्तं, अथ खो अविनट्ठिन्द्रियाव मनुस्सित्थी इधाधिप्पेता ‘‘मतित्थिया कायसंसग्गं समापज्‍जि…पे॰… आपत्ति थुल्‍लच्‍चयस्सा’’ति वुत्तत्ता। ‘‘मनुस्सित्थी’’ति एत्तावता सिद्धे ‘‘न यक्खी न पेती न तिरच्छानगता’’ति वचनं अविनट्ठिन्द्रियापि न सब्बा मनुस्सविग्गहा इत्थी इध मनुस्सित्थी नाम। यक्खिआदयो हि अत्तनो जातिसिद्धेन इद्धिविसेसेन इज्झन्तियो मनुस्सविग्गहापि होन्तीति दस्सनत्थं वुत्तं। तासु यक्खी थुल्‍लच्‍चयवत्थु होति विनीतवत्थूसु यक्खिया कायसंसग्गेन थुल्‍लच्‍चयस्स वुत्तत्ता। तदनुलोमत्ता पेतित्थी, देवित्थी च थुल्‍लच्‍चयवत्थु। तिरच्छानगतित्थी दुक्‍कटवत्थु। तिरच्छानगतमनुस्सविग्गहित्थी च थुल्‍लच्‍चयवत्थुमेवाति एके। विभङ्गे पन ‘‘मनुस्सित्थी च होति मनुस्सित्थिसञ्‍ञी’’ति पाळिया अभावेन ‘‘इत्थी च होति यक्खिसञ्‍ञी’’तिआदिवचने सति यक्खिआदीनं अनित्थितापसङ्गतो, ‘‘इत्थी च होति इत्थिसञ्‍ञी’’तिआदिम्हि यक्खिआदीनं अन्तोकरणे सति तासं सङ्घादिसेसवत्थुभावप्पसङ्गतो च यक्खिआदयो न वुत्ताति वेदितब्बा। एके पन ‘‘विनीतवत्थुम्हि ‘अञ्‍ञतरो भिक्खु तिरच्छानगतित्थिया काय…पे॰… दुक्‍कटस्सा’ति एत्थ अमनुस्सविग्गहा पाकतिकतिरच्छानगतित्थी अधिप्पेता, तस्मा दुक्‍कटं वुत्तं। ‘इत्थी च होति तिरच्छानगतसञ्‍ञीति तिरच्छानगता च होति इत्थिसञ्‍ञी’तिआदिवारेसुपि पाकतिकतिरच्छानगतोव अधिप्पेतो, सो च तिरच्छानगतपुरिसोव। तेनेव दुट्ठुल्‍लवाचाअत्तकआमपारिचरियसिक्खापदेसु मनुस्सपुरिसपटिसंयुत्तवारा विय तिरच्छानपटिसंयुत्तवारापि नागता’’ति वदन्ति। तथा पण्डकोति इध मनुस्सपण्डकोव, पुरिसोति च इध मनुस्सपुरिसोव आगतो, तस्मा अमनुस्सित्थी अमनुस्सपण्डको अमनुस्सपुरिसो तिरच्छानगतित्थी तिरच्छानगतपण्डको मनुस्सामनुस्सतिरच्छानगतउभतोब्यञ्‍जनका चाति अट्ठ जना इध नागता, तेसं वसेन वत्थुसञ्‍ञाविमतिभेदवसेन आपत्तिभेदाभेदविनिच्छयो, अनागतवारगणना च असम्मुय्हन्तेन वेदितब्बा, तथा तेसं दुकमिस्सकादिवारा, आपत्तिअनापत्तिभेदविनिच्छयो च। ‘‘तत्थ अमनुस्सपण्डकअमनुस्सपुरिसतिरच्छानगतित्थितिरच्छानगतपण्डकाति चत्तारो दुक्‍कटवत्थुका, अमनुस्सित्थिमनुस्सउभतोब्यञ्‍जनका थुल्‍लच्‍चयवत्थुका, अमनुस्सउभतोब्यञ्‍जनका तिरच्छानगतउभतोब्यञ्‍जनका दुक्‍कटवत्थुका, पाळियं पन अमनुस्सित्थिया अनागतत्ता अमनुस्सपण्डका, उभतोब्यञ्‍जनका पुरिसा च नागता। तिरच्छानगतित्थिपण्डकउभतोब्यञ्‍जनका तिरच्छानगतपुरिसेन समानगतिकत्ता नागता, मनुस्सउभतोब्यञ्‍जनको मनुस्सपण्डकेन समानगतिकत्ता अनागतो’’ति वदन्ति। अट्ठकथायं (पारा॰ अट्ठ॰ २.२८१) पन ‘‘नागमाणविकायपि सुपण्णमाणविकायपि किन्‍नरियापि गावियापि दुक्‍कटमेवा’’ति वुत्तत्ता तदेव पमाणतो गहेतब्बं।

तत्रायं विचारणा – ‘‘न, भिक्खवे, तिरच्छानगतस्स निसिन्‍नपरिसाय पातिमोक्खं उद्दिसितब्ब’’न्ति (महाव॰ १८३) एत्थ ‘‘तिरच्छानगतोति यस्स उपसम्पदा पटिक्खित्ता’’ति (कङ्खा॰ अट्ठ॰ निदानवण्णना) अट्ठकथायं वुत्तत्ता तिरच्छानगतमनुस्सविग्गहो पाकतिकतिरच्छानगततो विसिट्ठो, तथा यक्खपेततिरच्छानगतमनुस्सविग्गहानं ‘‘तिरच्छानगतस्स च दुक्खुप्पत्तियं अपिच दुक्‍कटमेवा’’ति एत्थ विसेसेत्वा वुत्तत्ता च ‘‘पतनरूपं पमाणं, न मरणरूप’’न्ति एत्थ आपत्तिविसेसवचनतो च ‘‘उभतो अवस्सुते यक्खस्स वा पेतस्स वा पण्डकस्स वा तिरच्छानगतमनुस्सविग्गहस्स वा अधक्खकं उब्भजाणुमण्डलं कायेन कायं आमसति, आपत्ति थुल्‍लच्‍चयस्सा’’ति (पाचि॰ ६६१) सामञ्‍ञेन वचनतो च सो विसिट्ठोति सिद्धं। विसिट्ठत्ता च तिरच्छानगतमनुस्सविग्गहित्थिया कायसंसग्गं समापज्‍जन्तस्साति विसेसो होति, तस्मा तत्थ आपत्तिविसेसेन भवितब्बं। यदि कायसंसग्गसिक्खापदे तिरच्छानगतमनुस्सविग्गहित्थीपि अधिप्पेता, रूपसामञ्‍ञेन सञ्‍ञाविरागत्तासम्भवतो दुट्ठुल्‍लवाचाअत्तकामपारिचरियसिक्खापदेसुपि सा वत्तब्बा भवेय्य, सा चानागता। सरूपेन संखित्तवारत्ता नागताति चे? इत्थी च होति तिरच्छानगतो च उभिन्‍नं इत्थिसञ्‍ञीति इध आगतत्ता पुरिसलिङ्गनिद्देसो न युज्‍जति, तस्मा तिरच्छानगतपुरिसो च इध आगतो, तिरच्छानगतमनुस्सविग्गहित्थिया पाळियं अनागतायपि दुक्‍कटमेव अट्ठकथायं वुत्तत्ताति इमस्स वचनस्स कारणच्छाया परियेसितब्बाति अधिप्पायो। इदं न युज्‍जति। कस्मा? इत्थीनं, पुरिसानञ्‍च एकतो वचने पुरिसलिङ्गसब्भावतो। इध तिरच्छानगतपुरिसपण्डकित्थियो तिस्सोपि एकतो सम्पिण्डेत्वा ‘‘तिरच्छानगतो’’ति वुत्तं।

विनीतवत्थुवण्णना

२८१.तिणण्डुपकन्ति हिरिवेरादिमूलानि गहेत्वा कत्तब्बं। तालपण्णमुद्दिकन्ति तालपण्णमयं अङ्गुलिमुद्दिकं, तेन तालपण्णमयं कटं, कटिसुत्तकं, कण्णपिळन्धनादि सब्बं न वट्टतीति सिद्धं। तम्बपण्णिवासिनो इत्थिरूपं लिखितं, कटिकपटञ्‍च न छुपन्ति किर। आकरतो मुत्तमत्तो। रतनमिस्सोति अलङ्कारत्थं कतो कञ्‍चनलतादिविनद्धो। सुवण्णेन सद्धिं योजेत्वा पचित्वाति सुवण्णरसं पक्खिपित्वा पचित्वा। बीजतो धातुपासाणतो पट्ठाय। थेरो न कप्पतीति ‘‘तुम्हाकं पेसित’’न्ति वुत्तत्ता। ‘‘चेतियस्स पूजं करोथा’’ति वुत्ते वट्टति किर। बुब्बुळकं तारकं। आरकूटलोहम्पि जातरूपगतिकमेव।

वुत्तञ्हेतं अन्धकट्ठकथायं –

‘‘आरकूटलोहं सुवण्णसदिसमेव, सुवण्णं अनुलोमेति, अनामास’’न्ति।

‘‘भेसज्‍जत्थाय पन वट्टती’’ति वचनतो महाअट्ठकथायं वुत्तनयेकदेसोपि अनुञ्‍ञातो होतीति तत्थ तत्थ अधिप्पायं ञत्वा विभावेतब्बं।

कायसंसग्गसिक्खापदवण्णना निट्ठिता।

३. दुट्ठुल्‍लवाचासिक्खापदवण्णना

२८३.ततिये तयो सङ्घादिसेसवारा तयो थुल्‍लच्‍चयवारा तयो दुक्‍कटवारा तयो कायपटिबद्धवाराति द्वादस वारा सरूपेन आगता। तत्थ तयो सङ्घादिसेसवारा दुतियसिक्खापदे वुत्ताति तिण्णं वीसतिकानं एकेकमूला वाराति वेदितब्बा, तस्मा इध विसेसाति पण्णास वारा संखित्ता होन्ति, अञ्‍ञथा इत्थी च होति वेमतिको सारत्तो च, भिक्खु च नं इत्थिया वच्‍चमग्गं पस्सावमग्गं आदिस्स वण्णम्पि भणति…पे॰… आपत्ति थुल्‍लच्‍चयस्स। इत्थी च होति पण्डकपुरिससञ्‍ञी तिरच्छानगतसञ्‍ञी सारत्तो च, भिक्खु च नं इत्थिया वच्‍चमग्गं पस्सावमग्गं आदिस्स वण्णम्पि भणति अक्‍कोसतिपि, आपत्ति थुल्‍लच्‍चयस्स। पण्डको च होति पण्डकसञ्‍ञी सारत्तो च, भिक्खु च नं पण्डकस्स वच्‍चमग्गं आदिस्स वण्णम्पि भणति, आपत्ति थुल्‍लच्‍चयस्साति एवमादीनं आपत्तिट्ठानानं अनापत्तिट्ठानता आपज्‍जेय्य, न चापज्‍जति, पण्डके इत्थिसञ्‍ञिस्स दुक्‍कटन्ति दीपेतुं ‘‘इत्थी च पण्डको च उभिन्‍नं इत्थिसञ्‍ञी आपत्ति सङ्घादिसेसेन दुक्‍कटस्सा’’ति वुत्तत्ता ‘‘पण्डके पण्डकसञ्‍ञिस्स थुल्‍लच्‍चय’’न्ति वुत्तमेव होति, तस्मा सब्बत्थ संखित्तवारेसु थुल्‍लच्‍चयट्ठाने थुल्‍लच्‍चयं, दुक्‍कटट्ठाने दुक्‍कटम्पि वुत्तमेव होतीति वेदितब्बं। तथा ‘‘इत्थी च होति वेमतिको सारत्तो च, भिक्खु च नं इत्थिया वच्‍चमग्गं पस्सावमग्गं ठपेत्वा अधक्खकं उब्भजाणुमण्डलं आदिस्स वण्णम्पि भणति…पे॰… थुल्‍लच्‍चयस्सा’’तिआदिना नयेन थुल्‍लच्‍चयखेत्तेपि यथासम्भवं उद्धरितब्बा। तथा ‘‘इत्थी च होति वेमतिको सारत्तो च, भिक्खु च नं इत्थिया कायपटिबद्धं आदिस्स वण्णम्पि भणति…पे॰… दुक्‍कटस्सा’’तिआदिना नयेन कायपटिबद्धवारापि यथासम्भवं उद्धरितब्बा। कायप्पटिबद्धवारत्तिकं विय निस्सग्गियवारत्तिकं लब्भमानम्पि आपत्तिविसेसाभावतो न उद्धटं। कायप्पटिबद्धवारत्तिके पन दिन्‍ननयत्ता तम्पि तदनुलोमा वारा च उद्धरितब्बा। सब्बत्थ न-विञ्‍ञू तरुणदारिका, महल्‍लिका उम्मत्तिकादिका च अनधिप्पेता, पगेव पाकतिका तिरच्छानगतित्थीनं, तथा पण्डकादयोपीति वेदितब्बा। सेसं दुतिये वुत्तनयेनेव वेदितब्बं।

पदभाजनीयवण्णना

२८५.वुत्तनयमेवाति ‘‘कायसंसग्गे इत्थिलक्खणेना’’ति लिखितं। ‘‘इत्थिलक्खणेना’’ति किर महाअट्ठकथापाठो। सीसं न एतीति अक्‍कोसनं न होति, घटिते पन होति। तत्रायं विसेसो – इमेहि तीहि घटिते एव सङ्घादिसेसो वच्‍चमग्गपस्सावमग्गानं नियतवचनत्ता, अच्‍चोळारिकत्ता वा, न अञ्‍ञेहि अनिमित्तासीतिआदीहि अट्ठहि। तत्थ अलोहितासि, धुवलोहितासि, धुवचोळासि, पग्घरणीसि, इत्थिपण्डकासि, वेपुरिसिकासीति एतानि छ मग्गानं अनियतवचनानि, अनिमित्तासि, निमित्तमत्तासीति द्वे पदानि अनच्‍चोळारिकानि च, यतो अट्ठपदानि ‘‘सङ्घादिसेसं न जनेन्ती’’ति वुत्तानि, तस्मा तानि थुल्‍लच्‍चयवत्थूनि। परिब्बाजकवत्थुम्हि विय अक्‍कोसमत्तत्ता दुक्‍कटवत्थूनीति एके। इत्थिपण्डकासि, वेपुरिसिकासीति एतानेव पदानि सकलसरीरसण्ठानभेददीपकानि सुद्धानि सङ्घादिसेसं न जनेन्ति सकलसरीरसामञ्‍ञत्ता, इतरानि जनेन्ति असामञ्‍ञत्ता। तानि हि पस्सावमग्गमेव दीपेन्ति सिखरणी-पदं विय। उभतोब्यञ्‍जनासीति वचनं पन पुरिसनिमित्तेन असङ्घादिसेसवत्थुना मिस्सवचनं। पुरिसउभतोब्यञ्‍जनकस्स च इत्थिनिमित्तं पटिच्छन्‍नं, पुरिसनिमित्तं पाकटं होति। यदि तम्पि जनेति, कथं अनिमित्तासीतिआदिपदानि न सङ्घादिसेसं जनेन्तीति एके, तं न युत्तं। पुरिसस्सपि निमित्ताधिवचनतो, ‘‘मेथुनुपसंहिताहि सङ्घादिसेसो’’ति मातिकाय लक्खणस्स वुत्तत्ता च मेथुनुपसंहिताहिपि ओभासने पटिविजानन्तिया सङ्घादिसेसो, अप्पटिविजानन्तिया थुल्‍लच्‍चयं, इतरेहि ओभासने पटिविजानन्तिया थुल्‍लच्‍चयं, अप्पटिविजानन्तिया दुक्‍कटन्ति एके, सब्बं सुट्ठु विचारेत्वा गहेतब्बं।

विनीतवत्थुवण्णना

२८९.‘‘पटिवुत्तं नामा’’ति पाठो। नो-सद्दो अधिको। ‘‘अक्खरलिखनेनपि होती’’ति वदन्ति, तं आवज्‍जनसमनन्तरविधिना समेति चे, गहेतब्बं।

दुट्ठुल्‍लवाचासिक्खापदवण्णना निट्ठिता।

४. अत्तकामपारिचरियसिक्खापदवण्णना

२९०.चतुत्थे तयो सङ्घादिसेसवारा आगता, सेसा सत्तपञ्‍ञास वारा थुल्‍लच्‍चयदुक्‍कटापत्तिकाय संखित्ताति वेदितब्बा, ततो अञ्‍ञतरो असम्भवतो इध न उद्धटो। सेसयोजनक्‍कमो वुत्तनयेन वेदितब्बो। नगरपरिक्खारेहीति पाकारपरिखादीहि नगरपरिवारेहि। सेतपरिक्खारोति सेतालङ्कारो, सीलालङ्कारोति अत्थो (सं॰ नि॰ अट्ठ॰ ३.५.४)। चक्‍कवीरियोति वीरियचक्‍को। वसलं दुग्गन्धन्ति निमित्तं सन्धायाह, तदेव सन्धाय ‘‘किं मे पापकं, किं मे दुग्गन्ध’’न्ति वुत्तं।

५. सञ्‍चरित्तसिक्खापदवण्णना

२९७.अहम्हि दुग्गताति अहं अम्हि दुग्गता। अहं ख्वय्योति एत्थ अय्योति बहुवचनं होति।

पदभाजनीयवण्णना

३०३.सह परिदण्डेन वत्तमानाति अत्थो। छन्दवासिनी नाम ‘‘पिया पियं वसेती’’ति पाळि, पुरिसं वासेतीति अधिप्पायो। ‘‘पियो पियं वासेती’’ति अट्ठकथा।

तं किरियं सम्पादेस्सतीति अवस्सं आरोचेन्तिया चे आरोचेतीति अत्थो। द्विन्‍नं मातापितूनं चे आरोचेति, सङ्घादिसेसोति विनयविनिच्छये ‘‘वत्थु ओलोकेतब्ब’’न्ति वुत्तं। वत्थुम्हि च ‘‘उदायित्थेरो गणिकाय आरोचेसी’’ति वुत्तं। तं ‘‘मातादीनम्पि वदतो विसङ्केतो नत्थी’’ति अट्ठकथावचनतो निप्पयोजनं। तं पनेतन्ति आचरियस्स वचनं। मातुरक्खितं ब्रूहीति पेसितस्स गन्त्वा मातापितुरक्खितं वदतो तस्स तस्सा मातुरक्खितभावेपि सति विसङ्केतमेव, कस्मा? ‘‘पितुरक्खितादीसु अञ्‍ञतरं वदन्तस्स विसङ्केत’’न्ति वुत्तत्ता इतरथा आदि-सद्दो निरत्थको सिया। एकं दसकं इतरेन दसकेन योजेत्वा पुब्बे सुक्‍कविस्सट्ठियं वुत्तनयत्ता मातुरक्खिताय माता अत्तनो धीतुसन्तिकं पहिणतीति गहेतब्बं।

विनीतवत्थुवण्णना

३४१.अलंवचनीयाति न वचनीया, निवारणे अलं-सद्दो। थेरपिता वदतीति जिण्णपिता वदतीति अत्थो। किञ्‍चापि एत्थ ‘‘इत्थी नाम मनुस्सित्थी न यक्खी न पेती न तिरच्छानगता, पुरिसो नाम मनुस्सपुरिसो न यक्खो’’तिआदि नत्थि, तथापि कायसंसग्गादीसु ‘‘मनुस्सित्थी’’ति इत्थीववत्थानस्स कतत्ता इधापि मनुस्सित्थी एवाति पञ्‍ञायति। मेथुनपुब्बभागत्ता मनुस्सउभतोब्यञ्‍जनको च थुल्‍लच्‍चयवत्थुकोव होति, सेसा मनुस्सपण्डकउभतोब्यञ्‍जनकतिरच्छानगतपुरिसादयो दुक्‍कटवत्थुकाव मिच्छाचारसासनङ्गसम्भवतोति वेदितब्बं। यथासम्भवं पन वारा उद्धरितब्बा। पञ्‍ञत्तिअजानने विय अलंवचनीयभावाजाननेपि अचित्तकता वेदितब्बा। दुट्ठुल्‍लादीसुपीति ‘‘इमस्मिम्पी’’ति वुत्तमेव होति। ‘‘लेखं नेत्वा पटिलेखं आरोचितस्सापि सञ्‍चरित्तं नत्थि सञ्‍चरित्तभावमजानन्तस्सा’’ति वदन्ति, वीमंसित्वा गहेतब्बं।

सञ्‍चरित्तसिक्खापदवण्णना निट्ठिता।

६. कुटिकारसिक्खापदवण्णना

३४२.याचनाति ‘‘देथ देथा’’ति चोदना। विञ्‍ञत्तीति इमिना नो अत्थोति विञ्‍ञापना। ‘‘हत्थकम्मं याचितो उपकरणं, मूलं वा दस्सती’’ति याचति, न वट्टतीति। वट्टति सेनासने ओभासपरिकथादीनं लद्धत्ताति एके। अनज्झावुत्थकन्ति अस्सामिकं। न आहटंपरिभुञ्‍जितब्बन्ति ‘‘सूपोदनविञ्‍ञत्तिदुक्‍कटं होती’’ति वुत्तं। ‘‘किञ्‍चापि गरुभण्डप्पहोनकेसूति वुत्तं, तथापि यं वत्थुवसेन अप्पं हुत्वा अग्घवसेन महा हरितालहिङ्गुलिकादि, तं याचितुं न वट्टती’’ति वदन्ति।

७. विहारकारसिक्खापदवण्णना

३६६.सत्तमे वा-सद्दो अवधारणत्थोति वेदितब्बो।

विहारकारसिक्खापदवण्णना निट्ठिता।

८. पठमदुट्ठदोससिक्खापदवण्णना

३८०.सावकेन पत्तब्बन्ति पकतिसावकं सन्धाय वुत्तं, न अग्गसावकं। यथूपनिस्सययथापुग्गलवसेन ‘‘तिस्सो विज्‍जा’’तिआदि वुत्तं। केनचि सावकेन तिस्सो विज्‍जा, केनचि चतस्सो पटिसम्भिदा, केनचि छ अभिञ्‍ञा, केनचि केवलो नवलोकुत्तरधम्मोति एवं विसुं विसुं यथासम्भवं वुत्तन्ति वेदितब्बं।

९. दुतियदुट्ठदोससिक्खापदवण्णना

३९१.वेळुवनेयेवाति इदं तेहि वुत्तवेलं सन्धाय वुत्तं। ‘‘पुब्बे मयं आवुसो सुतेन अवोचुम्हा’’ति ‘‘अम्हेहि सा उस्साहिता कुपितेहि अनत्तमनेही’’तिआदिवचनं सन्धाय वुत्तं, अञ्‍ञभागस्स इदन्ति मनुस्सभिक्खुभावतो अञ्‍ञभागस्स तिरच्छानछगलकभागस्स इदं छगलकजातं अधिकरणं। अञ्‍ञभागो वा अस्स अत्थीति सो तिरच्छानछगलकभावसङ्खातो अञ्‍ञभागो अस्स छगलकस्स अत्थीति स्वायं छगलको अञ्‍ञभागियं अधिकरणं नाम।

तत्थ पटिमाय सरीरं, सिलापुत्तकस्स सरीरन्ति निदस्सनं, पठमं पनेत्थ निब्बचनं जातिपदत्थोतिवादीनं मतेन वुत्तं। सा हि सामिभावेन, निच्‍चभावेन च पधानत्ता सत्तिसभावे ठिता। तब्बिपरीतकत्ता ब्यत्ताकति जातियो तु पदत्थो इति इमस्स सुत्तस्स वसेन दुतियं निब्बचनं वुत्तन्ति वेदितब्बं। नामकरणसञ्‍ञाय आधारोति एत्थ नाममेव नामकरणं। नामं करोन्तानं सञ्‍ञा नामकरणसञ्‍ञा, तस्सा। मनुस्सजातिको छगलकजातिआधारो नाम। न हि तं नामं कच्छपलोमं विय अनाधारन्ति अधिप्पायो। तं पन छगलकस्स दब्बोति दिन्‍ननामं ‘‘देसो’’ति वुच्‍चति। तस्मा थेरं अमूलकेनातिआदिना अञ्‍ञम्पि वत्थुं थेरस्स लिस्सति सिलिस्सति वोहारमत्तेनेव, न अत्थतो, ईसकं अल्‍लीयतीति लेसोति अधिप्पायो। यस्मा देसलेसा अत्थतो निन्‍नानाकरणा, तस्मा ‘‘कञ्‍चिदेसं लेसमत्तं उपादाया’’ति उद्धरित्वा ‘‘दस लेसा जातिलेसो’’तिआदि वुत्तन्ति वेदितब्बं। यथा निदाने , एवं सिक्खापदपञ्‍ञत्तियम्पि मातिकायम्पि अयमेवत्थो। यस्मा अञ्‍ञभागियस्स अधिकरणस्साति छगलकस्स। कञ्‍चिदेसं लेसमत्तं उपादायाति दब्बोति नामं उपादायाति अयमत्थो अट्ठुप्पत्तिवसेनेव आविभूतो, तस्मा न विभत्तो। किञ्‍च भिय्यो अनियमत्ता। न हि मेत्तियभूमजकानं विय सब्बेसम्पि छगलकमेव अञ्‍ञभागियं अधिकरणं होति। अञ्‍ञं गोमहिं सादिकम्पि होति, न च मेत्तियभूमजका विय सब्बेपि नामलेसमत्तमेव उपादियन्ति। अञ्‍ञम्पि जातिलेसादिं उपादियन्ति, तस्मा अनियमत्ता च यथावुत्तनयेन न विभत्तं। किञ्‍च भिय्यो तथा वुत्ते छगलकस्सेव अञ्‍ञभागियता सम्भवति, न अञ्‍ञस्स, येन सोव दस्सितो। लेसो च नाम लेसोव, न जातिआदि, येन सोव दस्सितोति एवं मिच्छागाहप्पसङ्गतो च तथा न विभत्तो।

१०. पठमसङ्घभेदसिक्खापदवण्णना

४०९.‘‘वज्‍जं न फुसेय्या’’ति च पाठो।

११. दुतियसङ्घभेदसिक्खापदवण्णना

४२२.सञ्‍ञीति सञ्‍ञिनो।

दुतियसङ्घभेदसिक्खापदवण्णना निट्ठिता।

१२. दुब्बचसिक्खापदवण्णना

४२४.पतं पतितं विवरि विवट्टयि। एकतो उस्सारेति च गिळिततो ठपेति च। एकपंसुथुपकनदीसङ्खं दीघमूलकपण्णसेवालं सेवालं दण्डिसिपिप्परिं पणकं पेसिट्ठिं निस्सारेति। तिलबीजकन्ति सुखुममूलपण्णकं हुत्वा उदकपिट्ठे पत्थरिकं उदकपप्पटकं निस्सारेति।

१३. कुलदूसकसिक्खापदवण्णना

४३१.न केवलं विहारो एव कीटागिरि, सोपि गामो ‘‘कीटागिरि’’च्‍चेव वुच्‍चति। गामञ्हि सन्धाय परतो ‘‘न अस्सजिपुनब्बसुकेहि भिक्खूहि कीटागिरिस्मिं वत्थब्ब’’न्ति वुत्तं। एकसंवच्छरे द्विक्खत्तुं वस्सति किर, तं सन्धाय ‘‘द्वीहि मेघेही’’ति वुत्तं। समधिकन्ति छ जने सन्धाय। अकतवत्थुन्ति नवं अट्ठुप्पत्तिं। ‘‘जाभिसुमनादिगच्छं अल्‍लानं हरितानं एवा’’ति लिखितं। भूतगामबीजगामभेदतो पनेस भेदो। वतत्थायाति वतिअत्थाय। यंकिञ्‍चीति सोदकं वा निरुदकं वा। आरामादिअत्थायाति वनराजिकादिअत्थाय। मालावच्छरोपनं कुलदूसकंयेव सन्धाय, गन्थनादिसब्बं न सन्धाय वुत्तन्ति। कथं पञ्‍ञायतीति चे? तं दस्सेतुं ‘‘बुद्धेन धम्मो’’तिआदि। ‘‘आवेळं आबिळ’’न्तिपि पाठो।

गोप्फनन्ति गन्थनं। वेठिमन्ति तग्गतिकमेव। वेधिमं अञ्‍ञेन केनचि पुप्फं वेधेत्वा कतं । कण्टकम्पि बन्धितुन्ति एत्थ ‘‘सयं विज्झनत्थं न वट्टति। अञ्‍ञस्सत्थाय वट्टती’’ति वदन्ति। जालमयं वितानं जालवितानं। पुप्फपटिच्छकं गवक्खं विय सछिद्दं करोन्ति। तालपण्णगुळकन्ति तालपण्णमयं पुन कतम्पि पटिछिज्‍जकमेव। धम्मरज्‍जु चेतियं वा बोधिं वा पुप्फप्पवेसनत्थं आविज्झित्वा बद्धरज्‍जु। ‘‘कासावेन बद्धम्पि सुत्तवाकादीहि बद्धं भण्डितसदिस’’न्ति लिखितं। अंसभण्डिकं पसिब्बके पक्खित्तसदिसत्ता वेधिमं न जातं, तस्मा ‘‘सिथिलबद्धस्स अन्तरन्तरा पक्खिपितुं न वट्टती’’ति वदन्ति। ‘‘अञ्‍ञमञ्‍ञं अफुसापेत्वा अनेकक्खत्तुम्पि परिक्खिपितुं वट्टती’’ति वदन्ति। पूरितन्ति दीघतो पसारेत्वा पूरितं। घटिकदामओलम्बकोति ‘‘यमकदामओलम्बको’’ति लिखितं। ‘‘गेण्डुखरपत्तदामानं पटिक्खित्तत्ता चेलादीहि कतदामम्पि न वट्टति अकप्पियानुलोमत्ता’’ति वदन्ति।

‘‘रेचकं नाम तथालासियनाटनटानं नच्‍च’’न्ति लिखितं। तं ‘‘परिवत्तन्ती’’ति वुत्तं। ‘‘सारियो नाम रुतसुनखा सिङ्गालकम्मकुरुङ्गकेळिपने ठिता’’ति किर पाठो। ‘‘निबुज्झन्ती’’ति पाळि।

३. अनियतकण्डो

१. पठमअनियतसिक्खापदवण्णना

४४४-५.उद्देसन्ति उद्दिसनं, आसाळ्हिनक्खत्तं नाम वस्सूपगमपूजा। सोतस्स रहोति एत्थ रहो-वचनसामञ्‍ञतो वुत्तं दुट्ठुल्‍लसामञ्‍ञतो दुट्ठुल्‍लारोचनप्पटिच्छादनसिक्खापदेसु पाराजिकवचनं विय। तस्मा ‘‘चक्खुस्स रहेनेव पन परिच्छेदो कातब्बो’’ति वुत्तं। कथं पञ्‍ञायतीति चे? ‘‘मातुगामो नाम तदहुजातापि दारिका’’ति वचनतो, ‘‘अलंकम्मनियेति सक्‍का होति मेथुनं धम्मं पटिसेवितु’’न्ति वचनतो च रहोनिसज्‍जस्सादो चेत्थ मेथुनसन्‍निस्सितकिलेसो, न दुतिये विय दुट्ठुल्‍लवाचस्सादकिलेसो, तस्मा च पञ्‍ञायति ‘‘सोतस्स रहो नाधिप्पेतो’’ति। केचि पन ‘‘तञ्‍च लब्भतीति वचनस्स दस्सनत्थं वुत्तं, तेन दुतिये वुत्ता विञ्‍ञू पटिबला गहिता होती’’ति वदन्ति। येन वा साति एत्थ वा-सद्दो ‘‘तेन सो भिक्खु कारेतब्बो वा’’ति योजेतब्बो, सो च विकप्पत्थो, तस्मा कारेतब्बो वा पटिजानमानो, न वा कारेतब्बो अप्पटिजानमानोति अत्थो। तेन वुत्तं अट्ठकथायं ‘‘पटिजानमानोव तेन सो भिक्खु कारेतब्बो…पे॰… न कारेतब्बो’’ति। तस्मा एव पाळियं तदत्थद्वयदस्सनत्थं ‘‘सा चे एवं वदेय्या’’तिआदि वुत्तं। ‘‘सद्धेय्यवचसा’’ति इमिना सोतापन्‍ना अत्थभञ्‍जनकं न भणन्ति, सेसं भणन्तीति वादीनं वादो पटिसेधितो होति। ‘‘दिट्ठ’’न्ति वुत्तत्ता ‘‘ओलोकेसी’’ति सुन्दरं। रक्खेय्यासीति मम विसेसं कस्सचि नारोचेय्यासीति अधिप्पायो।

२. दुतियअनियतसिक्खापदवण्णना

४५३.दुतिये केसुचि पोत्थकेसु ‘‘न हेव खो पन पटिच्छन्‍नं आसनं होति आसन’’न्ति लिखितं। ‘‘आसनन्ति अधिकं, उद्धरितानुरूप’’न्ति लिखितं। द्वेपि रहा इध अधिप्पेता कायसंसग्गदुट्ठुल्‍लवाचारहोनिसज्‍जग्गहणतो। यदि एवं ‘‘मातुगामो नाम विञ्‍ञू पटिबला’’ति किमत्थं वुत्तन्ति? अयमेव हि मातुगामो द्विन्‍नम्पि कायसंसग्गदुट्ठुल्‍लवाचानं एकतो वत्थुभूतो, तस्मा वुत्तं। कायसंसग्गस्स वत्थुभूतो दस्सितो, न इतरस्साति कत्वा दुट्ठुल्‍लवाचमेव सन्धाय तस्सा वत्थुं दस्सेन्तो एवमाह।

एत्थाह – यथा पठमे अनधिप्पेतापि दुट्ठुल्‍लवाचा सम्भवविसेसदस्सनत्थं वुत्ता, इधापि कायसंसग्गो, कस्मा न तस्स वसेन चक्खुस्स रहो गहेतब्बोति? आम न गहेतब्बो, न च गहितो, गहितो एव पन निसज्‍जवसेन, न हि अङ्गस्स निसज्‍जा विसेसोति। अप्पटिच्छन्‍ने सति कथं चक्खुस्स रहोति चे? दूरत्ता। पठमे कस्मा इत्थिसतम्पि अनापत्तिं न करोति, इध कस्मा एकापि करोतीति चे? नो वुच्‍चति सिद्धत्ता। सिद्धं होति, यदिदं अञ्‍ञतरो भिक्खु वेसालियं महावने…पे॰… द्वारं विवरित्वा निपन्‍नो होति…पे॰… सम्बहुला इत्थियो यावदत्थं कत्वा पक्‍कमिंसूति (पारा॰ ७७)। तस्मा न मेथुनस्स मातुगामो दुतियो होति। इत्थियो हि अञ्‍ञमञ्‍ञिस्सा वज्‍जं पटिच्छादेन्ति, तेनेव भिक्खुनीनं वज्‍जपटिच्छादने पाराजिकं पञ्‍ञत्तं। तथा ‘‘आयस्मा उदायी ता इत्थियो विहारं पेक्खापेत्वा तासं इत्थीनं वच्‍चमग्ग’’न्ति (पारा॰ २८३) एत्थ ‘‘या पन ता इत्थियो हिरिमना, ता निक्खमित्वा भिक्खू उज्झापेन्ती’’ति (पारा॰ २८३) वचनतो दुट्ठुल्‍लस्स मातुगामो दुतियो होतीति सिद्धन्ति अधिप्पायो। उभयत्थापि उम्मत्तकादिकम्मिकानं अनापत्तीति तेसं पाटेक्‍कं निदाने आगतं, आदिकम्मिकानं अनापत्तीति अत्थो। अनुगण्ठिपदे पन ‘‘अचेलकवग्गे रहोपटिच्छन्‍नासनसिक्खापदे ‘विञ्‍ञू पुरिसो दुतियो होती’ति (पाचि॰ २८८) इमस्स अनुरूपतो ‘इत्थीनं सतम्पि अनापत्तिं न करोती’ति वुत्त’’न्ति च, ‘‘दुतियानियते ‘इत्थीपि पुरिसोपी’ति इदं भिक्खुनीवग्गे ओसानसिक्खापदस्स, अचेलकवग्गे अप्पटिच्छन्‍नासनसिक्खापदस्स च अनापत्तिवारे ‘यो कोचि विञ्‍ञू पुरिसो दुतियो’ति वुत्तं। इमेसं अनुरूपतो वुत्तन्ति वेदितब्ब’’न्ति च वुत्तं।

दुतियअनियतसिक्खापदवण्णना निट्ठिता।

पकिण्णकवण्णना

अपिचेत्थ इदं पकिण्णकं, सेय्यथिदं – इदं अनियतकण्डं निप्पयोजनं अपुब्बाभावतोति चे? न, गरुकलहुकभेदभिन्‍नापत्तिरोपनारोपनक्‍कमलक्खणदीपनप्पयोजनतो। एत्थ हि ‘‘सा चे एवं वदेय्य ‘अय्यो मया दिट्ठो निसिन्‍नो मातुगामस्स मेथुनं धम्मं पटिसेवन्तो’ति, सो च तं पटिजानाति, आपत्तिया कारेतब्बो…पे॰… निसज्‍जाय कारेतब्बो’’तिआदिना (पारा॰ ४४६) आपत्तिया गरुकाय लहुकाय च रोपनक्‍कमलक्खणं, कारेतब्बोति इमिना अनारोपनक्‍कमलक्खणञ्‍च दस्सितं। लक्खणदीपनतो आदिम्हि, अन्ते वा उद्दिसितब्बन्ति चे? न, असम्भवतो। कथं? न ताव आदिम्हि सम्भवति, येसमिदं लक्खणं, तेसं सिक्खापदानं अदस्सितत्ता। न अन्ते, गरुकमिस्सकत्ता, तस्मा गरुकलहुकानं मज्झे एव उद्दिसितब्बन्ति अरहति उभयामिस्सकत्ता। या तत्थ लहुकापत्ति दस्सिता , सापि गरुकादिका। तेनेवाह ‘‘मेथुनधम्मसन्‍निस्सितकिलेससङ्खातेन रहस्सादेना’’तिआदि, तस्मा गरुकानं एव अनन्तरं उद्दिट्ठातिपि एके। एवं सन्ते पठममेवालं तावता लक्खणदीपनसिद्धितो, किं दुतियेनाति चे? न, ओकासनियमपच्‍चयमिच्छागाहनिवारणप्पयोजनतो। ‘‘पटिच्छन्‍ने आसने अलंकम्मनिये’’ति ओकासनियमतो हि तब्बिपरीते ओकासे इदं लक्खणं न विकप्पितन्ति मिच्छागाहो होति, तन्‍निवारणतो दुतियम्पि सात्थकमेवाति अधिप्पायो। कस्मा? ओकासभेदतो, रहोभेददीपनतो, रहोनिसज्‍जस्सादभेददीपनतो । ओकासनियमभावे च रहोनिसज्‍जस्सादभेदो जातो। द्विन्‍नं रहोनिसज्‍जसिक्खापदानं नानताजाननञ्‍च सिया, तथा कायसंसग्गभेददीपनतो। नालंकम्मनियेपि हि ओकासे अप्पटिच्छन्‍ने, पटिच्छन्‍नेपि वा निसिन्‍नाय वातपानकवाटछिद्दादीहि निक्खन्तकेसादिग्गहणेन कायसंसग्गो लब्भतीति एवमादयोपि नया वित्थारतो वेदितब्बा। ‘‘भिक्खुपातिमोक्खे आगतनयत्ता भिक्खुनीपातिमोक्खे इदं कण्डं परिहीनन्ति वेदितब्ब’’न्ति वदन्ति। अत्थुप्पत्तिया तत्थ अनुपन्‍नत्ताति एके। तं अनेकत्थभावदीपनतो अयुत्तं। सब्बबुद्धकाले हि भिक्खूनं पञ्‍चन्‍नं, भिक्खुनीनं चत्तारो च उद्देसा सन्ति। पातिमोक्खुद्देसपञ्‍ञत्तिया असाधारणत्ता तत्थ निद्दिट्ठसङ्घादिसेसपाचित्तियानन्ति एके। तासं भिक्खुनीनं उब्भजाणुमण्डलिकअट्ठवत्थुकवसेन कायसंसग्गविसेसो पाराजिकवत्थु, ‘‘हत्थग्गहणं वा सादियेय्य, कायं वा तदत्थाय उपसंहरेय्या’’ति (पाचि॰ ६७४-६७५) वचनतो सादियनम्पि, ‘‘सन्तिट्ठेय्य वा’’ति (पाचि॰ ६७५) वचनतो ठानम्पि, ‘‘सङ्केतं वा गच्छेय्या’’ति (पाचि॰ ६७५) वचनतो गमनम्पि, ‘‘छन्‍नं वा अनुपविसेय्या’’ति (पाचि॰ ६७५) वचनतो पटिच्छन्‍नट्ठानपवेसोपि, तथा ‘‘रत्तन्धकारे अप्पदीपे पटिच्छन्‍ने ओकासे एकेनेका सन्तिट्ठेय्य वा सल्‍लपेय्य वा’’ति (पाचि॰ ८३८) वचनतो दुट्ठुल्‍लवाचापि पाचित्तियवत्थुकन्ति कत्वा तासं अञ्‍ञथा अनियतकण्डस्स अवत्तब्बतापत्तितोपि न वुत्तन्ति तेसं अधिप्पायो।

पकिण्णकवण्णना निट्ठिता।

अनियतकण्डं निट्ठितं।

४. निस्सग्गियकण्डो

१. चीवरवग्गो

१. पठमकथिनसिक्खापदवण्णना

४५९.समिताविनाति समिता’नेन किलेसाति समितावी, तेन समिताविना। ‘‘तीणि चीवरानी’’ति वत्तब्बे ‘‘तिचीवर’’न्ति वुत्तं। सङ्ख्यापुब्बो दिगुनेकवचनन्ति एत्थ लक्खणं वेदितब्बं। तं पन अधिट्ठितस्सपि अनधिट्ठितस्सपि नामं ‘‘एकरत्तम्पि चे भिक्खु तिचीवरेन विप्पवसेय्या’’तिआदीसु तिचीवराधिट्ठानेन अधिट्ठितस्स नामं। ‘‘अनुजानामि, भिक्खवे, तिचीवरं अधिट्ठातु’’न्ति (महाव॰ ३५८) एत्थ अनधिट्ठितस्स नामं, इध तदुभयम्पि सम्भवति। ‘‘भगवता भिक्खूनं तिचीवरं अनुञ्‍ञातं होती’’ति एत्थ अधिट्ठितमेव। ‘‘अञ्‍ञेनेव तिचीवरेन गामं पविसन्ती’’ति एत्थ अनधिट्ठितमेव। एकस्मिंयेव हि चीवरे तिचीवराधिट्ठानं रुहति, न इतरस्मिं पत्ताधिट्ठानं विय, तस्मा इतरं अतिरेकट्ठाने तिट्ठति। तेन वुत्तं ‘‘कथञ्हि नाम छब्बग्गिया भिक्खू अतिरेकचीवरं धारेस्सन्ती’’तिआदि।

२. उदोसितसिक्खापदवण्णना

४७१.सन्तरुत्तरेन जनपदचारिकं पक्‍कमन्ति। कस्मा? किञ्‍चापि ‘‘न, भिक्खवे, सन्तरुत्तरेन गामो पविसितब्बो, यो पविसेय्य, आपत्ति दुक्‍कटस्सा’’ति (महाव॰ ३६२) पठमं वुत्तं। पच्छा पन ‘‘पञ्‍चिमे, भिक्खवे, पच्‍चया सङ्घाटिया निक्खेपाय, उत्तरासङ्गस्स, अन्तरवासकस्स निक्खेपाय गिलानो वा होति, वस्सिकसङ्केतं वा, नदीपारं गन्तुं वा, अग्गळगुत्तिविहारो वा, अत्थतकथिनं वा होती’’ति वुत्तत्ता, अट्ठकथायम्पिस्स ‘‘पञ्‍चसु पेतेसु अग्गळगुत्ति एव पमाणं। गुत्ते एव हि विहारे निक्खिपित्वा बहि गन्तुं वट्टति, नागुत्ते’’ति वुत्तत्ता अपञ्‍ञत्तेपि कथिने ‘‘ते भिक्खू अग्गळगुत्तिविहारे ठपेथा’’ति वत्वा सभागानं हत्थे चीवरं निक्खिपित्वा सन्तरुत्तरेन गामप्पवेसे लद्धकप्पिया जनपदचारिकं पक्‍कामिंसूति वेदितब्बं।

३. ततियकथिनसिक्खापदवण्णना

४९७.नप्पहोतीति लामकपरिच्छेदं न पापुणाति, तेनेव तिचीवरस्स मुट्ठिपञ्‍चकादिलामकपरिच्छेदोव ताव वुत्तो। चीवरे पच्‍चासा चीवरपच्‍चासा। तेनेतं दीपेति – तं चीवरं पच्छा लब्भतु वा मा वा, याव सा पच्‍चासा छिज्‍जति, ताव इदं मूलचीवरं ठपेतुं अनुजानामीति। ‘‘चीवरपच्‍चासा’’ति मरियादत्थे निस्सक्‍कवचनं, भुम्मत्थे वा पच्‍चत्तवचनं कतं।

४. पुराणचीवरसिक्खापदवण्णना

५०३-५०५.भत्तविस्सग्गन्ति भत्तकिच्‍चाधिट्ठानं। भत्तकिच्‍चाधिट्ठानविभागन्ति पोराणा। तत्थ नाम त्वन्ति तत्थ तया कतकम्मे एवं अकत्तब्बे सति धोवापिस्ससि नाम। अथ वा सो नाम त्वन्ति अत्थो। उभतोसङ्घे उपसम्पन्‍नाति भिक्खूनं सन्तिके उपसम्पदाय पटिक्खित्तत्ता तदनुपसङ्गभया एवं वुत्तन्ति वेदितब्बं। ‘‘पुराणचीवर’’न्ति एत्थ पुराणभावदीपनत्थमेव ‘‘सकिं निवत्थम्पि सकिं पारुतम्पी’’ति वुत्तं, तस्मा ‘‘चीवरं नाम छन्‍नं चीवरानं अञ्‍ञतरं चीवरं विकप्पनुपगं पच्छिम’’न्ति वचनस्स ओकासो न जातोति एके। यस्मा विकप्पनुपगपच्छिमं इध नाधिप्पेतं, निवासनपारुपनुपगमेवाधिप्पेतं, तेनेव निसीदनपच्‍चत्थरणे दुक्‍कटं वुत्तं, तस्मा न वुत्तन्ति एके। जातिप्पमाणावचनतो यं किञ्‍चि पुराणवत्थं धोवापेन्तस्स निस्सग्गियमेव, तेनेव ‘‘अनापत्ति चीवरं ठपेत्वा अञ्‍ञं परिक्खारं धोवापेती’’ति वुत्तं। थविकम्पि हि असुचिमक्खितं परिभुत्तं धोवापेति, निस्सग्गियमेव ओळारिकत्ता, अप्पतिरूपत्ता च। तेनेव कङ्खावितरणियं इमस्मिं ठाने चीवरपरिच्छेदो न वुत्तोति एके, विचारेत्वा युत्ततरं गहेतब्बं। ‘‘रजित्वा कप्पं कत्वाति कप्पियं कतमेव निवासेतुं, पारुपितुं वा वट्टति, नेतर’’न्ति वुत्तं। इमिना च मज्झिमत्थेरवादो उपत्थम्भितो होति, नोपत्थम्भितो। रजित्वातिआदि पन विनयविधिदस्सनत्थं वुत्तन्ति मम तक्‍को। यथा अञ्‍ञातिकाय अञ्‍ञातिकसञ्‍ञीवारे तीणि चतुक्‍कानि, एवं वेमतिकञातिकवारेसु चाति नव चतुक्‍कानि होन्ति। एत्थाह – एकवारं धोवित्वा धोवनेसु धुरं निक्खिपित्वा पुन ‘‘दुद्धोत’’न्ति मञ्‍ञमाना धोवति, अनापत्तिया भवितब्बं, दुतियवारं अवुत्ता धोवति नाम होतीति? वुच्‍चते – सचे भिक्खु ‘‘अलं एत्तावता धोतेना’’ति पटिक्खिपति, पुन धोवन्ती अवुत्ता धोवति नामाति युज्‍जति। नो चे, वुत्ताव होतीति वेदितब्बं। भिक्खुस्स लिङ्गपरिवत्तने एकतोउपसम्पन्‍नाय वसेन आपत्ति साकियानीनं विय।

५. चीवरपटिग्गहणसिक्खापदवण्णना

५०८-५१०.अपञ्‍ञत्ते सिक्खापदेति एत्थ ‘‘गणम्हा ओहीयनसिक्खापदे’’ति लिखितं। अरञ्‍ञवासीनिसेधनसिक्खापदे अपञ्‍ञत्तेति एके, ‘‘तं न सुन्दर’’न्ति वदन्ति। विहत्थतायाति आयासेन।

६. अञ्‍ञातकविञ्‍ञत्तिसिक्खापदवण्णना

५१५.परिक्खारानन्ति उपयोगत्थे सामिवचनं। एकसाटकन्ति भावनपुंसकं, ‘‘अञ्‍ञातको मोघपुरिसा’’ति वचनेन पवारितोपि अदातुकामो अञ्‍ञातको अप्पवारितट्ठाने तिट्ठतीति दीपितं होति। अञ्‍ञथा ‘‘अनापत्ति पवारितान’’न्ति इमिना विरुज्झति।

७. ततुत्तरिसिक्खापदवण्णना

५२२-४.पग्गाहिकसालंवाति दुस्सपसारं वा। हत्थेन पग्गहेत्वा ठत्वा सालायं पसारेतब्बदुस्सं पसारेन्तीति चोदना। तिचीवरिकेनेवाति विनयतिचीवरिकेन। सो हि अधिट्ठहित्वा ठपितपरिक्खारचोळादीसु सन्तेसुपि तिचीवरे अच्छिन्‍ने सन्तरुत्तरपरमं विञ्‍ञापेत्वा गहेतुं लभति। अञ्‍ञथापीति ‘‘पमाणिकं तिचीवरं परिक्खारचोळवसेन अधिट्ठहित्वा परिभुञ्‍जतो तस्मिं नट्ठे बहूनिपि गहेतुं लभति, न सन्तरुत्तरपरम’’न्ति च, तस्मा तं विभागन्ति ‘‘तिचीवरिकस्स तं विभागन्ति अत्थो, न परिक्खारचोळिकस्सा’’ति च केचि वदन्ति। आचरियो पन ‘‘अञ्‍ञेनाति अतिचीवरिकेन, अञ्‍ञथाति इतो वुत्तग्गहणपरिच्छेदतो अञ्‍ञेना’’ति एत्तकमेव वदति। अञ्‍ञथाति पन सचे तीणिपि नट्ठानि, सन्तरुत्तरपरमं गण्हितब्बं, सचे द्वे वा एकं वा नट्ठं, तेन ‘‘अञ्‍ञथापी’’ति दस्सनत्थं वुत्तन्ति एके। गण्ठिपदेसु विचारणा एव नत्थि, तस्मा उपपरिक्खित्वा गहेतब्बं। पकतिया सन्तरुत्तरेन चरति, सासङ्कसिक्खापदवसेन वा तंसम्मुतिवसेन वा ततियस्स अलाभेन वा।

८. पठमउपक्खटसिक्खापदवण्णना

५२७-८.अपि होति चित्तन्ति अत्थो। मेय्याति पाठस्स मय्हन्ति अत्थो। न इमे सुकरा, ‘‘न इमेसं सुकरा’’ति वा पाठो। ‘‘तस्स न इमेसं सुकरा अच्छादेतुन्ति अत्थो’’ति लिखितं। ‘‘पुब्बे अप्पवारितो’’ति वचनतो तस्मिं खणे पवारितोपि अप्पवारितोव होतीति।

पठमउपक्खटसिक्खापदवण्णना निट्ठिता।

९. दुतियउपक्खटसिक्खापदवण्णना

५३२.दुतियउपक्खटेन किंपयोजनन्ति? नत्थि, केवलं अट्ठुप्पत्तिवसेन पञ्‍ञत्तं भिक्खुनिया रहोनिसज्‍जसिक्खापदं विय। एवं सन्ते तन्ति अनारोपेतब्बं भवेय्य विनापि तेन तदत्थसिद्धितो, अनिस्सरत्ता, अनारोपेतुं अनुञ्‍ञातत्ता च। वुत्तञ्हेतं ‘‘आकङ्खमानो, आनन्द, सङ्घो…पे॰… समूहनेय्या’’ति (दी॰ नि॰ २.२१६)। इदं सब्बमकारणं। न हि बुद्धा अप्पयोजनं वाचं निच्छारेन्ति, पगेव सिक्खापदं, तेनेवाह अट्ठकथायं ‘‘तञ्हि इमस्स अनुपञ्‍ञत्तिसदिस’’न्तिआदि। अनुपञ्‍ञत्ति च निप्पयोजना नत्थि, तंसदिसञ्‍चेतं, न निप्पयोजनन्ति दस्सितं होति, एवं सन्ते को पनेत्थ विसेसोति? ततो आह ‘‘पठमसिक्खापदे एकस्स पीळा कता, दुतिये द्विन्‍नं, अयमेत्थ विसेसो’’ति। इमिना अत्थविसेसेन को पनञ्‍ञो अतिरेकत्थो दस्सितोति? पोराणगण्ठिपदे ताव वुत्तं ‘‘एकस्मिम्पि वत्थुस्मिं उभिन्‍नं पीळा कातुं वट्टतीति अयमतिरेकत्थो दस्सितो’’ति। तेनेतं दीपेति ‘‘न केवलं पटिलद्धचीवरगणनायेव आपत्तिगणना, पीळितपुग्गलसङ्खातवत्थुगणनायपी’’ति।

होन्ति चेत्थ –

‘‘वत्थुतो गणनायापि, सिया आपत्ति नेकता।

इति सन्दस्सनत्थञ्‍च, दुतियूपक्खटं इध॥

‘‘कायसंसग्गसिक्खाय, विभङ्गे विय किन्तेतं।

एकित्थियापि नेकता, आपत्तीनं पयोगतो’’ति॥

अपिचेतं सिक्खापदं तंजातिकेसु सिक्खापदेसु सब्बेसुपि गहेतब्बविनिच्छयस्स नयदस्सनप्पयोजनन्ति वेदितब्बं। आह च –

‘‘अञ्‍ञातिकाय बहुताय विमिस्सताय,

आपत्तियापि बहुता च विमिस्सता च।

इच्‍चेवमादिविधिसम्भवदस्सनत्थं,

सत्था उपक्खटमिदं दुतियं अवोचा’’ति॥

१०. राजसिक्खापदवण्णना

५३७.‘‘नखो मयं, आवुसो, चीवरचेतापन्‍नं पटिग्गण्हाम…पे॰… कालेन कप्पिय’’न्ति इतो पुब्बे एव रूपियपटिग्गहणसिक्खापदस्स पञ्‍ञत्तत्ता वुत्तं। अञ्‍ञथा आयस्मा उपनन्दो मंसस्स चेतापन्‍नं एकम्पि कहापणं हत्थेन पटिग्गण्हन्तो ततो महन्ततरं चीवरचेतापन्‍नं कथं न पटिग्गण्हिस्सति, एवं सन्तेपि चीवरपटिसंयुत्तत्ता चीवरवग्गे सङ्गायिंसूति।

२. कोसियवग्गो

१. कोसियसिक्खापदवण्णना

५४२.कोसियकारकोति एत्थ कोसं करोन्तीति ‘‘कोसकारा’’ति लद्धवोहारानं पाणकानं कोसतो निब्बत्तं कोसियं नाम। अत्तना कतं चे? निस्सज्‍जनकाले ‘‘सयं कतं निस्सग्गिय’’न्ति वत्तब्बं। उभोहि चे कतं, यथापाठमेव वत्तब्बं। अत्तना च परेहि च विप्पकतं अत्तना परियोसापेतीतिआदिचतुक्‍कम्पि सम्भवन्तं न दस्सितं। विनयधम्मता हेसा, यदिदं एकस्मिं तिके वा चतुक्‍के वा दस्सिते इतरं सम्भवन्तम्पि न वुच्‍चतीति।

कोसियसिक्खापदवण्णना निट्ठिता।

२. सुद्धकाळकसिक्खापदवण्णना

५४७.सुद्धकाळकानन्ति एत्थ यथा पठमे ‘‘एकेनपि कोसियंसुना’’ति वुत्तं, तथा इध ‘‘एकेनपि अञ्‍ञेन अमिस्सेत्वा’’ति वचनाभावतो अञ्‍ञेहि मिस्सभावे सतिपि अपञ्‍ञायमानरूपकं ‘‘सुद्धकाळक’’मिच्‍चेव वुच्‍चतीति वेदितब्बं।

सुद्धकाळकसिक्खापदवण्णना निट्ठिता।

३. द्वेभागसिक्खापदवण्णना

५५२.‘‘धारयित्वा द्वे तुला आदातब्बा’’ति वचनतो यथा तुलाधारणाय काळका अधिका न होन्ति, तथा काळकानं द्वे भावा गहेतब्बा उक्‍कट्ठपरिच्छेदेन। कथं पञ्‍ञायतीति? सुद्धकाळकपटिसेधननिदानेन। ततियं ओदातानं चतुत्थं गोचरियानन्ति हेट्ठिमपरिच्छेदो। मातिकाट्ठकथायं पन ‘‘एकस्सपि काळकलोमस्स अतिरेकभावे निस्सग्गिय’’न्ति (कङ्खा॰ अट्ठ॰ द्वेभागसिक्खापदवण्णना) वुत्तं, तं तुलाधारणाय किञ्‍चापि न समेति, अचित्तकत्ता पन सिक्खापदस्स पुब्बे तुलाय धारयित्वा ठपितेसु एकम्पि लोमं तत्थ पतेय्य निस्सग्गियन्ति अधिप्पायोति नो तक्‍को। अञ्‍ञथा द्वे तुला नादातब्बा, ऊनकतरा आदातब्बा सियुं। न हि लोमं गणेत्वा तुलाधारणा करीयति। अथ गणेत्वाव कातब्बं। किं तुलाधारणाय पयोजनन्ति केचि। ‘‘गोचरियओदातेसु एकमेव दिगुणं कत्वा गहेतुं वट्टती’’ति वदन्ति, अट्ठकथायं अविचारितत्ता वीमंसितब्बं।

द्वेभागसिक्खापदवण्णना निट्ठिता।

४. छब्बस्ससिक्खापदवण्णना

५६२.नवंनाम करणं उपादायाति इदं आदिकरणतो पट्ठाय वस्सगणनं दीपेति। करित्वा वाति वचनं निट्ठानदिवसतो पट्ठायाति दीपेति। धारेतब्बन्ति वचनं पन परिभोगतो पट्ठायाति दीपेति, यस्मा लद्धसम्मुतिकस्स गतगतट्ठाने छन्‍नं छन्‍नं वस्सानं ओरतोव कतानि बहूनिपि होन्ति, तस्मा अञ्‍ञं नवन्ति किं कततो अञ्‍ञं, उदाहु धारिततो अञ्‍ञन्ति? किञ्‍चेत्थ यदि कततो अञ्‍ञं, तेसु अञ्‍ञतरं दुक्‍कतं वा परिभोगजिण्णं वा पुन कातुं वट्टति, तञ्‍च खो विनापि पुराणसन्थतस्स सुगतविदत्थिं अप्पटिसिद्धपरियापन्‍नत्ता। कततो हि अञ्‍ञं पटिसिद्धं, इदञ्‍च पुब्बकतन्ति ततो अनन्तरसिक्खापदविरोधो होति। अथ धारिततो अञ्‍ञं नाम, सम्मुति निरत्थिका आपज्‍जति, पठमकतं चे अपरिभुत्तं, सतियापि सम्मुतिया अञ्‍ञं नवं न वट्टतीति अधिप्पायो? तत्रिदं सन्‍निट्ठाननिदस्सनं – निट्ठानदिवसतो पट्ठाय छन्‍नं छन्‍नं वस्सानं परिच्छेदो वेदितब्बो। तत्थ च सत्तमे वस्से सम्पत्ते छब्बस्सानि परिपुण्णानि होन्ति। तञ्‍च खो मासपरिच्छेदवसेन, न वस्सपरिच्छेदवसेन। सत्तमे परिपुण्णञ्‍च ऊनकञ्‍च वस्सं नाम, तस्मा विप्पकतस्सेव सचे छब्बस्सानि पूरेन्ति, पुन निट्ठानदिवसतो पट्ठाय छब्बस्सानि लभन्ति। तञ्‍च खो परिभुत्तं वा होतु अपरिभुत्तं वा, धारितमेव नाम। यस्मा ‘‘नवं नाम करणं उपादाय वुच्‍चती’’ति वुत्तं, तस्मा छन्‍नं वस्सानं परतो तमेव पुब्बकतं दुक्‍कतभावेन, परिभोगजिण्णताय वा विजटेत्वा पुन करोति, निट्ठानदिवसतो पट्ठाय छब्बस्सपरमता धारेतब्बं, अतिरेकं वा। अन्तो चे करोति, तदेव अञ्‍ञं नवं नाम होति करणं उपादाय, तस्मा निस्सग्गियं। अञ्‍ञथा ‘‘नवं नाम करणं उपादाया’’ति इमिना न कोचि विसेसो अत्थि। एवं सन्ते किं होति? अट्ठुप्पत्तीति। ‘‘याचनबहुला विञ्‍ञत्तिबहुला विहरन्ती’’ति हि तत्थ वुत्तं, तञ्‍च अञ्‍ञस्स करणं दीपेति। यदि एवं तं निब्बिसेसमेव आपज्‍जतीति? नापज्‍जति। अयं पनस्स विसेसो, यस्मा ‘‘अञ्‍ञेन कतं पटिलभित्वा परिभुञ्‍जति, अनापत्ती’’ति वुत्तत्थो विसेसोति। किं वुत्तं होति ? ‘‘नवं नाम करणं उपादाय वुच्‍चती’’ति वुत्ते अतिरेकचीवरस्स उप्पत्ति विय पटिलाभेनस्स उप्पत्ति नवता आपज्‍जति। ततो पटिलद्धदिवसतो पट्ठाय छब्बस्सपरमता धारेतब्बं। ओरेन चे छन्‍नं वस्सानं…पे॰… कारापेय्य, निस्सग्गियन्ति आपज्‍जति, तस्मा नवं नाम करणमेव उपादाय वुच्‍चति, न पटिलाभं। ओरेन छन्‍नं वस्सानं अत्तनो अनुप्पन्‍नत्ता ‘‘नव’’न्ति सङ्ख्यं गतं, अप्पटिलद्धं चे कारापेय्य, यथा लाभो, तथा करेय्य वा कारापेय्य वाति च न होति। कस्मा? यस्मा अञ्‍ञेन कतं पटिलभित्वा परिभुञ्‍जति, अनापत्तीति विसेसोति।

छब्बस्ससिक्खापदवण्णना निट्ठिता।

५. निसीदनसन्थतसिक्खापदवण्णना

५६५.नास्सुध कोचीति एत्थ अस्सुध-इति अवधारणत्थे निपातो। तत्थ किञ्‍चापि ‘‘एवं भन्तेति खो ते भिक्खू’’ति बहुवचनं वुत्तं, तथापि ते भिक्खू भगवतो पटिस्सुणित्वा इध तेसु भिक्खूसु कोचि भगवन्तं नास्सुध उपसङ्कमति अञ्‍ञत्र एकेनाति अत्थो गहेतब्बो। तं सुग्गाहं एकाहं भन्ते भगवन्तं वरन्तिआदीसु (महाव॰ ३३७) विय, अनुजानामि…पे॰… यथासुखं मं दस्सनाय उपसङ्कमन्तूति दस्सनत्थाय उपसङ्कमन्तु।

६. एळकलोमसिक्खापदवण्णना

५७२-३.अद्धानमग्गप्पटिपन्‍नस्साति इमिना पकतिया दीघमग्गप्पटिपन्‍नस्स उप्पन्‍नानिपि तियोजनपरममेव हरितब्बानि, पगेव अप्पटिपन्‍नस्साति दस्सेति। अद्धानमग्गप्पटिपन्‍नस्स निस्सग्गियन्ति वा सम्बन्धो। तेनेव वासाधिप्पायस्स पटिप्पस्सद्धगमनुस्साहत्ता ‘‘अप्पटिपन्‍नो’’ति सङ्ख्यं गतस्स अनापत्तीति सिद्धा। इमस्मिं अत्थविकप्पे हि भिक्खुनो पनेव एळकलोमानि उप्पज्‍जेय्युं…पे॰… असन्तेपि हारके अद्धानं मग्गप्पटिपन्‍नस्स निस्सग्गियं पाचित्तियन्ति योजना वेदितब्बा। आकङ्खमानेन भिक्खुना पटिग्गहेतब्बानीति अत्तनो सन्तकानंयेव तियोजनातिक्‍कमे आपत्तिं दस्सेति। तेन अनाकङ्खमानेन परसन्तकानि पटिग्गहितानि अतिरेकतियोजनं हरन्तस्स अनापत्ति सिद्धा। अयमत्थो ‘‘भिक्खुनो उप्पज्‍जेय्यु’’न्ति इमिना, ‘‘अच्छिन्‍नं पटिलभित्वा’’ति इमिना च दीपितोव होतीति। पोराणगण्ठिपदे च ‘‘अञ्‍ञं भिक्खुं हरापेन्तो गच्छति चे, द्विन्‍नं अनापत्तीति वुत्तं, तस्मा द्वे भिक्खू तियोजनपरमं पत्वा अञ्‍ञमञ्‍ञस्स भण्डं परिवत्तेत्वा चे हरन्ति, अनापत्तीति सिद्धं, तेनेव अनापत्तिवारे ‘‘अञ्‍ञं हरापेती’’ति वुत्तं। किं हरापेति? जानन्तं अजानन्तं। किञ्‍चेत्थ यदि जानन्तं, ‘‘अञ्‍ञो हरिस्सतीति ठपेति, तेन हरितेपि आपत्तियेवा’’ति एकंसतो न वत्तब्बं। जानन्तोपि हि एकच्‍चो हरतीति। ततो अट्ठकथाय विरुज्झति। अथ अजानन्तं, ‘‘अञ्‍ञस्स याने वा भण्डे वा अजानन्तस्स पक्खिपित्वा तियोजनं अतिक्‍कामेति, निस्सग्गियानी’’ति पाळिया विरुज्झति, अथ उभोपि एकतो एकं भण्डं हरापेन्ति, तम्पि निस्सग्गियं सिया। अनिस्सग्गियन्ति युत्तिया विरुज्झति ‘‘तियोजनपरमं सहत्था हरितब्बानि असन्ते हारके’’ति अविसेसेन च पाळि वुत्ता। हारकोपि सचेतनो अचेतनोति दुविधो। सचेतनोपि एळकलोमभावं वा ‘‘अहमिदं हरामी’’ति वा ‘‘मं एस इदं हरापेती’’ति वा जाननाजाननवसेन दुविधो होति। तत्थ अचेतनो नाम हारको नदीसोतो वा नावा वा अस्सामिकयानं वा होति। सचेतनो पाकटोव। तत्थ ‘‘मं एस इदं हरापेती’’ति एत्तकं जानन्तं मनुस्सं वा तिरच्छानगतं वा अञ्‍ञं हरापेति, अनापत्तीति अनुगण्ठिपदनयो। अयं पाळिया, अट्ठकथाय च एकरसो विनिच्छयो, ‘‘असन्ते हारके’’ति किञ्‍चापि इदं अविसेसतो वुत्तं, ‘‘अञ्‍ञस्स याने वा भण्डे वा अजानन्तस्सा’’ति वचनतो पन सचेतनोव हारको तत्थ अधिप्पेतोति पञ्‍ञायति, सो च एळकलोमभावञ्‍च ‘‘इदं हरामी’’ति च जानन्तो नाधिप्पेतो। तेन वुत्तं ‘‘अञ्‍ञो हरिस्सतीति ठपेति, तेन हरितेपि आपत्तियेवा’’तिआदि। तत्थ हेतुकत्तुनो अभावतोव। पाळियञ्हि ‘‘अञ्‍ञं हरापेती’’ति हेतुकत्तुवसेन वुत्ता । इतरे द्वे जानन्ता इध सम्भवन्ति। ‘‘अजानन्तस्स पक्खिपित्वा’’ति पाळियं ‘‘एस हरापेती’’ति वा ‘‘इदं ठानं अतिक्‍कमापेती’’ति वा जानन्तस्स याने वा भण्डे वा पक्खिपित्वा तियोजनं अतिक्‍कमापेति, न निस्सग्गिया होन्तीति दीपेति।

‘‘हरापेती’’ति इदं हेतुकत्तुवचनतं साधेति, तस्मा अट्ठकथायं ‘‘सामिकस्स अजानन्तस्सेवा’’ति इदं ‘‘मं एस हरापेती’’ति एवं अजानन्तं सन्धाय वुत्तं। ‘‘सारेति चोदेति अनुबन्धापेती’’ति इदं ‘‘मं एस इदं ठानं अतिक्‍कमापेती’’ति एवं जानन्तं सन्धाय वुत्तं। अजानन्तोपि सारणादीहि ठितट्ठानं नातिक्‍कमति, न वा अनुबन्धति। अथ सारणादीहि अनतिक्‍कमित्वा अत्तनो रुचिया अतिक्‍कमति आपत्ति एव भिक्खुनो हेतुकत्तुभावासम्भवतो।

७. एळकलोमधोवापनसिक्खापदवण्णना

५८१.किञ्‍चापि पुराणचीवरधोवनसिक्खापदे चीवरं ठपेत्वा ‘‘अञ्‍ञं परिक्खारं धोवापेती’’ति (पारा॰ ५०७) अनापत्तिवारे वुत्तं। इमस्स पन सिक्खापदस्स उप्पन्‍नकालतो पट्ठाय एळकलोमधोवापनादिना आपत्तीति एके। सा वा अनापत्ति मूलापत्तितो एव, न इमम्हाति एके। एळकलोमानं अपरिक्खारत्ता भट्ठं अग्गहणमेवाति एके। इमस्स अन्तिमनयस्स अत्थप्पकासनत्थं इदं पञ्हाकम्मं – ‘‘धोवापेती’’ति इदं रजापनविजटापनग्गहणेन निप्पदेसवाचिपदं, उदाहु अग्गहणेन सप्पदेसवाचिपदं। किञ्‍चेत्थ यदि निप्पदेसवाचिपदं, सब्बत्थ इदमेव वत्तब्बं, न इतरानि। अथ सप्पदेसवाचिपदं, ‘‘अवुत्ता धोवति, अपरिभुत्तं धोवापेती’’ति एत्थ विरोधो। ‘‘अवुत्ता रजति विजटेति, निस्सग्गिय’’न्ति अनिट्ठप्पसङ्गतोति? देसनाविलासमत्तं भगवतो वचनं, कत्थचि तिकपदवचनं, कत्थचि एकपदवचनं, निप्पदेसपदमेव ते वदन्तीति। सचे ‘‘कतभण्डं धोवापेती’’ति एत्थ पटिविरोधो, ‘‘कतभण्डं विजटापेति, अनापत्ती’’ति अनिट्ठप्पसङ्गतो अनापत्ति एवाति चे? न, अकतभण्डस्स सुद्धलोमस्स विजटापनं इतो वा दातब्बं। उदकादिधोवनवसेन पिण्डेत्वा ठितानं विजटापनं लब्भतीति चे? पुराणसन्थतस्स विजटापने अनापत्तिया भवितब्बं, न च तं युत्तं ‘‘अपरिभुत्तं धोवापेती’’ति वचनतो। तेन परिभुत्तं धोवापेति रजापेति विजटापेति, निस्सग्गियमेवाति सिद्धं होति, तञ्‍च परिभुत्तं नाम कतभण्डमेव होति। न हि सक्‍का एळकलोमानि परिभुञ्‍जितुं, अञ्‍ञथा ‘‘परिभुत्तं धोवापेती’’ति वचनं निरत्थकं होति। न हि एत्थ ‘‘पुराणानि एळकलोमानि धोवापेय्य वा’’ति वचनं अत्थि पुराणचीवरसिक्खापदे विय। तत्थ आदिन्‍नकप्पवसेन, इध तं लिखितं। लेखदोसोति चे? न, विसेसहेतुनो अभावा, पुराणचीवरसिक्खापदे अपरिभुत्तं कतभण्डं नाम, ‘‘कम्बलकोजवसन्थतादि’’न्ति वचनतो च। किञ्‍चापि इमिना सद्देन अयमत्थो सिद्धो, ‘‘धोवापेती’’ति इदं पन सिया निप्पदेसं। सिया सप्पदेसं। तञ्हि ‘‘अवुत्ता धोवती’’तिआदीसु निप्पदेसं। ‘‘कतभण्डं धोवापेती’’ति एत्थ सप्पदेसं। ‘‘अकतभण्डं धोवापेति रजापेति, अनापत्ती’’ति ‘‘विजटापेति, अनापत्ती’’ति वचनप्पमाणतो अनापत्ति एवाति चे? न, वचनप्पमाणतो एव आपत्तीति आपज्‍जनतो। ‘‘अपरिभुत्तं धोवापेती’’ति वचनमेव हि तं अपरिभुत्तं सन्थतं विजटापेन्तस्स अनापत्तीति दीपेति चे? सिद्धं परिभुत्तं विजटापेन्तस्स आपत्ति एवाति।

एळकलोमधोवापनसिक्खापदवण्णना निट्ठिता।

८. रूपियसिक्खापदवण्णना

५८३-४.सब्बम्पीति तिविधम्पि। ‘‘मुत्ता मणि वेळुरियो सङ्खो’तिआदि पन किञ्‍चापि राजसिक्खापदे ‘न वट्टती’ति पसङ्गतो वुत्तं, सरूपतो पन आपत्तिदस्सनवसेन सकट्ठानेपि वत्तुमारद्ध’’न्ति वुत्तं। कथमेतं? मुत्तादीनं सकट्ठानं जातं, न हि तानि इध पाळियं दिस्सन्तीति इमस्स अट्ठकथायं वुत्तानि, राजसिक्खापदस्सपि अट्ठकथायं वुत्तानीति। न केवलं हिरञ्‍ञसुवण्णमेव, अञ्‍ञम्पि खेत्तवत्थादिकं ‘‘अकप्पियं न सम्पटिच्छितब्ब’’न्ति सामञ्‍ञेन, न सरूपतो। पाळियं पन सरूपतो ‘‘चीवरचेतापन्‍नं नाम हिरञ्‍ञं वा सुवण्णं वा मुत्ता वा मणि वा’’ति एत्तकमेव वुत्तं, तस्मा राजसिक्खापदमेवस्स सकट्ठानं। मुत्तामणिग्गहणेन चेत्थ तज्‍जातियग्गहणं सिद्धमेवाति नागतो इमस्स पठममेव पञ्‍ञत्तत्ता। यदि एवं इध अनागतत्ता कतरं नेसं सकट्ठानन्ति? इदमेव अत्थतो, नो सरूपतो।

कथं? एतानि हि रतनसिक्खापदे निस्सग्गियवत्थूनि, दुक्‍कटवत्थूनि च एकतो ‘‘रतन’’न्ति आगतानि, ‘‘रतनसम्मत’’न्ति कप्पियवत्थु आगतं। तेसु च दससु रतनेसु रजतजातरूपद्वयं इध निस्सग्गियवत्थु, अवसेसं दुक्‍कटवत्थूति सिद्धं। इध च सिद्धत्ता एव रतनसिक्खापदस्स अनापत्तिवारे ‘‘रतनसम्मतं विस्सासं गण्हाति, तावकालिकं गण्हाति, पंसुकूलसञ्‍ञिस्सा’’ति वुत्तं, न रतनं वुत्तं। सत्तविधधञ्‍ञदासिदासखेत्तादि पन ब्रह्मजालादिसुत्तवसेन (दी॰ नि॰ १.१ आदयो) अकप्पियन्ति सिद्धं, तस्मा इध दुक्‍कटवत्थूति सिद्धं, तेनेव अनुयोगवत्ते ‘‘धम्मं जानाति, धम्मानुलोमं, विनयं, विनयानुलोमं जानाती’’ति (परि॰ ४४२) वुत्तं। तथा आमकमंसम्पि दुक्‍कटवत्थुं आपज्‍जतीति? न, इध विनये अनुञ्‍ञातत्ता ‘‘अनुजानामि, भिक्खवे, अमनुस्सिकाबाधे आमकमंस’’न्तिआदिना (महाव॰ २६४), तस्मा न आमकमंसं सुत्ते आगतम्पि दुक्‍कटवत्थु होति, तथापि अत्तनो परिभोगत्थाय पटिग्गहणे दुक्‍कटमेवाति नो तक्‍कोति आचरियो। ‘‘इध निक्खिपाही’ति वुत्ते उपनिक्खित्तसादियनमेव होती’’ति वदन्ति। ‘‘अकप्पियविचारणा एव न वट्टतीति चे? कप्पियञ्‍च अकप्पियञ्‍च निस्साय ठितन्ति एत्थ तं सयं अपरिभोगारहं हुत्वा तदग्घनकं कप्पियभण्डं परिभोगारहं हुत्वा ठितन्ति अत्थो’’ति लिखितं, ‘‘पंसुकूलभावेन ठितत्ता, गुत्तट्ठानाचिक्खनस्स कप्पियत्ता च कप्पियं निस्साय ठितं। ‘इदं गण्हा’तिआदिना वदन्तस्स अकप्पियत्ता अकप्पियं निस्साय ठित’’न्ति च। एवम्पि कप्पियञ्‍च अकप्पियञ्‍चाति ‘‘इमस्मिं ओकासे ठपितं, किं न पस्ससीति छेकतरे इमेव कहापणे’’तिआदिवचनस्स कप्पियत्ता कप्पियं निस्साय ठितं। ‘‘इदं गण्हा’’ति वुत्ते दुब्बिचारितत्ता अत्तनो अकप्पियत्ता ततो आगतं अकप्पियं निस्साय ठितमेव होति। ‘‘इदं गण्हा’ति वुत्ते तेन गहिते ‘उग्गण्हापेय्य वा’ति वुत्तविधिं न पापुणाति, केवलं दुब्बिचारितत्ता तस्सेव तं अकप्पियं होति, मूलपटिग्गहणस्स सुद्धत्ता परतो पत्तचतुक्‍के ततियपत्तो वियाति च एवं उपतिस्सत्थेरो वदती’’ति अनुगण्ठिपदे वुत्तं। किं बहुना, विसुद्धागमत्ता कप्पियं। दुब्बिचारणाय सति अकप्पियं निस्साय ठितं होतीति नो तक्‍कोति आचरियो। ‘‘एवं सङ्घगणादीनम्पि अत्थाय परिच्‍चत्तेपि तेन समानगतिकत्ता ठपेत्वा आपत्तिविसेस’’न्ति वुत्तं।

न किञ्‍चि कप्पियभण्डं चेतापितन्ति चेतापितञ्‍चे, उपायाभावं दस्सेति। ‘‘उपनिक्खेपं ठपेत्वाति सचे सो उपासको ‘अतिबहुं एतं हिरञ्‍ञं, इदं भन्ते अज्‍जेव न विनासेतब्ब’न्ति वत्वा सयं उपनिक्खेपदेसे ठपेति, अञ्‍ञेन वा ठपापेति, एतं उपनिक्खेपं ठपेत्वा ततो लद्धं उदयं परिभुञ्‍जन्तो सङ्घो पच्‍चये परिभुञ्‍जति नामा’’ति वुत्तं।

९. रूपियसंवोहारसिक्खापदवण्णना

५८७.‘‘जातरूपरजतपरिवत्तन’’न्ति उक्‍कट्ठपरिच्छेदेन वुत्तं, तथा ‘‘रूपियं नाम सत्थुवण्णो कहापणो’’तिआदि पाळिवचनञ्‍च। ‘‘अरूपिये रूपियसञ्‍ञी रूपियं चेतापेती’’तिआदि तिकवचनतो, ‘‘दुक्‍कटवत्थुना पन निस्सग्गियवत्थुं चेतापेन्तस्स…पे॰… निस्सग्गियं पाचित्तियं गरुकस्स चेतापितत्ता’’ति अट्ठकथावचनतो च पन अनुक्‍कट्ठपरिच्छेदोपेत्थ लब्भतीति सिद्धं। सत्थुवण्णो च कहापणो च ततो ये चञ्‍ञे वोहारं गच्छन्तीति एवमेत्थ समुच्‍चयो वेदितब्बो। इमस्मिं पन सिक्खापदे ‘‘नानप्पकारकं नाम कतम्पि अकतम्पि कताकतम्पी’’ति एत्थ विभत्तानं तिण्णं रूपियारूपियानञ्‍च द्विन्‍नं वसेन पञ्‍च तिका वुत्ता, अट्ठकथाचरियेहि तदनुलोमतो एको तिको दस्सितोति सब्बे छ होन्ति।

एत्थाह – अञ्‍ञस्मिं सिक्खापदे एकस्मिं तिकच्छेदे दस्सिते सतिपि सम्भवे इतरे न दस्सीयन्ति , इधेव कस्मा दस्सितोति? ‘‘नानप्पकारक’’न्ति मातिकायं वुत्तत्ता इधेव नानप्पकारभावदस्सनत्थन्ति। न कयविक्‍कयसिक्खापदेपि वत्तब्बप्पसङ्गतोति चे? न, इध दस्सितनयत्ता। अथ च रूपियस्स विभङ्गे ‘‘ये वोहारं गच्छन्ती’’ति अन्ते वुत्तत्ता सत्थुवण्णादयो वळञ्‍जनुपगा एवाति सिद्धं। ततो अवळञ्‍जनुपगेहि जातरूपरजतेहि वोहारेन न निस्सग्गियन्ति आपज्‍जति, तस्मा तं आपज्‍जनत्थन्ति दस्सेन्तेन ‘‘कतेन कतं चेतापेती’’तिआदयो तिका वुत्ताति, एवं सन्ते रूपियविभङ्गे ‘‘ये च वोहारं गच्छन्ती’’ति न वत्तब्बं, तस्मिं पदे अवुत्ते अवळञ्‍जनुपगापि सङ्गहं गताव होन्तीति कतादीहि तिकत्तयस्स वत्तब्बपयोजनं न भविस्सतीति चे? न, कप्पियभण्डेन कप्पियभण्डपअवत्तनस्सापि रूपियसंवोहारभावप्पसङ्गतो। ‘‘ये वोहारं गच्छन्ती’’ति वचनेनपि कमुक कथल कंसभाजन साटकादिपरिवत्तनस्सपि रूपियसंवोहारभावप्पसङ्गो एवाति चे? न, कतादिवचनेन जातरूपादिअकप्पियवत्थूनञ्‍ञेव अधिप्पेतभावदीपनतो, तस्मा उभयेनपि यदेतं कताकतादिभेदं पाकतिकरूपियं यञ्‍च कहापणमासकसङ्खेपं, यञ्‍च कहापणादिवोहारूपगं, उभयम्पेतं इध च अनन्तरातीतसिक्खापदे च रूपियं नामाति अधिप्पेतत्थसिद्धि होति, न तण्डुलादीनि, तत्थ कतादिवोहारासम्भवतो। एत्तावता कतादितिकत्तयप्पयोजनं वुत्तं।

इदानि सेसत्तिकानि वुच्‍चति – एत्थ हि यथावुत्तप्पभेदं निस्सग्गियवत्थु रूपियं नाम, सेसं दुक्‍कटवत्थुपि कप्पियवत्थुपि न रूपियन्ति अरूपियं नाम होतीति कत्वा ‘‘अरूपिये अरूपियसञ्‍ञी पञ्‍चन्‍नं सहधम्मिकानं अनापत्ती’’ति इदं न एकंसिकं आपज्‍जति दुक्‍कटवत्थुम्हि दुक्‍कटापज्‍जनतो। इध वचनप्पमाणतो निस्सग्गियवत्थुतो अञ्‍ञं अन्तमसो मुत्तादिपि अरूपियमेव नाम। तत्थ पञ्‍चन्‍नं सहधम्मिकानं अनापत्तीति चे? न, राजसिक्खापदविरोधतो। तत्थ हि ‘‘मुत्ता वा मणि वा’’ति वुत्तं, तस्मा मुत्तादि अकप्पियं दुक्‍कटवत्थूति च सिद्धं निस्सग्गियवत्थूसु अभावा। एवं सन्ते ‘‘अरूपिये अरूपियसञ्‍ञी पञ्‍चन्‍नं सहधम्मिकानं अनापत्ती’’ति सुद्धकप्पियभण्डं सन्धाय वुत्तं, न सब्बं अरूपियं। ततो अञ्‍ञत्थ पन ‘‘अरूपिये रूपियसञ्‍ञी’’तिआदितिकदुक्‍कटे च अट्ठकथायं दस्सिततिके च सब्बं अरूपियं नामाति वेदितब्बं, तस्मा अरूपियभावदीपनत्थं दुतियो तिको वुत्तो। तदत्थमेव अट्ठकथायं दस्सितो एको तिको। कस्मा न पाळियं सो वुत्तोति चे? तत्थ चेतापितअरूपिये रूपियछड्डनकसम्मुतिकिच्‍चाभावतो। तस्मिञ्हि तिके वुत्ते कप्पियवत्थुनोपि अरूपियछड्डनकसम्मुति दातब्बाति आपज्‍जति, तस्स वसेन रूपियछड्डनकसम्मुति एव न वत्तब्बाति? न, रूपियस्सपि सम्मुतिकिच्‍चाभावप्पसङ्गतो, तस्मा रूपिये रूपियसञ्‍ञी कप्पियवत्थुं चेतापेति पत्तचतुक्‍के ततियपत्तं विय, तं सङ्घादीनं निस्सज्‍जितब्बं, निस्सट्ठं पन अञ्‍ञेसं कप्पति ततियपत्तो विय। अथ सम्पटिच्छितरूपियेन चेतापितं होति दुतियपत्तो विय, तं विनापि सम्मुतिया यो कोचि भिक्खु छड्डेति, वट्टति। ततो परं ‘‘सचे तत्थ आगच्छति आरामिको वा’’तिआदिना वुत्तनयेनेव पटिपज्‍जितब्बं। तत्थ ‘‘रूपिये’’ति वा ‘‘अरूपिये’’ति वा सब्बत्थ भुम्मप्पत्ते अत्तनो सन्तकं, उपयोगप्पत्ते परसन्तकन्ति वेदितब्बं। एत्थाह – उपतिस्सत्थेरो पुरिमसिक्खापदेन रूपियपटिग्गहणं वारितं, इमिना सुद्धागमेन कप्पियकारकस्स हत्थे कप्पियं निस्साय ठितेन संवोहारो वारितोति।

१०. कयविक्‍कयसिक्खापदवण्णना

५९३.पटपिलोतिकानन्ति पटपिलोतिकेहि। ‘‘अज्झाचरति, आपत्ति दुक्‍कटस्सा’’ति इदं पुरिमसिक्खापदेपि वेदितब्बं। ‘‘कयितञ्‍च होति विक्‍कयितञ्‍चा’’ति एतेसं पदानं विपरीततो ‘‘अत्तनो भण्ड’’न्तिआदि वुत्तं। कस्मा? ‘‘इमिना इम’’न्ति वचनानुरूपतो। सद्धादेय्यविनिपातनं पनेत्थ अट्ठानपदानं वसेन वेदितब्बं।

कयविक्‍कयसिक्खापदवण्णना निट्ठिता।

निट्ठितो कोसियवग्गो दुतियो।

३. पत्तवग्गो

१. पत्तसिक्खापदवण्णना

५९८.बहूपत्ते सन्‍निचयन्ति एत्थ सन्‍निचयन्ति भावनपुंसकं, बहू पत्ते वा गहेत्वा सन्‍निचयं करिस्सन्तीति अत्थो। ‘‘अड्ढतेरसपलमासानं गाहिका’’ति लिखितं। एत्थ –

‘‘कुडुवो चतुपलेय्यो, कुडुवानं चतुग्गुणं।

पत्थं चतुग्गुणो मासा-ति कमाहु चतुग्गुण’’न्ति॥ –

आदिं लोकवोहारं दस्सेत्वाव केचि पपञ्‍चेन्ति।

२. ऊनपञ्‍चबन्धनसिक्खापदवण्णना

६१२-३.बहू पत्ते विञ्‍ञापेन्तीति एकमेकं विञ्‍ञापेन्ता बहू भिक्खू बहू पत्ते विञ्‍ञापेन्ति, बहू वा भिक्खू पत्ते विञ्‍ञापेन्तीति अत्थो। ‘‘न, भिक्खवे, पत्तो विञ्‍ञापेतब्बो, यो विञ्‍ञापेय्य, आपत्ति दुक्‍कटस्सा’’ति इदं सिक्खापदं ऊनपञ्‍चबन्धनेन समूहतं होति न होतीति? न होति तमेव गहेत्वा ‘‘विञ्‍ञापेति, पयोगे दुक्‍कट’’न्ति वुत्तत्ताति एके। पटिलाभम्पि परियादियित्वा तं दुक्‍कटं वुत्तं, तस्मा तं ‘‘पटिलाभेन निस्सग्गियो होती’’ति इमिना समूहतं होति। अञ्‍ञथा सदुक्‍कटं निस्सग्गियं आपज्‍जति अनापत्तिवारविरोधो च। या काचि पन अकतविञ्‍ञत्ति अननुञ्‍ञातकाले दुक्‍कटमेव। भिन्‍नेनाति इत्थम्भूतलक्खणे, भेदेनाति वा अत्थो, हेत्वत्थे करणवचनं।

ऊनपञ्‍चबन्धनसिक्खापदवण्णना निट्ठिता।

३. भेसज्‍जसिक्खापदवण्णना

६२०.‘‘सा अहोसि सुवण्णमाला’’ति वचनतो ठपेत्वा सहधम्मिके अञ्‍ञेसं यथासुखं रूपियं दातुं वट्टति उग्गण्हापेतुं, सब्योहारापेभुञ्‍चाति आचरियो, वीमंसितब्बं इद्धिमस्स इद्धिविसयत्ता।

४. वस्सिकसाटिकसिक्खापदवण्णना

६२७.‘‘एकमेव कत्वा’’ति वचनेन वस्सिकसाटिकलक्खणेन ञातकानम्पि सतुप्पादं करोन्तेन एकमेव गहेतब्बन्ति धम्मसिरित्थेरो। चतुब्बिधं खेत्तन्ति एत्थ किञ्‍चापि तिविधं दिस्सति, तं पन एवं गहेतब्बं, यस्मिं खेत्ते परियेसितुं लभति, तं परियेसनखेत्तं नाम, ‘‘एवं करणनिवासनाधिट्ठानखेत्तानिपी’’ति वुत्तं। एत्थ पच्छिमेन पुरिमग्गाहो वेदितब्बो, न पुरिमेन पच्छिमग्गाहो, यथालाभन्ति आचरियो। तस्सत्थो – अधिट्ठानखेत्तेन पच्छिमेन पुरिमानं तिण्णं गाहो होति, तथा निवासनखेत्तेन द्विन्‍नं पुरिमानं। करणखेत्तेन पन एकस्सेव पुरिमस्स गाहो होतीति। एत्थ पन किञ्‍चापि करणखेत्तनिवासनखेत्तानं कालतो नानत्तं नत्थि, किरियतो पन ‘‘अट्ठिं कत्वा निवासेतब्ब’’न्ति पाळिवचनतो, तस्मा द्विधा कत्वा वुत्तं अञ्‍ञतराभावेन, तदत्थसिद्धितो च, कथं पनेत्थ नानत्तं नत्थीति पञ्‍ञायतीति चे? पाळितो, ‘‘अड्ढमासो सेसो गिम्हानन्ति कत्वा निवासेतब्ब’’न्ति हि पाळि, तथा मातिकाट्ठकथातो (कङ्खा॰ अट्ठ॰ वस्सिकसाटिकसिक्खापदवण्णना) च।

तथाह ‘‘पच्छिमो अड्ढमासो करणनिवासनखेत्तम्पी’’ति, इमिना नयेन तिविधमेव खेत्तन्तिपि सिद्धं। समन्तपासादिकायं पन कत्थचि पोत्थके ‘‘जेट्ठमूलपुण्णमासिया पच्छिमपाटिपददिवसतो पट्ठाय याव काळपक्खुपोसथो, अयमेको अद्धमासो परियेसनखेत्तञ्‍चेव करणखेत्तञ्‍च। एतस्मिञ्हि अन्तरे वस्सिकसाटिकं अलद्धं परियेसितुं, लद्धं कातुञ्‍च वट्टति, निवासेतुं, अधिट्ठातुञ्‍च न वट्टती’’ति पाठो दिस्सति, सो अपाठो यथावुत्तपाळिमातिकाट्ठकथाविरोधतो, तस्मा तत्थ ‘‘अलद्धं परियेसितुं वट्टति, कातुं, निवासेतुं, अधिट्ठातुञ्‍च न वट्टती’’ति पाठो वेदितब्बो। एवं ताव पच्छिमेन पुरिमग्गाहसिद्धि वेदितब्बा, न पुरिमेन करणखेत्तादीनं गाहो सम्भवति। ‘‘मासो सेसो गिम्हानन्ति वस्सिकसाटिकचीवरं परियेसितब्ब’’न्ति एत्तकमेव हि वुत्तं, न, अट्ठकथायं ‘‘अयमेको अद्धमासो परियेसनखेत्तञ्‍चेव करणखेत्तञ्‍चा’’ति वुत्तत्ताति चे? न, तस्स लेखनदोसत्ता , तथा साधितं। करणखेत्तेन पन निवासनखेत्तग्गाहो अत्थि कालनानत्ताभावतो, तेनेव पुब्बे यथालाभग्गहणं कतं, तथा च साधितमेव, न भेदो पनत्थि, पयोजनं वुत्तमेव। निवासनक्खेत्तेन अधिट्ठानक्खेत्तग्गाहो नत्थि एव, न हि पुरिमेन पच्छिमग्गाहो वेदितब्बो। न पाळिविरोधतोति चे? न, तदत्थाजाननतो। ‘‘मासो सेसो गिम्हानन्ति अद्धमासो सेसो गिम्हान’’न्ति एत्थ इति-सद्दस्स हि इतो पट्ठायाति अत्थो। परतो आपत्तिखेत्तदस्सनतो इतरस्स अनापत्तिखेत्तभावो दस्सितोव होति। दिन्‍नपुब्बतोपि ञातकपवारितट्ठानतो निप्फादेन्तस्स निस्सग्गियं पिट्ठिसमयत्ता, पकतिया वस्सिकसाटिकदायका नाम सङ्घस्स वा पुग्गलस्स वा अपवारेत्वा अनुसंवच्छरं देन्ता, तत्थ सतुप्पादोव वट्टति। वत्तभेदे दुक्‍कटन्ति तदञ्‍ञेसु।

‘‘सचे कत…पे॰… वस्सूपनायिकदिवसे अधिट्ठातब्बा…पे॰… छ मासे परिहारं लभती’’ति वचनतो अन्तोवस्सेपि याव वस्सानस्स पच्छिमदिवसा अकता परिहारं लभतीति दीपितं होति। कस्मा न विचारितन्ति चे? अत्थापत्तिसिद्धत्ता। ‘‘छ मासे परिहारं लभती’’ति वचनेन अकता लभतीति सिद्धमेव, तं किञ्‍चापि सिद्धं, सरूपेन पन अनागतत्ता सरूपेन दस्सेतुं, दुस्सद्धापयत्ता उपपत्तितो दस्सेतुञ्‍च इदमारद्धं आचरियेन, ‘‘यथा चेत्थ, एवं कथिनब्भन्तरे उप्पन्‍नचीवरम्पि हेट्ठा वुत्तनयेनेव पटिपज्‍जितब्ब’’न्ति अनुगण्ठिपदे वुत्तं, तं दुवुत्तं तत्थेव पुब्बापरविरोधतो। यञ्‍चेत्थ अट्ठकथावचनं साधकत्तेन वुत्तं, तं तमत्थं न साधेति। ‘‘यदि नप्पहोति याव कत्तिकपुण्णमा परिहारं लभती’’ति वचनं अप्पहोन्तस्स याव कत्तिकपुण्णमा ताव परिहारखेत्तं, ततो परं एकदिवसोपि न होतीति दीपेति, तस्मा अप्पहोनकभावेन अकताव याव कत्तिकपुण्णमा परिहारं लभति, ततो परं न लभतीति सिद्धं। तथा तदेव वचनं कतपरिहारं न लभतीति दीपेति, तस्मा कत्तिकपुण्णमदिवसेयेव अधिट्ठातब्बा। ‘‘अप्पहोन्ते दसाहे अन्तोवस्से करणपरियोसानंयेव पमाण’’न्ति लिखितं।

५. चीवरअच्छिन्दनसिक्खापदवण्णना

६३२.सामन्ति सकसञ्‍ञितानियमनत्थं वुत्तं। सकसञ्‍ञितायेव हि अच्छिन्दापनअच्छिन्दनेसु निस्सग्गियं, तस्मा निस्सग्गियमूलङ्गनिदस्सनमेतं। ‘‘चीवर’’न्ति वुत्तत्ता ‘‘अचीवरं अच्छिन्दन्तस्स न निस्सग्गिय’’न्ति वुत्तमेव होति। ‘‘दत्वाति दत्वा वा दापेत्वा वा’’ति किञ्‍चापि पदभाजनं युज्‍जति, अञ्‍ञस्स पन सन्तकं अञ्‍ञस्स भिक्खुनो दापेत्वा तं सयं वा अच्छिन्देय्य, तेनेव वा अच्छिन्दापेय्याति अनिट्ठप्पसङ्गभया न वुत्तं, अत्थतो पन अत्तनो सन्तकं अञ्‍ञेन सद्धिविहारिकादिना दापेत्वा, अञ्‍ञस्स सन्तकं वा तस्स विस्सासा दापेत्वा तं अच्छिन्देय्य वा अच्छिन्दापेय्य वा निस्सग्गियन्ति वेदितब्बं, तञ्‍च खो अनपेक्खो दत्वा। यदि एवं ‘‘चजित्वा दिन्‍नं अच्छिन्दित्वा गण्हन्तो भण्डग्घेन कारेतब्बो’’ति इदं किन्ति चे? सकसञ्‍ञाय अग्गहेत्वा अञ्‍ञाय थेय्याय गण्हन्तं सन्धाय वुत्तं, तेनेव वुत्तं ‘‘सकसञ्‍ञाय गहितत्ता पनस्स पाराजिकं नत्थी’’ति, अपिच ‘‘अनापत्ति सो वा देति, तस्स वा विस्ससन्तो गण्हाती’’ति वचनतोपि तं सिद्धमेव। एत्तावता तावकालिकं कत्वा दिन्‍नं अच्छिन्दन्तस्स अनापत्ति साधिता होति। ‘‘अम्हाकं सन्तिके उपज्झं गण्हिस्सती’’तिआदिवचनं सामणेरस्स दानं दीपेति, तञ्‍च इध नाधिप्पेतं। पाळियं (पारा॰ ६३३-६३४) उपसम्पन्‍ने तिकपाचित्तियं विय अनुपसम्पन्‍ने तिकदुक्‍कटम्पि आगतन्ति चे? न, तदधिप्पायाजाननतो। अनुपसम्पन्‍नकाले एवं दत्वा अञ्‍ञस्स सन्तिके उपसम्पन्‍नं दिस्वा कुपितो चे अच्छिन्दति, उपसम्पन्‍नस्सेव वा ‘‘सिक्खं पच्‍चक्खाय तुम्हाकं सन्तिके उपसम्पज्‍जिस्सामी’’ति वदन्तस्स दत्वा पुन अच्छिन्दति चे, निस्सग्गियन्ति अयमेत्थ अधिप्पायो।

६. सुत्तविञ्‍ञत्तिसिक्खापदवण्णना

६३७.छट्ठे किञ्‍चापि ‘‘सामं सुत्तं विञ्‍ञापेत्वा’’ति वुत्तं, मातिकाट्ठकथायं पन ‘‘चीवरत्थाय सामं विञ्‍ञत्तं सुत्त’’न्ति अवत्वा केवलं ‘‘चीवरत्थाय विञ्‍ञापितसुत्त’’न्ति अङ्गेसु वुत्तत्ता अञ्‍ञेन चीवरत्थाय विञ्‍ञत्तं सुत्तम्पि सङ्गहं गच्छतीति वेदितब्बं। सामन्ति चेत्थ कस्सचि नियमनं। ‘‘सामं विञ्‍ञापेत्वा’’ति किञ्‍चापि वुत्तं, तथापि ‘‘सामं वायापेय्या’’ति अत्तनो अत्थाय वायापेय्याति एवं सम्बन्धो, अत्थो च वेदितब्बो, पाळियं पन आसन्‍नपदेन योजना कता, तस्मा सामं विञ्‍ञत्तं सुत्तन्ति अञ्‍ञविञ्‍ञत्तं कप्पियं आपज्‍जति, हत्थकम्मयाचनवसेन लद्धतन्तवायोपि कप्पियो। विकप्पनुपगपच्छिमप्पमाणं चे, तन्ते वीतंयेव सकिं अधिट्ठातब्बं, पुन अधिट्ठानकिच्‍चं नत्थि अधिट्ठितेन एकीभावूपगमनतो। ‘‘सचे पन परिच्छेदं दस्सेत्वाव चिनसाटकं विय, अन्तरन्तरा अधिट्ठितं होति, पुन अधिट्ठातब्ब’’न्ति वुत्तं। ‘‘पटिलाभेनाति वचनेन वायापेत्वा ठपेस्सामीतिआदि एकस्मिं अन्तोगधं होती’’ति वदन्ति।

सुत्तविञ्‍ञत्तिसिक्खापदवण्णना निट्ठिता।

७. महापेसकारसिक्खापदवण्णना

६४२.विसिट्ठं कप्पञ्‍च तस्स वचनेन विसिट्ठं कतञ्‍च पमाणं, न आमिसदानं। केसुचि पोत्थकेसु ‘‘चीवर’’न्ति उद्धरित्वा विभागो वुत्तो, तं न समेतीति।

महापेसकारसिक्खापदवण्णना निट्ठिता।

८. अच्‍चेकचीवरसिक्खापदवण्णना

६४६.‘‘अनुजानामि, भिक्खवे, अच्‍चेकचीवरं पटिग्गहेत्वा निक्खिपितु’’न्ति, ‘‘याव पवारणा पवारिता’’ति च यं वुत्तं, ते पन भिक्खू तस्स वचनस्स अत्थं मिच्छा गहेत्वा अच्‍चेकचीवरं निक्खिपन्ता चीवरकालसमयं अतिक्‍कामेसुं। किमिदं विभत्तं, उदाहु अविभत्तन्ति? विभत्तं, पुग्गलिकं वा। तेनेव परतो ‘‘अम्हाकं, आवुसो, अच्‍चेकचीवरानी’’ति वुत्तं, अविभत्तं पन सङ्घिकत्ता न कस्सचि निस्सग्गियं करोति।

अपिच ‘‘अच्‍चेकचीवरं पटिग्गहेत्वा निक्खिपितु’’न्ति इमिना सामञ्‍ञवचनेन वस्सूपनायिकदिवसतो पट्ठाय, पिट्ठिसमयतो पट्ठाय वा याव पवारणा निक्खिपितुं वट्टति एव सङ्घिकत्ता, पुग्गलिकम्पि ‘‘वस्संवुत्थकाले गण्हथा’’ति दिन्‍नत्ता। तादिसञ्हि याव वस्संवुत्थो होति, ताव न तस्सेव, दायकस्स सन्तकं होति, तथा इतो ततियवस्से, चतुत्थवस्से वा ‘‘पवारणाय गण्हथा’’तिआदिना दिन्‍नम्पि निक्खिपित्वा यथादानमेव गहेतब्बं। अयमत्थो अट्ठकथायं (पारा॰ अट्ठ॰ २.६४६-९ आदयो) पाकटो। तानि चीवरकालसमयातिक्‍कमे न निस्सग्गियानीति चे? न, उद्दिस्स दिन्‍नत्ता। यस्मा अयं समयो ‘‘कालेपि आदिस्स दिन्‍न’’न्ति एत्थ ‘‘कालो’’ति आगतो, गणभोजनसिक्खापदादीसु ‘‘समयो’’त्वेव आगतो, तस्मा इध तेसं एकत्थतादस्सनत्थं एकतो ‘‘चीवरकालसमयो’’ति वुत्तन्ति वेदितब्बं। मातिकायं पनेत्थ तादिसं चीवरं अत्तनो सन्तकभावं उपगतं पुग्गलिकं सन्धाय वुत्तं, तेनेवाह ‘‘भिक्खुनो पनेव अच्‍चेकचीवरं उप्पज्‍जेय्या’’ति। अत्तनो कुटिया वस्संवुत्थस्स भिक्खुनो हि दातुं अलभन्तो अन्तोवस्से एव दानकिच्‍चं परिनिट्ठापेत्वा गच्छति, तथा सङ्घस्स। तस्मा इदं अच्‍चेकचीवरं अत्थि उप्पन्‍नकालतो पट्ठाय सङ्घस्स वा पुग्गलस्स वा सन्तकभावं उपगच्छन्तं, यं न वस्सावासिकभावेन दिन्‍नं, अत्थि उप्पन्‍नकालतो पट्ठाय अनुपगन्त्वा वस्संवुत्थकालेयेव पुग्गलस्स वा सङ्घस्स वा उपगच्छन्तं, यं वस्सावासिकभावेन उप्पज्‍जित्वा समये दिन्‍नं, अत्थि समये दिन्‍नम्पि पुग्गलस्स सन्तकभावं अनुपगच्छन्तं, सङ्घसन्तकभावं वा दायकसन्तकभावं वा उपगच्छन्तं, ईदिसं सन्धाय ‘‘सञ्‍ञाणं कत्वा निक्खिपितब्ब’’न्ति वुत्तं। इदं अतिरेकसंवच्छरम्पि निक्खिपितुं लभति अत्तनो सन्तकभावं अनुपगतत्ता, तस्मा ‘‘दसाहानागत’’न्ति इतो अञ्‍ञं सन्धाय वुत्तन्ति सिद्धमेतन्ति। दसाहतो पुरेतरं लभित्वा याव पवारणा निक्खिपितुं न लभति, तस्मा सकभावूपगतमेव अधिट्ठातब्बं, तंयेव सन्धाय ‘‘दसाहानागत’’न्ति वुत्तं, यतो ‘‘अन्तोसमये अधिट्ठेति, विकप्पेती’’ति अनापत्तिवारे वुत्तं। सञ्‍ञाणं कत्वा निक्खिपितब्बकं पन परस्स दातब्बताय सकभावं अनुपगतं, न हि तं सन्धाय ‘‘अधिट्ठेति, विकप्पेती’’ति सक्‍का वत्तुं, न च तं इमस्मिं अत्थे निस्सग्गियं होति सङ्घस्स निस्सग्गियाभावतो, अट्ठकथायम्पि अयमत्थो सुट्ठु पाकटोव। कतमं सञ्‍ञाणं कत्वा निक्खिपितब्बन्ति चे? परसन्तकं चीवरं सङ्घिकमेव होति, ततो ‘‘सल्‍लक्खेत्वा सुखं दातुं भविस्सती’’ति इमिना हि परस्स सन्तकभावो दस्सितो।

‘‘ततो परं एकदिवसम्पि परिहारो नत्थीति दसाहपरमतो उद्धं अनुपगतत्ता’’ति लिखितं, इतो समयतो उद्धमेव दसाहस्स अनुपगतत्ता समयतो परं दसाहं न लभतीति किरस्स अधिप्पायो। ‘‘एतं परिहारं लभतियेवा’’ति एत्थ ‘‘एकादसमं अरुणं चीवरमासे उट्ठेती’’ति कारणं लिखितं। अनुगण्ठिपदे पन ‘‘अनधिट्ठहित्वा एकादसदिवसे निक्खिपितुं लभती’ति वदन्तो भगवा इतरम्पि अनच्‍चेकचीवरादिं अनुजानाति, अच्‍चेकचीवरमुखेनाति अपरे’’ति वुत्तं। एत्थ कतरं सुभासितं? उभयम्पीति एके। कथं? पठमं ‘‘अच्‍चेकचीवरस्स अनत्थते कथिने दसदिवसाधिको मासो, अत्थते कथिने दसदिवसाधिका पञ्‍चमासा’’ति इमिना समेति, अनुगण्ठिपदलद्धिया हि एत्थ ‘‘एकादसदिवसाधिको’’ति वत्तब्बतं आपज्‍जति, दुतियं ‘‘दसाहानागतन्ति…पे॰… दसाहेन असम्पत्ताति अत्थो’’ति इमिना समेति। इमस्स नयस्स वसेन ‘‘पञ्‍चमितो पट्ठाय उप्पन्‍नस्स चीवरस्स निधानकालो दस्सितो होती’’ति पाठो युज्‍जति। तथा गण्ठिपदलद्धिया ‘‘नवाहानागतं कत्तिकतेमासिकपुण्णम’’न्ति वत्तब्बतं आपज्‍जति, तस्स वसेन ‘‘कामञ्‍चेस दसाहपरमं अतिरेकचीवरं धारेतब्बन्ति इमिनाव सिद्धो, अट्ठुप्पत्तिवसेन पन अपुब्बं विय अत्थं दस्सेत्वा सिक्खापदं ठपित’’न्ति अयं पाठो युज्‍जति। को पनेत्थ सारोति? यो पच्छा वुत्तो, सोव सारो। तेनेव अट्ठकथाचरियेन ‘‘पञ्‍चमितो पट्ठाया’’ति वुत्तं। पोराणगण्ठिपदेहि अट्ठकथाय च सद्धिं संसन्दनतो, ‘‘दसाहानागत’’न्ति पाळिया संसन्दनतो च एत्थ गण्ठिपदलद्धिपि पाळिया समेति।

९. सासङ्कसिक्खापदवण्णना

६५२.‘‘तिण्णं चीवरानं अञ्‍ञतरं चीवरन्ति इदं तिचीवरे एव अयं विधि, इतरस्मिं यथासुखन्ति दस्सनत्थं वुत्त’’न्ति वदन्ति। ‘‘अतिरेकछारत्तं विप्पवसन्ती’’ति तस्मिंयेव सेनासने वासो न विप्पवासोति कत्वा वुत्तं। कस्मा? चीवरप्पवत्तिजाननतो। एत्थ किञ्‍चापि ‘‘आरञ्‍ञकं नाम सेनासनं पञ्‍चधनुसतिकं पच्छिम’’न्ति वचनतो अतिरेकतोपि वुत्तं, आरञ्‍ञकमेव पन सेनासनं होति, धुतङ्गं रक्खति चीवरप्पवत्तिजाननपलिबोधसम्भवतो।

१०. परिणतसिक्खापदवण्णना

६५७.देथावुसोअम्हाकन्ति एत्थ अकतविञ्‍ञत्ति होति न होतीति? होति, यदि एवं अञ्‍ञातकविञ्‍ञत्तिसिक्खापदस्स च इमस्स च किं नानाकरणन्ति? तं अञ्‍ञातकअप्पवारितेयेव विञ्‍ञापेन्तस्स, इदं ञातकपवारितेपि, तं अनच्छिन्‍नचीवरस्सेव, इदं तस्सपि, तं चीवरंयेव विञ्‍ञापेन्तस्स, इदं अचीवरम्पि। एवं सन्ते इदं तं अन्तोकत्वा ठितं होति, तस्मा द्विन्‍नम्पि अङ्गसम्पत्तिया सति केन भवितब्बन्ति? इमिना भवितब्बं इमस्स निप्पदेसतोति एके। द्वीहिपि भवितब्बं उभिन्‍नम्पि अङ्गसिद्धितोति एके। इमानि तस्स अङ्गानि विकप्पनुपगचीवरता, समयाभावो, अञ्‍ञातकविञ्‍ञत्ति, ताय च पटिलाभोति चत्तारि। इमस्स पन सङ्घे परिणतभावो, ञत्वा अत्तनो परिणामनं, पटिलाभोति तीणि। एत्थ पठमो वादो अयुत्तो कत्वापि ओकासं अट्ठकथायं, परिवारे च अविचारितत्ता। यदि एवं तत्थ अङ्गेसु ‘‘अनञ्‍ञपरिणतता’’ति वत्तब्बन्ति चे? न वत्तब्बं, अत्थतो सिद्धत्ता। परिणतसिक्खापदद्वयसिद्धितो, परिणतसञ्‍ञितो, आपत्तिसम्भवतो च ‘‘मय्हम्पि देथा’’ति वदति, ‘‘वट्टती’’ति अनुद्दिट्ठं, ‘‘अम्हाकम्पि अत्थी’’ति वुत्तत्ता वट्टति। ‘‘सङ्घस्स परिणतं…पे॰… आपत्ति दुक्‍कटस्सा’’ति एत्थ ‘‘पुग्गलस्सा’’ति न वुत्तं, यतो सुद्धपाचित्तियवसेन आगतत्ता। ‘‘अञ्‍ञचेतियस्सा’’ति न वुत्तं सङ्घस्स अचेतियत्ता, तस्मायेव ‘‘चेतियस्स परिणतं…पे॰… आपत्ति दुक्‍कटस्सा’’ति एत्थापि ‘‘अञ्‍ञसङ्घस्स अञ्‍ञपुग्गलस्सा’’ति न वुत्तं। ‘‘यतो तथा इध च ‘पुग्गलस्स परिणतं…पे॰… आपत्ति दुक्‍कटस्सा’ति एत्थ च ‘अत्तनोपी’ति किञ्‍चापि न वुत्तं, तथापि सम्भवती’’ति वदन्ति। तं पन इध अत्तनो परिणामनाधिकारत्ता इमस्स सिक्खापदस्स न वुत्तन्ति एके। ततुत्तरिसिक्खापदे ‘‘अञ्‍ञस्सत्थाया’’ति (पारा॰ अट्ठ॰ २.५२६) पदं वियाति एके। तं न, एत्थ पुग्गलपरिणामनसिक्खापदे अवुत्तत्ता। धम्मसिरित्थेरो पनाह –

‘‘अत्तनो अञ्‍ञतो लाभं, सङ्घस्सञ्‍ञस्स वा नतं।

परिणामेय्य निस्सग्गि, पाचित्तियम्पि दुक्‍कट’’न्ति॥

तस्सत्थो – सङ्घस्स परिणतं अत्तनो परिणामेय्य निस्सग्गियं। तदेव अञ्‍ञतो परिणामेय्य पाचित्तियं। अञ्‍ञस्स परिणतं अत्तनो वा परस्स वा परिणामेय्य दुक्‍कटन्ति, तस्मा अञ्‍ञातकविञ्‍ञत्तिआदीसु वुत्तापत्तिसम्भवतो इध परिणतद्वये ‘‘अत्तनो’’ति पदं न वुत्तं। तस्मिञ्हि वुत्ते दुक्‍कटमत्तप्पसङ्गो सिया, अवुत्ते पनेतेसु वुत्तापत्तीनं यथागममञ्‍ञतरा च इध अवुत्तसिद्धि दुक्‍कटञ्‍चाति द्वे आपत्तियो एकतो होन्तीति विनयधरानं अनवसेसञाणस्स ओकासो कतो होतीति।

इति तिंसककण्डं सारमण्डं,

अलमेतं विनयस्स सारमण्डे।