३. महापरिनिब्बानसुत्तवण्णना

३. महापरिनिब्बानसुत्तवण्णना

१३१.एवंमे सुतन्ति महापरिनिब्बानसुत्तं। तत्रायमनुपुब्बपदवण्णना – गिज्झकूटेति गिज्झा तस्स कूटेसु वसिंसु, गिज्झसदिसं वा तस्स कूटं अत्थीति गिज्झकूटो, तस्मिं गिज्झकूटे। अभियातुकामोति अभिभवनत्थाय यातुकामो। वज्‍जीति वज्‍जिराजानो। एवंमहिद्धिकेति एवं महतिया राजिद्धिया समन्‍नागते, एतेन नेसं समग्गभावं कथेसि। एवंमहानुभावेति एवं महन्तेन आनुभावेन समन्‍नागते, एतेन नेसं हत्थिसिप्पादीसु कतसिक्खतं कथेसि, यं सन्धाय वुत्तं – ‘‘सिक्खिता वतिमे लिच्छविकुमारका, सुसिक्खिता वतिमे लिच्छविकुमारका, यत्र हि नाम सुखुमेन ताळच्छिग्गलेन असनं अतिपातयिस्सन्ति पोङ्खानुपोङ्खं अविराधित’’न्ति (सं॰ नि॰ ५.१११५)। उच्छेच्छामीति उच्छिन्दिस्सामि। विनासेस्सामीति नासेस्सामि, अदस्सनं पापेस्सामि। अनयब्यसनन्ति एत्थ न अयोति अनयो, अवड्ढिया एतं नामं। हितञ्‍च सुखञ्‍च वियस्सति विक्खिपतीति ब्यसनं, ञातिपारिजुञ्‍ञादीनं एतं नामं। आपादेस्सामीति पापयिस्सामि।

इति किर सो ठाननिसज्‍जादीसु इमं युद्धकथमेव कथेति, गमनसज्‍जा होथाति एवं बलकायं आणापेति। कस्मा? गङ्गायं किर एकं पट्टनगामं निस्साय अड्ढयोजनं अजातसत्तुनो आणा, अड्ढयोजनं लिच्छवीनं। एत्थ पन आणापवत्तिट्ठानं होतीति अत्थो। तत्रापि च पब्बतपादतो महग्घभण्डं ओतरति। तं सुत्वा – ‘‘अज्‍ज यामि, स्वे यामी’’ति अजातसत्तुनो संविदहन्तस्सेव लिच्छविराजानो समग्गा सम्मोदमाना पुरेतरं गन्त्वा सब्बं गण्हन्ति। अजातसत्तु पच्छा आगन्त्वा तं पवत्तिं ञत्वा कुज्झित्वा गच्छति। ते पुनसंवच्छरेपि तथेव करोन्ति। अथ सो बलवाघातजातो तदा एवमकासि।

ततो चिन्तेसि – ‘‘गणेन सद्धिं युद्धं नाम भारियं, एकोपि मोघप्पहारो नाम नत्थि, एकेन खो पन पण्डितेन सद्धिं मन्तेत्वा करोन्तो निप्पराधो होति, पण्डितो च सत्थारा सदिसो नत्थि, सत्था च अविदूरे धुरविहारे वसति, हन्दाहं पेसेत्वा पुच्छामि । सचे मे गतेन कोचि अत्थो भविस्सति, सत्था तुण्ही भविस्सति, अनत्थे पन सति किं रञ्‍ञो तत्थ गमनेनाति वक्खती’’ति। सो वस्सकारब्राह्मणं पेसेसि। ब्राह्मणो गन्त्वा भगवतो एतमत्थं आरोचेसि। तेन वुत्तं – ‘‘अथ खो राजा…पे॰… आपादेस्सामी’’ति।

राजअपरिहानियधम्मवण्णना

१३४.भगवन्तं बीजयमानोति थेरो वत्तसीसे ठत्वा भगवन्तं बीजति, भगवतो पन सीतं वा उण्हं वा नत्थि। भगवा ब्राह्मणस्स वचनं सुत्वा तेन सद्धिं अमन्तेत्वा थेरेन सद्धिं मन्तेतुकामो किन्ति ते, आनन्द, सुतन्तिआदिमाह। अभिण्हं सन्‍निपाताति दिवसस्स तिक्खत्तुं सन्‍निपतन्तापि अन्तरन्तरा सन्‍निपतन्तापि अभिण्हं सन्‍निपाताव। सन्‍निपातबहुलाति हिय्योपि सन्‍निपतिम्हा, पुरिमदिवसम्पि सन्‍निपतिम्हा, पुन अज्‍ज किमत्थं सन्‍निपतिता होमाति वोसानं अनापज्‍जन्ता सन्‍निपातबहुला नाम होन्ति। यावकीवञ्‍चाति यत्तकं कालं। वुद्धियेव, आनन्द, वज्‍जीनं पाटिकङ्खा, नो परिहानीति – अभिण्हं असन्‍निपतन्ता हि दिसाविदिसासु आगतं सासनं न सुणन्ति, ततो – ‘‘असुकगामसीमा वा निगमसीमा वा आकुला, असुकट्ठाने चोरा वा परियुट्ठिता’’ति न जानन्ति, चोरापि ‘‘पमत्ता राजानो’’ति ञत्वा गामनिगमादीनि पहरन्ता जनपदं नासेन्ति। एवं राजूनं परिहानि होति। अभिण्हं सन्‍निपतन्ता पन तं तं पवत्तिं सुणन्ति, ततो बलं पेसेत्वा अमित्तमद्दनं करोन्ति, चोरापि – ‘‘अप्पमत्ता राजानो, न सक्‍का अम्हेहि वग्गबन्धेहि विचरितु’’न्ति भिज्‍जित्वा पलायन्ति। एवं राजूनं वुद्धि होति। तेन वुत्तं – ‘‘वुद्धियेव, आनन्द, वज्‍जीनं पाटिकङ्खा नो परिहानी’’ति। तत्थ पाटिकङ्खाति इच्छितब्बा, अवस्सं भविस्सतीति एवं दट्ठब्बाति अत्थो।

समग्गातिआदीसु सन्‍निपातभेरिया निग्गताय – ‘‘अज्‍ज मे किच्‍चं अत्थि, मङ्गलं अत्थी’’ति विक्खेपं करोन्ता न समग्गा सन्‍निपतन्ति नाम। भेरिसद्दं पन सुत्वाव भुञ्‍जन्तापि अलङ्करियमानापि वत्थानि निवासेन्तापि अड्ढभुत्ता वा अड्ढालङ्कता वा वत्थं निवासयमाना वा सन्‍निपतन्ता समग्गा सन्‍निपतन्ति नाम। सन्‍निपतिता पन चिन्तेत्वा मन्तेत्वा कत्तब्बं कत्वा एकतोव अवुट्ठहन्ता न समग्गा वुट्ठहन्ति नाम। एवं वुट्ठितेसु हि ये पठमं गच्छन्ति, तेसं एवं होति – ‘‘अम्हेहि बाहिरकथाव सुता, इदानि विनिच्छयकथा भविस्सती’’ति। एकतो वुट्ठहन्ता पन समग्गा वुट्ठहन्ति नाम। अपिच – ‘‘असुकट्ठानेसु गामसीमा वा निगमसीमा वा आकुला, चोरा परियुट्ठिता’’ति सुत्वा – ‘‘को गन्त्वा इमं अमित्तमद्दनं करिस्सती’’ति वुत्ते – ‘‘अहं पठमं, अहं पठम’’न्ति वत्वा गच्छन्तापि समग्गा वुट्ठहन्ति नाम। एकस्स पन कम्मन्ते ओसीदमाने सेसा राजानो पुत्तभातरो पेसेत्वा तस्स कम्मन्तं उपत्थम्भयमानापि, आगन्तुकराजानं – ‘‘असुकस्स गेहं गच्छतु, असुकस्स गेहं गच्छतू’’ति अवत्वा सब्बे एकतो सङ्गण्हन्तापि, एकस्स मङ्गले वा रोगे वा अञ्‍ञस्मिं वा पन तादिसे सुखदुक्खे उप्पन्‍ने सब्बे तत्थ सहायभावं गच्छन्तापि समग्गा वज्‍जिकरणीयानि करोन्ति नाम।

अपञ्‍ञत्तन्तिआदीसु पुब्बे अकतं सुङ्कं वा बलिं वा दण्डं वा आहरापेन्ता अपञ्‍ञत्तं पञ्‍ञपेन्ति नाम। पोराणपवेणिया आगतमेव पन अनाहरापेन्ता पञ्‍ञत्तं समुच्छिन्दन्ति नाम। चोरोति गहेत्वा दस्सिते अविचिनित्वाव छेज्‍जभेज्‍जं अनुसासेन्ता पोराणं वज्‍जिधम्मं समादाय न वत्तन्ति नाम। तेसं अपञ्‍ञत्तं पञ्‍ञपेन्तानं अभिनवसुङ्कादीहि पीळिता मनुस्सा – ‘‘अतिउपद्दुतम्ह, को इमेसं विजिते वसिस्सती’’ति पच्‍चन्तं पविसित्वा चोरा वा चोरसहाया वा हुत्वा जनपदं पहरन्ति। पञ्‍ञत्तं समुच्छिन्दन्तानं पवेणीआगतानि सुङ्कादीनि अगण्हन्तानं कोसो परिहायति। ततो हत्थिअस्सबलकायओरोधादयो यथानिबद्धं वट्टं अलभमाना थामेन बलेन परिहायन्ति। ते नेव युद्धक्खमा होन्ति, न पारिचरियक्खमा। पोराणं वज्‍जिधम्मं समादाय अवत्तन्तानं विजिते मनुस्सा – ‘‘अम्हाकं पुत्तं पितरं भातरं अचोरंयेव चोरोति कत्वा छिन्दिंसु भिन्दिंसू’’ति कुज्झित्वा पच्‍चन्तं पविसित्वा चोरा वा चोरसहाया वा हुत्वा जनपदं पहरन्ति, एवं राजूनं परिहानि होति, पञ्‍ञत्तं पञ्‍ञपेन्तानं पन ‘‘पवेणीआगतमेव राजानो करोन्ती’’ति मनुस्सा हट्ठतुट्ठा कसिवाणिज्‍जादिके कम्मन्ते सम्पादेन्ति। पञ्‍ञत्तं असमुच्छिन्दन्तानं पवेणीआगतानि सुङ्कादीनि गण्हन्तानं कोसो वड्ढति, ततो हत्थिअस्सबलकायओरोधादयो यथानिबद्धं वट्टं लभमाना थामबलसम्पन्‍ना युद्धक्खमा चेव पारिचरियक्खमा च होन्ति।

पोराणं वज्‍जिधम्मन्ति एत्थ पुब्बे किर वज्‍जिराजानो ‘‘अयं चोरो’’ति आनेत्वा दस्सिते ‘‘गण्हथ नं चोर’’न्ति अवत्वा विनिच्छयमहामत्तानं देन्ति। ते विनिच्छिनित्वा सचे अचोरो होति, विस्सज्‍जेन्ति। सचे चोरो, अत्तना किञ्‍चि अवत्वा वोहारिकानं देन्ति। तेपि अचोरो चे, विस्सज्‍जेन्ति। चोरो चे, सुत्तधरानं देन्ति। तेपि विनिच्छिनित्वा अचोरो चे, विस्सज्‍जेन्ति। चोरो चे, अट्ठकुलिकानं देन्ति। तेपि तथेव कत्वा सेनापतिस्स, सेनापति उपराजस्स, उपराजा रञ्‍ञो, राजा विनिच्छिनित्वा अचोरो चे, विस्सज्‍जेति। सचे पन चोरो होति, पवेणीपोत्थकं वाचापेति। तत्थ – ‘‘येन इदं नाम कतं, तस्स अयं नाम दण्डो’’ति लिखितं। राजा तस्स किरियं तेन समानेत्वा तदनुच्छविकं दण्डं करोति। इति एतं पोराणं वज्‍जिधम्मं समादाय वत्तन्तानं मनुस्सा न उज्झायन्ति, ‘‘राजानो पोराणपवेणिया कम्मं करोन्ति, एतेसं दोसो नत्थि, अम्हाकंयेव दोसो’’ति अप्पमत्ता कम्मन्ते करोन्ति। एवं राजूनं वुद्धि होति। तेन वुत्तं – ‘‘वुद्धियेव, आनन्द, वज्‍जीनं पाटिकङ्खा, नो परिहानी’’ति।

सक्‍करोन्तीति यंकिञ्‍चि तेसं सक्‍कारं करोन्ता सुन्दरमेव करोन्ति। गरुं करोन्तीति गरुभावं पच्‍चुपट्ठपेत्वाव करोन्ति। मानेन्तीति मनेन पियायन्ति। पूजेन्तीति निपच्‍चकारं दस्सेन्ति। सोतब्बं मञ्‍ञन्तीति दिवसस्स द्वे तयो वारे उपट्ठानं गन्त्वा तेसं कथं सोतब्बं सद्धातब्बं मञ्‍ञन्ति। तत्थ ये एवं महल्‍लकानं राजूनं सक्‍कारादीनि न करोन्ति, ओवादत्थाय च नेसं उपट्ठानं न गच्छन्ति, ते तेहि विस्सट्ठा अनोवदियमाना कीळापसुता रज्‍जतो परिहायन्ति। ये पन तथा पटिपज्‍जन्ति, तेसं महल्‍लकराजानो – ‘‘इदं कातब्बं, इदं न कातब्ब’’न्ति पोराणं पवेणिं आचिक्खन्ति। सङ्गामं पत्वापि – ‘‘एवं पविसितब्बं, एवं निक्खमितब्ब’’न्ति उपायं दस्सेन्ति। ते तेहि ओवदियमाना यथाओवादं पटिपज्‍जन्ता सक्‍कोन्ति राजप्पवेणिं सन्धारेतुं। तेन वुत्तं – ‘‘वुद्धियेव, आनन्द, वज्‍जीनं पाटिकङ्खा, नो परिहानी’’ति।

कुलित्थियोति कुलघरणियो। कुलकुमारियोति अनिविद्धा तासं धीतरो। ओक्‍कस्स पसय्हाति एत्थ ‘‘ओक्‍कस्सा’’ति वा ‘‘पसय्हा’’ति वा पसय्हाकारस्सेवेतं नामं। ‘‘उक्‍कस्सा’’तिपि पठन्ति। तत्थ ओक्‍कस्साति अवकस्सित्वा आकड्ढित्वा। पसय्हाति अभिभवित्वा अज्झोत्थरित्वाति अयं वचनत्थो। एवञ्हि करोन्तानं विजिते मनुस्सा – ‘‘अम्हाकं गेहे पुत्तमातरोपि, खेळसिङ्घाणिकादीनि मुखेन अपनेत्वा संवड्ढितधीतरोपि इमे राजानो बलक्‍कारेन गहेत्वा अत्तनो घरे वासेन्ती’’ति कुपिता पच्‍चन्तं पविसित्वा चोरा वा चोरसहाया वा हुत्वा जनपदं पहरन्ति। एवं अकरोन्तानं पन विजिते मनुस्सा अप्पोस्सुक्‍का सकानि कम्मानि करोन्ता राजकोसं वड्ढेन्ति। एवमेत्थ वुद्धिहानियो वेदितब्बा।

वज्‍जीनं वज्‍जिचेतियानीति वज्‍जिराजूनं वज्‍जिरट्ठे चित्तीकतट्ठेन चेतियानीति लद्धनामानि यक्खट्ठानानि। अब्भन्तरानीति अन्तोनगरे ठितानि। बाहिरानीति बहिनगरे ठितानि । दिन्‍नपुब्बन्ति पुब्बे दिन्‍नं। कतपुब्बन्ति पुब्बे कतं। नो परिहापेस्सन्तीति अपरिहापेत्वा यथापवत्तमेव करिस्सन्ति धम्मिकं बलिं परिहापेन्तानञ्हि देवता आरक्खं सुसंविहितं न करोन्ति, अनुप्पन्‍नं दुक्खं जनेतुं असक्‍कोन्तापि उप्पन्‍नं काससीसरोगादिं वड्ढेन्ति, सङ्गामे पत्ते सहाया न होन्ति। अपरिहापेन्तानं पन आरक्खं सुसंविहितं करोन्ति, अनुप्पन्‍नं सुखं उप्पादेतुं असक्‍कोन्तापि उप्पन्‍नं काससीसरोगादिं हनन्ति, सङ्गामसीसे सहाया होन्तीति एवमेत्थ वुद्धिहानियो वेदितब्बा।

धम्मिका रक्खावरणगुत्तीति एत्थ रक्खा एव यथा अनिच्छितं न गच्छति, एवं आवरणतो आवरणं। यथा इच्छितं न विनस्सति, एवं गोपायनतो गुत्ति। तत्थ बलकायेन परिवारेत्वा रक्खणं पब्बजितानं धम्मिका रक्खावरणगुत्ति नाम न होति। यथा पन विहारस्स उपवने रुक्खे न छिन्दन्ति, वाजिका वज्झं न करोन्ति, पोक्खरणीसु मच्छे न गण्हन्ति, एवं करणं धम्मिका रक्खावरणगुत्ति नाम। किन्ति अनागता चाति इमिना पन नेसं एवं पच्‍चुपट्ठितचित्तसन्तानोति चित्तप्पवत्तिं पुच्छति।

तत्थ ये अनागतानं अरहन्तानं आगमनं न इच्छन्ति, ते अस्सद्धा होन्ति अप्पसन्‍ना। पब्बजिते च सम्पत्ते पच्‍चुग्गमनं न करोन्ति, गन्त्वा न पस्सन्ति, पटिसन्थारं न करोन्ति, पञ्हं न पुच्छन्ति, धम्मं न सुणन्ति, दानं न देन्ति, अनुमोदनं न सुणन्ति, निवासनट्ठानं न संविदहन्ति। अथ नेसं अवण्णो अब्भुग्गच्छति – ‘‘असुको नाम राजा अस्सद्धो अप्पसन्‍नो, पब्बजिते सम्पत्ते पच्‍चुग्गमनं न करोति…पे॰… निवासनट्ठानं न संविदहती’’ति। तं सुत्वा पब्बजिता तस्स नगरद्वारेन न गच्छन्ति, गच्छन्तापि नगरं न पविसन्ति। एवं अनागतानं अरहन्तानं अनागमनमेव होति। आगतानम्पि फासुविहारे असति येपि अजानित्वा आगता, ते – ‘‘वसिस्सामाति ताव चिन्तेत्वा आगतम्हा, इमेसं पन राजूनं इमिना नीहारेन को वसिस्सती’’ति निक्खमित्वा गच्छन्ति। एवं अनागतेसु अनागच्छन्तेसु, आगतेसु दुक्खं विहरन्तेसु सो देसो पब्बजितानं अनावासो होति। ततो देवतारक्खा न होति, देवतारक्खाय असति अमनुस्सा ओकासं लभन्ति। अमनुस्सा उस्सन्‍ना अनुप्पन्‍नं ब्याधिं उप्पादेन्ति, सीलवन्तानं दस्सनपञ्हापुच्छनादिवत्थुकस्स पुञ्‍ञस्स अनागमो होति। विपरियायेन पन यथावुत्तकण्हपक्खविपरीतस्स सुक्‍कपक्खस्स सम्भवो होतीति एवमेत्थ वुद्धिहानियो वेदितब्बा।

भिक्खुअपरिहानियधम्मवण्णना

१३६.अथखो भगवा अचिरपक्‍कन्तेतिआदिम्हि सन्‍निपातेत्वाति दूरविहारेसु इद्धिमन्ते पेसेत्वा सन्तिकविहारेसु सयं गन्त्वा – ‘‘सन्‍निपतथ, आयस्मन्तो; भगवा वो सन्‍निपातं इच्छती’’ति सन्‍निपातेत्वा। अपरिहानियेति अपरिहानिकरे, वुद्धिहेतुभूतेति अत्थो। धम्मे देसेस्सामीति चन्दसहस्सं सूरियसहस्सं उट्ठपेन्तो विय चतुकुट्टके गेहे अन्तो तेलदीपसहस्सं उज्‍जालेन्तो विय पाकटे कत्वा कथयिस्सामीति।

तत्थ अभिण्हं सन्‍निपाताति इदं वज्‍जिसत्तके वुत्तसदिसमेव। इधापि च अभिण्हं असन्‍निपतिता दिसासु आगतसासनं न सुणन्ति। ततो – ‘‘असुकविहारसीमा आकुला, उपोसथपवारणा ठिता, असुकस्मिं ठाने भिक्खू वेज्‍जकम्मदूतकम्मादीनि करोन्ति, विञ्‍ञत्तिबहुला पुप्फदानादीहि जीविकं कप्पेन्ती’’तिआदीनि न जानन्ति, पापभिक्खूपि ‘‘पमत्तो भिक्खुसङ्घो’’ति ञत्वा रासिभूता सासनं ओसक्‍कापेन्ति। अभिण्हं सन्‍निपतिता पन तं तं पवत्तिं सुणन्ति, ततो भिक्खुसङ्घं पेसेत्वा सीमं उजुं करोन्ति, उपोसथपवारणादयो पवत्तापेन्ति, मिच्छाजीवानं उस्सन्‍नट्ठाने अरियवंसके पेसेत्वा अरियवंसं कथापेन्ति, पापभिक्खूनं विनयधरेहि निग्गहं कारापेन्ति, पापभिक्खूपि ‘‘अप्पमत्तो भिक्खुसङ्घो, न सक्‍का अम्हेहि वग्गबन्धेन विचरितु’’न्ति भिज्‍जित्वा पलायन्ति। एवमेत्थ हानिवुद्धियो वेदितब्बा।

समग्गातिआदीसु चेतियपटिजग्गनत्थं वा बोधिगेहउपोसथागारच्छादनत्थं वा कतिकवत्तं वा ठपेतुकामताय ओवादं वा दातुकामताय – ‘‘सङ्घो सन्‍निपततू’’ति भेरिया वा घण्टिया वा आकोटिताय – ‘‘मय्हं चीवरकम्मं अत्थि, मय्हं पत्तो पचितब्बो, मय्हं नवकम्मं अत्थी’’ति विक्खेपं करोन्ता न समग्गा सन्‍निपतन्ति नाम। सब्बं पन तं कम्मं ठपेत्वा – ‘‘अहं पुरिमतरं, अहं पुरिमतर’’न्ति एकप्पहारेनेव सन्‍निपतन्ता समग्गा सन्‍निपतन्ति नाम। सन्‍निपतिता पन चिन्तेत्वा मन्तेत्वा कत्तब्बं कत्वा एकतो अवुट्ठहन्ता समग्गा न वुट्ठहन्ति नाम। एवं वुट्ठितेसु हि ये पठमं गच्छन्ति, तेसं एवं होति – ‘‘अम्हेहि बाहिरकथाव सुता, इदानि विनिच्छयकथा भविस्सती’’ति। एकप्पहारेनेव वुट्ठहन्ता पन समग्गा वुट्ठहन्ति नाम। अपिच ‘‘असुकट्ठाने विहारसीमा आकुला, उपोसथपवारणा ठिता, असुकट्ठाने वेज्‍जकम्मादिकारका पापभिक्खू उस्सन्‍ना’’ति सुत्वा – ‘‘को गन्त्वा तेसं निग्गहं करिस्सती’’ति वुत्ते – ‘‘अहं पठमं, अहं पठम’’न्ति वत्वा गच्छन्तापि समग्गा वुट्ठहन्ति नाम।

आगन्तुकं पन दिस्वा – ‘‘इमं परिवेणं याहि, एतं परिवेणं याहि, अयं को’’ति अवत्वा सब्बे वत्तं करोन्तापि, जिण्णपत्तचीवरकं दिस्वा तस्स भिक्खाचारवत्तेन पत्तचीवरं परियेसमानापि, गिलानस्स गिलानभेसज्‍जं परियेसमानापि, गिलानमेव अनाथं – ‘‘असुकपरिवेणं याहि, असुकपरिवेणं याही’’ति अवत्वा अत्तनो अत्तनो परिवेणे पटिजग्गन्तापि, एको ओलियमानको गन्थो होति, पञ्‍ञवन्तं भिक्खुं सङ्गण्हित्वा तेन तं गन्थं उक्खिपापेन्तापि समग्गा सङ्घं करणीयानि करोन्ति नाम।

दुस्सीलआदीनववण्णना

१४८.पाटलिगमने आवसथागारन्ति आगन्तुकानं आवसथगेहं। पाटलिगामे किर निच्‍चकालं द्विन्‍नं राजूनं सहायका आगन्त्वा कुलानि गेहतो नीहरित्वा मासम्पि अड्ढमासम्पि वसन्ति। ते मनुस्सा निच्‍चुपद्दुता – ‘‘एतेसं आगतकाले वसनट्ठानं भविस्सती’’ति नगरमज्झे महतिं सालं करित्वा तस्सा एकस्मिं पदेसे भण्डपटिसामनट्ठानं, एकस्मिं पदेसे निवासट्ठानं अकंसु। ते – ‘‘भगवा आगतो’’ति सुत्वाव – ‘‘अम्हेहि गन्त्वापि भगवा आनेतब्बो सिया, सो सयमेव अम्हाकं वसनट्ठानं सम्पत्तो, अज्‍ज भगवन्तं आवसथे मङ्गलं वदापेस्सामा’’ति एतदत्थमेव उपसङ्कमन्ता। तस्मा एवमाहंसु। येन आवसथागारन्ति ते किर – ‘‘बुद्धा नाम अरञ्‍ञज्झासया अरञ्‍ञारामा अन्तोगामे वसितुं इच्छेय्युं वा नो वा’’ति भगवतो मनं अजानन्ता आवसथागारं अप्पटिजग्गित्वाव आगमंसु। इदानि भगवतो मनं ञत्वा पुरेतरं गन्त्वा पटिजग्गिस्सामाति येनावसथागारं, तेनुपसङ्कमिंसु। सब्बसन्थरिन्ति यथा सब्बं सन्थतं होति, एवं सन्थरिं।

पाटलिपुत्तनगरमापनवण्णना

१५२.सुनिधवस्सकाराति सुनिधो च वस्सकारो च द्वे ब्राह्मणा। मगधमहामत्ताति मगधरञ्‍ञो महामत्ता महाअमच्‍चा, मगधरट्ठे वा महामत्ता महतिया इस्सरियमत्ताय समन्‍नागताति मगधमहामत्ता। पाटलिगामे नगरन्ति पाटलिगामं नगरं कत्वा मापेन्ति। वज्‍जीनं पटिबाहायाति वज्‍जिराजकुलानं आयमुखपच्छिन्दनत्थं। सहस्सेवाति एकेकवग्गवसेन सहस्सं सहस्सं हुत्वा। वत्थूनीति घरवत्थूनि। चित्तानि नमन्ति निवेसनानि मापेतुन्ति रञ्‍ञञ्‍च राजमहामत्तानञ्‍च निवेसनानि मापेतुं वत्थुविज्‍जापाठकानं चित्तानि नमन्ति। ते किर अत्तनो सिप्पानुभावेन हेट्ठा पथवियं तिंसहत्थमत्ते ठाने – ‘‘इध नागग्गाहो, इध यक्खग्गाहो, इध भूतग्गाहो, पासाणो वा खाणुको वा अत्थी’’ति पस्सन्ति। ते तदा सिप्पं जप्पित्वा देवताहि सद्धिं मन्तयमाना विय मापेन्ति। अथवा नेसं सरीरे देवता अधिमुच्‍चित्वा तत्थ तत्थ निवेसनानि मापेतुं चित्तं नामेन्ति। ता चतूसु कोणेसु खाणुके कोट्टेत्वा वत्थुम्हि गहितमत्ते पटिविगच्छन्ति। सद्धानं कुलानं सद्धा देवता तथा करोन्ति, अस्सद्धानं कुलानं अस्सद्धा देवताव। किं कारणा? सद्धानञ्हि एवं होति – ‘‘इध मनुस्सा निवेसनं मापेत्वा पठमं भिक्खुसङ्घं निसीदापेत्वा मङ्गलं वड्ढापेस्सन्ति। अथ मयं सीलवन्तानं दस्सनं, धम्मकथं, पञ्हाविस्सज्‍जनं , अनुमोदनञ्‍च सोतुं लभिस्साम, मनुस्सा दानं दत्वा अम्हाकं पत्तिं दस्सन्ती’’ति।

तावतिंसेहीति यथा हि एकस्मिं कुले एकं पण्डितमनुस्सं, एकस्मिं वा विहारे एकं बहुस्सुतभिक्खुं उपादाय – ‘‘असुककुले मनुस्सा पण्डिता, असुकविहारे भिक्खू बहुस्सुता’’ति सद्दो अब्भुग्गच्छति, एवमेव सक्‍कं देवराजानं विस्सकम्मञ्‍च देवपुत्तं उपादाय – ‘‘तावतिंसा पण्डिता’’ति सद्दो अब्भुग्गतो। तेनाह – ‘‘तावतिंसेही’’ति। तावतिंसेहि सद्धिं मन्तेत्वापि विय मापेन्तीति अत्थो।

यावता अरियं आयतनन्ति यत्तकं अरियकमनुस्सानं ओसरणट्ठानं नाम अत्थि। यावता वणिप्पथोति यत्तकं वाणिजानं आभतभण्डस्स रासिवसेनेव कयविक्‍कयट्ठानं नाम, वाणिजानं वसनट्ठानं वा अत्थि। इदं अग्गनगरन्ति तेसं अरियायतनवणिप्पथानं इदं अग्गनगरं जेट्ठकं पामोक्खं भविस्सतीति। पुटभेदनन्ति भण्डपुटभेदनट्ठानं, भण्डभण्डिकानं मोचनट्ठानन्ति वुत्तं होति। सकलजम्बुदीपे अलद्धभण्डम्पि हि इधेव लभिस्सन्ति, अञ्‍ञत्थ विक्‍कयेन अगच्छन्तम्पि च इधेव गमिस्सति। तस्मा इधेव पुटं भिन्दिस्सन्तीति अत्थो। चतूसु हि द्वारेसु चत्तारि सभायं एकन्ति एवं दिवसे दिवसे पञ्‍चसतसहस्सानि उट्ठहिस्सन्तीति दस्सेति।

अग्गितो वातिआदीसु चकारत्थो वा-सद्दो। अग्गिना च उदकेन च मिथुभेदेन च नस्सिस्सतीति अत्थो। एककोट्ठासो अग्गिना नस्सिस्सति, निब्बापेतुं न सक्खिस्सन्ति। एकं गङ्गा गहेत्वा गमिस्सति। एको – ‘‘इमिना अकथितं अमुस्स, अमुना अकथितं इमस्सा’’ति वदन्तानं पिसुणवाचानं वसेन भिन्‍नानं मनुस्सानं अञ्‍ञमञ्‍ञभेदेनेव नस्सिस्सतीति अत्थो। इति वत्वा भगवा पच्‍चूसकाले गङ्गाय तीरं गन्त्वा कतमुखधोवनो भिक्खाचारवेलं आगमयमानो निसीदि।

अरियसच्‍चकथावण्णना

१५५.कोटिगामोति महापनादस्स पासादकोटियं कतगामो। अरियसच्‍चानन्ति अरियभावकरानं सच्‍चानं। अननुबोधाति अबुज्झनेन अजाननेन। अप्पटिवेधाति अप्पटिविज्झनेन। सन्धावितन्ति भवतो भवं गमनवसेन सन्धावितं। संसरितन्ति पुनप्पुनं गमनागमनवसेन संसरितं। ममञ्‍चेवतुम्हाकञ्‍चाति मया च तुम्हेहि च। अथ वा सन्धावितं संसरितन्ति सन्धावनं संसरणं ममञ्‍चेव तुम्हाकञ्‍च अहोसीति एममेत्थ अत्थो वेदितब्बो। भवनेत्ति समूहताति भवतो भवं नयनसमत्था तण्हारज्‍जु सुट्ठु हता छिन्‍ना अप्पवत्तिकता।

अनावत्तिधम्मसम्बोधिपरायणवण्णना

१५६.नातिकाति एकं तळाकं निस्साय द्विन्‍नं चूळपितुमहापितुपुत्तानं द्वे गामा। नातिकेति एकस्मिं ञातिगामके। गिञ्‍जकावसथेति इट्ठकामये आवसथे।

धम्मादासधम्मपरियायवण्णना

१५८.विहेसाति तेसं तेसं ञाणगतिं ञाणूपपत्तिं ञाणाभिसम्परायं ओलोकेन्तस्स कायकिलमथोव एस, आनन्द, तथागतस्साति दीपेति, चित्तविहेसा पन बुद्धानं नत्थि। धम्मादासन्ति धम्ममयं आदासं। येनाति येन धम्मादासेन समन्‍नागतो। खीणापायदुग्गतिविनिपातोति इदं निरयादीनंयेव वेवचनवसेन वुत्तं। निरयादयो हि वड्ढिसङ्खाततो अयतो अपेतत्ता अपाया। दुक्खस्स गति पटिसरणन्ति दुग्गति। ये दुक्‍कटकारिनो, ते एत्थ विवसा निपतन्तीति विनिपाता।

अवेच्‍चप्पसादेनाति बुद्धगुणानं यथाभूततो ञातत्ता अचलेन अच्‍चुतेन पसादेन। उपरि पदद्वयेपि एसेव नयो। इतिपि सो भगवातिआदीनं पन वित्थारो विसुद्धिमग्गे वुत्तो।

अरियकन्तेहीति अरियानं कन्तेहि पियेहि मनापेहि। पञ्‍च सीलानि हि अरियसावकानं कन्तानि होन्ति, भवन्तरेपि अविजहितब्बतो। तानि सन्धायेतं वुत्तं। सब्बोपि पनेत्थ संवरो लब्भतियेव।

सोतापन्‍नोहमस्मीति इदं देसनासीसमेव। सकदागामिआदयोपि पन सकदागामीहमस्मीतिआदिना नयेन ब्याकरोन्ति येवाति। सब्बेसम्पि हि सिक्खापदाविरोधेन युत्तट्ठाने ब्याकरणं अनुञ्‍ञातमेव होति।

अम्बपालीगणिकावत्थुवण्णना

१६१.वेसालियंविहरतीति एत्थ तेन खो पन समयेन वेसाली इद्धा चेव होति फीताचातिआदिना खन्धके वुत्तनयेन वेसालिया सम्पन्‍नभावो वेदितब्बो। अम्बपालिवनेति अम्बपालिया गणिकाय उय्यानभूते अम्बवने। सतो भिक्खवेति भगवा अम्बपालिदस्सने सतिपच्‍चुपट्ठानत्थं विसेसतो इध सतिपट्ठानदेसनं आरभि। तत्थ सरतीति सतो। सम्पजानातीति सम्पजानो। सतिया च सम्पजञ्‍ञेन च समन्‍नागतो हुत्वा विहरेय्याति अत्थो। काये कायानुपस्सीतिआदीसु यं वत्तब्बं, तं महासतिपट्ठाने वक्खाम।

नीलाति इदं सब्बसङ्गाहकं। नीलवण्णातिआदि तस्सेव विभागदस्सनं। तत्थ न तेसं पकतिवण्णो नीलो, नीलविलेपनविलित्तत्ता पनेतं वुत्तं। नीलवत्थाति पटदुकूलकोसेय्यादीनिपि तेसं नीलानेव होन्ति। नीलालङ्काराति नीलमणीहि नीलपुप्फेहि अलङ्कता, रथापि तेसं नीलमणिखचिता नीलवत्थपरिक्खित्ता नीलद्धजा नीलवम्मिकेहि नीलाभरणेहि नीलअस्सेहि युत्ता, पतोदलट्ठियोपि नीला येवाति। इमिना नयेन सब्बपदेसु अत्थो वेदितब्बो। परिवट्टेसीति पहरि। किं जे अम्बपालीति जेति आलपनवचनं, भोति अम्बपालि, किं कारणाति वुत्तं होति। ‘‘किञ्‍चा’’तिपि पाठो, अयमेवेत्थ अत्थो। साहारन्ति सजनपदं। अङ्गुलिं फोटेसुन्ति अङ्गुलिं चालेसुं। अम्बकायाति इत्थिकाय।

येसन्ति करणत्थे सामिवचनं, येहि अदिट्ठाति वुत्तं होति। ओलोकेथाति पस्सथ। अवलोकेथाति पुनप्पुनं पस्सथ। उपसंहरथाति उपनेथ। इमं लिच्छविपरिसं तुम्हाकं चित्तेन तावतिंससदिसं उपसंहरथ उपनेथ अल्‍लीयापेथ। यथेव तावतिंसा अभिरूपा पासादिका नीलादिनानावण्णा, एवमिमे लिच्छविराजानोपीति तावतिंसेहि समके कत्वा पस्सथाति अत्थो।

कस्मा पन भगवा अनेकसतेहि सुत्तेहि चक्खादीनं रूपादीसु निमित्तग्गाहं पटिसेधेत्वा इध महन्तेन उस्साहेन निमित्तग्गाहे उय्योजेतीति? हितकामताय। तत्र किर एकच्‍चे भिक्खू ओसन्‍नवीरिया, तेसं सम्पत्तिया पलोभेन्तो – ‘‘अप्पमादेन समणधम्मं करोन्तानं एवरूपा इस्सरियसम्पत्ति सुलभा’’ति समणधम्मे उस्साहजननत्थं आह। अनिच्‍चलक्खणविभावनत्थञ्‍चापि एवमाह। नचिरस्सेव हि सब्बेपिमे अजातसत्तुस्स वसेन विनासं पापुणिस्सन्ति। अथ नेसं रज्‍जसिरिसम्पत्तिं दिस्वा ठितभिक्खू – ‘‘तथारूपायपि नाम सिरिसम्पत्तिया विनासो पञ्‍ञायिस्सती’’ति अनिच्‍चलक्खणं भावेत्वा सह पटिसम्भिदाहि अरहत्तं पापुणिस्सन्तीति अनिच्‍चलक्खणविभावनत्थं आह।

अधिवासेतूति अम्बपालिया निमन्तितभावं ञत्वापि कस्मा निमन्तेन्तीति? असद्दहनताय चेव वत्तसीसेन च। सा हि धुत्ता इत्थी अनिमन्तेत्वापि निमन्तेमीति वदेय्याति तेसं चित्तं अहोसि, धम्मं सुत्वा गमनकाले च निमन्तेत्वा गमनं नाम मनुस्सानं वत्तमेव।

वेळुवगामवस्सूपगमनवण्णना

१६३.वेळुवगामकोति वेसालिया समीपे वेळुवगामो। यथामित्तन्तिआदीसु मित्ता मित्ताव। सन्दिट्ठाति तत्थ तत्थ सङ्गम्म दिट्ठमत्ता नातिदळ्हमित्ता। सम्भत्ताति सुट्ठु भत्ता सिनेहवन्तो दळ्हमित्ता। येसं येसं यत्थ यत्थ एवरूपा भिक्खू अत्थि, ते ते तत्थ तत्थ वस्सं उपेथाति अत्थो। कस्मा एवमाह? तेसं फासुविहारत्थाय। तेसञ्हि वेळुवगामके सेनासनं नप्पहोति, भिक्खापि मन्दा। समन्ता वेसालिया पन बहूनि सेनासनानि, भिक्खापि सुलभा, तस्मा एवमाह। अथ कस्मा – ‘‘यथासुखं गच्छथा’’ति न विस्सज्‍जेसि? तेसं अनुकम्पाय। एवं किरस्स अहोसि – ‘‘अहं दसमासमत्तं ठत्वा परिनिब्बायिस्सामि, सचे इमे दूरं गच्छिस्सन्ति, मम परिनिब्बानकाले दट्ठुं न सक्खिस्सन्ति। अथ नेसं – ‘‘सत्था परिनिब्बायन्तो अम्हाकं सतिमत्तम्पि न अदासि, सचे जानेय्याम, एवं न दूरे वसेय्यामा’’ति विप्पटिसारो भवेय्य। वेसालिया समन्ता पन वसन्ता मासस्स अट्ठ वारे आगन्त्वा धम्मं सुणिस्सन्ति, सुगतोवादं लभिस्सन्ती’’ति न विस्सज्‍जेसि।

निमित्तोभासकथावण्णना

१६६.वेसालिं पिण्डाय पाविसीति कदा पाविसि? उक्‍कचेलतो निक्खमित्वा वेसालिं गतकाले। भगवा किर वुट्ठवस्सो वेळुवगामका निक्खमित्वा सावत्थिं गमिस्सामीति आगतमग्गेनेव पटिनिवत्तन्तो अनुपुब्बेन सावत्थिं पत्वा जेतवनं पाविसि। धम्मसेनापति भगवतो वत्तं दस्सेत्वा दिवाट्ठानं गतो। सो तत्थ अन्तेवासिकेसु वत्तं दस्सेत्वा पटिक्‍कन्तेसु दिवाट्ठानं सम्मज्‍जित्वा चम्मक्खण्डं पञ्‍ञपेत्वा पादे पक्खालेत्वा पल्‍लङ्कं आभुजित्वा फलसमापत्तिं पाविसि। अथस्स यथापरिच्छेदेन ततो वुट्ठितस्स अयं परिवितक्‍को उदपादि – ‘‘बुद्धा नु खो पठमं परिनिब्बायन्ति, अगसावका नु खो’’ति? ततो – ‘‘अग्गसावका पठम’’न्ति ञत्वा अत्तनो आयुसङ्खारं ओलोकेसि। सो – ‘‘सत्ताहमेव मे आयुसङ्खारो पवत्तती’’ति ञत्वा – ‘‘कत्थ परिनिब्बायिस्सामी’’ति चिन्तेसि। ततो – ‘‘राहुलो तावतिंसेसु परिनिब्बुतो, अञ्‍ञासिकोण्डञ्‍ञत्थेरो छद्दन्तदहे, अहं कत्थ परिनिब्बायिस्सामी’’ति पुन चिन्तेन्तो मातरं आरब्भ सतिं उप्पादेसि – ‘‘मय्हं माता सत्तन्‍नं अरहन्तानं माता हुत्वापि बुद्धधम्मसङ्घेसु अप्पसन्‍ना, अत्थि नु खो तस्सा उपनिस्सयो, नत्थि नु खो’’ति आवज्‍जेत्वा सोतापत्तिमग्गस्स उपनिस्सयं दिस्वा – ‘‘कस्स देसनाय अभिसमयो भविस्सती’’ति ओलोकेन्तो – ‘‘ममेव धम्मदेसनाय भविस्सति, न अञ्‍ञस्स। सचे खो पनाहं अप्पोस्सुक्‍को भवेय्यं, भविस्सन्ति मे वत्तारो – ‘सारिपुत्तत्थेरो अवसेसजनानम्पि अवस्सयो होति। तथा हिस्स समचित्तसुत्तदेसनादिवसे (अ॰ नि॰ १.३७) कोटिसतसहस्सदेवता अरहत्तं पत्ता । तयो मग्गे पटिविद्धदेवतानं गणना नत्थि। अञ्‍ञेसु च ठानेसु अनेका अभिसमया दिस्सन्ति। थेरेव चित्तं पसादेत्वा सग्गे निब्बत्तानेव असीतिकुलसहस्सानि। सो दानि सकमातुमिच्छादस्सनमत्तम्पि हरितुं नासक्खी’ति। तस्मा मातरं मिच्छादस्सना मोचेत्वा जातोवरकेयेव परिनिब्बायिस्सामी’’ति सन्‍निट्ठानं कत्वा – ‘‘अज्‍जेव भगवन्तं अनुजानापेत्वा निक्खमिस्सामी’’ति चुन्दत्थेरं आमन्तेसि। ‘‘आवुसो, चुन्द, अम्हाकं पञ्‍चसताय भिक्खुपरिसाय सञ्‍ञं देहि – ‘गण्हथावुसो पत्तचीवरानि, धम्मसेनापति नाळकगामं गन्तुकामो’ति’’। थेरो तथा अकासि। भिक्खू सेनासनं संसामेत्वा पत्तचीवरमादाय थेरस्स सन्तिकं आगमंसु। थेरो सेनासनं संसामेत्वा दिवाट्ठानं सम्मज्‍जित्वा दिवाट्ठानद्वारे ठत्वा दिवाट्ठानं ओलोकेन्तो – ‘‘इदं दानि पच्छिमदस्सनं, पुन आगमनं नत्थी’’ति पञ्‍चसतभिक्खुपरिवुतो भगवन्तं उपसङ्कमित्वा वन्दित्वा एतदवोच –

‘‘छिन्‍नो दानि भविस्सामि, लोकनाथ महामुनि।

गमनागमनं नत्थि, पच्छिमा वन्दना अयं॥

जीवितं अप्पकं मय्हं, इतो सत्ताहमच्‍चये।

निक्खिपेय्यामहं देहं, भारवोरोपनं यथा॥

मारयाचनकथावण्णना

१६८.मारो पापिमाति एत्थ मारोति सत्ते अनत्थे नियोजेन्तो मारेतीति मारो। पापिमाति तस्सेव वेवचनं। सो हि पापधम्मसमन्‍नागतत्ता ‘‘पापिमा’’ति वुच्‍चति। कण्हो, अन्तको, नमुचि, पमत्तबन्धूतिपि तस्सेव नामानि। भासिता खो पनेसाति अयञ्हि भगवतो सम्बोधिपत्तिया अट्ठमे सत्ताहे बोधिमण्डेयेव आगन्त्वा – ‘‘भगवा यदत्थं तुम्हेहि पारमियो पूरिता, सो वो अत्थो अनुप्पत्तो, पटिविद्धं सब्बञ्‍ञुतञ्‍ञाणं, किं ते लोकविचारणेना’’ति वत्वा, यथा अज्‍ज , एवमेव ‘‘परिनिब्बातु दानि, भन्ते, भगवा’’ति याचि। भगवा चस्स – ‘‘न तावाह’’न्तिआदीनि वत्वा पटिक्खिपि। तं सन्धाय ‘‘भासिता खो पनेसा भन्ते’’तिआदिमाह।

तत्थ वियत्ताति मग्गवसेन वियत्ता। तथेव विनीता तथा विसारदा। बहुस्सुताति तेपिटकवसेन बहु सुतमेतेसन्ति बहुस्सुता। तमेव धम्मं धारेन्तीति धम्मधरा। अथवा परियत्तिबहुस्सुता चेव पटिवेधबहुस्सुता च। परियत्तिपटिवेधधम्मानंयेव धारणतो धम्मधराति एवमेत्थ अत्थो दट्ठब्बो। धम्मानुधम्मपटिपन्‍नाति अरियधम्मस्स अनुधम्मभूतं विपस्सनाधम्मं पटिपन्‍ना। सामीचिप्पटिपन्‍नाति अनुच्छविकपटिपदं पटिपन्‍ना। अनुधम्मचारिनोति अनुधम्मचरणसीला। सकं आचरियकन्ति अत्तनो आचरियवादं। आचिक्खिस्सन्तीतिआदीनि सब्बानि अञ्‍ञमञ्‍ञस्स वेवचनानि। सहधम्मेनाति सहेतुकेन सकारणेन वचनेन। सप्पाटिहारियन्ति याव न निय्यानिकं कत्वा धम्मं देसेस्सन्ति।

ब्रह्मचरियन्ति सिक्खत्तयसङ्गहितं सकलं सासनब्रह्मचरियं। इद्धन्ति समिद्धं झानस्सादवसेन। फीतन्ति वुद्धिप्पत्तं सब्बफालिफुल्‍लं विय अभिञ्‍ञाय सम्पत्तिवसेन। वित्थारिकन्ति वित्थतं तस्मिं तस्मिं दिसाभागे पतिट्ठितवसेन। बाहुजञ्‍ञन्ति बहुजनेहि ञातं पटिविद्धं महाजनाभिसमयवसेन। पुथुभूतन्ति सब्बाकारवसेन पुथुलभावप्पत्तं। कथं? याव देवमनुस्सेहिसुप्पकासितन्ति यत्तका विञ्‍ञुजातिका देवा चेव मनुस्सा च अत्थि सब्बेहि सुट्ठु पकासितन्ति अत्थो।

अप्पोस्सुक्‍कोति निरालयो। त्वञ्हि पापिम, अट्ठमसत्ताहतो पट्ठाय – ‘‘परिनिब्बातु दानि, भन्ते, भगवा परिनिब्बातु, सुगतो’’ति विरवन्तो आहिण्डित्थ। अज्‍ज दानि पट्ठाय विगतुस्साहो होहि; मा मय्हं परिनिब्बानत्थं वायामं करोहीति वदति।

आयुसङ्खारओस्सज्‍जनवण्णना

१६९.सतो सम्पजानो आयुसङ्खारं ओस्सजीति सतिं सूपट्ठितं कत्वा ञाणेन परिच्छिन्दित्वा आयुसङ्खारं विस्सज्‍जि, पजहि। तत्थ न भगवा हत्थेन लेड्डुं विय आयुसङ्खारं ओस्सजि, तेमासमत्तमेव पन समापत्तिं समापज्‍जित्वा ततो परं न समापज्‍जिस्सामीति चित्तं उप्पादेसि। तं सन्धाय वुत्तं – ‘‘ओस्सजी’’ति। ‘‘उस्सज्‍जी’’ति पि पाठो। महाभूमिचालोति महन्तो पथवीकम्पो। तदा किर दससहस्सी लोकधातु कम्पित्थ। भिंसनकोति भयजनको। देवदुन्दुभियो च फलिंसूति देवभेरियो फलिंसु, देवो सुक्खगज्‍जितं गज्‍जि, अकालविज्‍जुलता निच्छरिंसु, खणिकवस्सं वस्सीति वुत्तं होति।

उदानं उदानेसीति कस्मा उदानेसि? कोचि नाम वदेय्य – ‘‘भगवा पच्छतो पच्छतो अनुबन्धित्वा – ‘परिनिब्बायथ, भन्ते, परिनिब्बायथ, भन्ते’ति उपद्दुतो भयेन आयुसङ्खारं विस्सज्‍जेसी’’ति। ‘‘तस्सोकासो मा होतु, भीतस्स उदानं नाम नत्थी’’ति एतस्स दीपनत्थं पीतिवेगविस्सट्ठं उदानं उदानेसि।

तत्थ सब्बेसं सोणसिङ्गालादीनम्पि पच्‍चक्खभावतो तुलितं परिच्छिन्‍नन्ति तुलं। किं तं? कामावचरकम्मं। न तुलं, न वा तुलं सदिसमस्स अञ्‍ञं लोकियं कम्मं अत्थीति अतुलं। किं तं? महग्गतकम्मं। अथवा कामावचररूपावचरं तुलं, अरूपावचरं अतुलं। अप्पविपाकं वा तुलं, बहुविपाकं अतुलं। सम्भवन्ति सम्भवस्स हेतुभूतं, पिण्डकारकं रासिकारकन्ति अत्थो। भवसङ्खारन्ति पुनब्भवसङ्खारणकं। अवस्सजीति विस्सज्‍जेसि। मुनीति बुद्धमुनि। अज्झत्तरतोति नियकज्झत्तरतो। समाहितोति उपचारप्पनासमाधिवसेन समाहितो। अभिन्दि कवचमिवाति कवचं विय अभिन्दि। अत्तसम्भवन्ति अत्तनि सञ्‍जातं किलेसं। इदं वुत्तं होति – ‘‘सविपाकट्ठेन सम्भवं, भवाभिसङ्खारणट्ठेन भवसङ्खारन्ति च लद्धनामं तुलातुलसङ्खातं लोकियकम्मञ्‍च ओस्सजि। सङ्गामसीसे महायोधो कवचं विय अत्तसम्भवं किलेसञ्‍च अज्झत्तरतो समाहितो हुत्वा अभिन्दी’’ति।

अथ वा तुलन्ति तुलेन्तो तीरेन्तो। अतुलञ्‍च सम्भवन्ति निब्बानञ्‍चेव सम्भवञ्‍च। भवसङ्खारन्ति भवगामिकम्मं। अवस्सजि मुनीति ‘‘पञ्‍चक्खन्धा अनिच्‍चा, पञ्‍चन्‍नं खन्धानं निरोधो निब्बानं निच्‍च’’न्तिआदिना (पटि॰ म॰ ३.३८) नयेन तुलयन्तो बुद्धमुनि भवे आदीनवं, निब्बाने च आनिसंसं दिस्वा तं खन्धानं मूलभूतं भवसङ्खारकम्मं – ‘‘कम्मक्खयाय संवत्तती’’ति (म॰ नि॰ २.८१) एवं वुत्तेन कम्मक्खयकरेन अरियमग्गेन अवस्सजि। कथं? अज्झत्तरतो समाहितो अभिन्दि कवचमिव अत्तनि सम्भवं। सो हि विपस्सनावसेन अज्झत्तरतो समथवसेन समाहितोति एवं पुब्बभागतो पट्ठाय समथविपस्सनाबलेन कवचमिव अत्तभावं परियोनन्धित्वा ठितं, अत्तनि सम्भवत्ता ‘‘अत्तसम्भव’’न्ति लद्धनामं सब्बकिलेसजालं अभिन्दि। किलेसाभावेन च कतकम्मं अप्पटिसन्धिकत्ता अवस्सट्ठं नाम होतीति एवं किलेसप्पहानेन कम्मं पजहि, पहीनकिलेसस्स च भयं नाम नत्थि, तस्मा अभीतोव आयुसङ्खारं ओस्सजि, अभीतभावञापनत्थञ्‍च उदानं उदानेसीति वेदितब्बो।

महाभूमिचालवण्णना

१७१.यं महावाताति येन समयेन यस्मिं वा समये महावाता वायन्ति, महावाता वायन्तापि उक्खेपकवाता नाम उट्ठहन्ति, ते वायन्ता सट्ठिसहस्साधिकनवयोजनसतसहस्सबहलं उदकसन्धारकं वातं उपच्छिन्दन्ति, ततो आकासे उदकं भस्सति, तस्मिं भस्सन्ते पथवी भस्सति। पुन वातो अत्तनो बलेन अन्तोधमकरणे विय उदकं आबन्धित्वा गण्हाति, ततो उदकं उग्गच्छति, तस्मिं उग्गच्छन्ते पथवी उग्गच्छति। एवं उदकं कम्पितं पथविं कम्पेति। एतञ्‍च कम्पनं याव अज्‍जकालापि होतियेव, बहलभावेन पन न ओगच्छनुग्गच्छनं पञ्‍ञायति।

महिद्धिको महानुभावोति इज्झनस्स महन्तताय महिद्धिको, अनुभवितब्बस्स महन्तताय महानुभावो। परित्ताति दुब्बला। अप्पमाणाति बलवा। सो इमं पथविं कम्पेतीति सो इद्धिं निब्बत्तेत्वा संवेजेन्तो महामोग्गल्‍लानो विय, वीमंसन्तो वा महानागत्थेरस्स भागिनेय्यो सङ्घरक्खितसामणेरो विय पथविं कम्पेति। सो किरायस्मा खुरग्गेयेव अरहत्तं पत्वा चिन्तेसि – ‘‘अत्थि नु खो कोचि भिक्खु, येन पब्बजितदिवसेयेव अरहत्तं पत्वा वेजयन्तो पासादो कम्पितपुब्बो’’ति? ततो – ‘‘नत्थि कोची’’ति ञत्वा – ‘‘अहं कम्पेस्सामी’’ति अभिञ्‍ञाबलेन वेजयन्तमत्थके ठत्वा पादेन पहरित्वा कम्पेतुं नासक्खि। अथ नं सक्‍कस्स नाटकित्थियो आहंसु – ‘‘पुत्त सङ्घरक्खित, त्वं पूतिगन्धेनेव सीसेन वेजयन्तं कम्पेतुं इच्छसि, सुप्पतिट्ठितो तात पासादो, कथं कम्पेतुं सक्खिस्ससी’’ति?

सामणेरो – ‘‘इमा देवता मया सद्धिं केळिं करोन्ति, अहं खो पन आचरियं नालत्थं, कहं नु खो मे आचरियो सामुद्दिकमहानागत्थेरो’’ति आवज्‍जेन्तो महासमुद्दे उदकलेणं मापेत्वा दिवाविहारं निसिन्‍नोति ञत्वा तत्थ गन्त्वा थेरं वन्दित्वा अट्ठासि। ततो नं थेरो – ‘‘किं, तात सङ्घरक्खित, असिक्खित्वाव युद्धं पविट्ठोसी’’ति वत्वा ‘‘नासक्खि, तात, वेजयन्तं कम्पेतु’’न्ति पुच्छि। आचरियं, भन्ते, नालत्थन्ति। अथ नं थेरो – ‘‘तात तुम्हादिसे अकम्पेन्ते को अञ्‍ञो कम्पेस्सति। दिट्ठपुब्बं ते, तात, उदकपिट्ठे गोमयखण्डं पिलवन्तं, तात, कपल्‍लकपूवं पचन्ता अन्तन्तेन परिच्छिन्दन्ति, इमिना ओपम्मेन जानाही’’ति आह। सो – ‘‘वट्टिस्सति, भन्ते, एत्तकेना’’ति वत्वा पासादेन पतिट्ठितोकासं उदकं होतूति अधिट्ठाय वेजयन्ताभिमुखो अगमासि।

देवधीतरो तं दिस्वा – ‘‘एकवारं लज्‍जित्वा गतो, पुनपि सामणेरो एति, पुनपि एती’’ति वदिंसु। सक्‍को देवराजा – ‘‘मा मय्हं पुत्तेन सद्धिं कथयित्थ, इदानि तेन आचरियो लद्धो, खणेन पासादं कम्पेस्सती’’ति आह। सामणेरोपि पादङ्गुट्ठेन पासादथूपिकं पहरि। पासादो चतूहि दिसाहि ओणमति। देवता – ‘‘पतिट्ठातुं देहि, तात, पासादस्स पतिट्ठातुं देहि, तात, पासादस्सा’’ति विरविंसु। सामणेरो पासादं यथाठाने ठपेत्वा पासादमत्थके ठत्वा उदानं उदानेसि –

‘‘अज्‍जेवाहं पब्बजितो, अज्‍ज पत्तासवक्खयं।

अट्ठपरिसवण्णना

१७२.तत्थ अनेकसतं खत्तियपरिसन्ति बिम्बिसारसमागमञातिसमागलिच्छवीसमागमादिसदिसं, सा पन अञ्‍ञेसु चक्‍कवाळेसुपि लब्भतेयेव। सल्‍लपितपुब्बन्ति आलापसल्‍लापो कतपुब्बो। साकच्छाति धम्मसाकच्छापि समापज्‍जितपुब्बा। यादिसको तेसं वण्णोति ते ओदातापि होन्ति काळापि मङ्गुरच्छवीपि, सत्था सुवण्णवण्णोव। इदं पन सण्ठानं पटिच्‍च कथितं। सण्ठानम्पि च केवलं तेसं पञ्‍ञायतियेव, न पन भगवा मिलक्खुसदिसो होति, नापि आमुत्तमणिकुण्डलो, बुद्धवेसेनेव निसीदति। ते पन अत्तनो समानसण्ठानमेव पस्सन्ति। यादिसको तेसं सरोति ते छिन्‍नस्सरापि होन्ति गग्गरस्सरापि काकस्सरापि, सत्था ब्रह्मस्सरोव। इदं पन भासन्तरं सन्धाय कथितं। सचेपि हि सत्था राजासने निसिन्‍नो कथेति, ‘‘अज्‍ज राजा मधुरेन सरेन कथेती’’ति तेसं होति। कथेत्वा पक्‍कन्ते पन भगवति पुन राजानं आगतं दिस्वा – ‘‘को नु खो अय’’न्ति वीमंसा उप्पज्‍जति। तत्थ को नु खो अयन्ति इमस्मिं ठाने इदानेव मागधभासाय सीहळभासाय मधुरेनाकारेन कथेन्तो को नु खो अयं अन्तरहितो, किं देवो, उदाहु मनुस्सोति एवं वीमंसन्तापि न जानन्तीति अत्थो। किमत्थं पनेवं अजानन्तानं धम्मं देसेतीति? वासनत्थाय । एवं सुतोपि हि धम्मो अनागते पच्‍चयो होति येवाति अनागतं पटिच्‍च देसेति। अनेकसतं ब्राह्मणपरिसन्तिआदीनम्पि सोणदण्डकूटदण्डसमागमादिवसेन चेव अञ्‍ञचक्‍कवाळवसेन च सम्भवो वेदितब्बो।

इमा पन अट्ठ परिसा भगवा किमत्थं आहरि? अभीतभावदस्सनत्थमेव। इमा किर आहरित्वा एवमाह – ‘‘आनन्द, इमापि अट्ठ परिसा उपसङ्कमित्वा धम्मं देसेन्तस्स तथागतस्स भयं वा सारज्‍जं वा नत्थि, मारं पन एककं दिस्वा तथागतो भायेय्याति को एवं सञ्‍ञं उप्पादेतुमरहति। अभीतो, आनन्द, तथागतो अच्छम्भी, सतो सम्पजानो आयुसङ्खारं ओस्सजी’’ति।

अट्ठअभिभायतनवण्णना

१७३.अभिभायतनानीति अभिभवनकारणानि। किं अभिभवन्ति? पच्‍चनीकधम्मेपि आरम्मणानिपि। तानि हि पटिपक्खभावेन पच्‍चनीकधम्मे अभिभवन्ति, पुग्गलस्स ञाणुत्तरियताय आरम्मणानि।

अज्झत्तं रूपसञ्‍ञीतिआदीसु पन अज्झत्तरूपे परिकम्मवसेन अज्झत्तं रूपसञ्‍ञी नाम होति। अज्झत्तञ्हि नीलपरिकम्मं करोन्तो केसे वा पित्ते वा अक्खितारकाय वा करोति। पीतपरिकम्मं करोन्तो मेदे वा छविया वा हत्थपादपिट्ठेसु वा अक्खीनं पीतकट्ठाने वा करोति। लोहितपरिकम्मं करोन्तो मंसे वा लोहिते वा जिव्हाय वा अक्खीनं रत्तट्ठाने वा करोति। ओदातपरिकम्मं करोन्तो अट्ठिम्हि वा दन्ते वा नखे वा अक्खीनं सेतट्ठाने वा करोति। तं पन सुनीलं सुपीतं सुलोहितकं सुओदातकं न होति, अविसुद्धमेव होति।

एको बहिद्धा रूपानि पस्सतीति यस्सेवं परिकम्मं अज्झत्तं उप्पन्‍नं होति, निमित्तं पन बहिद्धा, सो एवं अज्झत्तं परिकम्मस्स बहिद्धा च अप्पनाय वसेन – ‘‘अज्झत्तं रूपसञ्‍ञी एको बहिद्धा रूपानि पस्सती’’ति वुच्‍चति। परित्तानीति अवड्ढितानि। सुवण्णदुब्बण्णानीति सुवण्णानि वा होन्ति, दुब्बण्णानि वा। परित्तवसेनेव इदं अभिभायतनं वुत्तन्ति वेदितब्बं। तानि अभिभुय्याति यथा नाम सम्पन्‍नगहणिको कटच्छुमत्तं भत्तं लभित्वा – ‘‘किं एत्थ भुञ्‍जितब्बं अत्थी’’ति सङ्कड्ढित्वा एककबळमेव करोति, एवमेव ञाणुत्तरिको पुग्गलो विसदञाणो – ‘‘किं एत्थ परित्तके आरम्मणे समापज्‍जितब्बं अत्थि, नायं मम भारो’’ति तानि रूपानि अभिभवित्वा समापज्‍जति, सह निमित्तुप्पादेनेवेत्थ अप्पनं पापेतीति अत्थो। जानामिपस्सामीति इमिना पनस्स आभोगो कथितो। सो च खो समापत्तितो वुट्ठितस्स, न अन्तोसमापत्तियं। एवंसञ्‍ञी होतीति आभोगसञ्‍ञायपि झानसञ्‍ञायपि एवंसञ्‍ञी होति। अभिभवनसञ्‍ञा हिस्स अन्तोसमापत्तियम्पि अत्थि, आभोगसञ्‍ञा पन समापत्तितो वुट्ठितस्सेव।

अप्पमाणानीति वड्ढितप्पमाणानि, महन्तानीति अत्थो। अभिभुय्याति एत्थ पन यथा महग्घसो पुरिसो एकं भत्तवड्ढितकं लभित्वा – ‘‘अञ्‍ञम्पि होतु, किं एतं मय्हं करिस्सती’’ति तं न महन्ततो पस्सति, एवमेव ञाणुत्तरो पुग्गलो विसदञाणो ‘‘किं एत्थ समापज्‍जितब्बं, नयिदं अप्पमाणं, न मय्हं चित्तेकग्गताकरणे भारो अत्थी’’ति तानि अभिभवित्वा समापज्‍जति, सह निमित्तुप्पादेनेवेत्थ अप्पनं पापेतीति अत्थो।

अज्झत्तं अरूपसञ्‍ञीति अलाभिताय वा अनत्थिकताय वा अज्झत्तरूपे परिकम्मसञ्‍ञाविरहितो।

एको बहिद्धा रूपानि पस्सतीति यस्स परिकम्मम्पि निमित्तम्पि बहिद्धाव उप्पन्‍नं, सो एवं बहिद्धा परिकम्मस्स चेव अप्पनाय च वसेन – ‘‘अज्झत्तं अरूपसञ्‍ञी एको बहिद्धा रूपानि पस्सती’’ति वुच्‍चति। सेसमेत्थ चतुत्थाभिभायतने वुत्तनयमेव। इमेसु पन चतूसु परित्तं वितक्‍कचरितवसेन आगतं, अप्पमाणं मोहचरितवसेन, सुवण्णं दोसचरितवसेन, दुब्बण्णं रागचरितवसेन। एतेसञ्हि एतानि सप्पायानि। सा च नेसं सप्पायता वित्थारतो विसुद्धिमग्गे चरितनिद्देसे वुत्ता।

अट्ठविमोक्खवण्णना

१७४.विमोक्खकथा उत्तानत्थायेव। इमेपि अट्ठ विमोक्खा अभीतभावदस्सनत्थमेव आनीता। इमेपि किर वत्वा एवमाह – ‘‘आनन्द, एतापि समापत्तियो समापज्‍जन्तस्स च वुट्ठहन्तस्स च तथागतस्स भयं वा सारज्‍जं वा नत्थि…पे॰… ओस्सजी’’ति।

आनन्दयाचनकथा

१७८.अलन्ति पटिक्खेपवचनमेतं। बोधिन्ति चतुमग्गञाणपटिवेघं। सद्दहसि त्वन्ति एवं वुत्तभावं तथागतस्स सद्दहसीति वदति। तस्मातिहानन्दाति यस्मा इदं वचनं सद्दहसि, तस्मा तुय्हेवेतं दुक्‍कटन्ति दस्सेति।

नागापलोकितवण्णना

१८६.नागापलोकितन्ति यथा हि महाजनस्स अट्ठीनि कोटिया कोटिं आहच्‍च ठितानि पच्‍चेकबुद्धानं, अङ्कुसकलग्गानि विय, न एवं बुद्धानं। बुद्धानं पन सङ्खलिकानि विय एकाबद्धानि हुत्वा ठितानि, तस्मा पच्छतो अपलोकनकाले न सक्‍का होति गीवं परिवत्तेतुं। यथा पन हत्थिनागो पच्छाभागं अपलोकेतुकामो सकलसरीरेनेव परिवत्तति, एवं परिवत्तितब्बं होति। भगवतो पन नगरद्वारे ठत्वा – ‘‘वेसालिं अपलोकेस्सामी’’ति चित्ते उप्पन्‍नमत्ते – ‘‘भगवा अनेकानि कप्पकोटिसहस्सानि पारमियो पूरेन्तेहि तुम्हेहि न गीवं परिवत्तेत्वा अपलोकनकम्मं कत’’न्ति अयं पथवी कुलालचक्‍कं विय परिवत्तेत्वा भगवन्तं वेसालिनगराभिमुखं अकासि। तं सन्धायेतं वुत्तं।

ननु च न केवलं वेसालियाव, सावत्थिराजगहनाळन्दपाटलिगामकोटिगामनातिकगामकेसुपि ततो ततो निक्खन्तकाले तं तं सब्बं पच्छिमदस्सनमेव, तत्थ तत्थ कस्मा नागापलोकितं नापलोकेसीति? अनच्छरियत्ता। तत्थ तत्थ हि निवत्तेत्वा अपलोकेन्तस्सेतं न अच्छरियं होति, तस्मा नापलोकेसि। अपि च वेसालिराजानो आसन्‍नविनासा, तिण्णं वस्सानं उपरि विनस्सिस्सन्ति। ते तं नगरद्वारे नागापलोकितं नाम चेतियं कत्वा गन्धमालादीहि पूजेस्सन्ति, तं नेसं दीघरत्तं हिताय सुखाय भविस्सतीति तेसं अनुकम्पाय अपलोकेसि।

दुक्खस्सन्तकरोति वट्टदुक्खस्स अन्तकरो। चक्खुमाति पञ्‍चहि चक्खूहि चक्खुमा। परिनिब्बुतोति किलेसपरिनिब्बानेन परिनिब्बुतो।

चतुमहापदेसवण्णना

१८७.महापदेसेति महाओकासे, महाअपदेसे वा, बुद्धादयो महन्ते महन्ते अपदिसित्वा वुत्तानि महाकारणानीति अत्थो।

कम्मारपुत्तचुन्दवत्थुवण्णना

१८९.कम्मारपुत्तस्साति सुवण्णकारपुत्तस्स। सो किर अड्ढो महाकुटुम्बिको भगवतो पठमदस्सनेनेव सोतापन्‍नो हुत्वा अत्तनो अम्बवने विहारं कारापेत्वा निय्यातेसि। तं सन्धाय वुत्तं – ‘‘अम्बवने’’ति।

सूकरमद्दवन्ति नातितरुणस्स नातिजिण्णस्स एकजेट्ठकसूकरस्स पवत्तमंसं। तं किर मुदु चेव सिनिद्धञ्‍च होति, तं पटियादापेत्वा साधुकं पचापेत्वाति अत्थो। एके भणन्ति – ‘‘सूकरमद्दवन्ति पन मुदुओदनस्स पञ्‍चगोरसयूसपाचनविधानस्स नामेतं, यथा गवपानं नाम पाकनाम’’न्ति। केचि भणन्ति – ‘‘सूकरमद्दवं नाम रसायनविधि, तं पन रसायनसत्थे आगच्छति, तं चुन्देन – ‘भगवतो परिनिब्बानं न भवेय्या’ति रसायनं पटियत्त’’न्ति। तत्थ पन द्विसहस्सदीपपरिवारेसु चतूसु महादीपेसु देवता ओजं पक्खिपिंसु।

नाहं तन्ति इमं सीहनादं किमत्थं नदति? परूपवादमोचनत्थं। अत्तना परिभुत्तावसेसं नेव भिक्खूनं, न मनुस्सानं दातुं अदासि, आवाटे निखणापेत्वा विनासेसीति हि वत्तुकामानं इदं सुत्वा वचनोकासो न भविस्सतीति परेसं उपवादमोचनत्थं सीहनादं नदतीति।

पानीयाहरणवण्णना

१९१.इङ्घाति चोदनत्थे निपातो। अच्छोदकाति पसन्‍नोदका। सातोदकाति मधुरोदका। सीतोदकाति तनुसीतलसलिला। सेतकाति निक्‍कद्दमा। सुप्पतित्थाति सुन्दरतित्था।

पुक्‍कुसमल्‍लपुत्तवत्थुवण्णना

१९२.पुक्‍कुसोति तस्स नामं। मल्‍लपुत्तोति मल्‍लराजपुत्तो। मल्‍ला किर वारेन रज्‍जं कारेन्ति। याव नेसं वारो न पापुणाति, ताव वणिज्‍जं करोन्ति। अयम्पि वणिज्‍जमेव करोन्तो पञ्‍च सकटसतानि योजापेत्वा धुरवाते वायन्ते पुरतो गच्छति, पच्छा वाते वायन्ते सत्थवाहं पुरतो पेसेत्वा सयं पच्छा गच्छति। तदा पन पच्छा वातो वायि, तस्मा एस पुरतो सत्थवाहं पेसेत्वा सब्बरतनयाने निसीदित्वा कुसिनारतो निक्खमित्वा ‘‘पावं गमिस्सामी’’ति मग्गं पटिपज्‍जि। तेन वुत्तं – ‘‘कुसिनाराय पावं अद्धानमग्गप्पटिपन्‍नो होती’’ति।

आळारोति तस्स नामं। दीघपिङ्गलो किरेसो, तेनस्स आळारोति नामं अहोसि। कालामोति गोत्तं। यत्र हि नामाति यो नाम। नेव दक्खतीति न अद्दस। यत्रसद्दयुत्तत्ता पनेतं अनागतवसेन वुत्तं। एवरूपञ्हि ईदिसेसु ठानेसु सद्दलक्खणं।

यमकसालावण्णना

१९८.महता भिक्खुसङ्घेन सद्धिन्ति इध भिक्खूनं गणनपरिच्छेदो नत्थि। वेळुवगामे वेदनाविक्खम्भनतो पट्ठाय हि – ‘‘न चिरेन भगवा परिनिब्बायिस्सती’’ति सुत्वा ततो ततो आगतेसु भिक्खूसु एकभिक्खुपि पक्‍कन्तो नाम नत्थि। तस्मा गणनवीतिवत्तो सङ्घो अहोसि। उपवत्तनं मल्‍लानं सालवनन्ति यथेव हि कलम्बनदीतीरतो राजमातुविहारद्वारेन थूपारामं गन्तब्बं होति, एवं हिरञ्‍ञवतिया पारिमतीरतो सालवनुय्यानं, यथा अनुराधपुरस्स थूपारामो, एवं तं कुसिनारायं होति। यथा थूपारामतो दक्खिणद्वारेन नगरं पविसनमग्गो पाचीनमुखो गन्त्वा उत्तरेन निवत्तो, एवं उय्यानतो सालवनं पाचीनमुखं गन्त्वा उत्तरेन निवत्तं। तस्मा तं – ‘‘उपवत्तन’’न्ति वुच्‍चति। अन्तरेन यमकसालानंउत्तरसीसकन्ति तस्स किर मञ्‍चकस्स एका सालपन्ति सीसभागे होति, एका पादभागे। तत्रापि एको तरुणसालो सीसभागस्स आसन्‍नो होति, एको पादभागस्स। अपि च यमकसाला नाम मूलखन्धविटपपत्तेहि अञ्‍ञमञ्‍ञं संसिब्बित्वा ठितसालाति वुत्तं। मञ्‍चकं पञ्‍ञपेहीति तस्मिं किर उय्याने राजकुलस्स सयनमञ्‍चो अत्थि, तं सन्धाय पञ्‍ञपेहीति आह। थेरोपि तंयेव पञ्‍ञपेत्वा अदासि।

किलन्तोस्मि, आनन्द, निपज्‍जिस्सामीति तथागतस्स हि –

‘‘गोचरि कळापो गङ्गेय्यो, पिङ्गलो पब्बतेय्यको।

हेमवतो च तम्बो च, मन्दाकिनि उपोसथो।

छद्दन्तोयेव दसमो, एते नागानमुत्तमा’’ति॥ –

एत्थ यं दसन्‍नं गोचरिसङ्खातानं पकतिहत्थीनं बलं, तं एकस्स कळापस्साति। एवं दसगुणवड्ढिताय गणनाय पकतिहत्थीनं कोटिसहस्सबलप्पमाणं बलं, तं सब्बम्पि चुन्दस्स पिण्डपातं परिभुत्तकालतो पट्ठाय चङ्गवारे पक्खित्तउदकं विय परिक्खयं गतं। पावानगरतो तीणि गावुतानि कुसिनारानगरं, एतस्मिं अन्तरे पञ्‍चवीसतिया ठानेसु निसीदित्वा महता उस्साहेन आगच्छन्तोपि सूरियस्स अत्थङ्गमितवेलायं सञ्झासमये भगवा सालवनं पविट्ठो। एवं रोगो सब्बं आरोग्यं मद्दन्तो आगच्छति। एतमत्थं दस्सेन्तो विय सब्बलोकस्स संवेगकरं वाचं भासन्तो – ‘‘किलन्तोस्मि, आनन्द, निपज्‍जिस्सामी’’ति आह।

कस्मा पन भगवा एवं महन्तेन उस्साहेन इधागतो, किं अञ्‍ञत्थ न सक्‍का परिनिब्बायितुन्ति? परिनिब्बायितुं नाम न कत्थचि न सक्‍का, तीहि पन कारणेहि इधागतो, इदञ्हि भगवा एवं पस्सति – ‘‘मयि अञ्‍ञत्थ परिनिब्बायन्ते महासुदस्सनसुत्तस्स अत्थुप्पत्ति न भविस्सति, कुसिनारायं पन परिनिब्बायन्ते यमहं देवलोके अनुभवितब्बं सम्पत्तिं मनुस्सलोकेयेव अनुभविं, तं द्वीहि भाणवारेहि मण्डेत्वा देसेस्सामि, तं मे सुत्वा बहू जना कुसलं कातब्बं मञ्‍ञिस्सन्ती’’ति।

उपवाणत्थेरवण्णना

२००.अपसारेसीति अपनेसि। अपेहीति अपगच्छ। थेरो एकवचनेनेव तालवण्टं निक्खिपित्वा एकमन्तं अट्ठासि। उपट्ठाकोतिआदि पठमबोधियं अनिबद्धुपट्ठाकभावं सन्धायाह। अयं, भन्ते, आयस्मा उपवाणोति एवं थेरेन वुत्ते आनन्दो उपवाणस्स सदोसभावं सल्‍लक्खेति, ‘हन्दस्स निद्दोसभावं कथेस्सामी’ति भगवा येभुय्येन आनन्दातिआदिमाह। तत्थ येभुय्येनाति इदं असञ्‍ञसत्तानञ्‍चेव अरूपदेवतानञ्‍च ओहीनभावं सन्धाय वुत्तं। अप्फुटोति असम्फुट्ठो अभरितो वा। भगवतो किर आसन्‍नपदेसे वालग्गमत्ते ओकासे सुखुमत्तभावं मापेत्वा दस दस महेसक्खा देवता अट्ठंसु। तासं परतो वीसति वीसति। तासं परतो तिंसति तिंसति। तासं परतो चत्तालीसं चत्तालीसं। तासं परतो पञ्‍ञासं पञ्‍ञासं। तासं परतो सट्ठि सट्ठि देवता अट्ठंसु। ता अञ्‍ञमञ्‍ञं हत्थेन वा पादेन वा वत्थेन वा न ब्याबाधेन्ति। ‘‘अपेहि मं, मा घट्टेही’’ति वत्तब्बाकारं नाम नत्थि। ‘‘ता खो पन देवतायो दसपि हुत्वा वीसतिपि हुत्वा तिंसम्पि हुत्वा चत्तालीसम्पि हुत्वा पञ्‍ञासम्पि हुत्वा आरग्गकोटिनितुदनमत्तेपि तिट्ठन्ति, न च अञ्‍ञमञ्‍ञं ब्याबाधेन्ती’’ति (अ॰ नि॰ १.३७) वुत्तसदिसाव अहेसुं। ओवारेन्तोति आवारेन्तो। थेरो किर पकतियापि महासरीरो हत्थिपोतकसदिसो। सो पंसुकूलचीवरं पारुपित्वा अतिमहा विय अहोसि।

तथागतं दस्सनायाति भगवतो मुखं दट्ठुं अलभमाना एवं उज्झायिंसु। किं पन ता थेरं विनिविज्झ पस्सितुं न सक्‍कोन्तीति? आम, न सक्‍कोन्ति। देवता हि पुथुज्‍जने विनिविज्झ पस्सितुं सक्‍कोन्ति, न खीणासवे। थेरस्स च महेसक्खताय तेजुस्सदताय उपगन्तुम्पि न सक्‍कोन्ति। कस्मा पन थेरोव तेजुस्सदो, न अञ्‍ञे अरहन्तोति? यस्मा कस्सपबुद्धस्स चेतिये आरक्खदेवता अहोसि।

विपस्सिम्हि किर सम्मासम्बुद्धे परिनिब्बुते एकग्घनसुवण्णक्खन्धसदिसस्स धातुसरीरस्स एकमेव चेतियं अकंसु, दीघायुकबुद्धानञ्हि एकमेव चेतियं होति। तं मनुस्सा रतनायामाहि विदत्थिवित्थताहि द्वङ्गुलबहलाहि सुवण्णिट्ठकाहि हरितालेन च मनोसिलाय च मत्तिकाकिच्‍चं तिलतेलेनेव उदककिच्‍चं साधेत्वा योजनप्पमाणं उट्ठपेसुं। ततो भुम्मा देवता योजनप्पमाणं, ततो आकासट्ठकदेवता, ततो उण्हवलाहकदेवता, ततो अब्भवलाहकदेवता, ततो चातुमहाराजिका देवता, ततो तावतिंसा देवता योजनप्पमाणं उट्ठपेसुन्ति एवं सत्तयोजनिकं चेतियं अहोसि। मनुस्सेसु मालागन्धवत्थादीनि गहेत्वा आगतेसु आरक्खदेवता गहेत्वा तेसं पस्सन्तानंयेव चेतियं पूजेसि।

तदा अयं थेरो ब्राह्मणमहासालो हुत्वा एकं पीतकं वत्थं आदाय गतो। देवता तस्स हत्थतो वत्थं गहेत्वा चेतियं पूजेसि। ब्राह्मणो तं दिस्वा पसन्‍नचित्तो ‘‘अहम्पि अनागते एवरूपस्स बुद्धस्स चेतिये आरक्खदेवता होमी’’ति पत्थनं कत्वा ततो चुतो देवलोके निब्बत्ति। तस्स देवलोके च मनुस्सलोके च संसरन्तस्सेव कस्सपो भगवा लोके उप्पज्‍जित्वा परिनिब्बायि। तस्सापि एकमेव धातुसरीरं अहोसि। तं गहेत्वा योजनिकं चेतियं कारेसुं। सो तत्थ आरक्खदेवता हुत्वा सासने अन्तरहिते सग्गे निब्बत्तित्वा अम्हाकं भगवतो काले ततो चुतो महाकुले पटिसन्धिं गहेत्वा निक्खम्म पब्बजित्वा अरहत्तं पत्तो। इति चेतिये आरक्खदेवता हुत्वा आगतत्ता थेरो तेजुस्सदोति वेदितब्बो।

चतुसंवेजनीयठानवण्णना

२०२.वस्संवुट्ठाति बुद्धकाले किर द्वीसु कालेसु भिक्खू सन्‍निपतन्ति उपकट्ठाय वस्सूपनायिकाय कम्मट्ठानग्गहणत्थं, वुट्ठवस्सा च गहितकम्मट्ठानानुयोगेन निब्बत्तितविसेसारोचनत्थं। यथा च बुद्धकाले, एवं तम्बपण्णिदीपेपि अपारगङ्गाय भिक्खू लोहपासादे सन्‍निपतिंसु, पारगङ्गाय भिक्खू तिस्समहाविहारे। तेसु अपारगङ्गाय भिक्खू सङ्कारछड्डकसम्मज्‍जनियो गहेत्वा आगन्त्वा महाविहारे सन्‍निपतित्वा चेतिये सुधाकम्मं कत्वा – ‘‘वुट्ठवस्सा आगन्त्वा लोहपासादे सन्‍निपतथा’’ति वत्तं कत्वा फासुकट्ठानेसु वसित्वा वुट्ठवस्सा आगन्त्वा लोहपासादे पञ्‍चनिकायमण्डले, येसं पाळि पगुणा, ते पाळिं सज्झायन्ति। येसं अट्ठकथा पगुणा, ते अट्ठकथं सज्झायन्ति। यो पाळिं वा अट्ठकथं वा विराधेति , तं – ‘‘कस्स सन्तिके तया गहित’’न्ति विचारेत्वा उजुं कत्वा गाहापेन्ति। पारगङ्गावासिनोपि तिस्समहाविहारे एवमेव करोन्ति। एवं द्वीसु कालेसु सन्‍निपतितेसु भिक्खूसु ये पुरे वस्सूपनायिकाय कम्मट्ठानं गहेत्वा गता विसेसारोचनत्थं आगच्छन्ति, एवरूपे सन्धाय ‘‘पुब्बे भन्ते वस्संवुट्ठा’’तिआदिमाह।

मनोभावनीयेति मनसा भाविते सम्भाविते। ये वा मनो मनं भावेन्ति वड्ढेन्ति रागरजादीनि पवाहेन्ति, एवरूपेति अत्थो। थेरो किर वत्तसम्पन्‍नो महल्‍लकं भिक्खुं दिस्वा थद्धो हुत्वा न निसीदति, पच्‍चुग्गमनं कत्वा हत्थतो छत्तञ्‍च पत्तचीवरञ्‍च गहेत्वा पीठं पप्फोटेत्वा देति, तत्थ निसिन्‍नस्स वत्तं कत्वा सेनासनं पटिजग्गित्वा देति। नवकं भिक्खुं दिस्वा तुण्हीभूतो न निसीदति, समीपे ठत्वा वत्तं करोति। सो ताय वत्तपटिपत्तिया अपरिहानिं पत्थयमानो एवमाह।

अथ भगवा – ‘‘आनन्दो मनोभावनीयानं दस्सनं न लभिस्सामी’’ति चिन्तेति, हन्दस्स, मनोभावनीयानं दस्सनट्ठानं आचिक्खिस्सामि, यत्थ वसन्तो इतो चितो च अनाहिण्डित्वाव लच्छति मनोभावनीये भिक्खू दस्सनायाति चिन्तेत्वा चत्तारिमानीतिआदिमाह।

तत्थ सद्धस्साति बुद्धादीसु पसन्‍नचित्तस्स वत्तसम्पन्‍नस्स, यस्स पातो पट्ठाय चेतियङ्गणवत्तादीनि सब्बवत्तानि कतानेव पञ्‍ञायन्ति। दस्सनीयानीति दस्सनारहानि दस्सनत्थाय गन्तब्बानि। संवेजनीयानीति संवेगजनकानि। ठानानीति कारणानि, पदेसठानानेव वा।

ये हि केचीति इदं चेतियचारिकाय सत्थकभावदस्सनत्थं वुत्तं। तत्थ चेतियचारिकं आहिण्डन्ताति ये च ताव तत्थ तत्थ चेतियङ्गणं सम्मज्‍जन्ता, आसनानि धोवन्ता बोधिम्हि उदकं सिञ्‍चन्ता आहिण्डन्ति, तेसु वत्तब्बमेव नत्थि असुकविहारे ‘‘चेतियं वन्दिस्सामा’’ति निक्खमित्वा पसन्‍नचित्ता अन्तरा कालङ्करोन्तापि अनन्तरायेन सग्गे पतिट्ठहिस्सन्ति येवाति दस्सेति।

आनन्दपुच्छाकथावण्णना

२०३.अदस्सनं, आनन्दाति यदेतं मातुगामस्स अदस्सनं, अयमेत्थ उत्तमा पटिपत्तीति दस्सेति। द्वारं पिदहित्वा सेनासने निसिन्‍नो हि भिक्खु आगन्त्वा द्वारे ठितम्पि मातुगामं याव न पस्सति, तावस्स एकंसेनेव न लोभो उप्पज्‍जति, न चित्तं चलति। दस्सने पन सतियेव तदुभयम्पि अस्स। तेनाह – ‘‘अदस्सनं आनन्दा’’ति। दस्सने भगवा सति कथन्ति भिक्खं गहेत्वा उपगतट्ठानादीसु दस्सने सति कथं पटिपज्‍जितब्बन्ति पुच्छति। अथ भगवा यस्मा खग्गं गहेत्वा – ‘‘सचे मया सद्धिं आलपसि, एत्थेव ते सीसं पातेस्सामी’’ति ठितपुरिसेन वा, ‘‘सचे मया सद्धिं आलपसि, एत्थेव ते मंसं मुरुमुरापेत्वा खादिस्सामी’’ति ठितयक्खिनिया वा आलपितुं वरं। एकस्सेव हि अत्तभावस्स तप्पच्‍चया विनासो होति, न अपायेसु अपरिच्छिन्‍नदुक्खानुभवनं। मातुगामेन पन आलापसल्‍लापे सति विस्सासो होति, विस्सासे सति ओतारो होति, ओतिण्णचित्तो सीलब्यसनं पत्वा अपायपूरको होति; तस्मा अनालापोति आह। वुत्तम्पि चेतं –

‘‘सल्‍लपे असिहत्थेन, पिसाचेनापि सल्‍लपे।

आसीविसम्पि आसीदे, येन दट्ठो न जीवति।

न त्वेव एको एकाय, मातुगामेन सल्‍लपे’’ति॥ (अ॰ नि॰ ५.५५)।

आलपन्तेन पनाति सचे मातुगामो दिवसं वा पुच्छति, सीलं वा याचति, धम्मं वा सोतुकामो होति, पञ्हं वा पुच्छति, तथारूपं वा पनस्स पब्बजितेहि कत्तब्बकम्मं होति, एवरूपे काले अनालपन्तं ‘‘मूगो अयं, बधिरो अयं, भुत्वाव बद्धमुखो निसीदती’’ति वदति, तस्मा अवस्सं आलपितब्बं होति। एवं आलपन्तेन पन कथं पटिपज्‍जितब्बन्ति पुच्छति। अथ भगवा – ‘‘एथ तुम्हे, भिक्खवे, मातुमत्तीसु मातुचित्तं उपट्ठपेथ, भगिनिमत्तीसु भगिनिचित्तं उपट्ठपेथ, धीतुमत्तीसु धीतुचित्तं उपट्ठपेथा’’ति (सं॰ नि॰ ४.१२७) इमं ओवादं सन्धाय सति, आनन्द, उपट्ठपेतब्बाति आह।

थूपारहपुग्गलवण्णना

२०६.राजा चक्‍कवत्तीति एत्थ कस्मा भगवा अगारमज्झे वसित्वा कालङ्कतस्स रञ्‍ञो थूपारहतं अनुजानाति, न सीलवतो पुथुज्‍जनस्स भिक्खुस्साति? अनच्छरियत्ता। पुथुज्‍जनभिक्खूनञ्हि थूपे अनुञ्‍ञायमाने तम्बपण्णिदीपे ताव थूपानं ओकासो न भवेय्य, तथा अञ्‍ञेसु ठानेसु। तस्मा ‘‘अनच्छरिया ते भविस्सन्ती’’ति नानुजानाति। राजा चक्‍कवत्ती एकोव निब्बत्तति, तेनस्स थूपो अच्छरियो होति। पुथुज्‍जनसीलवतो पन परिनिब्बुतभिक्खुनो विय महन्तम्पि सक्‍कारं कातुं वट्टतियेव।

आनन्दअच्छरियधम्मवण्णना

२०७.विहारन्ति इध मण्डलमालो विहारोति अधिप्पेतो, तं पविसित्वा। कपिसीसन्ति द्वारबाहकोटियं ठितं अग्गळरुक्खं। रोदमानो अट्ठासीति सो किरायस्मा चिन्तेसि – ‘‘सत्थारा मम संवेगजनकं वसनट्ठानं कथितं, चेतियचारिकाय सात्थकभावो कथितो, मातुगामे पटिपज्‍जितब्बपञ्हो विस्सज्‍जितो, अत्तनो सरीरे पटिपत्ति अक्खाता, चत्तारो थूपारहा कथिता, धुवं अज्‍ज भगवा परिनिब्बायिस्सती’’ति, तस्सेवं चिन्तयतो बलवदोमनस्सं उप्पज्‍जि। अथस्स एतदहोसि – ‘‘भगवतो सन्तिके रोदनं नाम अफासुकं, एकमन्तं गन्त्वा सोकं तनुकं करिस्सामी’’ति, सो तथा अकासि। तेन वुत्तं – ‘‘रोदमानो अट्ठासी’’ति।

अहञ्‍च वतम्हीति अहञ्‍च वत अम्हि, अहं वतम्हीतिपि पाठो। यो मम अनुकम्पकोति यो मं अनुकम्पति अनुसासति, स्वे दानि पट्ठाय कस्स मुखधोवनं दस्सामि, कस्स पादे धोविस्सामि, कस्स सेनासनं पटिजग्गिस्सामि, कस्स पत्तचीवरं गहेत्वा विचरिस्सामीति बहुं विलपि। आमन्तेसीति भिक्खुसङ्घस्स अन्तरे थेरं अदिस्वा आमन्तेसि।

मेत्तेनकायकम्मेनाति मेत्तचित्तवसेन पवत्तितेन मुखधोवनदानादिकायकम्मेन। हितेनाति हितवुद्धिया कतेन। सुखेनाति सुखसोमनस्सेनेव कतेन, न दुक्खिना दुम्मनेन हुत्वाति अत्थो। अद्वयेनाति द्वे कोट्ठासे कत्वा अकतेन। यथा हि एको सम्मुखाव करोति न परम्मुखा, एको परम्मुखाव करोति न सम्मुखा एवं विभागं अकत्वा कतेनाति वुत्तं होति। अप्पमाणेनाति पमाणविरहितेन। चक्‍कवाळम्पि हि अतिसम्बाधं, भवग्गम्पि अतिनीचं, तया कतं कायकम्ममेव बहुन्ति दस्सेति।

मेत्तेन वचीकम्मेनाति मेत्तचित्तवसेन पवत्तितेन मुखधोवनकालारोचनादिना वचीकम्मेन। अपि च ओवादं सुत्वा – ‘‘साधु, भन्ते’’ति वचनम्पि मेत्तं वचीकम्ममेव। मेत्तेन मनोकम्मेनाति कालस्सेव सरीरपटिजग्गनं कत्वा विवित्तासने निसीदित्वा – ‘‘सत्था अरोगो होतु, अब्यापज्‍जो सुखी’’ति एवं पवत्तितेन मनोकम्मेन। कतपुञ्‍ञोसीति कप्पसतसहस्सं अभिनीहारसम्पन्‍नोसीति दस्सेति। कतपुञ्‍ञोसीति च एत्तावता विस्सत्थो मा पमादमापज्‍जि, अथ खो पधानमनुयुञ्‍ज। एवञ्हि अनुयुत्तो खिप्पं होहिसि अनासवो, धम्मसङ्गीतिकाले अरहत्तं पापुणिस्ससि। न हि मादिसस्स कतपारिचरिया निप्फला नाम होतीति दस्सेति।

महासुदस्सनसुत्तदेसनावण्णना

२१०.खुद्दकनगरकेति नगरपतिरूपके सम्बाधे खुद्दकनगरके। उज्‍जङ्गलनगरकेति विसमनगरके। साखानगरकेति यथा रुक्खानं साखा नाम खुद्दका होन्ति, एवमेव अञ्‍ञेसं महानगरानं साखासदिसे खुद्दकनगरके। खत्तियमहासालाति खत्तियमहासारप्पत्ता महाखत्तिया। एस नयो सब्बत्थ।

तेसु खत्तियमहासाला नाम येसं कोटिसतम्पि कोटिसहस्सम्पि धनं निखणित्वा ठपितं, दिवसपरिब्बयो एकं कहापणसकटं निगच्छति, सायं द्वे पविसन्ति। ब्राह्मणमहासाला नाम येसं असीतिकोटिधनं निहितं होति, दिवसपरिब्बयो एको कहापणकुम्भो निगच्छति, सायं एकसकटं पविसति। गहपतिमहासाला नाम येसं चत्तालीसकोटिधनं निहितं होति, दिवसपरिब्बयो पञ्‍च कहापणम्बणानि निगच्छन्ति, सायं कुम्भो पविसति।

माहेवं, आनन्द, अवचाति आनन्द, मा एवं अवच, न इमं ‘‘खुद्दकनगर’’न्ति वत्तब्बं। अहञ्हि इमस्सेव नगरस्स सम्पत्तिं कथेतुं – ‘‘अनेकवारं तिट्ठं निसीदं महन्तेन उस्साहेन, महन्तेन परक्‍कमेन इधागतो’’ति वत्वा भूतपुब्बन्तिआदिमाह। सुभिक्खाति खज्‍जभोज्‍जसम्पन्‍ना। हत्थिसद्देनाति एकस्मिं हत्थिम्हि सद्दं करोन्ते चतुरासीतिहत्थिसहस्सानि सद्दं करोन्ति, इति हत्थिसद्देन अविवित्ता, होति, तथा अस्ससद्देन। पुञ्‍ञवन्तो पनेत्थ सत्ता चतुसिन्धवयुत्तेहि रथेहि अञ्‍ञमञ्‍ञं अनुबन्धमाना अन्तरवीथीसु विचरन्ति, इति रथसद्देन अविवित्ता होति। निच्‍चं पयोजितानेव पनेत्थ भेरिआदीनि तूरियानि, इति भेरिसद्दादीहिपि अविवित्ता होति। तत्थ सम्मसद्दोति कंसताळसद्दो। पाणिताळसद्दोति पाणिना चतुरस्सअम्बणताळसद्दो। कुटभेरिसद्दोतिपि वदन्ति।

अस्नाथपिवथ खादथाति अस्नाथ पिवथ खादथ। अयं पनेत्थ सङ्खेपो, भुञ्‍जथ भोति इमिना दसमेन सद्देन अविवित्ता होति अनुपच्छिन्‍नसद्दा। यथा पन अञ्‍ञेसु नगरेसु ‘‘कचवरं छड्डेथ, कुदालं गण्हथ, पच्छिं गण्हथ, पवासं गमिस्साम, तण्डुलपुटं गण्हथ, भत्तपुटं गण्हथ, फलकावुधादीनि सज्‍जानि करोथा’’ति एवरूपा सद्दा होन्ति, न यिध एवं अहोसीति दस्सेति।

‘‘दसमेन सद्देना’’ति च वत्वा ‘‘कुसावती, आनन्द, राजधानी सत्तहि पाकारेहि परिक्खित्ता अहोसी’’ति सब्बं महासुदस्सनसुत्तं निट्ठापेत्वा गच्छ त्वं आनन्दातिआदिमाह। तत्थ अभिक्‍कमथाति अभिमुखा कमथ, आगच्छथाति अत्थो। किं पन ते भगवतो आगतभावं न जानन्तीति? जानन्ति। बुद्धानं गतगतट्ठानं नाम महन्तं कोलाहलं होति, केनचिदेव करणीयेन निसिन्‍नत्ता न आगता। ‘‘ते आगन्त्वा भिक्खुसङ्घस्स ठाननिसज्‍जोकासं संविदहित्वा दस्सन्ती’’ति तेसं सन्तिके अवेलायम्पि भगवा पेसेसि।

मल्‍लानं वन्दनावण्णना

२११.अम्हाकञ्‍च नोति एत्थ नो कारो निपातमत्तं। अघाविनोति उप्पन्‍नदुक्खा। दुम्मनाति अनत्तमना। चेतोदुक्खसमप्पिताति दोमनस्ससमप्पिता। कुलपरिवत्तसो कुलपरिवत्तसो ठपेत्वाति एकेकं कुलपरिवत्तं कुलसङ्खेपं वीथिसभागेन चेव रच्छासभागेन च विसुं विसुं ठपेत्वा।

सुभद्दपरिब्बाजकवत्थुवण्णना

२१२.सुभद्दोनाम परिब्बाजकोति उदिच्‍चब्राह्मणमहासालकुला पब्बजितो छन्‍नपरिब्बाजको। कङ्खाधम्मोति विमतिधम्मो। कस्मा पनस्स अज्‍ज एवं अहोसीति? तथाविधउपनिस्सयत्ता। पुब्बे किर पुञ्‍ञकरणकाले द्वे भातरो अहेसुं। ते एकतोव सस्सं अकंसु। तत्थ जेट्ठकस्स – ‘‘एकस्मिं सस्से नववारे अग्गसस्सदानं मया दातब्ब’’न्ति अहोसि। सो वप्पकाले बीजग्गं नाम दत्वा गब्भकाले कनिट्ठेन सद्धिं मन्तेसि – ‘‘गब्भकाले गब्भं फालेत्वा दस्सामा’’ति कनिट्ठो – ‘‘तरुणसस्सं नासेतुकामोसी’’ति आह। जेट्ठो कनिट्ठस्स अननुवत्तनभावं ञत्वा खेत्तं विभजित्वा अत्तनो कोट्ठासतो गब्भं फालेत्वा खीरं नीहरित्वा सप्पिनवनीतेन संयोजेत्वा अदासि, पुथुककाले पुथुकं कारेत्वा अदासि, लायनकाले लायनग्गं, वेणिकरणे वेणग्गं, कलापादीसु कलापग्गं, खलग्गं, खलभण्डग्गं, कोट्ठग्गन्ति एवं एकसस्से नववारे अग्गदानं अदासि। कनिट्ठो पन उद्धरित्वा अदासि।

तेसु जेट्ठको अञ्‍ञासिकोण्डञ्‍ञत्थेरो जातो। भगवा – ‘‘कस्स नु खो अहं पठमं धम्मं देसेय्य’’न्ति ओलोकेन्तो ‘‘अञ्‍ञासिकोण्डञ्‍ञो एकस्मिं सस्से नव अग्गदानानि अदासि, इमं अग्गधम्मं तस्स देसेस्सामी’’ति सब्बपठमं धम्मं देसेसि। सो अट्ठारसहि ब्रह्मकोटीहि सद्धिं सोतापत्तिफले पतिट्ठासि। कनिट्ठो पन ओहीयित्वा पच्छा दानस्स दिन्‍नत्ता सत्थु परिनिब्बानकाले एवं चिन्तेत्वा सत्थारं दट्ठुकामो अहोसि।

मा तथागतं विहेठेसीति थेरो किर – ‘‘एते अञ्‍ञतित्थिया नाम अत्तनो गहणमेव गण्हन्ति, तस्स विस्सज्‍जापनत्थाय भगवतो बहुं भासमानस्स कायवाचाविहेसा भविस्सति, पकतियापि च किलन्तोयेव भगवा’’ति मञ्‍ञमानो एवमाह। परिब्बाजको – ‘‘न मे अयं भिक्खु ओकासं करोति, अत्थिकेन पन अनुवत्तित्वा कारेतब्बो’’ति थेरं अनुवत्तन्तो दुतियम्पि ततियम्पि आह।

तथागतपच्छिमवाचावण्णना

२१६.इदानि भिक्खुसङ्घस्स ओवादं आरभि, तं दस्सेतुं अथ खो भगवातिआदि वुत्तं। तत्थ देसितो पञ्‍ञत्तोति धम्मोपि देसितो चेव पञ्‍ञत्तो च, विनयोपि देसितो चेव पञ्‍ञत्तो च। पञ्‍ञत्तो च नाम ठपितो पट्ठपितोति अत्थो। सो वो ममच्‍चयेनाति सो धम्मविनयो तुम्हाकं ममच्‍चयेन सत्था। मया हि वो ठितेनेव – ‘‘इदं लहुकं, इदं गरुकं, इदं सतेकिच्छं, इदं अतेकिच्छं, इदं लोकवज्‍जं, इदं पण्णत्तिवज्‍जं, अयं आपत्ति पुग्गलस्स सन्तिके वुट्ठाति, अयं आपत्ति गणस्स सन्तिके वुट्ठाति, अयं सङ्घस्स सन्तिके वुट्ठाती’’ति सत्तापत्तिक्खन्धवसेन ओतिण्णे वत्थुस्मिं सखन्धकपरिवारो उभतोविभङ्गो विनयो नाम देसितो, तं सकलम्पि विनयपिटकं मयि परिनिब्बुते तुम्हाकं सत्थुकिच्‍चं साधेस्सति।

ठितेनेव च मया – ‘‘इमे चत्तारो सतिपट्ठाना, चत्तारो सम्मप्पधाना, चत्तारो इद्धिपादा, पञ्‍च इन्द्रियानि, पञ्‍च बलानि, सत्त बोज्झङ्गा, अरियो अट्ठङ्गिको मग्गो’’ति तेन तेनाकारेन इमे धम्मे विभजित्वा विभजित्वा सुत्तन्तपिटकं देसितं, तं सकलम्पि सुत्तन्तपिटकं मयि परिनिब्बुते तुम्हाकं सत्थुकिच्‍चं साधेस्सति। ठितेनेव च मया – ‘‘इमे पञ्‍चक्खन्धा, द्वादसायतनानि, अट्ठारस धातुयो, चत्तारि सच्‍चानि, बावीसतिन्द्रियानि, नव हेतू, चत्तारो आहारा, सत्त फस्सा, सत्त वेदना, सत्त सञ्‍ञा, सत्त सञ्‍चेतना, सत्त चित्तानि। तत्रापि ‘एत्तका धम्मा कामावचरा, एत्तका रूपावचरा, एत्तका अरूपावचरा, एत्तका परियापन्‍ना, एत्तका अपरियापन्‍ना, एत्तका लोकिया, एत्तका लोकुत्तरा’ति’’ इमे धम्मे विभजित्वा विभजित्वा चतुवीसतिसमन्तपट्ठानअनन्तनयमहापट्ठानपटिमण्डितं अभिधम्मपिटकं देसितं, तं सकलम्पि अभिधम्मपिटकं मयि परिनिब्बुते तुम्हाकं सत्थुकिच्‍चं साधेस्सति।

इति सब्बम्पेतं अभिसम्बोधितो याव परिनिब्बाना पञ्‍चचत्तालीसवस्सानि भासितं लपितं – ‘‘तीणि पिटकानि, पञ्‍च निकाया, नवङ्गानि, चतुरासीति धम्मक्खन्धसहस्सानी’’ति एवं महापभेदं होति। इति इमानि चतुरासीति धम्मक्खन्धसहस्सानि तिट्ठन्ति, अहं एकोव परिनिब्बायामि। अहञ्‍च खो पन दानि एककोव ओवदामि अनुसासामि, मयि परिनिब्बुते इमानि चतुरासीति धम्मक्खन्धसहस्सानि तुम्हे ओवदिस्सन्ति अनुसासिस्सन्तीति एवं भगवा बहूनि कारणानि दस्सेन्तो – ‘‘सो वो ममच्‍चयेन सत्था’’ति ओवदित्वा पुन अनागते चारित्तं दस्सेन्तो यथा खो पनातिआदिमाह।

तत्थ समुदाचरन्तीति कथेन्ति वोहरन्ति। नामेन वा गोत्तेन वाति नवकाति अवत्वा ‘‘तिस्स, नागा’’ति एवं नामेन वा, ‘‘कस्सप, गोतमा’’ति एवं गोत्तेन वा, ‘‘आवुसो तिस्स, आवुसो कस्सपा’’ति एवं आवुसोवादेन वा समुदाचरितब्बो। भन्तेति वा आयस्माति वाति भन्ते तिस्स, आयस्मा तिस्साति एवं समुदाचरितब्बो। समूहनतूति आकङ्खमानो समूहनतु, यदि इच्छति समूहनेय्याति अत्थो। कस्मा पन समूहनथाति एकंसेनेव अवत्वा विकप्पवचनेनेव ठपेसीति? महाकस्सपस्स बलं दिट्ठत्ता। पस्सति हि भगवा – ‘‘समूहनथाति वुत्तेपि सङ्गीतिकाले कस्सपो न समूहनिस्सती’’ति। तस्मा विकप्पेनेव ठपेसि।

परिनिब्बुतकथावण्णना

२१९.इतो परं यं परिनिब्बानपरिकम्मं कत्वा भगवा परिनिब्बुतो, तं दस्सेतुं अथ खो भगवा पठमं झानन्तिआदि वुत्तं। तत्थ परिनिब्बुतो भन्तेति निरोधं समापन्‍नस्स भगवतो अस्सासपस्सासानं अभावं दिस्वा पुच्छति। न आवुसोति थेरो कथं जानाति? थेरो किर सत्थारा सद्धिंयेव तं तं समापत्तिं समापज्‍जन्तो याव नेवसञ्‍ञानासञ्‍ञायतना वुट्ठानं, ताव गन्त्वा इदानि भगवा निरोधं समापन्‍नो, अन्तोनिरोधे च कालङ्किरिया नाम नत्थीति जानाति।

अथ खो भगवा सञ्‍ञावेदयितनिरोधसमापत्तिया वुट्ठहित्वा नेवसञ्‍ञानासञ्‍ञायतनं समापज्‍जि…पे॰… ततियज्झाना वुट्ठहित्वा चतुत्थज्झानं समापज्‍जीति एत्थ भगवा चतुवीसतिया ठानेसु पठमज्झानं समापज्‍जि, तेरससु ठानेसु दुतियज्झानं, तथा ततियज्झानं, पन्‍नरससु ठानेसु चतुत्थज्झानं समापज्‍जि। कथं? दससु असुभेसु, द्वत्तिंसाकारे अट्ठसु कसिणेसु, मेत्ताकरुणामुदितासु, आनापाने, परिच्छेदाकासेति इमेसु ताव चतुवीसतिया ठानेसु पठमज्झानं समापज्‍जि। ठपेत्वा पन द्वत्तिंसाकारञ्‍च दस असुभानि च सेसेसु तेरससु दुतियज्झानं , तेसुयेव च ततियज्झानं समापज्‍जि। अट्ठसु पन कसिणेसु, उपेक्खाब्रह्मविहारे, आनापाने, परिच्छेदाकासे, चतूसु अरूपेसूति इमेसु पन्‍नरससु ठानेसु चतुत्थज्झानं समापज्‍जि। अयम्पि च सङ्खेपकथाव। निब्बानपुरं पविसन्तो पन भगवा धम्मस्सामी सब्बापि चतुवीसतिकोटिसतसहस्ससङ्ख्या समापत्तियो पविसित्वा विदेसं गच्छन्तो ञातिजनं आलिङ्गेत्वा विय सब्बसमापत्तिसुखं अनुभवित्वा पविट्ठो।

चतुत्थज्झाना वुट्ठहित्वा समनन्तरा भगवा परिनिब्बायीति एत्थ झानसमनन्तरं, पच्‍चवेक्खणासमनन्तरन्ति द्वे समनन्तरानि। तत्थ झाना वुट्ठाय भवङ्गं ओतिण्णस्स तत्थेव परिनिब्बानं झानसमनन्तरं नाम। झाना वुट्ठहित्वा पुन झानङ्गानि पच्‍चवेक्खित्वा भवङ्गं ओतिण्णस्स तत्थेव परिनिब्बानं पच्‍चवेक्खणासमनन्तरं नाम। इमानिपि द्वे समनन्तरानेव। भगवा पन झानं समापज्‍जित्वा झाना वुट्ठाय झानङ्गानि पच्‍चवेक्खित्वा भवङ्गचित्तेन अब्याकतेन दुक्खसच्‍चेन परिनिब्बायि। ये हि केचि बुद्धा वा पच्‍चेकबुद्धा वा अरियसावका वा अन्तमसो कुन्थकिपिल्‍लिकं उपादाय सब्बे भवङ्गचित्तेनेव अब्याकतेन दुक्खसच्‍चेन कालङ्करोन्तीति। महाभूमिचालादीनि वुत्तनयानेवाति।

बुद्धसरीरपूजावण्णना

२२७.सब्बञ्‍च ताळावचरन्ति सब्बं तूरियभण्डं। सन्‍निपातेथाति भेरिं चरापेत्वा समाहरथ। ते तथेव अकंसु। मण्डलमाळेति दुस्समण्डलमाळे। पटियादेन्ताति सज्‍जेन्ता।

दक्खिणेन दक्खिणन्ति नगरस्स दक्खिणदिसाभागेनेव दक्खिणदिसाभागं। बाहिरेन बाहिरन्ति अन्तोनगरं अप्पवेसेत्वा बाहिरेनेव नगरस्स बाहिरपस्सं हरित्वा। दक्खिणतो नगरस्साति अनुराधपुरस्स दक्खिणद्वारसदिसे ठाने ठपेत्वा सक्‍कारसम्मानं कत्वा जेतवनसदिसे ठाने झापेस्सामाति अत्थो।

महाकस्सपत्थेरवत्थुवण्णना

२३१.पावायकुसिनारन्ति पावानगरे पिण्डाय चरित्वा ‘‘कुसिनारं गमिस्सामी’’ति अद्धानमग्गप्पटिपन्‍नो होति। रुक्खमूले निसीदीति एत्थ कस्मा दिवाविहारन्ति न वुत्तं? दिवाविहारत्थाय अनिसिन्‍नत्ता। थेरस्स हि परिवारा भिक्खू सब्बे सुखसंवद्धिता महापुञ्‍ञा। ते मज्झन्हिकसमये तत्तपासाणसदिसाय भूमिया पदसा गच्छन्ता किलमिंसु। थेरो ते दिस्वा – ‘‘भिक्खू किलमन्ति, गन्तब्बट्ठानञ्‍च न दूरं, थोकं विस्समित्वा दरथं पटिप्पस्सम्भेत्वा सायन्हसमये कुसिनारं गन्त्वा दसबलं पस्सिस्सामी’’ति मग्गा ओक्‍कम्म अञ्‍ञतरस्मिं रुक्खमूले सङ्घाटिं पञ्‍ञपेत्वा उदकतुम्बतो उदकेन हत्थपादे सीतले कत्वा निसीदि। परिवारभिक्खूपिस्स रुक्खमूले निसीदित्वा योनिसो मनसिकारे कम्मं कुरुमाना तिण्णं रतनानं वण्णं भणमाना निसीदिंसु। इति दरथविनोदनत्थाय निसिन्‍नत्ता ‘‘दिवाविहार’’न्ति न वुत्तं।

मन्दारवपुप्फं गहेत्वाति महापातिप्पमाणं पुप्फं आगन्तुकदण्डके ठपेत्वा छत्तं विय गहेत्वा। अद्दस खोति आगच्छन्तं दूरतो अद्दस। दिस्वा च पन चिन्तेसि –

‘‘एतं आजीवकस्स हत्थे मन्दारवपुप्फं पञ्‍ञायति, एतञ्‍च न सब्बदा मनुस्सपथे पञ्‍ञायति, यदा पन कोचि इद्धिमा इद्धिं विकुब्बति, तदा सब्बञ्‍ञुबोधिसत्तस्स च मातुकुच्छिओक्‍कमनादीसु होति। न खो पन अज्‍ज केनचि इद्धिविकुब्बनं कतं, न मे सत्था मातुकुच्छिं ओक्‍कन्तो, न कुच्छितो निक्खमन्तो, नापिस्स अज्‍ज अभिसम्बोधि, न धम्मचक्‍कप्पवत्तनं, न यमकपाटिहारियं, न देवोरोहणं, न आयुसङ्खारोस्सज्‍जनं। महल्‍लको पन मे सत्था धुवं परिनिब्बुतो भविस्सती’’ति।

ततो – ‘‘पुच्छामि न’’न्ति चित्तं उप्पादेत्वा – ‘‘सचे खो पन निसिन्‍नकोव पुच्छामि, सत्थरि अगारवो कतो भविस्सती’’ति उट्ठहित्वा ठितट्ठानतो अपक्‍कम्म छद्दन्तो नागराजा मणिचम्मं विय दसबलदत्तियं मेघवण्णं पंसुकूलचीवरं पारुपित्वा दसनखसमोधानसमुज्‍जलं अञ्‍जलिं सिरस्मिं पतिट्ठपेत्वा सत्थरि कतेन गारवेन आजीवकस्स अभिमुखो हुत्वा – ‘‘आवुसो, अम्हाकं सत्थारं जानासी’’ति आह। किं पन सत्थु परिनिब्बानं जानन्तो पुच्छि अजानन्तोति? आवज्‍जनपटिबद्धं खीणासवानं जाननं, अनावज्‍जितत्ता पनेस अजानन्तो पुच्छीति एके। थेरो समापत्तिबहुलो, रत्तिट्ठानदिवाट्ठानलेणमण्डपादीसु निच्‍चं समापत्तिबलेनेव यापेति, कुलसन्तकम्पि गामं पविसित्वा द्वारे समापत्तिं समापज्‍जित्वा समापत्तितो वुट्ठितोव भिक्खं गण्हाति। थेरो किर इमिना पच्छिमेन अत्तभावेन महाजनानुग्गहं करिस्सामि – ‘‘ये मय्हं भिक्खं वा देन्ति गन्धमालादीहि वा सक्‍कारं करोन्ति, तेसं तं महप्फलं होतू’’ति एवं करोति। तस्मा समापत्तिबहुलताय न जानाति। इति अजानन्तोव पुच्छतीति वदन्ति, तं न गहेतब्बं।

न हेत्थ अजाननकारणं अत्थि। अभिलक्खितं सत्थु परिनिब्बानं अहोसि, दससहस्सिलोकधातुकम्पनादीहि निमित्तेहि। थेरस्स पन परिसाय केहिचि भिक्खूहि भगवा दिट्ठपुब्बो, केहिचि न दिट्ठपुब्बो, तत्थ येहिपि दिट्ठपुब्बो, तेपि पस्सितुकामाव, येहिपि अदिट्ठपुब्बो, तेपि पस्सितुकामाव। तत्थ येहि न दिट्ठपुब्बो, ते अतिदस्सनकामताय गन्त्वा ‘‘कुहिं भगवा’’ति पुच्छन्ता ‘‘परिनिब्बुतो’’ति सुत्वा सन्धारेतुं नासक्खिस्सन्ति। चीवरञ्‍च पत्तञ्‍च छड्डेत्वा एकवत्था वा दुन्‍निवत्था वा दुप्पारुता वा उरानि पटिपिसन्ता परोदिस्सन्ति। तत्थ मनुस्सा – ‘‘महाकस्सपत्थेरेन सद्धिं आगता पंसुकूलिका सयम्पि इत्थियो विय परोदन्ति, ते किं अम्हे समस्सासेस्सन्ती’’ति मय्हं दोसं दस्सन्ति। इदं पन सुञ्‍ञं महाअरञ्‍ञं, इध यथा तथा रोदन्तेसु दोसो नत्थि। पुरिमतरं सुत्वा नाम सोकोपि तनुको होतीति भिक्खूनं सतुप्पादनत्थाय जानन्तोव पुच्छि।

सरीरधातुविभजनवण्णना

२३६.अस्सोसिखो राजाति कथं अस्सोसि? पठममेव किरस्स अमच्‍चा सुत्वा चिन्तयिंसु – ‘‘सत्था नाम परिनिब्बुतो, न सो सक्‍का पुन आहरितुं। पोथुज्‍जनिकसद्धाय पन अम्हाकं रञ्‍ञा सदिसो नत्थि, सचे एस इमिनाव नियामेन सुणिस्सति, हदयमस्स फलिस्सति। राजा खो पन अम्हेहि अनुरक्खितब्बो’’ति ते तिस्सो सुवण्णदोणियो आहरित्वा चतुमधुरस्स पूरेत्वा रञ्‍ञो सन्तिकं गन्त्वा एतदवोचुं – ‘‘देव , अम्हेहि सुपिनको दिट्ठो, तस्स पटिघातत्थं तुम्हेहि दुकूलदुपट्टं निवासेत्वा यथा नासापुटमत्तं पञ्‍ञायति, एवं चतुमधुरदोणिया निपज्‍जितुं वट्टती’’ति। राजा अत्थचरानं अमच्‍चानं वचनं सुत्वा ‘‘एवं होतु ताता’’ति सम्पटिच्छित्वा तथा अकासि।

अथेको अमच्‍चो अलङ्कारं ओमुञ्‍चित्वा केसे पकिरिय याय दिसाय सत्था परिनिब्बुतो, तदभिमुखो हुत्वा अञ्‍जलिं पग्गय्ह राजानं आह – ‘‘देव, मरणतो मुच्‍चनकसत्तो नाम नत्थि, अम्हाकं आयुवड्ढनो चेतियट्ठानं पुञ्‍ञक्खेत्तं अभिसेकसिञ्‍चको सो भगवा सत्था कुसिनाराय परिनिब्बुतो’’ति। राजा सुत्वाव विसञ्‍ञीजातो चतुमधुरदोणियं उसुमं मुञ्‍चि। अथ नं उक्खिपित्वा दुतियाय दोणिया निपज्‍जापेसुं। सो पुन सञ्‍ञं लभित्वा – ‘‘ताता, किं वदेथा’’ति पुच्छि। ‘‘सत्था, महाराज, परिनिब्बुतो’’ति। राजा पुनपि विसञ्‍ञीजातो चतुमधुरदोणिया उसुमं मुञ्‍चि। अथ नं ततोपि उक्खिपित्वा ततियाय दोणिया निपज्‍जापेसुं। सो पुन सञ्‍ञं लभित्वा ‘‘ताता, किं वदेथा’’ति पुच्छि। ‘‘सत्था, महाराज, परिनिब्बुतो’’ति। राजा पुनपि विसञ्‍ञीजातो, अथ नं उक्खिपित्वा नहापेत्वा मत्थके घटेहि उदकं आसिञ्‍चिंसु।

राजा सञ्‍ञं लभित्वा आसना वुट्ठाय गन्धपरिभाविते मणिवण्णे केसे विकिरित्वा सुवण्णफलकवण्णाय पिट्ठियं पकिरित्वा पाणिना उरं पहरित्वा पवाळङ्कुरवण्णाहि सुवट्टितङ्गुलीहि सुवण्णबिम्बिसकवण्णं उरं सिब्बन्तो विय गहेत्वा परिदेवमानो उम्मत्तकवेसेन अन्तरवीथिं ओतिण्णो, सो अलङ्कतनाटकपरिवुतो नगरतो निक्खम्म जीवकम्बवनं गन्त्वा यस्मिं ठाने निसिन्‍नेन भगवता धम्मो देसितो तं ओलोकेत्वा – ‘‘भगवा सब्बञ्‍ञु, ननु इमस्मिं ठाने निसीदित्वा धम्मं देसयित्थ, सोकसल्‍लं मे विनोदयित्थ, तुम्हे मय्हं सोकसल्‍लं नीहरित्थ, अहं तुम्हाकं सरणं गतो, इदानि पन मे पटिवचनम्पि न देथ, भगवा’’ति पुनप्पुनं परिदेवित्वा ‘‘ननु भगवा अहं अञ्‍ञदा एवरूपे काले ‘तुम्हे महाभिक्खुसङ्घपरिवारा जम्बुदीपतले चारिकं चरथा’ति सुणोमि, इदानि पनाहं तुम्हाकं अननुरूपं अयुत्तं पवत्तिं सुणोमी’’ति एवमादीनि च वत्वा सट्ठिमत्ताहि गाथाहि भगवतो गुणं अनुस्सरित्वा चिन्तेसि – ‘‘मम परिदेवितेनेव न सिज्झति, दसबलस्स धातुयो आहरापेस्सामी’’ति एवं अस्सोसि। सुत्वा च इमिस्सा विसञ्‍ञिभावादिपवत्तिया अवसाने दूतं पाहेसि। तं सन्धाय अथ खो राजातिआदि वुत्तं।

तत्थ दूतं पाहेसीति दूतञ्‍च पण्णञ्‍च पेसेसि। पेसेत्वा च पन – ‘‘सचे दस्सन्ति, सुन्दरं। नो चे दस्सन्ति, आहरणुपायेन आहरिस्सामी’’ति चतुरङ्गिनिं सेनं सन्‍नय्हित्वा सयम्पि निक्खन्तोयेव। यथा च अजातसत्तु, एवं लिच्छवीआदयोपि दूतं पेसेत्वा सयम्पि चतुरङ्गिनिया सेनाय निक्खमिंसुयेव। तत्थ पावेय्यका सब्बेहि आसन्‍नतरा कुसिनारतो तिगावुतन्तरे नगरे वसन्ति, भगवापि पावं पविसित्वाव कुसिनारं गतो। अथ कस्मा पठमतरं न आगताति चे? महापरिवारा पनेते राजानो महापरिवारं करोन्ताव पच्छतो जाता।

धातुथूपपूजावण्णना

२३९.राजगहे भगवतो सरीरानं थूपञ्‍च महञ्‍च अकासीति कथं अकासि? कुसिनारतो याव राजगहं पञ्‍चवीसति योजनानि, एत्थन्तरे अट्ठउसभवित्थतं समतलं मग्गं कारेत्वा यादिसं मल्‍लराजानो मकुटबन्धनस्स च सन्थागारस्स च अन्तरे पूजं कारेसुं। तादिसं पञ्‍चवीसतियोजनेपि मग्गे पूजं कारेत्वा लोकस्स अनुक्‍कण्ठनत्थं सब्बत्थ अन्तरापणे पसारेत्वा सुवण्णदोणियं पक्खित्तधातुयो सत्तिपञ्‍जरेन परिक्खिपापेत्वा अत्तनो विजिते पञ्‍चयोजनसतपरिमण्डले मनुस्से सन्‍निपातापेसि। ते धातुयो गहेत्वा कुसिनारतो साधुकीळितं कीळन्ता निक्खमित्वा यत्थ यत्थ सुवण्णवण्णानि पुप्फानि पस्सन्ति, तत्थ तत्थ धातुयो सत्तिअन्तरे ठपेत्वा पूजं अकंसु। तेसं पुप्फानं खीणकाले गच्छन्ति, रथस्स धुरट्ठानं पच्छिमट्ठाने सम्पत्ते सत्त दिवसे साधुकीळितं कीळन्ति। एवं धातुयो गहेत्वा आगच्छन्तानं सत्त वस्सानि सत्त मासानि सत्त दिवसानि वीतिवत्तानि।

मिच्छादिट्ठिका – ‘‘समणस्स गोतमस्स परिनिब्बुतकालतो पट्ठाय बलक्‍कारेन साधुकीळिताय उपद्दुतम्ह सब्बे नो कम्मन्ता नट्ठा’’ति उज्झायन्ता मनं पदोसेत्वा छळासीतिसहस्समत्ता अपाये निब्बत्ता। खीणासवा आवज्‍जित्वा ‘‘महाजनो मनं पदोसेत्वा अपाये निब्बत्ती’’ति दिस्वा – ‘‘सक्‍कं देवराजानं धातुआहरणूपायं कारेस्सामा’’ति तस्स सन्तिकं गन्त्वा तमत्थं आरोचेत्वा – ‘‘धातुआहरणूपायं करोहि महाराजा’’ति आहंसु। सक्‍को आह – ‘‘भन्ते, पुथुज्‍जनो नाम अजातसत्तुना समो सद्धो नत्थि, न सो मम वचनं करिस्सति, अपिच खो मारविभिंसकसदिसं विभिंसकं दस्सेस्सामि, महासद्दं सावेस्सामि, यक्खगाहकखिपितकअरोचके करिस्सामि, तुम्हे ‘अमनुस्सा महाराज कुपिता धातुयो आहरापेथा’ति वदेय्याथ, एवं सो आहरापेस्सती’’ति। अथ खो सक्‍को तं सब्बं अकासि।

थेरापि राजानं उपसङ्कमित्वा – ‘‘महाराज, अमनुस्सा कुपिता, धातुयो आहरापेही’’ति भणिंसु। राजा – ‘‘न ताव, भन्ते, मय्हं चित्तं तुस्सति, एवं सन्तेपि आहरन्तू’’ति आह। सत्तमदिवसे धातुयो आहरिंसु। एवं आहता धातुयो गहेत्वा राजगहे थूपञ्‍च महञ्‍च अकासि। इतरेपि अत्तनो अत्तनो बलानुरूपेन आहरित्वा सकसकट्ठानेसु थूपञ्‍च महञ्‍च अकंसु।